第一篇：經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的認識與思考

提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文興趣的幾點看法

車河鎮(zhèn)堂漢小學(xué)

黃道洪

我們都知道，經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中既有助于提高學(xué)生的識字能力，也有助于提高學(xué)生的智力和提高了學(xué)生的思想道德意識。那么，如何提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣呢？在我參加我鎮(zhèn)的《誦讀經(jīng)典詩文 提高雙文素養(yǎng)》課題研究的三年研究實踐中，小有心得，以共同參考。

一、以經(jīng)典為本，教育學(xué)生學(xué)會做人，激發(fā)誦讀之趣：

中國作為四大文明古國之一,燦爛的文化源遠流長,幾千年來從未間斷的經(jīng)典是古代的先哲們留給我們的寶貴財富,他們用畢生所學(xué)為我們總結(jié)立人之經(jīng)驗,在思想道德方面給我們以啟迪?！拔崛杖∥嵘?為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”、“知錯能改,善莫大焉”、“三人行必有我?guī)煛?、“不恥下問”……在對這些名言警句的反復(fù)背誦中學(xué)會從誠信、忠誠、虛心等方面學(xué)會做人，《游子吟》的反復(fù)誦讀使我們學(xué)會報答,學(xué)會感恩。

古代詩文離我們較遠,因此我和學(xué)生一起，在反復(fù)誦讀中去體會其中的感情,從中學(xué)會立人,學(xué)會處事的精神!小學(xué)階段，經(jīng)典誦讀篇目佳作云集，內(nèi)容博大精深，我根據(jù)小學(xué)生年齡特點和誦讀目的，面中取點，選取語言表達規(guī)范、文化內(nèi)涵豐富、思想內(nèi)容健康的孩子讀起來瑯瑯上口的、而又便于記憶的作品。例如：利用每天的晨誦時間，引導(dǎo)孩子采取“通讀快感知——精讀重反復(fù)——美讀提技法——品讀悟意蘊”的方式循序漸進，漸讀漸悟，熟讀成誦；指導(dǎo)孩子把握感情基調(diào)，學(xué)會抑揚頓挫，如抓重音，停頓等，指導(dǎo)孩子繪聲繪色地讀，讀出韻味、讀出美感、讀出快樂，形成誦讀溫馨的“場”。運用多種形式的讀，引領(lǐng)孩子漸入情境：如《三字經(jīng)》其樂融融地誦讀可以接龍讀、打節(jié)奏讀,可以師生對讀，男女生對接，同桌互讀，分組輪流讀等。誦聲瑯瑯，生生互動，師生互動，還孩子閱讀自由，讓孩子在輕松自如中儲備古代文化常識的感性認識，把誦讀課堂變成孩子如魚得水的樂園，變成張揚個性的“百草園”，可以播放課件，配上一段古箏曲或琵琶樂，創(chuàng)設(shè)出經(jīng)典的語言環(huán)境，孩子誦讀興趣會更濃。讓孩子愛誦讀、會誦讀這是小學(xué)開展經(jīng)典誦讀的起碼要求。

二、加強整合，拓展誦讀途徑

我們總是強調(diào)綜合性學(xué)習(xí)，強調(diào)語文知識要綜合運用、聽說讀寫能力要整體發(fā)展、語文課程和其它課程要溝通”。因此，我在進行小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的過程中，不僅僅局限于語文課堂上的學(xué)習(xí)實踐，還注重與音樂、美術(shù)等學(xué)科的有機整合，全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。小學(xué)語文經(jīng)典誦讀內(nèi)容都是經(jīng)過歷史洗禮而流傳下來的古人思想、文化的精華和語言的典范，其美育價值不言而喻，其中的古詩文更是具有鮮明的音樂性，大多是朗朗上口的韻文，讀起來抑揚頓挫，如果能把音樂與經(jīng)典詩文結(jié)合起來，就能真正調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等器官，并在這種聯(lián)覺的通感中調(diào)動情感，創(chuàng)造出美的氛圍。因此，將經(jīng)典的內(nèi)容插上音樂的翅膀，讓孩子們在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱。在這一過程中，學(xué)生不僅接受了經(jīng)典文化的陶冶，也能受到音樂的感染。經(jīng)典誦讀對孩子來說就相當于一種文言文的啟蒙教育，彌補了當前語文課堂閱讀教學(xué)的不足，可以增強語言文化功底，積淀文學(xué)底蘊。經(jīng)典誦讀讓孩子品讀經(jīng)典文化韻味，聆聽先哲教誨，在誦讀氛圍里有利于建立小學(xué)生精神家園和打造書香校園，幫助孩子形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，“讀千年經(jīng)典，做少年君子”。當孩子們把金色時光用在接受傳統(tǒng)美德熏陶上時，樹立高雅的情趣和高遠的志向，這不正是我們所希望的嗎？

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說: “積三十年的經(jīng)驗,使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣和能力?！比瞬胖R結(jié)構(gòu)的構(gòu)建,從直接經(jīng)驗中得到的很少,而通過閱讀得到的間接經(jīng)驗要占一半以上，可見閱讀的重要性。而經(jīng)典科目的閱讀尤為重要。

現(xiàn)代化信息社會的今天,閱讀應(yīng)成為人人必備的一種生活技能。誰的閱讀能力強,誰就能把握最新的信息。因此,只有幫助學(xué)生從小學(xué)會閱讀,學(xué)會有效地閱讀,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,形成較強的閱讀能力,才能夠使他們在未來生活中成為學(xué)習(xí)的強者,社會發(fā)展的主人。

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。那么如何切實提高學(xué)生的閱讀能力呢?對此,葉圣陶老先生有這么一段精辟的闡述: “在課內(nèi),閱讀的是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當兒,培養(yǎng)閱讀能力。憑了一份能力,應(yīng)該再閱讀其他的書以及經(jīng)典科目、報紙、雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強?！比~先生的話,闡明了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的關(guān)系,指出了課外閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重要性。課外閱讀有助于鞏固課內(nèi)閱讀的成果,滿足學(xué)生的求知欲,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為課內(nèi)閱讀提供廣闊的智力以及認知背景,從而形成相互補充、相互促進的閱讀教學(xué)新局面。

其實教育的成功與否,并不是在于培養(yǎng)多少科技人才,而是在于培養(yǎng)多少高科技人才,培養(yǎng)多少有良知之人。一個人連最起碼的道德、良知都不具備,可想而知,即使他多有才,也只是給他人、給社會帶來危害的人。社會的發(fā)展必將引起人們思想觀念的變化,適應(yīng)現(xiàn)代潮流的生育,使得獨生子女問題成為一個社會問題,優(yōu)越的社會環(huán)境,舒適的家庭環(huán)境,使得這些獨生子女從小就養(yǎng)成一種惰性、冷漠性、自我性以及只求索取不講奉獻的畸形心態(tài)。

低年級學(xué)生缺乏獨立思考、辨別是非的能力,低年級學(xué)生的向師性也使得言傳身教的老師在注意自身修養(yǎng)外,還應(yīng)在經(jīng)典型著作中加強學(xué)生的品德教育。所謂經(jīng)典型著作可以簡單的理解為古代、現(xiàn)代、當代、外國等較為著名的、對后世具有深遠影響的文學(xué)名著。如何從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng),加強低年級學(xué)生的“修身正人”這是一名小學(xué)教師尤其值得重視和研究的問題。而這一環(huán)節(jié)在整個現(xiàn)代的低年級教學(xué)中又是非常薄弱的。因此,加強這方面的理論與實踐研究也就刻不容緩、至關(guān)重要了。

其次,在現(xiàn)當代經(jīng)典中培養(yǎng)低年級學(xué)生的德育研究,現(xiàn)代社會的中國自1840---1949年期間正處于動蕩的時期,被帝國主義欺凌,被帝國主義壓迫，被帝國主義掠奪。在與黑暗社會進行抗爭中志士們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多紅色經(jīng)典。在誦讀這些經(jīng)典中,心情是激動的,是澎湃的，血液是沸騰的。為低年級學(xué)生多加強這些經(jīng)典的誦讀,利于激發(fā)他們的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神,也利于培養(yǎng)他們熱愛祖國的感情,更有利于促進他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化奮斗的熱情。如從紅色經(jīng)典中節(jié)選的《朱德的扁擔》、《要好好學(xué)字》、《一個蘋果》、《七根火柴》等等。在這些文章的誦讀中體會人與人之間最淳樸的感情,明白今天能夠坐在舒適的教室中讀書的不易。在多次誦讀中使他們領(lǐng)悟如何去感恩,如何去為他人付出，如何去珍惜今天的幸福生活，1949年至今的文學(xué)經(jīng)典也能給低年級學(xué)生帶來靈魂的震撼。

最后，從以工業(yè)化、農(nóng)業(yè)化為題材的文章中去感受當時人們建設(shè)四化的高漲熱情以及無私奉獻的精神。然而這些卻是我們當今的兒童所缺少的,用紅色經(jīng)典、建設(shè)四化的精神去融化他們那顆冰封已久的心,是非常迫切非常重要的。中西文化的差異很大,主要表現(xiàn)為人們思想行為的差異。作為教師應(yīng)該從中選擇一些通俗易懂的、具有典型意義的文章供低年級學(xué)生誦讀,在異域文化中尋找做人的意義?！遏敒I孫漂流記》這部小說,低年級學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)會獨立生存,當父母不在身邊的時候照顧好自己。在《高老頭》中要明白“君子愛財取之有道”樹立正確的金錢觀,不要做金錢的奴隸,也不能將金錢視為人生追求的唯一目標。《老人與?！肪褪窃谂εc拼搏中使低年級學(xué)生遇到挫折永不言棄,體驗收獲的快樂。對《鋼鐵是怎樣煉成的》一遍遍的誦讀,使小學(xué)生懂得生存的意義到底是什么?使低年級學(xué)生從小就樹立正確的人生觀、價值觀。從《十萬個為什么》中，去了解大千世界的奇特與偉大，發(fā)掘出他們的探索精神。另外從安徒生童話、格林童話、普希金詩歌、海涅詩歌等等的經(jīng)典誦讀中,去感受其中做人、處事、生存的精髓。

在低年級的教學(xué)過程中,誦讀是非常重要的。如何選擇誦讀所需要的文章也是值得注意的問題,可讀性、有益性、適應(yīng)性是選擇文章的重中之重。我們更應(yīng)該引導(dǎo)低年級學(xué)生把所學(xué)所讀與實際相結(jié)合,讓學(xué)生在親自實踐中學(xué)會做人之道。人之所以要參加社會實踐,就是因為人是社會的個體,是不可以脫離社會而獨立存在的。低年級學(xué)生有他們的生活圈,有他們的思維方式,從小給他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀,是每位教師需要解決的問題。因此在對低年級學(xué)生進行科學(xué)文化教育的同時,也決不能放松對學(xué)生的思想品德教育。

小學(xué)語文課本中的古詩詞(分類）

描寫春天的詩

春曉（唐）孟浩然

草（唐）白居易 詠柳（唐）賀知章

春夜喜雨（唐）杜甫

村居(清)高鼎

春日(宋)朱熹 描寫夏天的古詩

小池 [宋]楊萬里

描寫秋天的古詩

山行（晚唐）杜牧

秋思（唐）張籍

望洞庭(唐)劉禹錫

贈劉景文（宋）蘇軾

描寫冬天的古詩

梅 花(宋)王安石

一去二三里（北宋）理學(xué)家邵雍

[思鄉(xiāng)詩] 泊船瓜洲【宋】王安石

靜夜思 唐李白

夜書所見（宋）葉紹翁

九月九日憶山東兄弟（唐）王維

回鄉(xiāng)偶書 唐賀知章（山水詩）

獨坐敬亭山唐李白

望廬山瀑布（唐）李白

畫 王維

絕句（唐）杜 甫

望天門山 唐李白

飲湖上初晴后雨（宋）蘇軾

題西林壁宋蘇軾

游山西村(宋)陸游

（送別詩）

黃鶴樓送孟浩然之廣陵(唐)李 白

贈汪倫（唐）李白

送元二使安西（唐）王維

（田園詩）

鄉(xiāng)村四月(宋)翁卷

其實父母的付出又何嘗不需要回報？“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”、“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人.”對這些古典詩詞的誦讀,從而使學(xué)生明白“人間處處有真情,真情處處暖人心”。讓低年級學(xué)生懂得友情的重要,理解人與人之間應(yīng)該和睦相處；應(yīng)該彼此謙讓。

第二篇：淺談經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的作用

淺談經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的作用

擔子明德小學(xué) 李孝紅

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個良好的途徑。語文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊藉、內(nèi)容豐富、短小精悍等特點，采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。那么，經(jīng)典誦讀如何同語文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級集合的一種信號，不僅有利于學(xué)生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對蓮葉有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養(yǎng)語感。

念中國詩詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價值要將隨伴其人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習(xí)，可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排教學(xué)環(huán)節(jié)，適時、恰當?shù)亟栌媒?jīng)典，有機地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。

第三篇：淺談?wù)b讀在語文教學(xué)中的作用

淺談?wù)b讀在語文教學(xué)中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學(xué)

焦世浩

【內(nèi)容提要】 誦讀在語文教學(xué)中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。其次，誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好語感。

【關(guān)鍵詞】 誦讀

語文

課堂教學(xué)

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發(fā)。

其它的不說，就提高學(xué)生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。古詩詞是我們中國優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當前大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻，助人為樂，團結(jié)友愛，孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設(shè)了背誦《三字經(jīng)》的內(nèi)容，在“二子不學(xué)非所宜，糼不學(xué)，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對的，哪些行為是不對的，應(yīng)談怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做，通過這次活動，家長們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí)，守紀律，尊師長，敬同學(xué)了?？梢娬b讀課的開展，不僅使學(xué)生積淀了知識，還在學(xué)習(xí)的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對培養(yǎng)學(xué)生的品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大的作用。

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山，名勝古跡，豐富物產(chǎn)，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學(xué)生進行愛國主義教學(xué)可謂水到渠成，如學(xué)習(xí)陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強烈的愛國情，報國志。人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結(jié)合開展“我愛家鄉(xiāng)”的征文活動和了解家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，名人勝景的“漫游美麗的家鄉(xiāng)”語文活動課，在加深認識家鄉(xiāng)的過程中，扣動學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦，然后再擴大到整個國家。

古詩詞是我們民族的思想寶庫，學(xué)習(xí)誦讀古詩詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學(xué)生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩教，使學(xué)生養(yǎng)成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，詩人的修養(yǎng)，胸懷對學(xué)生將來素質(zhì)的提高可謂功不可沒。總之，古詩文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質(zhì)品格，陶冶情操，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生愛國熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好語感。語言能力的培養(yǎng)分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對語言輕重緩急，抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說出自己的思想，沒有相當?shù)恼Z感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章?？磥碚Z言能力的培養(yǎng)，哪條出離不開誦讀。語文素質(zhì)高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質(zhì)的高低跟語感能力的強弱有直接的聯(lián)系。因此，語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是提高人的語感能力，基于上述認識，筆者認為，提高學(xué)生的語文感悟能力是全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的根本途徑，而這恰恰是語文傳統(tǒng)教學(xué)之精髓。從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑就是誦讀。要求學(xué)生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗，務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現(xiàn)，而非文本之聲的再現(xiàn)。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對話是文本的作者所渴望得到的。當誦讀者而對眾多聽者時，誦讀者就可與聽者進行交流。誦讀者投入的語調(diào)越生動，構(gòu)成對話的情境就越動人?？梢娬n文誦讀可使學(xué)生豐富自己的個人情感，更快地提高語感素質(zhì)，可以使學(xué)生更深刻地感知文學(xué)的魅力，更深切地體會文學(xué)中隱含的生命的價值。如學(xué)生們學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語氣開篇，有的用自得的語氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語氣讀最后一段，一個人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對作品形象的載體(文字)加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，當自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學(xué)習(xí)溫庭筠的《夢江南》一詞，學(xué)生們透過文字的構(gòu)筑了一個“獨倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語調(diào)讀出了一個江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內(nèi)容于入眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對學(xué)生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象，精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學(xué)生用心去讀，久而久之培養(yǎng)了語感進而內(nèi)化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古詩為證，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創(chuàng)造。悅耳的語言，起伏的語調(diào)，適宜的節(jié)奏，可以激起學(xué)生對美的內(nèi)容的興趣和追求，發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學(xué)生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現(xiàn)“語”“文”和一切的有效途徑。因此應(yīng)當特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會是語文水平提高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。那么，我們在教學(xué)中如何重視誦讀？筆者認為：

1、增強朗讀趣味，培養(yǎng)朗讀興趣。趣味性是教學(xué)中心必須體現(xiàn)的原則，可以采用多種方法實現(xiàn)趣味性。如全班朗讀，學(xué)生單獨朗讀，接力朗讀，或進行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓(xùn)練量。通過讀，加深對課文的理解，通過讀，提高學(xué)生遣詞造句的能力；通過讀，強化記憶，培養(yǎng)語言思維能力；通過讀，最終提高感情語言的能力；同時通過讀，使學(xué)生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強教師的范讀。

4、要加強誦讀的指導(dǎo)和督促。

這樣，教師給出時間讓學(xué)生練，加上有效的指導(dǎo)和督促，便能逐步提高學(xué)生的誦讀水平，一旦學(xué)生領(lǐng)悟到誦讀的妙處，便會沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，再輔以語言知識的點撥，何愁語文學(xué)不好呢？

第四篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實踐

國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實踐

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摘要：讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養(yǎng)的同時，傳承中華文明。豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典誦讀實踐方法

《孔子家語?觀周》認為：“吾聞老聃博古知今?！毕日芸鬃樱且驗橹t遜好學(xué)，以老聃等為師，致力于傳統(tǒng)文化的研究，才最終取得了集大成的教育成果。由此可見，對于國學(xué)的深層領(lǐng)悟，其重大意義不言而喻。日前，素質(zhì)教育方興未艾，在小教領(lǐng)域，若能大力倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典誦讀，則完全能夠豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

所以，讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養(yǎng)的同時，傳承中華文明。下面我就在國學(xué)經(jīng)典誦讀的實踐過程中的一些小小的收獲，整理出來與大家共勉。

一、學(xué)情分析

我班62名同學(xué)，其中男生28名，女生34名。據(jù)調(diào)查，全班學(xué)生在接觸規(guī)定課本之余，課外書籍閱讀量偏小，明顯低于同齡兒童，有60%的孩子，對國學(xué)常識聞所未聞，課余之時，能主動接觸傳統(tǒng)經(jīng)2-

復(fù)誦讀，在心中熟記一本，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，有意記憶便逐漸轉(zhuǎn)化為無意識記，這正是右腦開發(fā)的關(guān)鍵。由此再與生活相應(yīng)，滋生萬象，遂開智慧。所以，在指導(dǎo)誦讀時，我特別注重了精讀，力爭讀一本，就落實一本，而不一味地追求數(shù)量。

（3）快樂誦讀原則

怎么讓孩子快樂誦讀？就是不強求孩子背書，只讓他大聲朗讀即可。這樣一來，學(xué)生在讀書中沒有壓力，便有了讀書的主動性，在這期間逐步培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。誦讀時，輔以一定的肢體動作，如讓孩子搖頭晃腦的讀，通過搖頭晃腦使學(xué)生完全放松身心，通過誦讀來調(diào)節(jié)學(xué)生身心；擊桌打拍，配以誦讀節(jié)奏等。這樣一來，學(xué)生不僅能在誦讀中得到人性和知識的錘煉，更能夠在誦讀中讀出健康，讀出智慧。一舉幾得，何樂不為？

（4）時間短、次數(shù)多的誦讀時間原則

誦讀活動需要每天堅持，而且時間相對固定，使誦讀成為學(xué)生的每日常規(guī)。在誦讀時間安排上，我遵循了不增加學(xué)生課余負擔的原則，安排了每日20－30分鐘的誦讀。在學(xué)校由老師利用課間、早自習(xí)或課堂插空的時間，組織學(xué)生分幾個時段誦讀（因兒童注意集中力有限，所以以時間短、次數(shù)多為佳）?；丶液螅儆杉议L帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。通過每天的經(jīng)典誦讀，孩子們潛移默化地受到影響。時間一長，孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升，不知不覺間則成大器。

2．誦讀的步驟

第一步：示范讀。

在小學(xué)生的心中，老師是偶像，他們都喜歡模仿老師的一舉一動，而且由于小學(xué)生的知識水平有限，加上古文與現(xiàn)代文的區(qū)別，所以正確斷句會有困難，因此，在學(xué)生開始接觸國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的時候，老師的示范讀尤為重要。要示范，就要求教師在誦讀之前得做好“功課”，讀通，讀懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能讀出經(jīng)典作品的韻味來，學(xué)生也才能正確模仿，達到誦讀的終極目標。

第二步：以游戲調(diào)動興趣。

小學(xué)生都喜歡具有趣味性和挑戰(zhàn)性的事物，所以，我充分利用了他們的這一特性，在誦讀實驗一段時間后，我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規(guī)則就是：每天誦讀完成老師規(guī)定的篇章，加五分，多誦多加分。一段時間后，積分前十名的學(xué)生會跟老師一起出游。他們喜歡出游，喜歡熱鬧。游戲開始后，老師不定期地公布排名，結(jié)果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。

第三步：用現(xiàn)實生活來闡釋經(jīng)典。

隨著學(xué)生誦讀內(nèi)容的不斷加深，由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長句，而學(xué)生畢竟生活在當代，學(xué)的是現(xiàn)代文，對古文中的某些語句可能反復(fù)讀也不一定能理解，比如，讀到孔子說“君子周急不濟富”時，有學(xué)生就問：“為什么不濟富呢？”我聯(lián)系現(xiàn)實，作了一番現(xiàn)身說法：“你們看這里面的公西赤到了齊國當外交大使，坐的是?奔馳?（乘肥馬），穿的是意大利名貴皮衣（衣輕裘），他在齊國一定待遇很好，也一定不會讓住在魯國的母親缺錢花。所以，孔子聽說了，批評冉求-4-

不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西，還有那么多失地農(nóng)民沒米下鍋呢，冉求卻把救濟糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說?君子只周濟急需救濟的人，而不周濟富裕的人??！睂W(xué)生們聽到這兒，都會心地微笑了。

第四步：將誦讀與閱讀寫作結(jié)合起來。

當誦讀進行了一個學(xué)期之后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀能力表達能力都有不同程度的提高，看來經(jīng)典誦讀對學(xué)生的語文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。于是我就想：可否將經(jīng)典誦讀與語文教學(xué)中的閱讀寫作結(jié)合起來呢？說干就干，在平時的閱讀訓(xùn)練中，我盡量選一些文筆生動、文化內(nèi)涵豐富的文段，用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓(xùn)練的內(nèi)容聯(lián)成一體。這樣做的好處是：一可以給學(xué)生一種對文章篇章結(jié)構(gòu)整體美的認識，做到思路清晰；二可以使學(xué)生養(yǎng)成舉一反

三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可以體驗寫作時情感涌動的快樂，并反過來激發(fā)學(xué)生讀寫的熱情。我運用這一特性，常讓學(xué)生以讀后感、日記等形式來展示自己的學(xué)習(xí)所得，再順便出一些拓展練習(xí)，畫一畫，說一說，寫一寫，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上稍加理解，對于提高學(xué)生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。

通過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實踐，我班學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。我深信：隨著國家對傳統(tǒng)文化的高度重視，國學(xué)經(jīng)典誦讀深入到小學(xué)語文教學(xué)中一定會再結(jié)碩果。

第五篇：淺談經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的滲透應(yīng)用

淺談經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中的滲透應(yīng)用

誦讀方法是中國傳統(tǒng)文化得以傳承的一種方式，講求口傳心授，也是我國古代各種學(xué)科廣泛采用的教育方法和學(xué)以致用的根本性方法。自從五四以來讀經(jīng)教育的廢除，誦讀這種方法就逐漸淡出了教育者的視野，理解性的識記成為我們在語文教育教學(xué)方面的一個重要支點。近些年，伴隨著國學(xué)熱的出現(xiàn)，經(jīng)典誦讀又成為語文教育教學(xué)方面的一個熱門詞匯和廣大傳統(tǒng)文化愛好者推廣國學(xué)的一面旗幟。其實經(jīng)典誦讀是經(jīng)久彌新的,是一種高能量信息有效傳遞的途徑和方法，是語文教學(xué)中智慧的顯現(xiàn)。經(jīng)典誦讀在當下的語文教學(xué)中具有十分深遠的意義和寬廣的價值。將經(jīng)典誦讀滲透應(yīng)用于當下的語文教學(xué)，也是新課改背景下的一種探索。

《呂氏春秋?博志》記載：“蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》雷公曰：“請受道，諷誦用解”。諷，即背誦、朗讀、傳誦。以孔子、墨子的智慧，都不分白天黑夜，堅持開口誦讀經(jīng)典；雷公請求黃帝傳給他醫(yī)道，他愿意運用諷誦的方法加以學(xué)習(xí)、運用和解析。相傳“孔子讀易，韋編三絕”，就是說孔子反復(fù)研讀，連串竹簡的皮繩也弄斷了三次，可見他誦讀之精深。語言文字是能量信息的載體，對那些經(jīng)過千年傳承下來的文化精華---經(jīng)典，反復(fù)誦讀，在誦讀中就會逐漸形成自我獨特的生命體驗，激發(fā)自我的創(chuàng)造活力和生命內(nèi)發(fā)力，即彗性的自我覺醒?，F(xiàn)代的語文教學(xué)，在側(cè)重于理解性認知的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將經(jīng)典誦讀滲透其中，這樣可以有效提高我們的教學(xué)效率，也有助于學(xué)生思維方式的培養(yǎng)和高尚人格的形成。學(xué)習(xí)一篇文章，并非識字造句、分析理解就可以完成教學(xué)目標任務(wù)，而是應(yīng)站在生命和智慧的高度去認知學(xué)習(xí)。識詞造句只是基于技能層面的知識傳遞，而文以載道、文以化人則是語文教學(xué)的一個重要方面，通過文學(xué)的熏陶、浸潤，滋養(yǎng)人性的精神內(nèi)核，使人富于理想和活力而不乏理性精神，使人精神飽滿而不乏現(xiàn)實生存之技能，對生命和大地充滿敬畏，讓人成其為人。

在語文教學(xué)中，我們也一直在提倡經(jīng)典誦讀，可是我們所推崇的經(jīng)典存在一個弊端和誤區(qū)，大凡認為唐詩宋詞、文學(xué)名著都是經(jīng)典，殊不知古代所說的經(jīng)典并非現(xiàn)在所謂的唐詩宋詞，經(jīng)典是囊括了人類高度的智慧文化，在千百年的歷史變遷中得以傳承，迸發(fā)出熠熠生輝的精神之光的典冊。“經(jīng)”，在說文解字中，其本意解釋為織布的直線，是織成一匹布的先導(dǎo)，后來引申為天經(jīng)地義的常理常道。經(jīng)書，便是蘊含常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書，具有普遍性的倫理價值。這些書在歷史文化的傳承中具有頑強的生命力，經(jīng)久不衰，每個民族都有其歷史上所有知識分子公認的經(jīng)書，比如中國的四書五經(jīng)、印度的吠陀和佛典、西方的圣經(jīng)、伊斯蘭信徒的古蘭經(jīng)等，大體都是給人安身立命的典冊，是人類最高智慧的結(jié)晶，是歷史文化生生不息的命脈所在。經(jīng)典誦讀在當下的語文教學(xué)中有什么應(yīng)用價值和意義呢，又有何智慧可言呢，因為語文這門學(xué)科就其本身的性質(zhì)而言，是開啟人的智慧，感發(fā)人的智慧靈性，激發(fā)人的創(chuàng)造活力，培養(yǎng)人的德性，語言文字本身就是有生命能量的。臺灣中天師范大學(xué)教授王財貴先生在其所推廣的“讀經(jīng)教育”中這樣說：“在人的有限生命中，熟讀一些承載高智慧高能量高價值的書，可以直探人性本源，汲取人生的智慧，開啟自己的彗性、生發(fā)自己的靈性。而后對屬于應(yīng)用性專業(yè)性的學(xué)問，就可以事半功倍的吸收，并且眼界遠大，胸襟開闊?！闭^站得高才能看得遠?？鬃釉谄洹墩撜Z》中也說：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。故在我們的語文教學(xué)中很有必要開展經(jīng)典誦讀，讓經(jīng)典誦讀為我們的語文教學(xué)增添活力，啟發(fā)學(xué)生的理性、開拓視野，陶冶性情。讓經(jīng)典伴隨我們生命的終身，超越普遍性的世俗價值，為人的生命的成長奠定堅實的底基。

經(jīng)典誦讀是啟智開慧的教育，其最重要的特質(zhì)就是合乎人性，關(guān)于成人的教育，重在育人培德?！盀槭裁匆k教育，就是培養(yǎng)人。這是教育的‘原點’。摧殘人的教育還不如不辦。教育如何回歸‘原點’？很簡單，就是把中國古代成功的教育經(jīng)驗?zāi)脕碛谩＿^去的教育的核心是教做人，教孝悌謹信、禮義廉恥，教格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，非?？茖W(xué)。沒有這些，哪有教育?！?中央廣播電視大學(xué)文法學(xué)院教授、著名書法家吳鴻清這樣說道。在現(xiàn)代的語文教學(xué)中，融合經(jīng)典誦讀，在規(guī)定的時間段內(nèi)安排學(xué)生自由誦讀相應(yīng)的文化典籍，不但可以有效的提升朗誦能力，也可以提升寫作與閱讀能力，進而達到文學(xué)素養(yǎng)的提升以及高尚人格的形成。我們熟知的人才都是用古代經(jīng)典啟蒙的。丁肇中、李政道、楊振寧都是諾貝爾獎獲得者，但他們在啟蒙階段學(xué)的都是中國古代經(jīng)典。楊振寧說他五歲就能背《龍文鞭影》。中國古代有很成功的教育，民國時期也有很成功的教育，這有無數(shù)事實證明。故經(jīng)典誦讀具有啟蒙性、啟發(fā)性。在現(xiàn)階段的基礎(chǔ)上，學(xué)生也許一時無法理解經(jīng)文中所蘊含的思想和深意，可是通過此種熏陶，在日后的成長道路上，隨著認知能力和理解能力的提升，自己所熟記的經(jīng)典就會發(fā)揮無窮的功效，如同千年陳釀，會散發(fā)恒久的清香。

將經(jīng)典誦讀滲透于我們的語文教學(xué)，把經(jīng)典誦讀作為一項文化工程，通過將開展經(jīng)典誦讀來提升我們的語文素養(yǎng)，為我們的語文教學(xué)插上靈性的翅膀，讓我們的語文教學(xué)充滿活力和趣味，開啟語文教學(xué)的新天地。