第一篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中怎樣落實德育

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中怎樣落實德育

內(nèi)容摘要：本文簡單地從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容等幾個方面對歷史教學(xué)過程如何落實德育展開論述。

關(guān)鍵字：歷史；德育

中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮斫y(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學(xué)中落實德育，這是一個難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡單的從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容這幾個方面展開論述。

一、落實德育的關(guān)鍵——歷史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認識；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識，即歷史教師要具有扎實、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識；二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識和教學(xué)技能，還要具有較強的語言、文字表達能力。有心、有德、有識、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

用心

愛心

專心 1

第二篇：高中歷史教學(xué)論文歷史中怎樣落實德育(二)

高中歷史教學(xué)中怎樣落實德育

（二）2、國而忘家，公而忘私

這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國共產(chǎn)黨堅持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國為民的無私精神。

3、文明禮貌，仁者愛人

我國是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇犧牲，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

（二）、要進行革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對學(xué)生進行教育，使學(xué)生了解中國人民反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。

（三）、要進行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是對學(xué)生進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動的材料。幾年來，我從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認識，促進對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系的更切實，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問，從中得到一些感性知識，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動不已，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情自然會在他們心中潛滋暗長，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。這是空洞的說教所無法替代的。

為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進行校本教研，根據(jù)蓮花縣志、蓮花革命史等素材，編寫了校本德育教材《紅色蓮花》一書，主要敘述在1927-1949年中大革命時期、國共十年對峙時期、抗日戰(zhàn)爭時期蓮花人民的革命活動，以及蓮花的解放。在新民主主義革命時期，蓮花人民跟著共產(chǎn)黨義無返顧，前仆后繼，進行了堅苦卓絕的斗爭，有3000多名革命烈士獻出了寶貴的生命，經(jīng)過無數(shù)次槍林彈雨的考驗和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長為中國人民解放軍的高級將領(lǐng)，如甘祖昌等。

四、進行德育教育的方法

1、正面誘導(dǎo)。

教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

2.情感熏陶。

“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報國等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強烈的報國情感，確立振興中華、富國強民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達到塑造學(xué)生的目的。

3.直觀教學(xué)。

各地豐富的德育資源是進行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運用圖表，影視，參觀、組織社會實踐活動等手段，加深學(xué)生對歷史人物、歷史事件的印象，使他們在具體的情境中受到愛國主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭歷史時，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠號全體官兵壯烈殉國的英雄事跡時，播放場景，學(xué)生會情不自禁地流下激動的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蓮花一支槍紀(jì)念館、毛主席舊居、蓮花蘇維埃舊址等歷史遺跡。

4、比較法。

在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對民族英雄和對祖國的感情。例如講述到中共“一大”代表時，我們突出李漢俊，鄧恩銘等為革命事業(yè)而壯烈犧牲，相反的周佛海等卻叛變革命，成為頭等漢奸。通過鮮明對比，突出愛國者形象。揭露賣國賊的奴顏媚骨丑惡面貌。通過比較，使學(xué)生能夠明辨是非，判斷美丑，樹立光輝的愛國主義形象。增強民族自尊心，成為名副其實的愛國主義者，從而深化愛國主義思想。

總之，德育教育是一項偉大的工程，是一個深刻的主題。對學(xué)生進行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實現(xiàn)全面振興而奮斗。

第三篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問題

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問題

如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評價歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問題。教 師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問題？下面就自己在教學(xué)實 踐中的體會談幾點看法。

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實事求是。

我國自古以來就是一個多民族國家，漢族和其他各民族都是我們祖國這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強盛，并且建立過政權(quán)。秦漢時期，北方的匈奴族十分強盛，隔著長城 與秦漢帝國對峙。魏晉南北朝時，少數(shù)民族建立的國家則更多，而且不少國家還進入到中原地區(qū)。宋朝時，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個中國。元明清時期，少數(shù)民族建立的國家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國，成為我國歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆 域廣大，是當(dāng)時亞洲東部最大的國家。

由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國的過程中，作出了 重大的貢獻。在我國建立起第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進經(jīng)濟文化的影響下，通過商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國時期的強國，完成了統(tǒng)一六國的任務(wù)，推動了我 國歷史的向前發(fā)展。南北朝時期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過孝文帝改革，逐步強盛起來，促進 了北方經(jīng)濟的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來蒙古族建立的元朝，滿族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國。我國今天的行省制度就是從元朝開始的，我國今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。

用心愛心專心 1

第四篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史教學(xué)中三維目標(biāo)的落實

淺談歷史教學(xué)中三維目標(biāo)的落實

三維目標(biāo)是新課程的獨創(chuàng)，是新課程推進素質(zhì)教育的根本體現(xiàn)，它使素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的落實有了重要的抓手和堅實的操作性基礎(chǔ)。那么歷史教學(xué)中如何落實三維目標(biāo)、提高歷史課堂教學(xué)的有效性呢?本文結(jié)合岳麓版課程實驗教科書歷史必修（Ⅱ）第二單元第2課《新航路的開辟》談?wù)勥@一方面的認識。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、理解三維目標(biāo)

教學(xué)理念是人們對教學(xué)和學(xué)習(xí)活動內(nèi)在規(guī)律的認識的集中體現(xiàn)，同時也是人們對教學(xué)活動的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念。它是人們從事教學(xué)活動的指導(dǎo)思想和行動指南，或者說，有什么樣的教學(xué)理念就會產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為，教學(xué)行為受教學(xué)理念支配。

普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的課程目標(biāo)，改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)片面強調(diào)知識和技能目標(biāo)，忽視全面提高學(xué)生素養(yǎng)的傾向。教師應(yīng)切實確立與新課程相適應(yīng)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育教學(xué)理念。在確立教學(xué)目標(biāo)時，既重視知識技能方面的要求，又重視過程與方法、情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)與訓(xùn)練，不能顧此失彼。這就要求教師要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，理解三維目標(biāo)的內(nèi)涵，理清三者之間的關(guān)系。

“知識和技能”，“過程和方法”，“情感、態(tài)度和價值觀”是新課程目標(biāo)的三個維度，而不是三種目標(biāo)，就像一個立方體的長、寬、高一樣?？梢哉f，“知識和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會，“過程和方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會學(xué)，“情感、態(tài)度和價值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)，任何割裂知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀“三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進學(xué)生的全面發(fā)展。

三維目標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一指向人的發(fā)展。同時，它也是交融互進的。相對于人的發(fā)展這一總體目標(biāo)而言，任何目標(biāo)都不能脫離整體而單獨優(yōu)先發(fā)展，缺失任一維度都無法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔。另外，三維目標(biāo)不是均等存在的。人的發(fā)展是三維目標(biāo)的整合，缺失任一維度，都會使發(fā)展受限，但這并不意味著三維目標(biāo)對人的發(fā)展的貢獻是等值的。因而，著眼于人的發(fā)展的教學(xué)要根據(jù)各學(xué)科的特殊性和學(xué)生原有基礎(chǔ)有所側(cè)重。

二、領(lǐng)會課標(biāo)精神、確定三維目標(biāo)

歷史課標(biāo)指出：初步認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會運用科學(xué)的理論和方法認識歷史和現(xiàn)實問題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀；樹立不斷完善自我、為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻和關(guān)注民族與人類命運的人生理想。如果把課程改革比作航程，那么課程目標(biāo)就是引領(lǐng)課改的航標(biāo)燈。如果不認準(zhǔn)目標(biāo)，課改就會迷失方向。課程目標(biāo)是要通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科課程目標(biāo)的要求是一致的。因此，教師在設(shè)計新課程每一課教案時，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，考慮確定這節(jié)課的具體課堂教學(xué)目標(biāo)。對教師備課的首要工作來說，就是心中時刻要有課標(biāo)意識，自覺嚴格執(zhí)行課標(biāo)，不斷鉆研、理解課標(biāo)，在教學(xué)中細化課標(biāo)。

以《新航路的開辟》為例，該課課標(biāo)表述為：概述迪亞士、哥倫布開辟新航路的史實，認識地理大發(fā)現(xiàn)對世界市場形成的意義。課標(biāo)僅有這些要求，但教師在設(shè)計具體教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)將其細化為三維目標(biāo)：即“知識與能力”為全面認識新航路開辟的原因和歷史條件，培養(yǎng)分析某一歷史過程、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因的能力。介紹新航路開辟經(jīng)過和意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究能力，提高其口頭表達的能力?！斑^程與方法”是教師創(chuàng)設(shè)問題情境，采用情境設(shè)置、設(shè)題引思、學(xué)生體驗感受重走新航路。根據(jù)教師提供的相關(guān)資料和學(xué)生已有的知識，自主探究新航路開辟后帶來的影響?！扒楦小B(tài)度與價值觀”即通過對新航路開辟過程的分析，使學(xué)生認識到勇于探索的航海家為世界大部分地區(qū)之間的聯(lián)系做出了重要貢獻，使人類開始走向整體世界。要學(xué)習(xí)他們不畏艱險，積極進取的精神。通過對新航路開辟影響的分析，使 1 學(xué)生認識到新航路的開辟對人類歷史進程產(chǎn)生了巨大影響。

另外，需要注意的是在確定三維目標(biāo)時須把握其整體性和統(tǒng)一性，統(tǒng)籌安排，切忌彼此孤立和割裂。

三、感受課改魅力、落實三維目標(biāo)

歷史作為一門充滿智慧的學(xué)科，除了其本身與生俱來的那種內(nèi)涵魅力之外，更為重要的是，讓學(xué)生在探究歷史、揭示歷史真相、總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的過程中增加才智，正所謂“學(xué)史使人明智”。

新課程不再是“本本課程”，而是全新的“體驗課程”。教學(xué)中，以尊重學(xué)生為主，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。在互動的滲透式課堂活動中，讓學(xué)生感受體驗的魅力，讓學(xué)生在教與學(xué)之間有所感悟，產(chǎn)生心靈震動，使思想與情感上得到升華。仍以《新航路的開辟》為例，教學(xué)中可以讓學(xué)生繪制地理大發(fā)現(xiàn)的航路示意圖，或制作地理大發(fā)現(xiàn)的地理模型、沙盤等，或在計算機上制作地理大發(fā)現(xiàn)的平面動畫，培養(yǎng)學(xué)生動手操作和合作互助的能力。另外，介紹了《大國崛起》中有關(guān)新航路開辟的資料。（與中國鄭和的混合艦隊相比，葡萄牙人的兩三條帆船微不足道，但是，憑著愛冒險的天性、對財富的渴望以及強大的宗教熱情，葡萄牙人終于沖破了中世紀(jì)歐洲航海界在心理和生理上的極限……）（哥倫布為了減少船員們因離開陸地太遠而產(chǎn)生的恐懼，他偷偷調(diào)整計程工具，每天都少報一些航行里數(shù)。但一無所獲的船隊依然走到了崩潰的邊緣甚至行將發(fā)生叛亂。明智的他，提議再走三天，三天后，曾經(jīng)反對他的水手就在桅桿上高喊：“陸地！”這一天是1492年10月12日。英雄就在這一刻誕生了！從那一天起，割裂的世界開始連接在一起。）教師對故事情節(jié)的描述，使學(xué)生更深刻地體會到航海家們探險過程中的艱辛，從而激發(fā)了他們不畏艱險、勇于探索和開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。接著又講了哥倫布“讓雞蛋立起來”的故事，了解哥倫布睿智的故事，感受他第一次橫渡大西洋的可貴的首創(chuàng)精神。

以上結(jié)合新教材《新航路的開辟》一課介紹了教學(xué)過程中落實三維目標(biāo)的情況，雖然是摸著石頭過河，但在實踐中能體驗到課改的魅力和壓力。緊扣新課程三維目標(biāo)是落實新課程理念的基本途徑，也是提升課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

總結(jié)這節(jié)課內(nèi)容，筆者認為有些問題仍需在實踐中不斷反思和總結(jié)。比如，如何準(zhǔn)確理解和確定三維目標(biāo)，將其有效地整合和統(tǒng)一；又如何圍繞三維目標(biāo)，踏踏實實地落實新課程理念；怎樣在把握三維目標(biāo)的前提下，結(jié)合教師的教學(xué)風(fēng)格，提高歷史課堂的有效性等。這些都需要在今后的探索中不斷摸索和實踐?？傊?，筆者結(jié)合《新航路的開辟》一課談了如何在新課程改革的背景下有效地落實三維目標(biāo)，以及在教學(xué)過程中需要注意的一些問題。雖談不上什么經(jīng)驗，姑妄拋磚，僅供在新課改的教學(xué)探索中作啟發(fā)思路之用。

第五篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史現(xiàn)狀及策略

淺談歷史現(xiàn)狀及策略

論文摘要：教育學(xué)從其理論奠基到作為一個獨立學(xué)科的誕生，到理論體系的蓬勃發(fā)展，這一過程也是其不斷對教師教育專業(yè)化起推動作用的過程。本文在對這一歷史進程進行考察的基礎(chǔ)上，思考教育學(xué)對教師教育專業(yè)化進程的應(yīng)然價值，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀，提出改進策略。

教師的專業(yè)化需要教師教育的專業(yè)化。所謂教師教育的專業(yè)化就是一個是非專業(yè)的教師經(jīng)過有組織的、專門的序列化培養(yǎng)和訓(xùn)練成為專業(yè)教師的過程。這是對教師教育專業(yè)化的微觀理解。國際勞工組織(ILO)和聯(lián)合國教科文組織1966年10月通過了《關(guān)于教師地位的建議》，其中第六條就對教師專門職業(yè)的性質(zhì)作了明確的說明。有學(xué)者提出，教師教育的專業(yè)化運動是為了滿足大學(xué)中從事教師教育的教師們提高地位的需要。

教師教育專業(yè)化的大力宣揚是最近幾十年的事，始于上個世紀(jì)50年代以后美英等國家依靠各綜合性大學(xué)的教育學(xué)院來培養(yǎng)教師。筆者認為，教師教育專業(yè)化的進程開始得要早很多，自從教師作為一個職業(yè)誕生，這一進程就開始了。中國古代對教書先生的各種約定俗成的規(guī)定、規(guī)則都蘊含著加強教師職業(yè)不可替代性的內(nèi)容。教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生及其在教師培養(yǎng)領(lǐng)域的運用更加速了這一進程。本文試圖從對教師教育專業(yè)化宏觀理解的角度來看教育學(xué)學(xué)科在這一進程中歷史作用的演變，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)的實際對其價值、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法進行新的審視與思考。

一、教育學(xué)在教師教育專業(yè)化進程中的歷史變遷

(一)國外教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演進

縱觀國外教育科學(xué)的發(fā)展歷史和師范教育的發(fā)展史。二者之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。綜合起來概括，可劃分成這樣四個階段：

1.教育理論的奠基與教師職業(yè)經(jīng)驗化、隨意化的時期。這一時期主要指教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科誕生以前。教師這一職業(yè)停留在經(jīng)驗化和隨意化的階段，缺少規(guī)范性的理論指導(dǎo)，“學(xué)者為師”，雖然傳統(tǒng)教育理論的積淀已經(jīng)比較深厚，但對于如何成為合格教師，如何培養(yǎng)教師仍停留在感性認識的階段。

2.教育學(xué)作為獨立學(xué)科的誕生和教師職業(yè)初步專業(yè)化的開始。17世紀(jì)，捷克大教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的問世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生。1681年，法國人拉薩爾舉辦了“教師講習(xí)所”，這是世界上最早的教師訓(xùn)練機構(gòu)。1695年，德國教育家弗蘭克用教會捐款和私款創(chuàng)辦了一個“師資養(yǎng)成所”，但這時教育理論知識尚未真正進入課堂，教師的培訓(xùn)僅被視為一種職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)訓(xùn)練。其后，經(jīng)過盧梭裴斯泰洛齊等人的發(fā)展和在教育實踐中的運用，1776年10月，教育學(xué)首次作為一門學(xué)科面對---30位學(xué)生講授。主講人康德首次提出了“教育的方法必須成為一門科學(xué)”，這在教育史上意義深遠，它喚起了人們對教育的理性認識和科學(xué)意識。赫爾巴特第一次把教育理論的基礎(chǔ)建立在心理學(xué)之上，使教育理論向真正意義的科學(xué)賣出了關(guān)鍵的一步。歷史進入19世紀(jì)中后期，在德國和俄國歷史上分別出現(xiàn)了一位“教師的教師”——第斯多惠和烏申斯基。第斯多惠著有《德國教師教育指南》一書，詳盡論述了有關(guān)教學(xué)和教師培養(yǎng)的問題。烏申斯基認為，一個教師應(yīng)具有教育專業(yè)的修養(yǎng)，他主張師范生必須開設(shè)教育學(xué)心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法，要求在師范學(xué)校附近設(shè)實習(xí)學(xué)校。

以上歷史表明，教育學(xué)自其誕生到逐漸在教師培養(yǎng)上發(fā)揮作用，經(jīng)歷了一個長期的過程，隨著其在教師培養(yǎng)上的不斷被認可并具體運用，教師職業(yè)進入了初步專業(yè)化階段。

3.教育科學(xué)的分化融合與教師職業(yè)走向全面專業(yè)化。二戰(zhàn)后，國外教育家人才輩出，教 1 育科學(xué)出現(xiàn)了眾多分支學(xué)科，如教育經(jīng)濟學(xué)、教育社會學(xué)、教育法學(xué)等，學(xué)科群進一步豐富，同時，元教育學(xué)、教育學(xué)史等學(xué)科出現(xiàn)，標(biāo)志著對教育科學(xué)的反思與融合，至此，教育科學(xué)發(fā)展成為一座宏偉的理論大廈。這一時期，教師教育的培養(yǎng)體系發(fā)生變化，各國紛紛把師范教育并入高等教育的行列，師范學(xué)院成為綜合型大學(xué)的一部分。師范教育的學(xué)制延長，教育專業(yè)課程在教師培養(yǎng)中的作用受到重視。美國地方大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，教育類課程占到總學(xué)分的1／3。此時，教師職業(yè)專業(yè)化水平發(fā)展到一個新的階段。對社會來說，教師職業(yè)專業(yè)化擴展到整個教育系統(tǒng)；對個人來說，教師職業(yè)專業(yè)化向個體生命的兩極延伸。

(二)我國教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演變

我國擁有豐厚的教育理論積淀，但在漫長的封建社會里，對教師的培養(yǎng)和塑造依附于作為主流的儒家文化對知識分子群體的各種“清規(guī)戒律”，再加上對教師的一些獨特要求。整個教師群體散漫而無組織地存在著，給人呆板、僵化和老朽的印象。

近代中國在教育科學(xué)的發(fā)展和教師職業(yè)的演變上基本上是師從國外的經(jīng)驗。只不過每一階段是向不同的國家學(xué)習(xí)，且其間有國人自己的思考和探索，也有因政策原因?qū)е碌慕處熉殬I(yè)發(fā)展的歷史沉浮，曲折多于成功。概括起來講，主要有：19世紀(jì)末20世紀(jì)初維新派和革命派對日本師范教育經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，這一時期教育學(xué)、心理學(xué)在師范教育的課堂上地位穩(wěn)定，主要講授的是赫爾巴特的教育思想；1919-1949年對美國教育理論和教育改革經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，在一些高師院校，教育、心理系科創(chuàng)建，教育科研隊伍擴大；1949-1978年，教育科學(xué)發(fā)展和教師專業(yè)地位經(jīng)歷歷史沉浮。文革期間教育類課程比例下降至1％，心理學(xué)被斥為偽科學(xué)，教師不僅談不上專業(yè)地位，個體生存都出現(xiàn)危機；1978年以后，教育科學(xué)的重建，立體發(fā)展和教師專業(yè)化的推進時期。

二、對教育學(xué)在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價值的應(yīng)然思考

從沉默到低聲吟唱再到放聲歌唱似乎可以概括教育學(xué)在教師教育專業(yè)化道路上幾個重要時期的精神狀態(tài)；誠然，任何事物的發(fā)展演進和地位確立都并非一帆風(fēng)順，這期間夾雜著無數(shù)次間或的沉默。教育學(xué)在它自身發(fā)展的這條道路上沒有在沉默中歸于沉寂和死亡，而是不斷的枝繁葉茂，有力地推動著教師教育專業(yè)化進程的發(fā)展，我們有必要對其在教師教育專業(yè)化發(fā)展中價值做一個應(yīng)然思考：

(一)教育學(xué)應(yīng)幫助教師確立職業(yè)歸屬感，找尋職業(yè)幸福感

與教師教育中其它專業(yè)學(xué)科知識相比，教育學(xué)的知識站在更高的理論高度，給即將或已經(jīng)成為教師的人以指導(dǎo)。它應(yīng)表明教師的職業(yè)特性和職業(yè)要求，讓那些渴望成為教師的人給自己一定的職業(yè)定位。同時，教育學(xué)知識避免了學(xué)科知識偏重知識體系的枯燥和乏味，幫助教師或未來的教師確立在教育事業(yè)中的價值追求。并通過教育藝術(shù)和方法的傳授引導(dǎo)他們產(chǎn)生教育教學(xué)的樂趣和成就感，從而使他們不斷找尋作為教師的職業(yè)幸福感。(二)教育學(xué)要引導(dǎo)教師形成專業(yè)化的教育理念

在學(xué)習(xí)和了解系統(tǒng)的教育學(xué)知識之前，可能很多人心中也有一些堅定的信念或理念。比如：我一定能成為一個好老師或好的英語老師、語文老師，等等。但對于好的標(biāo)準(zhǔn)，往往是頭腦中原來所認可的老師的標(biāo)準(zhǔn)，是適合了自己過去需要的教師形象。至于自己的那些標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，是否符合當(dāng)前和未來學(xué)生發(fā)展、社會發(fā)展的需要，他們?nèi)匀狈Ρ匾睦硇哉J識。對于這些已具備了教育熱情的人來說，教育學(xué)知識應(yīng)引導(dǎo)他們形成專業(yè)化的教育理念，樹立起頭腦中科學(xué)的教師形象并以此來省思自己日后的教學(xué)行為。

(三)教育學(xué)要提高教師實踐的專業(yè)化程度

誕生于實踐中的教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該也必然去指導(dǎo)實踐，只有在對實踐具體問題的理論指導(dǎo)和策略建議中教育學(xué)才能顯示其價值和生命力。

當(dāng)前我們對教育學(xué)知識的學(xué)習(xí)主要還是一種課堂行為，對教育學(xué)知識的講解固然重要，但講解不是唯一方式，更何況除了對于專門搞理論研究的人，教育學(xué)知識的實踐價值都遠遠高于其理論價值。

所以，教育學(xué)在提高教師實踐的專業(yè)化程度，在確立教師職業(yè)像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣的不可替代性的過程中必然而且必須發(fā)揮重要作用。而我國當(dāng)前的教育學(xué)教學(xué)恰恰漠視了教育學(xué)的應(yīng)然價值，只為講授教育學(xué)而教。非教育專業(yè)的師范生把教育學(xué)當(dāng)成考前死記硬背的知識，缺乏學(xué)習(xí)興趣，更談不上理論與實踐的結(jié)合，教育學(xué)教學(xué)出現(xiàn)低效的狀況。

三、改變教育學(xué)教學(xué)低效的關(guān)鍵策略：案例法

現(xiàn)代教師教育學(xué)科制度的建設(shè)強調(diào)加強實踐性課程的比重，教育學(xué)對教師專業(yè)化發(fā)展的應(yīng)然價值的實現(xiàn)也把教學(xué)實踐作為重要途徑。那么，在教師培養(yǎng)的過程中，如何具體實施呢?筆者建議采用案例法，并將這里的案例分為虛擬案例和真實案例。

(一)虛擬案例——改進教育學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

現(xiàn)行使用的大多教育學(xué)教材是學(xué)科專家的理論成果，它們偏重于理論體系的建構(gòu)而缺少教學(xué)案例的到場。作為師范院校公共課教材和教師培訓(xùn)教材所選用的教育學(xué)教科書。應(yīng)采集一線教師的教學(xué)案例，并將理論與案例很好的融合在一起。只有這樣，才能從根本上改變我們教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這里所說的虛擬案例是相對于在課堂上聽講的學(xué)生而言的。

在具體的教學(xué)方法上，教育學(xué)教師也不妨結(jié)合理論知識的內(nèi)容，結(jié)合新課程改革的要求，自行設(shè)計一些虛擬案例，比如，找一個知識片段讓學(xué)生來講授，這其實是不同于學(xué)科教學(xué)法的教學(xué)的，教育學(xué)教學(xué)通過對案例的具體運用引導(dǎo)學(xué)生去反思，以確立科學(xué)的教育理念，為一生的教育生涯做好準(zhǔn)備，他不以實踐性目的的實現(xiàn)為終結(jié)。

(二)真實案例——教育學(xué)教學(xué)與多次的、及時的實習(xí)相結(jié)合 教育實習(xí)——讓學(xué)生走向真實的教學(xué)案例，在真實的教育情境中促進對理論知識理解的升華和再反思。在具體操作上，我們可以借鑒美國PDS學(xué)校(Professional Devel-opment Schools，即教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校)的經(jīng)驗，它是將一些中小學(xué)作為PDS學(xué)校，大學(xué)的教育學(xué)院與中小學(xué)合作。師范生可以在這些中小學(xué)擔(dān)任一年的實習(xí)教師，他們不單純是在正式教師的指導(dǎo)下教課，而是和正式教師一樣參與學(xué)校的全部活動；另外，這種合作還體現(xiàn)在合作大學(xué)的教師對這些學(xué)校中小學(xué)教師的在職繼續(xù)教育。合作大學(xué)的教師要參與中小學(xué)各種教師會議，觀察實習(xí)生的工作，有時還要面向中小學(xué)教師開設(shè)碩士班課程，給中小學(xué)帶去新思想的同時，也把各種新問題反饋給大學(xué)。這種發(fā)展形式開發(fā)了一種教師教育以大學(xué)為本和以中小學(xué)為本相結(jié)合的新的模式，有利于實現(xiàn)教師職前教育和職后教育的一體化。

2001年4月，我國首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院最早與北京市豐臺區(qū)和朝陽區(qū)的幾所中小學(xué)合作，創(chuàng)建了中國首批教師發(fā)展學(xué)校。

四、結(jié)語

教師教育專業(yè)化是一個長期且無盡頭的過程，如何發(fā)揮教育學(xué)在這一過程中的價值，如 3 何提高教育學(xué)教學(xué)的實效，如何在對歷史經(jīng)驗和國外經(jīng)驗的反思中解決本國實際問題，筆者相信對這些問題的思考與研究不僅會推進教師教育專業(yè)化進程，也將促進教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。