第一篇：運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育解讀《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》

蒙臺(tái)梭利教育迎來發(fā)展的“春天”

----《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》與蒙臺(tái)梭利教育高度相融合解讀

10月15日，教育部正式發(fā)布了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》），從健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五領(lǐng)域描述幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展,對(duì)3至4歲、4至5歲、5至6歲三個(gè)年齡段內(nèi)幼兒該知道什么、能做什么,到什么發(fā)展水平均提出了合理期望。并針對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū),為廣大家長和幼兒園教師提供了具體、可操作的指導(dǎo)、建議。

通讀《指南》，掩卷而思，如果你接觸過蒙臺(tái)梭利教育或了解過蒙臺(tái)梭利教育，我想此時(shí)此刻可以用一句話語來解讀《指南》：但凡科學(xué)的理論皆有付諸實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值，而蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法則為《指南》在基層教學(xué)實(shí)踐過程中的“施教”，提供了可行性、可操作性教學(xué)手段。

從這個(gè)層面上來說，經(jīng)過多年的沉淀與積累，經(jīng)過一代蒙臺(tái)梭利人的持之不懈的努力和堅(jiān)持，蒙臺(tái)梭利教育終于迎來了“發(fā)展的春天”。科學(xué)的蒙臺(tái)梭利教育，必將帶著對(duì)兒童生命的尊重與濃厚的人文情懷，在新形勢(shì)下沿著“中國化”“園本化”的道路發(fā)展，走進(jìn)更多的中國家庭，惠及更多的孩子。

“3-4歲能沿地面直線或在較窄的低矮物體上走一段距離”看到《指南》中這條對(duì)于3-4歲幼兒“動(dòng)作發(fā)展”的目標(biāo)時(shí)，你是否想到了“蒙臺(tái)梭利日常生活教育”中的“走線活動(dòng)”？再比如，《指南》中的“3-4歲能用筆涂涂畫畫；能熟練地用勺子吃飯”，這也與蒙臺(tái)梭利日常生活教育基本動(dòng)作“三指動(dòng)作練習(xí)”完全相吻合。

而在《指南》“動(dòng)作發(fā)展”目標(biāo)3“手的動(dòng)作靈活度協(xié)調(diào)”教育建議中提到“提供畫筆、剪刀、紙張、泥團(tuán)等工具和材料，或充分利用各種自然、廢舊材料和常見物品，讓幼兒進(jìn)行畫、剪、折、粘等美工活動(dòng)”，看到這里，你興奮了嗎？是的，這些教育建議完全是按照蒙臺(tái)梭利日常生活教育基本動(dòng)作拿（持）、搬（運(yùn)）、放（置）、移（使用五指）、折剪切等課程而設(shè)計(jì)的。

《指南》概況

《指南》從五個(gè)領(lǐng)域描述幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展：健康、語言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)。每個(gè)領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。

每個(gè)方面分為兩個(gè)部分：一是學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，分別對(duì)對(duì)3-4歲、4-5歲、5-6歲三個(gè)年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望，共32個(gè)目標(biāo)。二是教育建議，根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，為廣大家長和幼兒園提供了具體、可操作性的指導(dǎo)，共87條教育建議。

《指南》學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)與蒙臺(tái)梭利教育高度相融合

我們知道，蒙臺(tái)梭利教育分為五大領(lǐng)域教育：日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和科學(xué)文化教育，另有蒙臺(tái)梭利藝術(shù)教育及蒙臺(tái)梭利和平教育。

下面我們對(duì)比看一下《指南》五個(gè)領(lǐng)域與蒙臺(tái)梭利各領(lǐng)域教育的默契性。

1.《指南》健康VS日常生活教育

《指南》中“健康”領(lǐng)域“動(dòng)作發(fā)展”要達(dá)到的目標(biāo)“具有一定的平衡能力，動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈敏；具有一定的力量和耐力；手的動(dòng)作靈活協(xié)調(diào)”，細(xì)看這些目標(biāo)及教育建議諸如：沿著地面直線行走、蒙眼走路；用筆涂涂畫畫，會(huì)用筷子吃飯；能將玩具和圖書放回原處，能邊線基本對(duì)齊地折紙等等，這些目標(biāo)與蒙臺(tái)梭利五大領(lǐng)域教育中的日常生活教育高度相吻合。

了解蒙臺(tái)梭利教育的人知道，蒙臺(tái)梭利日常生活教育分為：動(dòng)作教育、照顧自己、照 1

顧環(huán)境、社交禮儀等四類?；緞?dòng)作包括：走（步行）、坐與站、拿搬放、折剪切、三指動(dòng)作練習(xí)、手腕活動(dòng)等?？梢哉f《指南》健康領(lǐng)域動(dòng)作發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，完全是按照蒙臺(tái)梭利日常生活教育基本動(dòng)作練習(xí)而寫的。

再如，《指南》“健康”領(lǐng)域“生活習(xí)慣與生活能力”目標(biāo)，讓幼兒學(xué)習(xí)掌握生活自理的基本方法，如穿脫衣服和鞋襪、洗手洗臉、自己系鞋帶、收拾和存放自己的玩具等，這些要求，也與蒙臺(tái)梭利日常生活教育“照顧自己”穿與脫的練習(xí)、清潔練習(xí)、物品的整理等完全相吻合。

2.《指南》語言VS蒙臺(tái)梭利語言教育

《指南》中“語言”教育建議中提到與幼兒交談時(shí)，要用幼兒能聽得懂的語言；說話注意語氣、語調(diào)，讓幼兒感受語氣、語調(diào)的作用；尊重和接納幼兒的說話方式；和幼兒講話時(shí)，成人自身的語言要清楚、簡潔等等，這些教育建議，你看了熟悉嗎？在蒙臺(tái)梭利教室中，蒙臺(tái)梭利班級(jí)的教師每天都是這樣與幼兒溝通。

而“讓幼兒在寫寫畫畫的過程中體驗(yàn)文字符號(hào)的功能，培養(yǎng)書寫的興趣；在繪畫和游戲中做必要的書寫準(zhǔn)備”等，這在蒙臺(tái)梭利語言教學(xué)中，則通過蒙臺(tái)梭利語言教具的描畫、涂抹等實(shí)現(xiàn)，比如，孩子通過“語言教具”幾何圖形輪廓的描畫與涂抹；砂紙字母板；金屬嵌板；砂紙拼音板的工作，培養(yǎng)孩子對(duì)于書寫的興趣，并形成對(duì)于漢語及拼音、字母的認(rèn)知。如果說之前的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》是從理論角度概括幼兒學(xué)前教育的發(fā)展方向，那么《指南》的發(fā)布有了更為明確具體的目標(biāo)。

有媒體報(bào)道《指南》是給學(xué)前孩子的成長設(shè)定了一個(gè)“階梯”狀的標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)《指南》的誤讀，《指南》只是從具體可行化的方向?yàn)橛變喊l(fā)展提供了一個(gè)參考性的導(dǎo)向，《指南》的發(fā)布目的在于政府希望通過《指南》有效轉(zhuǎn)變公眾的教育觀念，防止和克服“小學(xué)化”傾向。

素質(zhì)教育的倡導(dǎo)，不僅僅是一句響亮的口號(hào)，如何具體實(shí)施以及實(shí)施過程的監(jiān)督才是關(guān)鍵，《指南》就有很好的導(dǎo)向性參考意義。

那么，幼兒園教學(xué)過程如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，通過哪些途徑可以實(shí)際操作呢？接受過蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)的人，一定會(huì)知道，蒙臺(tái)梭利教育方法是《指南》實(shí)施的具體操作方法。3.《指南》社會(huì)VS蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利日常生活教育有“社交禮儀”的分類，日常生活最基本的幼兒應(yīng)答的方法、打招呼、感謝和道歉、問路的方法、遞交物品的方法、團(tuán)體游戲的規(guī)則等等，這是孩子們來到“兒童之家”首先要進(jìn)行的日常生活禮儀的學(xué)習(xí)。

再看看《指南》中“社會(huì)”領(lǐng)域?qū)τ谌穗H交往、社會(huì)適應(yīng)的目標(biāo)要求，再比對(duì)一下蒙臺(tái)梭利日常生活教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們一直在做的蒙臺(tái)梭利教育，其實(shí)一直是在按照《指南》的目標(biāo)在具體實(shí)施。而且，蒙臺(tái)梭利教育中的混齡教育，更是對(duì)于孩子人際交往、社會(huì)適應(yīng)能力的鍛煉與培養(yǎng)。

再比如《指南》“社會(huì)”領(lǐng)域“社會(huì)適應(yīng)”目標(biāo)3具有初步的歸屬感教育建議“和幼兒說一說或在地圖上找一找自己家鄉(xiāng)所在的省、市、縣（區(qū)）名稱，向幼兒介紹國旗、國歌等活動(dòng)”，其實(shí)在蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教學(xué)中，都有具體的可操作性指導(dǎo)，比如，通過“世界地圖嵌板”“中國地圖嵌板”讓幼兒通過教具感官直性的了解世界地圖、各國國旗等。

《指南》中教育建議也提到“運(yùn)用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”，什么樣的方式是幼兒能夠理解和喜歡的呢？當(dāng)然是通過教具感性的操作認(rèn)識(shí)，蒙臺(tái)梭利教具從實(shí)際操作的具體方法上提供了指導(dǎo)。

4.《指南》科學(xué)VS科學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育 《指南》“科學(xué)”領(lǐng)域分為科學(xué)探究和數(shù)學(xué)認(rèn)知兩個(gè)部分。其在說明中提到“幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科 2

學(xué)學(xué)習(xí)”，在學(xué)習(xí)發(fā)展目標(biāo)中要達(dá)到的目標(biāo)如認(rèn)識(shí)常見的動(dòng)植物、感知和發(fā)現(xiàn)常見材料的溶解、傳熱、了解季節(jié)變化的周期性、發(fā)現(xiàn)常見物體的結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系等等，這些針對(duì)3-6歲幼兒應(yīng)具備的發(fā)展目標(biāo)，在教學(xué)建議中也提到“為幼兒提供一些有趣的探究工具，用自己的好奇心和探究積極性感染和帶動(dòng)幼兒”。

在蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育的實(shí)施過程中，教師利用教具和給幼兒提供的材料，讓幼兒通過自身的操作活動(dòng)，對(duì)周圍物質(zhì)進(jìn)行感知、觀察和操作。

自《指南》正式發(fā)布之后，傳統(tǒng)園通過什么手段來實(shí)施這些具體的目標(biāo)呢？

蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育部分，對(duì)植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、人體生理等各方面的知識(shí)都有詳細(xì)而具體的操作步驟，而且是通過教具感官的讓幼兒親身操作，獲得感知的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)展幼兒形象思維，促進(jìn)幼兒歸類、排序、判斷、推理等邏輯思維能力。

再比如，數(shù)學(xué)發(fā)展目標(biāo)中提到“感知和發(fā)現(xiàn)周圍物體的形狀是多種多樣的，能發(fā)現(xiàn)事物簡單的排列規(guī)律；能感知和區(qū)分物體的大小、多少、高矮長短等量方面的特點(diǎn)；能通過事物操作進(jìn)行10以內(nèi)的加減運(yùn)算”等等。這些目標(biāo)與蒙臺(tái)梭利教學(xué)中的關(guān)聯(lián)教具，如，插座圓柱體、粉紅塔、棕色梯、紅藍(lán)棒等來發(fā)展孩子對(duì)物體大小、高矮、排列、數(shù)量順序的練習(xí)；數(shù)學(xué)教具數(shù)棒、數(shù)字卡片、塞根板、金黃串珠組等將復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念蘊(yùn)含于具體的教具之中，通過教具讓幼兒直觀的感知和理解數(shù)學(xué)，這也是很好的實(shí)施《指南》教學(xué)建議通過事物操作引導(dǎo)幼兒理解數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系。

5.《指南》藝術(shù)VS蒙臺(tái)梭利教育

《指南》中提到，藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子。是的，成人不應(yīng)該以成人的眼光來評(píng)判幼兒的藝術(shù)之美，應(yīng)對(duì)幼兒的表現(xiàn)給予充分的理解和尊重。

蒙臺(tái)梭利教育以兒童為中心，尊重兒童，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。當(dāng)我們看到手工制作精細(xì)、大小輕重適合幼兒乖巧小手的蒙臺(tái)梭利教具，身處蒙臺(tái)梭利教室，是一種美的享受，因?yàn)榻叹弑旧硪彩且患囆g(shù)品。通過蒙臺(tái)梭利教具在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，也是對(duì)于孩子想像力及創(chuàng)造力的提升與培養(yǎng)。

縱觀《指南》，憑心而論，《指南》的發(fā)布，在當(dāng)前學(xué)前教育問題重重的背景中，可以有效防止和克服幼兒園“小學(xué)化”傾向。“小學(xué)化”，剝奪了孩子游戲和動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，也剝奪了孩子大腦神經(jīng)元受到豐富刺激的機(jī)會(huì)，阻礙了神經(jīng)元和突觸的生長形成，進(jìn)而阻礙幼兒大腦發(fā)育。幼兒園學(xué)習(xí)的漢語拼音，在小學(xué)3個(gè)月即能完成。但是，這樣的學(xué)習(xí)占去了孩子們多少游戲時(shí)間？剝奪了孩子多少的童年快樂？

蒙臺(tái)梭利博士曾說：“教育的目的，在于了解如何協(xié)助兒童生命的正常發(fā)展?！蓖ㄟ^《指南》五個(gè)領(lǐng)域與蒙臺(tái)梭利教育相比較，其實(shí)，很多目標(biāo)及教學(xué)建議都與蒙臺(tái)梭利教育相吻合。而蒙臺(tái)梭利教育則是對(duì)于兒童生命發(fā)展的尊重，其成功的教育經(jīng)驗(yàn)是真正的以幼兒發(fā)展為本，時(shí)刻跟隨孩子的成長腳步。而在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中，又可以通過蒙臺(tái)梭利教具讓幼兒直觀的感知，這是沒有接觸過蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的傳統(tǒng)幼兒園可以借鑒的方法。

新形勢(shì)下，蒙臺(tái)梭利教育迎來發(fā)展的春天，我們可以預(yù)見不遠(yuǎn)的未來幾年，《指南》可操作性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育的貢獻(xiàn)將功不可沒，更多蒙臺(tái)梭利教學(xué)法及教具將走進(jìn)幼兒園，融入幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展當(dāng)中。

我們將分領(lǐng)域，從不同的角度具體分析《指南》與蒙臺(tái)梭利教育的默契性，系列報(bào)道《指南》教學(xué)目標(biāo)如何在幼兒園中實(shí)施，傳統(tǒng)幼兒園又是如何通過蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法實(shí)施《指南》，歡迎及時(shí)關(guān)注中國蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（CMS）官方網(wǎng)站。

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第二篇：蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對(duì)此問題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國引進(jìn)歷程的過程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國后對(duì)中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來借鑒國外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第三篇：解讀蒙臺(tái)梭利自由教育思想

摘?要：蒙臺(tái)梭利是意大利杰出的幼兒教育思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要組成部分。其教育目的就是要幫助生命的自發(fā)活動(dòng)，在自由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣、獨(dú)立性的創(chuàng)造精神。然而很多一線蒙氏教師很難在教學(xué)過程把握自由教育的尺度，本文結(jié)合我國當(dāng)前教育教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行尋找自由的實(shí)踐精神。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；自由教育；教師

在世界幼兒教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育法或成為許多國家重要的幼教模式，或被成功滲入到其教育模式之中，對(duì)當(dāng)今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展有著重要的影響。珍尼特?沃斯(J?eannet?te?Vos)和戈登??德萊頓(GordonDryden)在?《學(xué)習(xí)的革命》?一書中，將蒙臺(tái)梭利教育法稱為?“世界上最好的教育思想”?和?“世界上一流的幼兒教育”。

同樣，蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)我國幼兒教育的改革也具有借鑒意義。早在二十世紀(jì)初，蒙臺(tái)梭利的教育思想就傳到了中國，她的有關(guān)著作被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺(tái)梭利教育研究會(huì)。但由于種種原因，蒙氏教育法并沒有在我國得以推廣。直至世紀(jì)八十年代，蒙臺(tái)梭利教育思想重新受到我國幼教界的關(guān)注。近幾年，“蒙臺(tái)梭利教育”逐漸成了一個(gè)在行內(nèi)很流行的詞匯，出現(xiàn)了一些蒙臺(tái)梭利幼兒園，很多教育機(jī)構(gòu)成立蒙臺(tái)梭利研究機(jī)構(gòu)推行蒙氏教育法，并且培訓(xùn)蒙氏教師，這是我國學(xué)前教育逐漸與國際接軌的一個(gè)證明。

一、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的內(nèi)涵

自由教育思想是蒙臺(tái)梭利教育思想的重要組成部分，也是關(guān)鍵組成部分?？茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。簡單的說，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。

同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：獨(dú)立是自由的根本所在。因此，兒童個(gè)體自由的積極表現(xiàn)，首先必須通過自發(fā)活動(dòng)引導(dǎo)他走向獨(dú)立。蒙特梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話：“Help?me?to?do?it?by?myself”。任何教育活動(dòng)，如果對(duì)嬰幼兒教育有效，那它就必須幫助孩子在獨(dú)立的道路上前進(jìn)。因此，蒙臺(tái)梭利教室中的教具，大都有錯(cuò)誤訂正，目的是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去改正；成人不可急于幫助糾正，要學(xué)會(huì)等待，給孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。

所以，蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨椤Ｔ诿墒辖淌抑?，孩子并沒有被允許去做任何他喜歡的事。孩子的自由應(yīng)以不損害集體利益為限度，從各方面考慮，這應(yīng)該是教養(yǎng)孩子的良好方式。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，對(duì)他人有粗野行為，就應(yīng)加以制止。

二、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的實(shí)踐

自由是蒙臺(tái)梭利一直十分強(qiáng)調(diào)的詞，她是如何看待自由的呢？她認(rèn)為幼兒早期教育的自由概念必須理解為，他們的環(huán)境必須適合幼兒個(gè)性最有利的發(fā)展?！白杂伞痹撊绾谓逃兀棵商厮罄J(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師須掌握三大原則，即：預(yù)備符合成長需求的環(huán)境；協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求；訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。

蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”觀察到一件事：一天，孩子們?cè)谒枧試梢蝗?，水盆里漂浮著一些玩具。有個(gè)剛兩歲半的小男孩，獨(dú)自一人站在圈外?？吹贸鰜?，他充滿了好奇心。他開始慢慢走近其他孩子，想擠進(jìn)去，但他沒有勁，擠不進(jìn)去。于是他就站著向周圍看，忽然，他的目光落在一把小椅子上，顯然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個(gè)究竟。正在這時(shí)，老師走過來抓住他，把他舉過孩子們的頭頂，讓他看水盆。還說：“來，可憐的小家伙，你也看看吧！”

毫無疑問，盡管這個(gè)小孩看見了漂浮的玩具，但他卻沒有體驗(yàn)到通過自己的力量去征服障礙所獲得的快樂，剩下的只是一種“別人會(huì)替他做事”的孩子有的那種呆板表情。

因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇教具，自由地進(jìn)行工作（操作）。蒙臺(tái)梭利表示：你只要冷靜觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他。

三、蒙臺(tái)梭利自由教育思想的誤區(qū)

1.自由不等于盡量無所事事

在實(shí)踐中，很多蒙氏教師對(duì)蒙氏教具的操作非常熟練，但是一旦觀察到幼兒出現(xiàn)的一些問題，卻退縮不前，不知道如何處置，產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的行為和觀念。其實(shí)，從理論上講，教師需要站在更高的位置，充分發(fā)揮“從容”的精神來完成教師角色的使命。

2.自由不等于對(duì)幼兒不干涉

教師要信賴兒童，并耐心地等待，要尊重兒童的自由。蒙臺(tái)梭利有一次參觀某個(gè)蒙臺(tái)梭利學(xué)校，看到了一個(gè)班級(jí)的情況后說：“這里情況已經(jīng)十分混亂，而我們的教師卻依然無所作為。她只是如同幽靈一般地在兒童之間往返穿梭，并時(shí)而在某個(gè)孩子耳畔低聲嘀咕些什么，難道這就是不干涉原則？”同樣的道理，在我國蒙臺(tái)梭利教室中，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題。

其實(shí)，教師的不干涉并非指在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都不得干涉。而是不要過于積極但要恰到好處，即有必要做最低限度的指導(dǎo)。過于消極，將出出現(xiàn)教師的放任現(xiàn)象；過于積極則會(huì)妨礙兒童的自然性。我們必須避免這兩個(gè)極端的發(fā)生。作為蒙臺(tái)梭利教師的技能之一即是判斷什么時(shí)候應(yīng)該干涉，及什么時(shí)候不得干涉。其原則是：當(dāng)兒童沉浸在有秩序的、創(chuàng)造性的自發(fā)活動(dòng)時(shí)，教師就要盡量不要干涉兒童的活動(dòng)；當(dāng)兒童干擾周圍的其他兒童時(shí)，教師則要注意并加以阻止。

蒙臺(tái)梭利的自由教育觀核心觀念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長和老師，也不是給他們超脫自然法則、國家法律以及社會(huì)法則的自由，而是在與為社會(huì)服務(wù)一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的自由”。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育思想時(shí)，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對(duì)內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀，提高教育教學(xué)能力

第四篇：蒙臺(tái)梭利教育問與答

蒙臺(tái)梭利教育問與答

1.瑪麗亞蒙臺(tái)梭利是誰？

她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過長期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時(shí)已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺(tái)梭利歇會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國家，教育家們?cè)u(píng)論，在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無他選。2.她為何要提出《蒙臺(tái)梭利教育法》

蒙臺(tái)梭利女士經(jīng)過多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下屬兩方面犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤：一是孩子學(xué)習(xí)開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準(zhǔn)的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發(fā)覺孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個(gè)號(hào)完全符合孩子學(xué)習(xí)需求的環(huán)境。3.什么是“臺(tái)梭利教育法”？

它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無意識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過感官及動(dòng)作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了。快樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習(xí)。我們學(xué)數(shù)學(xué)最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺(tái)梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力，她稱這種現(xiàn)象為“敏感期”。以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會(huì)講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語言的棘手問題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會(huì)再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語言時(shí)，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語時(shí)那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會(huì)對(duì)秩序、精確的動(dòng)作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛，蒙臺(tái)梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動(dòng)作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會(huì)性發(fā)展敏感期”，換句話說，蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時(shí)期。也就是這個(gè)時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，一旦錯(cuò)過再學(xué)的效率就會(huì)降低。5.蒙臺(tái)梭利教具背后的教學(xué)理念是什么？

每一種蒙臺(tái)梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則，帶領(lǐng)孩子不自覺的由簡入繁，從具體到抽象的學(xué)習(xí)，所有教育的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中自我檢查錯(cuò)誤，因此，當(dāng)錯(cuò)誤產(chǎn)生時(shí)，孩子不僅可以自我覺察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過來，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功，這種“能力產(chǎn)生信心，信心再產(chǎn)生能力”的循環(huán)，將會(huì)推動(dòng)孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展創(chuàng)造力？

蒙臺(tái)梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對(duì)真實(shí)事物認(rèn)知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對(duì)周遭真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來的，也就是說，只有在孩子擁有了對(duì)真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。

7.在蒙臺(tái)梭利教室里，孩子的社會(huì)性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？

蒙臺(tái)梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識(shí)之前，太強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性發(fā)展是徒勞無功的。因此，蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄?，只有在孩子清楚的意識(shí)到自己是不同于別人時(shí)，他才會(huì)知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機(jī)會(huì)。8.混齡班的益處有哪些？

在滿足每一位孩子因個(gè)別發(fā)展產(chǎn)生的個(gè)別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)班要高出很多。同一位孩子也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會(huì)化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級(jí)中，年齡較大的幼兒會(huì)自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導(dǎo)非常可貴，因?yàn)?歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學(xué)會(huì)那些我們難以傳授的事物。

有些父母會(huì)擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會(huì)延緩下來，事實(shí)并非如此，蒙臺(tái)梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識(shí)，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備。9.蒙臺(tái)梭利教室一班應(yīng)有幾位學(xué)童？

蒙臺(tái)梭利教室一班通常可以容納３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺(tái)梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺(tái)梭利教室中，老師擔(dān)任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教育環(huán)境的維護(hù)者，并且讓孩子透過本身的活動(dòng)達(dá)到自我教育的機(jī)會(huì)。

老師費(fèi)心的準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對(duì)孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵(lì)孩子親自取嘗試；時(shí)常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時(shí)候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。１１.什么是蒙臺(tái)梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學(xué)的一個(gè)終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個(gè)起始點(diǎn)，一個(gè)真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問題，但是必要的時(shí)候，也能夠請(qǐng)求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。

一個(gè)不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會(huì)過度依賴別人，一個(gè)真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。我們提倡自由是有三個(gè)前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。１２.什么是蒙氏教育的紀(jì)律觀？

蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的紀(jì)律”這是發(fā)自孩子對(duì)蒙臺(tái)梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對(duì)自我的行為控制。蒙臺(tái)梭利博士曾

說過：很多所謂缺乏自律的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募?lì)而心生挫折，如果把他們放在所預(yù)備的蒙臺(tái)梭利環(huán)境里，假以時(shí)日，應(yīng)該會(huì)快樂些，也可學(xué)會(huì)些許的自我控制。１３.學(xué)齡前的幼兒教育是不是一項(xiàng)好的投資？

現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。如果幼童自然流露出的學(xué)習(xí)欲望受到適時(shí)的鼓勵(lì)和滿足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。１４.作為蒙氏教育推動(dòng)者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺(tái)梭利的實(shí)用和實(shí)驗(yàn)教學(xué)傳統(tǒng)，蒙氏教育者應(yīng)該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應(yīng)該與其他領(lǐng)域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵(lì)蒙氏教師去學(xué)習(xí)對(duì)本身或?qū)W(xué)校有益的課程，如果新的教學(xué)方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應(yīng)該將他們帶進(jìn)教室里。如我們的音樂教育，右腦開發(fā)，感統(tǒng)訓(xùn)練。

感覺統(tǒng)合概括

一、感統(tǒng)來源

這一理論是由美國南加州大學(xué)愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。

感統(tǒng)訓(xùn)練起源于美國，目前在歐美、日本、臺(tái)灣等地普及率高達(dá)85%以上，小孩經(jīng)過培訓(xùn)之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認(rèn)知能力和交際能力上面都有一個(gè)很大的提高。2000年感統(tǒng)訓(xùn)練正式登陸中國，并很快引起國人的關(guān)注，許多醫(yī)療部門、教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了這一訓(xùn)練系統(tǒng)，感統(tǒng)理論的實(shí)質(zhì)精髓與時(shí)下教育界專家提供的“孩子最好的學(xué)習(xí)就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專家認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺學(xué)習(xí)的過程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關(guān)項(xiàng)目，而感覺統(tǒng)合訓(xùn)練是一項(xiàng)切實(shí)可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場幾十年的校驗(yàn)。

二、感覺統(tǒng)合的概念

感統(tǒng)能力就是人的大腦對(duì)外界做出的反應(yīng)

感覺統(tǒng)合分為感覺學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)兩個(gè)過程。

學(xué)習(xí)能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動(dòng)，身體的視、聽、嗅、味、觸及平衡感官，透過中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱為感覺學(xué)習(xí)。

大腦將這些訊息整合，作出反應(yīng)再透過神經(jīng)組織指揮身體感官的動(dòng)作，稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)

感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————>感覺訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動(dòng)作。感覺統(tǒng)合的四個(gè)重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺（身體對(duì)外界刺激的反應(yīng)—遲鈍或敏感）

C.前庭覺（外界信息通過前庭核的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應(yīng)）D.平衡感（大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）

三、感覺統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 1.什么叫感覺統(tǒng)合失調(diào)？

由于大腦對(duì)身體感覺器官所得到的信息不能進(jìn)行正確的組織和分析，以致整個(gè)肌體不能有效運(yùn)作的現(xiàn)象，就叫做感覺統(tǒng)合失調(diào)。（即大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的反應(yīng)能力不合拍，不統(tǒng)一）感統(tǒng)失調(diào)不是病癥，而是一種行為習(xí)慣上的失調(diào)，通過外界環(huán)境刺激能得以改善。

2.感覺統(tǒng)合失調(diào)主要分為以下幾個(gè)部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導(dǎo)家長發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)家長育兒，體現(xiàn)專業(yè)性，折服家長）

平衡感失調(diào)會(huì)造成： A.坐、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒坐相站沒站相； B.注意力不集中，影響視覺，聽覺 C.左右腦發(fā)育不全 D.形成人格缺陷

觸覺失調(diào)會(huì)造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習(xí)慣性動(dòng)作等

B.遲鈍型：沒有較強(qiáng)的痛覺，會(huì)口吃，語言表達(dá)能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調(diào)會(huì)造成：

A.視覺：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會(huì)跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽覺：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒聽到一樣。C.平衡感：動(dòng)作不協(xié)調(diào)，愛磕碰摔跤

四、造成感覺統(tǒng)合失調(diào)的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現(xiàn)專業(yè)性）1.腦功能失調(diào)（先天性）2.環(huán)境因素（后天性）

大環(huán)境：工業(yè)化，城市化的進(jìn)程加速。

小環(huán)境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動(dòng)空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動(dòng)不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學(xué)步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ 1.什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？

大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語言不同步

就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動(dòng)態(tài)平衡）

2.為什么要有意識(shí)性的訓(xùn)練？

訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達(dá)到開發(fā)矯正的效果。人在情緒最佳狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態(tài)下達(dá)到最佳訓(xùn)練目的。3.訓(xùn)練的目的是什么？

通過控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習(xí)慣及失調(diào)現(xiàn)象，給孩子一個(gè)美好的未來。我園做的是普及的開發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。如果嚴(yán)重失調(diào)的孩子需經(jīng)過專業(yè)的針對(duì)性訓(xùn)練。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利教育理念

? 蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體

教學(xué)內(nèi)容

日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。

數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué)

讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn)

以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞

吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。（父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)?。比如說看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，也剝奪了他的自尊?！膳_(tái)梭利

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