第一篇：讀書心得

法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的?！稅蹚泝骸纷x書心得

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼?，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的。在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育，《《愛彌兒》讀書心得》在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學的內容，這才是最重要的。否則，學得再多有什么用呢?我們要學會培養(yǎng)學生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。而事實上，我們應該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展。

建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學習有關學生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉，比如孩子在各個時期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強壯嗎? 有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應有的鍛煉和適應，這樣孩子沒有暫時的災難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應能力。因為孩子成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應承擔起教師的職責，父親不應該因為種種借口而不履行這個職責，因為血緣的關系，父子之間原本是親近的關系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應手。但很多父親都把這種責任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應該履行的工作讓其他人代行其責，這樣就疏遠了父子關系，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了，一個對自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢? 作為父母對孩子應盡到三個反面的責任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。

《理想國》

《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖的著作，蘇格拉底這位偉大的哲學家，一直思考著人類最根本的問題，一直在關心著人到底是什么，如何才能建立真正的城邦，如何去建立一個理想的國度。在他與學生及其他人辯論的過程中，他不斷的追逐著真理，也逐漸找到了答案，最終他的學生柏拉圖將這些辯論記錄成為了一部《理想國》，也給后人留下了反思和紀念。

蘇格拉底一生追求真理，在追求的過程中，他得到神諭說他是世界上最聰明的人，這使得他非常不解，自己怎么可能會是最有智慧的人？于是他開始追尋答案，找尋各種有智慧的人進行辯論，最終他明白了，他之所以是最智慧的人的原因是因為他知道自己的無知。于是他開始追求真理，探索更多自己所困惑不得解答的答案。第一卷中蘇格拉底與其他人對于“公正”展開了激烈的辯論。開始他們說：公正就是欠了別人的東西照還。但是馬上又有人提出：公正就是對朋友做好事，對敵人做壞事。其后又有人提出：公正就是有利于強者。但是蘇格拉底認為這幾種看法都不是對公正正確的描述，盡管他自己也無法說明公正到底是什么，但是他卻知道公正的人一定是有智慧和極高的品質的，他們不是為了自己的利益而是為了百姓的利益而存在的?！肮币辉~是相對于不公正而存在了，在這個社會之中每個人都能夠得到公正的對待、能夠得到平等的權利、都能得到維護自己利益的方法，這是一直是困擾著我們人類社會幾千年來的問題。一個社會要想發(fā)展大家就必須要想出一定的制度來管理大家，古時候的君主專制，統(tǒng)治者是為了維護自身的利益；現(xiàn)代的西方國家，通過契約讓大家都犧牲自己的部分利益，而共同遵守契約，從而達到民主社會，但是不論是資本主義國家還是社會主義國家，作為人民利益的代表，那些領導人所作出的決定還是代表著他們自身階級的利益。這更加印證了“公正是有利于強者的”的這句話。盡管人們不愿意承認，但這就是事實。

在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統(tǒng)治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。

蘇格拉底那所謂的“公正”也許也是這么多年來人們的一個夢想，夢想著建立一個真正的理想國，統(tǒng)治者可以做到真正的公正。但是蘇格拉底卻把希望寄托于一個完美的“人”身上，希望有一天可以出現(xiàn)這樣一個合格的統(tǒng)治者，能夠真正的滿足人民的期望。在我看來，人都是自私的，大家都有著人性必有的弱點，比如說情感和理智之間，一個人要做到真正的公正必然要非常理性，但是一個人怎么可能毫無感情？二者是相互矛盾的。再完美的人都會有瑕疵，唯一能夠達到公正的應該是國家的完美制度。

與蘇格拉底的命運相同，一個終身追求公正，追求民主的人，最后的結局卻是被城邦投票決定賜死，這對于蘇格拉底來說是一個巨大的諷刺，但是他并沒有放棄，當可以選擇離開的時候，蘇格拉底拒絕了，因為他認為他不可以破壞城 邦的制度即使這會致他喪命。理想國是他終身的追求，但最后卻被人們看作是烏托邦，一個美好的幻想，不切實際，不可能實現(xiàn)。但是能不能實現(xiàn)是一回事，而去不去追求又是另一回事，如同《理想國》的最后，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的神和愛，無論是今世活在這里還是我們死后得到報酬的時候。我們才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們所描述的那一千年的旅程中?！弊屛覀冊陟`魂上永遠保持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國家。在這個越來越清晰的世界，我們還需要一直追尋！也許有一天人類真的可以建立起一個理想國，也許那只是人類一個美好的夢。偉大的哲人偉大之處在于獨立思考，是一個不斷思考著的人，并且一直在做有價值的思考！不要忽視我們生活點滴中的智慧，不要自以為是，不要忽視別人的表達！真理是不怕討論和檢驗的，有時的夸夸其談可能是廢話連篇！尊重自己的自由，同時也尊重別人的自由，不去強迫任何人相信你是對的！堅持自己，不要被別人牽著自己走，要學會自己走自己應該走的路！

《給教師的一百條建議》

首先感謝學校領導讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基的建議結合自己的體會談談對后進學生應該怎么做：

一、心存博愛，永不言棄

優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學生，他們一旦出了點小問題，我們總習慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地??然后再對其講道理，進行所謂的原則性的指導。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進生的靈魂，反而拉大了老師與后進生之間的距離。

蘇霍姆林斯基說:“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！彼嬖V我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。為什么會出現(xiàn)這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生。我們要讓學生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。

《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個學生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠的后進生。他用畢生的精力在研究學生，研究教育教學工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠的后進生，每位學生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對后進生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設法地研究學生特點，進而尋找到幫助學生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應試教育下，一些老師失去了等待后進生轉變的耐心，再加上平時忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學生更無從談起。這樣又怎能幫助后進生提高呢？讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進生就一定要結合所學的教育理論和教育教學經(jīng)驗去研究學生。兩者相結合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。

二、轉變角色、教會思考

蘇霍姆林斯基說:“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。

我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學生還是沒做對？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學生應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。

從書中我也深深地領悟到，我們教師要重視自身角色的轉變，將課堂的主動權還給學生。當有些知識在學生中有人了解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協(xié)調者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學生去實際行動?！币虼?，我們應通過建立合作學習的共同體，讓學生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達的思想?yún)s是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學的效果應是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學習方式”，才能更加正視“教師的身份”。

學習上存在困難，首先是兒童不愿意動腦筋，將學習當成一件苦差事，確實，學習是要付出一定的代價的?！盁o論一個兒童感到如何困難，他都應當學會思考。應當使書籍成為他的快樂的源泉。語言應當進入他的精神世界，成為他個人的財富。”學習落后的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導他去自己尋求答案，使他學會思考。

三、調動情緒、控制注意力

蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感?！睂W生在學習中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學困生的思想特別愛開小差。其實很多學習有困難的學生內心是很想學好的，但他們由于基礎差，不懂的知識越積累越多，上課時就越不知從何學起．如果我們放任自流，他們的學習成績會更差；但如果采用強制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時候正是“身在曹營心在漢”，因為他們并沒有從心底里認同！看來怎樣才能使學困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應該使學生保持良好的情緒，并使他們體驗到自己在追求真理，進行腦力勞動的一種自豪感。

這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們在平時的教育教學中應想方設法去調動他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動手動腦的活動等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進而激發(fā)其學習的積極性。課堂上教師應選擇良好的教學方法，盡量做到講解生動活潑，深入淺出，從而使他們對所學知識感興趣，進而集中注意力。還要采用適當降低要求，低起點，小步子，多鼓勵和少批評等方法為學困生創(chuàng)設成功的機遇，從而使學困生逐漸進步。教師可有意識的出一些較簡單的題目，然后叫他們上臺板演或回答，若“學困生”答對，則予以表揚，讓他們得到老師和學生的認可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識到自己也是可以學好的；若沒答對，教師也應予以鼓勵，相信他們下次能夠會做，讓他們感受到老師對他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學習上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵他們積極爭取,努力向上。

四、加強閱讀、提升素質

書中有這樣一條建議：“閱讀是對‘學習困難的’學生進行智育的重要手段?”，閱讀對老師和學生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學水平需要大量地閱讀書籍，后進學生想要改變糟糕的學習狀況更需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。例如他在“談談對后進生的工作”中說：“請記住，兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當教師的人，工作起來就越容易了?！甭?lián)系實際看來，這里的讓學困生閱讀應該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導性的閱讀。不僅學生要讀書，老師也要堅持讀書，“怎樣進行這種準備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟?！彼自捳f的好：站得高，看得遠。你書讀得越多，你掌握的教育教學的方法就越多，思維開闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學生來。為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開心工作，讓我們來閱讀吧！

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠的，在以后的教學工作中，我要把這些理論運用到教學實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

第二篇：讀書心得

讀書心得

今天看到了關于蘇軾的文章，心中一動，因為他的《江城子》，喜歡他的 癡情已久！看后才知道蘇軾不僅有值得悼念的“敏而靜”的王弗，更有與他相偎相伴禍福相依的王閏之（王弗之堂妹），理解包容蘇軾，結婚六年時蘇軾寫下的悼念王弗的《十年生死兩茫?！?，王閏之想必是知道的，也沒有嫉妒和埋怨的心。一個人為另一個人守，是在心里守著他的位置，憑誰也取代不了，后來人的影像也不要與先人重疊，各有位置才好！因其理解，蘇軾死后和王閏之埋于一處，實現(xiàn)了他“死則同墓”的誓言！

其實還有一個人王氏女，名朝云的，十二歲邂逅蘇軾于西湖之上，入蘇府后于蘇軾相伴幾十年，王閏之去世后，她更是和蘇軾不離不棄，隨侍終老。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨一起。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”即是初見王朝云而作！朝云死后，蘇軾葬她于惠州西湖，墓邊筑“六如亭”常伴紅顏，他與她既是生死相知相重的夫妻，更是比愛人還要難覓 的知己！

除此之外，據(jù)《女紅余志》記載：惠州一溫性女子名超超，到了十五歲還不肯嫁人。當聽說蘇軾到了惠州，才歡天喜地的說“這才是我的夫君”，天天徘徊在蘇軾的窗外聽其吟詩作賦。后來蘇軾超超對他的仰慕之情，恐有不便之處，匆匆離開了惠州。數(shù)年后故地重游，聽人說超超已死，葬在沙地里，悚然動容，為她寫下了《卜算子.缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷”，運筆之空靈不亞于《水調歌頭 明月幾時有》，然超超等只不過是蘇軾生命中的匆匆過客而已……

現(xiàn)在不在執(zhí)拗的認定，一個人一輩子只能愛一個人是值得稱許 的，童話里王子只愛公主一個人，那是童話，要保留純凈?，F(xiàn)實中，城堡已經(jīng)凋敝，愛的時候只愛一個人，不要有旁枝進來纏夾牽扯，這愛就如舍利，金貴完滿。！

讀《江城子》，讀破蘇軾一片心！

第三篇：讀書心得

共鳴之音

——讀商友敬《眷戀講臺》文摘

一次很偶然的機會，讀到了商友敬的《眷戀講臺》。這是一本教育隨筆和雜談性質的著作，分五個板塊，即“同教師談心”、“同家長談心”、“同老人談心”、“同書本談心”和“同故人談心”。從這本書中，我聆聽到了共鳴之音。

在《讀書筆記》一篇里，作者提到，寫讀書筆記，是學會讀書的一個標志，而要養(yǎng)成這個習慣，需要一個過程。最簡單的讀書筆記是“摘抄本”即摘抄佳句，天天讀天天記；進一步的讀書筆記是把“摘抄本”變成“對話錄”，也就是在摘抄下來的佳句警語后，寫上自己的讀后感，或同意，或反對，或延伸，或加以消化。接下來，就能寫“心得式”筆記了，不用再摘抄原文，而是直接把自己每天的讀書心得寫下來，這樣日記月累，就成了一本本讀書筆記。如清初顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》，錢鐘書的《談藝錄》《管錐篇》等。我想起了自己的學生時代??當時我的語文老師也時常讓我們做讀書筆記，說是對日后有幫助，可惜由于各方面的原因，我沒有堅持下來。面對這本書，我頓時有了自責的情緒。

在談到詩歌教育時，作者提出的個人意見是：21世紀以人為本的“詩教”，應圍繞三個維度來發(fā)展，一是發(fā)展語言修養(yǎng)，二是發(fā)展情感世界，三是發(fā)展想象空間。詩歌的力量就是使人之常情提煉成純潔無暇的結晶體，使它長留在我們心中，常常得到慰藉，得到鼓勵，得到排解，得到共鳴，如有詩情伴隨，人的一生無論如何痛苦坎坷，他的心是不會孤獨的?？吹竭@里，我的心砰然心動，確實，如作者所言，人生是勞累的，但只要心底有那么一點詩意，就能安居在這大地上。

在“同家長談讀書”一篇里，探討的一個話題是“為什么要讀書”。讀書，是為了明理，是為了能使自己成為一個有用的人，一個與時代不會脫節(jié)的明白人，一個充分發(fā)展自己的智力，不斷進行思考的人，因為書中有學問，有道理。是啊，真正的讀書，應該是透過書本，面向整個社會，自然與人生。讀書如登山，要從山腳一級一級往上登，不可能坐直升飛機，在讀書求學上這個問題上，是不可能“速成”的，“欲速則不達”。要登上山，至少要有兩個重要的條件：一是毅力，不怕苦，不怕累，能堅持到底。二是有人指導途徑，就是人們常說的“指出向上一路”，這樣的人，一定也是喜愛讀書的人。

從這本書中，誠然我得到了數(shù)次的共鳴。我想，如此，也算是在書中有了一些收獲吧。

第四篇：讀書心得

讀書心得

《生物學核心概念的發(fā)展——高中生物新課程的科學史資源》，本書緒論 《為什么要學習生命科學史》包括生命科學史具有獨特的教育價值、高中新課標要求重視生命科學史的學習、實施好新課程必須學習一些生命科學史——現(xiàn)代課程教學論研究的視角；《生物學核心概念的發(fā)展》分三篇：分子與細胞、遺傳與進化、穩(wěn)態(tài)與環(huán)境。第一篇 分子與細胞主要包括對生物體構成元素的研究歷程、對生物大分子的認識、細胞學說的建立、科學家是怎樣闡明細胞的結構和功能的、生命活動的能量來源、對細胞分化的研究、細胞程序性死亡的研究、對細胞衰老研究的新進展和對細胞癌變研究的新進展；第二篇 遺傳與進化主要包括人類是怎樣認識到遺傳因子的、證明基因在染色體上、遺傳物質的確定和基因控制代謝過程的發(fā)現(xiàn)。第三篇 穩(wěn)態(tài)與環(huán)境包括穩(wěn)態(tài)概念的提出和發(fā)展、動物和人體生命活動的調節(jié)、與傳染病作斗爭、植物激素的研究歷程和生態(tài)學核心概念的發(fā)展歷程。本書內容的選擇注意突出重點，不平鋪直敘、簡單再現(xiàn)歷史，而是圍繞“核心概念”構建和發(fā)展，突出前人在探索生命科學問題中的科學思想、過程和方法，揭示科學的本質。語言力求平實、通俗、活潑、流暢?！渡飳W核心概念的發(fā)展》附錄提供了一些補充文獻，如生物學大事年表、諾貝爾獎授獎詞等。

拿到這本《生物學核心概念的發(fā)展》就被它獨特的名字吸引了，后面還有一行小的批注——高中生物新課程的科學史資源，這便更加勾起我的好奇心，而且，它好像就是某個時候我渴望去閱讀的書本。于是，我拿起這本“教師閱讀工程”的書籍開始細細品讀和學習。從一名高中生物教師的角度出發(fā)，我在這本書的緒論部份學習到了：生命科學史具有多種獨特的教育價值，并且在我們的教育教學中起到很強大的輔助作用。如思想教育價值：揭示了人們思考和解決生物學問題的思想歷程。比如我們必修二教材中的《DNA是主要的遺傳物質》探索歷程，從人們認為的“蛋白質是生物的遺傳物質”到格里菲斯、艾弗里、赫爾希等等，這都是在問題的發(fā)現(xiàn)和解決中進行的，而問題又體現(xiàn)了當時人們的思想和文化背景，因而可以引導學生在重走前人的探索之旅時體會和了解人們的思想變化。

其次，生命科學史又是一部“歷史”，是生物科學的歷史，其中重合了許多分支學科。如孟德爾遺傳定律與數(shù)學統(tǒng)計、遺傳物質的發(fā)現(xiàn)和同位素標記、光合作用和原子示蹤等等。通過這些“歷史”的重溫和回顧，總體上告訴我們各個分支學科在解決什么問題的過程中發(fā)展起來的，還能告訴我們各個分支學科之間的聯(lián)系。這樣有助于學習者建立知識點之間的聯(lián)系，構建完成的知識網(wǎng)絡結構。由此，我覺得在平時的模塊和章節(jié)的學習中要注意之間的聯(lián)系，尋找共通點，建立聯(lián)系，有助于學生生物學思維的及知識網(wǎng)絡的構建。

我覺得最重要的一點是“生命科學史揭示了自然科學的本質”。生物學科是一門子然學科，有定量和定性的分析，需要非常豐富和細致的觀察與實驗，通過實驗來研究事物，特別是對照試驗的精確和應用又是一大特色！在現(xiàn)在高三一輪復習中，所接觸到的很多實驗分析題都應用了對照實驗原則、單一變量原則，這就是生物學是自然科學的一種本質。如：酶的活性、生長素的發(fā)現(xiàn)過程等等。通過實驗去研究和解決問題是學生能力的一種鍛煉和體現(xiàn)。

從以上的三點我們可以知道：在如今的新課程改革中，一線的生物教師特別要注重生物科學史的學習，不僅僅是素質教育的硬性要求，更是學科學習的剛性需要。課堂不再是灌輸式的，而是充分以問題為主線，引導學生的注意、參與、展示和質疑。這就是問題的解決和分析能力，在問題的解決過程中，學生的表現(xiàn)就是一種素質！如在光合作用的教學中，如果像書中提到的“去背景化”，直接講授光合作用的過程，那樣的課該是過么乏味和無趣，對于學生而言就是被動認識光合作用的過程，而對光合作用是如何被發(fā)現(xiàn)的，又是如何通過科學家的研究了解其微觀層面的過程的，學生不知！因而我們才越來越重視“光合作用的探究歷程”的分析和討論。

最后，書本還提出了對一線生物教師的要求，要求我們要有較高的生物科學素養(yǎng)、把握科學的本質，在新課程改革實踐中不斷提高自己的學科修養(yǎng)，包括生物學基本項成果成，生物學思想方法、理性精神和人文精神的體驗。正如古語言“欲知大道必先知史”！

第五篇：讀書心得

讀吉春亞系列書籍的心得體會

很幸運地能夠到現(xiàn)場聽吉春亞老師的課，我聽完了她的一節(jié)課就被她深深吸引并震撼了。回來后馬上找來她的書——《吉春亞講語文》《吉春亞課堂實錄》等書籍來學習。她是聰慧靈秀的女子，她是溫柔親切的老師。我非常喜歡她清新詩意的語言，喜歡她快樂儒雅的風度。當她的學生很幸福，聽她的課很幸福。原來充滿著濃濃語文味兒的課堂原來就是這個樣子。我真的是受益匪淺！相信學無止境！

在拜讀吉春亞老師的著作之后，我有幾點感悟：

首先，吉老師的教學讓我明白到學習語文的本質特征是什么？就是學生學習語言的過程?！都簛喼v語文》傳播了新生代的語文教學“名師”吉春亞的教學思想和教學經(jīng)驗。全書結構新穎，內容豐滿。由四大板塊組成，內容包括：我的語文人生，我的語文理念，我的語文實踐以及我的教學語錄。學習語言的過程就是人們學習語言的規(guī)律，對文章語言的感悟，積累，最后運用。所以，我們語文老師在一節(jié)語文課里應著眼于語言形式的訓練（聽、說、讀、寫）。要讓學生對文章語言有感悟，最直接的方法就是讀。吉老師的課堂讀的形式多樣，在讀的過程中，她也扎實地訓練了學生說與寫的能力。如“自主品讀，欣賞語言?！彼寣W生在品讀過程中動筆墨，讓學生覺得哪些語言值得你欣賞、明了的記下來，并用自己的話語說一說。語言的積累，就是學生在感悟語言后，通過背、默、或創(chuàng)設情景激發(fā)學生已有的積累。學生積累語言的目的就是提高運用祖國語言文字的能力。而吉老師的課堂讓學生運用祖國語言的能力絕不僅是生搬硬套。很多時候，她的課堂讓學生在詩意的安撫下“創(chuàng)編名言”、“為畫題詞，表達心聲”??吉老師認為:言語教學中如果沒有學生的言語實踐,就沒有處于動態(tài)發(fā)展中的精神活動,也沒有不斷生成的言語。所以吉老師的言語教學始終都貫徹于言語實踐與學生精神通融的高度結合。這一點讓我的語文教學留下了深刻的思考：的確，學生只有運用積累的語言來實踐日常生活中語言的需要才是我們語文教學的主要任務。但是學生能靈活運用積累的語言，并且在積累的基礎上進行語言的創(chuàng)造并非易事，因為這是一種質的飛躍。我們教師在教學中要使學生達到這質的飛躍，除了引導學生平時的積累，還要創(chuàng)設情景，巧妙地將文本情感與學生精神動態(tài)的發(fā)展相結合，激發(fā)他們思維的火花，讓他們有練習、實踐的機會。這樣學生運用與創(chuàng)造語言的能力就會慢慢地生成，這是語文教學人文性與工具性的相結合。

其次，在吉老師的課堂中，我體會到她充分尊重學生學習的個性。學生是具有不同個性的獨立個體,他們有著不同的生活背景，不同的學習經(jīng)驗與方式。如在朗讀指導中，吉老師充分尊重學生的個性，她認為朗讀是一種極具個性的融理解和表達于一體的綜合活動，不同的人對同一篇文章的體會也會不同。如她在教學《落花生》一文時，讓學生朗讀父親說的話時，讓學生讀出不同的語氣，但她并沒有否定學生的朗讀，而用鼓勵性的話語激發(fā)學生把自己的體會讀出來。還有吉老師給學生的習作寫評語時，不是像我們平時寫的千篇一律，而是像與學生心與心之間的交流，理解學生寫文章時感受，與他們談心，與學生交朋友。從吉老師的教學中，讓我深深地體會到，身為教師的我們，面對一班幾十個不同的，活生生的個體，我們不能熟視不睹他們智慧的火花，只是我們有沒有悉心去挖掘每個學生的閃光點，多用鼓勵性的話語來引導。

最后，吉老師的課堂上體現(xiàn)濃厚的人文氣息。課堂上濃厚的人文氣息是師生之間共同創(chuàng)造的出來的。在她的課堂上經(jīng)?？梢钥吹郊蠋熍c學生一起背、默、朗讀課文，在學生進行寫話訓練時，她自己先寫下水文，與學生一起學習，體現(xiàn)課堂上師生互動平等的意識。吉老師這樣做的目的不但拉近了與學生的距離，使學生在學習上遇到困難時能和好朋友一樣解決問題，而不是像以往的老師高高在上，學生是被動接受知識的容器；而且她讓學生明白，老師能這樣學習，你們也能這樣學習，這樣大大地激發(fā)學生學習的主動性。我相信只有老師與學生的心靈拉近了，學生才會更愿意跟著老師學，自然學生的成績便會提高，老師所花費的精力與心血也會減少。

看完這本書后，我明白吉老師能成為中華名師不是一朝一夕的事。她以持支以恒的求學心態(tài)，不斷廣博群書,豐富多自己的文化底蘊,以實事求是科學精神,不斷探索語文學科教學的規(guī)律。我想，這也是我們這些新教師最缺少的一種愛自己事業(yè)，愛語文教學的一種態(tài)度。所以，吉老師堅信地說：“只要把愛灑在語文路上，我們就一定會抵達成功的彼岸。”