第一篇：2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題五：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

http://henan.jingjia.org

2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題五：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

一、單項(xiàng)選擇題

1.“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”從根本上說是關(guān)于（）

A.教育目的的問題 B.教育目標(biāo)的問題

C.培養(yǎng)目標(biāo)的問題 D.教學(xué)目標(biāo)的問題

2.教育目的與教育方針的關(guān)系是（）

A.教育目的是教育方針的組成部分

B.教育目的是教育方針的指導(dǎo)原則

C.教育目的包括教育方針

D.教育目的規(guī)定教育方針

3.“教育工作所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，集中體現(xiàn)為培養(yǎng)人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”是指（）

A.教育目的 B.教育目標(biāo) C.培養(yǎng)目標(biāo) D.培養(yǎng)目的 4.教育目的的社會本位論代表人物是（）

A.盧梭 B.杜威 C.裴斯泰洛齊 D.涂爾干

5.教育目的的個(gè)人本位論代表人物（）

A.夸美紐斯和裴斯泰洛齊 B.盧梭和裴斯泰洛齊

C.夸美紐斯和涂爾干 D.盧梭和涂爾干

6.“發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育目的?！边@一論斷反映了教育目的的（）

A.內(nèi)在目的論 B.個(gè)人本位論 C.社會本位論 D.外在目的論

7.杜威的教育目的論是（）

A.個(gè)人本位論 B.社會本位論

C.教育無目的論 D.教育準(zhǔn)備生活說

http://henan.jingjia.org

8.“教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬，是繼續(xù)不斷的生長能力?！边@反映的教育目的論是（）

A.教育準(zhǔn)備生活說 B.教育適應(yīng)生活說

C.教育超越生活說 D.教育改造生活說

9.社會本位論和個(gè)人本位論是對立的兩種教育目的的主要理論，它們的共同缺陷是（）

A.都單純把人當(dāng)做工具 B.都單純把人當(dāng)做目的 C.都割裂人與社會的關(guān)系 D.都完全不具有合理性

10.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A.馬克思的全面發(fā)展學(xué)說 B.鄧小平的“三個(gè)面向”

C.毛澤東的新民主主義論 D.馬克思的片面發(fā)展學(xué)說

11.當(dāng)前我國全面發(fā)展教育的組成部分是（）

A.德育、智育、體育、美育、綜合技術(shù)教育

B.德育、智育、體育、美育、勞動藝術(shù)教育

C.德育、智育、體育、美育、綜合藝術(shù)教育

D.德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育

12.馬克思認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是（）

A.生產(chǎn)力水平B.資本主義制度 C.階級的產(chǎn)生 D.社會分工

13.關(guān)于教育目的的個(gè)人本位論和社會本位論，下列說法錯誤的是（）

A.個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)

B.社會本位論主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會需要

http://henan.jingjia.org

C.個(gè)人本位論主張教育目的在于使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)

D.個(gè)人本位論主張個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，社會只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值

14.明確提出“培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的法律法規(guī)是（）

A.《中華人民共和國憲法》 B.《中華人民共和國教育法》

C.《關(guān)于教育體制改革的決定》 D.《中國教育改革和發(fā)展綱要》

15.規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的法規(guī)是（）

A.1982年《中華人民共和國憲法》 B.1995年《中華人民共和國教育法》

C.1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》 D.1993年《中國改革和發(fā)展綱要》

16.關(guān)于全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系表述不正確的是（）

A.德育起著保證方向和保持動力的作用 B.智育是各育實(shí)施的認(rèn)識基礎(chǔ)

C.勞動技術(shù)教育是實(shí)施教育的物質(zhì)保證 D.它們互為條件，相輔相成二、辨析題

1.美育就是藝術(shù)教育。（）

2.智育的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力因素。（）

3.人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展是矛盾的。（）

4.素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的特長的教育。（）

5.教育目的實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為教育功能。（）

三、簡答題

1.試評析教育目的的個(gè)人本位論與社會本位論。

2.簡述我國教育目的確立的依據(jù)。

3.簡要回答個(gè)人全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的社會條件。

http://henan.jingjia.org

4.簡述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)。

5.簡述全面發(fā)展教育的組成部分及各組成部分之間的關(guān)系。

【參考答案與解析】

第五章 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】A

【解析】從根本上說，教育目的回答的是為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的問題。因此，正確答案為A。選項(xiàng)B，教育目標(biāo)是教育活動的某一階段所要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)C，培養(yǎng)目標(biāo)是不同類型、層次的學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。選項(xiàng)D，教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或變化的結(jié)果，即是某門課程的某一階段所要達(dá)到的目的。教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的制定都要以教育目的為根據(jù)。因此，正確答案為A。

2.【答案】A

【解析】教育方針是一個(gè)國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的總體規(guī)定，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要內(nèi)容之一，教育目的的確立及其內(nèi)容必須符合教育方針的規(guī)定。選項(xiàng)B、C、D都顛倒了教育方針與教育目的的關(guān)系。因此，正確答案為A。

3.【答案】A

【解析】教育目的是指教育工作所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，集中體現(xiàn)為培養(yǎng)人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。因此，正確答案為A。選項(xiàng)B，教育目標(biāo)是教育活動的某一階段所要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)C，培養(yǎng)目標(biāo)是不同類型、層次的學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。選項(xiàng)D，并沒有培養(yǎng)目的這一提法。因此，正確答案為A。

4.【答案】D

【解析】在教育目的的價(jià)值取向上，有兩種對立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會本位論。個(gè)人本位論的主要代表人物是盧梭、裴斯泰洛齊、馬斯洛等。教育目的的社會本位論的主要代表人物有孔德、涂爾干、凱興斯泰納和納托爾普等。杜威則倡導(dǎo)教育無目的論。因此，正確答案為D。

5.【答案】B

http://henan.jingjia.org

【解析】在教育目的的價(jià)值取向上，有兩種對立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會本位論。教育目的的社會本位論的主要代表人物有孔德、涂爾干、凱興斯泰納和納托爾普等。教育目的個(gè)人本位論的主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等?？椎隆⑼繝柛?、凱興斯泰納和納托爾普是社會本位論的代表。因此，正確答案為B。

6.【答案】B

【解析】在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會本位論。個(gè)人本位論把人的價(jià)值看成高于社會價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。社會本位論則把滿足社會需要視為教育根本價(jià)值。“發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才”是個(gè)人本位論的代表盧梭的觀點(diǎn)。從“發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量”這一論斷也可以確定這是個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。因此，正確答案為B。

7.【答案】C

【解析】在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會本位論。在教育目的的價(jià)值取向上，杜威并不歸屬于這兩種觀點(diǎn)，杜威認(rèn)為教育自身并無目的，是教育以外的人的目的，如果從教育目的來考查杜威的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育就是生活，教育就是使兒童過現(xiàn)世的生活。因此，可以把杜威的觀點(diǎn)視為教育無目的論。教育為未來生活做準(zhǔn)備則是斯賓塞的觀點(diǎn)。因此，正確答案為C。

8.【答案】B

【解析】教育準(zhǔn)備生活說認(rèn)為教育的目的就是為未來的完滿生活做準(zhǔn)備；教育適應(yīng)生活說認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該將現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人；教育超越生活說認(rèn)為教育應(yīng)超越當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會，基于現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展趨勢或可能，致力于滿足未來社會的發(fā)展要求；教育改造生活說認(rèn)為教育的根本目的在于改造社會，推動社會的變化。著眼于個(gè)人繼續(xù)不斷的生長能力的學(xué)習(xí)目的正是教育適應(yīng)社會說的核心觀點(diǎn)。因此，正確答案為B。

9.【答案】C

【解析】在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對立的觀點(diǎn)，即社會本位論和個(gè)人本位論。社會本位論認(rèn)為教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會需要，社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；個(gè)人本位論認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值。社會本位論重視教育的社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性；個(gè)人本位論重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，也具有一定的合理性，http://henan.jingjia.org

但是社會本位論和個(gè)人本位論都割裂了人與社會的關(guān)系，因此，社會本位論容易導(dǎo)致教育目中無人，單純把人當(dāng)做工具，而個(gè)人本位論容易單純把人當(dāng)做目的，容易導(dǎo)致個(gè)人主義傾向。因此，正確答案為C。

10.【答案】A

【解析】馬克思的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。因此，正確答案為A。

11.【答案】D

【解析】我國全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。德育是教育者按照一定社會政治經(jīng)濟(jì)要求和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有計(jì)劃、有目的、有組織地對受教育者的思想品德施加系統(tǒng)影響的過程。智育是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地以系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。體育是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生知識和技能，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和運(yùn)動能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)的教育活動。美育又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)和良好勞動習(xí)慣的教育。因此，正確答案為D。

12.【答案】D

【解析】馬克思認(rèn)為，人的片面發(fā)展是由社會分工造成的，大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能，但在資本主義制度下，人的片面發(fā)展達(dá)到了極致。因此，正確答案為D。

13.【答案】C

【解析】教育目的的個(gè)人本位論主張個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，社會只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，因此，教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。教育目的的社會本位論主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會需要。因此，正確答案為C。

14.【答案】B

【解析】1995年《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1982年《中華人民共和國憲法》也對教育目的做了規(guī)定，這也是容易出題的地方，應(yīng)引起注意。1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》中的提法與1995年《中華人民共和國教育法》中的規(guī)定非常接近，http://henan.jingjia.org

但有差別：各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺階。1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》則沒有明確的規(guī)定。因此，正確答案為B。

15.【答案】A

【解析】1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展。1995年《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺階。1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》則沒有這方面的具體內(nèi)容。此外，1986年《義務(wù)教育法》的提法與本題也非常接近：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義人才奠定基礎(chǔ)。因此，正確答案為A。

16.【答案】C

【解析】我國全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成?！拔逵备饔凶约旱奶厥馊蝿?wù)、內(nèi)容和方法，對人的發(fā)展起著不同的作用。各育既不能或缺，也不能相互代替。體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提，是人的一切活動的基礎(chǔ)；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識基礎(chǔ)，智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育只是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，并不能為教育提供物質(zhì)保證。因此，正確答案為C。

二、辨析題

1.【答案要點(diǎn)】錯誤。

美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。藝術(shù)教育是美育的重要途徑之一，藝術(shù)教育并不能等同于美育。

2.【答案要點(diǎn)】錯誤。

智育是傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。學(xué)生的心理是一個(gè)整體，智力活動是非智力活動的基礎(chǔ)，非智力活動對智力活動具

http://henan.jingjia.org

有積極的作用。智育不僅要發(fā)展學(xué)生的感覺、記憶、思維等智力因素，還要發(fā)展興趣、動機(jī)、需要、情感等非智力因素。

3.【答案要點(diǎn)】錯誤。

人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。沒有全面和諧的發(fā)展，就不會顯示出完美的個(gè)性，也不會有個(gè)性很好的發(fā)展。德、智、體等各種素質(zhì)在個(gè)體身上的和諧發(fā)展，正是個(gè)性完美發(fā)展的表現(xiàn)。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展并不矛盾。

4.【答案要點(diǎn)】錯誤。

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出的，素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展教育是一致的，其理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。素質(zhì)教育也要致力于促進(jìn)人的德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展，并最終促進(jìn)全民族素質(zhì)的提高。素質(zhì)教育并不反對培養(yǎng)學(xué)生的特長，但培養(yǎng)學(xué)生的特長依然要建立在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不能為了特長而犧牲學(xué)生的全面發(fā)展，更不能認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的特長的教育就是素質(zhì)教育。

5.【答案要點(diǎn)】錯誤。

教育目的是指人們在進(jìn)行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。教育目的帶有主觀性，它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。

教育功能是教育活動和系統(tǒng)對人的發(fā)展和人類社會所產(chǎn)生的各種實(shí)際的作用和影響。教育功能是客觀的，按作用的對象不同分為影響個(gè)體發(fā)展的功能和影響社會發(fā)展的功能。

教育目的是人們主觀上對教育的期望，而教育功能是教育在實(shí)際中產(chǎn)生的客觀作用和影響。教育功能會影響教育目的的制定和實(shí)現(xiàn)，教育目的的制定和實(shí)現(xiàn)以教育功能的發(fā)揮為基礎(chǔ)。因此，認(rèn)為教育目的的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為教育功能這種說法是錯誤的。

三、簡答題

1.【答案要點(diǎn)】兩者間存在明顯不同。教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。教育目的的社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和開展教育活動。評價(jià)如下：

（1）個(gè)人本位論與社會本位論都未能從本質(zhì)上真正理解個(gè)人與社會的內(nèi)涵以及個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。

http://henan.jingjia.org

（2）個(gè)人本位論與社會本位論二者具有同等的合理性與同等的局限性。

（3）教育、人、社會三者之間是在不斷適應(yīng)和超越中實(shí)現(xiàn)歷史、具體的統(tǒng)一的。

2.【答案要點(diǎn)】教育目的確立的依據(jù)主要有兩個(gè)：

首先是社會依據(jù)，即社會的生產(chǎn)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平；

其次是人的依據(jù)，即人的身心發(fā)展程度和需要。

3.【答案要點(diǎn)】個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程，主要需要四個(gè)方面的條件：

（1）徹底變革舊的生產(chǎn)方式；

（2）消滅舊的分工；

（3）縮短勞動時(shí)間；

（4）實(shí)施全面教育。

4.【答案要點(diǎn)】馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)：

第一，人的發(fā)展是與人的活動相一致的；

第二，舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源；

第三，社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能；

第四，自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件；

第五，人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程；

第六，生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

5.【答案要點(diǎn)】全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育五部分構(gòu)成。

德育是教育者按照社會的要求，對受教育者施加影響以形成所期望的政治立場、世界觀和道德品質(zhì)的教育。智育是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。

體育是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識和體育運(yùn)動技能的教育。

美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。

http://henan.jingjia.org

勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

在全面發(fā)展教育中，各育之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，各育間不可分割。因?yàn)楦饔季哂兄萍s或促進(jìn)其他各育的因素，各育的發(fā)展又都離不開其他各育的配合，都需要其他各育與之協(xié)調(diào)。其次，各育間不能相互代替。因?yàn)楦饔季哂刑囟ǖ膬?nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的，任何一育都是不可替代的。

第二篇：2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題三：教育與社會發(fā)展

http://henan.jingjia.org

2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題三：教育與社會發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于教育獨(dú)立論，錯誤的是（）

A.代表人物是蔡元培

C.具有反帝反封建的意義

B.主張教育脫離政黨和教會

D.具有理論與實(shí)踐的可行性

2.教育獨(dú)立論的內(nèi)容不包括（）

A.教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立 B.教育行政獨(dú)立 C.教育學(xué)術(shù)獨(dú)立 D.教育人員獨(dú)立

3.認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)活動，也是一種投資活動的理論是（）

A.人力資本理論 B.篩選假設(shè)理論

C.文憑理論 D.勞動力市場理論

4.“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人”，這句話體現(xiàn)的教育理論是（）

A.教育獨(dú)立論 B.教育萬能論

C.篩選假設(shè)理論 D.勞動力市場理論

5.認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是區(qū)別不同人的能力的理論是（）

A.人力資本理論 B.篩選假設(shè)理論

C.勞動分割理論 D.勞動力市場理論

6.根據(jù)勞動力市場理論，教育與工資的關(guān)系為（）

A.正負(fù)關(guān)系 B.負(fù)向關(guān)系 C.無關(guān) D.不確定

7.從工業(yè)發(fā)展史來看，文盲可以從事手工業(yè)勞動；利用蒸汽機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)代，要求工人要有初等教育的文化水平；電氣生產(chǎn)的時(shí)代，要求工人要有中等教育的文化水平；現(xiàn)代利用核技術(shù)、電子技術(shù)等自動化生產(chǎn)的時(shí)代，要求工人要具有高中和高等?？埔陨系奈幕健＿@表明（）

http://henan.jingjia.org

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平影響人才培養(yǎng)規(guī)格

B.科學(xué)技術(shù)影響人才培養(yǎng)規(guī)格

C.文化傳統(tǒng)影響人才培養(yǎng)規(guī)格

D.政治經(jīng)濟(jì)制度影響人才培養(yǎng)目標(biāo)

8.社會生產(chǎn)力對教育的制約和促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)為（）

A.教育制度 B.教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) C.人的培養(yǎng) D.教育方式

9.相比較而言，德國特別注重職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)高水平的技術(shù)人才，英國則注重博雅教育，著重培養(yǎng)具有人文底蘊(yùn)的紳士。這表明（）

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平影響人才培養(yǎng)規(guī)格

B.文化傳統(tǒng)影響教學(xué)方法

C.文化傳統(tǒng)影響教育目的（）

D.政治經(jīng)濟(jì)制度影響人才培養(yǎng)目標(biāo)

10.西方古代社會，最初是神本位，所以教育主要是培養(yǎng)僧侶，文藝復(fù)興以后，人本位占主導(dǎo)地位，因此，教育開始注重發(fā)展人的個(gè)性。這表明（）

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的確定 B.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)

C.文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容 D.文化傳統(tǒng)影響教育目標(biāo)

11.關(guān)于教育與人口之間的關(guān)系，不正確的是（）

A.人口出生率與受教育程度呈正比關(guān)系

B.人口質(zhì)量與教育質(zhì)量呈正比關(guān)系

C.教育結(jié)構(gòu)既與人口結(jié)構(gòu)有關(guān)也與人口數(shù)量有關(guān)

D.大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難與就業(yè)市場技術(shù)工人缺乏同時(shí)并存說明教育結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)不相協(xié)調(diào)

12.關(guān)于人口對教育發(fā)展的影響和制約，不正確的是（）

A.人口數(shù)量影響教育規(guī)模 B.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)

http://henan.jingjia.org

C.人口質(zhì)量影響教育結(jié)構(gòu) D.人口數(shù)量影響教育質(zhì)量

13.“學(xué)習(xí)是一種才能，須受教育，須進(jìn)學(xué)校，須做學(xué)徒，所費(fèi)不少，這樣費(fèi)去的資本，好像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并且固定在學(xué)習(xí)者身上。這種才能，對他個(gè)人自然是財(cái)產(chǎn)的一部分，對于他所屬的社會，也是財(cái)產(chǎn)的一部分。工人增進(jìn)熟練程度，可和便利勞動、節(jié)省勞動的機(jī)器和工具同樣看作社會上固定資本。學(xué)習(xí)的時(shí)候，固然要花一筆費(fèi)用，但這種費(fèi)用，可以得到償還，賺取利潤?！标P(guān)于這段話所表達(dá)的思想，不正確的是（）

A.教育是一種消費(fèi) B.教育是一種投資

C.教育具有一定的經(jīng)濟(jì)功能 D.教育投資主要是人力資本投資

14.關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系，不正確的是（）

A.政治經(jīng)濟(jì)制度影響教育規(guī)模 B.政治經(jīng)濟(jì)制度影響教育目的（）

C.教育可以促進(jìn)政治民主化進(jìn)程 D.教育能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才

15.《學(xué)記》：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，說明了教育具有（A.經(jīng)濟(jì)功能 B.政治功能 C.文化功能 D.科技功能

16.寬容教育和理解他人的教育的依據(jù)是（）

A.全球化 B.現(xiàn)代化 C.信息化 D.多元文化

17.對于我國而言，關(guān)于全球化及其對教育的影響，不正確的是（）

A.全球化的本質(zhì)就是西化

B.全球化的同時(shí)也要堅(jiān)持本土化

C.全球化的積極作用與消極作用并存

D.全球化倡導(dǎo)國際理解教育

18.教師注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這體現(xiàn)了教育的（A.個(gè)體社會化功能 B.個(gè)體個(gè)性化功能

C.個(gè)體謀生功能 D.個(gè)體享用功能

19.下列不屬于多元文化教育宗旨的是（）））http://henan.jingjia.org

A.倡導(dǎo)教育公平，反對歧視和偏見

B.培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的抉擇能力和批判能力

C.促進(jìn)教育機(jī)會均等

D.促進(jìn)世界和平

二、辨析題

1.教育是人類社會的“遺傳基因”，對社會發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。（）

2.在全球化的今天，培養(yǎng)“世界公民”已成為教育的終極目標(biāo)。（）

3.多元文化教育就是對學(xué)生進(jìn)行不同民族、種族文化知識的學(xué)習(xí)和理解的教育。（）

4.教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展是教育學(xué)兩條基本的矛盾或關(guān)系。（）

5.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力之間具有不平衡性，這是教育的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。（）

三、簡答題

1.簡述生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約。

2.簡述教育為什么可以適當(dāng)超前于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

3.簡述人口對教育發(fā)展的影響和制約。

4.簡述教育的文化功能。

5.簡述教育的人口功能。

6.簡要回答教育現(xiàn)代化。

【參考答案與解析】

第三章 教育與社會發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】D

http://henan.jingjia.org

【解析】教育與社會關(guān)系的理論主要有教育獨(dú)立論、教育萬能論、人力資本論、篩選假設(shè)理論和勞動力市場劃分理論。教育獨(dú)立論發(fā)展興盛于20世紀(jì)30年代，代表人物是蔡元培，該理論主張教育要脫離政黨、脫離教會而獨(dú)立，要求把教育事業(yè)完全交給教育家辦理，在當(dāng)時(shí)具有一定的反帝反封建的進(jìn)步意義。但該理論要求教育脫離政治而獨(dú)立，無論是在理論上，還是在實(shí)踐上都不可行。因此，正確答案為D。

2.【答案】D

【解析】教育與社會關(guān)系的理論主要有教育獨(dú)立論、教育萬能論、人力資本論、篩選假設(shè)理論和勞動力市場劃分理論。教育獨(dú)立論是主張教育要超越政黨斗爭而處于獨(dú)立地位的一種教育思潮。教育獨(dú)立主要指教育經(jīng)費(fèi)、管理以及學(xué)術(shù)研究和觀點(diǎn)不受政治的干擾。教育獨(dú)立論的倡導(dǎo)者蔡元培在改造北京大學(xué)時(shí)，提出了“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，并聘請了不同政見的人員任教，這表明，在人員上并不要求獨(dú)立。因此，正確答案為D。

3.【答案】A

【解析】教育與社會關(guān)系的理論主要有教育獨(dú)立論、教育萬能論、人力資本理論、篩選假設(shè)理論和勞動力市場劃分理論。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為全面的資本概念應(yīng)包括物力資本和人力資本。人們用在教育、衛(wèi)生以及獲得更好的就業(yè)機(jī)會而進(jìn)行的國內(nèi)遷移方面的直接費(fèi)用乃至為了獲得高層次教育而放棄的收入，構(gòu)成了人力資本投資。選項(xiàng)B、C是同一種理論的不同名稱，可以排除。勞動力市場理論主要強(qiáng)調(diào)教育是將人們分配到不同勞動力市場的重要手段，在不同的勞動力市場中，教育與工資的關(guān)系有所不同。勞動力市場理論并沒有關(guān)注資本和投資的問題。因此，正確答案為A。

4.【答案】B

【解析】教育與社會關(guān)系的主要理論有教育獨(dú)立論、教育萬能論、勞動力市場理論、篩選假設(shè)理論和人力資本理論。教育獨(dú)立論是主張教育要超越政黨斗爭而處于獨(dú)立地位的一種教育思潮。教育獨(dú)立主要指教育經(jīng)費(fèi)、管理以及學(xué)術(shù)研究和觀點(diǎn)不受政治的干擾；教育萬能論是一種片面夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物；篩選假設(shè)理論簡稱篩選理論，又稱文憑理論，是20世紀(jì)70年代初美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，該理論視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上，提出教育的作用主要不在于提高人的認(rèn)知水平，而是對具有不同能力的人進(jìn)行篩選；勞動力市場理論認(rèn)為勞動力市場是由主要勞動力市場和次要勞動力市場兩個(gè)不同部分組成的，不同背景的人將進(jìn)入不同的勞動力市場從而享受不同的待遇?！叭耸芰耸裁礃拥慕逃?，就成為什么樣的人”是愛爾維修的著名論斷，體現(xiàn)了他的教育萬能論觀點(diǎn)。因此，正確答案為B。

5.【答案】B

http://henan.jingjia.org

【解析】教育與社會關(guān)系的理論主要有教育獨(dú)立論、教育萬能論、人力資本理論、篩選假設(shè)理論和勞動力市場劃分理論。人力資本理論認(rèn)為資本概念應(yīng)包括物力資本和人力資本。人們用在教育、衛(wèi)生以及獲得更好的就業(yè)機(jī)會而進(jìn)行的國內(nèi)遷移方面的直接費(fèi)用乃至為了獲得高層次教育而放棄的收入，構(gòu)成了人力資本投資；篩選假設(shè)理論認(rèn)為每個(gè)人的能力是固有的，而且是不同的，教育不能提高一個(gè)人的能力，但卻能反映一個(gè)人的能力；勞動力市場理論主要強(qiáng)調(diào)教育是將人們分配到不同勞動力市場的重要手段。在不同的勞動力市場中，教育與工資的關(guān)系有所不同。人力資本理論和勞動力市場理論都涉及人的能力問題。因此，正確答案為B。

6.【答案】D

【解析】勞動力市場理論認(rèn)為一個(gè)人的工資水平主要取決于他在主要勞動力市場還是次要勞動力市場工作，而與教育程度本身并不直接相關(guān)，教育只是決定一個(gè)人在哪個(gè)勞動力市場工作的重要因素之一。因此，教育與工資有關(guān)系但并不確定是什么關(guān)系，正確答案為D。認(rèn)為教育與工資有關(guān)的是篩選假設(shè)理論，該理論認(rèn)為教育水平反映了求職者的能力，因而教育水平高的人，雇主付給他們的工資也越高。因此，正確答案為D。

7.【答案】A

【解析】教育的社會制約性主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約，政治經(jīng)濟(jì)制度對教育發(fā)展的影響和制約，文化對教育發(fā)展的影響和制約，科學(xué)技術(shù)對教育發(fā)展的影響和制約，人口對教育發(fā)展的影響和制約。其中生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。手工業(yè)勞動、蒸汽機(jī)生產(chǎn)、電氣生產(chǎn)等需要的人才層次的不同體現(xiàn)的是生產(chǎn)力發(fā)展水平制約人才培養(yǎng)規(guī)格。選項(xiàng)B是重要干擾項(xiàng)，科學(xué)技術(shù)對教育的影響和制約主要體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)能影響教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能影響教育對象，使人們增進(jìn)對教育對象的了解，科學(xué)技術(shù)還為教育措施的更新和發(fā)展提供技術(shù)條件。因此，正確答案為A。

8.【答案】A

【解析】生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，辦多少學(xué)校，學(xué)校的規(guī)模多大，學(xué)習(xí)年限多長，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)多少等，都必須有一定的物質(zhì)條件做保證，沒有相應(yīng)的物質(zhì)條件，教育無從談起。而學(xué)校的規(guī)模、學(xué)習(xí)年限等都屬于教育制度范疇。因此，正確答案為A。

http://henan.jingjia.org

9.【答案】C

【解析】德國特別注重職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)高水平的技術(shù)人才，英國則注重博雅教育，著重培養(yǎng)具有人文底蘊(yùn)的紳士。這體現(xiàn)的是文化傳統(tǒng)對教育目的，即人才培養(yǎng)規(guī)格和教育內(nèi)容的影響。德國和英國的生產(chǎn)力發(fā)展水平及政治經(jīng)濟(jì)制度并沒有太大差別，這兩點(diǎn)不能說明兩國的教育在人才培養(yǎng)方面的不同。因此，正確答案為C。

10.【答案】A

【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的制定。本題提出的培養(yǎng)僧侶，發(fā)展人的個(gè)性指的是教育目標(biāo)。A和D談的是目標(biāo)問題，B和C可以排除。D談的是文化傳統(tǒng)影響教育目標(biāo)，文化傳統(tǒng)的差異存在于不同地域和國家之間，之所以稱之為傳統(tǒng)，其主要特征在于其傳承性。因此，西方社會的文化傳統(tǒng)總體上存在一致性?？梢?，本題主要談的不是文化傳統(tǒng)對教育目標(biāo)的影響問題。因此，正確答案為A。

11.【答案】A

【解析】人口對教育的影響和制約體現(xiàn)為人口數(shù)量影響教育規(guī)模，人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)，人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。教育的人口功能體現(xiàn)為教育可以減少人口數(shù)量，教育可以提高人口質(zhì)量，教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨于合理，教育有利于人口流動。人的受教育程度越高，要求擁有的孩子越少，人口出生率與受教育程度呈反比關(guān)系是教育可以減少人口數(shù)量的重要證據(jù)。因此，正確答案為A。

12.【答案】C

【解析】人口對教育的影響和制約主要表現(xiàn)為：人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模；人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)；人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量。因此，正確答案為C。

13.【答案】A

【解析】教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)為教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人力資本理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于物力資本和人力資本兩方面的投資，人力資本的投資收益率要高于物力資本的投資收益率，教育不但是一種消費(fèi)活動，也是一種投資活動，教育投資是人力投資中的主要部分，是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資。本題這句話是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在《國富論》中所說，其中已經(jīng)體現(xiàn)出教育是一種投資，教育能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等人力資本理論的思想。因此，正確答案為A。

14.【答案】A

http://henan.jingjia.org

【解析】從政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約來看：政治制度決定教育的性質(zhì)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的和教育內(nèi)容；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。從教育的政治功能來看：教育為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會所需要的人；教育能傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護(hù)和安定既定的社會秩序；教育能促進(jìn)政治民主化；教育直接介入社會政治活動，為當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。因此，正確答案為A。

15.【答案】B

【解析】教育的政治功能主要表現(xiàn)為：教育為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會所需要的人；教育能傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護(hù)和安定既定的社會秩序；教育能促進(jìn)政治民主化；教育直接介入社會政治活動，為當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)?！敖▏瘛狈从车氖墙逃恼喂δ?。因此，正確答案為B。

16.【答案】D

【解析】多元文化教育旨在保護(hù)弱勢兒童接受平等教育的機(jī)會，促進(jìn)多元文化社會中人們對不同文化的理解，促進(jìn)不同文化群體間的平等與尊重。因此，正確答案為D。

17.【答案】A

【解析】全球化的顯著特征是各國間的合作與開放力度不斷加大，相互間的競爭亦隨之激化，在全球化浪潮中，不同背景下的教育應(yīng)彼此學(xué)習(xí)和借鑒。對于我國而言，全球化并不等于西化，而是在全球化的同時(shí)，也要堅(jiān)特本土化，“建設(shè)中國特色的教育學(xué)”。因此，正確答案為A。

18.【答案】B

【解析】教育的個(gè)體功能主要包括教育促進(jìn)個(gè)體社會化，教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化，教育的個(gè)體謀生和享用。教育促進(jìn)個(gè)體社會化表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體思想意識、個(gè)體行為的社會化并培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識和角度；教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化表現(xiàn)為促進(jìn)人的主體意識和主體能力的形成和發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；教育的個(gè)體謀生和享用功能表現(xiàn)為向?qū)W生傳授謀生的本領(lǐng)并幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格的提升和完善，體驗(yàn)到精神上的幸福。因此，正確答案為B。

19.【答案】D

【解析】多元文化教育旨在保證弱勢兒童接受教育的機(jī)會，促進(jìn)多元文化社會中人們對不同文化的理解，促進(jìn)不同文化群體間的平等與尊重。其宗旨主要包括倡導(dǎo)教育公平，反對歧視和偏見；培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的抉擇能力和批判能力；促進(jìn)教育機(jī)會均等。因此，正確答案為D。

http://henan.jingjia.org

二、辨析題

1.【答案要點(diǎn)】正確。

教育的基本功能就是通過對人的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)文化的承傳和創(chuàng)新，從而不斷地促進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。

2.【答案要點(diǎn)】錯誤。

教育是有國別的，教育總是要為本國培養(yǎng)各種人才的。我們只能說教育要培養(yǎng)人的世界意識、世界視野、世界水平和世界胸懷，但不能說我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)“世界公民”。

3.【答案要點(diǎn)】錯誤。

多元文化教育旨在保證弱勢兒童接受平等教育的機(jī)會，促進(jìn)多元文化社會中人們對不同文化的理解，促進(jìn)不同文化群體間的平等與尊重。具體包括：倡導(dǎo)教育公平，反對任何形式的歧視和偏見，幫助學(xué)生走出自身文化的局限性，致力于培養(yǎng)學(xué)生解決偏見的行動能力；對學(xué)生主體性和自主性的尊重，培養(yǎng)學(xué)生在面對不同文化時(shí)的抉擇能力、批判能力和反思能力；促進(jìn)教育機(jī)會均等。

4.【答案要點(diǎn)】正確。

教育是專門培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，人是教育的對象，教育既能促進(jìn)人的發(fā)展，又要受到人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。教育要更好地培養(yǎng)人，首先就要了解人，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。作為培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，教育又是一種社會現(xiàn)象，教育必然與其他社會現(xiàn)象如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等存在相互依存和相互制約的關(guān)系。

5.【答案要點(diǎn)】正確。

教育受生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的影響和制約，但教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度并非完全同步。一方面，當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡以后，與之相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容并不立即隨之消亡；另一方面，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動作用，這正是教育相對獨(dú)立性的體現(xiàn)。

三、簡答題

1.【答案要點(diǎn)】生產(chǎn)力對教育的影響和制約主要表現(xiàn)在：

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；

http://henan.jingjia.org

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。

2.【答案要點(diǎn)】這是現(xiàn)代教育思想的一個(gè)基本主張——教育先行。教育先行主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育投資的增長速度適當(dāng)超過經(jīng)濟(jì)增長的速度；二是教育應(yīng)為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要超前培養(yǎng)人才。

教育先行的主要依據(jù)：

（1）教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間具有不平衡性，這使得教育在一定的條件下、一定的程度上可以超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（2）教育的周期比較長，要求人才培養(yǎng)在某些方面必須先于新技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用；

（3）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理和勞動力質(zhì)量的提高。

實(shí)踐表明，在一定的條件下，對人的投資比對物的投資更具有經(jīng)濟(jì)效益。

3.【答案要點(diǎn)】人口對教育發(fā)展的影響和制約主要表現(xiàn)在：

（1）人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量；

（2）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量；

（3）人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)；

（4）人口的地域分布影響教育的布局。

4.【答案要點(diǎn)】教育的文化功能主要包括：

（1）教育的文化傳遞和保存功能；

（2）教育的文化選擇和批判功能；

（3）教育的文化交流和融合功能；

（4）教育的文化更新和創(chuàng)造功能。

5.【答案要點(diǎn)】教育的人口功能主要包括：

（1）控制人口數(shù)量，在我們國家是控制人口的增長；

（2）提高人口質(zhì)量；

（3）調(diào)整人口結(jié)構(gòu)；

http://henan.jingjia.org

（4）促進(jìn)人口的遷移流動。

6.【答案要點(diǎn)】教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化主要包括五個(gè)方面：

（1）教育觀念的現(xiàn)代化。正確的認(rèn)識是正確行動的先導(dǎo)，教育觀念的現(xiàn)代化要求摒棄那些與時(shí)代發(fā)展相背離的陳舊教育觀念，樹立新的符合時(shí)代發(fā)展的教育觀念，如以人為本的教育觀、終身教育觀、公平與效益統(tǒng)一觀等。

（2）教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化要求教育者在對知識進(jìn)行篩選時(shí)既要克服知識激增所帶來的內(nèi)容陳舊問題，及時(shí)補(bǔ)充科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新理論成果，也要注意保留人類文化精華。

（3）教育管理的現(xiàn)代化。教育管理的現(xiàn)代化提倡開放管理、民主管理，依靠廣大師生的智慧和力量，提高決策的民主化和員工的參與程度。

（4）教育手段的現(xiàn)代化。教育手段現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要部分，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育手段的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。

（5）教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化要求教師應(yīng)具有符合時(shí)代需要和潮流的科學(xué)的教育觀；具有無私奉獻(xiàn)、無怨無悔的職業(yè)教育道德；具有豐富的教育科學(xué)知識和精深的現(xiàn)代專業(yè)知識；掌握組織現(xiàn)代教育教學(xué)的技能和技巧等。

第三篇：2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題二： 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

http://henan.jingjia.org

2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題二： 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列對教育的概念的理解，不正確的是（）

A.廣義的教育概念幾乎與生活同義

B.狹義的教育主要指學(xué)校教育

C.把教育與其他現(xiàn)象區(qū)別開來的根本特征是它是一種有意識地培養(yǎng)人的活動

D.依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為普通教育和職業(yè)教育

2.在中國，“教育”一詞最早出現(xiàn)于（）

A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《大學(xué)》

3.按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒的三種定義方式，“灌輸是以單向的方式來陳述問題”，這一定義屬于（）

A.解釋性定義 B.綱領(lǐng)性定義 C.描述性定義 D.規(guī)定性定義

4.下列活動（或行為）屬于教育范疇的是（）

A.兒童偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，由此知道火是熱的，火能灼傷人等有關(guān)火的知識

B.近期公映的電影非常好看，在孩子的強(qiáng)烈要求下，父母與孩子一起去影院看電影

C.某盜竊團(tuán)伙教新成員盜竊技巧

D.母親勸說打架的孩子要禮讓他人

5.某位學(xué)生學(xué)習(xí)成績非常好，考上了外地某重點(diǎn)大學(xué)，但由于生活不能自理而不得不放棄去外地讀書，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的這種“高分低能”現(xiàn)象說明（）

A.教育既有正向顯性功能，又有正向隱性功能

B.教育既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

C.教育既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能

D.教育既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能

http://henan.jingjia.org

6.在不同社會階段，教育的社會功能表現(xiàn)的重點(diǎn)有所不同，如果說，在古代社會，教育的社會功能主要表現(xiàn)為政治功能的話，那么，在現(xiàn)代社會，教育的社會功能主要表現(xiàn)為（）

A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.科技功能 D.文化功能

7.關(guān)于教育的個(gè)體功能和社會功能，不正確的是（）

A.教育的個(gè)體功能也叫本體功能

B.教育的社會功能也叫工具功能

C.教育的個(gè)體功能來自教育的社會功能

D.教育的社會功能來自教育的個(gè)體功能

8.認(rèn)為教育的本質(zhì)不是永恒不變的，這一觀點(diǎn)是教育本質(zhì)的（）

A.上層建筑說 B.生產(chǎn)力說 C.多質(zhì)說 D.本質(zhì)規(guī)定說

9.認(rèn)為教育的根本屬性是歷史性和階級性，這一觀點(diǎn)屬于教育本質(zhì)的（）

A.上層建筑說 B.生產(chǎn)力說 C.多質(zhì)說 D.本質(zhì)規(guī)定說

10.關(guān)于學(xué)校教育的產(chǎn)生，錯誤的是（）

A.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期

B.學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會末期

C.學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的出現(xiàn)

D.學(xué)校教育產(chǎn)生的間接條件是生產(chǎn)力的提高

11.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。”這種教育起源說屬于（）

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說

12.“為了使年輕一代在與大自然的可怕威力的斗爭中不致犧牲，為了使人不變?yōu)橐矮F，便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性?！睆慕逃钠鹪磥砜?，這是（）

http://henan.jingjia.org

A.生物起源說 B.心理起源說 C.勞動起源說 D.神話起源說

13.“原始社會的教育普遍采用的方法是兒童對老年成員的簡單的無意識的模仿?！睆慕逃钠鹪磥砜矗@是（）

A.生物起源說 B.心理起源說 C.勞動起源說 D.神話起源說

14.教育的心理起源說和生物起源說本質(zhì)上都否定了教育的（）

A.階級性 B.文化性 C.社會性 D.歷史性

15.學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是（）

A.文字的出現(xiàn)，教師的出現(xiàn) B.國家的產(chǎn)生

C.書籍的出現(xiàn) D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)

16.在教育的歷史發(fā)展中，教育的終身化理念出現(xiàn)在（A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

17.在教育的歷史發(fā)展中，世俗化出現(xiàn)在（）

A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

18.我國封建社會的教育內(nèi)容主要是（）

A.天文學(xué) B.詩詞 C.儒家經(jīng)典著作 D.數(shù)學(xué)

19.教育的階級性出現(xiàn)的歷史階段是（）

A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

20.教育與生產(chǎn)勞動相分離是哪一歷史階段的教育特點(diǎn)（A.原始社會 B.古代社會 C.近代社會 D.現(xiàn)代社會

21.“活到老，學(xué)到老”所反映的教育理念是（）

A.終身教育 B.民主教育 C.國際化教育 D.大眾教育

二、辨析題））http://henan.jingjia.org

1.動物界存在著大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說明動物界存在教育。（）

2.教育的結(jié)構(gòu)即教育的基本要素。（）

3.教育的本原是擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官。（）

三、簡答題

1.簡述教育活動的基本要素。

2.簡述古代教育的特征。

3.簡述近代教育的特征。

4.簡述現(xiàn)代教育的基本特征。

【參考答案與解析】

第二章 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】D

【解析】教育的概念有廣義和狹義之分，凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是廣義的教育。廣義的教育顯然與生活本身并無太大差別。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。從教育的內(nèi)涵上看，把教育看成是一種有意識地培養(yǎng)人的活動，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征。依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要指學(xué)校教育）和非正規(guī)教育。因此，正確答案為D。

2.【答案】A

【解析】在中國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！币虼耍_答案為A。

3.【答案】C

http://henan.jingjia.org

【解析】美國教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種下定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。規(guī)定性定義主要是為了在上下文中敘述簡要方便，利在溝通。描述性定義主要是以既有的用法來解釋所定義的詞語，利在說明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定，綱領(lǐng)性定義主要是促進(jìn)行動計(jì)劃的執(zhí)行，利在行動原則?！肮噍斒且詥蜗虻姆绞絹黻愂鰡栴}”這一定義顯然是用既有的用法來解釋說明。因此，正確答案為C。

4.【答案】D

【解析】教育的定義有廣義和狹義兩種，從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。從狹義上說，教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。判斷某項(xiàng)活動或行為是不是教育，首先要看這項(xiàng)活動是不是有意識地培養(yǎng)人的活動或行為。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)A、B可以排除：選項(xiàng)A只是一種個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，選項(xiàng)B只是一種娛樂活動，同樣是看電影，如果是老師或父母有意識地讓學(xué)生或兒童從中受到影響或教育，則是教育活動，選項(xiàng)B是兒童出于電影流行或好看，要求父母陪同觀看，并沒有父母的有意識的行為。判斷某項(xiàng)活動或行為是不是教育其次要看這項(xiàng)活動是不是增進(jìn)人的知識、技能或品德，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)C可以排除，顯然教授盜竊技巧在品德方面是負(fù)面的影響。選項(xiàng)D是母親有意識地培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)。因此，正確答案為D。

5.【答案】D

【解析】默頓根據(jù)教育作用方向的不同，將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。正向教育功能是指有助于個(gè)體發(fā)展和社會進(jìn)步的積極影響和作用，負(fù)向教育功能則是阻礙個(gè)體發(fā)展和社會進(jìn)步的消極影響和作用；正向功能是貢獻(xiàn)性功能，負(fù)向功能是損害性功能。默頓還根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，將教育功能分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，而隱性功能與顯性功能相對，是指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。因此，正確答案為D。

6.【答案】D

【解析】教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。教育在不同的社會，表現(xiàn)出社會功能的重點(diǎn)不同、方向不同。如古代社會，教育的社會功能主要是政治功能，維護(hù)統(tǒng)治階級的既有利益；近代社會，教育社會功能的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功能；現(xiàn)代社會，教育的社會功能的重點(diǎn)主要表現(xiàn)為文化功能。因此，正確答案為D。

http://henan.jingjia.org

7.【答案】C

【解析】從作用的對象來看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會功能。教育的個(gè)體功能是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。因此，正確答案為C。

8.【答案】C

【解析】教育本質(zhì)的多質(zhì)說或多因素說認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的教育現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)該是多方面的、多層次的。因此，正確答案為C。

9.【答案】A

【解析】上層建筑說認(rèn)為教育是社會的上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系無疑是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，歷史性和階級性是生產(chǎn)關(guān)系的根本特征。因此，正確答案為A。

10.【答案】B

【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期，學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動和體力勞動的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動的教師。生產(chǎn)力的提高，國家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但只是間接條件。因此，正確答案為B。

11.【答案】B

【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動。因此，正確答案為B。

12.【答案】C

【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動?！澳贻p一代與大自然的斗爭”顯然是人類的勞動行為。因此，正確答案為C。

13.【答案】B

http://henan.jingjia.org

【解析】關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；教育的勞動起源說認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動。因此，正確答案為B。

14.【答案】C

【解析】教育的勞動起源說認(rèn)為，教育是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，人是自然人和社會人的統(tǒng)一，因此，在本質(zhì)上，教育的心理起源說和生物起源說都否定了教育的社會性。因此，正確答案為C。

15.【答案】A

【解析】學(xué)校教育產(chǎn)生的直接條件是文字的產(chǎn)生以及腦力勞動和體力勞動的分離產(chǎn)生了專門從事教育活動的教師。生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力的提高，國家的產(chǎn)生等也是學(xué)校教育產(chǎn)生的條件，但都是間接條件。因此，正確答案為A。

16.【答案】D

【解析】終身教育思想是20世紀(jì)60年代，由保羅?朗格朗提出，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書給予確認(rèn)，已成為人們普遍認(rèn)同的一種教育思潮。因此，正確答案為D。

17.【答案】C

【解析】在西方歷史上，封建時(shí)代的教育主要由宗教所控制，近代資本主義的發(fā)展使教育從宗教中脫離出來，逐步世俗化。因此，正確答案為C。

18.【答案】C

【解析】我國自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，教育內(nèi)容主要限于“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作。因此，正確答案為C。

19.【答案】B

【解析】原始社會是沒有私有制，沒有階級壓迫和階級剝削的社會，教育沒有階級性。奴隸社會開始出現(xiàn)私有制，是人類歷史上第一個(gè)人剝削人的社會，教育開始具有階級性。因此，正確答案為B。

20.【答案】B

http://henan.jingjia.org

【解析】原始社會由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，教育是與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合的。古代社會，教育成為統(tǒng)治階級的特權(quán)，教育與生產(chǎn)勞動開始分離，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是其真實(shí)寫照。因此，正確答案為B。

21.【答案】A

【解析】終身教育思想把教育看成是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，學(xué)校教育的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的終止，每一個(gè)社會成員都應(yīng)在他們的工作中不斷追求新的學(xué)習(xí)以滿足不斷變化的社會對他們的新的需求。終身教育主張教育是一個(gè)從出生到生命終止不斷進(jìn)行的過程。因此，正確答案為A。

二、辨析題

1.【答案要點(diǎn)】錯誤。

教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物在養(yǎng)護(hù)幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動物的活動只是一種本能活動，是一種程序化了的反射活動。人類的活動是自由自覺的有意識的活動，能將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動。無視人和動物的根本區(qū)別，認(rèn)為在動物界也有教育，否認(rèn)了教育的社會性和目的性。

2.【答案要點(diǎn)】錯誤。

教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指教育作為一種培養(yǎng)人的活動，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動的結(jié)構(gòu)。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，是由教育者、受教育者和教育影響（也稱教育中介、教育措施）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

教育的外部結(jié)構(gòu)是宏觀層面的，教育作為社會的一個(gè)子系統(tǒng)，其宏觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會結(jié)構(gòu)。教育與其他社會系統(tǒng)間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，共同影響著社會的發(fā)展。

3.【答案要點(diǎn)】錯誤。

表面上看，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴(kuò)充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動包括教育活動的基礎(chǔ)。

http://henan.jingjia.org

但是，腦容量的擴(kuò)大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長期活動（實(shí)踐）的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實(shí)踐活動。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說的觀點(diǎn)。

三、簡答題

1.【答案要點(diǎn)】教育作為培養(yǎng)人的社會活動，是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素構(gòu)成的。

凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起教育影響作用的人都可以稱為教育者。教育者是教育活動的主體。受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。

受教育者是教育活動的對象，是身心有待獲得良好發(fā)展的個(gè)體。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。

教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。

教育手段是指在教育活動中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，也包括進(jìn)行教育活動時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學(xué)的任務(wù)。

教育的各要素是相互聯(lián)系的，其中教育者是主導(dǎo)性的因素，是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

2.【答案要點(diǎn)】古代社會包括奴隸社會和封建社會，古代教育的基本特征包括：

（1）教育與生產(chǎn)勞動相分離；

（2）學(xué)校被統(tǒng)治階級所壟斷；

（3）具有鮮明的階級性；

（4）學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；

（5）教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；

（6）教學(xué)的組織形式以個(gè)別教學(xué)為主。

3.【答案要點(diǎn)】近代教育的特征包括：

（1）國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育興起；

http://henan.jingjia.org

（2）義務(wù)教育的普遍實(shí)施；

（3）教育的世俗化；

（4）教育的法制化。

4.【答案要點(diǎn)】現(xiàn)代教育的基本特征包括：

（1）教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；

（2）教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；

（3）教育不斷趨于終身化；

（4）教育不斷趨于民主化；

（5）班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式；

（6）現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。

第四篇：2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題四：教育與人的發(fā)展

http://henan.jingjia.org

2016河南招教考試教育學(xué)知識練習(xí)題四：教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.兒童發(fā)展具有順序性的特點(diǎn)，這要求在教育過程中要遵循（）

A.因材施教原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.全面發(fā)展原則 D.系統(tǒng)性原則

2.在教育過程中，要充分利用兒童語言、思維等發(fā)展的關(guān)鍵期，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（）

A.階段性 B.平衡性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

3.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中起決定作用的是（）

A.高爾頓 B.愛爾維修 C.洛克 D.華生

4.格塞爾的爬梯實(shí)驗(yàn)表明（）

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度對個(gè)體發(fā)展的影響

B.后天的教育和訓(xùn)練不起作用

C.遺傳素質(zhì)的重要性

D.后天的教育和訓(xùn)練的重要性

5.主張“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的代表人物是（）

A.洛克 B.盧梭 C.華生 D.斯賓塞

6.教育萬能論的代表人物是（）

A.愛爾維修 B.盧梭 C.華生 D.高爾頓

7.當(dāng)前，有些地方把小學(xué)階段的內(nèi)容提前到學(xué)前教育的做法違背了兒童身心發(fā)展的（）

A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性

8.中國古代“外鑠論”的代表人物是（）

A.孟子 B.墨子 C.孔子 D.荀子

http://henan.jingjia.org

9.“狼孩”的故事說明（）

A.環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用

B.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起決定作用

C.環(huán)境對人的發(fā)展不起作用

D.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起作用

10.孟母三遷”的故事說明了下列哪種因素影響人的身心發(fā)展（A.遺傳素質(zhì) B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動性

11.人的身心發(fā)展的前提條件是（）

A.環(huán)境 B.教育 C.文化 D.遺傳素質(zhì)

12.對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）

A.環(huán)境 B.教育 C.主觀能動性 D.遺傳素質(zhì)

13.學(xué)校教育對人的影響具有（）

A.自發(fā)性 B.全面性 C.偶然性 D.隨意性

14.環(huán)境對人的影響具有（）

A.自發(fā)性 B.全面性 C.偶然性 D.隨意性

15.馬克思主義教育學(xué)說認(rèn)為，人的發(fā)展的根本動力是（）

A.環(huán)境影響 B.教育作用 C.內(nèi)在因素 D.實(shí)踐活動

16.關(guān)于人的身心發(fā)展的動因，下列不支持內(nèi)發(fā)論的人物是（A.高爾頓 B.盧梭 C.格塞爾 D.桑代克

17.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（）

A.決定作用 B.制約作用 C.主導(dǎo)作用 D.輔導(dǎo)作用

18.關(guān)于遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用，正確的是（）

A.沒有遺傳素質(zhì)，人不可能獲得發(fā)展））http://henan.jingjia.org

B.具有遺傳素質(zhì)，人一定能獲得發(fā)展

C.沒有遺傳素質(zhì)，人也可能獲得發(fā)展

D.具有遺傳素質(zhì)，人也不能獲得發(fā)展

19.在幼年失去了雙手的人，通過練習(xí)可以用腳寫字畫畫，甚至比正常人用手寫得好畫得好。最能解釋這一現(xiàn)象的是（）

A.遺傳素質(zhì)的差異性影響人的身心發(fā)展

B.人的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力

C.后天的教育和訓(xùn)練在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

D.遺傳素質(zhì)具有可塑性

20.關(guān)于人的發(fā)展動因的理論和假設(shè)中，支持“內(nèi)發(fā)論”觀點(diǎn)的是（）

A.“白板說” B.性善論

C.環(huán)境決定論 D.行為主義心理學(xué)

21.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

三、簡答題

1.簡述人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)及對教育的制約。

2.簡述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用及根據(jù)。

3.簡述什么樣的學(xué)校教育和什么樣條件下的學(xué)校教育才能對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。

【參考答案與解析】

http://henan.jingjia.org

第四章 教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】B

【解析】人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢的順序；心理的發(fā)展總是由機(jī)械識記到意義識記，由具體思維到抽象思維等。兒童發(fā)展的順序性特點(diǎn)，要求教育要堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。因此，正確答案為B。

2.【答案】C

【解析】人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。不平衡性是指發(fā)展的速度在不同的年齡階段變化是不平衡的，如青少年的身高體重有兩個(gè)生長高峰。青少年的身心發(fā)展，不是勻速前進(jìn)的，而是在某一階段發(fā)展較快，在某一階段相對平穩(wěn)，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的不平衡的特點(diǎn)。根據(jù)這一特點(diǎn)，教育要抓住兒童某一方面發(fā)展的關(guān)鍵期。因此，正確答案為C。

3.【答案】A

【解析】內(nèi)發(fā)論主要強(qiáng)調(diào)遺傳和個(gè)人的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用。高爾頓是遺傳決定論的代表，他認(rèn)為個(gè)人的能力乃由先天得來。愛爾維修是教育萬能論的代表，洛克的“白板說”也是強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育對人的影響，華生是環(huán)境決定論的代表，B、C、D強(qiáng)調(diào)的都是外在因素對人的影響。因此，正確答案為A。

4.【答案】A

【解析】格塞爾的爬梯實(shí)驗(yàn)表明遺傳素質(zhì)的成熟程度影響個(gè)體的發(fā)展，遺傳素質(zhì)成熟了，相應(yīng)的能力才會發(fā)展。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)也表明人的發(fā)展具有階段性，超越人的發(fā)展階段而進(jìn)行提前教育和訓(xùn)練有一定的作用，但效果是不明顯的。因此，正確答案為A。

5.【答案】C

【解析】關(guān)于影響人的身心發(fā)展的主要因素，有三種主要的錯誤觀點(diǎn)，分別是“遺傳決定論”“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”?！斑z傳決定論”的代表人物是英國學(xué)者高爾頓，“環(huán)境決定論”的代表是美國心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人華生，“教育萬能論”的代表人物是法國啟蒙思想家愛爾維修。洛克雖然提出了“白板說”，但他旨在強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育對人的影響，并沒有把環(huán)境置到?jīng)Q定性的地位。盧梭雖然重視環(huán)境，但他強(qiáng)調(diào)的是通過選

http://henan.jingjia.org

擇和設(shè)置好的環(huán)境，讓兒童在良好的環(huán)境中接受教育，體現(xiàn)的是一種自然主義教育。斯賓塞則是非常重視教育對人的未來生活的作用。因此，正確答案為C。

6.【答案】A

【解析】關(guān)于影響人的身心發(fā)展的主要因素，有三種主要的錯誤觀點(diǎn)，分別是“遺傳決定論”“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”。“教育萬能論”的代表人物是法國啟蒙思想家愛爾維修。盧梭倡導(dǎo)自然主義教育。華生是美國心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人，他是“環(huán)境決定論”的代表。英國學(xué)者高爾頓是“遺傳決定論”的代表。因此，正確答案為A。

7.【答案】A

【解析】人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。當(dāng)前我國把小學(xué)階段的教育內(nèi)容提前到幼兒園的做法超越了人的發(fā)展的階段，試圖提前和加速人的發(fā)展。因此，正確答案為A。

8.【答案】D

【解析】外鑠論主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育在人的身心發(fā)展中的影響。孟子主張“自求自得”，屬于內(nèi)發(fā)論。荀子重視環(huán)境對人的影響，屬于外鑠論。因此，正確答案為D。

9.【答案】B

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力?！袄呛ⅰ本哂腥说倪z傳素質(zhì)，但由于從小沒有在人類社會中成長，最終喪失了發(fā)展的可能性，這表明了遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提，但對人的發(fā)展不起決定作用。環(huán)境對人的發(fā)展具有一定的作用，人的生長脫離了社會環(huán)境，不僅不能正常發(fā)展，就連人的發(fā)展的起碼基礎(chǔ)也會遭到破壞，但環(huán)境對人的發(fā)展也不起決定作用。因此，正確答案為B。

10.【答案】B

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性?！懊夏溉w”的故事旨在表明環(huán)境對人的身心發(fā)展的影響。因此，正確答案為B。

11.【答案】D

http://henan.jingjia.org

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心；發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。因此，正確答案為D。

12.【答案】B

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因此，正確答案為B。選項(xiàng)A，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用，但不起主導(dǎo)作用。選項(xiàng)C，主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。選項(xiàng)D，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

13.【答案】B

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)閷W(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育對人的影響是全面系統(tǒng)的。因此，正確答案為B。選項(xiàng)A、C、D是環(huán)境對人的影響特點(diǎn)。

14.【答案】A

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。但環(huán)境對人的影響是自發(fā)的。因此，正確答案為A。選項(xiàng)B、C、D是學(xué)校教育對人的影響特點(diǎn)。

15.【答案】D

【解析】關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)有單因素論與多因素論、內(nèi)發(fā)論與外鑠論、內(nèi)因與外因交互作用論。馬克思主義教育學(xué)說認(rèn)為，離開人能動的實(shí)踐活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，主體自身的實(shí)踐活動是人的發(fā)展的根本動力。因此，正確答案為D。

16.【答案】D

【解析】根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動因是源于內(nèi)還是源于外，可以將影響人的身心發(fā)展因素分為內(nèi)發(fā)論和外鑠論。主張性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動因上的內(nèi)發(fā)論，代表人物有高爾頓、格塞爾。盧梭重視人的自然發(fā)展順序，屬性善論者，因此也屬于內(nèi)發(fā)論；主張人的發(fā)展主要是由外在http://henan.jingjia.org 的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的，被稱為外鑠論，代表人物是行為主義者華生，桑代克、斯金納等都是行為主義心理學(xué)家，都支持外鑠論。因此，正確答案為D。

17.【答案】C

【解析】影響人的身心發(fā)展的主要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。A是主要干擾項(xiàng)，認(rèn)為學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起決定作用，那是教育萬能論的觀點(diǎn)。因此，正確答案為C。

18.【答案】A

【解析】遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)為：遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。如果沒有遺傳素質(zhì)，人就不可能獲得發(fā)展。由于遺傳素質(zhì)只為人的身心發(fā)展提供了可能性，具有遺傳素質(zhì)，人也不一定獲得發(fā)展，還要取決于后天的環(huán)境和教育，例如狼孩具有遺傳素質(zhì)，但由于在早期階段缺少了社會環(huán)境和教育，她也沒有獲得發(fā)展。因此，正確答案為A。

19.【答案】D。

【解析】失去雙手的人通過練習(xí)可以用腳寫字畫畫。本來用來走路的腳，經(jīng)過練習(xí)可以勝任一部分手的功能，這說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。這在殘疾人中體現(xiàn)得尤為明顯，盲人的聽覺、觸覺會特別發(fā)達(dá)，腿有殘疾的人，手臂的力量會特別大。用腳寫字與人的主觀能動性和后天的教育和訓(xùn)練也有很大關(guān)系，但都要以遺傳素質(zhì)的可塑性為前提，如果遺傳素質(zhì)沒有可塑性，主觀性再強(qiáng)，教育和訓(xùn)練再多也不會起作用。因此，正確答案為D。

20.【答案】D

【解析】主張性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動因上的內(nèi)發(fā)論；主張人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的，被稱為外鑠論。行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)外在的環(huán)境和行為訓(xùn)練對人的身心發(fā)展的影響，屬于外鑠論。因此，正確答案為D。

21.【答案】B

【解析】環(huán)境是人身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用，但人從來都不是環(huán)境的消極產(chǎn)物。人是具有主觀能動性的，人在被環(huán)境決定和制約的同時(shí)，也改造環(huán)境和改造自己?？梢?，人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程。因此，正確答案為B。

http://henan.jingjia.org

二、辨析題

1.【答案要點(diǎn)】錯誤。

教育的對象是人，教育的出發(fā)點(diǎn)是社會。培養(yǎng)什么人或如何塑造人不是從個(gè)體的愿望出發(fā)的，而是從社會的需要出發(fā)的。當(dāng)然，合理的教育應(yīng)該是社會需要和個(gè)體需要的一致。

2.【答案要點(diǎn)】錯誤。

人的身心發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過程，有多種因素影響到人的身心發(fā)展，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動性四個(gè)方面。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而不起決定作用。認(rèn)為教育對人的發(fā)展起決定性作用，夸大了教育在人的發(fā)展中的作用，無視遺傳、環(huán)境和個(gè)體的主觀能動性對人的發(fā)展的影響。

三、簡答題

1.【答案要點(diǎn)】人的身心發(fā)展的特點(diǎn)及對教育的制約主要表現(xiàn)為：

（1）發(fā)展的順序性，要求教育要循序漸進(jìn)地進(jìn)行；

（2）發(fā)展的階段性，要求對不同年齡階段的學(xué)生，采取不同的內(nèi)容和方法；

（3）發(fā)展的不均衡性，要求教育要因材施教；

（4）發(fā)展的差異性，要求教育要抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。

2.【答案要點(diǎn)】學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

首先，學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；

其次，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；

再次，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性和基礎(chǔ)性；

最后，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

3.【答案要點(diǎn)】（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這主要表現(xiàn)在：

首先，學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；

其次，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；

再次，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性和基礎(chǔ)性；

http://henan.jingjia.org

最后，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

（2）學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的，取決于學(xué)校教育內(nèi)外方方面面的條件。

從學(xué)校內(nèi)部來講：

首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、基礎(chǔ)性和專門性的實(shí)現(xiàn)程度；

其次，取決于教師的專業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛業(yè)、能否充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性；

最后，取決于教育過程中教師能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

從學(xué)校外部來講：

首先，取決于社會影響與學(xué)校教育影響一致性的程度；

其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合程度。

第五篇：09年河南新鄉(xiāng)招教考試

一、選擇題：1～12小題，每小題2分，共24分。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．世界上最早、最完整的一部教育著作是(A)。A《學(xué)記》 B《論語》 C《論演說家的培養(yǎng)》 D《理想國》

2．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是(C)。A．杜威 B．斯普蘭格 C．拉伊 D．贊科夫 3．使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的教學(xué)原則是(D)提出來的。A．赫爾巴特 B．布盧姆C．凱洛夫 D．贊科夫 教學(xué)與發(fā)展

4．目前我國教育在很多方面不同于新中國成立初期的教育，這反映了教育具有(B)。A．永恒性 B．歷史性C．階級性 D．相對獨(dú)立性 5．下列不屬于廣義教育制度范疇的是(D)。A．學(xué)校 B．少年宮C．教育考試制度 D．教材

6．教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起(B)。A．橋梁作用 B．關(guān)鍵作用 C．主導(dǎo)作用 D．決定作用

7．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是(B)A．感知知識 B．理解知識 C．鞏固知識 D．運(yùn)用知識 8．教學(xué)的基本組織形式是(A)A班級授課制 B小組合作學(xué)習(xí)C個(gè)別教學(xué) D．現(xiàn)場教學(xué) 9．依據(jù)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律而提出的教學(xué)原則是(D)。A．理論與實(shí)際相結(jié)合原則 B．啟發(fā)性原則C．因材施教原則 D．科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則 10．我國中小學(xué)德育的總?cè)蝿?wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成(C)。

A．共產(chǎn)主義接班人 B．社會主義建設(shè)者 C．好公民 D．好兒童

11．班主任了解學(xué)生最基本的方法是(A)。A．觀察法 B談話法 C．問卷法 D．實(shí)驗(yàn)法 12．課外校外教育從確定活動的內(nèi)容、要求到選擇活動方式，從安排活動的具體步驟到組織實(shí)施等，都是學(xué)生自主進(jìn)行的，這反映了課外校外教育具有(C)。A．獨(dú)立性 B．靈活性C．自愿性 D．實(shí)踐性

二、辨析題：13～14小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。13．學(xué)生是教育的對象，所以必須無條件地服從教師的指揮。錯。因?yàn)樵撚^點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是教育的對象，而忽視了學(xué)生是自我教育與發(fā)展的主體，過分強(qiáng)調(diào)教師的作用。14．社會生產(chǎn)方式是確立教育目的的客觀依據(jù)，因此，教育目的就應(yīng)該僅僅根據(jù)社會發(fā)展的需要來確定。錯。該觀點(diǎn)屬于教育目的社會本位論，只看到教育目的受社會生產(chǎn)方式的制約，而忽視了教育目的也受人的發(fā)展需要制約。

三、簡答題：15～17小題，每小題8分，共24分。15．影響人的發(fā)展的因素主要有哪些?其具體作用是什么? 影響人發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境與教育。它們各自的作用是：①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。②環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。③教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。16．一堂好課的基本標(biāo)準(zhǔn)有哪些? 一堂好課的基本標(biāo)準(zhǔn)有兩大方面。

(1)教師教的標(biāo)準(zhǔn)：①教學(xué)目的明確。②內(nèi)容正確。③結(jié)構(gòu)合理。④方法恰當(dāng)。

⑤語言藝術(shù)。⑥板書有序。⑦教態(tài)從容自如。

(2)學(xué)生學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：①學(xué)生注意力集中。②思維活躍。③積極參與。④個(gè)別學(xué)生得到照顧。17．當(dāng)前學(xué)校德育工作有哪些新形式? ①通過社區(qū)進(jìn)行德育。②創(chuàng)辦業(yè)余黨校。③通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育。④建立德育基地。

四、論述題：18小題，15分。

18．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀壳拔覈n程改革的特點(diǎn)。．在課程結(jié)構(gòu)方面九年一貫、整體設(shè)置義務(wù)教育課程。①小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段分科與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科課程為主。②從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程，并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動課包括四個(gè)領(lǐng)域：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動技術(shù)教育。③農(nóng)村中學(xué)課程強(qiáng)調(diào)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在達(dá)到國家課程基本要求的情況下，農(nóng)村中學(xué)可根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況因地制宜地設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”改革，試行通過綠色證書教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。④在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，也提出一些適應(yīng)我國當(dāng)前國情的新要求。國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理課程與評價(jià)課程的基礎(chǔ)。它要體現(xiàn)國家對公民素質(zhì)的基本要求。但由于我國當(dāng)前發(fā)展還不均衡，各地區(qū)存在較大的文化、地域與發(fā)展差異，所以在課程標(biāo)準(zhǔn)方面還要考慮這種差異，允許開設(shè)地方課程。普通高中課程還要有一定的層次性和選擇性，并開設(shè)選修課程，以利于學(xué)生獲得更多的選擇與發(fā)展機(jī)會，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)更多的平臺。