第一篇：比較初等教育學(xué)論文

初等教育學(xué)院 《比較教育學(xué)》論文設(shè)計(jì) 題 目：

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異---中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 院 系： 專 業(yè)： 班 級(jí)： 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師：

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó)

2012年12月23號(hào)

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異----中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 【摘要】小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是屬于理科類教學(xué)中比較復(fù)雜和難度較高的一項(xiàng)工作。這么多年以來，國(guó)內(nèi)外的教育學(xué)著總結(jié)出了多種小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式，對(duì)當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有著很重要的意義。在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，現(xiàn)代教育理論的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教學(xué)提出了更高的要求。如此看來教學(xué)模式就是一種客觀存在，你說它有，它就有；你說它沒有它仍然有，重要的是如何去認(rèn)識(shí)、研究、改進(jìn)教學(xué)模式，充分發(fā)揮它的積極作用，有效地克服它的消極影響，以此推動(dòng)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程得到更加生動(dòng)、健康的發(fā)展。課堂教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種重要手段，是全面提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。在現(xiàn)代教育教學(xué)中，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，人類的知識(shí)領(lǐng)域越來越寬廣，對(duì)教育教學(xué)工作也提出了更高的要求。下面我將對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育的教學(xué)模式的差異談?wù)勎覀€(gè)人的體會(huì)。

目 錄

一、摘要........................................................................................................2

（一）問題的提出.........................................................................................3 1.國(guó)內(nèi)的研究............................................................................................3 2.國(guó)外的研究............................................................................................5

二、概念界定................................................................................................8

三、結(jié)論........................................................................................................8

（一）問題歸納.............................................................................................9

（二）解決策略.............................................................................................9

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

四、研究方法...............................................................................................5

（一）具體案例分析法..................................................................................5

（二）對(duì)比比較法.........................................................................................8

參考文獻(xiàn)........................................................................................................10 致謝...............................................................................................................10

一、問題的提出

什么是教學(xué)模式、教學(xué)有沒有模式、教學(xué)需要不需要模式，以及研究教學(xué)模式對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育又有什么促進(jìn)作用等，是我們近兩年來一直在關(guān)心和探討的問題。我們認(rèn)為，認(rèn)識(shí)教學(xué)模式，要抓住一個(gè)前提、兩個(gè)要素。一個(gè)前提是指任何一個(gè)教學(xué)模式，特別是成功的教學(xué)模式都一定會(huì)有一個(gè)明確的、先進(jìn)的教育教學(xué)理論作指導(dǎo)，這是一個(gè)必要的前提，也是一個(gè)重要的基礎(chǔ)。兩個(gè)要素：一個(gè)是結(jié)構(gòu)，一個(gè)是程序。教學(xué)模式可以看作是一種結(jié)構(gòu)，也可以看作是一種程序。如果我們把結(jié)構(gòu)看作是一種橫向關(guān)系的話，那么程序就是一種縱向的關(guān)系；如果我們把結(jié)構(gòu)看作是一種靜態(tài)關(guān)系的話，那么程序就是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系。

1、國(guó)內(nèi)的研究

我國(guó)的小學(xué)課堂教學(xué)模式的發(fā)展過程與現(xiàn)狀分析

在我國(guó)，存在著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式與改革型的課堂教學(xué)模式共同并存，互相作用的局面。淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó)

中國(guó)小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師是活動(dòng)的主體，數(shù)學(xué)課程教學(xué)基本都是“教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師演示，學(xué)生看；教師出題，學(xué)生做；教師閱卷，學(xué)生改錯(cuò)”的狀況，這種被動(dòng)接受的教學(xué)模式，極大地限制和阻礙了學(xué)生主體性的正常發(fā)揮。

在我國(guó)數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展中，基本上蘊(yùn)涵著這樣兩個(gè)部分，即探究思維部分與復(fù)現(xiàn)思維部分。在我們的教學(xué)中，很多時(shí)候把寶貴的探究思維部分太輕率地轉(zhuǎn)化為常規(guī)的復(fù)現(xiàn)思維部分。復(fù)現(xiàn)部分的教學(xué)是顯性的，是可以通過步驟來傳授的，而探究部分的教學(xué)主要是靠啟迪，而不是靠傳授，越是傳授得一清二楚，學(xué)生就越不需要思維，既使傳授的東西是典范，也只是增加了知識(shí)性的儲(chǔ)存。

1992年，九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）中教學(xué)目的是：使學(xué)生理解、掌握數(shù)量關(guān)系和幾何圖形的最基礎(chǔ)的知識(shí)；使學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力，培養(yǎng)初步的思維能力和空間觀念，能夠探索和解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問題；使學(xué)生受到思想品德教育。

2000年，九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用修訂版）的教學(xué)目的是：使學(xué)生理解、掌握數(shù)量關(guān)系和幾何圖形的最基礎(chǔ)的知識(shí)；使學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力，培養(yǎng)初步的思維能力和空間觀念，能夠探索和解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問題；使學(xué)生具有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，受到思想品德教育。

現(xiàn)今教學(xué)大綱對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的要求是：

知道：指對(duì)所學(xué)的知識(shí)有感性的、初步的認(rèn)識(shí)，能夠說出它指的是什么，并能識(shí)別它。表述詞還有“認(rèn)識(shí)”等。

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

理解：指對(duì)所學(xué)的知識(shí)有一些理性的認(rèn)識(shí)，能夠用語言表述它的確切含義，知道它的用途，知道它和其他知識(shí)間的聯(lián)系和區(qū)別。

掌握：指在理解的基礎(chǔ)上，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析、判斷、或計(jì)算，能說明一些道理。

應(yīng)用：指能夠用所學(xué)的知識(shí)解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。表述詞還有“運(yùn)用”。

會(huì)：指能夠按照規(guī)定的方式、方法進(jìn)行測(cè)量、畫圖、制作和正確的計(jì)算等數(shù)學(xué)活動(dòng)。

比較熟練：指對(duì)讀數(shù)、寫數(shù)、口算、筆算等，通過訓(xùn)練達(dá)到正確、比較迅速 的程度。

熟練：指對(duì)讀數(shù)、寫數(shù)、口算、筆算等，通過訓(xùn)練達(dá)到正確、迅速的程度。有時(shí)還能選擇簡(jiǎn)便的方法，合理、靈活地計(jì)算，從而形成能力。

那么小學(xué)生究竟應(yīng)該如何學(xué)數(shù)學(xué)？我認(rèn)為，不僅僅是聽數(shù)學(xué)、記數(shù)學(xué)、背數(shù)學(xué)、練數(shù)學(xué)、考數(shù)學(xué)，而更應(yīng)該讓他們“做數(shù)學(xué)”?！白鰯?shù)學(xué)”是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的一個(gè)重要理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐、思考和探索是學(xué)生理解數(shù)學(xué)的根本途徑。

但這種探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了教育發(fā)展的需要，并且存在著各自的局限性與片面性。因此，探索出一套適合我國(guó)國(guó)情，符合我國(guó)現(xiàn)代教育需要的現(xiàn)代教學(xué)模式，是現(xiàn)代化教育教學(xué)改革的一條漫長(zhǎng)而艱巨的道路。當(dāng)前，許多地區(qū)已經(jīng)進(jìn)行了不少教育教學(xué)的改革，形成了各自的風(fēng)格與特色，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要將眼界放的更寬。

讓我們來看看其他國(guó)家的小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式是怎樣呢？

2、國(guó)外的研究

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) ⑴．日本小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式形成及內(nèi)容分析

日本小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的編排不完全由教學(xué)大綱規(guī)定。教學(xué)大綱中只對(duì)各年級(jí)要教的內(nèi)容做了規(guī)定，至于每個(gè)學(xué)年之內(nèi)的內(nèi)容如何安排則由教科書編者靈活處理?？傆^日本小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的編排有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容齊頭并進(jìn)，相互配合

從一年級(jí)起，數(shù)、量、形和數(shù)量關(guān)系齊頭并進(jìn)。例如，一年級(jí)在數(shù)和計(jì)算領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)100以內(nèi)的數(shù)，教學(xué)20以內(nèi)的加減法和100以內(nèi)的簡(jiǎn)易的不進(jìn)位加法和不退位減法；在量和測(cè)定的領(lǐng)域，通過物體長(zhǎng)度、容器大小的比較初步了解長(zhǎng)度、容積的概念，初步認(rèn)識(shí)鐘面上的時(shí)刻（整數(shù)和幾時(shí)半）；在圖形領(lǐng)域，初步認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱、球、正方形、長(zhǎng)方形、三角形和圓。在數(shù)量關(guān)系領(lǐng)域，雖然教學(xué)大綱從三年級(jí)才做安排，但是實(shí)際上在一、二年級(jí)也含有數(shù)量關(guān)系的因素，如用加減法算式表示數(shù)量關(guān)系，加法的交換法則等。幾個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)是相互配合的。如認(rèn)識(shí)容積時(shí)，教科書中畫出一個(gè)水壺可容7杯水，一個(gè)咖啡壺可容4杯水，讓學(xué)生比較哪種壺容的水多，在認(rèn)識(shí)容積的時(shí)候也認(rèn)識(shí)了數(shù)的大小。這種四領(lǐng)域齊頭并進(jìn)的辦法，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的全面發(fā)展。

（二）每一部分知識(shí)適當(dāng)劃分階段，分散安排

例如，在數(shù)和計(jì)算領(lǐng)域，不僅整數(shù)劃分幾個(gè)階段，逐步擴(kuò)大數(shù)和計(jì)算的范圍，分?jǐn)?shù)、小數(shù)也適當(dāng)劃分階段，分散安排在三至六年級(jí)，逐步加深。這樣比較符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，有助于逐步提高和鞏固計(jì)算知識(shí)和能力。又例如，在立體圖形的認(rèn)識(shí)和求積方面，從低年級(jí)到高年級(jí)逐步加以安排。一年級(jí)直觀認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、6

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

圓柱和球；二年級(jí)出現(xiàn)長(zhǎng)方體、正方體的組成要素（面、棱和頂），三年級(jí)出現(xiàn)球的初步概念，認(rèn)識(shí)球心、半徑和直徑；四年級(jí)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體和正方體，結(jié)合長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)使學(xué)生了解空間的直線、平面的平行與垂直；五年級(jí)認(rèn)識(shí)體積的概念，計(jì)量體積的單位，求長(zhǎng)方體、正方體的體積；六年級(jí)認(rèn)識(shí)棱柱、圓柱、棱錐、圓錐，并計(jì)算它們的體積和表面積。這樣分散安排有利于學(xué)生空間觀念的發(fā)展，鞏固所學(xué)的立體圖形的知識(shí)。

（三）注意遵循由易到難的原則

例如乘法九九表，先分別教學(xué)乘數(shù)是5、2的乘法，再依次教學(xué)乘數(shù)是3、4、6、7的乘法，最后分別教學(xué)乘數(shù)是8、9的乘法。小數(shù)乘除法，先教學(xué)乘數(shù)、除數(shù)是整數(shù)的，再教學(xué)乘數(shù)、除數(shù)是小數(shù)的。分?jǐn)?shù)乘除法的編排順序也是一樣。這樣由易到難，學(xué)生容易掌握計(jì)算方法和規(guī)律。（2）、新加坡小學(xué)數(shù)學(xué)模式的歸納及分析

1．新修訂的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱突出強(qiáng)調(diào)問題解決。

數(shù)學(xué)問題解決包括將數(shù)學(xué)應(yīng)用于解決實(shí)際工作中的問題、真正的生活中的問題以及數(shù)學(xué)問題本身。這里的“問題”涉及的范圍很廣：從常規(guī)的數(shù)學(xué)問題到不熟悉的情境中的問題直至運(yùn)用有關(guān)的數(shù)學(xué)及其思維過程進(jìn)行的結(jié)論開放的調(diào)查，等等。并認(rèn)為問題解決能力的高低取決于五個(gè)互相關(guān)聯(lián)的成分：概念、技能、過程、態(tài)度和元認(rèn)知。其中，概念指解決數(shù)學(xué)問題所需要的基本數(shù)學(xué)知識(shí)；技能指解決數(shù)學(xué)問題預(yù)期要運(yùn)用的與內(nèi)容有關(guān)的操作技能，過程是指包含在問題解決過程中的思維和策略；態(tài)度指對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感；元認(rèn)知指在問題解決過程中自我控制思維過程的能力。

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 2．問題解決的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)處理。

在課程處理上，除了將問題解決思想融入教材編制中，體現(xiàn)在教材中之外，還另行成冊(cè)，單獨(dú)編制訓(xùn)練問題解決的問題集，其中的問題都是基于現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱的，以活動(dòng)形式給出，同時(shí)非常強(qiáng)調(diào)較高級(jí)的基礎(chǔ)課題，強(qiáng)調(diào)問題解決活動(dòng)過程．每一項(xiàng)活動(dòng)前都先指明本活動(dòng)所用的問題解決策略。問題解決的一般步驟如下：

(1)理解問題。①尋找所給信息。②具體化這些信息。③組織這些信息。④連接這些信息。

(2)設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)劃(選擇一個(gè)策略)。①描述、表達(dá)出它。⑧運(yùn)用圖表或模型。③做個(gè)系統(tǒng)的表格。④尋找模式。⑤退一步考慮。⑥運(yùn)用前后概念。⑦猜測(cè)和檢驗(yàn)。⑧做個(gè)假設(shè)。⑨換一種方式重述問題。⑩簡(jiǎn)化問題。然后，解決問題的一部分。

(3)實(shí)施計(jì)劃。①運(yùn)用計(jì)算技能。②運(yùn)用幾何技能。③運(yùn)用邏輯推理。(4)反思。①檢驗(yàn)解答。②改進(jìn)所用方法。③探尋其他解法。④擴(kuò)展該方法到其他問題上。要求學(xué)生平時(shí)按照這些步驟進(jìn)行解題。

同時(shí)，大綱中也列出了建議使用的思維技能的內(nèi)涵，具體內(nèi)容如下：(1)分類；(2)比較；(3)推理；(4)分析部分和整體；(5)確定模式和關(guān)系；(6)歸納；(7)演繹；(8)空間想像。

（3）、美國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式簡(jiǎn)介 1.美國(guó)小學(xué)并沒有全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱。

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

從理論上來說，不同學(xué)區(qū)可以各自為政美國(guó)人認(rèn)為，計(jì)算器既然算得又快又準(zhǔn)，我們又何必勞神費(fèi)力地用腦算呢？人腦完全可以省下來去做機(jī)器做不了的事。2.美國(guó)數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了以人為本的思想。

整體來說，教材雖淺，但涉及的面寬。教材內(nèi)容有：數(shù)和運(yùn)算；模式、函數(shù)和代數(shù)；幾何與空間觀念；測(cè)量；數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)和概率；問題解決；推理和證明；交流；聯(lián)系；表示；生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系等。3.美國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教材還十分重視數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。

特別是在實(shí)際生活中的應(yīng)用。選擇一些學(xué)生生活中經(jīng)常接觸的知識(shí)，例如：價(jià)格和購(gòu)物，鐘表與時(shí)間，旅行與行車時(shí)刻表、行程路線，生活用品中各種物體的面積、體積的計(jì)算，郵資與郵價(jià)表等。同時(shí)，要求學(xué)生對(duì)某些生活中常見的現(xiàn)象進(jìn)行估測(cè)、估算，按生活實(shí)際的需要取近似值（四舍五入）。在講授數(shù)學(xué)概念的時(shí)候，美國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教材都盡量利用這些概念的實(shí)際應(yīng)用背景來引入概念，這樣很容易激發(fā)學(xué)生的求知欲。

4.解決問題的樣例展示

例如，在引入最大公約數(shù)之前，提出問題——“Jack有18棵蘋果樹，42棵橘子樹，他想將這些樹在花園中種植成若干行，每行樹的數(shù)目相同，但只種同一種樹，在這樣的條件下，每行最多能種多少棵樹？”在引入最小公倍數(shù)之前，則提出問題——“Jack與May在操場(chǎng)跑步，Jack跑一圈需8分鐘，May跑一圈需12分鐘，若他們?cè)谕粫r(shí)刻、同一地點(diǎn)開始跑，幾分鐘后又可在起點(diǎn)相遇？”這部分內(nèi)容中國(guó)教材是先直接介紹概念和求法，再應(yīng)用。美國(guó)則讓學(xué)生在應(yīng)用中學(xué)習(xí)概念和求法，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望，學(xué)得更主動(dòng)。

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó)

二、概念的界定

所謂的教學(xué)模式，是指在一定的理論指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)大綱和教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行規(guī)范，從而形成一套穩(wěn)定的教學(xué)體系和方法。這是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)。

三、結(jié)論

（一）問題歸納

對(duì)比中國(guó)和美國(guó)，新加坡，日本小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式我們能夠總結(jié)出：

由于我國(guó)歷史上封建的科舉制度的長(zhǎng)期影響，我國(guó)的課堂教學(xué)模式雖然歷經(jīng)了許許多多的改革與發(fā)展，但仍然不可避免地帶著舊教育模式的影子。不可否認(rèn)，我國(guó)的教育工作者在教育改革、乃至課堂教學(xué)模式的改革上做了大量的工作，做了艱苦的努力，并且取得了許多重要的成就。但也不可否認(rèn)，幾千年來的封建科舉制度的影響，決不是一朝一夕就能輕易消除的。因此，在我國(guó)的不少地區(qū)，依然存在著不少傳統(tǒng)的教學(xué)模式。例如：由教師講授，學(xué)生聽課，教師布置，學(xué)生完成作業(yè)（即教師教，學(xué)生學(xué)）。這一種模式曾被許多教師廣泛使用,在我國(guó)發(fā)展教育事業(yè)的初期曾起了十分重要的作用，它為我國(guó)的教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批具有廣博知識(shí)的有用人才，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但在新的社會(huì)歷史條件下，這種課堂教學(xué)模式也逐漸暴露出它的局限性。例如教學(xué)的靈活性受到限制，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)受到限制，創(chuàng)造性思維得不到積極的發(fā)揮，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性受到限制等等。

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

同中國(guó)相比，美國(guó)的教學(xué)方法更加值得我們借鑒，因?yàn)槊绹?guó)的教學(xué)形式更加多樣，能展個(gè)性特長(zhǎng)，注重合作分工精神。

美國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法形式多樣，寓教于樂，生動(dòng)有趣。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，加之教學(xué)難度不大，絕大多數(shù)學(xué)生都能理解和掌握。每堂課上（50分鐘）教師一般講得很少（不超過10～15分鐘），只是提綱挈領(lǐng)地講解或提出一些富有啟發(fā)性的問題，而大部分時(shí)間是學(xué)生在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，通過自己思考、自己操作、自己查閱有關(guān)資料等自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)靈活地獲取更豐富的知識(shí)。有時(shí)3～5個(gè)學(xué)生圍成一桌學(xué)習(xí)，由學(xué)生自己提出問題，相互討論，教師個(gè)別指導(dǎo)。既發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和獨(dú)立性，又培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。美國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)非常崇尚合作學(xué)習(xí)。合必須想辦法使學(xué)生之間主動(dòng)建立“同舟共濟(jì)”的關(guān)系，為此教師事先都會(huì)幫助分工或者分組，而且是煞費(fèi)苦心，多種策略劃分。例如：按學(xué)生的能力、相互關(guān)系、心理?xiàng)l件分組；隨機(jī)分組；學(xué)生自選合作者；等等。分完組后，每組各有任務(wù)，同時(shí)組內(nèi)成員也有明確的分工。在合作過程中每個(gè)人獨(dú)立或合作完成自己所負(fù)責(zé)的部分。評(píng)分時(shí)，既重視對(duì)小組成員的打分，更重視對(duì)整組配合的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)合作成功的喜悅。

（二）解決策略

我國(guó)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式在一定的歷史時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批的有用人才，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式也逐漸暴露出其局限性的一面。進(jìn)行課堂教學(xué)模式改革，適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，是現(xiàn)代化教育教學(xué)改革的必然趨勢(shì)，是全面提高 11 淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異—中國(guó)，日本，新加坡，美國(guó) 教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。以下是我結(jié)合當(dāng)今教育學(xué)家對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式改革的解決策略：

1、從被動(dòng)接受模式到主動(dòng)探究模式

2、從線性傳遞模式到交往互動(dòng)模式

3、從“無情無境”教學(xué)模式到重視創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)模式

4、從靜態(tài)封閉模式到動(dòng)態(tài)開放模式

5、從偏重單純學(xué)數(shù)學(xué)模式到注重學(xué)數(shù)學(xué)與用數(shù)學(xué)相結(jié)合的模式

6、從“君子動(dòng)口不動(dòng)手”模式到注重實(shí)踐活動(dòng)的模式

7、從簡(jiǎn)單模仿模式到嘗試創(chuàng)新模式

8、從機(jī)械運(yùn)作模式到情感投入模式

9、從評(píng)價(jià)的裁決模式到評(píng)價(jià)的激勵(lì)模式 參考文獻(xiàn)

【1】 朱麗萍,淺談新課標(biāo)下數(shù)學(xué)教學(xué)模式的實(shí)施[J],中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué),2005.3 【2】 孫為齊，關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的思考[J],經(jīng)驗(yàn)交流，2011（09）【3】日本，陰山英男《天才是怎樣煉成的》

【4】陳桂生，《到小學(xué)去去研究教育—教育行動(dòng)研究的嘗試》2000.10 【5】吳正憲著《吳正憲與小學(xué)數(shù)學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社

【6】曹培英著《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革探析》,人民教育出版社

淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式的差異

致謝

幾經(jīng)修改，我的大學(xué)中的第一篇論文終于完成了！

在論文寫就之際，我深深地感謝我的老師艾尼瓦爾老師。您幽默風(fēng)趣的講課方式嚴(yán)平易近人的態(tài)度以及廣泛的知識(shí)存儲(chǔ)，時(shí)時(shí)感染和激勵(lì)著我。在學(xué)習(xí)的過程中，我感受到了老師您對(duì)教育事業(yè)孜孜不倦追求的精神和對(duì)學(xué)生悉心栽培的良苦用心，這對(duì)我而言是終生受用不盡的精神財(cái)富。

要感謝的人太多了！每個(gè)人都從不同的角度給予我很多幫助，在此我一并表示最誠(chéng)摯的謝意！

學(xué)海無涯，自己的所思所見是那么有限，我僅僅只能客觀的陳述小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的現(xiàn)狀作簡(jiǎn)單的分析，遠(yuǎn)不及老師的高深見地，淺陋不足之處更是顯而易見。還希望老師予以批評(píng)指正。

第二篇：比較初等教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1．唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng)20余年，完成巨著《大唐西域記》，記載了印度的西域國(guó)家的民族歷史、社會(huì)宗教和文化教育，詳細(xì)介紹了印度等國(guó)的教育制度、學(xué)校課程和教師教學(xué)。

2．1933年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作《比較教育研究》。

3．英國(guó)比較教育家尼古拉斯·漢斯認(rèn)為，“民族性”是比較研究各國(guó)教育中，必須特別重視的因素。

4．由于整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)處于一種“尚武”的觀念中，因此，斯巴達(dá)兒童的初等教育也帶有很濃烈的軍事色彩，這不僅表現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，也表現(xiàn)在兒童所接受初等教育的場(chǎng)所上。

5．1944年，英國(guó)設(shè)立了 11歲 考試來控制初等教育和中等教育的銜接，這使得英國(guó)各地區(qū)的初等學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)大體上一致。目前，英國(guó)實(shí)行11年義務(wù)教育。6．現(xiàn)行的法國(guó)初等學(xué)校課程主要是1985年所頒布的全國(guó)小學(xué)教育計(jì)劃所規(guī)定的，共7 門：法語、數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)、歷史與地理、公民教育、藝術(shù)、體育。7．英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定主要有兩大方面，一是關(guān)鍵階段末的統(tǒng)考，二是校內(nèi)教師的評(píng)價(jià)

8．韓國(guó)“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》科從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國(guó)家民主生活”四部分組成。

9．美國(guó)小學(xué)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在教師教育課程的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)、以及資格證書三方面。

10．1989年，法國(guó)頒布《教育方針法》，規(guī)定初等學(xué)校教師的職前培養(yǎng)和在職進(jìn)修由 大學(xué)師范學(xué)院 承擔(dān)。

1．西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較研究古希臘雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。

2．美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有：首先是義務(wù)初等教育的普及，其次，初等教育開始不斷地進(jìn)行改革。

4．日本初等學(xué)校課程實(shí)行的是全國(guó)統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，由文部省制定和頒布初等學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)。

5．在美國(guó)初等學(xué)校的閱讀教學(xué)中，常采用的一種教學(xué)方法是“5W—H ”教授法。

6．日本1998年頒布的《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》的第一章中明確規(guī)定了道德教育的目標(biāo)，即：“道德教育的目標(biāo)是，根據(jù)《教育基本法》及《學(xué)校教育法》所確定的教育根本精神，為了培養(yǎng)將尊重人類的精神和對(duì)生命的敬畏之念發(fā)揮于家庭、學(xué)校、其他社會(huì)的具體生活之中，具有豐富的情感，致力于創(chuàng)造個(gè)性豐富的文化和發(fā)展民主的社會(huì)及國(guó)家，進(jìn)而為和平的國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)，開拓未來的有主體性的日本人，而培養(yǎng)作為其基礎(chǔ)的道德性?！?/p>

7．在一般情況下，德國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校教師的工作量是每周任課28節(jié)，并兼一項(xiàng)學(xué)校管理工作，大約相當(dāng)于5課時(shí)的工作量，例如圖書、體育用具管理、電化教室等等。在所任課程中，每人幾乎都要教三四種教材，如教物理的兼教化學(xué)，教數(shù)學(xué)的兼教德語等等。

1．由于康德爾，漢斯、施耐德等同輩學(xué)者的大力倡導(dǎo)，用 歷史學(xué) 的方法去探詢制約教育發(fā)展的因素，成為20世紀(jì)上半期比較教育的基本研究方法。

3．到了1900年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)不平等《馬關(guān)條約》，日本得到中國(guó)的賠款共計(jì)2．3億兩白銀。

5．英國(guó)于1990年發(fā)表的《公民教育》文件中指出，公民教育的目標(biāo)包括知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀四方面。

6．1990年，新加坡教育部課程發(fā)展署成立了《好公民》教材組，負(fù)責(zé)修訂新的小學(xué)公民教育教材．

7．為了促進(jìn)中小學(xué)師資力量、教育質(zhì)量的平衡，加強(qiáng)校際之間的人事交流，日本實(shí)行中小學(xué)教師轉(zhuǎn)任制度。一個(gè)教師在某一學(xué)校工作年限一般為5年，最多不超過10年，就要調(diào)動(dòng)到同一地區(qū)其他學(xué)校任教。

8．英國(guó)本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的BED課程主要有“教育理論”、“教學(xué)技能”、“主要課程”和“學(xué)校教育工作體驗(yàn)”。

l色諾芬在他撰寫的《波斯國(guó)王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯的教育見聞。

2．文字的產(chǎn)生使人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代，在產(chǎn)生文字最早的一些地區(qū)形成了人類早期文明，學(xué)校也最早出現(xiàn)在這些古代文明社會(huì)中。如古代兩河流域在公元前3500年的馬里城中，出現(xiàn)了“泥板書舍”；在古代埃及產(chǎn)生了宮廷學(xué)校。3．早期基督教哲學(xué)家和思想家、“基督教思想之父”奧古斯丁的教育思想對(duì)中世紀(jì)西方初等教育的發(fā)展?fàn)顩r影響很大。

5．隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以杜威為首的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想一度成為美國(guó)眾多初等學(xué)校進(jìn)行課程改革的依據(jù)，許多美國(guó)初等學(xué)校按照杜威的“兒童中心論”來編制和安排初等學(xué)校的課程、編制課程計(jì)劃。

7．日本初等學(xué)校國(guó)語中的寫作教學(xué)主要包括語匯教學(xué)、作文教學(xué)和三方面。

8．韓國(guó)“第六次道德教育大綱”規(guī)定，《道德》利從小學(xué)三年級(jí)開始設(shè)置。各年級(jí)的道德課內(nèi)容都由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰學(xué)校生活”，“社會(huì)生活”、“國(guó)家民主生活 ”四部分組成。

9．美國(guó)小學(xué)一般不大重視天才兒童的教育，認(rèn)為初等教育是公民教育，是為了培養(yǎng)合格的公民。

1．“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國(guó)教育家和社會(huì)活動(dòng)家朱利安提出來的。

2．古代埃及產(chǎn)生了三類初等學(xué)校機(jī)構(gòu)，第一種是寺廟學(xué)校；第二種是專為王國(guó)官吏的子弟設(shè)立的宮廷學(xué)校；第三類是政治學(xué)?！?/p>

3．法國(guó)是個(gè)政教分離主義的國(guó)家，國(guó)立學(xué)校都是世俗學(xué)校，不允許進(jìn)行任何宗教教育。

8．在美國(guó)還出現(xiàn)了一種融教師職前培養(yǎng)、在職進(jìn)修和學(xué)校改革為一體的教師教育模式，也就是所謂的“專業(yè)發(fā)展學(xué)?！薄?/p>

3．中國(guó)宋代出現(xiàn)《三字經(jīng)》，《百家姓》，同《千字文》一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本，都屬于集中識(shí)字。

8．美國(guó)小舉校長(zhǎng)是學(xué)校的行政首長(zhǎng)，向?qū)W監(jiān) 負(fù)責(zé)、執(zhí)行學(xué)區(qū)理事會(huì)（教育委員會(huì)）的有關(guān)決議及管理學(xué)校日常行政事務(wù)。

1．朱利安于1817年撰寫出版了《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》，為人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架。2．英國(guó)比較教育家尼古拉斯·漢斯認(rèn)為，“民族性”是比較研究各國(guó)教育中，必須特別重視的因素。3．在希伯萊人的觀念中，兒童是任性的、粗野的、愚蠢的，因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從，就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣?！扼鹧浴分姓f到：“訓(xùn)練馬用皮鞭，管驢用籠套，教兒用棍棒”。因?yàn)椤坝薮涝谛『⑿闹?，只有棍棒才能把它趕走?！?/p>

10．20世紀(jì)80年代以來，法國(guó)教師的繼續(xù)教育從其目標(biāo)到具體實(shí)施辦法上不斷得到調(diào)整與完善．在教師繼續(xù)教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是不斷適應(yīng)教學(xué)

與教育質(zhì)量提高的需要，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化及其對(duì)教師的新要求；二是完善教師的人格。

2。法國(guó)在1880，1882、1886，1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案，統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》．這些法案確立了法國(guó)國(guó)民教育的三大原則，義務(wù)、免費(fèi)、世俗化

8英國(guó)政府規(guī)定小學(xué)教師每任教5年可脫產(chǎn)進(jìn)修一學(xué)期，在職進(jìn)修是教師的義務(wù)，更是__教師的一種權(quán)利

二、簡(jiǎn)答題

1．比較教育蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?

研究規(guī)模迅速擴(kuò)大，地方和國(guó)際性比較教育團(tuán)體涌現(xiàn)，研究成果影響巨大，研究方法多種多樣。

2．影響西方近代初等教育改革的因素有哪些?

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)。(2)工業(yè)革命。(3)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。(4)資本主義制度的確立。(5)近代科學(xué)的發(fā)展

5．美國(guó)初等學(xué)校閱讀教學(xué)的任務(wù)主要培養(yǎng)學(xué)生哪六種閱讀技能?

(1)準(zhǔn)備技能，主要指熟悉和掌握書面語言所必需的能力，例如識(shí)別字形、識(shí)記單詞、背誦詩歌等。(2)閱讀技能，包括正確發(fā)音、閱讀速度等。(3)結(jié)構(gòu)分析技能，主要指語法現(xiàn)象的掌握。(4)言語技能，指同義詞、反義詞和比喻的使用等。(5)理解技能，主要指對(duì)文章的主題的把握，以及對(duì)細(xì)節(jié)的理解、對(duì)信息分類整理的能力等等。(6)信息收集技能，包括理解說明文、會(huì)利用標(biāo)題、頁碼、作者、目錄、索引、辭書等收集資料。

6．1995年1月，法國(guó)國(guó)民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是什么?

1995年1月，法國(guó)國(guó)民教育部頒布的中小學(xué)教學(xué)新大綱規(guī)定的小學(xué)公民教育課的目的是：

第一，尊重人、自己和他人(在出身、人格和財(cái)產(chǎn)方面，應(yīng)該尊重他人和自己，尊重每個(gè)人的思想表達(dá))；

第二，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，保護(hù)生活環(huán)境(消費(fèi)教育，實(shí)施衛(wèi)生、安全條例，健康教育，環(huán)境管理入門，以及人的生活環(huán)境和大家的公共財(cái)產(chǎn)等)；

第三，認(rèn)識(shí)共同生活的規(guī)則，了解公共生活的基本原則，學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任，了解公民的權(quán)利和義務(wù)(包括班級(jí)和學(xué)校的公共生活規(guī)章制度，如同學(xué)友情、相互幫助、共同合作，責(zé)任感、努力和勤奮工作的意識(shí))。

7．目前在法國(guó)的幼兒學(xué)校和小學(xué)中，除校長(zhǎng)外，還設(shè)有哪三個(gè)委員會(huì)參與學(xué)校的管理?

(1)教師委員會(huì)；(2)家長(zhǎng)委員會(huì)；(3)學(xué)校理事會(huì)。

8．簡(jiǎn)述英國(guó)對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法。第一，明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需求。第二，設(shè)定專業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃。第三，對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察，主要是聽課。第四，召開專業(yè)考察會(huì)議。1．簡(jiǎn)述比較教育的使命和任務(wù)。

即科學(xué)的使命、人文的使命和決策的使命。這三大使命又演化為五大基本任務(wù)。(1)了解別國(guó)的教育；(2)認(rèn)識(shí)本國(guó)的教育；(3)認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律；(4)推動(dòng)教育改革；(5)增進(jìn)國(guó)際理解與合作。2．中國(guó)與日本在近代初等教育發(fā)展上存在哪些異同?

日本和中國(guó)在近代初等教育制度的確立過程中，都廣泛地借鑒了歐美的近代初等教育制度，也大量吸收了歐美初等教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想。但兩國(guó)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等方面的差異，兩國(guó)近代初等教育的發(fā)展?fàn)顩r存在很大差異。由于日本明治維新政府的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)噲D通過變革，使得日本能夠從一個(gè)封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，因此，他們對(duì)變革的態(tài)度更加堅(jiān)決和果斷。從1872年開始，日本不斷地變換著所學(xué)習(xí)的對(duì)象，從最初學(xué)習(xí)和照搬法國(guó)的學(xué)校制度，到采用美國(guó)的教育制度，后又模仿普魯士的做法，以試圖在這個(gè)過程中尋找到一種適合日本社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)校制度，并在20世紀(jì)初完成了初等義務(wù)教育的普及。而近代的中國(guó)，清政府在接受西方文化的影響時(shí)，采用的是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的政策，因此，既受到西方近代初等教育的影響，又保持著原有文化傳統(tǒng)和政治體制，使得中國(guó)近代初等教育出現(xiàn)了多種性質(zhì)初等教育機(jī)構(gòu)并存的局面。隨著西方教育思想和理論傳人中國(guó)，普及教育思想和國(guó)民教育思想同樣影響著近代中國(guó)，但由于近代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)落后等因素的影響，在新中國(guó)成立之前，初等義務(wù)教育并沒有得到普及。3．簡(jiǎn)述美國(guó)全國(guó)教育學(xué)會(huì)對(duì)小學(xué)教育目的的概括。

美國(guó)沒有正式的、全國(guó)統(tǒng)一的小學(xué)教育目的。但是美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)曾將小學(xué)教育目的概括為(1)增進(jìn)兒童的健康和發(fā)展兒童的體格；(2)增進(jìn)兒童的心

理健康和發(fā)展兒童的人格；(3)發(fā)展兒童對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)；(4)發(fā)展兒童有效地參與民主社會(huì)的技能；(5)發(fā)展兒童民主的生活價(jià)值；(6)發(fā)展兒童的創(chuàng)造性能力。

4．簡(jiǎn)述美國(guó)的兒童中心課程編制方式。

這種編制課程的方式主要是以兒童的能力、興趣及需要為中心來計(jì)劃學(xué)習(xí)的活動(dòng)，注重在各種社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的能力和個(gè)性。雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似，但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛、教學(xué)組織方式不同。沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，由教師自己創(chuàng)造，書本、教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定，一般采用活動(dòng)的方式來組織教學(xué)，因此，又稱為“活動(dòng)課程”或“經(jīng)驗(yàn)課程”。

5．法國(guó)初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)出一種對(duì)民主追求的傾向，主要表現(xiàn)在哪些方面?

(1)要求數(shù)學(xué)教學(xué)面向全體兒童，對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有困難的兒童，教師應(yīng)該采取措施，對(duì)他們進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

(2)在初等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，要求教學(xué)內(nèi)容大眾化和通俗化，使大多數(shù)兒童都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

(3)反對(duì)歧視，尤其是反對(duì)對(duì)女孩學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歧視。6．簡(jiǎn)述新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨。

新加坡小學(xué)開設(shè)公民道德教育課程的宗旨是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的好公民：社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)組成社會(huì)的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒；培養(yǎng)協(xié)商解決問題的美德。

7．1988年，法國(guó)政府提出了哪些新的提高教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，吸引大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)教師的措施?

(1)重點(diǎn)提高那些教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校教師的工資；

(2)優(yōu)先提高在規(guī)定課時(shí)之外又加班工作的教師的工資；

(3)根據(jù)工資指數(shù)給所有教師提高工資，把教師的工資和退休金都提高25％；(4)采取補(bǔ)貼或獎(jiǎng)金形式，給那些下班后留下來輔導(dǎo)學(xué)生的教師發(fā)獎(jiǎng)金。8．根據(jù)美國(guó)教育家舒爾曼的觀點(diǎn)，教師作為知識(shí)的傳授者應(yīng)具備哪些基礎(chǔ)知識(shí)?(1)學(xué)科知識(shí)；(2)一般教學(xué)知識(shí)即原則性的教學(xué)策略，如課堂管理及組織等；(3)課程知識(shí)，即對(duì)教材與教案的了解；(4)科學(xué)教學(xué)知識(shí)，即因不同學(xué)科而異的教學(xué)方法；(5)對(duì)學(xué)生及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；(6)對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，如對(duì)教學(xué)經(jīng)

費(fèi)、視導(dǎo)單位、社區(qū)資源等方面的認(rèn)識(shí)；(7)對(duì)教育目的、價(jià)值和教育哲學(xué)、教育的認(rèn)識(shí)。

3．影響初等學(xué)校課程改革的因素有哪些?

(1)社會(huì)發(fā)展；(2)文化、教育傳統(tǒng)，(3)教師，(4)課程改革政策。3．簡(jiǎn)述英國(guó)幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)。

英國(guó)幼兒學(xué)校的教育目標(biāo)為①鍛煉幼兒的體格。②培養(yǎng)良好的習(xí)慣。③發(fā)展幼兒的個(gè)性。④訓(xùn)練幼兒說話和聽話的能力。⑤提供活動(dòng)和游戲的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)較多的事物，以增進(jìn)其生活知能。

4．簡(jiǎn)述英國(guó)小學(xué)7—11歲兒童公民教育的主要內(nèi)容。

(1)發(fā)展自尊心、自信心、獨(dú)立性和責(zé)任感：(2)發(fā)揮作為未來公民及社全成員的積極作用，(3)養(yǎng)成健康的生活方式，保護(hù)自己與他人的健康，(4)發(fā)展積極有效的合作關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重人與人之間的差異性。3．簡(jiǎn)述英國(guó)小學(xué)教育目標(biāo)。

小學(xué)教育目標(biāo)為：(1)發(fā)展兒童身心健康；(2)陶冶兒童優(yōu)良行為；(3)增進(jìn)兒童對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與興趣；(4)培養(yǎng)兒童正確的觀察能力；(5)指導(dǎo)兒童正當(dāng)?shù)恼n余活動(dòng)；(6)激發(fā)兒童養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度與精神。3．法國(guó)初等學(xué)?？茖W(xué)與技術(shù)課程的教師應(yīng)遵守的科學(xué)教育的三條原則是什么?一是凡能在室外學(xué)習(xí)的東西，一律不在室內(nèi)進(jìn)行；

二是凡能通過自然界可以掌握到手的東西，絕不停留在書本知識(shí)上；

三是凡能研究看得見、摸得著的動(dòng)態(tài)事物，絕不研究停止不動(dòng)的靜物。強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)在大自然中進(jìn)行科學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

6．在西方奴隸社會(huì)時(shí)期，兒童的初等教育具有哪些共同的特點(diǎn)?(1)家庭在兒童初等教育中擁有極其重要的地位。(2)在兒童觀上體現(xiàn)為“性惡”論傾向。

(3)初等教育的內(nèi)容主要為道德教育和基本的讀寫算。

7．在寫作教學(xué)上，聯(lián)邦德國(guó)初等學(xué)校的教師往往會(huì)通過哪四個(gè)途徑來指導(dǎo)學(xué)生們編寫故事?

一是先說個(gè)笑話，讓學(xué)生把笑話編寫成故事；二是看圖編寫故事，三是提供幾個(gè)詞匯，讓學(xué)生利用這幾個(gè)詞來編寫故事；四是閱讀報(bào)刊上的某一新聞或消息，讓學(xué)生圍繞此消息來編寫故事。

2，簡(jiǎn)述美國(guó)“進(jìn)步教育之父”帕克的教育觀。

帕克強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的發(fā)展，而不是兒童去適應(yīng)學(xué)校教育，在學(xué)校中，兒童應(yīng)該處于學(xué)校的十心地位，而不是教學(xué)科目成為中心。學(xué)校的重點(diǎn)應(yīng)該在于培養(yǎng)兒童的觀察、理解和描述能力。教師的基本任務(wù)是提供必要的和適當(dāng)?shù)臈l件，使每一個(gè)兒童的個(gè)性能得到充分發(fā)展。在帕克所進(jìn)行的昆西學(xué)校實(shí)驗(yàn)巾，兒童成為學(xué)校的中心，學(xué)校從兒童的興趣、能力和需要出發(fā)，盡量提供各種游戲、活動(dòng)和工作機(jī)會(huì)．并向兒童提出必要的建議，使兒童獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)。

6．簡(jiǎn)述韓國(guó)初等學(xué)校道德教育的特點(diǎn)。第一，大力倡導(dǎo)愛國(guó)主義和傳統(tǒng)道德教育； 第二，學(xué)校道德教育活動(dòng)豐富，注重實(shí)踐性；

第三，學(xué)校道德教育在具體內(nèi)容編排上體現(xiàn)了連續(xù)性和順序性原則。8．簡(jiǎn)述英國(guó)對(duì)初等學(xué)校初任教師的初任培訓(xùn)的監(jiān)督和幫助的具體做法。(1)明確新教師專業(yè)發(fā)展的基本需求；(2)設(shè)定專業(yè)成長(zhǎng)日標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃； 3)對(duì)新教師的教學(xué)情況進(jìn)行觀察，主要是聽課；(4)召開專業(yè)考察會(huì)議。1．簡(jiǎn)述比較教育的特點(diǎn)．

第一，比較教育以比較研究法為基本研究方法，同時(shí)輔以其它方法。第二，比較教育的研究以當(dāng)代教育問題為中心。第三，比較教育的研究具有國(guó)際性和跨國(guó)性．

第四，比較教育以整個(gè)教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為研究對(duì)象。3．簡(jiǎn)述美國(guó)的兒童中心課程編制方式。

美國(guó)的兒童中心課程編制方式主要是以兒童的能力、興趣及需要為中心來計(jì)劃學(xué)習(xí)的活動(dòng)，注重在各種社會(huì)實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的能力和個(gè)性。雖然在所設(shè)的課程上與學(xué)科中心課程相似，但它的教學(xué)目標(biāo)更為廣泛、教學(xué)組織方式不同。沒有固定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，由教師自己創(chuàng)造，書本、教材和教具的使用也都根據(jù)兒童的興趣和需要而定，一般采用活動(dòng)的方式來組織教學(xué)，因此，又稱為“活動(dòng)課程”或“經(jīng)驗(yàn)課程”。4．簡(jiǎn)述法國(guó)公民道德教育的特點(diǎn)．

(1)注重社會(huì)性道德教育；(2)內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性，(3)多渠道、多途徑實(shí)施公民教育。

5．目前在英國(guó)，要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件?

(1)必須經(jīng)過教育專業(yè)訓(xùn)練，取得教育學(xué)士學(xué)位，(2)必須通過英語和數(shù)學(xué)考試，獲得證書；

(3)必須經(jīng)過為期一年的試用．而且試用考試必須合格． 7．英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有哪些類型?

(1)實(shí)踐作業(yè)；(2)書面作業(yè)；(3)口頭、聽力作業(yè)(4)表演作業(yè)。

8．1989年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過了國(guó)民教育部長(zhǎng)諾斯潘制定的《初等教育方向指導(dǎo)法》，對(duì)初等教育學(xué)校再次進(jìn)行重大改革，其中涉及學(xué)校管理的內(nèi)容有哪些?

(1)取消留級(jí)制度，實(shí)行彈性學(xué)制。(2)改革課程設(shè)置與時(shí)間安排。(3)建立學(xué)科同質(zhì)小組。(4)調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏。

三、論述題1．談?wù)勅绾卫斫獗容^教育學(xué)家埃德蒙·金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念、環(huán)境、制度和操作等四個(gè)方面的問題。

第一個(gè)方面是概念，即術(shù)語的語義問題。例如，在比較各國(guó)的教師問題時(shí)，我們不能忽視“教師”一詞在不同國(guó)家、不同時(shí)期的實(shí)際涵義．也不能忽視人們有可能以不同的詞語表達(dá)“教師”的涵義。在英浯中，“tutor”、“master”、“professor”，都有“教師’’的含義，都可以翻譯為“教師”。但是他們之間有時(shí)卻有著不可忽視的語義的區(qū)別。為了準(zhǔn)確比較不同國(guó)家或地區(qū)不同歷史時(shí)期的同類現(xiàn)象，比較教育研究者必須首先向語言學(xué)家和分析哲學(xué)家請(qǐng)教，在他們的領(lǐng)地里研修學(xué)習(xí)。，第二個(gè)方面是環(huán)境，或者說來龍去脈(context)，研究人雖要注意以下三點(diǎn)：第一，“環(huán)境”或“來龍去脈”比“背景(background)”包容性更廣泛。背景的局限之一是主要指向事物的依存條件．而未把發(fā)展演變的事物本身也包括在內(nèi)。但是對(duì)在舊事物的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的新事物或行新的生長(zhǎng)階段來說，舊事物、以前的階段也是新事物、新階段的“背景”。第二，要注間背景的動(dòng)態(tài)性?！癰ackground”一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性，而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長(zhǎng)起來的。第三，要深入地認(rèn)識(shí)背景，其中很重要的一點(diǎn)是，了解身處被比較的教育體制中的人對(duì)體制和問題的理解和看法。金，認(rèn)為，“如果投有這個(gè)部分，比較分析就不可能真實(shí)”。不深入了解環(huán)境和事件的來龍去脈，不了解當(dāng)事人的感受和見解，我們就很難了解改革的原因，很難評(píng)價(jià)政策的成功與缺失，因此也很難作現(xiàn)象“并置”之后的“詮釋’’和判斷。第三個(gè)方面是“制度”。金認(rèn)為，制度是觀念的體現(xiàn)，穩(wěn)定而實(shí)在。通過對(duì)決策機(jī)構(gòu)、實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究，通過對(duì)法規(guī)、章程、重要文獻(xiàn)的研究，各國(guó)的制度是可以認(rèn)識(shí)的，各制度之間的差異是可以分辯的。

第四個(gè)要注意的問題是“操作”。金指出，由機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)體現(xiàn)的制度與年復(fù)一年、日復(fù)一日的操作、實(shí)施之間有很大的差距。一種制度的有效性和健全性與實(shí)際操作有密切的關(guān)系。從實(shí)際操作中，比較研究者才能獲得關(guān)手一種制度的最終評(píng)價(jià)．

2．談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)。

當(dāng)前．重視和加強(qiáng)青少年道德教育已經(jīng)成為全球教育改革和發(fā)展的共同特征，越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到青少年道德教育的重要性、迫切性及現(xiàn)實(shí)意義，紛紛調(diào)整道德教育的思路與策略，形成了全球性道德教育的新景觀。各國(guó)不僅努力實(shí)施國(guó)家對(duì)學(xué)校道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，建立起強(qiáng)有力的國(guó)家和地方道德教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，而且把道德教育放在學(xué)校工作的首位．各國(guó)普遍認(rèn)為，從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來看，特別從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來看，道德教育只能加強(qiáng)，而不能忽視。因此，各國(guó)紛紛采取措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程、內(nèi)容、方法的建設(shè)，并在相互影響、相互借鑒、相互促進(jìn)中．形成一種共同的改革趨向：

(1)目際：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”；(2)價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德；(3)內(nèi)容：凸顯道德、心理一體的健全人格教育；(4)模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。1．談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念．

終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國(guó)包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響．終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)大連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)插所部成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相聯(lián)的，終生鞍育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的摹石。終身教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國(guó)教育家棵羅·郎格朗的《終生教育導(dǎo)淪)于1965年的出版．終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮，要隸改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分詞動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源．許多國(guó)家都以終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)理念作為教育改革的指導(dǎo)思想，日本從20世紀(jì)80年代后的歷次教育改革中都強(qiáng)調(diào)丁終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)韻構(gòu)建．美國(guó)80年代的高質(zhì)量教育改Qc也強(qiáng)調(diào)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。英國(guó)在20世紀(jì)末則將擾先發(fā)展教育，加快信息化步伐．建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)怍為實(shí)行教育改革的重要國(guó)策之一．

通過建設(shè)國(guó)家學(xué)習(xí)信息系統(tǒng)，全面提升國(guó)家的社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，將英國(guó)建設(shè)成學(xué)習(xí)化的社會(huì)．1．談?wù)勅绾卫斫馊窠逃砟睢?/p>

全民教育思想認(rèn)為兒童、青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣、復(fù)雜和不斷變化的，因此有必要擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便能包含下列內(nèi)容：映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就的內(nèi)容，加快現(xiàn)代科技到教程的轉(zhuǎn)化過程，促進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。

1985年法國(guó)教育改革中把“科學(xué)與技術(shù)”課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程。強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與技術(shù)”課的目標(biāo)在于：使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方 法，增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀性、建立假設(shè)和證明的必要性等科學(xué)品質(zhì)，學(xué)習(xí)始于幼兒階段。因此，這需要幼兒護(hù)理和早期教育，這些可根據(jù)不同情況通過對(duì)家庭、社區(qū)或機(jī)構(gòu)作出安排。

除家庭教育外，小學(xué)教育是對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的重要形式。必須普及小學(xué)教育，確保所有兒童的基本小學(xué)需要都能得到滿足，并考慮到社區(qū)的文化，需要和能力。起補(bǔ)充作用的其他教育計(jì)劃有助于滿足那些很少或沒有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的兒童的基本教育需要，但這些機(jī)會(huì)應(yīng)該達(dá)到與學(xué)校教育相同的標(biāo)準(zhǔn)并得到足夠的支持。

青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要不一樣的，應(yīng)該通過多種形式加以滿足。掃盲計(jì)劃不可缺少，因?yàn)樽x書識(shí)字本身是一種必要的技能，同時(shí)也是其他生活技能的基礎(chǔ)。用母語掃盲可以鞏固文化特性和文化傳統(tǒng)。其他的學(xué)習(xí)需要可以通過以下方式來滿足：技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)徒?正規(guī)或非正規(guī)教育計(jì)劃。

利用一切現(xiàn)有的信息手段、交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí)，井就社會(huì)問題向人們進(jìn)行宣傳和教育。除傳統(tǒng)的手段外，還可以利用圖書館，電視、廣播和其他傳播媒介以發(fā)揮其滿足全民基礎(chǔ)教育需要的潛力。

全民教育的具體目標(biāo)包括到2000年普及和完成初等教育，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，使一定年齡段的一定比例的兒童達(dá)到或超過規(guī)定必需的學(xué)習(xí)成績(jī)水平、降低成年人文盲率等等。但由于人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)費(fèi)缺乏、師資缺乏等多種因素的影響，使得這些全民教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)的過程中遇到很大的困難。2．舉例說明各國(guó)初等學(xué)校課程內(nèi)容改革的共同趨勢(shì)。(1)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育

1984年第39屆國(guó)際教育會(huì)議指出更新課程內(nèi)容的重點(diǎn)是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育，并且提出了三點(diǎn)建議：一是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)啟蒙應(yīng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、兒童性格的全面發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)生活的需要。二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，批判性、客觀性和嚴(yán)格性，以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智力，體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀察、操作、測(cè)量、分類、探求、交流等。三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響，培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性，使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度，為兒童走向未來社會(huì)的生活做準(zhǔn)備。在科學(xué)課程的內(nèi)容方面，力求及時(shí)刪除陳舊的內(nèi)容，增加反

以及使兒童具有發(fā)明創(chuàng)造的興趣?？茖W(xué)教育的目標(biāo)還在于探索科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，在于培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。(2)重視計(jì)算機(jī)教育的普及

英國(guó)在1988年的教育改革中就將“信息技術(shù)”列入全國(guó)統(tǒng)一課程中，為全面提高英國(guó)學(xué)生的信息和傳播技術(shù)能力，在新的國(guó)家課程中，英國(guó)政府將原來“信息技術(shù)”課程改為“信息和傳播技術(shù)”。開設(shè)此課程的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探究、分析，交換、提供信息，創(chuàng)造性和獨(dú)立性地學(xué)習(xí)。(3)更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革

母語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程是各國(guó)初等學(xué)校課程改革中都極為重視的課程改革內(nèi)容。從20世紀(jì)80年代的課程改革以來，母語和數(shù)學(xué)的重視在各國(guó)的初等學(xué)校的課程改革中都得到了體現(xiàn)．

國(guó)語等基礎(chǔ)課程在日本初等學(xué)校課程改革中也受到重視。從20世紀(jì)50年代起，日本初等學(xué)校的國(guó)語課程不斷地進(jìn)行著改革，其在整個(gè)初等學(xué)校課程體系中的地位越來越重要，僅僅就其課時(shí)量來說，呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。例如在1947年、1958年、1977年、1989年，日本都健在了新的課程計(jì)劃，在這些新課程計(jì)劃中，國(guó)語課的年(周)課時(shí)效不斷增加，直到1989年以后，才沒有遞增，保持一定的課時(shí)效。

第三篇：教育學(xué)論文

教育學(xué)論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學(xué) 號(hào)：

培訓(xùn)學(xué)校：長(zhǎng)春師范大學(xué)

培訓(xùn)班級(jí)： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到教師在教學(xué)過程中的不可替代性。教師具有豐富的知識(shí)和多種能力，不光對(duì)學(xué)生有一定的感染力，讓學(xué)生敬佩，也是學(xué)生生動(dòng)活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國(guó)古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說過“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽鳚h揚(yáng)雄也說過“師者，人之模范也?！边@都是對(duì)傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會(huì)角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個(gè)“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位與身份，同時(shí)也包含著社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。教師角色是社會(huì)系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學(xué)校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個(gè)方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

促進(jìn)者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個(gè)人，而是促進(jìn)人的發(fā)展。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出，以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育?！苯處煈?yīng)該把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者各種能力和健康個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在促進(jìn)學(xué)生如何學(xué)習(xí)上。教師已從過去僅作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來，促進(jìn)以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)的學(xué)生個(gè)性和人格的和諧、健康發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學(xué)校教育時(shí)間里把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)、為學(xué)生提供支架，提供必要的輔導(dǎo)、支持和示范等等方式來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更深入。

（二）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學(xué)的合作。在傳授知識(shí)上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學(xué)生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到最大的發(fā)展。在教學(xué)過程中，師生應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討求知的奧秘，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學(xué)生從被動(dòng)、接受式的學(xué)習(xí)中解放出來，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠(chéng)、接受、理解的課堂氛圍，使學(xué)生在自由表達(dá)與自由參與中，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的意義與價(jià)值，幫助學(xué)生維持一個(gè)健康的學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

新時(shí)期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當(dāng)今社會(huì)，教師面臨許多新情況、新問題。教師要獨(dú)立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學(xué)方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學(xué)作為研究對(duì)象，進(jìn)行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實(shí)際問題。教師的研究是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行的研究，是在實(shí)踐過程中的研究，也是為了實(shí)踐的研究。在實(shí)現(xiàn)教師從知識(shí)傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學(xué)研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實(shí)際問題，對(duì)教學(xué)的對(duì)象進(jìn)行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！泵恳晃唤處煻加心芰?duì)自己的教學(xué)行為加以反思、研究和改進(jìn)，教師的研究是緊緊聯(lián)系實(shí)踐而進(jìn)行的，其成果最具可行性和實(shí)效性。與外來研究者相比，教師處在一個(gè)極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會(huì)。教師長(zhǎng)期從事實(shí)踐工作，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，教師對(duì)教學(xué)情境中的問題，有著自己經(jīng)驗(yàn)化的處理方式，他們把教學(xué)中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)，提升為理論，這樣的理論研究最具指導(dǎo)意義和說服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動(dòng)態(tài)情境。課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。課程作為“復(fù)雜的會(huì)話”，既是過程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，要求教師積極主動(dòng)參與課程改革，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，以及各個(gè)層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國(guó)家課程、地方課程，還要具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，學(xué)生的實(shí)情，建設(shè)和開發(fā)具有針對(duì)性、實(shí)效性、能反映本地特色的課程。讓班級(jí)課堂面向社會(huì)，建立一種教師與學(xué)生，學(xué)生與自我，學(xué)生與他人，學(xué)生與自然的多種關(guān)系，使生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生樂學(xué)，愛學(xué)。

（五）教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們向更高的目標(biāo)前進(jìn)。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認(rèn)清社會(huì)對(duì)教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進(jìn)行。百年大計(jì)，教育為本。有了第一流的教師，才會(huì)有第一流的教育，才會(huì)出第一流的人才。對(duì)于教師角色的正確定位，在時(shí)代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時(shí)面對(duì)現(xiàn)代教育變革，面對(duì)新課程，我們教師要具有課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。以學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡?，由主?dǎo)者變成引導(dǎo)者，由仲裁者變?yōu)榇龠M(jìn)者。對(duì)課程及教師自身的發(fā)展來說，教師要由教書者變成教育研究者，由實(shí)施者變?yōu)殚_發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教育學(xué)論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點(diǎn)，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實(shí)際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細(xì)介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學(xué)生在教學(xué)過程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)方法、思維理想、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、道德品質(zhì)、健康意識(shí)等方面正確恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)也闡明了學(xué)生應(yīng)尊敬教師的觀點(diǎn)。最后，通過表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學(xué)生正確面對(duì)挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強(qiáng)調(diào)大眾教育、學(xué)生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國(guó)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀(jì)同樣存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。所以為了提高教育水平，促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進(jìn)行著。一位哲學(xué)家曾說過：“人腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)要被點(diǎn)燃的火把?！比缃瘢乱惠喌恼n程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學(xué)方式，去激發(fā)學(xué)生潛能，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火把。新教材注重以學(xué)生為本、理論聯(lián)系實(shí)際、探究性學(xué)習(xí)、多元化評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)不再是一種可怕的負(fù)擔(dān)，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過程。教師也不再是單純的知識(shí)灌輸者，而是與學(xué)生平等交流，帶領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問題到“自由發(fā)揮”，學(xué)生的心靈得到釋放與解脫；從“機(jī)械灌輸”到“正確引導(dǎo)”，學(xué)生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學(xué)生的思想不再受框架的束縛??學(xué)生的潛力是無窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導(dǎo)、客觀對(duì)待。

從某種意義上可以這樣說，中國(guó)的未來命運(yùn)取決于今天的教育，國(guó)家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價(jià)值觀的確立，也就沒有中華民族的現(xiàn)代復(fù)興。教育是催化劑可以加快國(guó)家富強(qiáng)的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點(diǎn)，擺脫過時(shí)的空洞說教方式，增強(qiáng)說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義主旋律上來。

“師生關(guān)系”是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。教師是“科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹的栽培者?！倍鴮W(xué)生既是教育的對(duì)象又是教育的主體，是祖國(guó)的未來，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學(xué)生同時(shí)進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展帶來或大或小的推動(dòng)作用。

關(guān)于教師在教育過程中占有什么地位的問題，教育史上有著兩派學(xué)說，一派是教師中心說，另一派是學(xué)生中心說。以盧梭和杜威為代表的學(xué)生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認(rèn)為兒童的發(fā)展是一種主動(dòng)的過程，教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對(duì)學(xué)生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認(rèn)為，學(xué)生的心智成長(zhǎng)全仰仗于教師對(duì)教學(xué)形式、階段和方法的刻意求工和定式指導(dǎo)。以上兩種學(xué)說，似乎是兩個(gè)方向的極端。現(xiàn)代社會(huì)中，教師職業(yè)對(duì)發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。故教師職業(yè)的社會(huì)作用不可取代。基礎(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導(dǎo)者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。現(xiàn)代教育取兩個(gè)學(xué)說的中心點(diǎn)，即學(xué)生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學(xué)生安靜聽課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來，老師和學(xué)生都身心俱疲，有的學(xué)生甚至上課過程中打起呼嚕。這種教學(xué)方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個(gè)學(xué)生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學(xué)生的自主意識(shí)提高，親自得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，并在老師的引導(dǎo)下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學(xué)背景下，老師更應(yīng)了解和研究學(xué)生，與學(xué)生有共同語言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個(gè)學(xué)生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個(gè)必不可少的原則。而且要主動(dòng)和學(xué)生溝通，善于和學(xué)生交往，比如和學(xué)生一起參加活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，并學(xué)會(huì)自我控制。

如今，社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學(xué)生的心理也成熟較早，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)亦比較深刻，稍有不慎，就會(huì)將人生理想、目標(biāo)定在不合理的位置?！叭酥酰员旧啤?，孩子們的思想本來很純潔，有時(shí)候是被社會(huì)的反面事例玷污了?！敖?jīng)濟(jì)形勢(shì)多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會(huì)現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學(xué)生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有很多認(rèn)為“上學(xué)是一件沒有必要去做的事兒，何必去學(xué)校浪費(fèi)腦子，還不如自己做買賣?！币苍S，經(jīng)濟(jì)的多樣化使得一些沒有太多知識(shí)的人擁有了一定的財(cái)富，這便是社會(huì)對(duì)學(xué)生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學(xué)生的思想。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或多或少會(huì)出現(xiàn)問題。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。個(gè)人的價(jià)值觀選擇適當(dāng)，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因?yàn)樗娜松^、價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，法律的學(xué)習(xí)不夠，才落得這般下場(chǎng)。在教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。只有為學(xué)生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時(shí)間，給學(xué)生開班會(huì)，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀(jì)錄片或“感動(dòng)中國(guó)”等紀(jì)實(shí)節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問題、建筑工程問題、戰(zhàn)爭(zhēng)問題等，對(duì)學(xué)生的思想有著一定的沖擊。這時(shí)，教師的引導(dǎo)很重要。教育學(xué)生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導(dǎo)，教師在學(xué)生心目的形象會(huì)變得更加偉大正派，當(dāng)然會(huì)贏得學(xué)生的尊重。

而學(xué)生的健康問題是首當(dāng)其沖的，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行一些課外活動(dòng)，積極參加校園學(xué)生活[2]動(dòng)，學(xué)生會(huì)從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀(jì)的杰出人才。而且，教師也可以和學(xué)生一起活動(dòng)或者進(jìn)行比賽，這樣可以增進(jìn)師生間情誼，增加教師對(duì)學(xué)生的了解。

俗話說“一日為師，終身為父”。當(dāng)然，作為一名學(xué)生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學(xué)工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個(gè)老師都會(huì)喜歡“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生，而做到這一點(diǎn)，又是作為學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

新的課程改革，對(duì)學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)然對(duì)于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國(guó)古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價(jià)值論和非功利主義教育價(jià)值論。中國(guó)封建社會(huì)教育有依附特點(diǎn)和等級(jí)特點(diǎn)，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學(xué)方法除了呆讀死記之外，還有訓(xùn)斥和體罰，學(xué)術(shù)自由遭到限制。中國(guó)封建社會(huì)對(duì)教育的社會(huì)政治“功利”相當(dāng)關(guān)注。而這種“非正常”教育占據(jù)了中國(guó)歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會(huì)爆出一些關(guān)于“教師體罰學(xué)生”的新聞。十余年的學(xué)習(xí)歷程中，我也深有體會(huì)。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見過幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學(xué)生做得實(shí)在過分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過幾次罰，不是很嚴(yán)重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當(dāng)?shù)摹绑w罰”，因?yàn)樗鼈兏嬲]我要努力學(xué)習(xí)，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大學(xué)的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時(shí)候也是有必要的，只要不是非常嚴(yán)厲就好?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)過分寵溺子女，常常因?yàn)橐恍┬∈屡c教師針鋒相對(duì)，這是很不正確的做法，對(duì)教師無益，對(duì)孩子更不利。

隨著計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展，教學(xué)條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對(duì)教師的一項(xiàng)基本要求。在信息社會(huì)，教師也要不斷充實(shí)自己，提高自己，跟上時(shí)代的步伐，了解學(xué)生思想的新動(dòng)態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學(xué)生很好的交流平臺(tái)。這樣的交流方式，可以減小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生勇于表達(dá)自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生是推動(dòng)一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤(rùn)，小樹需要陽光的撫摸，一個(gè)孩子也需要教師的指導(dǎo)。所以，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽(yù)，因?yàn)樗麄兪俏拿鞯念I(lǐng)路人！

參考文獻(xiàn)：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學(xué)》華中師范大學(xué)出版社2006年出版 230—233頁 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當(dāng)代教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社 120—124 頁

第五篇：教育學(xué)論文

論教師對(duì)推動(dòng)學(xué)校德育工作的重要性

《摘要》 全面推進(jìn)素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。而德育在全面發(fā)展教育中起著核心和指導(dǎo)的作用，教師作為學(xué)校德育實(shí)施主體和學(xué)生最重要的到的榜樣，其地位和作用舉足輕重。因此教師要不斷提高自身修養(yǎng)，在德育過程中轉(zhuǎn)變德育觀念和教師角色。

《關(guān)鍵字》 教師

榜樣

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德,以及態(tài)度,儀表和行為等方面,在班級(jí)管理和教育教學(xué)過程中,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。教師是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體,也是學(xué)生最重要的道德榜樣。但部分教師的師德不佳,在教育過程特別是道德教育過程中,常常有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,削弱了學(xué)校德育的感染力和實(shí)際效力。雖然影響學(xué)校德育實(shí)效性的因素是多方面、多層次的,但其中教師具有不容忽視的重要作用。

一、教師自身道德缺失現(xiàn)象

教師在對(duì)學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長(zhǎng)樹立榜樣。但部分教師在教育活動(dòng)中,常常會(huì)有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,即教育道德的悖逆。如一所學(xué)校進(jìn)行募捐活動(dòng),教師們都當(dāng)著學(xué)生的面把百元鈔票塞進(jìn)募捐箱,學(xué)生們見教師慷慨解囊,也紛紛把自己的零花錢捐了出來,活動(dòng)效果很好?？墒窃谇妩c(diǎn)捐款時(shí),教師們又背著學(xué)生把自己的鈔票拿了回去。這件事被披露后,在全校引起軒然大波,教師在學(xué)生心目中的形象一落千丈,教師的“榜樣”作用也適得其反。,教師自身道德行為的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影響了學(xué)校道德教育的實(shí)際效力。因此,要提高學(xué)校道德教育的實(shí)際效力,就不得不考慮教師在學(xué)校德育中的重要地位及其作用。

二、教師的重要地位和作用

（一）教師是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體

任何形式的教育都是人的活動(dòng),都不能離開人的參與而順利進(jìn)行。道德教育尤其如此。然而,我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校德育關(guān)注更多的是德育體制的完善,德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的研究,而忽視了對(duì)于人的關(guān)注,忽視了學(xué)校德育實(shí)施主體———教師的人格示范力量和榜樣作用。道德教育作為一種人的教育,其有效實(shí)施不僅需要完善的德育體制、切實(shí)的德育內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)牡掠椒?更需要教育者和受教育者之間生命的相互關(guān)照、情感的相互溝通和人格的相互對(duì)話。因此，從這種意義上說,離開人的德育是沒有意義的,也是不可能的。教師,作為學(xué)校教育工作的主要承擔(dān)者,在學(xué)校道德教育工作中占重要地位,是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體。

（二）教師是學(xué)生最重要的道德榜樣

榜樣是教師的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生具有示范作用的一種承諾。教師是學(xué)生的道德榜樣,即教師具有怎樣的道德態(tài)度,如何提高自己的道德實(shí)踐能力和修養(yǎng)水平,成為一位具有高尚道德情操的好老師。教師的權(quán)威使教師成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的最重要、最具影響力的道德榜樣。教師的權(quán)威也使教師能夠通過自己所樹立的榜樣影響學(xué)生的道德成長(zhǎng),學(xué)生也傾向于選擇自己身邊的師長(zhǎng)或同伴作為自己道德學(xué)習(xí)的榜樣。在教師為學(xué)生樹立的道德榜樣中,教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生最具有感染力,教師的一言一行、一舉一動(dòng)無不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響?？梢哉f,沒有教師的身教,就沒有德育。因此,教師在對(duì)學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長(zhǎng)樹立榜樣。

（三）教師是點(diǎn)化學(xué)生善端,培養(yǎng)學(xué)生道德理想的主體

教師對(duì)學(xué)生的肯定或認(rèn)可,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵(lì)力量,鼓勵(lì)其向前發(fā)展。所謂認(rèn)可,是指對(duì)優(yōu)秀者的肯定和鼓勵(lì),當(dāng)人們認(rèn)可某人時(shí),就為他指明了一個(gè)更好的自我,并鼓勵(lì)他向前發(fā)展,增強(qiáng)對(duì)自己道德理想的期望。人對(duì)于自己潛在的善意往往沒有自覺或自信,然而當(dāng)有人將之從紛亂的行為中點(diǎn)化出來時(shí),其邁向理想自我的信心將大增。老師對(duì)學(xué)生的最大影響正表現(xiàn)在教師對(duì)于學(xué)生的期望上,這期望是建立在對(duì)學(xué)生潛能和善端的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。通過教師對(duì)學(xué)生善端的點(diǎn)化和認(rèn)可,增強(qiáng)學(xué)生的道德自信,堅(jiān)定學(xué)生的道德信念,培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。當(dāng)然教師在認(rèn)可學(xué)生時(shí),并不是只說學(xué)生的好話或只說學(xué)生愛聽的話,而掩飾其過錯(cuò),變成一種溺愛或放任。而是看清楚所有外在紛擾的線索中所掩藏的真實(shí)心意,也點(diǎn)出其中的盲點(diǎn),而非放任其發(fā)展。道德理想是非常脆弱的,需要積極的呵護(hù)和培養(yǎng)。而教師能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮認(rèn)可的實(shí)際功能,把握對(duì)學(xué)生道德教育的時(shí)機(jī),因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。

三、推動(dòng)學(xué)校德育工作的有效措施

（一）確立以人為本教師德育觀念

這里的以人為本就是要以學(xué)生為本,把學(xué)生看成是教育服務(wù)的對(duì)象,一切從滿足學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要出發(fā),使用對(duì)學(xué)生無傷害的教育形式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)省和自我教育,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,使學(xué)生健康地發(fā)展和完善自我。德育的以人為本,就是要全面認(rèn)識(shí)德育對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)的價(jià)值。以人為本的德育不僅要按照社會(huì)的要求培養(yǎng)人,將社會(huì)所需要和倡導(dǎo)的思想道德品質(zhì)、價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生,使之社會(huì)化;而且要注重學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。在德育工作中,從學(xué)生出發(fā),真正把學(xué)生當(dāng)作人來對(duì)待,尊重人,理解人,平等待人,教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。同時(shí),以人為本并不意味著把人與社會(huì)相對(duì)立而是要教學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),也要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色,由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友

傳統(tǒng)教育中,教師是學(xué)生絕對(duì)的權(quán)威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防隊(duì)員”,“嚴(yán)”字當(dāng)頭,“章”為命根,“罰”為手段,使德育工作遠(yuǎn)離了教育的真諦,成為一種“無人”的教育,更是一種無效的教育。傳統(tǒng)的“權(quán)力加制度”的德育模式,不能有效地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,這種德育模式下的教師也不能有效地對(duì)學(xué)生施以道德影響,提高學(xué)生的思想道德水平。因此,轉(zhuǎn)變教師角色,使教師由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友,應(yīng)該是提高學(xué)校德育實(shí)效性的有效途徑。有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,從初中開始對(duì)學(xué)生影響最大的是朋友:當(dāng)心情苦悶時(shí),愿意找朋友傾訴的占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的48%;遇到困難時(shí),通常愿意和朋友一塊兒解決的占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的46%;對(duì)朋友給自己的勸告、批評(píng)難以接受的僅占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的4%?？梢?朋友間存在著極大的互動(dòng)能源。因此,作為一名教師,一名德育工作者,要想對(duì)學(xué)生施以較大的影響,就必須轉(zhuǎn)變自己的角色觀念,成為學(xué)生可以信賴的朋友、可以學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）改進(jìn)學(xué)校管理制度與管理模式

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，其影響也不容忽視。.重智輕德、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)與學(xué)校德育工作之間的不和諧。重智輕德在社會(huì)生活中擁有很大的市場(chǎng)。有的學(xué)校為了追求知名度,創(chuàng)“名?！辈坏貌缓葑ソ虒W(xué)質(zhì)量,把德育置于智育的從屬地位,德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn),只教書、不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在,德育工作常常流于形式。一位一線的教師說:“當(dāng)升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時(shí),當(dāng)教學(xué)質(zhì)量至上、先進(jìn)學(xué)校的獎(jiǎng)杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時(shí),他們便會(huì)淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無力”。這是教師在制度下生存的真實(shí)寫照。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實(shí)改進(jìn)學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績(jī)和勞動(dòng)價(jià)值,正確評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作者的勞動(dòng)與付出,努力為學(xué)校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營(yíng)造尊重他們辛勤勞動(dòng)的良好氛圍,增強(qiáng)學(xué)校德育工作隊(duì)伍的吸引力。

總之,德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,其實(shí)效性的提高,離不開學(xué)校、社會(huì)和家庭之間的密切配合。但教師,作為學(xué)校德育的實(shí)施主體,在這一過程中起著重要作用。教師在道德教育過程中要隨時(shí)檢視自己的道德行為,增強(qiáng)自身的道德示范力量;同時(shí),注重發(fā)揮學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,使他們親近德育,投身德育。