第一篇：讀書(shū)心得

書(shū)之領(lǐng)域

心有所向，書(shū)有領(lǐng)域，并行之，無(wú)窮盡也。

—題記

其實(shí)已經(jīng)記不清什么時(shí)候與書(shū)結(jié)下了這份巧緣。也并非只是簡(jiǎn)單的喜歡閱讀，而且對(duì)書(shū)有著一份向往的情懷。因?yàn)橛X(jué)得讀書(shū)的同時(shí)也是在與世界交流。

很多人說(shuō)讀書(shū)是一件樂(lè)事，我是身有體會(huì)的，因?yàn)榧词钩猎趹n傷的字里行間，輕淚掃過(guò)眼臉，也會(huì)突然明悟許許，而感謝它帶給我的那份淋漓，心中不覺(jué)會(huì)增多悲憫之情，而也許也是這種淡淡的悲憫之情讓我可以隨心所欲的汲取書(shū)中的精美。無(wú)形之中也帶給我不菲的快樂(lè)，這也就是悲中有喜吧。

激勵(lì)性的書(shū)籍應(yīng)該是年青人最為崇尚的了。當(dāng)然，我也是比較喜歡的，讀此類書(shū)籍是一種應(yīng)世能力的塑性，給自己做一個(gè)全方位的判斷，會(huì)有種被解剖的感覺(jué)，有很多方面的問(wèn)題從未考慮過(guò)，突然出現(xiàn)在自己的意識(shí)里，有點(diǎn)措手不及，但書(shū)給予的總是柔和的，慢慢的滲入生活之中并改變一些不可言語(yǔ)的東西，催人成長(zhǎng)，它給了巨大的幫助，也從中獲得了一份契機(jī)，而叢書(shū)果斷的上任了這個(gè)角色。因?yàn)榭吹枚嗔?，想的多了心中也就積累得多了。這樣也使人感到充實(shí)，自然。而我覺(jué)得若是能深刻的理解一些名人的自傳，也是會(huì)受益匪淺的。因?yàn)槟阈枰c他產(chǎn)生共鳴。理解他的坎坷人生，可以直面殘酷的生活，學(xué)的一份毅力，一份知苦思甜的氣節(jié)，一份深沉的坦然。

古人說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，此話雖淺嘗飄渺，但思索一二也別有味道，它所表達(dá)的意思是間接的獲得而非直接給予，書(shū)中的智慧是無(wú)窮盡的，而可以從中汲取多少那是個(gè)人因素。如果心與書(shū)達(dá)到一種共識(shí)，一種默契是很重要的，不是刻意的為讀書(shū)而讀書(shū)，而是自然而然的一種習(xí)慣，經(jīng)過(guò)反思回味把它變?yōu)樽约旱囊徊糠?，成為自己磨滅不去的記憶?/p>

琳琳總總的書(shū)刊，總有你傾心的一種，它的存在是一種必然，是時(shí)代進(jìn)步的橋梁。要懂得去獲得并使用，那才不枉作者的一番思苦。

書(shū)傳承了千代萬(wàn)代，所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是不言而喻的，擁有的魔力石無(wú)窮盡的，我只是觸得這冰川一角，希望更多的人們加入到這個(gè)激蕩文字的世界里，感受它的磅礴，給自己一個(gè)最好的導(dǎo)師。

第二篇：讀書(shū)心得

讀吉春亞系列書(shū)籍的心得體會(huì)

很幸運(yùn)地能夠到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)吉春亞老師的課，我聽(tīng)完了她的一節(jié)課就被她深深吸引并震撼了?；貋?lái)后馬上找來(lái)她的書(shū)——《吉春亞講語(yǔ)文》《吉春亞課堂實(shí)錄》等書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)。她是聰慧靈秀的女子，她是溫柔親切的老師。我非常喜歡她清新詩(shī)意的語(yǔ)言，喜歡她快樂(lè)儒雅的風(fēng)度。當(dāng)她的學(xué)生很幸福，聽(tīng)她的課很幸福。原來(lái)充滿著濃濃語(yǔ)文味兒的課堂原來(lái)就是這個(gè)樣子。我真的是受益匪淺！相信學(xué)無(wú)止境！

在拜讀吉春亞老師的著作之后，我有幾點(diǎn)感悟：

首先，吉老師的教學(xué)讓我明白到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的本質(zhì)特征是什么？就是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程?！都簛喼v語(yǔ)文》傳播了新生代的語(yǔ)文教學(xué)“名師”吉春亞的教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。全書(shū)結(jié)構(gòu)新穎，內(nèi)容豐滿。由四大板塊組成，內(nèi)容包括：我的語(yǔ)文人生，我的語(yǔ)文理念，我的語(yǔ)文實(shí)踐以及我的教學(xué)語(yǔ)錄。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，對(duì)文章語(yǔ)言的感悟，積累，最后運(yùn)用。所以，我們語(yǔ)文老師在一節(jié)語(yǔ)文課里應(yīng)著眼于語(yǔ)言形式的訓(xùn)練（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）。要讓學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言有感悟，最直接的方法就是讀。吉老師的課堂讀的形式多樣，在讀的過(guò)程中，她也扎實(shí)地訓(xùn)練了學(xué)生說(shuō)與寫(xiě)的能力。如“自主品讀，欣賞語(yǔ)言?！彼寣W(xué)生在品讀過(guò)程中動(dòng)筆墨，讓學(xué)生覺(jué)得哪些語(yǔ)言值得你欣賞、明了的記下來(lái)，并用自己的話語(yǔ)說(shuō)一說(shuō)。語(yǔ)言的積累，就是學(xué)生在感悟語(yǔ)言后，通過(guò)背、默、或創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生已有的積累。學(xué)生積累語(yǔ)言的目的就是提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。而吉老師的課堂讓學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力絕不僅是生搬硬套。很多時(shí)候，她的課堂讓學(xué)生在詩(shī)意的安撫下“創(chuàng)編名言”、“為畫(huà)題詞，表達(dá)心聲”??吉老師認(rèn)為:言語(yǔ)教學(xué)中如果沒(méi)有學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐,就沒(méi)有處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的精神活動(dòng),也沒(méi)有不斷生成的言語(yǔ)。所以吉老師的言語(yǔ)教學(xué)始終都貫徹于言語(yǔ)實(shí)踐與學(xué)生精神通融的高度結(jié)合。這一點(diǎn)讓我的語(yǔ)文教學(xué)留下了深刻的思考：的確，學(xué)生只有運(yùn)用積累的語(yǔ)言來(lái)實(shí)踐日常生活中語(yǔ)言的需要才是我們語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。但是學(xué)生能靈活運(yùn)用積累的語(yǔ)言，并且在積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造并非易事，因?yàn)檫@是一種質(zhì)的飛躍。我們教師在教學(xué)中要使學(xué)生達(dá)到這質(zhì)的飛躍，除了引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)的積累，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，巧妙地將文本情感與學(xué)生精神動(dòng)態(tài)的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)他們思維的火花，讓他們有練習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣學(xué)生運(yùn)用與創(chuàng)造語(yǔ)言的能力就會(huì)慢慢地生成，這是語(yǔ)文教學(xué)人文性與工具性的相結(jié)合。

其次，在吉老師的課堂中，我體會(huì)到她充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性。學(xué)生是具有不同個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體,他們有著不同的生活背景，不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與方式。如在朗讀指導(dǎo)中，吉老師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，她認(rèn)為朗讀是一種極具個(gè)性的融理解和表達(dá)于一體的綜合活動(dòng)，不同的人對(duì)同一篇文章的體會(huì)也會(huì)不同。如她在教學(xué)《落花生》一文時(shí)，讓學(xué)生朗讀父親說(shuō)的話時(shí)，讓學(xué)生讀出不同的語(yǔ)氣，但她并沒(méi)有否定學(xué)生的朗讀，而用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)激發(fā)學(xué)生把自己的體會(huì)讀出來(lái)。還有吉老師給學(xué)生的習(xí)作寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，不是像我們平時(shí)寫(xiě)的千篇一律，而是像與學(xué)生心與心之間的交流，理解學(xué)生寫(xiě)文章時(shí)感受，與他們談心，與學(xué)生交朋友。從吉老師的教學(xué)中，讓我深深地體會(huì)到，身為教師的我們，面對(duì)一班幾十個(gè)不同的，活生生的個(gè)體，我們不能熟視不睹他們智慧的火花，只是我們有沒(méi)有悉心去挖掘每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)。

最后，吉老師的課堂上體現(xiàn)濃厚的人文氣息。課堂上濃厚的人文氣息是師生之間共同創(chuàng)造的出來(lái)的。在她的課堂上經(jīng)?？梢钥吹郊蠋熍c學(xué)生一起背、默、朗讀課文，在學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)話訓(xùn)練時(shí)，她自己先寫(xiě)下水文，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課堂上師生互動(dòng)平等的意識(shí)。吉老師這樣做的目的不但拉近了與學(xué)生的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)能和好朋友一樣解決問(wèn)題，而不是像以往的老師高高在上，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的容器；而且她讓學(xué)生明白，老師能這樣學(xué)習(xí)，你們也能這樣學(xué)習(xí)，這樣大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。我相信只有老師與學(xué)生的心靈拉近了，學(xué)生才會(huì)更愿意跟著老師學(xué)，自然學(xué)生的成績(jī)便會(huì)提高，老師所花費(fèi)的精力與心血也會(huì)減少。

看完這本書(shū)后，我明白吉老師能成為中華名師不是一朝一夕的事。她以持支以恒的求學(xué)心態(tài)，不斷廣博群書(shū),豐富多自己的文化底蘊(yùn),以實(shí)事求是科學(xué)精神,不斷探索語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的規(guī)律。我想，這也是我們這些新教師最缺少的一種愛(ài)自己事業(yè)，愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)的一種態(tài)度。所以，吉老師堅(jiān)信地說(shuō)：“只要把愛(ài)灑在語(yǔ)文路上，我們就一定會(huì)抵達(dá)成功的彼岸。”

第三篇：讀書(shū)心得

法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得。是第一本小說(shuō)體教育名著.寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。全書(shū)共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的?！稅?ài)彌兒》讀書(shū)心得

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！彼裕绻覀兿胩と虢處熯@個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育，《《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得》在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我決心做未來(lái)的教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到自然的錘煉，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病，著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益，試想沒(méi)有勝過(guò)任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎? 有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠壍年P(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個(gè)稱職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子，因此，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢? 作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

《理想國(guó)》

《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的著作，蘇格拉底這位偉大的哲學(xué)家，一直思考著人類最根本的問(wèn)題，一直在關(guān)心著人到底是什么，如何才能建立真正的城邦，如何去建立一個(gè)理想的國(guó)度。在他與學(xué)生及其他人辯論的過(guò)程中，他不斷的追逐著真理，也逐漸找到了答案，最終他的學(xué)生柏拉圖將這些辯論記錄成為了一部《理想國(guó)》，也給后人留下了反思和紀(jì)念。

蘇格拉底一生追求真理，在追求的過(guò)程中，他得到神諭說(shuō)他是世界上最聰明的人，這使得他非常不解，自己怎么可能會(huì)是最有智慧的人？于是他開(kāi)始追尋答案，找尋各種有智慧的人進(jìn)行辯論，最終他明白了，他之所以是最智慧的人的原因是因?yàn)樗雷约旱臒o(wú)知。于是他開(kāi)始追求真理，探索更多自己所困惑不得解答的答案。第一卷中蘇格拉底與其他人對(duì)于“公正”展開(kāi)了激烈的辯論。開(kāi)始他們說(shuō)：公正就是欠了別人的東西照還。但是馬上又有人提出：公正就是對(duì)朋友做好事，對(duì)敵人做壞事。其后又有人提出：公正就是有利于強(qiáng)者。但是蘇格拉底認(rèn)為這幾種看法都不是對(duì)公正正確的描述，盡管他自己也無(wú)法說(shuō)明公正到底是什么，但是他卻知道公正的人一定是有智慧和極高的品質(zhì)的，他們不是為了自己的利益而是為了百姓的利益而存在的?！肮币辉~是相對(duì)于不公正而存在了，在這個(gè)社會(huì)之中每個(gè)人都能夠得到公正的對(duì)待、能夠得到平等的權(quán)利、都能得到維護(hù)自己利益的方法，這是一直是困擾著我們?nèi)祟惿鐣?huì)幾千年來(lái)的問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)要想發(fā)展大家就必須要想出一定的制度來(lái)管理大家，古時(shí)候的君主專制，統(tǒng)治者是為了維護(hù)自身的利益；現(xiàn)代的西方國(guó)家，通過(guò)契約讓大家都犧牲自己的部分利益，而共同遵守契約，從而達(dá)到民主社會(huì)，但是不論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，作為人民利益的代表，那些領(lǐng)導(dǎo)人所作出的決定還是代表著他們自身階級(jí)的利益。這更加印證了“公正是有利于強(qiáng)者的”的這句話。盡管人們不愿意承認(rèn)，但這就是事實(shí)。

在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。

在他看來(lái)，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見(jiàn)”而已。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。

蘇格拉底那所謂的“公正”也許也是這么多年來(lái)人們的一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想著建立一個(gè)真正的理想國(guó)，統(tǒng)治者可以做到真正的公正。但是蘇格拉底卻把希望寄托于一個(gè)完美的“人”身上，希望有一天可以出現(xiàn)這樣一個(gè)合格的統(tǒng)治者，能夠真正的滿足人民的期望。在我看來(lái)，人都是自私的，大家都有著人性必有的弱點(diǎn)，比如說(shuō)情感和理智之間，一個(gè)人要做到真正的公正必然要非常理性，但是一個(gè)人怎么可能毫無(wú)感情？二者是相互矛盾的。再完美的人都會(huì)有瑕疵，唯一能夠達(dá)到公正的應(yīng)該是國(guó)家的完美制度。

與蘇格拉底的命運(yùn)相同，一個(gè)終身追求公正，追求民主的人，最后的結(jié)局卻是被城邦投票決定賜死，這對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的諷刺，但是他并沒(méi)有放棄，當(dāng)可以選擇離開(kāi)的時(shí)候，蘇格拉底拒絕了，因?yàn)樗J(rèn)為他不可以破壞城 邦的制度即使這會(huì)致他喪命。理想國(guó)是他終身的追求，但最后卻被人們看作是烏托邦，一個(gè)美好的幻想，不切實(shí)際，不可能實(shí)現(xiàn)。但是能不能實(shí)現(xiàn)是一回事，而去不去追求又是另一回事，如同《理想國(guó)》的最后，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的神和愛(ài)，無(wú)論是今世活在這里還是我們死后得到報(bào)酬的時(shí)候。我們才可以諸事順?biāo)?，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們所描述的那一千年的旅程中?！弊屛覀?cè)陟`魂上永遠(yuǎn)保持一種向上的姿勢(shì)吧，隨時(shí)不忘心中的理想國(guó)，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽(tīng)柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國(guó)家。在這個(gè)越來(lái)越清晰的世界，我們還需要一直追尋！也許有一天人類真的可以建立起一個(gè)理想國(guó)，也許那只是人類一個(gè)美好的夢(mèng)。偉大的哲人偉大之處在于獨(dú)立思考，是一個(gè)不斷思考著的人，并且一直在做有價(jià)值的思考！不要忽視我們生活點(diǎn)滴中的智慧，不要自以為是，不要忽視別人的表達(dá)！真理是不怕討論和檢驗(yàn)的，有時(shí)的夸夸其談可能是廢話連篇！尊重自己的自由，同時(shí)也尊重別人的自由，不去強(qiáng)迫任何人相信你是對(duì)的！堅(jiān)持自己，不要被別人牽著自己走，要學(xué)會(huì)自己走自己應(yīng)該走的路！

《給教師的一百條建議》

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書(shū)。讀完以后真的覺(jué)得這是一本值得我們一讀的好書(shū)。書(shū)中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問(wèn)題。書(shū)中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基的建議結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剬?duì)后進(jìn)學(xué)生應(yīng)該怎么做：

一、心存博愛(ài)，永不言棄

優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫(xiě)檢查、罰掃地??然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。

蘇霍姆林斯基說(shuō):“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”他告訴我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！

作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。

《給教師的一百條建議》這本書(shū)還告訴我們：每個(gè)學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會(huì)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨(dú)特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對(duì)后進(jìn)生從來(lái)不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時(shí)忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無(wú)幾，研究學(xué)生更無(wú)從談起。這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢？讀了此書(shū)我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書(shū)籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會(huì)在教育工作中尋找到工作的成功與樂(lè)趣。

二、轉(zhuǎn)變角色、教會(huì)思考

蘇霍姆林斯基說(shuō):“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈”。

我們有時(shí)會(huì)很不解地說(shuō)，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒(méi)做對(duì)？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

從書(shū)中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識(shí)在學(xué)生中有人了解，有人不懂時(shí)，教師的最佳角色就是活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽(tīng)”。愛(ài)因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。”因此，我們應(yīng)通過(guò)建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程，盡管他們的語(yǔ)言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時(shí)地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。

學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動(dòng)腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實(shí)，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價(jià)的?！盁o(wú)論一個(gè)兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考。應(yīng)當(dāng)使書(shū)籍成為他的快樂(lè)的源泉。語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個(gè)人的財(cái)富?！睂W(xué)習(xí)落后的兒童，我們?cè)趲椭麄儠r(shí)，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會(huì)思考。

三、調(diào)動(dòng)情緒、控制注意力

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問(wèn)題，特別是學(xué)困生的思想特別愛(ài)開(kāi)小差。其實(shí)很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識(shí)越積累越多，上課時(shí)就越不知從何學(xué)起．如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更差；但如果采用強(qiáng)制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說(shuō)不定這時(shí)候正是“身在曹營(yíng)心在漢”，因?yàn)樗麄儾](méi)有從心底里認(rèn)同！看來(lái)怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動(dòng)的一種自豪感。

這樣的話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻有一定的困難。我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動(dòng)活潑，深入淺出，從而使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，進(jìn)而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點(diǎn)，小步子，多鼓勵(lì)和少批評(píng)等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。教師可有意識(shí)的出一些較簡(jiǎn)單的題目，然后叫他們上臺(tái)板演或回答，若“學(xué)困生”答對(duì)，則予以表?yè)P(yáng)，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識(shí)到自己也是可以學(xué)好的；若沒(méi)答對(duì)，教師也應(yīng)予以鼓勵(lì)，相信他們下次能夠會(huì)做，讓他們感受到老師對(duì)他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵(lì)他們積極爭(zhēng)取,努力向上。

四、加強(qiáng)閱讀、提升素質(zhì)

書(shū)中有這樣一條建議：“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段?”，閱讀對(duì)老師和學(xué)生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學(xué)水平需要大量地閱讀書(shū)籍，后進(jìn)學(xué)生想要改變?cè)愀獾膶W(xué)習(xí)狀況更需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。例如他在“談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作”中說(shuō)：“請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。書(shū)籍和由書(shū)籍激發(fā)起來(lái)的活的思想，是防止死記硬背的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來(lái)就越容易了?！甭?lián)系實(shí)際看來(lái)，這里的讓學(xué)困生閱讀應(yīng)該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導(dǎo)性的閱讀。不僅學(xué)生要讀書(shū)，老師也要堅(jiān)持讀書(shū)，“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！彼自捳f(shuō)的好：站得高，看得遠(yuǎn)。你書(shū)讀得越多，你掌握的教育教學(xué)的方法就越多，思維開(kāi)闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來(lái)。為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開(kāi)心工作，讓我們來(lái)閱讀吧！

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會(huì)，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部?jī)?nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過(guò)精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實(shí)踐中體驗(yàn)、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅(jiān)持在上課時(shí)積極運(yùn)用這些知識(shí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。

第四篇：讀書(shū)心得

讀《行棋無(wú)悔》心得體會(huì)

世間，就像一個(gè)大棋盤(pán)。人的一生，就好像在這個(gè)大棋盤(pán)上下棋一樣，面對(duì)“棋林高手”，臨危不懼，斗智斗勇，所向披靡；也有不慎行差踏錯(cuò)，一步走錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸，但敢打敢拼，靈活多變，以至力挽狂瀾，反敗為勝才是最寶貴的做事風(fēng)格。此書(shū)講述的是一個(gè)女強(qiáng)人的面對(duì)企業(yè)危難勇于拼搏奮斗的經(jīng)歷，從內(nèi)心深處激勵(lì)著我，指導(dǎo)我如何去面對(duì)我所從事的稅收工作。

《行棋無(wú)悔》這部書(shū)由珠海格力電器股份有限公司副董事長(zhǎng)、總裁董明珠著作，書(shū)中敘述了格力電器股份有限責(zé)任公司在成長(zhǎng)過(guò)程中，陸續(xù)發(fā)生了公司銷售模式被經(jīng)銷商破壞而產(chǎn)生的“濱江事件”、“淮地事件”等，并在媒體的渲染和炒作下一時(shí)間在全國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，身任公司副董事長(zhǎng)兼總裁的董明珠在危難面前沒(méi)有退卻，憑著一個(gè)女強(qiáng)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，憑著她永不言敗、行棋無(wú)悔的精神，依靠格力公司的力量，依靠大多數(shù)銷售公司以及廣大商家的支持，斗智斗勇，平息了一個(gè)一個(gè)的事件，克服了一個(gè)一個(gè)的困難，使格力獨(dú)特的銷售模式更加規(guī)范，更加完善，公司業(yè)績(jī)也邁上了一個(gè)新臺(tái)階。

對(duì)事業(yè)要堅(jiān)定執(zhí)著是我讀這本書(shū)最深的感受。《行棋無(wú)悔》此書(shū)的字里行間，映襯著女強(qiáng)人董明珠在危難面前對(duì)企業(yè)熾熱的感情，一身正氣的潑辣作風(fēng)，以及對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。面對(duì)著“濱江事件”、“淮地事件”中公司空調(diào)的大經(jīng)銷商利用格力資源去銷售其他品牌空調(diào)，并百般抵賴，屢教不改，他們甚至還去強(qiáng)迫下級(jí)經(jīng)銷商銷售別的品牌空調(diào)，使濱江淮地的空調(diào)市場(chǎng)遭受重大打擊，更嚴(yán)重的是還使用黑社會(huì)力量去向總公司施壓，董明珠沒(méi)有被嚇倒，用智慧和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著力挽狂瀾。人們都說(shuō)女人是脆弱的，但這樣一個(gè)女人，何來(lái)的力量，何來(lái)的勇氣，使她在兇險(xiǎn)的商海去戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的艱難險(xiǎn)阻？作為一個(gè)男人，與之比較，也深感慚愧。她的那種對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與執(zhí)著在我的心中滾滾沸騰，一定要向她學(xué)習(xí)，認(rèn)真頑強(qiáng)又充滿激情的去從事稅收事業(yè)。稅收事業(yè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它為國(guó)家組織財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化，促進(jìn)資源合理開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往等等都起著至關(guān)重要的作用。我所從事的就是這個(gè)值得驕傲與自豪的事業(yè)。工作上遇到的各種各樣的困難會(huì)時(shí)時(shí)考驗(yàn)著我，面對(duì)困難退卻，面對(duì)工作熱情減退是時(shí)常存在的現(xiàn)象，如何去克服，讓我不斷地在思索。通過(guò)這本書(shū)，我找到了答案，要克服工作中不良的習(xí)慣，最根本的是要認(rèn)清自己所從事的是種多么重要的事業(yè)，從事這項(xiàng)事業(yè)會(huì)給國(guó)家和社會(huì)作出重大的貢獻(xiàn)，要打心底里去熱愛(ài)所從事的事業(yè)，對(duì)這項(xiàng)事業(yè)要無(wú)怨無(wú)悔，下硬功夫去學(xué)習(xí)和提高從事這項(xiàng)事業(yè)的知識(shí)和能力，樹(shù)立一種頑強(qiáng)拼搏的精神，不折不撓，敢打敢拼。

曾經(jīng)有人是這樣評(píng)論書(shū)中的主人公也是該書(shū)的作者董明珠，“她走過(guò)的路草都不長(zhǎng)”！這種實(shí)事求是，嚴(yán)于律己，一步一個(gè)腳印去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的品質(zhì)是多么難能可貴。我所從事的稅務(wù)工作不也正需要要這種品質(zhì)嗎？稅務(wù)工作雖然沒(méi)有經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)那么“驚濤駭浪”，那么“險(xiǎn)象環(huán)生”，但其在平凡中也在不時(shí)地考驗(yàn)著一個(gè)人真正的內(nèi)心本質(zhì)。要經(jīng)受住各種誘惑，經(jīng)受住各種紛擾，廉潔自律，百毒不侵，非常需要一種踏踏實(shí)實(shí)的工作態(tài)度。只有在實(shí)際工作中發(fā)揚(yáng)這種“走過(guò)的路草都不長(zhǎng)”的扎實(shí)的態(tài)度與精神，才能杜絕利己主義，才能更好地從事稅務(wù)事業(yè)，才能為國(guó)家的稅收工作做出更大的貢獻(xiàn)。

行棋無(wú)悔，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)做過(guò)的事從來(lái)不去后悔，要做到不后悔，卻不是說(shuō)一句話似的那么簡(jiǎn)單，需要個(gè)人扎實(shí)的工作態(tài)度，自身素質(zhì)和能力的不斷提高。通過(guò)讀這本書(shū)，不僅對(duì)董明珠個(gè)人的人格魅力充滿了敬佩，更對(duì)自己今后的工作提出了更高的要求，以她征戰(zhàn)商場(chǎng)的典型例子不斷地給自己以激勵(lì)和鼓舞，做工作，干事業(yè)就要這樣“行棋無(wú)悔”！

第五篇：讀書(shū)心得

《保衛(wèi)延安》讀書(shū)有感

讀過(guò)《保衛(wèi)延安》這本書(shū)，我被作品中那宏大的規(guī)模和磅礴的氣勢(shì)征服了。從開(kāi)始到結(jié)束我都被一種無(wú)形的力量鼓舞著，心情始終處于振奮與緊張的狀態(tài)，激動(dòng)的內(nèi)心世界久久無(wú)法平靜下來(lái)。說(shuō)實(shí)話，看這部小說(shuō)，不亞于看一部經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)片，著實(shí)有種身臨其境之感。我想，這就是這部“英雄史詩(shī)”的魅力吧！

《保衛(wèi)延安》是描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)。延安保衛(wèi)戰(zhàn)是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次著名戰(zhàn)役，作者圍繞西北戰(zhàn)場(chǎng)上，我軍與千倍于我的國(guó)民黨反動(dòng)派軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)的大背景，以我軍主力縱隊(duì)的一個(gè)連所參加的青化砭、蟠龍鎮(zhèn)、榆林、沙家店等戰(zhàn)役為主線，對(duì)這次戰(zhàn)役作出了正面的展示。我們學(xué)過(guò)歷史，應(yīng)該知道延安保衛(wèi)戰(zhàn)是人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的關(guān)鍵戰(zhàn)役。這部歷史畫(huà)卷通過(guò)作品真實(shí)地展現(xiàn)在了讀者面前，使讀者深受感觸，為這些英勇的戰(zhàn)士們感動(dòng)著，為我軍高層領(lǐng)導(dǎo)者們卓越的軍事才能而感到自豪。作為讀者，我就簡(jiǎn)單談?wù)勎业母杏|。

作品之所以激動(dòng)人心，是因?yàn)樗鎸?shí)，有氣勢(shì)。作者用一個(gè)連的英勇殺敵，視死如歸，反映了我全體解放軍戰(zhàn)士的那種視死解放全中國(guó)的英雄氣概。作者以點(diǎn)寫(xiě)面，通過(guò)對(duì)主線的詳細(xì)描寫(xiě)，將作品帶到了一個(gè)很高的藝術(shù)境界，讓讀者站到一個(gè)高點(diǎn)上去感受這場(chǎng)戰(zhàn)役。雖說(shuō)是觀戰(zhàn)，卻有參戰(zhàn)的感受。作者對(duì)各個(gè)戰(zhàn)役的描寫(xiě)都發(fā)揮到了淋漓盡致，不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)役的面貌，還使讀者明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。有高層領(lǐng)導(dǎo)的決策，連隊(duì)?wèi)?zhàn)士的生活，大小戰(zhàn)斗的組織和過(guò)程，以及根據(jù)地人民的游擊戰(zhàn)等等。最重要的是真實(shí)，即使是這么宏大的作品，從頭到尾也是在描寫(xiě)真實(shí)，也正因?yàn)槿绱耍攀沟米x者從頭到尾都被鼓舞著，感動(dòng)著。我欽佩作者的表現(xiàn)力，為作者勾畫(huà)出這樣的歷史畫(huà)卷而嘆服。

當(dāng)然，給我感觸最深的還是那些作者筆下的英雄人物。英勇的戰(zhàn)士們用自己的生命去保衛(wèi)黨中央，每次戰(zhàn)斗都會(huì)有許多的戰(zhàn)士壯烈犧牲，我們是付出很大的代價(jià)才贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們的英雄是可愛(ài)的、可敬的。作者用高昂的筆調(diào)刻畫(huà)了一批令人印象深刻的人物形象，這些人物飽滿、生動(dòng)、可歌可泣。各個(gè)層面的人物都有，像彭德懷這樣的我軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，陳允興、李誠(chéng)、趙勁、衛(wèi)毅這樣有勇有謀的軍官，有周大勇、王老虎這樣的叱咤風(fēng)云的基層指揮員，有普通的戰(zhàn)士、炊事員，還有李振德這樣的根據(jù)地的革命老英雄等等，這些人各自都有自己的性格。正如我們?cè)谖膶W(xué)上學(xué)的，作者在典型環(huán)境中的典型性格的把握上達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的高度，是人物去服從環(huán)境。這樣，每個(gè)人物都可以惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)?？梢允棺髌酚醒腥?，富于感情。

讀完作品，我最先想到的就是作者不掩飾當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì)，不回避敵強(qiáng)我弱形勢(shì)下戰(zhàn)爭(zhēng)的空前殘酷和激烈，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，真實(shí)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)，是多么崇高的創(chuàng)作精神??！這部長(zhǎng)篇小說(shuō)還深刻地揭示了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠取得勝利的根本原因在于，黨中央、毛主席對(duì)整個(gè)戰(zhàn)局的正確分析和英明決策，彭德懷司令員的正確部署和指揮，以及我軍將士和人民群眾奮勇殺敵，與敵人浴血奮戰(zhàn)英雄主義精神。在作者的筆下，一部氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言明白精煉，樸實(shí)生動(dòng)，貼近群眾的《保衛(wèi)延安》打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，國(guó)人為之振奮，為之鼓舞。

隨著“北方，萬(wàn)里長(zhǎng)城的上空，突然沖起了強(qiáng)大的風(fēng)暴，掣起閃電，發(fā)出轟響。風(fēng)暴夾著雷霆，以猛不可擋的氣勢(shì)，卷過(guò)森林，卷過(guò)延安周圍的山崗，卷過(guò)中華民族幾千年來(lái)征戰(zhàn)過(guò)的黃河流域，向遠(yuǎn)方奔騰而去??”的落幕，我萬(wàn)分不舍地合上書(shū)，平整了思緒，安撫了激動(dòng)而又緊張的心。環(huán)顧四周的這份和諧安定，這一切的一切，都是這些人民英雄用生命和鮮血換來(lái)的。正因?yàn)橛辛怂麄?，才有了我們今天的一切美好生活。比起解放軍?zhàn)士毫無(wú)怨言的獻(xiàn)身于革命，我們還有什么道理去抱怨我們的生活。我受到了很大的鼓舞，我想不會(huì)是曇花一現(xiàn)，對(duì)我，對(duì)我們這代人都是一樣。這部“英雄史詩(shī)”也會(huì)隨著我的進(jìn)步不斷激勵(lì)我去奉獻(xiàn)，去上進(jìn)。

時(shí)代在召喚，黨在召喚，讓我們?cè)谙騻ゴ蟮哪繕?biāo)進(jìn)軍征途中努力奮斗，永不停步！讓我們的青春在振興中華的偉大事業(yè)中放射出更加燦爛的光輝。

建黨九十周年心得體會(huì)

機(jī)關(guān)第二黨支部

席攀峰 二零一一年五月十六日