第一篇：大學(xué)中國近代史論文3000字

回望五四愛國運(yùn)動

組員：于夢 黃宇翔

摘要:五四運(yùn)動是一次徹底反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，其歷史意義非常重大。五四運(yùn)動以學(xué)生運(yùn)動為開端，是知識分子的偉大覺醒。他們用新的的世界觀來審視世界，變革世界。可見知識分子的社會洞察、先鋒覺悟作用。

關(guān)鍵字:五四運(yùn)動;學(xué)生;愛國主義 歷史背景: 五四運(yùn)動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動。

歷史過程: 1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身分參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。

5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉和會拒絕中國要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開緊急會議，決定5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時大會。5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會，高師、法政專門、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號召大家奮起救國。

5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”等口號。各界人士給予關(guān)注和支持，抗議逮捕學(xué)生，北洋軍閥政府頒布嚴(yán)禁抗議公告，大總統(tǒng)徐世昌下令鎮(zhèn)壓。但是，學(xué)生團(tuán)體和社會團(tuán)體紛紛支持。

5月11日，上海成立學(xué)生聯(lián)合會。14日，天津?qū)W生聯(lián)合會成立。廣州，南京，杭州，武漢，濟(jì)南的學(xué)生和工人也給予支持。

5月19日，北京各校學(xué)生同時宣告罷課，并向各省的省議會、教育會、工會、商會、農(nóng)會、學(xué)校、報館發(fā)出罷課宣言。

天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長沙、廈門、濟(jì)南、開封、太原等地學(xué)生，在北京各校學(xué)生罷課以后，先后宣告罷課，支持北京學(xué)生的斗爭。

6月1日，由于學(xué)生影響不斷擴(kuò)大，《五七日刊》和學(xué)生組織宣傳，學(xué)生抗議不斷遭到鎮(zhèn)壓。3日，北京數(shù)以千計的學(xué)生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。4日，逮捕學(xué)生800余人，此間引發(fā)了新一輪的大規(guī)?？棺h活動。

6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行。

6日，上海各界聯(lián)合會成立，反對開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運(yùn)動，全國22個省150多個城市都有不同程度的反映。6月11日，陳獨(dú)秀、高一涵等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造”。陳獨(dú)秀因此被捕。各地學(xué)生團(tuán)體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對強(qiáng)大壓力，曹、陸、章相繼被免職，總統(tǒng)徐世昌提出辭職。6月12日以后，工人相繼復(fù)工，學(xué)生停止罷課。6月28日，中國代表沒有在和約上簽字。

歷史意義: 五四運(yùn)動也是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。新文化運(yùn)動不僅為五四愛國運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運(yùn)動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運(yùn)動的主流。

五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

五四現(xiàn)代運(yùn)用: 從思想啟蒙、思想解放的角度來審視94年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然活在中華民族走向未來的奮斗中。

1919年5月4日，這個既象征著狂飆般的社會運(yùn)動，又具有沸騰的思想文化內(nèi)涵的日子，已經(jīng)過去94年了。雖經(jīng)94年的櫛風(fēng)沐雨、歲月銷蝕，但“五四”卻依然在人們的心中活著。說它活著，是因為在今天人們?nèi)栽趯λ囊磺羞M(jìn)行著不絕的爭論與不竭的探討。這從一個側(cè)面說明，94年前出現(xiàn)的“五四”，至今還具有一種生命的活力!是的，“五四”并不是悠遠(yuǎn)的歷史回聲，也不是尋常的暮鼓晨鐘，更不是被供奉的彩塑，而是以一種獨(dú)特的形式熾熱地活著?；钤谌藗兊臓幷撝?，活在每一次歷史的大變遷后的思考中，活在一代代中國人對五四代表人物歷史命運(yùn)的不衰興趣里，也活在人們總是在用它來與現(xiàn)實(shí)生活的對照中。作為一支精神火炬，它之所以永不熄滅的原因僅僅是因為在那場運(yùn)動中，青春的熾熱與憤怒的烈火點(diǎn)燃了趙家樓的那把大火嗎? 我們說“五四”之所以還活著，最重要的就是它為現(xiàn)代中國的社會生活鑄就了一種不可違背的“政治鐵律”。當(dāng)年運(yùn)動的參與者以極為高漲的喋血神州的愛國精神喚醒了幾億中國民眾，并用“外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊”這一犀利而鮮明的口號實(shí)現(xiàn)了前所未有的社會動員。正是這種前所未有的廣泛而深入的社會運(yùn)動，不僅使它成為中國現(xiàn)代史上的標(biāo)志性事件，而且使它具有一種更為長遠(yuǎn)至今仍存的意義。我們所以稱五四運(yùn)動是偉大的愛國民主運(yùn)動，“愛國”與“民主”正是這場運(yùn)動為現(xiàn)代中國定下的“政治鐵律”。94年來的歷史在不斷證明:無論是擁兵自重的軍閥豪強(qiáng)，還是攪濁浪、傾天河的陰謀家野心家，誰不尊重遵循這個“政治鐵律”，誰就會被歷史唾棄，灰飛煙滅。從北洋軍閥到“四人幫”概莫能外。

我們說“五四”還活著，它在現(xiàn)代的應(yīng)用，還因為它“活”在那個94年前已經(jīng)提出，至今還在為之奮斗的理想中。這個理想就是中國人追求了近百年的“科學(xué)”與“民主”。如前所述，五四運(yùn)動是一場愛國運(yùn)動，但它并不是一種盲目的、排外的愛國運(yùn)動，而是把愛國與學(xué)習(xí)外國有機(jī)結(jié)合的運(yùn)動，把抗議列強(qiáng)侵華辱華與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化加以區(qū)別的運(yùn)動。在主張大膽地、有鑒別地努力地學(xué)習(xí)外國的同時，“五四”的領(lǐng)軍人物又反對食洋不化的照搬。對這些主張與態(tài)度給予最準(zhǔn)確、最簡潔表述的就是魯迅先生的雜文名篇《拿來主義》。人們曾經(jīng)說，魯迅的骨頭是“最硬的”。殊不知，我們民族脊骨上這“最硬的”一塊卻是來自先生對世界先進(jìn)文明的認(rèn)知，也來自他對中華民族性冷靜的剖折與評判。正是五四新文化運(yùn)動所秉持的這種高度理性的“拿來主義”態(tài)度，才第一次把在中國封建社會里最為稀缺的“科學(xué)”和“民主”寫在了中華民族前進(jìn)的旗幟上。

即便是到了21世紀(jì)的今天，在需要繼續(xù)解放思想的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該像五四時期的中國青年那樣，有那么一股“大膽地說活，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害”(魯迅語)的闖勁。像五四的熱血青年那樣，秉承愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主的主題，弘揚(yáng)《新青年》先驅(qū)身上的寶貴精神，為“中國模式”的創(chuàng)新發(fā)展、“中國道路”的科學(xué)發(fā)展作出我們的貢獻(xiàn)。

馬克思早就悅過，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！拔逅摹鼻跋Φ拿珴蓶|曾經(jīng)這樣形容過“我”與“宇宙”的關(guān)系，他寫道:“吾從前，以為只有宇宙而無我，今知其不然，蓋我即宇宙也。若除去我，即無宇宙;各我集合，而成宇宙”。毛澤東這里所說的“我”當(dāng)然不是蠅營狗茍的個人，而是指被舊禮教舊宗法所壓抑的人的尊嚴(yán)和人的創(chuàng)造力。因此，從思想啟蒙、思想解放的角度來審視90年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然“活”在中華民族走向未來的奮斗中。

所以說，五四運(yùn)動在現(xiàn)代的應(yīng)用是影響非常深遠(yuǎn)的！!紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。

五四運(yùn)動紀(jì)錄片的觀后感

1919年，此時已距民國草創(chuàng)八年。而我故國大地卻因軍人各自為政，混戰(zhàn)不已，不僅讓民國政府威信掃地，也讓民國徒有虛名。國內(nèi)混亂不堪，便讓外國勢力有機(jī)可乘。故，蔣中正公的“攘外必先安內(nèi)”不失獨(dú)到眼光。但其推行不合時宜，遭時人唾棄。

至1928年，形式上形成以南京政府為正統(tǒng)的中華民國，方始中國在對外上重新以一個聲音應(yīng)世。之前的17年中，我國之外交，其混亂與糟糕是觸目驚心的，1919年巴黎和會即為一證。外交的失敗，引起國內(nèi)覺悟者尤其是學(xué)生的不滿，最終引發(fā)了1919年的了五四愛國運(yùn)動。這樣一向以蠻橫聞名的北洋政府做出讓步。而這次運(yùn)動不自覺地將工人階級聯(lián)合起來，為以后運(yùn)動作了啟示。后人評價之高，恐怕讓當(dāng)事人也是始料不及的:新民主主義革命的發(fā)軔，從此中國革命有了新起點(diǎn)。

對1840--1949年這段歷史，年少時是不太喜歡。因為晚清、民國給了我們太多的恥辱，某種意義上講110年里中國沉淪得太多?；蛟S會看到一些發(fā)人深省的東西。春秋戰(zhàn)國，三國兩晉，晚清民國均是大動蕩、大混亂的時代?？扇牲c(diǎn)的人物太多，而且有些仍不失魅力讓后人為之向往，其中就有學(xué)術(shù)之自由。

歷史步伐回到了1919年，思緒也追溯到了巴黎和會上，烏云密布就一定預(yù)兆著悲劇嗎?答案當(dāng)然是否定的，中國從這里站起來了，他們沒有在和約上留下任何筆跡。東方睡獅還是沒有兇猛的抗?fàn)?，贏得掌聲，難道是切實(shí)的利益，勝利的果實(shí)會降臨到我們的頭頂嗎?弱國無外交，此刻一點(diǎn)也毋庸質(zhì)疑。

雷雨交加，一個不好的征兆，山東問題未能如愿解決，一群華人和留學(xué)生滿臉的憤慨，無奈與悲痛，顧維鈞真的可以給他們一個明確的解釋與滿意的答復(fù)嗎?惟獨(dú)用鮮血染紅巴黎和會，讓有良知的各國代表知道他們的媾和是中國人用生命換來的。然而，他們在烈火中真的永生了嗎? 各國代表們正襟危坐，等待著親手一筆后將帶來無限的利益，中國代表心情是沉重而又是忐忑不安的。顧維鈞走到了紅色的和約本子前，講了一席讓中國人聽了熱淚盈眶而又為之驕傲自豪的話語，斬釘截鐵地說:“中國代表團(tuán)不能簽字!中國人會永遠(yuǎn)記住這沉痛的一天!”合上了和約，大跨步的走出了會場。凝聚的空氣終于流通了，廣場上空的云朵也散去了，呈現(xiàn)出蔚藍(lán)的天空，久久回蕩的鐘聲也在稱贊中國，中華民族崛起了!中國人民站起來了!1919年，我們的1919年，中華民族一個不同尋常的1919年。歷史的車輪不停地向前翻轉(zhuǎn)，中華民族的明天將由我們?nèi)プV寫華麗的樂章，跳動的音符此刻已經(jīng)開始躍躍欲試了，讓我們把真誠的祝福獻(xiàn)給偉大的祖國:繁榮昌盛!個人論述

今天，世界正處于總體和平的大環(huán)境之下，但是各國之間的競爭并沒有因此而減弱，它以新的形式在新的領(lǐng)域，展開著更為激烈的斗爭。經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略也帶給了我們新的威脅。而我們是青年的一代，先輩的努力使我們有了安定

舒適的生活，我們應(yīng)該無愧于我們所享有的幸福和安定，生活的富足不應(yīng)該使我們喪失斗志和迷失最起碼的信仰。

畫家之責(zé)在于盡顯自然之美，歌者之責(zé)在于譜寫生命之音，青年之責(zé)在于壯祖國之強(qiáng)大。今年是紀(jì)念五四運(yùn)動94周年，94年一晃而過，也許肖克儉的尸體已溶解在深厚的泥土中，也許他的尸骨正滋潤著一株幼苗，也許正如這株幼苗一樣，他的精神正感染和帶動著新的一代人。

影片《我的1919》深沉厚重，哲理精邃，充滿愛國主義思緒。影片以沉重的筆鋒，撥開歷史塵封，重現(xiàn)了1919年風(fēng)云激蕩的巴黎和會。當(dāng)時中國作為戰(zhàn)勝國，沒能收回權(quán)益，反而蒙受屈辱。中國外交官顧維鈞，憑著愛國良知和外交才能，頂住壓力，堅持公理，拒絕在和約上簽字。面對列強(qiáng)，公然說不，這在中國外交史上是第一次，而表現(xiàn)這段歷史的鴻篇巨制，在中國電影史上也是第一次。

因此，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好生活，秉承五四的精神，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，努力提高自己，希望每位具有歷史覺悟的中國人民能在現(xiàn)代化的時代既往開來，努力為社會主義建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！!參考文獻(xiàn)

【1】《中國現(xiàn)代歷史》

第二篇：中國近代史大學(xué)論文

顛覆中國命運(yùn)的三個選擇

近代的中國，從治經(jīng)由亂再到治，經(jīng)歷了一個周期的過程，也即所謂“始衷終”的發(fā)展變化。在這種變化中中國人民不斷面臨著選擇，但是從今天的局面看來，選擇走社會主義道路，選擇中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇馬克思主義是正確的。

中國的近代，是一個急劇變化加速發(fā)展的過程，翻天覆地的大變化，即所謂“亙古未有之巨變”。這一急劇變化的過程，應(yīng)該有其轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，或其變化的樞紐，到底是在什么時候？

在當(dāng)時經(jīng)過長期的艱苦、艱苦的探索之后，中國的先進(jìn)分子走上了馬克思主義所指引的道路，十月革命更是推動了中國先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。隨著中國工人階級開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義在中國逐步傳播，一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級政黨——共產(chǎn)黨誕生了。由此看來，著三個選擇是歷史趨勢所產(chǎn)生的，是順應(yīng)規(guī)律的。

高山大河見證了歷史的風(fēng)狂雨落，歷史紀(jì)傳則記載下了祖國成長的歷程。翻開《晚清血淚》《中國近代史》那歷史的一幕幕盡展現(xiàn)在眼前。

中國近代史，是一部飽受屈辱的歷史。鴉片戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭使祖國飽受滄桑?！赌暇l約》等不平等條約，使人民生活的水深火熱。孱弱的祖國在當(dāng)時飽受欺凌。

經(jīng)過了一個世紀(jì)的英勇斗爭，為了中國的崛起，無數(shù)先烈為民族解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血。無數(shù)英雄的偉大精神，見證了祖國繁榮興衰的歷史。1949年10月1日，一個新的中國站起來了！雖然有著血雨腥風(fēng)，但終于結(jié)束了那些陰霾歲月，苦難和傷痛都已成為過去。中華民族徹底結(jié)束了屈辱的歷史！

新中國成立之初，生活困苦，經(jīng)濟(jì)落后，國家百廢待興。但政府和人民并沒有畏縮，而是勇往直前，努力建設(shè)，發(fā)展。雖然走過不少彎路，但是在政府和人民共同努力下，中國終于走出了一條具有中國特色的社會主義道路。

馬克思主義經(jīng)典作家們對資本主義作過分析論證。列寧曾經(jīng)說過：帝國主義是資本主義的最高階段，也是資本主義的壟斷階段、垂死階段，是“無產(chǎn)階級社會革命的前夜”。到了1960年代中期，中國共產(chǎn)黨人更在分析國際形勢時提出：“盡管國際形勢的發(fā)展不可避免地會出現(xiàn)各種曲折和反復(fù)，但是，帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的總趨勢，是改變不了的?！爆F(xiàn)在看來，我們完全可以借用恩格斯當(dāng)年說過的話：歷史表明，所有有著同樣想法的人，都是不對的。

隨著中國社會性質(zhì)的變化，中國社會的主要矛盾，由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬Y本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；而外國資本主義和中華民族的矛盾，成為各種社會矛盾中最主要的矛盾。

在近代的中國，頑強(qiáng)的封建主義不愿意走資本主義道路。我國封建社會的歷史長達(dá)兩、三千年的時間，在中國已經(jīng)形成了世界上最完備最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，不允許中國發(fā)展資本主義。在近代中國，封建勢力還與帝國主義相勾結(jié)，壓迫著中國資本主義的發(fā)展。另一方面，帝國主義勢力也不允許中國走資本主義道路。毛澤東曾說：“如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。”同時，也如毛澤東同志所說，“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主

義的中國?！彼鼈兊哪康模褪且碱I(lǐng)中國的市場，掠奪中國的資源，使中國變成它們的半殖民地和殖民地，并以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢力排除和壓迫中國的民族資本主義。它們決不允許中國發(fā)展成為一個獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國家。而中國的資產(chǎn)階級也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國主義，爭取民族獨(dú)立的能力，只有完全依附于國際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國資產(chǎn)階級的力量，中國最終也不可能成為一個獨(dú)立的資本主義國家。

當(dāng)時資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又不能延續(xù)下去。那么中國的出路究竟在哪里？正當(dāng)中國人民為救亡圖存而感困惑的時候。中國的先進(jìn)分子從俄國十月革命的勝利中，看到了中國新的出路不是資本主義而是社會主義。共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國人民選擇了通過新民主主義革命走向社會主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國人民歷盡千辛萬苦才找到的，是中國社會矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。

抗戰(zhàn)勝利后的幾年，國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的民眾成了勝利者。共產(chǎn)黨之所以取得勝利，還是得益于抗日戰(zhàn)爭。正如毛澤東所說：“戰(zhàn)爭教育了人民，人民將贏得戰(zhàn)爭，贏得和平，又贏得進(jìn)步?！?/p>

毛澤東作為代表的共產(chǎn)黨人，憑借革命樂觀主義和革命英雄主義相結(jié)合的長征精神，帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，中國人民從此站起來了，中華民族開始了揚(yáng)眉吐氣的日子。在長征詩中，我領(lǐng)略了中國共產(chǎn)黨人豪情萬丈的革命英雄主義氣概，感受到中國革命的波瀾壯闊和艱辛曲折，體會到我們幸福生活的來之不易。長征精神深深地打動了我。

1949—2010，我們的祖國經(jīng)歷了滄桑61年。61年，我們的祖國發(fā)生的變化翻天覆地！60年的奮斗，61年的輝煌，61年的巨變，61年的信念，61年有太多的滄桑。偉大的祖國經(jīng)歷了命運(yùn)的顛簸：1976年，唐山大地震；1998年，抗洪搶險；2003年，抗擊非典，2008年，迎戰(zhàn)冰雪、抗震救災(zāi)??但一次次的困難并沒有擊敗我們，在災(zāi)難中，我們中華民族團(tuán)結(jié)一致，我們炎黃子孫眾志成城！祖國同時也取得了舉世矚目的成就：1997年7月1日，中國國旗在香港特別行政區(qū)冉冉升起；1999年，澳門也回到了祖國懷抱，中國人民洗刷了百年國恥；2008年8月8日晚8點(diǎn)，奧林匹克圣火在鳥巢燃起，那一刻，13億中國人的心全都沸騰了；2008年9月25日21時10分，我國成功發(fā)射了第三艘載人飛船“神七”。當(dāng)那面鮮艷的五星紅旗在湛藍(lán)太空中飄揚(yáng)時，每一個中國人都感到無比自豪！

我們的祖國在日益強(qiáng)大，我們的生活越來越美好，精神和物質(zhì)方面越來越豐富。人民富裕，國力增強(qiáng)，社會安定，國際地位與日俱增，使中國巋然屹立于世界民族之林。富國裕強(qiáng)國之夢，指日可待，這是中華兒女共同的心愿，是全國人民共同的心愿。今天，我終于見證了這一時刻，我感到十分的高興！

歷史雖已過去，但它是一面鏡子。是它讓我們真正體會到民族興衰、匹夫有責(zé)的歷史責(zé)任感，體會到國家只有強(qiáng)盛、國民才有尊嚴(yán)的道理。這是多么大的轉(zhuǎn)變！一切都在變，但不變的是堅持這三個選擇，即堅持選擇馬克思主義，堅持選擇走社會主義道路，堅持選擇中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第三篇：中國近代史論文

淺談日俄戰(zhàn)爭的背景及影響

摘要： 20世紀(jì)初，日俄兩國為了推行各自的“大陸政策”和“遠(yuǎn)東政策”積極進(jìn)行對外侵略擴(kuò)張。由于他們的政策有著不可調(diào)和的矛盾，加上國際形勢上帝國主義列強(qiáng)的支持，爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭對日俄兩國和中國都產(chǎn)生了很大的影響。

關(guān)鍵詞：日俄戰(zhàn)爭;背景；影響

1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，這是日本和俄國在一些其他帝國主義國家的支持和慫恿下為了爭奪中國和朝鮮，進(jìn)而爭奪亞洲和太平洋霸權(quán)所進(jìn)行的一場非正義的戰(zhàn)爭，日本戰(zhàn)勝。通過中國近現(xiàn)代史的課堂學(xué)習(xí)和在大連旅順白玉山的參觀過程中的了解，我對日俄戰(zhàn)爭有了更深刻的了解和認(rèn)識。在課堂觀看關(guān)于日俄戰(zhàn)爭的紀(jì)錄片后，我又親自到了旅順白玉山，在旅順白玉山上有一座塔，日俄戰(zhàn)爭中的日軍為了減少日本人民的厭戰(zhàn)情緒,為戰(zhàn)死者修建紀(jì)念塔來欺騙日本人民,美化侵略戰(zhàn)爭。它外觀象一個燃燒的蠟燭,它們就是想讓這支燃燒的蠟燭永遠(yuǎn)照耀戰(zhàn)死的日軍的靈魂。同時它也象一枚炮彈,借以顯示日本帝國的戰(zhàn)功。這一幕幕歷史讓給我們帶來的不僅是傷痛，更應(yīng)該是思考和繼續(xù)前行的力量。本文就從日俄兩國的歷史背景以及戰(zhàn)爭的影響談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),近代以來，日俄就分別制定了以朝鮮和中國東北為主要目標(biāo)的“大陸政策”、“遠(yuǎn)東政策”，這場戰(zhàn)勝是帝國主義侵略政策的必然結(jié)果。同時,英國的支持,給了日本一支巨大的強(qiáng)心劑，英日同盟的形成，為日本對俄戰(zhàn)爭提供了一個有利的國際環(huán)境，日俄戰(zhàn)爭從性質(zhì)上說，日俄雙方都是掠奪性，非正義的帝國主義戰(zhàn)爭，是日俄兩國為爭奪中國東北和朝鮮的控制權(quán)及遠(yuǎn)東霸權(quán)而展開的一場廝殺。這次戰(zhàn)爭對日俄兩國和中國的發(fā)展都產(chǎn)生了的巨大影響。

一、日俄的侵略政策

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界主要資本主義國家先后由自有資本主義向帝國主義過渡，并且不斷的向外擴(kuò)張，瓜分世界。同時由于資本主義發(fā)展不平衡，各帝國主義之間矛盾也在深化。19世紀(jì)中葉以后，日本和俄國就把侵略的魔掌伸向中國和朝鮮，掠奪了大量非法權(quán)益。19世紀(jì)末29世紀(jì)初，這兩個國家的侵略野心更加膨脹，兩國都想將中國和朝鮮變成自己的殖民地，進(jìn)而爭霸整個亞洲和太平洋，于是兩國矛盾深化。

日本自大和奴隸制國家形成以后，軍國主義也同步崛起。日本在對抗外來侵略的同時,積極對外擴(kuò)張,企圖將朝鮮進(jìn)而將中國置于日本的統(tǒng)治之下，建立以日本為中心的世界帝國。1868年，日本開始明治維新，推行“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè),文明開化”等一系列改革措施，擺脫了即將淪為殖民地的厄運(yùn),發(fā)展成資本主義強(qiáng)國?？墒亲鳛楹笃鸬馁Y本主義國家的日本急于靠軍事掠奪手段來壯大自己的實(shí)力。明治天皇在其發(fā)表的《天皇御筆信中》公開宣稱“日本乃萬國之本，要繼承列祖列宗的偉業(yè)，開拓萬里波濤,布國威于四方”，精心制定了一個征服朝鮮和中國的臺灣，東北和內(nèi)蒙古直至內(nèi)地,進(jìn)而征服亞洲乃至世界的“大陸政策”。并加強(qiáng)軍備以侵略中國，朝鮮。在英美的支持和俄國的挑撥下，在1894年7月發(fā)動了侵略中國的甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗并堅定了屈辱的《馬關(guān)條約》，這個條約加重了中國的民族危機(jī)。

從15世紀(jì)起,俄國通過對外擴(kuò)張,領(lǐng)土急劇膨脹,成為一個地跨歐亞兩洲的封建殖民大帝國。在甲午戰(zhàn)爭前，由于日本羽翼未豐，又在侵略朝鮮和中國問題上與俄國存在著共同利益，采取了妥協(xié)之態(tài)。甲午戰(zhàn)爭中，日本一舉打敗了大清帝國，并強(qiáng)迫清政府割讓遼東半島,威脅了俄國的霸權(quán)地位，俄國立即出面干涉，聯(lián)合法國和德國,迫使日本將遼東半島歸還中國。隨后,俄國又誘使清政府簽訂了針對日本的《中俄密約》及其他條約,攫取了大量特權(quán)。1898年,俄國又強(qiáng)租旅順、大連，將長城以北的中國劃分為它的勢力范圍。俄國在中國東北及朝鮮的咄咄逼人的擴(kuò)張態(tài)勢，使得兩國矛盾尖銳起來。這樣日俄兩國在中國東北的矛盾開始激化。

二、國際局勢

1899年和1900年美國國務(wù)卿海約翰先后兩次向英、法、德、日、意、俄六國發(fā)出“門戶開放”政策的照會，要求對華實(shí)行貿(mào)易“機(jī)會均等”，維護(hù)中國的行政完整和主權(quán)獨(dú)立。于是沙俄在中國極力擴(kuò)張，不僅與日本發(fā)生了尖銳的沖突，與英國也產(chǎn)生了對抗。1902年1月30日，《日英同盟條約》簽訂。英日同盟的建立為日本在國際社會中贏得了重要支持者，為日本對俄開戰(zhàn)作了最重要的外交準(zhǔn)備。俄國出兵占領(lǐng)中國東北地區(qū)也損害了美國的利益。美國支持日本發(fā)動對俄戰(zhàn)爭以削弱俄國。作為俄國盟友的法國，雖然口頭上支持俄國，但法國在東北的權(quán)益不大，其注意力集中在歐洲同德國的爭奪。1904年，法國財長維耶宣稱，俄法同盟只適用于歐洲，表明法國在戰(zhàn)爭中不會援助俄國。德俄之間本是宿敵，更不會為俄國作戰(zhàn)。事實(shí)上，德國希望俄國在這場戰(zhàn)爭中受到削弱，從而減輕俄國在歐洲所產(chǎn)生的威脅。因此，在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，日本獲得了有利的國際形勢，1904年2月8日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

三、日俄戰(zhàn)爭的影響

日本借日俄戰(zhàn)爭直接獲益了大片殖民地，間接提高了其國際地位。戰(zhàn)后的日本財閥通過此次戰(zhàn)爭,大發(fā)橫財，并掀起了企業(yè)投資熱潮,僅1905年下半年到1907年,新建擴(kuò)建企業(yè)投資額相當(dāng)于甲午戰(zhàn)后十年間投資總額的兩倍。同時日本自此全面展開了第二次工業(yè)革命,資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展,真正成為一等強(qiáng)國。日本通過戰(zhàn)爭獲得大片殖民地和投資場所，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)更為迅速的發(fā)展，其國際地位也顯著提高，1905-1906初，日本的駐外使館由象征“二等國”的公使館升格為象征“一等國”的大使館。天皇的權(quán)威經(jīng)過戰(zhàn)爭和勝利而達(dá)到了無與倫比的高峰。戰(zhàn)后，軍部的權(quán)力進(jìn)一步膨脹,對政治的控制進(jìn)一步加強(qiáng)。

俄國沙皇原希望通過一場小小的勝利來轉(zhuǎn)移人民的視線,緩和國內(nèi)危機(jī)，以維護(hù)其統(tǒng)治，戰(zhàn)爭的失敗使沙皇專制制度遭到削弱,導(dǎo)致了革命，俄國工農(nóng)運(yùn)動蓬勃發(fā)展。1905年1月22日，彼得堡工人及其家屬在牧師加邦的組織領(lǐng)導(dǎo)下舉行了聲勢浩大的請愿運(yùn)動，他們在請愿書中陳述了人民對政治、經(jīng)濟(jì)要求,包括實(shí)行八小時工作制，將土地轉(zhuǎn)交人民，實(shí)行各種政治自由召開立憲會議等等，這些舉措為1917年十月革命的勝利拉開了序幕。然而革命失敗，可是政府的殘酷鎮(zhèn)壓充分暴露了沙皇專制制度的腐朽與無能，促使革命進(jìn)一步高漲。沙皇政府在壓力面前被迫進(jìn)行了一些改革,擴(kuò)大了人民的部分政治權(quán)力。更重要的是,這次革命極大地推動了俄國工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展。

日俄戰(zhàn)爭不僅是對中國神圣領(lǐng)土主權(quán)的粗暴踐踏，而且也使中國東北人民在戰(zhàn)爭中蒙受了空前的浩劫。這激起了中國人民的極大憤怒和堅決反抗，在東北乃至全國,到處都燃起了抗日大火，抗俄團(tuán)體相繼出現(xiàn),在哈爾濱出現(xiàn)抗俄的“自保會”，營口工人拒絕為俄國做工,許多工人逃走并參加了抗俄武裝隊伍,群眾抗俄武裝“馬賊”則“專一妨害俄軍為目的”割電線,拆鐵路，日俄軍患之憂之，清軍中的愛國官兵也積極要求參加抗俄戰(zhàn)斗,駐扎于山海關(guān)，遼西地區(qū)的練軍都督姜桂題為“均預(yù)告奮勇”認(rèn)為上下一心,與日俄一戰(zhàn)，必將取勝,這些正是中國人民在反抗日俄帝國主義斗爭中日益覺醒，在同帝國主義侵略者和腐朽的清政府進(jìn)行的斗爭。

這場侵略戰(zhàn)爭已成為歷史的一部分,但是它無疑成為中國人民的警鐘，在那段血淚史中，中國經(jīng)受了萬劫不復(fù)的家難,難以在世界民族之林挺起腰板,抬起頭顱,挺直脊梁，如今的中國正值經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時期，日益富強(qiáng)，國際地位不斷提高，在亞洲乃至國際事物中發(fā)揮著越來越重要的作用。但是我們一定要“以史為鑒”，面對世界復(fù)雜的局勢和新時代的發(fā)展要求，我們要堅定“和平發(fā)展”的步伐，毫不動搖,把我們的國家建設(shè)成一個真正國泰民安的強(qiáng)國。

第四篇：中國近代史論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程作業(yè)

五四新文化的性質(zhì)及對近代中國社會的影響

【摘要】

五四新文化運(yùn)動為中國工人階級登上歷史舞臺奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時也對中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個劃時代事件。這場運(yùn)動倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神成為中國近代的寶貴精神財富。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談?wù)勊鼘袊鐣挠绊憽?/p>

【關(guān)鍵字】五四運(yùn)動新文化運(yùn)動性質(zhì)中國社會影響一、五四新文化運(yùn)動的性質(zhì)

對五四新文化運(yùn)動的爭論歷來已久。有人說他是中國的啟蒙運(yùn)動。而我以為五四新文化運(yùn)動難以與西方啟蒙運(yùn)動相提并論。

由于其情感主義的泛濫決定了其更像是一場文藝復(fù)興式運(yùn)動。而且事實(shí)也是這樣，五四新文化運(yùn)動的主要組成部分不在哲學(xué)、宗教領(lǐng)域，而在文學(xué)領(lǐng)域，甚至五四文學(xué)革命就是新文化運(yùn)動。這就決定了五四新文化運(yùn)動的思想實(shí)質(zhì)尚不是以理性主義的充分發(fā)達(dá)為核心的啟蒙運(yùn)動。

如果說理性覺醒的真實(shí)程度會從深層影響到情感解放的進(jìn)程。當(dāng)我們分析五四新文化運(yùn)動中文學(xué)理性的覺醒，會發(fā)現(xiàn)這一推動情感解放的前提是很不充分的：一方面在極為短暫的時間內(nèi)現(xiàn)代理性精神不可能一下子在五四作家身上完成從扎根、發(fā)育到成熟的全過程；另一方面，這時的傳統(tǒng)理性已被他們（至少是在主觀意識上）連根刨除，舊的已去新的未生，實(shí)際上五四作家在精神上真正所處的是一種理性的“真空”狀態(tài)。為了解決一時之亟需，他們?nèi)琊囁瓶实匚瘴鞣綇奈乃噺?fù)興到啟蒙運(yùn)動直至現(xiàn)代主義的理性成果，由于必然的“食而不化”，他們只是“拿來”了西方理性從認(rèn)識理性到價值理性、從邏輯理性到實(shí)踐理性這一復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的最表層的部分，即價值理性（包括價值標(biāo)準(zhǔn)、價值準(zhǔn)則、價值理想等），忽視乃至無視作為西方理性探索之根柢的深層動力的認(rèn)識理性、邏輯理性或純粹理性。這種極不成熟的理性精神可以引發(fā)情感的爆發(fā)，但卻沒有足夠的文化力量去引導(dǎo)情感的方向。

于是，我們看到，五四文學(xué)在進(jìn)一步的實(shí)踐中，并不像先驅(qū)者所設(shè)想的那樣由情感的解放、爆發(fā)來促進(jìn)理性的解放，確認(rèn)新時代的理性精神，反而逐漸遠(yuǎn)離理性的母體而趨向情緒化?；蛘呤且赞錆M同情的淚水渲染封建傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實(shí)對人的精神與肉體的摧殘與戕害；或者懷著無比興奮的激情歌頌社會上出現(xiàn)的追求個性解放、自由民主的現(xiàn)象。后者因慷慨激昂的情緒化傾向往往夸大了個性解放的程度，成為羅素批判過的那種“理性浪漫主義”的高蹈，像郭沫若的《女神》不妨視為對個性解放與“和諧、悠久、歡唱”的新中國的提前消費(fèi)；而前者因過多的“血與淚”又不免墮入悲觀主義的深淵，像郁達(dá)夫那樣無可奈何地“沉淪”下去。

五四運(yùn)動從形式上只是中國學(xué)生的愛國運(yùn)動，它由學(xué)生發(fā)起，并在學(xué)生的推動下發(fā)展，以致造成巨大影響。但它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。五四運(yùn)動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)

動”，并以此運(yùn)動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。但是近些年來社會上也對于五四運(yùn)動進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運(yùn)動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。

五四運(yùn)動是一場偉大的群眾愛國運(yùn)動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

五四運(yùn)動也是一場深刻的思想解放運(yùn)動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

五四運(yùn)動既揭開了新民民主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運(yùn)動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。

二、新文化運(yùn)動的影響

在思想文化方面，五四運(yùn)動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論。

（一）在對外關(guān)系方面中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字刺激了日本吞并中國，排擠其他列強(qiáng)的速度，也使中國人民在滅亡中國的“二十一條”中逃離出來。暫時逃離了亡國滅種的危險境地。但由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂，加重了中國人民的苦難。

（二）在社會經(jīng)濟(jì)方面學(xué)生和群眾的抵制日貨，打擊了日本對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，各個資本主義強(qiáng)國加緊傾銷產(chǎn)品，中國的社會經(jīng)濟(jì)依然無法擺脫遭受欺凌的厄運(yùn)。

（三）在文化教育方面杜威的實(shí)用主義教育思想和“自動主義”“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，學(xué)校開始招收女生，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》（壬戊學(xué)制），小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍(lán)本，教育得到革新。但由于國力衰微，政府投入資金較少，所以依然無法保障公民接受教育的權(quán)利。

（四）在文學(xué)藝術(shù)方面五四運(yùn)動開創(chuàng)了中國文學(xué)的新時代，繼續(xù)和發(fā)展了新文化運(yùn)動。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個時期，出現(xiàn)了大

批文學(xué)巨匠，如郭沫若、郁達(dá)夫等。給中國近代先進(jìn)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（五）在政治方面蘇俄的革命事跡及革命思想在中國廣泛傳播，五四新文化運(yùn)動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，另一方面，工人罷工和政治斗爭依然不斷，同時馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。

如果說辛亥革命是讓囚禁下的中國人看到了自由、民主的曙光。那么這次運(yùn)動便是掙脫束縛后的踐行。他進(jìn)一步讓沉睡中的中國，在民族危機(jī)的時刻醒來。他讓蘇俄的先進(jìn)思想在中國更加廣泛的傳播，也使自由、民主的思想更加深入人心。

五四新文化運(yùn)動是一場場民族思想的解放運(yùn)動，在中國人民在資本主義的道路上找不到出路時，給中國人民帶來了全新的思想，帶來了民族復(fù)興的希望。也正是這思想，帶領(lǐng)中國人民在新民主主義革命中奮勇向前，建立了屬于自己的民主中國。而這也正是五四新文化運(yùn)動的最高價值所在。

【參考文獻(xiàn)】

1、萬新芳：《宛西自治“三自主義”“理論群體”初探》；史學(xué)月刊；2002年10期；

2、王洪瑞：《清代河南學(xué)校教育發(fā)展的時空差異與成因分析》；陜西師范大學(xué)；2007年。

第五篇：中國近代史論文

關(guān)于鄭州市科技館的調(diào)查報告

調(diào)查時間:2013/4/14

調(diào)查地點(diǎn):河南省鄭州市科技館

調(diào)查對象：館中各種儀器、物理現(xiàn)象

調(diào)查人：石龍龍 喻國軍 許翔 李雙 馬越 張露

調(diào)查分工：石龍龍 李雙 負(fù)責(zé)報告的書寫與排版喻國軍 許翔 負(fù)責(zé)材料的收集、整理馬越 張露 負(fù)責(zé)照片的拍攝、取證

正文

前言：

本次調(diào)研主要是通過對鄭州科技館的參觀,從而使大家進(jìn)一步了解河南省近現(xiàn)代以來所取得的成就,通過采訪一些人和自己的親身觀察等方法，進(jìn)行此次活動旨在觀看當(dāng)代中國所現(xiàn)有的科技成就，也是與過去的歷史有一個比較，同時也是對青少年進(jìn)行愛國主義和創(chuàng)新主義教育的生動教材和重要課堂，回顧歷史，展望未來，認(rèn)識和了解當(dāng)代的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。古代的中國正是由于科學(xué)技術(shù)的落后才有了那一段屈辱的歷史。國家分裂，人民受苦，遭受世界各國的欺負(fù)。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目同時銘記歷史，作為新時代的我們要勿忘國恥，時時激勵自己，把中華民族的偉大復(fù)興作為自己的使命，為新中國的美好明天而奉獻(xiàn)自己的力量。

主體：

1、調(diào)查方法及經(jīng)過：

我們幾個人分工好，然后各個人采訪的采訪，拍照的拍照，記錄的記錄，觀察的觀察，用了幾個小時進(jìn)行調(diào)查，然后在結(jié)合自己的觀察以及旁邊別人的講解了解到了各種不同的先進(jìn)的儀器，還有一些大自然的各種物理規(guī)律及現(xiàn)象。有的甚至通過自己的親身嘗試來體驗不同儀器的奇妙之處。

2、調(diào)查分析：

不管人們有沒有意識到，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是從近代產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生以來，科學(xué)技術(shù)所顯示出的最巨大、最引人注目的社會功能，也是科學(xué)技術(shù)的主要社會功能。今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的主要因素，成為衡量一個國家發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展扮演著不可或缺的角色。

3、主要觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

因為，科學(xué)技術(shù)有利于生產(chǎn)力水平的提高，科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要基石。人類社會步入知識經(jīng)濟(jì)時代以來?？茖W(xué)技術(shù)越來越凸顯出在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大作用?？茖W(xué)技術(shù)是推動歷史前進(jìn)的革命力量，知識經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上就是以科技為第一主產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)。建設(shè)現(xiàn)代主義的社會主義特色的國家，也需要科學(xué)技術(shù)的支持。它具有及其重要的作用。21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)，尤其是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機(jī)、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。我們必須承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因為科學(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。我國在改革開放以后取得了很大地進(jìn)步，步入了科技強(qiáng)國之林。但是，我們還應(yīng)該認(rèn)識到，我國很多技術(shù)都受限于發(fā)達(dá)國家。所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上。作為當(dāng)前社會的一員，我們不僅應(yīng)該認(rèn)識到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來武裝我們的頭腦，具有獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，要熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)！

我們都知道由于從明代14世紀(jì)60年代末始以來，中國對外長期實(shí)行“閉關(guān)

鎖國”政策，影響了近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播和發(fā)展，并使之處于相對停滯狀態(tài)。與此同時，歐洲成為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)獲得迅速進(jìn)展。中國逐漸拉大了與世界先進(jìn)國家的距離。我們國家停止了發(fā)展，可是歷史卻是不會因為誰而停留。因此中國也付出了慘痛的代價，有了令人心酸但又難忘的屈辱歷史。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復(fù)興的開始，時刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國恥，要振興中華。而這些所有的結(jié)果都是因為中國的科學(xué)技術(shù)落后。

4、基本結(jié)論：

幾十年前前輩們就知道了要想富國必須得有先進(jìn)的技術(shù)。先進(jìn)的生產(chǎn)力是富國強(qiáng)兵的唯一之道，古代的中國其實(shí)并不缺少聰明睿智的人才，僅從四大發(fā)明就可以看出。但是從上世紀(jì)開始，為何一向以天朝大國自居的中國卻幾乎淪落到了亡國滅種的地步，從這次參觀科技館中我們可以真切的體會到中國開始逐漸走向富強(qiáng)了。在科技館中觀看到了各種先進(jìn)的科技，令我印象最深刻的是最近幾年我國在航空航天事業(yè)方面的發(fā)展。在科技館三層的航天交通展區(qū)中，顯示了進(jìn)、近幾十年中我國航空事業(yè)的迅猛發(fā)展，在1999年5月10日，首發(fā)成功地將我國自行研制的風(fēng)云一號、實(shí)踐五號衛(wèi)星準(zhǔn)確運(yùn)送入軌道，發(fā)射獲得圓滿成功。同年11月20日將同期研制的神州號載人飛船送入軌道，發(fā)射獲得圓滿成功。中國重視研制各種應(yīng)用衛(wèi)星和開發(fā)衛(wèi)星應(yīng)用技術(shù)，在衛(wèi)星遙感、衛(wèi)星通信、衛(wèi)星導(dǎo)航定位等方面取得了長足發(fā)展。中國研制和發(fā)射的衛(wèi)星已廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、科技、文化和國防建設(shè)的各個領(lǐng)域，取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。并且從新中國成立以后，因為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)歷過民族生死存亡的時刻，所以也更加的可以體會到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)就是一個國家繁榮昌盛的前提。所以國家領(lǐng)導(dǎo)人重視教育，鼓勵創(chuàng)新等等，這些舉措讓我們看到了國家的希望，與此同時也吸引了一大批愛國人士的積極響應(yīng)，他們有的甚至放棄國外優(yōu)越的條件而回國，準(zhǔn)備為國家的建設(shè)盡一點(diǎn)自己的力量。例如我們都知道的兩彈元勛鄧稼先，他是我國原子彈、氫彈之父，還有就是不顧一切阻擾誓死要回到祖國的兩彈一星

錢學(xué)森，為我國的導(dǎo)彈和衛(wèi)星的研制立下了汗馬功勞。1995年5月召開的全國科學(xué)技術(shù)大會上，時任中共中央總書記的江澤民正式提出“科教興國”戰(zhàn)略。這是繼1956年號召“向科學(xué)進(jìn)軍”、1978年全國科學(xué)大會之后，中國科技事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中第三個重要里程碑。

近年來，隨著科技的發(fā)展及相應(yīng)的國際合作。我國進(jìn)行了多種空間科學(xué)實(shí)驗，在晶體和蛋白質(zhì)生長、細(xì)胞培養(yǎng)、作物育種等方面取得了很好的成果。中國空間科學(xué)在基礎(chǔ)理論研究方面取得了若干創(chuàng)新成果，在空間物理學(xué)、微重力科學(xué)和空間生命科學(xué)等領(lǐng)域建立了具有一定水平的對外開放的國家級實(shí)驗室，建立了空間有效載荷應(yīng)用中心，具有支持進(jìn)行空間科學(xué)實(shí)驗的基本能力。

結(jié)尾：通過這次科技館的參觀，我思考了很多，也想了很多，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動了人類社會的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)步與科技的發(fā)展是密切相關(guān)的.人類生活的改善,由蒸汽時代進(jìn)入了電器時代,與科學(xué)技術(shù)是萬萬相關(guān)的,雖然環(huán)境的不斷惡化,但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的速度大于人類對世界的破壞速度,這也就是人類能夠一直維持下去的關(guān)鍵,所以,沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就沒有人類的今天，作為新時代的我們，要時時以振興中華為己任，大力發(fā)展科技，同時還要牢記歷史，以史為鑒，一個民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復(fù)自己的錯誤。