第一篇：著名特級(jí)教師史紹典老師聽課札記

著名特級(jí)教師史紹典老師聽課札記

著名特級(jí)教師史紹典老師聽課札記

因工作的關(guān)系，常常參加省內(nèi)外的一些競(jìng)賽活動(dòng)，同時(shí)擔(dān)任評(píng)委并時(shí)作評(píng)課。今年四月，在水電名城宜昌，一個(gè)全國學(xué)會(huì)的課堂教學(xué)大賽在此舉行，我擔(dān)任主任評(píng)委并作了評(píng)課。這里，錄下我聽課中的一些想法，側(cè)重點(diǎn)是我對(duì)課堂教學(xué)．尤其是文本解讀的一些認(rèn)識(shí)。

《歸去來兮辭》

老師用幼兒園阿姨式的語調(diào)，“引導(dǎo)”學(xué)生賞析陶潛的《歸去來兮辭》。這是一種綿綿的、柔柔的小兒話語。拿到高中課堂上，使整個(gè)課堂通體陰柔。教學(xué)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)，“田園之樂”。老師要求學(xué)生——請(qǐng)為快樂命名；請(qǐng)讀出這快樂；請(qǐng)為快樂“定義”。一種透著輕松愉快的“快節(jié)奏”。似乎《歸去來兮辭》就是一闋田園歡樂頌歌。

《歸去來兮辭》果真是“田園之樂”的歡樂頌嗎?否!陶淵明吟道：“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?”回去吧!田園就要荒蕪了，為什么不回去呢?實(shí)際上，這里應(yīng)該就有這樣的疑問了：田園荒蕪跟做官有什么關(guān)系?田園荒蕪跟辭官歸田有什么關(guān)系?難道田園荒蕪了就要回去?田園荒蕪了就不做官了?直接的關(guān)系肯定不是這樣。

陶淵明“誤入”官場(chǎng)十三年，十三年中他時(shí)而出仕，時(shí)而歸田。而《歸去來兮辭》則是他與官場(chǎng)訣別的宣言。這篇辭賦一開頭就是憤激的決絕之辭：

歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

這幾句激憤之辭，像當(dāng)頭棒喝，振起全篇。他是以沉痛的自責(zé)來表現(xiàn)其對(duì)官場(chǎng)的憎惡，既委婉又深刻。而“舟遙遙”以下全篇文字，都是將離彭澤縣登舟起程之前幻想回家的情景，預(yù)擬歸家后生活的安排。周振甫先生說： 《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追錄、直述，豈有 “木欣欣以向榮”“善萬物之得時(shí)”等物色?亦豈有“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或植杖以耘耔”等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。因而教師將其“定義”為歸途樂、抵家樂、天倫樂、飲酒樂等等，似無道理。

正是由于將《歸去來兮辭》定義為“田園之樂”，因此談“樂”總是顯得捉襟見肘、力不從心。這樣，才不得不又來一個(gè)“合作探究：快樂的背后有什么”的環(huán)節(jié)來補(bǔ)救。事實(shí)上。直面文本，你就能讀到陶淵明所謂“樂”的“背后”，實(shí)際上就是面對(duì)世俗的無奈、面對(duì)官場(chǎng)的自責(zé)以及他以避世來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“抗?fàn)帯?。反映的是陶潛的另一種以逃避現(xiàn)實(shí)來表達(dá)的對(duì)理想的追求。晉宋時(shí)代人物，雖然個(gè)個(gè)清高，實(shí)則個(gè)個(gè)都要官職。只有陶淵明拿著現(xiàn)成的縣令不做，在當(dāng)時(shí)，同樣是驚世駭俗的。

為了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，教師設(shè)計(jì)了第三環(huán)節(jié)：請(qǐng)你獻(xiàn)策，現(xiàn)代人如何回歸心靈。讓學(xué)生就物質(zhì)與精神、理想與自由等，抒發(fā)個(gè)人的感想。從某種意義上，這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的“隱含信息”是對(duì)陶淵明以避世來“回歸心靈”的認(rèn)同。當(dāng)今世風(fēng)浮躁、物欲橫流，這一問題的提出并交由學(xué)生探討，本也無可厚非。問題是，學(xué)生的所謂探討，完全是一種脫離文本的、無病呻吟的、從概念到概念的“宏論?。試錄于下：

生1：要真實(shí)，要有愛心；

生2：我思故我在：

生3：多讀文化典籍，讓心靈自由飛翔：

生4：注重生活中的每一點(diǎn)快樂。

就這一些已根植于學(xué)生口頭言表的時(shí)令語詞，輕飄飄地可以置于任何“討論”的場(chǎng)合，“培養(yǎng)”的則是一種莫測(cè)高深的故作姿態(tài)和不切實(shí)際的媚俗話語。我想，即令學(xué)生不讀《歸去來兮辭》，他們一樣可以“擠討”出這些東西來!讀《伊索寓言》

錢鐘書先生解讀《伊索寓言》磷有獨(dú)到視野。如眾所周知的狐貍和葡萄的故事，伊索眼中的狐貍，似乎有中國式的“阿Q”精神，以葡萄是酸的來自我安慰——中國人熟知的“精神勝利法”。錢鐘書先生則認(rèn)為，狐貍就是吃到葡萄了，還要說：“這葡萄是酸的。”并分析到：①假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話對(duì)他自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。這句話是自我對(duì)“不夠理想”的現(xiàn)實(shí)的反思。②假如他是一只很滿足的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。這就是狐貍的小聰明了。吃了葡萄，占了便宜，還怕別人來分享。終以葡萄是“酸的”來搪塞他人之口。

老師的教學(xué)恰從這里切入。以“伊索寓言的寓意、錢鐘書的解讀、我的解讀”總領(lǐng)九則寓言的閱讀，頗具創(chuàng)意。這里有方法的指引、內(nèi)容的發(fā)掘、解讀的提升。同時(shí)，指示著解讀文本的個(gè)性化。

果然，學(xué)生的解讀確乎不同凡響。

老婆子和母雞的故事，同學(xué)們一致贊同先共同解讀這則寓言。伊索認(rèn)為，這則寓言的主旨在于戒貪。錢鐘書說，伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼(雞被喂肥，反倒下不了蛋)。

學(xué)生說：

生1：富人一般都是很吝嗇的；

生2：貪心不足蛇吞象，竹籃打水一場(chǎng)空：

生3：從老婆子的角度看，欲速則不達(dá)，適得其反： 換一個(gè)視點(diǎn)呢? 生4：老婆子為什么不科學(xué)養(yǎng)雞呢：

生5：為什么不多養(yǎng)雞，讓很多雞都下蛋呢：

生6：老婆子是一種失敗的探索，當(dāng)此路不通的時(shí)候，再嘗試其他。

可見，有創(chuàng)意的解讀，個(gè)性化的解讀，需要的是教師、學(xué)生、文本之間有效的互動(dòng)；尤其是學(xué)生與文本，其互動(dòng)和對(duì)話的價(jià)值，更為重要。阿Q正傳

教師意圖提供一種“新的”文本解讀方式。上課伊始，教師發(fā)問：在《阿Q正傳》中，作者暴露了哪些國民性的弱點(diǎn)?接著轉(zhuǎn)入比較、探究階段。整堂課，以一個(gè)大問題統(tǒng)領(lǐng)始終：(這節(jié)課，)把陳白塵改編的《阿Q正傳》與魯迅先生的《阿Q正傳》作一比較，看是電影改編

成功還是小說優(yōu)秀。如果你(指學(xué)生)對(duì)二者都不滿意，請(qǐng)你改編，你將怎樣改編? 我以為，這是一個(gè)很突兀、很蹩腳的問題：

首先，小說作為語言藝術(shù)，電影作為作用于聽覺、視覺的綜合藝術(shù)。其比較的立足點(diǎn)何在?而陳白塵電影《阿Q正傳》是據(jù)魯迅《阿Q正傳》改編的，似乎只好討論改編是否成功，而不太好說小說是否優(yōu)秀的問顥．

第二，如果你持“對(duì)二者都不滿意”一說，對(duì)電影不滿意，顯然是對(duì)其改編不滿意、演員表演不滿意、拍攝不滿意等等，似乎尚可談；對(duì)魯迅原著《阿Q正傳》不滿意，不滿從何而來? 第三，“都不滿意，請(qǐng)你改編，你將如何改編”，改編一說，顯然是針對(duì)電影改編自小說而言，是針對(duì)陳氏電影《阿Q正傳》而來的。小說《阿Q正傳》本屬魯迅原創(chuàng)，當(dāng)無改編之說。那么，都不滿意而要改編，到底要改什么編什么? 接下來，討論了“姓氏**”“戀愛**”兩個(gè)片斷。

教師則忙于“引導(dǎo)”學(xué)生看媒體播出的電影片斷，拎出課文中的“關(guān)鍵”字、詞等等。同時(shí)具體列出兩個(gè)表格，讓學(xué)生分組、討論、填表：

問題：這樣一種對(duì)比，以鬧鬧哄哄的分組、討論、填表形式，是不是文本解讀?課堂上，學(xué)生始終陷于分組、看影片、討論、填表的忙亂，閱讀，也就是“讀書”被忽略了，文本解讀被忽略了，“對(duì)話”被忽略了。語文課能這樣上? 《我若為王》

《我若為王》，聶紺弩先生以設(shè)問入題，所導(dǎo)致的是一個(gè)荒謬的結(jié)果：我若為王，妻就是王后，縱然她不過是個(gè)娼妓；我若為王，子就是太子或王子，縱然他不過是個(gè)白癡；我若為王，女就是公主，親眷就是皇親國戚，縱然他們不過丑陋、頑劣；我若為王，我便是“萬歲”??終不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。此為邏輯上所說的歸謬法。

聶紺弩先生用意十分明顯：打倒奴才，根除奴性，還人以“真的人們”的本性!教者也以設(shè)問導(dǎo)題：(問學(xué)生)假如你為王，你最想做什么? 生1：想有一雙翅膀，游覽世界各地；

生2：我會(huì)回家；

生3：改革教育。

云云。

教師意在喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，以為解讀文本的聯(lián)絡(luò)。而學(xué)生的回答卻不甚了了：生1只是想象中再加幻想；生2卻是不得要領(lǐng)；生3則是牽強(qiáng)地往高處走、大處想，往政治和大形勢(shì)上靠(解讀文本慣常的通病)，都為言不由衷。

教師未置可否，即刻轉(zhuǎn)入文本閱讀。

問題是，這樣導(dǎo)題的意圖是什么?對(duì)學(xué)生“為王”的種種設(shè)計(jì)該作何評(píng)價(jià)?學(xué)生的“為王”與聶紺弩的“為王”有何聯(lián)系?教師可能壓根兒沒有思考。他只是把它作為一個(gè)教學(xué)的“環(huán)節(jié)”呈現(xiàn)于教學(xué)過程之中，只在乎追求過程中的一個(gè)“環(huán)節(jié)”的提出和完成。

不過，接下來的教學(xué)過程的推進(jìn)，師生互動(dòng)，對(duì)文本的解讀還算比較“到位”。

但有一個(gè)問題必須指出，討論“奴性”時(shí)，一學(xué)生亮出觀點(diǎn)，即，奴性要打倒，但我們要有忠于祖國的“奴性”。此論得到老師的首肯，而且學(xué)生也未產(chǎn)生異義。

這就奇了。只有對(duì)祖國的忠誠心，怎么來了個(gè)忠于祖國的“奴性”?要知道，“奴性”并非一個(gè)可分好壞(褒貶)的詞，斷沒有好“奴性”與壞“奴性”的分野!錢理群先生說，說別人說的話就是奴隸，說假話就是奴才。奴隸和奴才應(yīng)有區(qū)別。奴隸是被迫說別人的話，而奴才是為了達(dá)到某種目的故意要照別人的意思說假話，當(dāng)然也包括做假事、做壞事。很有道理。我認(rèn)為，奴隸，是生而為奴或被賣為奴，是身不由己、迫不得已；奴才，是自賣其身(人格)而為奴，其為奴性，是最為卑鄙、最為卑劣的主動(dòng)迎合、賣身求榮!當(dāng)與忠誠于祖國的崇高感情風(fēng)馬牛不相及!這就是情感態(tài)度價(jià)值觀的問題!此為教學(xué)中的敗筆，所產(chǎn)生的影響，應(yīng)予補(bǔ)救。

《雪》

魯迅先生的《雪》。

教者以彭麗媛《我愛你，塞北的雪》VCD影音入題，以柳宗元《獨(dú)釣寒江雪》、老舍《濟(jì)南的冬天》、毛澤東《雪》結(jié)題。

這可能就是當(dāng)前語文教學(xué)，尤其是所謂公開課、競(jìng)賽課的通用模式：以跟文本有某種粘連的文章等等導(dǎo)題或作結(jié)題時(shí)的遷移拓展。如：

《桃花盛開的地方》一_《桃花源記》。二者本毫無相同、相似、相近之處，只是在文題之中，都有“桃花”二字——生拉硬扯而已。

問題是，這樣多的雪，與魯迅的雪，到底有什么關(guān)聯(lián)? 魯迅的《雪》，是對(duì)“孤獨(dú)的雪”“死掉的雨”“雨的精靈”的禮贊!林林總總、各式各樣的雪，自有其獨(dú)有的意蘊(yùn)：《獨(dú)釣寒江雪》《濟(jì)南的冬天》，實(shí)際上都不是寫雪；毛澤東雖然在寫雪，所抒發(fā)的卻是一種意氣風(fēng)發(fā)的、春風(fēng)得意的、傲視一切的“風(fēng)流人物”的浩嘆!不是不能聯(lián)系，不是不可比較，只是說，一股腦地拋給學(xué)生，魯迅的《雪》處于何種位置?學(xué)生自己心目中的雪處于何種位置?學(xué)生自然而然地由魯迅的雪到自我的雪到其他的雪處于何種位置? 這一種所謂的聯(lián)系、遷移、拓展，只是意在造成一種容量大、聯(lián)系多、積累廣的虛假“繁榮”，實(shí)則是教學(xué)的華而不實(shí)、嘩眾取寵，于文本自身的解讀，從根本上看是弊多利少。

教師還有一道討論題，是這樣提給學(xué)生的：

作者更喜歡哪一種雪?請(qǐng)以“我從??這里看出：，作者更喜歡??因?yàn)??”說明理由。教師意在訓(xùn)練一種話語模式，以達(dá)成有理有據(jù)、因果分明的表述效果。可能教者有自我考慮的某種主觀合理因素。但，既然是討論，就應(yīng)該是討論參與方的各抒己見、暢所欲言、七嘴八舌、議論風(fēng)生。這樣的討論，怎能給一個(gè)固定的、模式的話語樣式?話語一旦以同樣的模式呈現(xiàn)，豈非千人一面、萬人同腔，面目可憎? 端午的鴨蛋

汪曾祺的文章就是讀來有味、有趣，而且耐讀?！抖宋绲镍喌啊吠瑯尤绱?。

教師說，《端午的鴨蛋》，是(通過)寫鴨蛋，(抒)故鄉(xiāng)情。我不以為然。在我看來，汪曾祺《端午的鴨蛋》，是寫鴨蛋，敘民俗，談文化，說生活?

端午，現(xiàn)在純粹是一個(gè)節(jié)日的符號(hào)了。它的民俗意義、文化內(nèi)涵。已然完全淡化，遠(yuǎn)不如情人節(jié)、愚人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)那樣深入人心。我與汪曾祺先生有著同樣的嘆惋!我佩服汪曾祺先生把端午吃鴨蛋寫得那樣慎重、莊重、隆重：

絲線絡(luò)子掛鴨蛋——挑鴨蛋——心愛的飾物——小心吃鴨蛋——蛋殼裝螢??

真是無窮的童心、童真、童趣，十分的情景、情趣、情真意切。讀后令人扼腕嘆服!令人撫今追昔!令人鼻酸淚涌!我滿以為老師問學(xué)生最喜歡《端午的鴨蛋》中的哪一段，學(xué)生會(huì)不約而同選這一段的。結(jié)果，它幾乎被所有的學(xué)生忽略了。

猶憶童稚之時(shí)，對(duì)端午、對(duì)中秋、對(duì)春節(jié)早早地期待，盼望著一年之中少有的幾個(gè)節(jié)日的到來，是一種生活中的幸福的等待；而過節(jié)日的過程，更是一種快樂的生活的歷程。

有誰今天還這樣虔誠地吃鴨蛋? 有誰把端午吃鴨蛋還當(dāng)作一種幸福和快樂? 有誰還在一年之中早早地期待著端午節(jié)幸福地到來? 世易時(shí)移，過去的幸福與快樂，如今早已不再!是人們對(duì)物質(zhì)文明的極端追求，導(dǎo)致了對(duì)幸福、對(duì)人生意義的嚴(yán)重曲解；結(jié)果，物質(zhì)財(cái)富每天都在增長(zhǎng)，快樂卻不能同步。而汪曾祺《端午的鴨蛋》中盼端午、吃端午鴨蛋所表達(dá)的是何等的快樂、幸福，對(duì)節(jié)日、對(duì)鴨蛋是何等的重視與珍惜!汪曾祺正是寫下了這種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化、既往生活刻骨銘心的記憶。對(duì)于現(xiàn)在的人們來說，恐怕是連記憶也沒有了!但，人應(yīng)該是善于記憶的動(dòng)物。猶太作家伊利·維瑟接受諾貝爾和平獎(jiǎng)致辭時(shí)說：“記憶的呼喚，和謹(jǐn)記勿忘的號(hào)召，來自我們歷史的根源?！倍宋绻?jié)、端午的鴨蛋，何嘗不是我們歷史的根源?引導(dǎo)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，就是號(hào)召他們對(duì)這種傳統(tǒng)文化的重視!至少要知道，端午節(jié)、端午的鴨蛋，它是我們抹不掉的民俗、文化和民族的印記!教師頗具教學(xué)機(jī)智，上課終了，鄭重地拿出一盒高郵鴨蛋(雖然不是端午的鴨蛋)贈(zèng)給同學(xué)，讓平素對(duì)鴨蛋不甚“重視”的同學(xué)們好一陣歡呼雀躍!如果是上課伊始就送鴨蛋，那就有媚好學(xué)生之嫌了。鄉(xiāng) 愁

余光中先生說：“大陸是母親，不用多說，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片故土?！庇嘞壬运臒肓仪楦?，寫下了他對(duì)大陸母親一往情深的《鄉(xiāng)愁》。讀《鄉(xiāng)愁》，是要有人生體驗(yàn)、人生況味、人生感悟的。然而，“少年不識(shí)愁滋味”，今天的青少年學(xué)生，愁緒何來?硬是要他們言愁，就只好“為賦新詞強(qiáng)作愁”了。

他們不懂“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”是維系鄉(xiāng)愁的紐帶，有太多太多“載不動(dòng)”的許多愁；因?yàn)樗麄儧]有這樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)，也就根本無從談濡染、感悟了。

教師的責(zé)任，就在于在課堂教學(xué)的過程中，營造“鄉(xiāng)愁”的氛圍。通過反復(fù)地吟誦，醞釀

感情，積貯感情，創(chuàng)設(shè)氛圍，熏陶浸染。

教師的引導(dǎo)是有成效的。在每一節(jié)詩里面，分別抽繹出“母子別”“新婚別”“生死別”“故鄉(xiāng)別”的內(nèi)涵，又從一般的故鄉(xiāng)之情，升華為家國之情，讓人有一種割舍不斷的愁緒貯滿心頭。

現(xiàn)在的學(xué)生，很難體會(huì)到“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”所表示的“鄉(xiāng)愁”。他們已經(jīng)不用“郵票”寄信，因?yàn)楫?dāng)下已經(jīng)是電子時(shí)代(媒體報(bào)道，一母親為得到兒子的“信箋”，事先設(shè)計(jì)答題，如，身體：(好)(較好)(較差)(差)；錢：(夠用)(不夠用)(缺一點(diǎn))(缺很多)；學(xué)習(xí)(好)(較好)(一般)(差)??兒子只需在相應(yīng)的地方打勾寄回即可)，這里的家書，早已經(jīng)是“抵萬金”了??還有“船票”難舍難分，“墳?zāi)埂钡纳x死別，“海峽”的親情阻隔，更是今天的青少年學(xué)生所未曾經(jīng)歷的。

老師通過不斷地淺吟低唱，又調(diào)動(dòng)媒體，屏幕上余光中生平的影音，更營造出了一種濃烈的“鄉(xiāng)愁”意境?！拔译x開她時(shí)，才二十一歲呢!再回鄉(xiāng)時(shí)，已六十四歲，掉頭一去是風(fēng)吹自發(fā)，回首再來已雪滿白頭”“長(zhǎng)江斷奶之痛歷時(shí)四十三年”(余光中)。這樣，學(xué)生再來看“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，已經(jīng)是愁徹肺腑、痛徹肺腑了!

看來，詩歌教學(xué)，讀，是第一位的!在讀中體味意境，在讀中品味感情，在讀中感悟真諦，在讀中升華自我，在讀中張揚(yáng)個(gè)性??

第二篇：高考作文檢討史紹典《中學(xué)語文教學(xué)》2010.8

高考作文檢討

■史紹典《中學(xué)語文教學(xué)》2010.8

對(duì)高考作文評(píng)說的文字汗牛充棟。當(dāng)我思考要對(duì)高考作文寫下一點(diǎn)議論文字的時(shí)候在“研究”“檢討”“批評(píng)”“批判”諸詞之間，總落不下最后的判詞。權(quán)衡再三，似乎只有“檢討”一語，略顯中庸，最終敲定了它，以對(duì)高考作文“總結(jié)分析”的由頭，開始我的言說。

前世今生

寫作，向來被認(rèn)為是大事，曹丕嘗言：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)不朽之盛事”《典論·論文》這是把文章的撰寫講到極致的說法。

今天不這樣說了。但無論怎樣，作文，對(duì)學(xué)生來講，也還是大事，尤其是高考作文。考查今之高考作文，與科舉實(shí)有諸多淵源。

自隋文帝開皇十八年（公元598年）至清光緒三十一年（1905年），在我國歷史上延續(xù)了一千三百余年的科舉制，是我國人才遴選制的一大創(chuàng)舉。我國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，就是經(jīng)由科舉制度選拔出來的人才，充任國家機(jī)構(gòu)中的各級(jí)官員，以維護(hù)社會(huì)的運(yùn)行，推進(jìn)歷史的演進(jìn)的。他們學(xué)習(xí)、考試的首要內(nèi)容就是四書五經(jīng)，考試文章的形式是四書文、五經(jīng)文，即八股文。八股文考試的三項(xiàng)具體要求，第一，命題——題取經(jīng)義；第二，內(nèi)容——代圣賢立言；第三，形式——對(duì)仗的語言。這樣的一種要求，至今仍然影響著高考作文。

題取經(jīng)義”——文題來自四書五經(jīng)。小題，以經(jīng)書中某一句作為題目；大題，以經(jīng)書中某一章或幾章為題；截搭題，截取經(jīng)書中某些語句或是個(gè)別詞語，搭配起來形成題目，如顧憲成（進(jìn)士）文章《我愛其禮》，語出“子貢欲去告朔之餼羊。子曰‘賜也爾愛其羊，我愛其禮’”（《論語·八佾》）此為小題：歸有光（進(jìn)士）文章《吾十有五而志于學(xué)·一章》，以《論語·為政》第四章為題：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！贝藶榇箢}。

今高考被廣泛運(yùn)用的所謂“材料作文”或“新材料作文”，除開材料的“非經(jīng)書”以外，其命題形式，完全仿效于此（即用材料中的一句或一章命題）。

2007年浙江題，要求閱讀一段完整的材料，然后以材料中的一句話“行走在消逝中”為題作文。這道題的出題形制，有類八股文之“小題”。當(dāng)年，這是一道包容度和開放性較強(qiáng)的作文題。材料提供給考生的話題語料，既優(yōu)美典雅，又引人深思，可進(jìn)行多層面、多角度的思考。比如向“社會(huì)”“世界”“自我”三個(gè)維度延伸，強(qiáng)調(diào)在“消逝”的反思中“行走”，這里“行走”，乃現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而“消逝”則是付出的既往。在既往付出中獲得現(xiàn)有價(jià)值，很形象又很有思辨的深度。

而2010年上海題則是以材料的全章為題目，可以對(duì)應(yīng)八股文之“大題”，為今之所謂“新材料作文”。材料很有意思，其實(shí)完全可以拿中國人的智慧——“舍得”（不舍則不得、有舍才有得）來詮釋：丹麥人的舍小魚得大魚，孟子的舍細(xì)密漁網(wǎng)小魚，得更多更大的魚，皆合于“舍得”真諦。還有所謂放小抓大，也是一理。

如此看來，當(dāng)今高考作文的命題形制，是根本承襲了八股道統(tǒng)，這實(shí)在是很有趣的事情。問題還在于，科舉時(shí)代是學(xué)考一致，今天則是學(xué)考隨機(jī)了。

科舉體制下的學(xué)子趕考，多為能實(shí)現(xiàn)朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，今天高考作文，也是為能考中大學(xué)增加分?jǐn)?shù)權(quán)重，個(gè)中改變?nèi)松淖非?，其理是相通的?/p>

至于“代圣賢立言”，更是情理中事。作文“思想內(nèi)容”的要求，強(qiáng)調(diào)以主流為范，確實(shí)來不得半點(diǎn)差池。代圣賢立言，只是這個(gè)“圣賢”變了，不是古圣賢，而是現(xiàn)代圣賢。2010年北京考題，原原本本拿溫家寶之“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”命題（是為截搭題”）①，即為例證?！把鐾迸c“腳踏”，為理想與現(xiàn)實(shí)兩端，二者之統(tǒng)一，已為命題者強(qiáng)調(diào)，而這恰恰就是來自溫家寶總理近來不斷地諄諄告誡，考生于二者之間斷無取舍，于統(tǒng)一之中絕無異議，全然沒有自我空間，當(dāng)然只有理所當(dāng)然地“代圣賢立言”了。

說到語言形式，一些年來高考作文排比、對(duì)仗大行其道，屢獲判卷者青睞，被譏為“高考文體”，是不爭(zhēng)事實(shí)。當(dāng)年的“誠信”話題，有考生于“承題”中鋪排：“誠信是砍倒父親最心愛的櫻桃樹后仍敢承認(rèn)的勇氣，誠信是十指被插入竹簽后仍不出賣同志的信念，誠信是二十年來始終如一照顧犧牲戰(zhàn)友父母的執(zhí)著……”“漫長(zhǎng)而又短暫的人生旅途中，曾經(jīng)耳聞過爾虞我詐，也曾目睹過世態(tài)炎涼，總想尋一方靜謐的圣土，躲避這人世間所有的污穢，撒下誠信的種子，育出美麗的家園”等等，都得到了高考優(yōu)秀作文的評(píng)判。

先天不足

高考作文，又本身先天不足，其實(shí)它是很尷尬的一件事情，要做好它，殊屬不易。這皆因高考作文只是：

1、命運(yùn)攸關(guān)的敲門磚

敲門磚在中國，是一大喻體。魯迅說：“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的。”②他又說：“清朝人稱八股為‘敲門磚’，因?yàn)榈玫焦γ腿绱蜷_了門，磚即無用”③其實(shí)，高考作文又何嘗不是如此？

高中的“作文教學(xué)”，大體為著適應(yīng)高考作文的“應(yīng)對(duì)性訓(xùn)練”，一般很難上升到提高學(xué)生的作文素養(yǎng)上去，因?yàn)樗魂P(guān)乎通過它在高考中獲得分值，通過分值獲得升學(xué)資格。高考過后，“作文”一說即成歷史，不復(fù)提起。

2、三限規(guī)定的急就章

跟科考一樣，高考作文又是急就章。但跟八股文不同的是，八股文每篇只限300字以內(nèi)，高考作文則要求在800字以內(nèi)，有一個(gè)“故事”很有意思：李澤厚招研究生，規(guī)定答題不許超過5字，超過了倒扣分。李澤厚的道理很簡(jiǎn)單，“5字還說不清楚，證明這個(gè)人腦子糊涂之極”。他只是考學(xué)生的腦子是不是足夠清楚！高考作文800字的規(guī)定，不知基于何種考量，限定時(shí)間、限定地點(diǎn)、限定字?jǐn)?shù)，三限之下，寫出規(guī)定的作文，高考作文只能是一蹴而就”的急就章了。

3、學(xué)考疏離的模糊文

作文教學(xué)向?yàn)檎Z文教學(xué)的“盲點(diǎn)”。閱讀教學(xué)，尚有文本為依據(jù)，對(duì)話為綱領(lǐng)，感悟?yàn)楦荆庾x為標(biāo)尺，作文教學(xué)則歷來大而化之，各說各話。在“為何寫”“寫什么”“怎樣寫”的根本性問題上，從來都是模糊隨意，毫無準(zhǔn)繩。

這種“隨意”與無意識(shí)，必然導(dǎo)致高考作文的隨意，其結(jié)果，考場(chǎng)作文只能是模糊文了。這是為考生所承擔(dān)不起而又不得不承擔(dān)的結(jié)局。

4、主觀判卷的誤差分

多年前，章熊先生作過“評(píng)分誤差的調(diào)查及分析”④，有兩個(gè)調(diào)查極有意思：

其一，北京師范大學(xué)心理學(xué)系鄭日昌等人，利用高考之便，在北京市隨機(jī)抽取五份作文試卷，復(fù)印后發(fā)到全國除西藏、臺(tái)灣以外的28個(gè)省市自治區(qū)，由各地閱卷組評(píng)分。作文共兩題，說明文滿分為15分，議論文滿分為30分，同一篇說明文有的給13分，有的給4分。同一篇議論文，給分從8分到26分不等，誤差都高達(dá)滿分的60%。

其二，曾讓一位教師在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩次批改同一篇作文，結(jié)果第一次評(píng)為85分，第二次評(píng)為72分，相差13分。第一次的評(píng)語是“文章結(jié)構(gòu)完整，用詞恰當(dāng)，注意了旁征博引，語言簡(jiǎn)明、老練”。第二次卻變成“本文結(jié)構(gòu)欠嚴(yán)謹(jǐn)和完整，觀點(diǎn)和材料不盡統(tǒng)一，語言上也有毛病”，從肯定變成了否定，截然相反。

兩次調(diào)查都極典型。第一次著眼于不同地區(qū)的橫向比較，第二次著眼于同一個(gè)體對(duì)同一文章的評(píng)判，反映的同樣是極大的誤差。個(gè)中原因不贅述。

高考作文判分的主觀誤差，直接消解了作文教學(xué)的積極性。尤其是判卷中打保險(xiǎn)分的“趨中傾向”，致高考作文評(píng)分區(qū)分度極差。作文“好”與差”之間，幾乎難見落差，評(píng)分的分?jǐn)?shù)，高度集中在中間偏上的狹小區(qū)間內(nèi)，使得作文教學(xué)乏力開創(chuàng)，而淪落為“純粹”應(yīng)試工具。

本質(zhì)丟失

1、生命意識(shí)淡薄

作文（從作文教學(xué)到作文高考）應(yīng)該是生命的本真；直面人生、直面生存、直面生活、直面生命應(yīng)該是作文的最大追求。

《東方早報(bào)》美國特約撰稿人薛涌⑤講道：不久前我看到一篇文章講中央電視臺(tái)播出一期由中美即將升入大學(xué)的高中生參與錄制的《對(duì)話》節(jié)目。在價(jià)值取向的考查中，主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項(xiàng)，美國同學(xué)幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。而中國高中生除了有一人選擇了“美”，無一人選擇真理和智慧。有的選擇了財(cái)富，有的選擇了權(quán)力。接下來是制定對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。中國學(xué)生先是歌頌絲綢之路、鄭和下西洋，吟詠茶馬古道，然后有人彈古箏，有人吹簫外加大合唱，最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃一筆帶過，只說組織去非洲旅游、組織募捐，還去非洲建希望小學(xué)等。有人發(fā)問，你們募捐要我掏出錢來，我的錢都花在什么地方？我們的學(xué)生面面相覷，誰也回答不出來。美國高中生的方案，則從一些也許我們想都想不到的社會(huì)生活細(xì)節(jié)，如教育、就業(yè)、食物、飲用水、艾滋病、避孕等實(shí)際問題入手，每一項(xiàng)做什么，準(zhǔn)備怎么做，甚至具體到每一項(xiàng)的預(yù)算，而那些預(yù)算竟然準(zhǔn)確到幾角幾分。整個(gè)計(jì)劃拿出來就可以進(jìn)入實(shí)施階段。

多年來，虛飾，尤其是宏大敘事，使作文假話、大話、空話泛濫。上例實(shí)際上可以看做一個(gè)作文話題。可以看出就價(jià)值取向的考量來說，參與的中國高中生是迷失的。我們的學(xué)生做慣、做順了擴(kuò)張概念外延后的一類虛張?jiān)掝}（什么金錢是財(cái)富、時(shí)間是財(cái)富、知識(shí)是財(cái)富、健康是財(cái)富、信譽(yù)是財(cái)富、朋友是財(cái)富、成功是財(cái)富、失敗是財(cái)富……），卻不能在真實(shí)的價(jià)值取向的選擇上給出準(zhǔn)確判斷。他們?nèi)狈χ泵嬲鎸?shí)人生的自信與擔(dān)待。而諸如絲綢之路鄭和下西洋茶馬古道等等，又只是我們的學(xué)生積累下來的廣譜的普適性材料，無論在什么地方說話、無論在什么場(chǎng)合作文，都隨處可以拿來招貼復(fù)制，這是宏大敘事慣常套路。彈箏、吹簫、大合唱諸般手段則更是作秀了。因此在對(duì)待制定對(duì)非洲兒童的援助計(jì)劃的問題上，假如它就是一道作文題，眼中就既沒有非洲兒童，也沒有援助計(jì)劃，當(dāng)然更沒有我的制定了。這是一群即將升入大學(xué)的高中生，他們已經(jīng)通過了高考，那么作文呢？怕也就是這樣的復(fù)制過關(guān)的了。上例的比較中可以看到，美國的孩子是在真誠地述說、演繹生命，是一種對(duì)生命本體的關(guān)照與擔(dān)當(dāng)。而我們的孩子們則是花拳繡腿太極套路生命為何物天知道這是應(yīng)該深思的。

2、自由情感壓迫

自由情感就是獨(dú)特的心理感受，心理情感。寫作能把自我感受中最新鮮、最微妙的東西表現(xiàn)出來。學(xué)生應(yīng)該有獲得自我感受的權(quán)利，他們應(yīng)該對(duì)宇宙中的一切樂于感受、善于感受、醉心于感受，并從自我獨(dú)特的感受中獲得新鮮感、微妙感，繼而將最新鮮、最微妙的東西付諸表現(xiàn)與表述。

然而這種感受往往被剝奪，充斥的作文指導(dǎo)之類包括文章學(xué)、文學(xué)理論等等對(duì)學(xué)生自由情感造成最大戕害。坊間流傳著一個(gè)“偈子”，是單說作文“套路”的：學(xué)習(xí)孔繁森，批判王寶森，聯(lián)系錢學(xué)森，做個(gè)好學(xué)生。孔繁森,王寶森,錢學(xué)森,好學(xué)生等，在這里不是作為自我品格的獨(dú)立存在，只是符號(hào)而已，是套路中可以拿來隨處對(duì)號(hào)入座的玩偶。

除此以外，更有命題本身帶來的傷害。2010年湖北高考作文：“孫悟空的筋斗云……”云云，說幻想。本應(yīng)該是自由情感極大化的命題，但卻是一個(gè)誤區(qū)。這里幻想被格式化，幻想推動(dòng)現(xiàn)實(shí)，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉……幻想是什么？已然容不得學(xué)生去幻想，這就是對(duì)自由情感的壓迫。按理說幻想的開放空間應(yīng)該極大，但命題者的暗喻，無可救藥地將幻想納入到規(guī)定的繩墨。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》，預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶，舉辦萬國博覽會(huì)，法國科幻小說家凡爾納夢(mèng)想‘從地球到月球’在今天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)？”《新中國》幻想了、凡爾納幻想了，而留待學(xué)生的卻只是客體幻想后的既成現(xiàn)實(shí)?；孟胨坪?/p>

只有這必然現(xiàn)實(shí)的一條路徑，學(xué)生還能有幻想的自由情感嗎？

3、理性思維缺失

作文需要理性思維的照亮，理性思維需要哲學(xué)的支撐。這方面恰恰又反映為先天不足。一分為二的單一思維，“是—是”否—否”的二元對(duì)立，是駕輕就熟的思維范式，而且其“市場(chǎng)”前景還看不出暗淡。

被論者批評(píng)為“泛得沒有邊”的2010年湖南高考作文“早”很值得拿出來“玩味”。其實(shí)“早”，既在于它“泛”，更在于它平面、在于它思維力度匱乏。

考量“早”，集中在它的或然或否的一元化的二元對(duì)立，乏多元化的多元對(duì)立的開放空間。

兒時(shí)魯迅課桌上的“早”，祖逖的“聞雞起舞”，“少壯不努力，老大徒傷悲”的祖訓(xùn)，是給“早”樹立的“是”的模范。數(shù)落“早”的“是”，大抵不過如此。

而“早”的另一端則實(shí)為不祥之兆：早熟、早戀、早婚、早孕、早產(chǎn)、早衰、早搏、早逝、早知如此悔不當(dāng)初、早……都顯現(xiàn)出“早”的“非”常。

處于“早”之“是”“非”兩端緩沖地帶的“不早不遲”，也非中庸。其隱含意乃“不是時(shí)候”。魯迅《彷徨·祝?！罚骸爸挥兴氖迩易叨腋呗暤恼f‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！’”對(duì)“不早不遲”的厭惡可見一斑。

與其說“早”“泛得沒邊”，不如說“早”的思維空間過于狹窄，它只限定在或“是”或“非”的論域，乏開放空間，沒有理性思維的深度。

題型革命

高考作文命題形式十余年來有過幾度華麗轉(zhuǎn)身。

1、話題神話

高考作文，長(zhǎng)期以來占據(jù)主打地位的一直是“命題作文”。命題作文的主要弊端就是主題的封閉性，考生全然沒有自己的獨(dú)立意識(shí)、個(gè)性化思維和靈動(dòng)表達(dá)，但惟其如此，才能迎合主題。怎樣打破這一桎梏，成為高考作文命題的追求，并開始了不斷探索。

上世紀(jì)末，探索出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

1998年，高考作文：

堅(jiān)韌———我追求的品格/戰(zhàn)勝脆弱

要求：把不要的題目劃去；也可以兩個(gè)都劃去，另擬一個(gè)適合表現(xiàn)你的心理承受力的題目。

1999年高考作文：

請(qǐng)以“假如記憶可以移植”為作文內(nèi)容的范圍，寫一篇文章。

2000年高考作文：

請(qǐng)以“答案是豐富多彩的”為話題，寫一篇文章。

這是“話題”作文從雛形走向穩(wěn)定的一個(gè)重要時(shí)期（2000年“話題”始獲命名）。1998年，材料集中反映為“中學(xué)生的心理承受能力”，考生則可以在這一“話題”內(nèi)采用“二選一”或“去二加一”形式作文。1999年，在劃定的“作文內(nèi)容”范圍內(nèi)，給予了考生更大的馳騁想象的空間。論者一般認(rèn)為，這是“話題”的肇始，具有轟動(dòng)的效應(yīng)；2000年，“話題”得到了穩(wěn)定的認(rèn)可，此后連續(xù)數(shù)年，“話題”一直雄踞高考作文舞臺(tái)。

無主題、開放性的“話題”，以其“廓大”的寫作空間，讓學(xué)生主體意識(shí)獲得極大釋放。從2000年到2005年，六年期間里，無論是全國命題還是地方命題，高考作文命題基本上是話題作文一統(tǒng)天下，創(chuàng)下了所謂“話題神話”。

2、材料新語

開放無度，則最為“話題”的詬病。如何在開放的前提下，又保有必要的限度，成為高考作文命題的新的思考。近幾年來，高考作文中提出了“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作

文”的具體要求，這個(gè)“含義的范圍”，即是要求學(xué)生在給定的立意范圍內(nèi)作文。給定立意范圍讓考生作文，是新材料作文的一個(gè)最重要特點(diǎn)。

2000年全國卷Ⅰ、卷Ⅱ，“全國新課程卷（寧夏、海南、陜西等）”，以及部分省市的擬題，均采用這種方式。它們一般都提出了“選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲”的要求。如2000年“全國新課程卷”命題者提供了三則材料：熱帶觀賞魚、狼、羅森塔爾隨機(jī)挑出的所謂“最有前途者”的學(xué)生。魚、狼、人（學(xué)生）三者，魚的大小，倚靠給定的環(huán)境：狼的生存，依賴對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；人（學(xué)生）的提高，有待軟環(huán)境的“優(yōu)越”。這個(gè)“含義的范圍”很有意思，三者似乎毫無關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)分剖，卻是都跟“環(huán)境”有關(guān)。無論是環(huán)境對(duì)魚的制約、魚的被動(dòng)環(huán)境對(duì)狼的嚴(yán)酷、狼的主動(dòng)環(huán)境對(duì)人（學(xué)生）的“預(yù)設(shè)”、人（學(xué)生）的被主動(dòng)（心理、暗示的作用），“環(huán)境”均為主題詞。從這樣的角度來作文，可以談環(huán)境與人才成長(zhǎng)中的主動(dòng)與被動(dòng)，也可以談環(huán)境與人才成長(zhǎng)中的主觀與客觀，等等。這樣考生就有了在“含義的范圍”導(dǎo)向下（一定的限制），自主發(fā)揮的較大的空間。

3、標(biāo)題復(fù)興

2006年以來，話題作文風(fēng)光不再，而被其取代了的標(biāo)題作文，又重新回到高考作文的題型之中，并逐年與材料作文平分秋色。

2006年，“北京的符號(hào)”（北京）、“我想握住你的手”（上海），盛極一時(shí)，有論者稱作文題在一定程度上成了和諧社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。2007年，全國18套高考作文題，命題作文或者以話題為命題的標(biāo)題作文第一次成為高考作文命題的主打。上?！侗仨毧邕^這道坎》，福建《季節(jié)》，四川《一步與一生》，天津《有句話常掛在嘴邊》，安徽《提籃春光看媽媽》，江蘇《懷想天空》，江西《語文心中的一泓清泉》，《語文想說愛你不容易》，湖南《詩意地生活》，遼寧《我能》，等等。命題作文，占據(jù)半壁江山。高考作文命題，2007年實(shí)為一大關(guān)節(jié)。2008年以來，則依然“維持”著這一命題走勢(shì)，我將這一種命題態(tài)勢(shì)評(píng)定為作文“本體”的回歸，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)約明快、一目了然、干脆利落，用語文最約定俗成的話來講，就叫做開門見山。“話題”的曇花一現(xiàn)，固然有因其開放帶來了套作、宿構(gòu)弊端，但更為深層的問題是表面開放形制下隱含的嚴(yán)酷限制。孫紹振認(rèn)為⑥，這個(gè)苗頭在早期的話題作文中就有所表現(xiàn)：“堅(jiān)韌——我追求的品格/戰(zhàn)勝脆弱”（1998年）強(qiáng)迫說謊的命題，這是主題開放性的異化。此類命題的核心價(jià)值為主流意識(shí)形態(tài)，主題的公共性和有限性，很快為投機(jī)的套題者提供了方便之門?！按鸢甘嵌喾N多樣的”（2000年）從題面上看來，各不相同的立意是天經(jīng)地義的，但實(shí)際上，就“答案是多種多樣的”這一主題，在全國數(shù)百萬考生，又完全是一樣的。還有“誠信”話題（2001年），人攜七背囊：“健康”“美貌”“誠信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”過渡，風(fēng)起浪涌，須丟棄其一方可安渡。人乃將“誠信”拋棄。此題形式上完全開放，實(shí)質(zhì)上，道德價(jià)值卻極其封閉?！罢\信”是社會(huì)公德，不容挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)隱性的封閉性，成為此類命題的致命傷。

而從作文教學(xué)的操作層面來講，同樣更為隱蔽的問題是對(duì)規(guī)范的主流作文寫作樣式的消解甚至顛覆，導(dǎo)致目前包括審題能力在內(nèi)的規(guī)范寫作能力的普遍下降。話題作文帶來的負(fù)面效應(yīng)不可小視⑦。這樣說來，“話題”的告退，誠然理所當(dāng)然了。

說到這里，算是對(duì)高考作文作了一個(gè)大致的梳理，提出了自認(rèn)為最為糾結(jié)的一些問題，肯定極不詳備，議論也可能會(huì)有失偏頗，但私意不在挑刺而在建設(shè)。思考、反思本身，就是建設(shè)的過程。唯愿透過檢討，厘清，補(bǔ)救，提升，把高考作文做得更好，以期真正成為和諧社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。

注釋：

①2010年5月，溫家寶到北京大學(xué)與同學(xué)們共度“五四”青年節(jié)。當(dāng)他走到學(xué)生書畫研究會(huì)的桌前，哲學(xué)系大二女生李丹琳鋪開宣紙，蘸墨寫下“仰望星空”贈(zèng)送溫家寶。溫家寶揮毫相和，寫下“腳踏實(shí)地”四個(gè)大字?！堆鐾强铡芬彩菧丶覍殑?chuàng)作的一首詩歌。

②魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》。

③魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》。

④章熊《評(píng)分誤差的調(diào)查及分析》，《中學(xué)語文教學(xué)》1994年第6期。

⑤薛涌《美國的孩子與中國的孩子有何不同》，《美國教育的階梯》，新星出版社2006年。⑥孫紹振《關(guān)鍵詞的多義性問題———2007年命題作文的復(fù)興》，《語文學(xué)習(xí)》2007年第7-8期

⑦曹勇軍《“后話題時(shí)代我們?cè)趺崔k》，《語文學(xué)習(xí)》2006年第6期。

第三篇：著名特級(jí)教師徐長(zhǎng)清老師提出

著名特級(jí)教師徐長(zhǎng)清老師提出：“數(shù)學(xué)課堂迫切需要從冗繁走向凝練，從緊張走向舒緩，從雜亂走向清晰，從膚淺走向深邃”。細(xì)細(xì)品味這句話，不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)有效的數(shù)學(xué)教學(xué)就是走向簡(jiǎn)約教學(xué)。如何實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約教學(xué)？如何讓學(xué)生輕松快樂的學(xué)習(xí)，如何減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)？暑期閱讀的專業(yè)書籍《簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)》,作者特級(jí)教師戴曙光老師在書中用簡(jiǎn)明的語言，具體的教學(xué)事例深入淺出地將他一路走來的思索和心聲娓娓道來。

首先，說到學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，戴老師提問“學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)從哪里來？我們到底要做一個(gè)怎樣的教師？是靠長(zhǎng)期加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)來提高學(xué)生的成績(jī)而滿足一己私利，還是靠提高我們自身的專業(yè)水平，讓學(xué)生又快又樂的學(xué)習(xí)，而享受教育的樂趣？答案不言自明，我們當(dāng)然會(huì)選擇后者。

小學(xué)階段，學(xué)生喜歡一門學(xué)科，往往是從喜歡教學(xué)這門學(xué)科的老師開始的。怎樣讓學(xué)生喜歡上任課教師，從而快樂的學(xué)習(xí)？戴老師通過三個(gè)經(jīng)典案例，明確地揭示了問題的答案。即：老師對(duì)學(xué)生的愛；給學(xué)生成功的體驗(yàn)；整合知識(shí)，化繁為簡(jiǎn)，把枯燥的變有趣，把復(fù)雜的變簡(jiǎn)單。是??！簡(jiǎn)單課堂，真實(shí)，樸實(shí)，扎實(shí)，實(shí)實(shí)在在，充滿情趣，充滿關(guān)愛。簡(jiǎn)單課堂看似簡(jiǎn)單，卻有內(nèi)涵；看似簡(jiǎn)單，卻有意味，看似簡(jiǎn)單，卻不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約如此，學(xué)生怎能學(xué)得不輕松？

對(duì)于簡(jiǎn)約教學(xué)具體如何達(dá)成？戴老師做了以下幾點(diǎn)全面的解答，我感受非常深刻。首先，一定要有準(zhǔn)備的教，不能憑經(jīng)驗(yàn)上課。備課的過程中一定要努力實(shí)現(xiàn)教師、教材、學(xué)生達(dá)成統(tǒng)一。即教師是誰——怎么教？ 教材是誰——教什么？ 學(xué)生是誰——為誰教？ 那如何達(dá)成三者的統(tǒng)一？

引用原文的話：即教師的教（思維）活動(dòng)應(yīng)盡量拉近數(shù)學(xué)家與學(xué)生思維活動(dòng)的距離，靈活的處理教材，使教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)三種思維活動(dòng)的和諧統(tǒng)一。

其次，一定要把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，把知識(shí)串聯(lián)起來，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。這是要求我們，作為一個(gè)數(shù)學(xué)老師，我們一定要系統(tǒng)的了解每個(gè)階段所學(xué)的知識(shí)在整個(gè)知識(shí)體系中所處的地位和作用。在此基礎(chǔ)上，才能根據(jù)自己的特點(diǎn)，充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。讓學(xué)生學(xué)起來更輕松。

最后，要本著為了學(xué)生更好的成長(zhǎng)的目標(biāo)。戴老師常問自己三個(gè)問題 學(xué)生已知什么？ 學(xué)生會(huì)怎么想？ 學(xué)生有什么困難？

這三個(gè)問題，我也自問平時(shí)幾方面思考的怎么樣？回想起來真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。戴老師的三問，讓我進(jìn)一步明白，學(xué)生才真正是教學(xué)最根本的出發(fā)點(diǎn)。今后的教學(xué)中，我將進(jìn)一步深入了解和分析學(xué)情，多花時(shí)間接觸學(xué)生。從學(xué)生的需要出發(fā)精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)。我堅(jiān)信，從學(xué)生的需要出發(fā)，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)效率一定將得到更大提升?？v觀《簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)》整本書，許許多多的案例真實(shí)，可借鑒，可操作，讀后也讓我深深的體會(huì)到平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)該勤動(dòng)筆，把教學(xué)中的反思，教學(xué)中的點(diǎn)子，教學(xué)中出現(xiàn)的各種案例，收集成冊(cè)。持之以恒，定能收獲累累果實(shí)。

《簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)》，簡(jiǎn)單的敘說，不簡(jiǎn)單的思考。

戴老師注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使傳授知識(shí)、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學(xué)課堂，他的教育經(jīng)歷告訴我們：當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一項(xiàng)事業(yè)，就會(huì)為之奮斗，無怨無悔；當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一門科學(xué)，就會(huì)不斷的探索，樂此不疲；當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一種藝術(shù)，就會(huì)追求更加美好的境界，創(chuàng)造出神奇的效果。

第四篇：著名特級(jí)教師竇桂梅演講稿(語文老師不能不看)

特級(jí)教師竇桂梅在《新作文》雜志社精彩演講（精華）

［ 作者：竇桂梅 謝百云整理 轉(zhuǎn)貼自：浙江臨海白水洋小學(xué) 點(diǎn)擊數(shù)：720 更新時(shí)間：2006-8-16 文章錄入：楊貞萍 ］

著名特級(jí)教師竇桂梅演講稿

(語文教師不能不看!)

老師們、領(lǐng)導(dǎo)們：

上午好！往這兒一站，有兩點(diǎn)的感受。第一點(diǎn)，我覺得我特別地榮幸，能得到《新作文》雜志社趙主編等領(lǐng)導(dǎo)的盛情邀請(qǐng)，讓我這一個(gè)剛剛出爐的小蝦米來到這兒和賈志敏老師、支玉恒老師這些大師們同臺(tái)獻(xiàn)藝，簡(jiǎn)直是受寵若驚。我能夠得到這樣盛情的邀請(qǐng)，來到武夷山腳下和福建省的這些老師們相識(shí)，還沒談上相知。但愿我們以后能夠彼此相知，你說這是多么榮幸的一件事??！對(duì)于我個(gè)人來說，雖然已過中年，成為了一名中年婦女，但是，我想我和各位老師比，我發(fā)現(xiàn)，有的老教師的面孔比我還老。日出而行，日落而歸是你每天工作的真實(shí)寫照。上有老，下有小，工作還想提升，孩子需要輔導(dǎo)。每天，朝與曙露同起，暮與星月為伴。這是我們所有小學(xué)教師的真實(shí)寫照。我想，我今天往這一站，我應(yīng)該想點(diǎn)什么，說點(diǎn)什么。我盡管很累，昨天坐了四次飛機(jī)，從北京到寧波，從寧波轉(zhuǎn)到上海，從上海又轉(zhuǎn)到這兒，晚上十一點(diǎn)半才躺到床上。今天早上五點(diǎn)半趙老師就把我從床上拎起來讓我上課。很對(duì)不起大家，我不知道幾點(diǎn)開課，我竟然在大廳的沙發(fā)上睡著了，趙老師他們怕打擾我，沒讓我換地方，還給我蓋了一床被子。起來時(shí)，我連臉都沒洗，頭發(fā)也沒梳，請(qǐng)各位原諒！雖然臉沒洗，頭沒梳，但是激情依舊在。老師們，可能也感到我嗓子啞了，年歲大了。不過人三十六，心卻只有十六。面對(duì)同學(xué)們渴望求知的眼神，面對(duì)老師們那欣賞而理解的表情，面對(duì)老師們用發(fā)展的眼光看一位中年婦女的狀態(tài)。我想，歲月使我容顏?zhàn)兝希銈兊臒崆樽屛仪啻阂琅f！

那么親愛的老師們，第二點(diǎn)感受，所以我榮幸、我高興，我就要釋放激情。另外，我還覺得很慚愧。為什么這么說呢？因?yàn)?，關(guān)于作文教學(xué)，我只是剛剛開始，我自己也沒譜。閱讀教學(xué)的的確確也算是自己的一項(xiàng)特長(zhǎng)，上的還算可以，尤其是充滿情感的課堂教學(xué)，容易愛把別人教哭了，我先哭，他們?cè)倏?，大家一起哭。有的時(shí)候還真能達(dá)到所謂的三情共振。但是《新作文》要求我上作文課。我在想，當(dāng)然閱讀作文不分家的，上點(diǎn)什么呢？我想，還和這些大師們上，你說簡(jiǎn)直是小巫見大巫。他們的水平，他們的認(rèn)知，他們的高超，我覺得我只能仰視才能看他們，所以我很慚愧。怎么才能對(duì)得起今天來的老師們，才能讓大家和我相處的這段生命歷程里，生命有所增值。那個(gè)叫什么梅的，她教的沒咋的?；剡^頭來一點(diǎn)感覺沒有，最后還覺得沒意義。如果我能夠讓每一個(gè)生命，每一個(gè)心靈都覺得和杜老師在一起的時(shí)光可以留下一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡，那就是我最大的收獲。所以，慚愧之余，我就得努力。盡管我很累，盡管現(xiàn)在我的眼睛強(qiáng)著睜，但是從我的聲音看，從我今天還要站著講的狀態(tài)看，我要用我的生命，用我的熱情換來大家的理解和掌聲。

書歸正傳。作文、作文，說句實(shí)話。閱讀教學(xué)重要，作文教學(xué)同樣重要。老大難、老大難，閱讀教學(xué)抓住作文這個(gè)老大就不難。我們作文教學(xué)該怎么研究，該怎么突破，我們的作文教學(xué)怎么去體現(xiàn)新課標(biāo)的精神。首先，我們得弄清新的教學(xué)理念到底是什么？我們?cè)趺礃佑媒虒W(xué)理念指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐？我們都深深的懂得，理論和實(shí)踐就是老鷹和小雞的關(guān)系。一旦掌握了理論，你就會(huì)勢(shì)如破竹，不可抵擋。有了這樣的理論，你才會(huì)有效地指導(dǎo)你的工作實(shí)踐。因此，我們今天的作文該怎么走，我們今天的作文該如何去進(jìn)行？我想，說一千，道一萬，今天的時(shí)間太有限，我呀，就簡(jiǎn)短點(diǎn)說，因?yàn)楹⒆舆€等著我點(diǎn)評(píng)。

咱們就講講綱、講講領(lǐng)。我記得聽任何人講話，一般情況下你不一定都記得，但你會(huì)記得他的一句話、一個(gè)詞或一個(gè)觀點(diǎn)。今天，我要發(fā)言的題目是讓真實(shí)的作文在孩子的心靈里安營扎寨。說起真實(shí)，實(shí)際上就是我們新課標(biāo)里所要求的，讓我們作文的架子放下來。讓我們?cè)瓉砜偸敲缆暢?，像曹丕所說的，文章乃經(jīng)國之大業(yè)也。包括孔子也說了一個(gè)格言一字都可以興國也可以亡國。在這樣的前提下，我們?cè)趺唇迪聛?，讓我們的作文教學(xué)從美聲唱法進(jìn)入流行歌曲、通俗唱法。我們的作文教學(xué)怎么樣讓孩子知道，我口抒我心，我手書我口，就是我怎么想就怎么寫，我怎么說的就怎么寫。只是當(dāng)老師的不把技巧放在第一位，生活放在第二位。我們?cè)趺茨茏尯⒆幽闷鸸P來，在老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、指導(dǎo)寫作技巧的前提下，讓孩子總是感到作文不是多情總被無情惱，而是道是無情卻有情。所以老師們，我今天的發(fā)言，不想像專家一樣，因?yàn)槲冶旧砭筒皇菍＜遥瑢＜沂菄@一個(gè)專題使勁的、一個(gè)勁地研究研究，研究到大家都聽不懂了就是專家。我從實(shí)踐中來，我是一線的老師，盡管我當(dāng)了一年的業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，但是，我還依然給孩子們上課，研究教學(xué)。我是吃什么飯長(zhǎng)大的，我知道我依靠的東西是什么，所以我依然沒有離開我的一線。那么，我作為一線的教師，今天我要和大家談幾個(gè)東西，不想第一條、第二條、第三條……我想從幾個(gè)案例談起，這些案例都是真實(shí)的案例。

我先講幾個(gè)媽媽的故事。我們走進(jìn)這幾個(gè)媽媽的故事，來反思反思我們的作文教學(xué)到底怎么了？我們的語文到底怎么了？我們看這樣一位媽媽。這個(gè)故事是九十年代初發(fā)生的。北師大一位研究生叫盧迪到山海關(guān)旅游，聽到這樣一段母子的對(duì)話。媽媽問兒子，那長(zhǎng)城好不好看？?jī)鹤诱f，好看。媽媽又問，你看那長(zhǎng)城像什么？媽媽循循善誘，孩子心不在焉。孩子想了半天，說，媽，你說啥呀？看不出來？媽媽說，兒子，你真笨啦！你看這長(zhǎng)城多像一條蜿蜒的巨龍，多么雄偉，多有氣勢(shì)！盧迪聽了心里直起雞皮疙瘩。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)八九歲的孩子，他怎么知道，什么叫蜿蜒，什么氣勢(shì)。他壓根就不知道什么是龍，還愣說是蜿蜒的巨龍。他的腦子里根本就沒有這個(gè)概念，媽媽就這樣灌輸著。盧迪想起了自己的媽媽、自己的老師不也是這樣教育自己的嗎。比如，寫秋天的稻田，老師就在結(jié)尾加一句，充滿豐收的喜悅。要寫我武夷山的景象，結(jié)尾就加上，祖國大好河山，我愛你！如此，盧迪從小學(xué)到初中，作文就是這樣走過來的。難怪他后來留學(xué)到了加拿大故宮面前一句話也說不出來，因?yàn)樗亲永镅b的這些詞、那些句沒法形容眼前這大自然的造化。

接下來，盧迪就當(dāng)了一名家教。一天，盧迪看到了孩子的一篇作文。盧迪就問，孩子，你的作文是不是抄來的？孩子生氣了，說，根本就不是，那是我自己寫的。然后，盧迪就問他說，我問你，你熱愛你的家鄉(xiāng)嗎？孩子看了看盧迪的表情，再轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)他媽媽沒在，他就說，你想聽真的？盧迪說，對(duì)。他剛想說，媽媽端著水果進(jìn)來了，他一伸舌頭不說了。盧迪說，這樣咱倆就用英語說吧。于是孩子說，我根本就不愛我的家鄉(xiāng)，這里污染特別嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)非常落后，這里的人我都不喜歡。說句心里話，叔叔，我就想像你那樣出國留學(xué)，最后到北京、到上海這些大城市。盧迪說，既然你心里這樣想的，為啥不這樣寫？孩子說，這是我的心里話，這不叫作文。作文一定要寫健康的，一定要寫向上的。我們這樣寫，老師就給我們沒影兒。盧迪心想，這可怎么辦？說，孩子，你別怕，你就這樣寫，你要做個(gè)真實(shí)的人，不能虛偽。你怎么想，就怎么寫，難道你寫家鄉(xiāng)不好就等于不愛家鄉(xiāng)嗎？不一定，說明你愛家鄉(xiāng)，你有這樣的感受，你一定會(huì)改變你的家鄉(xiāng)。如果愛家鄉(xiāng)就是說好好好，那家鄉(xiāng)就不需要建設(shè)了。聊得忘了形，倆人用漢語開始說了，他媽媽早就在旁邊聽見了，便故意咳嗽了兩聲。孩子一聽明白了，媽媽在旁邊。于是盧迪就這樣繼續(xù)輔導(dǎo)孩子，完了，走到門口系鞋帶的時(shí)候，就看見孩子的媽媽用手指著孩子的額頭說，孩子，你作文千萬不能聽剛才盧叔叔說的話，聽見沒有？他留學(xué)這么多年了，不了解中國的國情，知道不？?jī)鹤诱f，我明白了。盧迪沒法再解釋，只好走了，但他心里非常的痛苦。他寫下了這樣一段文字：上兩位母親不是典型的中國語文教師，但是最典型的中國化的語文老師。他們的引導(dǎo)與教誨就是最典型的中國化的語文教學(xué)方式。由此，我，大家在反思語文的教育體系，包括我們的社會(huì)環(huán)境。我們心靈語言和靈魂的委縮，都表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：我們國家使用統(tǒng)一的教材，雖然現(xiàn)在是一綱多本，但大多數(shù)教材還是統(tǒng)一的，幾億的孩子學(xué)的大體一樣的文章。中國古代文化，浩如煙海，但選來選去總停留在那有數(shù)的幾篇上。我們的眼光完全一致，冥冥之中，有一種東西，框住了我們的精神家園，我們的精神視野扯住了我們本來應(yīng)該放眼世界，縱橫古今的目光。全國認(rèn)同一種精神言語方式，用這統(tǒng)一的語言方式去統(tǒng)一我們不同的大腦，老師們，這是我們的媽媽的故事。

下面，我再講幾個(gè)學(xué)生的故事。首先，看發(fā)生在江蘇的一次作文大賽，作文題目叫《值得慶幸的一次失誤》。評(píng)委們批到了這樣一篇文章，作者這樣寫道：自己參加學(xué)校八百米運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽，他知道共有七位選手參加，取前六名。這時(shí)他的朋友小蘭告訴他一個(gè)招，只要你在比賽的時(shí)候，絆倒一個(gè)選手，你就能穩(wěn)拿前六名。既能給班級(jí)加分，還能給獎(jiǎng)品。于是作者我在比賽的時(shí)候奮力沖在最前面，他在事先打好埋伏的地方蹲了下來。于是開始反復(fù)的解鞋帶系鞋帶，系鞋帶解鞋帶。等到第一個(gè)跑過去，第二個(gè)跑過去……因?yàn)樗銣?zhǔn)了要絆倒第四個(gè)。第四個(gè)跑過來的時(shí)候，他伸出右腿就想給第四個(gè)一個(gè)腿彎兒。但他靈魂的左腿給了他一個(gè)大耳光，說，唉呀，你怎么這樣沒良心，這么不象話呀！于是靈魂深處的另一個(gè)我就開始折磨起自己，我這是干什么呢？高尚的我就否定了荒唐的、自私的我。最后，我就把我的腳收回了，繼續(xù)向前跑，就這樣，我成全了一次值得慶幸的美好時(shí)刻。

專家們看了這篇文章，哭笑不得。在硝煙彌漫、分秒必爭(zhēng)的八百米長(zhǎng)跑的競(jìng)賽場(chǎng)上，有誰跑著跑著蹲下去反復(fù)地解鞋帶系鞋帶，有誰又可能想那么多的想法。想我絆不絆，絆完了又不絆，還用手去打自己的耳光，最后又不絆，終于跑了上去，那是不可能的。老師們，看我們的孩子是不是扭曲了，這可都是小學(xué)生，咱們孩子扭曲到什么程度。

大家都知道98年的高考題目叫做《戰(zhàn)勝脆弱》。《南方周末》報(bào)道了安徽省高考作文事件。中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)話》欄目崔永元知道后想辦一期節(jié)目，結(jié)果安徽怕在全國影響太大，多方周旋，才不了了之?！稇?zhàn)勝脆弱》這篇作文在安徽省的考場(chǎng)上35%的考生都是寫在高考前夕不是父母雙亡，就是家里著了大火，不是家里著了大火，就是發(fā)生了洪災(zāi)。因?yàn)?8年抗洪。當(dāng)時(shí)，安徽省沒那么嚴(yán)重，只是有些地方受了點(diǎn)小災(zāi)。可是一百個(gè)學(xué)生竟然有三十五個(gè)寫成這樣。寫的真是慘不忍睹，評(píng)卷的老師都掉著眼淚評(píng)卷，太可憐了！判一個(gè)又太可憐了！但可惜的是判著判著發(fā)現(xiàn)不對(duì)。中午，評(píng)卷老師正好和安徽省招辦主任一起吃飯。于是，就聊了起來。一位女老師說，唉呀！你們這，今年還有一個(gè)用腳答題的考生??！沒有手那孩子的作文寫得真漂亮啊！這孩子真慘哪！招辦主任當(dāng)時(shí)臉就白了，沒有啊，我們?nèi)不湛忌鷽]有一個(gè)用腳答卷的呀！這個(gè)老師說，唉喲，我的天！這個(gè)孩子撒謊了，用手寫的，他說自己沒有手，戰(zhàn)勝脆弱嘛，用腳寫，我還給了他最高分。完了，大家都議論，你們這安徽呀，經(jīng)濟(jì)太落后了，生活怎么這么可怕呢？35%的孩子不是沒爸就是沒媽，不是家里著了火，就是發(fā)洪災(zāi)了。招辦主任一臉茫然，沒有?。∧阏f這怎么查？當(dāng)然，給這個(gè)用腳答卷的孩子降了一等，這孩子倒霉了，其余的孩子怎么查？你得查報(bào)考時(shí)的檔案，查他爸爸在不在，他媽媽在不在，因?yàn)槟菣n案是五份月登的，父母怎么怎么的?？蓜e人七月份考的，萬一中間他爸爸媽媽死了呢？你也沒法說，你說你怎么查？最后，這個(gè)事沒辦法，弄來弄去，只好順?biāo)浦哿?。但是從這件事引發(fā)了整個(gè)教育界、整個(gè)社會(huì)深刻的思考，教育都假了，你說還有什么好，所以打假要從教育開始。以上是我們學(xué)生的故事。

接下來，我再講講咱們老師的故事，咱們老師真的不容易，為什么？你們是武夷山的，別看你們是旅游區(qū)，也許工資不一定高到哪兒去？我原來老家在吉林，工資也很低，現(xiàn)在到北京了，還可以。我們真的不容易，現(xiàn)在啊，我們上級(jí)教育部門給我們壓力，校長(zhǎng)給你壓力，主任給你壓力，就是不給你魅力，所以你也很痛苦。工資不高的前提下，丈夫還要愛，孩子還要愛，今天校長(zhǎng)瞪了你一眼，你一驚，怎么著？我們都這么大年紀(jì)了，但我們還得同新課程一同成長(zhǎng)，不成長(zhǎng)也得成長(zhǎng)，要讓我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，所以說我們很難。尤其是現(xiàn)在的作文教學(xué)，新課標(biāo)要求我們降下來，習(xí)作不叫作文，低年段叫寫話，高年級(jí)叫習(xí)作。這些我不想多多贅述，因?yàn)樾抡n標(biāo)大家都很熟了。新課程降下來了，可是我們捫心自問一下，我們的專家制訂了那么多好的理念，但是我們生活中的作文根本沒降下來，我自依舊，我們?nèi)匀恢貜?fù)著昨天的故事。因?yàn)槲覀兊哪X子像酸菜缸都銹上了，怎么洗也洗不凈。我們還是要求孩子的作文重心要突出。雖然叫寫話了，我們作文教學(xué)還是要求孩子達(dá)到幾百字，幾百字。我們的專家光在理論的天空打雷，不在實(shí)踐的土壤上下雨，因?yàn)楦呖嫉闹笓]棒沒變。我理解老師們都很難，但是新課標(biāo)下來了，我們就得改，改變我們的思維方式、教學(xué)方式，用白巖松的一句話就是：痛并快樂著。我們應(yīng)該讓我們的孩子輕輕松松的學(xué)作文，快快樂樂的學(xué)作文。

接著，我再給大家講講我女兒的故事。我女兒今年在清華附中讀初一，她去年寫了一篇文章叫《冷眼看作文》，給小學(xué)作文一頓批判，說六年來作文的訓(xùn)練，除了難忘的事就是有教訓(xùn)的事，有意義的事最后變成萬能的事。要不半命題作文就是記一件××的事，還是那件事?？傊?、俗、俗，蒼白、蒼白加蒼白。我女兒很有主見，寫作文總是寫自己的感受。但六年來，一寫作文她就偏題。六年級(jí)有道作文題叫《閑不住的××》，作文要求寫人，我孩子寫的是《閑不住的聲音》，是一篇非常美的散文。但老師告訴她，你別這么寫，跑題！我女兒給我談了。我說，姑娘，堅(jiān)持，沒事！當(dāng)然，也有我的原因，在縱容她，她愛寫我也愛看。她有時(shí)也含沙射影的批評(píng)我。有一次，她評(píng)價(jià)這樣一次作文，六年來沒有誰不寫的，叫《我的媽媽》。一般這樣的作文，老師鐵定的要求我們開頭從媽媽的外貌入手，而媽媽的外貌描寫大多聚焦于斑白的花發(fā)、眼角的魚尾紋、布滿皺紋的雙手，弄不好就模仿《春蠶》里老舍媽媽一手的繭子。于是，一位上了年紀(jì)更年期的大媽卻有著一位讀著小學(xué)的孩子。可見我們國家的晚婚晚育工作做的是多么的充分和徹底。根據(jù)劇情的安排，一般情況下，我們的老師從來只讓我們寫正面的，不許寫反面的。寫媽媽怎么愛我、怎么愛工作、怎么省吃儉用，怎么辛苦不睡覺，就是不寫媽媽脾氣不好啊、不講衛(wèi)生啊。奇怪，中國孩子的媽媽都千篇一律。一般情況下，我們會(huì)寫一位工作繁忙的敬業(yè)女性，日夜為中華民族的繁榮昌盛拼命工作。這時(shí)候，老師又告訴我們，記事文章要有起因、經(jīng)過、發(fā)展、高潮，一定要有高潮，還要有經(jīng)過，經(jīng)過要突出重點(diǎn)，結(jié)尾要扣住中心。在這樣的要求下，主角先行定好，就是一名小學(xué)生，搞不好的話這個(gè)小學(xué)生的媽媽就是他的班主任?？伤杏X媽媽對(duì)別人的孩子比對(duì)自己還要好，難免心理不平衡，氣得內(nèi)分泌失調(diào)，但也無可奈何。主角的媽媽工作繁重，經(jīng)常給學(xué)生補(bǔ)課，難免有時(shí)晚回家。于是，主角對(duì)自己的媽媽就會(huì)生很大的埋怨。（這是老師要求寫的，要形成強(qiáng)烈的對(duì)比）后面接著寫媽媽我恨你，你是世界上最差勁的媽媽。接下來趕緊進(jìn)入故事的高潮，那就是主角非得生病，不生病也得出事。這個(gè)時(shí)候，生病了之后，媽媽總是用那耶穌式的，用耶穌看世人充滿憐憫的眼神居高臨下地看了自己一眼就出門工作去了。然后，主角就很傷心似的林妹妹似的憐花愛玉一番不被重視的一顆破碎的冰冷的十歲兒童的心，昏昏沉沉地睡去了。這時(shí)候，就必須要讓讀者在這兒為老師捏一把鼻涕捏一把淚。最后媽媽深夜才回家，去叫主角，主角就是不理她。……

還有這樣一篇看圖寫話，叫《雨中送傘》。此類作文老師非得告訴我們有以下步驟，開頭必須是我的老師一頭短發(fā)，精神抖擻、中等身材，圓圓的臉上總是掛著笑容（有時(shí)候像母夜叉），但是寫作文必須要這樣寫。由于作文要過老師那一關(guān)，一般寫我的老師要寫語文老師，因?yàn)槟鞘亲罾硐氲倪x擇，說得她高興，上天沒有地下也沒有，諾貝爾獎(jiǎng)不給她簡(jiǎn)直是有眼無珠。案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)就在學(xué)校門口，根據(jù)劇情需要，天氣描寫必須要寫風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，主角沒帶雨具，只好眼睜睜地看著同學(xué)們百鳥歸巢各自飛，窗外雨嘩嘩，主角心慌慌，帶著一顆不被同情的沒有溫暖的破碎的冰冷的心站在門口不知所措。這時(shí)，老師會(huì)像奧運(yùn)使者那樣舉著神圣的火炬，舉著一把從地?cái)偵腺I來的十塊錢一把的降價(jià)雨傘出現(xiàn)在主角前（當(dāng)然，我要這么寫，就不美了）我一定要這樣描繪，這時(shí)遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一個(gè)身影，舉著一把好看的小雨傘，帶著神奇而又可愛的笑容。啊，那不是我的語文老師嗎？于是，一個(gè)崇高老師的形象就被我給勾勒出來了。根據(jù)劇情的安排，老師一定不會(huì)帶兩把雨傘，也不會(huì)拿三塊錢讓主角坐人力車回家，更不會(huì)給他錢讓他打車回家，非得要拿一把傘護(hù)送主角回家，這樣才能感人，老師的形象才會(huì)高大。一路上，師生二人相依為命，風(fēng)雨同舟。在崇高老師的帶領(lǐng)下，他為了不讓主角淋濕，愣是把雨傘往主角這邊靠，自己的半個(gè)身子露在風(fēng)雨中。于是老師的肩頭全濕了，頭也濕了，褲子也濕了，多么感人的一幕?。∮谑?，我還得要這樣描繪一筆，風(fēng)依然地吹著，雨嘩嘩地下著，我不禁打了一個(gè)哆嗦，轉(zhuǎn)身一看，呀，老師的肩頭全濕了，多感人的一幕雨中情??！到了主角家中，崇高老師顧不了一切，不喝一口水，也不進(jìn)屋，肯定站在門口，用手擦擦臉上的雨水轉(zhuǎn)身消失在風(fēng)雨中，而且還非常酷的帥呆了的一甩頭。這時(shí)，主角就目送老師離去。原來我寫的是省略號(hào)。我們的語文老師把省略號(hào)給我加了一句，我的眼睛漸漸地濕潤(rùn)了。第二天，主角上課，發(fā)現(xiàn)老師的鼻子紅得像克林頓，崇高老師昨天被雨淋了，得了感冒了。這時(shí)候，主角還要發(fā)一通感慨，哇，多好的老師??！為了愛我，為我們付出了這樣多，而且今天還堅(jiān)持上課，我一定要報(bào)答老師的愛，長(zhǎng)大了為祖國作貢獻(xiàn)。這樣才能把老師的愛和為祖國作貢獻(xiàn)緊密地結(jié)合起來。

親愛的老師們，大家一定在感慨萬千，議論紛紛。我知道，我舉的這些例子偏激了些。但是，存在就是真理。我們都得反思自己，我們的作文到底怎么了？我們的孩子就帶著這樣的體會(huì)和感受走向中學(xué)、走向高中，會(huì)怎么樣？我們今天還要把技巧放在第一位去教學(xué)生寫作文？我出了四本書，我都是情動(dòng)辭發(fā)，都是自己感受的就拿起筆來表達(dá)它。我不會(huì)把技巧放在最前面。技巧重要，但不是學(xué)習(xí)作文的法寶。我們的語文教師應(yīng)該讓學(xué)生們走進(jìn)生活、體味生活，也應(yīng)該讓他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆善于捕捉文學(xué)、捕捉語文的心靈，去感受生活。比如說，有兩個(gè)人同時(shí)騎自行車下山，都不知道前面有個(gè)大坑。第一個(gè)騎下去倒了，站起來罵道，今天真倒霉！誰這么缺德？然后，拍拍腿走了。第二個(gè)人也倒了，但是他一邊拍腿一邊想，唉，為什么會(huì)有個(gè)坑呢，我怎么栽了呢？……這些經(jīng)歷寫出來就是一篇作文。我們的孩子們應(yīng)該有一雙善于捕捉生活、高于生活的眼睛。再有，我們的餓寫作技巧研究可以說是成績(jī)卓著，上新華書店看看，什么快速什么法……但是，快速什么法你得肚子里有啊！有的前提下才能談快速什么法。你沒有怎么能像女人生出孩子呢？我們要講技巧，但是，我們?cè)撛趺窗鸭记捎跓o形中教給孩子。比如觀察，作文的觀察與生物、化學(xué)上的觀察是不一樣的，我們老師就該弄清楚。要說的太多太多。今天我就說下面的一段話。新課標(biāo)就是讓我們放下架子，蹲下身子，讓我們的作文以平民的意識(shí)走進(jìn)孩子。君不見，孩子們惟恐他們的爸爸、媽媽、老師登不上作文的大雅之堂，他們正以一只生花妙筆對(duì)他們的爸爸、媽媽、老師涂脂抹粉，非得把筆下的人物變成重工作、不重家庭的公眾人物。因?yàn)椴欢米魑牡谋举|(zhì)，在選材立意要精要新的勸導(dǎo)下，孩子們不再童言無忌。于是，他們的作文遠(yuǎn)離了平凡的世界、平凡的生活、平凡的思想、平凡的情感，留下的只有東拼西湊的故事和似曾相識(shí)的語言。我們不少的鄉(xiāng)村小學(xué)生，很少有人能寫出散發(fā)泥土芬芳的作文。一群群質(zhì)樸的鄉(xiāng)下孩子，只會(huì)用陌生的語言描寫那遙遠(yuǎn)的城市生活。我不明白，那孩子們?yōu)槭裁床豢纯茨浅聊倪h(yuǎn)山、沉寂的池塘、廣袤的原野，為什么不寫寫屋前的那棵大樟樹、路邊的馬尾巴花。一個(gè)鄉(xiāng)下的孩子失去了鄉(xiāng)里的童趣，這是不是城市文化顛覆的一種可悲呢？老師們，我們?cè)撛趺崔k？作文之所以失真關(guān)鍵在于他們?cè)阱e(cuò)誤的作文觀念下，心靈沒有說話，思想沒有說話。當(dāng)他們想說時(shí)，真實(shí)的思想與心靈的感覺往往被公眾的言辭所淹沒。因此，我想對(duì)各位老師說，只要我們活著，只要我們站著，我們就要活得最美麗。只要我們是語文老師，我們就應(yīng)該讓真實(shí)的生活、真摯的情感、真切的思想在孩子們的心靈里安營扎寨。巴金說得多好啊，寫作、寫作就是無技巧的再現(xiàn)生活。我們就是要無技巧地教給孩子生活，也應(yīng)該深情地，一直橫亙到底地告訴他們，生活就是作文。我們回首幾千年的中國文化，我們有那么多的大師橫空出世，他們的作文功底從哪里來？當(dāng)然，書是他們的生活，那是間接的。讀書也是學(xué)習(xí)作文的一個(gè)法寶，但是，生活更是學(xué)習(xí)作文的法寶。區(qū)別在于一個(gè)是直接的，一個(gè)是間接的而已。說一千、道一萬。我們今天突然明白，眾里尋她千百度，驀然回首，她卻在燈火闌珊處。今天談創(chuàng)新、談新作文，其實(shí)沒有新，只是讓我們返樸歸真。我們的創(chuàng)新作文不是游戲作文，創(chuàng)新作文正本清源，回歸本質(zhì)的話還是生活，還是我口抒我心，我手書我口。在我們今天還不知道創(chuàng)新怎么辦的情況下，在我這個(gè)年輕的中年婦女還在困惑的前提下，我想起了《紅高粱》中的一句歌詞：妹妹你大膽地往前走，千萬別回頭！深一腳、淺一腳，想盡辦法別崴腳。我想用這樣一句歌詞來回答我們的作文究竟怎么走？就在這句歌詞里：山還是那座山，水還是那個(gè)水。

最后，我用一首歌唱出作文教學(xué)的落腳點(diǎn)，那就是《籬笆女人和狗》里的一段：星星啊還是那個(gè)星星，月亮啊還是那個(gè)月亮，山啊還是那座山喲，梁啊還是那道梁……

幸福的課堂 張祖慶

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的語文老師“一心只教手中書，兩耳不聞窗外事”，目光只盯著分?jǐn)?shù)，只盯著手中的教科書，人為地割斷了語文同社會(huì)生活各方面的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐上更是教育與訓(xùn)導(dǎo)相結(jié)合，容易禁錮學(xué)生的思想，束縛學(xué)生的手腳，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已知而并不能發(fā)現(xiàn)未知。這種教育早已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展 “這堂課你覺得幸福嗎？”沒有老師問學(xué)生，取而代之的是“這堂課你學(xué)了多少知識(shí)？”“這堂課你覺得幸福嗎？”沒有老師問上課的教師，取而代之的是“這堂課你上得成功嗎？

幸福，美好而溫馨的字眼，只能在存在于我們的祝福聲中；我們的課堂似乎不存在“幸?！钡目臻g，我們的課堂似乎遠(yuǎn)離幸福的滋潤(rùn)。事實(shí)上，課堂是師生生命不可重復(fù)的體驗(yàn)，課堂閃現(xiàn)著最真實(shí)的人生活力，流淌著最精彩的生命激情，而這些價(jià)值取向應(yīng)該建立在幸福之中。讓課堂洋溢著幸福，應(yīng)該是我們課堂教學(xué)的核心意義，是我們一生的追求。

幸福是什么？它是人所追求的生存狀態(tài)與存在方式，是人的物質(zhì)需要與精神需要得到統(tǒng)一滿足時(shí)的和諧感，是人的身心健康和諧和人格充盈的完美狀態(tài)，是一種生活得更好的能力。課堂中的幸福是師生之間完美，積極，樂觀的人生態(tài)度的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生共同成長(zhǎng)的過程，因此其本身應(yīng)該是師生雙方體驗(yàn)幸福，享受幸福的過程。教學(xué)的終極目標(biāo)，課堂的動(dòng)態(tài)建構(gòu)是建立在師生之間能以更幸福的生活的人生追求上。總之，師生之間應(yīng)該幸福地存在課堂之中，追求幸福的課堂生活。

一、幸福的課堂是建立在“幸福比成功更重要的”理念基礎(chǔ)上

教師能成功地落實(shí)好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生能體驗(yàn)到一種被肯定的成功感，成為傳統(tǒng)課堂中師生的終極追求。但是，如果把幸?？吹帽瘸晒Ω匾踔林粏枌W(xué)生是否在課堂上獲得成功，而忽視了學(xué)生在課堂中幸福感的體驗(yàn)，這就有了偏差。其實(shí)，成功只是幸福的其中一個(gè)來源，而不是幸福的全部。面對(duì)成功的誘惑，教師失去應(yīng)有的人文關(guān)懷，對(duì)于學(xué)困生，對(duì)于學(xué)生的精神世界，就顯得蒼白。反而，在課堂上為追求所謂的成功，用了不 科學(xué)，不人道的方法，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。面對(duì)成功的誘惑，學(xué)生變得急功近利，失去了 耐心與寬容，失去了漸進(jìn)與友誼。其實(shí)，成功只是手段，幸福才是目的。學(xué)生的幸福，是在課堂中各種成長(zhǎng)的正當(dāng)意愿，需求得到合理滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，只有那些有利于實(shí)現(xiàn)這類實(shí)現(xiàn)他們滿足感的課堂，才是真正成功的課堂。只要孩子們?cè)谡n堂上享受學(xué)習(xí)的幸福，還有什么理由說這是不成功的課堂呢？

二、幸福的課堂應(yīng)該洋溢著師生之間獨(dú)特而鮮活的生命意義。

課堂應(yīng)該是獨(dú)特的，是一個(gè)個(gè)有著差異性的個(gè)體組成一個(gè)特定的群體，在特定場(chǎng)合進(jìn)行生命的探索。每一個(gè)個(gè)體在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在探索中形成積極、穩(wěn)定的思想情操與價(jià)值取向。課堂的意義，就是生命的意義，每以個(gè)生命的成長(zhǎng)離不開課堂的熏陶感染。同時(shí)在課堂中鮮活的經(jīng)歷又必影響每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展意義。師生用獨(dú)特而鮮活的體驗(yàn)共同構(gòu)成課堂生命，師生之間的活動(dòng)建立在對(duì)人的身心健康和諧人格充盈完滿狀態(tài)的追求。師生之間生命構(gòu)建使課堂成為培養(yǎng)形成一種生活得更好的能力的載體。因此課堂是幸福的，課堂是師生在體驗(yàn)生命，實(shí)現(xiàn)生命的場(chǎng)所。

三、幸福的課堂應(yīng)該是師生之間的彼此對(duì)話，彼此分享。

課堂教學(xué)應(yīng)該是師生之間的對(duì)話與分享。對(duì)話是多向的，師與生，生與生，這種對(duì)話是一種網(wǎng)狀的關(guān)系。對(duì)話還需要聆聽，學(xué)生在聆聽中分享教師的情感，教師在聆聽中感受學(xué)生的心跳，溝通學(xué)生的體驗(yàn)。課堂教學(xué)中師生應(yīng)該是學(xué)生式的教師與教師式的學(xué)生。對(duì)話更是一種人與人之間平等的精神交流，對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造力的展現(xiàn)。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅僅是傳授知識(shí)，而是一種分享和理解，教師是平等中的首席。師生在課堂中不再是單向付出，而是生命活動(dòng)，專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。分享是雙向的溝通彼此的給予，共同的擁有。教學(xué)的進(jìn)程其實(shí)就是教師和學(xué)生分享人類精神財(cái)富的過程，就是分享各自生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的過程。在分享中，教師與學(xué)生都能夠彼此享受到尊重的幸福，交流的幸福，成長(zhǎng)的幸福。

四、幸福的課堂是不斷生成的，不可克隆的

教學(xué)的最高境界是“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的有效發(fā)展”。而“發(fā)展”是一個(gè)生成性的動(dòng)態(tài)過程，有著我們無法預(yù)見的教學(xué)因素和教學(xué)情境。課前的設(shè)定越多，課堂上學(xué)生的自由發(fā)揮的空間就越小。課堂上，我們往往太注重教會(huì)孩子們知識(shí)，“授人以魚，不若授以漁”而在知識(shí)激增的時(shí)代，教師即便是教給學(xué)生“捕魚”的方法，那也遠(yuǎn)遠(yuǎn)也是不夠的，我們應(yīng)該把他們帶到“漁場(chǎng)”，給他們“海闊天空”的發(fā)展空間，讓學(xué)生在這樣的空間里，智慧與人生經(jīng)驗(yàn)在體驗(yàn)中迅速增長(zhǎng)。課堂上，我們絕不能簡(jiǎn)單地把教學(xué)方案機(jī)械地灌輸給學(xué)生，而要敢于突破預(yù)期的目標(biāo)，走向生成和開放的廣闊天地，從而使教師的教育智慧和學(xué)生的創(chuàng)新人格趨向得到充分的表現(xiàn)并達(dá)到極致。這樣的課堂，才能真正發(fā)揮師生的創(chuàng)造活力。這樣的課堂才是流動(dòng)的，是用生命與激情去生成的。每一堂課，我們無法預(yù)料，永遠(yuǎn)無法重復(fù)，而精彩，就在這無法預(yù)料和克隆之中！

五、幸福的課堂，應(yīng)該是充滿詩意

“人，詩意地棲居在大地上”。詩人荷德爾林對(duì)人的生存發(fā)出了詩意的感慨和召喚。是的，人的一生本身就是一首詩，一首充滿激情的詩。中國是詩的國度，唐詩宋詞早已經(jīng)成為我們語言的組成部分。中國人生命中對(duì)詩有著解不開的情結(jié)，讀詩則是一種生命的投入。況且，詩意地棲居是生命本真狀態(tài)的體現(xiàn)，我們可以不是詩人，但是不可以放棄對(duì)詩的追求。我們的課堂，是生命中的一段不可復(fù)制的段落。尤其是我們的學(xué)生，大部分的時(shí)間是在課堂上度過的，課堂是他們精神寄居，心靈依托的場(chǎng)所，他們有權(quán)在課堂上追求詩意。老師，尤其是語文老師，有責(zé)任也有能力幫助他們提升課堂生活的質(zhì)量，從而提升課堂的生命價(jià)值。我們理應(yīng)讓孩子們快樂地，充實(shí)地，自主地，舒展地，詩意地生活在課堂上。讓孩子們經(jīng)歷溫暖而百感交集的心靈旅行，讓他們?cè)谠娨獍蝗坏纳锸斋@美麗的錯(cuò)誤——這是每一個(gè)老師所追求的課堂境界。

前一段，我和網(wǎng)友小雨兒曾經(jīng)一起創(chuàng)作過一首關(guān)于語文是什么的打油詩，便是我們對(duì)詩意語文的渴求：

語文是什么？

語文是對(duì)秦磚漢瓦的向往；

語文是對(duì)唐詩宋詞的熱愛；

語文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜；

語文是對(duì)《西游記》的迷戀；

語文是離不開名著的雙眸。

語文是大江東去的氣勢(shì)；

語文是怒發(fā)沖冠的激情；

語文是大漠孤煙的雄渾；

語文是小橋流水的婉約；

語文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；

語文是對(duì)屈夫子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的注解。

語文是一口流利的普通話；

語文是一手秀麗的方塊字；

語文是從筆端流出的錦繡文章；

語文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄；

語文是舉手投足間的“書卷氣”；

語文是與對(duì)手辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)；

語文是和他人聊天時(shí)，得體的話語。

語文是中華民族歷史的縮影；

語文是五千年古老文明的積淀；

語文是中國人審美性格的精靈；

語文是博大而豐滿的精神元素。

語文，就是引領(lǐng)學(xué)生

說鏗鏘有力中國話

寫方方正正中國字

書洋洋灑灑中國文

做堂堂正正中國人。

幸福是一種追求，幸福是一種意識(shí)，幸福是一種存在，幸福是一種渴望，幸福更是一種信念。幸福在哪里？幸福就在我們的意識(shí)里。

幸福在哪里？幸福就在我們的課堂里。

幸福在哪里？幸福就在學(xué)生的笑容里。朋友，讓我們?cè)谛撵`里點(diǎn)亮幸福的燈盞，用嶄新的理念，飽滿的激情，無窮的智慧，去實(shí)踐幸福的課堂，擁抱幸福的明天。

只要理想不滅，幸福，就在燈火闌珊處！

第五篇：李振西老師是全國著名特級(jí)教師

李振西老師是全國著名特級(jí)教師、全國著名班主任，被譽(yù)為“當(dāng)代陶行知”、“中國的蘇霍姆林斯基”，目前國內(nèi)各類大型教育論壇人氣最旺的名師之一，在全國各地舉辦的李鎮(zhèn)西報(bào)告會(huì)大都座無虛席，一票難求。一千多篇論文，二十本論著，數(shù)百場(chǎng)報(bào)告,使其成為全國數(shù)以萬計(jì)中小學(xué)班主任心儀的名師，作為我國班主任實(shí)踐和研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物,他善于將理性的思考、真實(shí)的教育情感和高超的教學(xué)藝術(shù)融入一個(gè)個(gè)發(fā)人深省、可讀性極強(qiáng)的故事之中，其獨(dú)樹一幟的班主任管理報(bào)告精彩實(shí)用，具有極強(qiáng)的可操作性, 其著作《做最好的班主任》已成為全國廣大中小學(xué)班主任最喜愛的經(jīng)典讀本。

今次我通過了網(wǎng)絡(luò)視頻觀看了李老師的報(bào)告會(huì)，可謂獲益良多。從視頻上看到李鎮(zhèn)西老師－－黑黑的膚色、矮小的個(gè)子、瘦弱的身軀、微禿的腦袋（有點(diǎn)聰明絕頂?shù)囊馑迹?，一個(gè)貌不驚人的四十多歲中年男教師。從他那雙大眼睛，可以感受到思想的靈光。他娓娓道來，話語中充滿了幽默和睿智。他的故事吸引著我，他的理論引領(lǐng)著我，他的教育資源整理觸動(dòng)著我，但他的經(jīng)典話語更是感召著我。這使得我在故事中思考教育藝術(shù)，讓我感受到了李老師學(xué)生們的幸福和幸運(yùn)，也享受到了個(gè)人的教育快樂和幸福。

他告訴我們獲得教育智慧需要學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)，但僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)未必就能增長(zhǎng)智慧。獲得教育智慧還應(yīng)當(dāng)直接實(shí)踐。他的教育智慧來自他的教學(xué)與班主任的教育實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論不能代替在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟。他認(rèn)為班主任工作是一項(xiàng)富于實(shí)踐性、理論性與開拓性的科學(xué)事業(yè)。他愿意永遠(yuǎn)做一個(gè)班主任。多年來他從自己的班主任實(shí)踐中學(xué)習(xí)，也從他人的教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這樣他對(duì)班主任工作更加?jì)故?，也更加理性化、藝術(shù)化，教育智慧也得到更好的發(fā)揮。李鎮(zhèn)西老師教導(dǎo)我們?cè)鯓印白鲎詈玫陌嘀魅巍?。認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追逐自己設(shè)定的目標(biāo)，快樂地、充分地發(fā)揮自己的潛能，“做最好的自己”。做最好的班主任和班主任專業(yè)化，是班主任自我發(fā)展的目標(biāo)，也是班主任自我持續(xù)努力的過程。這是一個(gè)沒有止境的過程。某個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，又有新的目標(biāo)在前面。而做最好的班主任、班主任專業(yè)化，都是永遠(yuǎn)的追求。永遠(yuǎn)的班主任需要永遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)。如他自己拿到博士學(xué)位以后，仍然繼續(xù)當(dāng)班主任，仍然孜孜不倦地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每天寫隨筆。社會(huì)不斷前進(jìn)，教育實(shí)踐和教育理論不斷發(fā)展，永遠(yuǎn)的班主任，需要永遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)。這讓我欽佩，我們當(dāng)老師的總說自己忙，沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)，去看書，那李老師身兼百職的同時(shí)還能擠出時(shí)間來學(xué)習(xí)與寫隨筆，說明了時(shí)間是擠出來的，只要你樂意做，什么都可以完成。

李老師還告訴我們，要善于感受來自學(xué)生的愛，要善于感動(dòng)這樣才會(huì)幸福。有時(shí)候，我會(huì)覺得自己真不幸福，辛苦的教他們，他們卻不懂得感恩。然而現(xiàn)在，我時(shí)常告訴自己，感動(dòng)無處不在，需要自己用心發(fā)現(xiàn)！那天我忙了一天的課，感到又累又口喝，但由于在看學(xué)生，沒法去拿水，但我有時(shí)間時(shí)打開以為空的水杯時(shí)，已是滿滿的一杯水，我想肯定是學(xué)生幫我盛滿的。當(dāng)時(shí)，一種幸福感油然而生，重重的包圍著我。其實(shí)學(xué)生很單純，他們能做的也就這些。但這些微不足道的小事卻要我們成年人懷著兒童的情感去感受他們對(duì)我們的愛，有了感動(dòng)我們就很容易幸福。

在報(bào)告會(huì)中他還提到他在武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)搞了一個(gè)特別的“五個(gè)一工程”，即：每天上好一堂課、找一個(gè)學(xué)生談心、思考一個(gè)教育問題、寫一篇教育隨筆、讀書不少于一萬字。這所學(xué)校原來八成學(xué)生來自失地農(nóng)民和外來工家庭，教師隊(duì)伍很年輕，待遇并不高，但承擔(dān)著比城里教師更為艱巨的重任。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，每個(gè)老師平均讀書10本以上，共寫下教育隨筆3000多篇，精神面貌變了，教育智慧也豐富了。每天中午，老師和孩子們都會(huì)讀20分鐘的課外書，開闊孩子們的視野。在每個(gè)班的家長(zhǎng)會(huì)后，老師都會(huì)向家長(zhǎng)發(fā)送《做最好的家長(zhǎng)》一書，鼓勵(lì)家長(zhǎng)成為孩子的榜樣和孩子的知心朋友，并發(fā)起父母和子女“共讀共寫”的活動(dòng)，推動(dòng)家長(zhǎng)和孩子一起交流，并結(jié)合自己的家庭教育情況寫讀后感。在此我想起了我校在周校長(zhǎng)與俞校長(zhǎng)的指導(dǎo)下也開展了一系列的讀書活動(dòng)來促進(jìn)師生的讀書熱情與豐富師生的知識(shí)水平，并要求師生多讀書，讀好書?？磥砦覀冋_的大方向走著呢！

他還給我們談到他自己的德育實(shí)踐，特別提到教育是心靈的藝術(shù)，如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對(duì)人的理解和尊重，應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。然而后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化有五點(diǎn)原則要銘記于心：1.相信學(xué)生，2.建立感情，3.允許反復(fù)，4.降低要求，5.鼓勵(lì)為主，表揚(yáng)無窮。回想起轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過程，我覺得自己并沒有比別人付出更多，只是我能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，用好了“三面鏡子”：

一、顯微鏡：放大后進(jìn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵是看教師能不能用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生尤其是后進(jìn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，教師可以適當(dāng)?shù)乜浯螅呐率俏⒉蛔愕赖囊只蛑挥小爸ヂ樾　钡牧咙c(diǎn)，但教師也可以將之說成是“西瓜大”，并毫不吝惜地加以鼓勵(lì)，以激發(fā)其上進(jìn)心，讓后進(jìn)學(xué)生看到自己并不是一無是處、一文不值，至少還有自己的“強(qiáng)項(xiàng)”，并努力經(jīng)營自己的優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)自信，在自信的基礎(chǔ)上越戰(zhàn)越勇，取得更大成功。

二、平面鏡：平等地對(duì)待后進(jìn)學(xué)生。后進(jìn)學(xué)生和優(yōu)秀學(xué)生在人格上是平等的，只是他們或許暫時(shí)成績(jī)差一點(diǎn)、活潑好動(dòng)一點(diǎn)。作為教師，理應(yīng)一視同仁，要用平面鏡平等地看待每一位學(xué)生。優(yōu)秀學(xué)生也不可能樣樣出色，后進(jìn)學(xué)生也不可能一無是處；相反，有的后進(jìn)學(xué)生在動(dòng)手能力上可能要比優(yōu)秀學(xué)生更勝一籌。

三、望遠(yuǎn)鏡：發(fā)展地看待后進(jìn)學(xué)生。任何事物都不可能一成不變，總是在動(dòng)態(tài)中發(fā)展變化的。優(yōu)秀學(xué)生不可能永遠(yuǎn)優(yōu)秀，后進(jìn)學(xué)生也不可能始終落后。教師在看待學(xué)生時(shí)，要摒棄形而上學(xué)的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的眼光，充分相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃??！熬\所致，金石為開?！毕嘈旁诮處煹恼_引導(dǎo)下，后進(jìn)學(xué)生也能“開竅”，向良性方向轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

合上筆記，我的心中又多了幾分力量。我想此次真是不枉此“看”，“滿載而歸”了！感謝李老師的精彩講座，感謝這免費(fèi)“精神大餐”，當(dāng)然還要感謝自己的專心聽講。但愿，我們都能像李鎮(zhèn)西老師一樣用一雙“文學(xué)的耳朵”隨時(shí)傾聽“花開的聲音”，并把這種世界上最美的聲音用文字表達(dá)出來，做一個(gè)幸福的教育者。