第一篇：論誦讀在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的作用

書聲瑯瑯入詩(shī)篇

——淺談小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)

諶雨 霍山縣東溪小學(xué) *** 摘要：中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分,是傳承民族文化的特殊載體,同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和優(yōu)良品格的重任。誦讀法是古詩(shī)文教學(xué)中非常重要的教學(xué)方法,它有助于學(xué)生對(duì)文章的理解,有助于語(yǔ)感的形成,有助于思維的發(fā)展,在小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸。因此,教師應(yīng)追本溯源,講求誦讀質(zhì)量和誦讀效果,讓學(xué)生在“詩(shī)情畫意”的聲音中體會(huì)漢字的靈性,體會(huì)古詩(shī)文獨(dú)有的魅力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩(shī)教學(xué)；誦讀；現(xiàn)狀；對(duì)策

古典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓, 它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的精粹，具有極高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作為中國(guó)獨(dú)有的一種文學(xué)樣本,無(wú)論在語(yǔ)言、內(nèi)容、形式、精神情感等方面都以其獨(dú)特的魅力影響著一代代的后人。在上千年的歷史長(zhǎng)河中不斷積淀的古典詩(shī)文不僅是民族的,更是世界的寶貴文化遺產(chǎn),作為直接繼承人,我們更應(yīng)該珍惜與傳承,讓古詩(shī)文這股文化血脈不斷流淌在每一個(gè)中國(guó)人的心中?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提出積累優(yōu)秀詩(shī)文的要求，并分學(xué)段提出積累優(yōu)秀詩(shī)文的量化標(biāo)準(zhǔn)9年共240篇(段)，小學(xué)階段不少于160篇(段)，并分學(xué)段提出了明確的要求。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩(shī)人三十多家。這些詩(shī)有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水??由此可見古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，對(duì)于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，激發(fā)熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化和熱愛祖國(guó)的情感意義重大。

由于古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、形式特別，遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，古詩(shī)詞本身深?yuàn)W的含義、優(yōu)美的韻味很難通過語(yǔ)言的描述讓學(xué)生領(lǐng)悟。加上小學(xué)生知識(shí)面窄，生活閱歷淺，對(duì)詩(shī)歌所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等都感到遙遠(yuǎn)而陌生，所以在學(xué)習(xí)詩(shī)歌上存在一定的障礙。

每一首古詩(shī)都有其特定的創(chuàng)作背景，加之距離現(xiàn)在時(shí)代久遠(yuǎn)，我們很難界定詩(shī)人最初的創(chuàng)作意圖，不同的人有不同的看法和認(rèn)識(shí)，見仁見智?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“閱讀是個(gè)性化的行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)完全以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本過度發(fā)揮?！毙W(xué)生的生活積淀、審美情趣千差萬(wàn)別，文化底蘊(yùn)和認(rèn)識(shí)水平有限，但不代表他們的見解就是錯(cuò)誤的，我們教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這種做法不僅抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，而且使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣也深受影響。誦讀法是誦讀教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的教育方法,自古代蒙學(xué)起就被普遍運(yùn)用,正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。它有助于學(xué)生對(duì)文章的理解,有助于語(yǔ)感的形成,有助于思維的發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀既是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸,又是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的超越。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，在古詩(shī)教學(xué)中重視誦讀的作用，有計(jì)劃地改變了以前程式化的教學(xué)方式，采取開放式誦讀的教學(xué)態(tài)度。希望以此發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在潛能，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，幫助學(xué)生達(dá)到“自我學(xué)習(xí)，自我訓(xùn)練”的目的。對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)。

一．自由朗讀，感知詩(shī)意

詩(shī)讀百遍，其義自見。以讀為主是當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，更要通過朗讀這一主要形式來(lái)讓外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識(shí)。重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，我鼓勵(lì)學(xué)自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時(shí)間還給學(xué)生，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀，從而培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)感，接受潛移默化的語(yǔ)言熏陶。慢慢讀，細(xì)細(xì)品。把詩(shī)讀進(jìn)去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的意思自然就會(huì)明白三分。不必強(qiáng)讓學(xué)生說(shuō)詩(shī)意，就以讀代譯，意會(huì)古詩(shī)不可言傳的語(yǔ)言美。

二．領(lǐng)略詩(shī)歌的音樂美

朱光潛《詩(shī)論》對(duì)中國(guó)詩(shī)的音樂美進(jìn)行了深入的研究，探討了聲、韻、頓的特點(diǎn)和在詩(shī)中的運(yùn)用，認(rèn)為聲、韻、頓由不自覺到自覺的巧妙運(yùn)用產(chǎn)生了中國(guó)詩(shī)，尤其是古詩(shī)的音韻與節(jié)奏的諧和，形成了強(qiáng)烈的音樂美感。音樂性是詩(shī)歌的藝術(shù)生命，音樂美是詩(shī)歌的文學(xué)特質(zhì)。詩(shī)歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。想要深入體會(huì)詩(shī)歌的音樂美，就要靠多種形式讓學(xué)生誦讀?；蚣w放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細(xì)流涓涓；或一人登臺(tái)獨(dú)誦，眾人賞聽；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。讓學(xué)生讀的根本目的，并不僅是讓學(xué)生懂得停頓、重音、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng)，而是為達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教學(xué)《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這一詩(shī)句時(shí)，我是這樣引導(dǎo)的：首先，教師示范詩(shī)句的讀法，學(xué)生感悟吟誦的語(yǔ)氣。接著，提示注意讀的節(jié)奏要相同，以顯示其對(duì)應(yīng)關(guān)系。上聯(lián)一般要吟誦得低緩一些，下聯(lián)一般要吟誦得高而平，如“南朝/四百/八十寺，多少/樓臺(tái)/煙雨中”。所以教師如能經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗誦古詩(shī)，借此體會(huì)古詩(shī)的音樂美，這種美的語(yǔ)言就會(huì)潛移默化地滲透到學(xué)生的口語(yǔ)中去，有利于凈化和美化學(xué)生的語(yǔ)言，增強(qiáng)他們語(yǔ)言的感染力。

三．誦讀入境，讀中悟情

誦讀是古詩(shī)教學(xué)的核心手段，依靠充分誦讀，能使“心入于境，情會(huì)于物”，以至心領(lǐng)神會(huì)，通達(dá)“悟”的境界。詩(shī)是通過意境來(lái)反映生活，表達(dá)感情的。意境就是詩(shī)中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美。所以誦讀古詩(shī)詞首先要“入境”?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親。” 只有“入境”，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的真情實(shí)感，才能理解古詩(shī)詞美的內(nèi)涵。如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！眹?guó)家殘破在詩(shī)人眼中，連盛開的花兒也會(huì)落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸?？梢姂?zhàn)爭(zhēng)之亂給詩(shī)人帶來(lái)的憂傷是巨大的。這兩句詩(shī)情景交融，意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻靈成、含而不露的獨(dú)特的意境美?！坝芯辰鐒t自成高格”，古詩(shī)的意境美，是詩(shī)人在創(chuàng)作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)地誦，將身心完全融入到詩(shī)中，讀入其“境’，悟其“神”，會(huì)其“意”，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的領(lǐng)悟更加深刻，情感也得到進(jìn)一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達(dá)到詩(shī)人合一的境界。

古詩(shī)誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于我們學(xué)好古詩(shī)起著至關(guān)重要的影響。我們應(yīng)該讓充盈于耳際的誦讀聲將孩子們帶入一個(gè)廣闊的世界。讓我們的學(xué)生養(yǎng)成誦讀的好習(xí)慣，讀出李白“仰天大笑出門去”的傲岸，讀出柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)，讀出杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的憂患，讀出林升“西湖歌舞幾時(shí)休”的憤怒和憂愁，讀出陶淵明“采菊東籬下”的悠然??讓學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中細(xì)細(xì)體味古詩(shī)文獨(dú)有的魅力,詩(shī)意地棲居在充滿燦爛文明的語(yǔ)文殿堂上。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

淺談經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

擔(dān)子明德小學(xué) 李孝紅

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后，我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)良好的途徑。語(yǔ)文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊(yùn)藉、內(nèi)容豐富、短小精悍等特點(diǎn)，采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。那么，經(jīng)典誦讀如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級(jí)集合的一種信號(hào)，不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩(shī)，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《蓮葉青青》，將楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)蓮葉有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。

三、積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。

念中國(guó)詩(shī)詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，趁兒童心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀薰習(xí)，可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識(shí)面，開闊視野

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩(shī)詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語(yǔ)文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長(zhǎng)，來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

第三篇：淺談?wù)b讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

淺談?wù)b讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學(xué)

焦世浩

【內(nèi)容提要】 誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。其次，誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感。

【關(guān)鍵詞】 誦讀

語(yǔ)文

課堂教學(xué)

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對(duì)讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發(fā)。

其它的不說(shuō)，就提高學(xué)生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。古詩(shī)詞是我們中國(guó)優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，一切個(gè)人利益第一，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)，助人為樂，團(tuán)結(jié)友愛，孝敬父母意識(shí)淡薄，于是我們?cè)谡b讀課中增設(shè)了背誦《三字經(jīng)》的內(nèi)容，在“二子不學(xué)非所宜，糼不學(xué)，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對(duì)的，哪些行為是不對(duì)的，應(yīng)談怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做，通過這次活動(dòng)，家長(zhǎng)們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí)，守紀(jì)律，尊師長(zhǎng)，敬同學(xué)了?？梢娬b讀課的開展，不僅使學(xué)生積淀了知識(shí)，還在學(xué)習(xí)的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大的作用。

愛國(guó)主義是人們千百年來(lái)形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情。中華古詩(shī)詞中不乏歌頌祖國(guó)壯麗河山，名勝古跡，豐富物產(chǎn)，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)可謂水到渠成，如學(xué)習(xí)陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情，報(bào)國(guó)志。人人都說(shuō)家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無(wú)處不存在著愛國(guó)主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句后，又結(jié)合開展“我愛家鄉(xiāng)”的征文活動(dòng)和了解家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，名人勝景的“漫游美麗的家鄉(xiāng)”語(yǔ)文活動(dòng)課，在加深認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的過程中，扣動(dòng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦，然后再擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家。

古詩(shī)詞是我們民族的思想寶庫(kù)，學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學(xué)生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩(shī)教，使學(xué)生養(yǎng)成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，詩(shī)人的修養(yǎng)，胸懷對(duì)學(xué)生將來(lái)素質(zhì)的提高可謂功不可沒?？傊?，古詩(shī)文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質(zhì)品格，陶冶情操，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感。語(yǔ)言能力的培養(yǎng)分為四個(gè)方面，即聽、說(shuō)、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對(duì)語(yǔ)言輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說(shuō)出自己的思想，沒有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)感積淀和語(yǔ)言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來(lái)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，哪條出離不開誦讀。語(yǔ)文素質(zhì)高的人，往往是語(yǔ)感能力強(qiáng)的人，可見人的語(yǔ)文素質(zhì)的高低跟語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱有直接的聯(lián)系。因此，語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是提高人的語(yǔ)感能力，基于上述認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的語(yǔ)文感悟能力是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的根本途徑，而這恰恰是語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)之精髓。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練語(yǔ)感的有效途徑就是誦讀。要求學(xué)生朗讀時(shí)必須先體會(huì)作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)，務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動(dòng)聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現(xiàn)，而非文本之聲的再現(xiàn)。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語(yǔ)之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對(duì)話是文本的作者所渴望得到的。當(dāng)誦讀者而對(duì)眾多聽者時(shí)，誦讀者就可與聽者進(jìn)行交流。誦讀者投入的語(yǔ)調(diào)越生動(dòng)，構(gòu)成對(duì)話的情境就越動(dòng)人。可見課文誦讀可使學(xué)生豐富自己的個(gè)人情感，更快地提高語(yǔ)感素質(zhì)，可以使學(xué)生更深刻地感知文學(xué)的魅力，更深切地體會(huì)文學(xué)中隱含的生命的價(jià)值。如學(xué)生們學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語(yǔ)氣開篇，有的用自得的語(yǔ)氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語(yǔ)氣讀最后一段，一個(gè)人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對(duì)作品形象的載體(文字)加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學(xué)習(xí)溫庭筠的《夢(mèng)江南》一詞，學(xué)生們透過文字的構(gòu)筑了一個(gè)“獨(dú)倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語(yǔ)調(diào)讀出了一個(gè)江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時(shí)哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內(nèi)容于入眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛?，多方感知，?duì)文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。詩(shī)歌語(yǔ)言的形象，精煉，小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學(xué)生用心去讀，久而久之培養(yǎng)了語(yǔ)感進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西，終身受益。無(wú)需舉例，借兩句古詩(shī)為證，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來(lái)，誦讀一定意義上是對(duì)書面語(yǔ)言的再創(chuàng)造。悅耳的語(yǔ)言，起伏的語(yǔ)調(diào)，適宜的節(jié)奏，可以激起學(xué)生對(duì)美的內(nèi)容的興趣和追求，發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語(yǔ)言形象躍然紙上，使學(xué)生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)”“文”和一切的有效途徑。因此應(yīng)當(dāng)特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個(gè)從來(lái)不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會(huì)是語(yǔ)文水平提高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。那么，我們?cè)诮虒W(xué)中如何重視誦讀？筆者認(rèn)為：

1、增強(qiáng)朗讀趣味，培養(yǎng)朗讀興趣。趣味性是教學(xué)中心必須體現(xiàn)的原則，可以采用多種方法實(shí)現(xiàn)趣味性。如全班朗讀，學(xué)生單獨(dú)朗讀，接力朗讀，或進(jìn)行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓(xùn)練量。通過讀，加深對(duì)課文的理解，通過讀，提高學(xué)生遣詞造句的能力；通過讀，強(qiáng)化記憶，培養(yǎng)語(yǔ)言思維能力；通過讀，最終提高感情語(yǔ)言的能力；同時(shí)通過讀，使學(xué)生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強(qiáng)教師的范讀。

4、要加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)和督促。

這樣，教師給出時(shí)間讓學(xué)生練，加上有效的指導(dǎo)和督促，便能逐步提高學(xué)生的誦讀水平，一旦學(xué)生領(lǐng)悟到誦讀的妙處，便會(huì)沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語(yǔ)感便具備了，語(yǔ)言材料也充實(shí)了，再輔以語(yǔ)言知識(shí)的點(diǎn)撥，何愁語(yǔ)文學(xué)不好呢？

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 淺談古詩(shī)文誦讀在素質(zhì)教育中的作用

淺談古詩(shī)文誦讀在素質(zhì)教育中的作用

目前，全國(guó)上下大談素質(zhì)教育，中小學(xué)轟轟烈烈開展素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也取得了巨大成果。但是，在個(gè)別地方，素質(zhì)教育也出現(xiàn)了誤區(qū)，似乎一提素質(zhì)教育，就是叫老師采用微機(jī)教學(xué)；就是讓學(xué)生丟開課本去參加音樂、體育、美術(shù)、舞蹈等活動(dòng)。這些，固然增強(qiáng)了學(xué)生素質(zhì)?？墒牵艺J(rèn)為：素質(zhì)教育中，也不應(yīng)該忽視具有五千年積淀的中華古代優(yōu)秀文化；對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，接受中國(guó)古代文化的最好方式莫過于在學(xué)習(xí)中誦讀古詩(shī)古文。下面，我談一談自己的淺顯認(rèn)識(shí)。

第一，在素質(zhì)教育中大力提倡古詩(shī)文誦讀是歷史的必然要求，是適應(yīng)新形勢(shì)的需要。當(dāng)今世界，政治多極化，經(jīng)濟(jì)一體化，文化怎么化，呢?科學(xué)技術(shù)一體化，自然科學(xué)的公式與工程技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)由于國(guó)家不同而改變。但文化中的人文部分，則絕對(duì)是民族化的，本土化的。人文文化的民族化、本土化，就是真正的國(guó)際化。，如果匿際化沒有民族化的人文內(nèi)容，就單調(diào)、就枯燥，這世界就沒有生氣也沒有活力。社會(huì)科學(xué)有的內(nèi)容需要國(guó)際化，有的則必須保持本民族特色。

我們都說(shuō)真正能代表中國(guó)的還是中國(guó)文化，中華民族悠久而豐富的文化舉世矚目，那么，中國(guó)文化在哪里呢?如果只在博物館的藏品之中，只在出土文物的展品當(dāng)中，這樣的文化就和活著的人分離了，就不會(huì)有力量。新一代的中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化了解很少，我們應(yīng)當(dāng)有一種危機(jī)感。

詩(shī)是文學(xué)皇冠上的寶百，藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。民族文化的保存，詩(shī)歌首當(dāng)其沖。．難怪《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩(shī)》分別代表了中華民族文化的頂峰。中華民族五千年的文明，就是靠浩如煙海的古詩(shī)古文傳承下來(lái)的。從《詩(shī)經(jīng)》?！冻o》、《史記》、《漢書》到唐詩(shī)、宋詞、《資治通鑒》，元曲、明清小說(shuō)等，影響造就了一代又一代先賢圣明，仁人志士。我們可以這樣說(shuō)，在提倡素質(zhì)教育的今天，是否開展古詩(shī)文誦讀，可直接關(guān)系到中華民族的存亡，中華文明的延續(xù)，國(guó)家的興衰，個(gè)人的智愚，事業(yè)的成敗。遍觀古今中外，凡偉大的政治家、科學(xué)家，無(wú)不對(duì)古代文化有濃厚興趣，婦毛澤東、陳毅、葉劍英等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家擅寫古詩(shī)詞；數(shù)學(xué)家蘇步青非常喜歡古詩(shī)詞；當(dāng)今外交家、前駐美國(guó)大使李肇星寫了大量古詩(shī)詞等等。

第二，在學(xué)校素質(zhì)教育中大力開展古詩(shī)文誦讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新意識(shí)。想象能力是人腦在感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的能力。愛因斯坦說(shuō)過： “想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切”。這充分說(shuō)明想象力的重要。社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，離不開科學(xué)技術(shù)，江澤民主席已多次強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)新是現(xiàn)代科技的靈魂。臺(tái)4新，必須借助想象。可以說(shuō)，想象是創(chuàng)新的橋梁，想象是由此岸到彼岸的翅膀，離開想象，創(chuàng)新是不可能的。今天的學(xué)校教育，就擔(dān)負(fù)著是否能為祖國(guó)培養(yǎng)出具有想象能力的創(chuàng)新意識(shí)的：合格建設(shè)人才的重任。古詩(shī)文中就有許多能使人展開想象力的佳作，讀后使人浮想聯(lián)牌，一產(chǎn)生境外之境，收到創(chuàng)新的效果。如王維的《使至塞止》、中名句。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，讀之令人想見在茫茫大漠之中，遠(yuǎn)善一桂烽坦沖天直上，隨著視線向上推移，蒼天、黃云、歸雁盡收眼底；時(shí)值日暮黃昏，遙望蜿埏奔流的黃河盡頭，一輪落日滾滾欲下，水天相接，潑光粼粼，一望無(wú)垠。給讀者展示出一種商遠(yuǎn)的意境，使人更加領(lǐng)略塞上蒼涼而又壯美的風(fēng)光。又如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”一句，作者用“三千丈”來(lái)比喻“愁”，形象具體逼真，把無(wú)形的“愁”擺到了讀者面前，使讀者能想象到，給讀者對(duì)其他抽象事物的理解以啟迪，撞開了讀者想象的大門。

優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，能象音樂一樣直接展示宇宙間萬(wàn)物的靈魂，從而激發(fā)人們的感情，使其內(nèi)心直接進(jìn)入想象世界，產(chǎn)生共鳴，實(shí)踐證明，長(zhǎng)期誦讀古詩(shī)文的人，想象豐富，而豐富的用心 愛心 專心 1

想象力又必然推動(dòng)他的創(chuàng)新欲望。

第三，在學(xué)校素質(zhì)教育中開展古詩(shī)文誦讀，有利于學(xué)生吸取古代文化的精華，接受中國(guó)古代傳統(tǒng)文明的熏陶，這關(guān)系到人的素質(zhì)和全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

古詩(shī)文是中國(guó)古代文化的結(jié)晶，多讀古詩(shī)文，對(duì)德育、智育，美育三個(gè)方面都有好處，對(duì)性格塑造也有幫助。例如詩(shī)，就與一個(gè)人的素養(yǎng)關(guān)系十分密切，孔子曾說(shuō)過“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名”。

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

南充市嘉陵區(qū)火花計(jì)算機(jī)希望小學(xué)任金花

摘要：讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會(huì)在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，傳承中華文明。豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，從而達(dá)到“化人文而成天下”的目的。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐方法

《孔子家語(yǔ)?觀周》認(rèn)為：“吾聞老聃博古知今?！毕日芸鬃?，正是因?yàn)橹t遜好學(xué)，以老聃等為師，致力于傳統(tǒng)文化的研究，才最終取得了集大成的教育成果。由此可見，對(duì)于國(guó)學(xué)的深層領(lǐng)悟，其重大意義不言而喻。日前，素質(zhì)教育方興未艾，在小教領(lǐng)域，若能大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，則完全能夠豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，從而達(dá)到“化人文而成天下”的目的。

所以，讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會(huì)在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，傳承中華文明。下面我就在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐過程中的一些小小的收獲，整理出來(lái)與大家共勉。

一、學(xué)情分析

我班62名同學(xué)，其中男生28名，女生34名。據(jù)調(diào)查，全班學(xué)生在接觸規(guī)定課本之余，課外書籍閱讀量偏小，明顯低于同齡兒童，有60%的孩子，對(duì)國(guó)學(xué)常識(shí)聞所未聞，課余之時(shí)，能主動(dòng)接觸傳統(tǒng)經(jīng)2-

復(fù)誦讀，在心中熟記一本，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，有意記憶便逐漸轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)記，這正是右腦開發(fā)的關(guān)鍵。由此再與生活相應(yīng)，滋生萬(wàn)象，遂開智慧。所以，在指導(dǎo)誦讀時(shí)，我特別注重了精讀，力爭(zhēng)讀一本，就落實(shí)一本，而不一味地追求數(shù)量。

（3）快樂誦讀原則

怎么讓孩子快樂誦讀？就是不強(qiáng)求孩子背書，只讓他大聲朗讀即可。這樣一來(lái)，學(xué)生在讀書中沒有壓力，便有了讀書的主動(dòng)性，在這期間逐步培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。誦讀時(shí)，輔以一定的肢體動(dòng)作，如讓孩子搖頭晃腦的讀，通過搖頭晃腦使學(xué)生完全放松身心，通過誦讀來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生身心；擊桌打拍，配以誦讀節(jié)奏等。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能在誦讀中得到人性和知識(shí)的錘煉，更能夠在誦讀中讀出健康，讀出智慧。一舉幾得，何樂不為？

（4）時(shí)間短、次數(shù)多的誦讀時(shí)間原則

誦讀活動(dòng)需要每天堅(jiān)持，而且時(shí)間相對(duì)固定，使誦讀成為學(xué)生的每日常規(guī)。在誦讀時(shí)間安排上，我遵循了不增加學(xué)生課余負(fù)擔(dān)的原則，安排了每日20－30分鐘的誦讀。在學(xué)校由老師利用課間、早自習(xí)或課堂插空的時(shí)間，組織學(xué)生分幾個(gè)時(shí)段誦讀（因兒童注意集中力有限，所以以時(shí)間短、次數(shù)多為佳）?；丶液?，再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。通過每天的經(jīng)典誦讀，孩子們潛移默化地受到影響。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升，不知不覺間則成大器。

2．誦讀的步驟

第一步：示范讀。

在小學(xué)生的心中，老師是偶像，他們都喜歡模仿老師的一舉一動(dòng)，而且由于小學(xué)生的知識(shí)水平有限，加上古文與現(xiàn)代文的區(qū)別，所以正確斷句會(huì)有困難，因此，在學(xué)生開始接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的時(shí)候，老師的示范讀尤為重要。要示范，就要求教師在誦讀之前得做好“功課”，讀通，讀懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能讀出經(jīng)典作品的韻味來(lái)，學(xué)生也才能正確模仿，達(dá)到誦讀的終極目標(biāo)。

第二步：以游戲調(diào)動(dòng)興趣。

小學(xué)生都喜歡具有趣味性和挑戰(zhàn)性的事物，所以，我充分利用了他們的這一特性，在誦讀實(shí)驗(yàn)一段時(shí)間后，我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規(guī)則就是：每天誦讀完成老師規(guī)定的篇章，加五分，多誦多加分。一段時(shí)間后，積分前十名的學(xué)生會(huì)跟老師一起出游。他們喜歡出游，喜歡熱鬧。游戲開始后，老師不定期地公布排名，結(jié)果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。

第三步：用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)闡釋經(jīng)典。

隨著學(xué)生誦讀內(nèi)容的不斷加深，由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長(zhǎng)句，而學(xué)生畢竟生活在當(dāng)代，學(xué)的是現(xiàn)代文，對(duì)古文中的某些語(yǔ)句可能反復(fù)讀也不一定能理解，比如，讀到孔子說(shuō)“君子周急不濟(jì)富”時(shí)，有學(xué)生就問：“為什么不濟(jì)富呢？”我聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，作了一番現(xiàn)身說(shuō)法：“你們看這里面的公西赤到了齊國(guó)當(dāng)外交大使，坐的是?奔馳?（乘肥馬），穿的是意大利名貴皮衣（衣輕裘），他在齊國(guó)一定待遇很好，也一定不會(huì)讓住在魯國(guó)的母親缺錢花。所以，孔子聽說(shuō)了，批評(píng)冉求-4-

不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西，還有那么多失地農(nóng)民沒米下鍋呢，冉求卻把救濟(jì)糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說(shuō)?君子只周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不周濟(jì)富裕的人??！睂W(xué)生們聽到這兒，都會(huì)心地微笑了。

第四步：將誦讀與閱讀寫作結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)誦讀進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期之后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀能力表達(dá)能力都有不同程度的提高，看來(lái)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。于是我就想：可否將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀寫作結(jié)合起來(lái)呢？說(shuō)干就干，在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中，我盡量選一些文筆生動(dòng)、文化內(nèi)涵豐富的文段，用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓(xùn)練的內(nèi)容聯(lián)成一體。這樣做的好處是：一可以給學(xué)生一種對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)整體美的認(rèn)識(shí)，做到思路清晰；二可以使學(xué)生養(yǎng)成舉一反

三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可以體驗(yàn)寫作時(shí)情感涌動(dòng)的快樂，并反過來(lái)激發(fā)學(xué)生讀寫的熱情。我運(yùn)用這一特性，常讓學(xué)生以讀后感、日記等形式來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)所得，再順便出一些拓展練習(xí)，畫一畫，說(shuō)一說(shuō)，寫一寫，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上稍加理解，對(duì)于提高學(xué)生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。

通過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐，我班學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。我深信：隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀深入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一定會(huì)再結(jié)碩果。