第一篇：河南教資考試教育教學(xué)知識與能力重點二：教育學(xué)的創(chuàng)立與變革

河南教資考試教育教學(xué)知識與能力重點二：教育學(xué)的創(chuàng)立與變革

(一)教育學(xué)學(xué)科的建立

隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展也進入一個新的階段.逐漸形成一門獨立的學(xué)科。這一時期的關(guān)鍵人物及教育學(xué)著作有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》、福祿倍爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、烏申基斯的《人是教育的對象》、杜威的《民主主義與教育》。

近代實驗科學(xué)的鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。

捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育史上的哥白尼”，深受人文主義精神的影響.具有強烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點是：第一，教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二，系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，提出教育是把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材。比如《世界圖解》。盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”，盧梭認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育。甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

盧梭的自然主義思想對德國哲學(xué)家康德的影響很大?？档略谒恼軐W(xué)里.探究道德的講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進行。后來他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻在于首次把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ).在教學(xué)上，赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時候.喚起心中已有的觀念；認為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個統(tǒng)一體。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位。形成了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點。

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2.杜威與《民主主義與教育》

杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實用主義教育思想，對20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。

杜威的主要教育觀點是：“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”。由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育也是生長過程，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說。則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗。所以教育實際上是經(jīng)驗的改造或改組，促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。為此.他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。他認為.教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的.圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)。杜威以其兒童中心主義著稱于世。

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第二篇：2014湖南教資考試教育教學(xué)知識與能力重點：教育學(xué)的創(chuàng)立與變革

2014湖南教資考試教育教學(xué)知識與能力重點：教育學(xué) 的創(chuàng)立與變革

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隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展也進入一個新的階段.逐漸形成一門獨立的學(xué)科。這一時期的關(guān)鍵人物及教育學(xué)著作有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》、福祿倍爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、烏申基斯的《人是教育的對象》、杜威的《民主主義與教育》。近代實驗科學(xué)的鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育史上的哥白尼”，深受人文主義精神的影響.具有強烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點是：第一，教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教 育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二，系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，提出教育是把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材。比如《世界圖解》。盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”，盧梭認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育。甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。盧梭的自然主義思想對德國哲學(xué)家康德的影響很大?？档略谒恼軐W(xué)里.探究道德的講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版(1806年)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進行。后來他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻在于首次把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ).在教學(xué)上，赫爾巴特把哲學(xué) 中的統(tǒng)覺觀念移用過來，強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時候.喚起心中已有的觀念；認為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個統(tǒng)一體。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位。形成了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點。

第三篇：2017上教資教育知識與能力

2017上教資教育知識與能力(中學(xué))

1、在教育史上，重視實科教育，主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，強調(diào)教育為完滿生活做準(zhǔn)備的教育家是（）。A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.斯賓塞 D.杜威

正確答案：C 答案解析：斯賓塞認為，教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”。同時，他認為，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。因此，答案選擇C。涉及考點：教育學(xué)的創(chuàng)立階段

2、兒童身心發(fā)展存在高速發(fā)展期，某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的哪一特性（）。A.順序性 B.階段性 C.個別差異性 D.不平衡性 正確答案：D 答案解析：兒童個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是指個體內(nèi)部同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，即某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)。二是指個體內(nèi)部不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。因此，答案選擇D。

涉及考點：個體身心發(fā)展的不平衡性

3、明確提出“長善救失”“教學(xué)相長”“不陵節(jié)而施”“臧息相輔”等重要教育思想的文獻是（）。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《大學(xué)》 正確答案：B 答案解析：“長善救失”“教學(xué)相長”“不陵節(jié)而施”“臧息相輔”出自《學(xué)記》。因此，答案選擇B。

涉及考點：教育學(xué)的萌芽階段

4、在教育目的價值取向問題上，主張教育是為了使人增長智慧，發(fā)展才能，生活更加充實幸福的觀點屬于（）。A.個人本位論 B.社會本位論 C.知識本位論 D.能力本位論 正確答案：A 答案解析：個人本位論主張從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。因此，答案選擇A。涉及考點：教育目的的概述

5、世界各國的學(xué)制存在著差別，但在入學(xué)年齡、中小學(xué)分段等方面具有較高的一致性，這說明學(xué)制的建立要依據(jù)（）。A.社會政治經(jīng)濟制度 B.生產(chǎn)力發(fā)展水平C.青少年身心發(fā)展規(guī)律 D.民族和文化傳統(tǒng) 正確答案：C 答案解析：人在發(fā)展過程中具有階段性。在人的一生中，從出生到成長為青年，經(jīng)歷了幼兒期、童年期、少年期、青年早期等不同年齡的發(fā)展階段，各個階段各有其身心發(fā)展的特點。因此，在確定入學(xué)時間、學(xué)校分段和銜接時都要適合年輕一代的智力和體力發(fā)展水平。這體現(xiàn)了青少年身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段。因此，答案選擇C。涉及考點：教育制度概述

6、學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中通過測量或拼圖學(xué)習(xí)三角形的內(nèi)角和為180度，在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中通過證明學(xué)習(xí)三角形的內(nèi)角和為180度。這種課程內(nèi)容的組織形式是（）。A.直線式 B.螺旋式 C.縱向式 D.橫向式 正確答案：B 答案解析：螺旋式教科書結(jié)構(gòu)就是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書的不同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識、方法、經(jīng)驗進一步加深拓廣，逐級深化。三角形內(nèi)角和的同一個知識在小學(xué)和中學(xué)重復(fù)出現(xiàn)，這表述其采用的是螺旋式組織形式。因此，答案選擇B。涉及考點：教材

7、某沿海城市在義務(wù)教育階段的學(xué)校全面開設(shè)海洋教育課程。這種課程屬于（）。A.國家課程 B.地方課程 C.校本課程 D.生本課程 正確答案：B 答案解析：地方課程是地方教育主管部門以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟、特點和文化發(fā)展等實際情況而設(shè)計的課程，它是不同地方對國家課程的補充，反映了地方社會發(fā)展?fàn)顩r對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本要求。海洋教育課程是圍繞地方特色而設(shè)置的課程，屬于地方課程。因此，答案選擇B。涉及考點：設(shè)計開發(fā)主體

8、李老師在語文課上，按照組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)的程序進行教學(xué)。這體現(xiàn)了哪一類型課的結(jié)構(gòu)（）。A.單一課 B.綜合課 C.練習(xí)課 D.復(fù)習(xí)課 正確答案：B 答案解析：根據(jù)一堂課完成教學(xué)任務(wù)的多少，可以把課劃分為單一課和綜合課兩大類。單一課是指在一節(jié)課內(nèi)只完成一種主要任務(wù)的課。單一課又分為新授課、復(fù)習(xí)課、練習(xí)課、實驗課、檢查課等。綜合課是指在一節(jié)課內(nèi)同時完成兩種以上教學(xué)任務(wù)的課。在一堂課完成復(fù)習(xí)舊知識、講授新課、鞏固新知識等多項工作，李老師的一節(jié)課要完成多個教學(xué)任務(wù)，所以是綜合課。因此，答案選擇B。涉及考點：上課

9、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底創(chuàng)立了“產(chǎn)婆術(shù)”。它體現(xiàn)的主要教學(xué)方法是（）。A.講授法 B.討論法 C.談話法 D.演示法 正確答案：C 答案解析：產(chǎn)婆術(shù)是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，主要通過問答的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論。這體現(xiàn)的教學(xué)方法是談話法。因此，答案選擇C。涉及考點：我國中學(xué)常用的教學(xué)方法

10、有同學(xué)在班上丟了30元壓歲錢，如何解決這個問題呢？王老師通過講“負荊請罪”的故事，教育拿了錢的同學(xué)像廉頗將軍一樣知錯就改，不久犯錯誤的同學(xué)把錢悄悄歸還了失主。王老師采用的德育方法是（）。A.榜樣示范法 B.品德評價法 C.實際鍛煉法 D.個人修養(yǎng)法 正確答案：A 答案解析：榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。王老師講“負荊請罪”的故事幫助學(xué)生以廉頗為榜樣，改正自己的行為。這種方法是榜樣示范法。因此，答案選擇A。涉及考點：中學(xué)德育方法

11、班主任陳老師通過生杏的酸澀和熟杏的香甜來教育一位早戀的初三女生，告訴她，談戀愛和吃杏子是一樣的道理。中學(xué)生還沒有生長成熟，此時若談戀愛，就如同吃生杏子一般，只能又苦又澀；只有到成熟后再去品嘗，才會香甜可口，無比幸福。從而使這位女生從早戀中走了出來。這體現(xiàn)了德育的哪一原則（）。A.知行統(tǒng)一原則 B.長善救失原則 C.有的放矢原則 D.疏導(dǎo)原則 正確答案：D 答案解析：疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中的陳老師在教育早戀的學(xué)生時，通過耐心的勸解，引導(dǎo)學(xué)生形成對早戀的正確認識從而取得了良好的效果。這體現(xiàn)的是疏導(dǎo)原則。因此，答案選擇D。

涉及考點：疏導(dǎo)原則

12、學(xué)習(xí)游泳之前，小蘭通過閱讀書籍記住了一些與游泳相關(guān)的知識。小蘭對游泳知識的記憶是（）。A.陳述性記憶 B.程序性記憶 C.瞬時記憶 D.短時記憶 正確答案：A 答案解析：陳述性記憶是指對有關(guān)事實和事件的記憶，它可以通過語言傳授而一次性獲得。程序性記憶是指如何做事情的記憶，這類記憶往往需要多次嘗試之后才能逐漸獲得。在學(xué)習(xí)游泳之前，我們可能讀過一些有關(guān)的書籍，記住了某些動作要領(lǐng)，這種記憶就是陳述性記憶；以后，我們經(jīng)過不斷練習(xí)，把知識變成了技能，真正學(xué)會了游泳，這時的記憶就是程序性記憶了。因此，答案選擇A。涉及考點：記憶

13、小軍由于“銳角三角形”知識掌握不好而影響了“鈍角三角形”知識的掌握。這種想象屬于（）。A.縱向遷移 B.橫向遷移 C.順應(yīng)遷移 D.重組遷移 正確答案：B 答案解析：橫向遷移是指處于同一抽象概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。銳角三角形和鈍角三角形之間處于同一難度水平，二者之間的影響是一種橫向遷移。因此，答案選擇B。涉及考點：學(xué)習(xí)遷移

14、小馬上課時害怕回答問題，他發(fā)現(xiàn)自己坐在教室后排時可減少被老師提問的次數(shù)。于是，他總坐在教室后排。下列哪種強化方式導(dǎo)致了小馬愿意坐在教室的后排（）。A.正強化 B.負強化 C.延遲強化 D.替代強化 正確答案：B 答案解析：負強化是擺脫一個厭惡刺激，從而增強個體行為出現(xiàn)的概率?；卮饐栴}對小馬來說是一種厭惡刺激，老師減少對小馬的提問次數(shù)就是撤銷了小馬的厭惡刺激，從而導(dǎo)致小馬往教師后排坐的行為發(fā)生次數(shù)增加。這是一種典型的負強化。涉及考點：斯金納的操作性條件作用理論

15、小星判斷道德問題時，不僅能依據(jù)規(guī)則，而且能出于同情和關(guān)心做出判斷。根據(jù)皮亞杰道德認知發(fā)展理論，小星的道德認知發(fā)展處于（）。A.自我中心階段 B.權(quán)威階段 C.可逆階段 D.公正階段 正確答案：D 答案解析：皮亞杰利用教師和家長偏愛順從他的學(xué)生和孩子的日常事例，編制一些故事，要不同年齡的兒童對這種偏愛行為是否公平做出判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7歲、10歲、13歲是兒童公正觀念發(fā)展的幾個主要時期。這三個階段的兒童在進行公正判斷時，分別以服從、平等、公道為標(biāo)準(zhǔn)。7歲前的孩子認為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為，分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的孩子認為平等（公平）的行為就是公正的。13歲左右的孩子已能將公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著他們已不是根據(jù)單純的、僵化的規(guī)則來判斷，而是考慮到他人的具體情況，出于同情和關(guān)心來做出道德判斷。該階段的兒童處于公正道德階段。

涉及考點：皮亞杰道德發(fā)展階段論

16、中學(xué)生曉楠極端爭強好勝，性格急躁，富有競爭意識，外向，常常處于緊張狀態(tài)，很難使自己放松。曉楠的人格特征屬于 A.A型人格 B.B型人格 C.C型人格 D.D型人格 正確答案：A 答案解析：A型人格者具有很強的進取心、侵略性、自信心、成就感，并且容易緊張。B型人格者則屬較松散、與世無爭，對任何事皆處之泰然。C型性格指那種情緒受壓抑的抑郁性格，表現(xiàn)為害怕競爭，逆來順受，有氣往肚子里咽，愛生悶氣的性格。因此，答案選擇A。涉及考點：人格

17、小強期中考試失利，但是他沒有氣餒，而是認真地分析了失敗的原因，找到了問題，確定了新的方向。小強這種對待挫折的方式是（）。A.宣泄 B.升華 C.補償

D.認知重組 正確答案：D 答案解析：宣泄指通過創(chuàng)設(shè)一種情景，使受挫者能自由抒發(fā)受壓抑的情緒。升華指心理欲望從社會不可接受的方向轉(zhuǎn)向社會可接受的方向的過程。補償指個人所追求的目標(biāo)、理想受到挫折，或由于本身的某種缺陷而達不到既定目標(biāo)時，用另一種目標(biāo)來代替或通過另一種活動來彌補，從而減輕心理上的不適感。認知重組是指對挫折情景的重新認識與評價?？荚囀Ю?，通過重新分析失敗原因，找出解決問題的方向，這屬于認知重組。因此，答案選擇D。涉及考點：挫折的應(yīng)對

18、中學(xué)生小艾上學(xué)前總是反復(fù)檢查書包，如果不檢查，他就難受，明知該帶的文具都帶了，就是控制不住。他的問題是（）。A.抑郁癥 B.焦慮癥 C.強迫癥 D.恐怖癥 正確答案：C 答案解析：強迫癥是指以強迫癥狀（主要包括強迫觀念和強迫行為）為主要臨床表現(xiàn)的神經(jīng)癥。反復(fù)檢查書包，是強迫行為的表現(xiàn)。因此，答案選擇C。涉及考點：強迫癥

19、華老師認為課堂管理是教學(xué)的一部分，課程管理本身可以教給學(xué)生一些行為準(zhǔn)則，促使學(xué)生從他律走向自律，使學(xué)生逐步走向成熟。這主要說明課堂管理具有哪一功能（）。A.維持功能 B.導(dǎo)向功能 C.發(fā)展功能 D.調(diào)節(jié)功能 正確答案：C 答案解析：課堂管理是指教師為有效利用時間、創(chuàng)造愉快的和富有建設(shè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境以及減少問題行為而采取的組織教學(xué)、設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境、處理課堂行為等一系列活動與措施。其功能主要體現(xiàn)在：（1）維持功能。所謂維持功能，是指課堂管理能夠在課堂教學(xué)中，持久地維持良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效地排除各種干擾因素，使學(xué)生充分地參與到學(xué)習(xí)活動中。（2）促進功能。課堂管理的促進功能是指良好的課堂管理能夠增強、提升課堂教學(xué)的效果，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。（3）發(fā)展功能。課堂管理本身可以教給學(xué)生一些行為準(zhǔn)則，促進學(xué)生從他律走向自律，幫助學(xué)生獲得自我管理能力，使學(xué)生逐步走向成熟。因此，答案選擇C。涉及考點：課堂管理的功能

20、每學(xué)期開學(xué)前，王老師總是根據(jù)自己所教班級的人數(shù)、課時量以及備課資料是否充分等來安排自己的教學(xué)方式與教學(xué)進度。根據(jù)富勒與布朗的觀點，王老師處于教師成長的哪個階段（）。A.關(guān)注生存 B.關(guān)注情境 C.關(guān)注學(xué)生 D.關(guān)注自我 正確答案：B 答案解析：處于關(guān)注情境階段的教師，把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般總是關(guān)心諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。因此，答案選擇B。涉及考點：教師成長的歷程

21、李老師經(jīng)常自覺的對自己的講課過程進行分析，進行全面深入的歸納與總結(jié)，以不斷的改善自己的教學(xué)行為，提高自己的教學(xué)水平。李老師的做法是基于下列哪種專業(yè)發(fā)展方式（）。A.教學(xué)實踐 B.教學(xué)研究 C.自我發(fā)展 D.教學(xué)反思 正確答案：D 答案解析：教學(xué)反思就是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實踐，作為認識對象而進行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)。因此，答案選擇D。涉及考點：教師成長與發(fā)展的基本途徑

22、判斷正誤，并說明理由。教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約。

答案解析：該說法是錯誤的。教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具有質(zhì)的規(guī)定性，但這并不意味著教育完全獨立于社會發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平會在到一定程度上制約教育發(fā)展的水平、速度和規(guī)模，社會政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，完全獨立發(fā)展的教育是不存在的。所以，教育不受社會發(fā)展的制約的說法是錯誤的。涉及考點：教育的社會屬性

23、判斷正誤，并說明理由。知識越多，能力越強。

答案解析：該說法是錯誤的。掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，學(xué)生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域。但是，知識不等于能力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個自發(fā)的過程，只有引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的智力和能力，才能更好的促進學(xué)生的發(fā)展。所以，該說法是錯誤的。

涉及考點：教學(xué)過程的基本規(guī)律

24、判斷正誤，并說明理由。接受學(xué)習(xí)一定是有意義學(xué)習(xí)。

答案解析：該說法是錯誤的。有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。而接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。接受學(xué)習(xí)既有可能是有意義學(xué)習(xí)，也有可能是機械學(xué)習(xí)，關(guān)鍵看新舊知識之間能否建立起非人為和實質(zhì)性的聯(lián)系。所以，簡單的說接受學(xué)習(xí)就是有意義學(xué)習(xí)是一種錯誤的說法。涉及考點：認知學(xué)習(xí)理論

25、判斷正誤，并說明理由。根據(jù)柯爾伯格的觀點，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達到同樣的發(fā)展水平。

答案解析：該說法是錯誤的。科爾伯格將道德判斷分為三個水平六個階段，依照由低到高的層次發(fā)展。這是人的道德認知發(fā)展的一般規(guī)律，但是因為個體的身心發(fā)展存在差異性，因此相同年齡段的人并不一定都能達到同樣的發(fā)展水平，比如，很少有人能達到普遍倫理階段。因此，題干說法錯誤。

涉及考點：科爾伯格的道德發(fā)展階段論

26、簡述班主任培養(yǎng)班集體的主要方法。

答案解析：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。（2）建立得力的班集體核心。（3）建立班集體的正常秩序。（4）組織形式多樣的教育活動。

（5）培養(yǎng)正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。涉及考點：培養(yǎng)班集體的方法

27、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)有哪些？

答案解析：【參考答案】（1）實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。（2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系。（4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。（5）建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度。（6）實行三級課程管理制度。涉及考點：基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)

28、簡述短時記憶的特點。答案解析：

（1）短時記憶的信息在頭腦中儲存的時間比瞬時記憶長一些，但一般不會超過1分鐘。（2）一般認為短時記憶的信息容量為7±2個組塊。

（3）短時記憶的編碼方式主要是聽覺編碼，還有視覺編碼。

（4）影響短時記憶的因素主要有個體的覺醒狀態(tài)、組塊及對材料的加工深度等。涉及考點：記憶

29、簡述學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則。

答案解析：（1）面向全體學(xué)生原則。（2）預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則。（3）尊重與理解學(xué)生原則。（4）學(xué)生主體性原則。（5）個別化對待原則。（6）整體性原則。涉及考點：學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則

周老師總是認真給學(xué)生寫評語，把它作為教育學(xué)生的途徑。他給班上一名淘氣的學(xué)生寫了一首打油詩：“小趙同學(xué)有頭腦，就是不愛用正道；上課愛做小動作，插話接舌瞎胡鬧；學(xué)習(xí)態(tài)度不太好，學(xué)習(xí)成績不大妙；你若聰明應(yīng)知道，有才不用是草包，勸你來期趕緊改，否則成績更糟糕?！毙≮w閱后哈哈大笑，也回老師一打油詩：“老師寫得好，老師寫的妙；小趙一定改，決不當(dāng)草包；不做小動作，頭腦用正道；若是做不好，隨你老師敲！”

小張迷戀電腦游戲，周老師用心良苦，巧妙地把他比喻為電腦，給他的評語是：“該主機硬盤超過80G，內(nèi)存2G，運行絕大多數(shù)游戲非常流暢、反應(yīng)靈敏；顯卡強大、畫面質(zhì)量甚高；整體配置非常優(yōu)良。但該機音效卡設(shè)定不良，常常該出聲時沒聲音，要安靜時卻發(fā)出雜音；另屏幕保護時間設(shè)定過短，老師一分鐘沒動作，就進入休眠模式。修理修理，還是好用的。”后來，小張改掉了迷戀游戲的毛病，對電腦硬件也產(chǎn)生了興趣。

小黃語文水平高，但有些浮躁，周老師給他寫了如下評語：“汝生于書香門第，通達明理，開朗樂觀，時有非常之事，亦曾處之泰然，好學(xué)善守。然汝時有蹉跎之意，散惰頑甚。若不熟讀圣賢之書，以致學(xué)識淺薄，泯然眾人，豈不哀哉，痛哉！”小黃閱后，心服口服，決心踏下心來，堅持勤奮讀書。

30、（1）周老師給學(xué)生寫的評語體現(xiàn)了哪些德育原則？（2）請結(jié)合材料加以分析。

答案解析：（1）周老師給學(xué)生寫的評語體現(xiàn)了因材施教、依靠積極因素克服消極因素的原則、尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。（2）第一，因材施教原則是指教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個性差異以及思想品德發(fā)展的實際現(xiàn)狀，加強德育的針對性和實效性。材料中，周老師針對三個學(xué)生的不同特點出發(fā)，分別給予針對性的評語，有的放矢，符合學(xué)生的心理，能夠起到良好的教育作用。第二，依靠積極因素克服消極因素的原則是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。材料中，周老師從小趙同學(xué)聰明這一積極因素出發(fā)，引導(dǎo)其認識到學(xué)習(xí)態(tài)度不好這一缺點，從而幫助學(xué)生認識到自己的問題之所在。小張對電腦有強烈的興趣，周老師從電腦運行相關(guān)原理出發(fā)，教育小張改變自己的錯誤認識。小黃語文水平高，周老師用文言評語引導(dǎo)其踏實學(xué)習(xí)。第三，尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴格的要求，把嚴和愛有機結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。材料中，周老師面對學(xué)生的問題，并不是簡單粗暴加以批評指責(zé)，而是能夠尊重其學(xué)生的人格，采取趣味性的評語既照顧了學(xué)生的個性和尊嚴，還在評語中對學(xué)生提出了嚴格的要求，使學(xué)生樂于接受教師的教育。

涉及考點：尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則 因材施教原則 依靠積極因素，克服消極因素的原則

小明和小羅今年高三，是一對好朋友，兩個人在處理問題的認知風(fēng)格方面有較大差異。小明在學(xué)習(xí)上遇到問題時，常常利用個人經(jīng)驗獨立地對其進行判斷，喜歡用概括的與邏輯的方式分析問題，很少受到同學(xué)與老師建議的影響。而小羅遇到問題時表現(xiàn)則與小明相反，他更愿意傾聽老師和同學(xué)的建議，并以他們的建議作為分析問題的依據(jù)。另外，他還善于察言觀色，關(guān)注社會問題。

31、（1）結(jié)合材料分析小明和小羅的認知風(fēng)格差異。

（2）假如你是他們的老師，如何根據(jù)認知風(fēng)格差異開展教學(xué)？

答案解析：

（1）小明是場獨立型認知風(fēng)格，小羅是場依存型認知風(fēng)格。

場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照。材料中，小明經(jīng)常個人獨立判斷分析，不容易受外部影響，這正是內(nèi)部參照的表現(xiàn)。因此，小明是場獨立型認知風(fēng)格。

場依存型的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”。材料中，小羅解決問題時通過傾聽他人建議的方式來做出決定，這是外部參照的表現(xiàn)。因此，小羅屬于場依存型認知風(fēng)格。

（2）在教學(xué)中，要尊重學(xué)生的場的定向，根據(jù)他們各自的特點和偏好，采用不同的教育教學(xué)方法進行因材施教，可以收到良好的教學(xué)效果。

針對小明而言，場獨立型的認知風(fēng)格帶來的更多是以內(nèi)部學(xué)習(xí)動機為主，較少依賴外部的監(jiān)控與反饋。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該提供較為寬松的教學(xué)結(jié)構(gòu)，多給予其獨立思考的機會，采取問答、討論等教學(xué)方法，給學(xué)生表現(xiàn)自我的空間。

對小羅而言，場依存型的認知風(fēng)格帶來的更多是以外部學(xué)習(xí)動機為主，較多地依賴教師、家長等外部監(jiān)控與反饋。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該提供嚴密的教學(xué)機構(gòu)，給學(xué)生以明確而具體的講解與指導(dǎo)。涉及考點：人格的結(jié)構(gòu)

第四篇：2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題二： 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

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2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題二： 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一、單項選擇題

1.下列對教育的概念的理解，不正確的是（）

A.廣義的教育概念幾乎與生活同義

B.狹義的教育主要指學(xué)校教育

C.把教育與其他現(xiàn)象區(qū)別開來的根本特征是它是一種有意識地培養(yǎng)人的活動

D.依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為普通教育和職業(yè)教育

2.在中國，“教育”一詞最早出現(xiàn)于（）

A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《大學(xué)》

3.按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒的三種定義方式，“灌輸是以單向的方式來陳述問題”，這一定義屬于（）

A.解釋性定義 B.綱領(lǐng)性定義 C.描述性定義 D.規(guī)定性定義

4.下列活動（或行為）屬于教育范疇的是（）

A.兒童偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，由此知道火是熱的，火能灼傷人等有關(guān)火的知識

B.近期公映的電影非常好看，在孩子的強烈要求下，父母與孩子一起去影院看電影

C.某盜竊團伙教新成員盜竊技巧

D.母親勸說打架的孩子要禮讓他人

5.某位學(xué)生學(xué)習(xí)成績非常好，考上了外地某重點大學(xué)，但由于生活不能自理而不得不放棄去外地讀書，在教育實踐中產(chǎn)生的這種“高分低能”現(xiàn)象說明（）

A.教育既有正向顯性功能，又有正向隱性功能

B.教育既有負向顯性功能，又有負向隱性功能

C.教育既有正向隱性功能，又有負向隱性功能

D.教育既有正向顯性功能，又有負向隱性功能

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6.在不同社會階段，教育的社會功能表現(xiàn)的重點有所不同，如果說，在古代社會，教育的社會功能主要表現(xiàn)為政治功能的話，那么，在現(xiàn)代社會，教育的社會功能主要表現(xiàn)為（）

A.政治功能 B.經(jīng)濟功能 C.科技功能 D.文化功能

7.關(guān)于教育的個體功能和社會功能，不正確的是（）

A.教育的個體功能也叫本體功能

B.教育的社會功能也叫工具功能

C.教育的個體功能來自教育的社會功能

D.教育的社會功能來自教育的個體功能

8.認為教育的本質(zhì)不是永恒不變的，這一觀點是教育本質(zhì)的（）

A.上層建筑說 B.生產(chǎn)力說 C.多質(zhì)說 D.本質(zhì)規(guī)定說

9.認為教育的根本屬性是歷史性和階級性，這一觀點屬于教育本質(zhì)的（）

A.上層建筑說 B.生產(chǎn)力說 C.多質(zhì)說 D.本質(zhì)規(guī)定說

10.關(guān)于學(xué)校教育的產(chǎn)生，錯誤的是（）

A.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期

B.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會末期

C.學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的出現(xiàn)

D.學(xué)校教育產(chǎn)生的間接條件是生產(chǎn)力的提高

11.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說屬于（）

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說

12.“為了使年輕一代在與大自然的可怕威力的斗爭中不致犧牲，為了使人不變?yōu)橐矮F，便產(chǎn)生了進行教育的必要性。”從教育的起源來看，這是（）

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A.生物起源說 B.心理起源說 C.勞動起源說 D.神話起源說

13.“原始社會的教育普遍采用的方法是兒童對老年成員的簡單的無意識的模仿?！睆慕逃钠鹪磥砜?，這是（）

A.生物起源說 B.心理起源說 C.勞動起源說 D.神話起源說

14.教育的心理起源說和生物起源說本質(zhì)上都否定了教育的（）

A.階級性 B.文化性 C.社會性 D.歷史性

15.學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是（）

A.文字的出現(xiàn)，教師的出現(xiàn) B.國家的產(chǎn)生

C.書籍的出現(xiàn) D.生產(chǎn)工具的改進

16.在教育的歷史發(fā)展中，教育的終身化理念出現(xiàn)在（A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

17.在教育的歷史發(fā)展中，世俗化出現(xiàn)在（）

A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

18.我國封建社會的教育內(nèi)容主要是（）

A.天文學(xué) B.詩詞 C.儒家經(jīng)典著作 D.數(shù)學(xué)

19.教育的階級性出現(xiàn)的歷史階段是（）

A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

20.教育與生產(chǎn)勞動相分離是哪一歷史階段的教育特點（A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

21.“活到老，學(xué)到老”所反映的教育理念是（）

A.終身教育 B.民主教育 C.國際化教育 D.大眾教育

二、辨析題））http://henan.jingjia.org

1.動物界存在著大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說明動物界存在教育。（）

2.教育的結(jié)構(gòu)即教育的基本要素。（）

3.教育的本原是擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官。（）

三、簡答題

1.簡述教育活動的基本要素。

2.簡述古代教育的特征。

3.簡述近代教育的特征。

4.簡述現(xiàn)代教育的基本特征。

【參考答案與解析】

第二章 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一、單項選擇題

1.【答案】D

【解析】教育的概念有廣義和狹義之分，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是廣義的教育。廣義的教育顯然與生活本身并無太大差別。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。從教育的內(nèi)涵上看，把教育看成是一種有意識地培養(yǎng)人的活動，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征。依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要指學(xué)校教育）和非正規(guī)教育。因此，正確答案為D。

2.【答案】A

【解析】在中國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！币虼耍_答案為A。

3.【答案】C

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【解析】美國教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種下定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。規(guī)定性定義主要是為了在上下文中敘述簡要方便，利在溝通。描述性定義主要是以既有的用法來解釋所定義的詞語，利在說明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定，綱領(lǐng)性定義主要是促進行動計劃的執(zhí)行，利在行動原則?！肮噍斒且詥蜗虻姆绞絹黻愂鰡栴}”這一定義顯然是用既有的用法來解釋說明。因此，正確答案為C。

4.【答案】D

【解析】教育的定義有廣義和狹義兩種，從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。從狹義上說，教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。判斷某項活動或行為是不是教育，首先要看這項活動是不是有意識地培養(yǎng)人的活動或行為。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項A、B可以排除：選項A只是一種個人的經(jīng)驗總結(jié)，選項B只是一種娛樂活動，同樣是看電影，如果是老師或父母有意識地讓學(xué)生或兒童從中受到影響或教育，則是教育活動，選項B是兒童出于電影流行或好看，要求父母陪同觀看，并沒有父母的有意識的行為。判斷某項活動或行為是不是教育其次要看這項活動是不是增進人的知識、技能或品德，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項C可以排除，顯然教授盜竊技巧在品德方面是負面的影響。選項D是母親有意識地培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)。因此，正確答案為D。

5.【答案】D

【解析】默頓根據(jù)教育作用方向的不同，將教育功能分為正向功能和負向功能。正向教育功能是指有助于個體發(fā)展和社會進步的積極影響和作用，負向教育功能則是阻礙個體發(fā)展和社會進步的消極影響和作用；正向功能是貢獻性功能，負向功能是損害性功能。默頓還根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，將教育功能分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，而隱性功能與顯性功能相對，是指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。因此，正確答案為D。

6.【答案】D

【解析】教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。教育在不同的社會，表現(xiàn)出社會功能的重點不同、方向不同。如古代社會，教育的社會功能主要是政治功能，維護統(tǒng)治階級的既有利益；近代社會，教育社會功能的重點轉(zhuǎn)向經(jīng)濟功能；現(xiàn)代社會，教育的社會功能的重點主要表現(xiàn)為文化功能。因此，正確答案為D。

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7.【答案】C

【解析】從作用的對象來看，教育功能可分為個體功能和社會功能。教育的個體功能是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。因此，正確答案為C。

8.【答案】C

【解析】教育本質(zhì)的多質(zhì)說或多因素說認為教育是一種復(fù)雜的教育現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)該是多方面的、多層次的。因此，正確答案為C。

9.【答案】A

【解析】上層建筑說認為教育是社會的上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系無疑是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，歷史性和階級性是生產(chǎn)關(guān)系的根本特征。因此，正確答案為A。

10.【答案】B

【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期，學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動和體力勞動的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動的教師。生產(chǎn)力的提高，國家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但只是間接條件。因此，正確答案為B。

11.【答案】B

【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。因此，正確答案為B。

12.【答案】C

【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動?！澳贻p一代與大自然的斗爭”顯然是人類的勞動行為。因此，正確答案為C。

13.【答案】B

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【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。因此，正確答案為B。

14.【答案】C

【解析】教育的勞動起源說認為，教育是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，人是自然人和社會人的統(tǒng)一，因此，在本質(zhì)上，教育的心理起源說和生物起源說都否定了教育的社會性。因此，正確答案為C。

15.【答案】A

【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動和體力勞動的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動的教師。生產(chǎn)工具的改進，生產(chǎn)力的提高，國家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但都是間接條件。因此，正確答案為A。

16.【答案】D

【解析】終身教育思想是20世紀(jì)60年代，由保羅?朗格朗提出，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書給予確認，已成為人們普遍認同的一種教育思潮。因此，正確答案為D。

17.【答案】C

【解析】在西方歷史上，封建時代的教育主要由宗教所控制，近代資本主義的發(fā)展使教育從宗教中脫離出來，逐步世俗化。因此，正確答案為C。

18.【答案】C

【解析】我國自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，教育內(nèi)容主要限于“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作。因此，正確答案為C。

19.【答案】B

【解析】原始社會是沒有私有制，沒有階級壓迫和階級剝削的社會，教育沒有階級性。奴隸社會開始出現(xiàn)私有制，是人類歷史上第一個人剝削人的社會，教育開始具有階級性。因此，正確答案為B。

20.【答案】B

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【解析】原始社會由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化出來，沒有專門的教育機構(gòu)和專職教育人員，教育是與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合的。古代社會，教育成為統(tǒng)治階級的特權(quán)，教育與生產(chǎn)勞動開始分離，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是其真實寫照。因此，正確答案為B。

21.【答案】A

【解析】終身教育思想把教育看成是一個持續(xù)不斷的過程，學(xué)校教育的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的終止，每一個社會成員都應(yīng)在他們的工作中不斷追求新的學(xué)習(xí)以滿足不斷變化的社會對他們的新的需求。終身教育主張教育是一個從出生到生命終止不斷進行的過程。因此，正確答案為A。

二、辨析題

1.【答案要點】錯誤。

教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物在養(yǎng)護幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動物的活動只是一種本能活動，是一種程序化了的反射活動。人類的活動是自由自覺的有意識的活動，能將改造世界的經(jīng)驗傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動。無視人和動物的根本區(qū)別，認為在動物界也有教育，否認了教育的社會性和目的性。

2.【答案要點】錯誤。

教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指教育作為一種培養(yǎng)人的活動，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動的結(jié)構(gòu)。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，是由教育者、受教育者和教育影響（也稱教育中介、教育措施）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

教育的外部結(jié)構(gòu)是宏觀層面的，教育作為社會的一個子系統(tǒng)，其宏觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會的一個子系統(tǒng)，與社會的政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會結(jié)構(gòu)。教育與其他社會系統(tǒng)間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，共同影響著社會的發(fā)展。

3.【答案要點】錯誤。

表面上看，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動包括教育活動的基礎(chǔ)。

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但是，腦容量的擴大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長期活動（實踐）的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實踐活動。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說的觀點。

三、簡答題

1.【答案要點】教育作為培養(yǎng)人的社會活動，是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素構(gòu)成的。

凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起教育影響作用的人都可以稱為教育者。教育者是教育活動的主體。受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。

受教育者是教育活動的對象，是身心有待獲得良好發(fā)展的個體。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。

教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。

教育手段是指在教育活動中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，也包括進行教育活動時所運用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。

教育的各要素是相互聯(lián)系的，其中教育者是主導(dǎo)性的因素，是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

2.【答案要點】古代社會包括奴隸社會和封建社會，古代教育的基本特征包括：

（1）教育與生產(chǎn)勞動相分離；

（2）學(xué)校被統(tǒng)治階級所壟斷；

（3）具有鮮明的階級性；

（4）學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；

（5）教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；

（6）教學(xué)的組織形式以個別教學(xué)為主。

3.【答案要點】近代教育的特征包括：

（1）國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育興起；

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（2）義務(wù)教育的普遍實施；

（3）教育的世俗化；

（4）教育的法制化。

4.【答案要點】現(xiàn)代教育的基本特征包括：

（1）教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；

（2）教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；

（3）教育不斷趨于終身化；

（4）教育不斷趨于民主化；

（5）班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式；

（6）現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。

第五篇：教育教學(xué)知識與能力 重點知識歸納

教育教學(xué)知識與能力（小學(xué)）2018版

第一章教育基礎(chǔ)

第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點

一、小學(xué)教育概述

（一）小學(xué)教育的概念

現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級小學(xué)、高級小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實驗小學(xué)五種類型。

我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認知和行為處事的訓(xùn)練。

（二）小學(xué)教育的任務(wù) 根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)

二、我國小學(xué)教育的歷史與發(fā)展 據(jù)記載，我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。

（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭）特點：

1、具有鮮明的等級性

2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)

3、教育過程是通過對兒童的管制、灌輸來進行，具有一定的刻板性和專制性。

（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立）四個標(biāo)志性事件 1、1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端。

2、南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公立小學(xué)堂。）3、1904年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府1904年頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五年，人學(xué)對象為7歲兒童，同時規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國歷史上首次實行義務(wù)教育的開始。)

4、到了1912年，“中華民國”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個學(xué)制

1、壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。

2、癸卯學(xué)制，中國開始實施的第一個近代學(xué)制（實行新學(xué)制的開端）。

3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

4、壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍本的六三三學(xué)制。它是我國小學(xué)教育發(fā)展史上的一個里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年。

（三）當(dāng)代的小學(xué)教育 1、1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》：開始推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國的義務(wù)教育進入了一個新階段。2、1992年《中國教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革 3、2001年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。

三、小學(xué)教育的基本特點

小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。

小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時期，也是個性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。

（一）小學(xué)教育的特殊特點

1、教育對象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展

①童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期。

②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。

有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級注意力容易分散

觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性

記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運用直觀教學(xué)。

思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評價來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動性和主動性 補充：小學(xué)生認知發(fā)展的一般特點(1)小學(xué)生感、知覺的發(fā)展

小學(xué)生在觀察事物時，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達到對事物清晰、精確、本質(zhì)的認識尚需一過程。

(2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展

小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無意識記為主向有意識記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。

(3)小學(xué)生思維的發(fā)展

小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級前后。小學(xué)生意識不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。

(4)小學(xué)生想象的發(fā)展

小學(xué)生想象的有意性逐漸增強。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過渡，中高年級學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實性過渡。

2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性

（1）小學(xué)教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ) ①小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)

②小學(xué)教育對于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用（2）小學(xué)教育是個體發(fā)展的基礎(chǔ)（3）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性

3、小學(xué)教育的義務(wù)性

補充：義務(wù)教育的顯著特征：強制性、免費性和普及性

4、小學(xué)教育的全面性

小學(xué)教育是向兒童實施德智體美全面發(fā)展的教育。

補充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：(1)普及性

(2)基礎(chǔ)性

(3)強制性

（二）小學(xué)教師的特點

1、小學(xué)教師的勞動特點 復(fù)雜性

創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的不斷更新和教育機智三個方面。

示范性：

楊雄《法言?學(xué)行》中言：“師者，人之模范。” 勞動時間的延續(xù)性和勞動空間的廣延性 長期性 系統(tǒng)性

2、小學(xué)教師的素質(zhì)

（1）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生等（2）教師的知識修養(yǎng)（3）教師的綜合能力素養(yǎng)（4）教師的心理素養(yǎng)

四、我國現(xiàn)行的小學(xué)學(xué)制

六三制和五四制并存，其中六三制是我國義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。

第二節(jié)小學(xué)的組織與運行

一、學(xué)校管理概述

1、學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對象

2、教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心

二、學(xué)校的運行機制

包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度，其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機制的核心和靈魂。

校長負責(zé)制成為我國現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。包括了校長全面 負責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個組成部分。

三、學(xué)校組織機構(gòu)主要職能部門的功能 職能部門：

1、校辦

2、教務(wù)處

3、政教處

4、總務(wù)處 基層教學(xué)實踐機構(gòu)

5、教研室

6、年級組

第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識

一、教育概述（重點）

（一）教育的概念

1、教育一詞的由來

教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的人是孟子-《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”

2、教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

教育具有廣義和俠義之分(1)廣義：凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。

(2)俠義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

（二）教育要素

教育者：是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。包括學(xué)校教師、教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。

受教育者：是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。教育影響

（三）教育的性質(zhì)（重點）

1、教育的本質(zhì)屬性

教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點：

（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動。

（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。

（4）培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要 素之間的矛盾活動。

2、教育的社會屬性

（1）教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點。

（3）教育具有相對獨立性

教育受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。

表現(xiàn)在以下三個方面： a、教育具有歷史繼承性

b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響 c、教育與政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟起著催生的作用。

（四）教育的功能

1、根據(jù)教育功能的作用：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能

2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負向功能

3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能

二、教育的起源與發(fā)展（重點）

（一）起源

1、神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。

2、生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。

3、心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿

4、勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫

（二）發(fā)展

1、原始社會的教育

無階級性、教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)； 教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗為主，內(nèi)容貧乏； 教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等； 教育權(quán)力平等，男女教育有別的根源在于分工； 教育水平低，沒有專門的人員、機構(gòu)場所以及組織形式； 教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。

2、古代社會的教育

包括奴隸社會和封建社會教育兩個時期。（1）奴隸社會教育

中國，專門的施教機構(gòu)產(chǎn)生，如我國夏、商、西周“庠”“序”“?！?西方：古希臘：雅典（顯著特點：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人）和斯巴達（顯著特點：軍事教育）

古印度：宗教權(quán)威至高無上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛行

古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。（2）封建社會的教育 中國

春秋戰(zhàn)國時期：私學(xué)發(fā)展，百家爭鳴，其中儒墨為顯學(xué) 漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。

魏晉南北朝：實行九品中正制，教育上形成了“上品無寒門，下品無氏族”

隋唐：科舉

宋代：程朱理學(xué)成為國學(xué)，四書五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)

明代：八股文為科舉考試的固定格式 1905年清政府廢科舉興學(xué)堂 西方：教會學(xué)校和騎士學(xué)校 古代學(xué)校教育的特征： 階級性 道統(tǒng)性 專制性 刻板性

象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位。宗教性

3、近現(xiàn)代教育 4、20世紀(jì)以后的教育（1）新特點：

終生化：法國的保羅·朗格朗。.《教育-財富蘊藏其中》 全民化： 民主化： 多元化：

教育技術(shù)的現(xiàn)代化：

補充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中的任何活動都要靠教師進行，教育目標(biāo)的實現(xiàn)，實現(xiàn)效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化；職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化；能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?？傊?，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。

（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：

加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接； 強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限； 普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展； 高等教育的類型日益多樣化 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 教育制度有利于國際交流。

二、教育學(xué)概述

（一）教育學(xué)的研究對象

教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力

（二）教育學(xué)的發(fā)展

1、萌芽階段

（1）萌芽階段的教育思想 中國：

《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻，相傳作者為樂正克。對教育進行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對教育原則的總結(jié)最突出。

孔子：有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻，注重實用技術(shù)。西方：

蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。

柏拉圖：《理想國》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育

昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說家的教育》。將學(xué)習(xí)過程概括為：“模仿—理論---練習(xí)”三個階段

（2）特點：

尚未從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來，表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點，缺乏理論上的思考和經(jīng)驗上總結(jié)。

以習(xí)俗的認識為主

以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主； 有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。

2、創(chuàng)立階段

（1）創(chuàng)立階段的教育思想 夸美紐斯：

捷克教育家夸美紐斯被譽為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志

主要思想：

關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法

關(guān)于教學(xué)思想：提出要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的 “泛智教育”

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程

具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則

盧梭：

法國思想家，代表作《愛彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的。。

康德：1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進入大學(xué)課堂。

裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”

主要觀點：倡導(dǎo)自然主義教育思想 最早提出教育心理學(xué)化 提倡情感教育，愛的教育

西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。

洛克：

提出白板說 主張紳士教育

赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父

1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。主要觀點：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)

強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論

提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法”

提出了教育性教學(xué)原則

教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民 杜威：

代表作：《民主主義與教育》，是實用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點：

新三中心論：學(xué)生、活動、經(jīng)驗

教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造 主張做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會 提出五步教學(xué)法：

創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決這個困難；驗證這個假設(shè)。

陶行知：

被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

3、發(fā)展階段（1）馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展 代表人物：

克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育正反兩方面的經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛的影響。馬卡連柯：集體主義教育思想。

楊賢江：《新編教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

我國學(xué)者在20世紀(jì)60年代以后開始編寫有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。

（2）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有的學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。

布魯納：《教學(xué)過程》強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法

瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》 皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段

蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。布羅姆：《教育目標(biāo)分類學(xué)》。把教學(xué)目標(biāo)分為認知、情感、動作技能三大領(lǐng)域。

認知領(lǐng)域由低到高分為六個層次：知道、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價。

三、教育與社會發(fā)展

（一）教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系（重點）1生產(chǎn)力對教育的決定作用

（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求 第二次工業(yè)革命：提出了普及初級中等教育的要求 第三次工業(yè)革命：普及高等中級教育的要求 信息革命：高等教育大眾化（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段

2、教育對生產(chǎn)力的促進作用（1）教育再生產(chǎn)勞動力

通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，提高勞動效率，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

（二）教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關(guān)系（重點）

1、政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用

政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。

決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 決定著受教育權(quán)

決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（2）可以促進民主

（3）是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量

（三）教育與精神文化的相互關(guān)系

1、文化對教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。

教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能 具有傳播和交流文化的作用 具有更新和創(chuàng)造文化的作用

2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力量；教育 本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。

3、學(xué)校文化

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。

校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校園文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。

四、教育目的

（一）教育目的概述

教育目的的含義：教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿。廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長的期待等

狹義的教育目的：各級各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。

（二）教育目的的作用 導(dǎo)向作用 激勵作用

評價作用：評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的 教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

（三）教育目的的理論

1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那

2、社會本位論：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值。評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

3、個人本位論：從個人本位的本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等

4、教育無目的論：杜威。教育的過程在他自身以外沒有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

（四）教育目的的層次

1、國家的教育目的

2、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

3、教師的教學(xué)目標(biāo)

（五）教育目的的影響因素

1、社會政治、經(jīng)濟、文化因素---主要依據(jù)

2、人的身心發(fā)展特點與需要

3、制定者的教育理想和價值觀

（六）我國的教育目的

1、我國當(dāng)前的教育目的：1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2、確立我國教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

3、我國實現(xiàn)教育目的的基本要求（1）強調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（2）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（3）實現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

4、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵： 以提高國民素質(zhì)為根本宗旨 面向全體學(xué)生 促進學(xué)生全面發(fā)展 促進學(xué)生個性發(fā)展

培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實踐能力為重點 要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。

五、教育制度

（一）教育制度概述 學(xué)制：是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間相互銜接的關(guān)系。

學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。

（二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

1、前制度化的教育：始于人類早期的原始社會教育，是人類教育史上的一個重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實體化的教育，教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點： 教育主體的確定 教育對象相對穩(wěn)定 形成系列的文化傳播活動 有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施

由以上因素結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)

2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校 標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。制度化教育的特征： ①對入學(xué)資格有嚴格的要求； ②明確的修業(yè)年限： ③規(guī)范的教學(xué)組織； ④整體一貫的課程設(shè)置； ⑤嚴格的管理制度： ⑥專業(yè)化的教育人員： ⑦具有固定的教學(xué)場所。

3、非制度化的教育

指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”

庫姆斯等人的非正規(guī)教育 伊里奇：非學(xué)?；^念

構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

（三）教育制度的影響因素

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2、社會政治經(jīng)濟制度

3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

4、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響

（四）我國當(dāng)前的學(xué)制改革

1、我國當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

2、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》規(guī)定了我國今后一個時期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：

優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）育人為本（根本要求）改革創(chuàng)新（動力）

促進公平（基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù)）

“兩基本、一進入”：基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列。

第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革

一、課程的概念

“課程”指課業(yè)及其進程，把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

廣義的課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排 狹義的課程：特指一門學(xué)科 我們所研究的課程是廣義的課程 課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。

二、課程的類型

（一）從課程的組織方式來劃分：分科課程、綜合課程與活動課程

綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。

活動課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。

（二）從對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分：必修課程與選修課程

（三）從課程設(shè)計、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程

校本課程：實質(zhì)上是一個以學(xué)校為基地進行課程開發(fā)的民主決策過程。校本課程開發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。

（四）顯性課程與隱性課程

隱性課程：亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。計劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)志。

三、課程理論流派

（一）學(xué)科中心課程論

是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論。

（二）活動中心課程論 代表人物：杜威、克伯屈

（三）社會中心課程論 代表人物：

社會改造主義：布拉梅爾德 批判理論：金蒂斯、布迪厄

四、課程內(nèi)容（需重點把握）

（一）課程計劃

1、概念：

課程計劃，又稱教學(xué)計劃。是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。

2、課程計劃的組成

主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。

課程設(shè)置是制定課程計劃的首要問題。

3、課程計劃的作用

是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補充：我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)具有的三個基本特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)

1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實施、評價的指導(dǎo)性文件。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)

第一部分是前言，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路等。

第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和 階段目標(biāo)。

第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識內(nèi)容要點。

第四部分是實施建議，包括教材編寫的建議、評價建議、課程資源的開發(fā)和利用等。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。對教師工作有直接的指導(dǎo)意義。

（三）教材

又稱教科書，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。教材的編排一般采用螺旋式上升和直線式編寫兩種基本形式。

教材包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。

教材的作用：

1、教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識進行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。教材是進一步擴大知識領(lǐng)域的基礎(chǔ)，所以要教會學(xué)生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。

2、教材也是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定提供了基本材料。熟練掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。

四、課程開發(fā)

（一）課程開發(fā)的概念

是指通過社會和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，在根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動進行計劃、組織、實施、評價、修訂，以最終達到課程目標(biāo)的整個工作過程。

課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。

（二）課程開發(fā)的模式

1、目標(biāo)模式：泰勒

2、過程模式：斯騰豪斯

3、情境模式：勞頓的文化分析理論

五、課程評價

1、目標(biāo)評價模式

首先由被稱為“當(dāng)代課程評價之父”的美國課程評價專家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而展開，是在泰勒的評價原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。

2、目的游離評價模式

由美國教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認為，評價者應(yīng)該注意到的是課程計劃的實際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。

3、CIPP評價模式 是指背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價的縮寫

4、CSE評價模式

六、基礎(chǔ)教育課程改革的理念

（一）基本理念

1、三維目標(biāo)觀：即教學(xué)的目標(biāo)是知識技能、過程方法、情感價值觀三維目標(biāo)

2、綜合課程觀：課程的設(shè)置更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力。

3、內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗相聯(lián)系，加強教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。

4、學(xué)習(xí)方式觀：強調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

5、發(fā)展評價觀：重視學(xué)習(xí)過程的評價，通過評價促進學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗收的作用。

6、校本發(fā)展觀：從學(xué)校的實際情況和學(xué)生的實際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強學(xué)生的選擇性，促進學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。

（二）核心理念

新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。具體表現(xiàn)在：

1、關(guān)注每一位學(xué)生

2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。用“心”施教

3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。

七、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo) 具體目標(biāo)：

1、實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過于注重知識傳授的傾向，即從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存，學(xué)會做人

2、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。

3、密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系

改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀。

4、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。

5、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度。改變課程評價過于強調(diào)甑別和選撥的功能。

6、實行三級課程管理制度。改變課程管理過于集中的狀況。

八、基礎(chǔ)教育課程改革的實施情況

（一）課程結(jié)構(gòu)

小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。

（二）課程內(nèi)容

義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性

教材管理由“國編制”轉(zhuǎn)變“國審制”，教材呈現(xiàn)方式多樣化

（三）課程實施

1、學(xué)生觀：強調(diào)學(xué)生是發(fā)展中的人、獨特的人，具有獨立意義的人。

2、學(xué)習(xí)方式：提倡自主、合作和探究

3、教師觀方面：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。

4、教學(xué)行為方面：師生關(guān)系上強調(diào)尊重、贊賞；對待教學(xué)關(guān)系上，強調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對待自我上，強調(diào)反思；在對待其他教育者的關(guān)系上強調(diào)合作。

（四）課程管理

建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機制，建立旨在促進教師專業(yè)成長的考評制度。

（五）課程評價

在教師評價方面，打破唯“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進教師不斷提高的評價指標(biāo)體系，強調(diào)以“自評”的方式促進教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價制度，打破關(guān)注教師行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價模式，32 建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式。

補充：我國小學(xué)課程設(shè)計的原則：

1、高度的科學(xué)性和高度的思想性相統(tǒng)一；

2、要以實現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為最終目的；

3、要適合小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點。

第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展

補充：教師的權(quán)利與義務(wù)

除了我國憲法和法律所賦予公民的一般權(quán)利和義務(wù)，教師還具有其職業(yè)特有的權(quán)利和義務(wù)。

(一)教師享有的權(quán)利

教師的權(quán)利是指我國法律法規(guī)所規(guī)定的教師享有的與其職務(wù)相關(guān)的權(quán)益。依據(jù)《教師法》的規(guī)定，我國教師享有以下權(quán)利：

1．教育教學(xué)權(quán)。進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗，這是教師的最基本權(quán)利。

2．科學(xué)研究權(quán)。從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見．

3．管理學(xué)生權(quán)。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績。

4．薪資休假權(quán)。按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。

5．民主管理權(quán)。對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議．通過教職工代表大會或者其他形式．參與學(xué)校

的民主管理。

6．進修培訓(xùn)權(quán)。參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。

(二)教師承擔(dān)的義務(wù)

教師的義務(wù)是指法律規(guī)定的教師依法承擔(dān)的與其職業(yè)職務(wù)相關(guān)聯(lián)的責(zé)任。依據(jù)《教師法》的規(guī)定，我國教師承擔(dān)以下義務(wù)：

1．遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表：

2．貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)：

3．對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育．法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動：

4．關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展：

5．制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象：

6．不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

（一）教師專業(yè)發(fā)展的含義

教師由一名新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過程。包括兩方面：

一是教師自身的專業(yè)成長過程，教師通過自身反省和反思在專業(yè)

知識與技能態(tài)度上實現(xiàn)個人成長。

二是促使教師專業(yè)成長的過程，即外力促使教師提升的過程。答案二：所謂教師專業(yè)發(fā)展，是指一個人歷經(jīng)職前師資培育階段，到在職教師階段，直到離開教職為止，在整個教職生涯過程中，都必須持續(xù)學(xué)習(xí)與研究，不斷地發(fā)展專業(yè)內(nèi)涵，以逐漸邁向?qū)I(yè)成熟的境界。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的特點

1、漫長性

2、生長性

二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容

（一）專業(yè)理念

包括：專業(yè)態(tài)度、教育理念、專業(yè)道德

（二）專業(yè)知識 包括：

本體性知識：是教師所具有的特定的學(xué)科知識等。

條件性知識：是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識，如教育學(xué)、心理學(xué)等。

實踐性知識：是教師靈活完成教學(xué)實踐活動所具備的知識，如一般教學(xué)法知識。

文化知識：人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等知識。

（三）專業(yè)能力

1、教學(xué)設(shè)計能力

2、教學(xué)語言能力

3、教育教學(xué)交往能力

4、組織和調(diào)控課堂的能力

5、教育研究能力

“問題即課題、教學(xué)即研究、提高即收獲”是中小學(xué)教師最常用的研究模式。

6、創(chuàng)新能力

三、教師專業(yè)發(fā)展的階段

1、關(guān)注生存階段

處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題時：“學(xué)生是否喜歡”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣”等等

2、關(guān)注情境階段

關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)心班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等

3、關(guān)注學(xué)生階段

考慮學(xué)生個別差異性，進行因材施教。

能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一

（二）教師成長與發(fā)展的基本路徑

1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動

2、開展微格教學(xué)

是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進行分析。

這是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。

3、進行專門的訓(xùn)練

4、反思教學(xué)經(jīng)驗

波斯納的教師成長公示：經(jīng)驗+反思=成長 科頓等人：教師反思框架

布魯巴奇：四種反思的方法

(1)反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗，并以其指導(dǎo)教師共同分析。

(2)詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細描述他們所看到的情景，教師們對此進行討論分析。

(3)交流討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題。然后共同討論解決的方法，最后得到的方案為所有教師及合作學(xué)校所共享。

(4)行動研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實質(zhì)，探索用以改進教學(xué)的行動方案，教師以及研究者用以進行調(diào)查和實驗研究，它不是研究者由外部進行的、旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實踐的改進。

代表人物：庫爾勒 ·勒溫

（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策略(1)加強教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓勵教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強自我教育，形成反思意識。

第六節(jié)教育科學(xué)研究

一、教育科學(xué)研究的分類

1、研究的功能可分為：發(fā)展性研究、評價性研究和預(yù)測性研究。

2、按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。

二、教育科學(xué)研究的基本步驟

1、確定研究課題—教育科學(xué)研究的第一歩

2、查閱文獻與閱讀文獻

3、提出研究假設(shè)

4、制定研究計劃，設(shè)計研究方案

5、收集、整理和分析資料

6、作出結(jié)論

7、撰寫成文

三、小學(xué)教育科學(xué)研究方法

（一）教育觀察法

是研究者根據(jù)一定的目的和計劃，在自然條件下，對研究對象進行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗事實的研究方法。

觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。

（二）教育調(diào)查法

是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計劃地搜集研究對象的有關(guān)資料，對取得的第一手資料進行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實際問題的方案的研究方法。

抽樣調(diào)查和個案調(diào)查

（三）教育實驗法

自然情境中的實驗和實驗室中的實驗等

前實驗：是指實驗中缺乏清晰的假設(shè)，缺乏控制無關(guān)因子的措施，一般不設(shè)對照組，干擾因素較多，內(nèi)外效度較差的實驗。

準(zhǔn)實驗：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級內(nèi)進行的假設(shè)，沒有隨機分派被試，不能完全控制誤差的來源，只能盡量減少誤差的實驗。

真實驗：指隨機分派被試，完全控制無關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的實驗。

（四）教育行動研究法

是指教師在現(xiàn)實教育教學(xué)情境中自主進行反思性探索，并以解決

工作情境中特定的實際問題為主要目的的研究方法，他強調(diào)研究與活動一體化，使教師從工作中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。

凱米斯提出教育行動研究由計劃、行動、觀察和反思四個基本步驟組成。

（五）教育敘事法

是以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。

類型：教學(xué)敘事 生活敘事 自傳敘事

（六）個案法

（七）歷史法

通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實，加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。

（八）比較法

第二章學(xué)生指導(dǎo) 第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)知識

1879年威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個心理學(xué)實驗室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。

心理學(xué)（英文名稱Psychology）的正式定義是：關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。

桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科。因此，桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。

智商是智力年齡被生理年齡被生理年齡相除而得出的商數(shù)。智商

的計算公式如下：IQ=MA÷C.A×100，智商表示人的聰明程度.智商越高,表示越聰明。生理年齡指的是兒童出生后的實際年齡、智力年齡或心理年齡是根據(jù)智力測量測出的年齡。

通常人們對智力水平高低進行下列分類：智商140以上者稱為天才，智商120-140為最優(yōu)秀，100、110、120為優(yōu)秀，90-100為常才，80-90為次正常，70-80為臨界正常，60-70為輕度智力落后，50-60為愚魯，20-25為癡魯，25以下為白癡。

一、心理學(xué)的研究對象及其結(jié)構(gòu)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過程和個性心理。

心理過程包括：認知過程—感覺、知覺、思維、想象、記憶

情感過程---情感、情緒 意志過程—意志行動的心理過程

個性心理：個性傾向性：需要、動機、興趣、信念、理想、價值觀、世界觀（小學(xué)生主要表現(xiàn)為理想、信念、價值觀）

個性心理特征—能力、性格、氣質(zhì)

二、認知過程

（一）感覺

1、感覺的概念

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺是一種簡單的心理現(xiàn)象，是認知的起點，是一切知識和經(jīng)驗的基

礎(chǔ)，是正常心理活動的必要條件。

2、感受性與感覺閾限

感受性：是感覺器官對刺激的感覺能力，也就是人對刺激的感覺靈敏程度。通常，感受性是通過感覺閾限來測量，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能力越差。

（1）絕對感受性與絕對感覺閾限

是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對感受性是指感覺出最小刺激量的能力。

（2）差別感覺閾限與差別感受性

剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量，叫做差別感覺閾限，又稱最小可覺差。

在感覺上，能察覺出兩個同類別刺激物之間的最小差別量的能力，叫差別感受性。

3、感覺的特性

（1）感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。

嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭” 溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了。視覺：暗適應(yīng)--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。

明適應(yīng)—是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)

象。

（2）感覺對比

①同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時對比。

馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。

②繼時對比：幾個刺激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時對比。

如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜

從冷水里出來后再到稍熱一點的水里覺得熱水更熱了。（3）感覺后象

外界刺激停止作用后，暫時保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。

電燈滅了，你眼睛里還會看到亮著的燈泡的形狀； 聲音停止后，你耳朵里還有這個聲音的余音在

感覺后象分為：正后象和負后象，正負后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時間與刺激的強度成正比。

（4）感覺的相互補償

是指某種感覺系統(tǒng)的機能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機能來補償。如盲人的聽覺靈敏。

（5）聯(lián)覺

一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。

（二）知覺

1、知覺的概念

知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺是各種感覺器官協(xié)同活動的結(jié)果，并受人的知識經(jīng)驗和態(tài)度的制約。

2、知覺的種類（1）空間知覺

（2）時間知覺：一日不見如隔三秋（3）運動知覺

真動知覺：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時，物體的實際運動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運動的知覺。

似動知覺：是指實際不動的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運動的知覺。

誘動知覺：是指實際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運動而看上去在運動的知覺。

自主運動知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對象視為運動的一種幻覺。

（4）錯覺和幻覺

錯覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊

情況

幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。

3、知覺的特性（1）知覺的理解性（2）知覺的選擇性

是指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對客觀刺激物有選擇地作為知覺對象進行加工的過程。

影響知覺選擇性的因素： ①刺激物的絕對強度 ②對象和背景的差別性 ③對象的活動性

④刺激物的新穎性、奇特性（3）知覺的整體性

是人根據(jù)自己的知識經(jīng)驗把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個整體的過程。

（4）知覺的恒常性

是指人的直覺映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對穩(wěn)定特性的過程。

（三）注意

1、注意：是心理活動對一定對象的指向和集中，是心理過程的動力特征之一，是一切心理活動的共同特征，也是人們獲得知識、掌握

技能、完成各種智力活動和實際操作的重要心理條件。

2、注意的分類（1）無意注意

也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。

無意注意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能通過它獲得系統(tǒng)的知識和完成艱巨的任務(wù)。

（2）有意注意

也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力，主動地對一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動的主動性和積極性。

無意注意和有意注意的關(guān)系：無意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡單的不重要的活動只需要無意注意，而對于復(fù)雜的重要的活動則必須要有意注意的參與。

（3）有意后注意

是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點，是一種高級狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動的必要條件。

3、注意的轉(zhuǎn)移與分散

注意的轉(zhuǎn)移是個體根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。

注意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。

4、注意的分配

注意的分配是指在同一時間內(nèi)，把注意指向不同的對象，同時從事幾種不同的活動。

影響注意分配的因素：

①同時進行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的 ②同時進行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系

（四）記憶

1、記憶的概念

記憶：是過去的經(jīng)驗在頭腦中的反映，也可以說是人腦對經(jīng)驗的識記、保持和再現(xiàn)的過程。

2、記憶的分類

記憶按保持時間可分為：

（1）瞬時記憶：也叫感覺記憶，是極為短暫的記憶。特點：時間極短，一般是0.25-1秒，最長不超過4-5秒。容量較大：9-20個比特 形象鮮明

信息原始，記憶痕跡容易衰退

編碼：主要依賴于信息的物理特征，具有鮮明的形象性，編碼方式是圖像和聲像。

影響因素：模式識別；注意

（2）短時記憶：又叫工作記憶，貯存時間不超過1分鐘

特點：時間很短：不會超過1分鐘，一般是30秒左右 容量有限：一般7±2個組塊 意識清晰

操作性強 易受干擾

編碼：聽覺編碼和視覺編碼

影響因素：覺醒狀態(tài)；組塊；加工深度（3）長時記憶

又叫永久性記憶，信息在記憶中儲存時間超過1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。

特點：容量無限；保存時間長久

編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱為信息的雙重編碼，即語義編碼和表象編碼。

影響因素：編碼時的意識狀態(tài)；加工深度 根據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的不同： ①陳述性記憶 ②程序性記憶

3、記憶的過程

在記憶過程中，從記到憶包括識記、保持、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

（1）識記

識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程。它具有

選擇性，即對信息的識記具有選擇性。識記可以從以下幾方面進行分類：

①根據(jù)識記有無目的性，可以把它分為無意識記和有意識記。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要依靠有意識記。

②根據(jù)識記的方法來分，可以分為機械記憶和意義記憶（2）保持與遺忘 ①遺忘

遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認。

②遺忘的曲線

德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”

這條曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)開始之后立即開始，最初的遺忘速度很快，隨著時間的推移，遺忘的速度逐漸下降，達到一定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的過程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負加速型。

③影響遺忘進程的因素 ④遺忘的原因

A:消退說：認為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克

B:干擾說：遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達倫巴希