第一篇：詩(shī)經(jīng)之花草樹(shù)木

詩(shī)經(jīng)中的植物

我們回顧前幾節(jié)課對(duì)《詩(shī)經(jīng)》這一最早的詩(shī)歌總集的學(xué)習(xí)，從《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)、詩(shī)“六義”到《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)、文化方面的影響以及歷代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，我們通過(guò)了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)資料以及解讀作品的形式，鞏固我們需要掌握的知識(shí)，而今天我們將通過(guò)另一個(gè)角度來(lái)解讀詩(shī)經(jīng)，走近《詩(shī)經(jīng)》中的花草樹(shù)木。這里主要選取的是十五國(guó)風(fēng)中的篇章，國(guó)風(fēng)中大多為民歌，民間抒情詩(shī)，最多是以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)，詩(shī)中抒寫(xiě)了許多植物，或描摹其形態(tài)，或記錄它與人類(lèi)的交會(huì)，這些植物寄托了人們真摯的情感，也隨著美麗的詩(shī)歌流傳千古。

一、黍

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！——《王風(fēng).黍離》

這是一首感慨衰亡、憤嘆流離的抒情之作，《毛序》言《黍離》“閔宗周也”，東周大夫行役到西周時(shí)的都城鎬京，目睹舊時(shí)宗廟宮室遺址“盡為禾黍”，哀憫周室之顛覆，整首詩(shī)充溢國(guó)破家亡之感傷情懷。自此，后世皆稱(chēng)亡國(guó)之痛為“黍離之悲”。

詩(shī)歌三章內(nèi)容完全相同，只是個(gè)別用字上有細(xì)微變化，這也是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。每章前四句寫(xiě)滿(mǎn)目凄涼的景象，生動(dòng)刻畫(huà)出詩(shī)人在路上緩慢挪步，內(nèi)心極度憂(yōu)傷的情狀。后六句直抒胸臆，呼叫蒼天，悲愴至極。

黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。一黍一搖，一生一知。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求？

二、木槿

有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都?！多嶏L(fēng).有女同車(chē)》

形容女子的容貌顏如木槿，是什么樣的一種美麗呢。這是意識(shí)里可以呼吸的膚色，感覺(jué)里帶著露的花。體態(tài)輕盈優(yōu)美，幾預(yù)迎風(fēng)翱翔，仙女也就這個(gè)樣子了吧！晶瑩佩玉隨風(fēng)叮當(dāng)，舉手投足，無(wú)不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬(wàn)物的氣象。

木槿，所謂“舜”者，朝開(kāi)幕謝，瞬間之榮，來(lái)去匆匆。這是用憐惜的手，來(lái)挽著身邊難得一遇的美艷的花；用愉悅的心，和美麗的人，同看一方風(fēng)景；用意識(shí)里的話，把美麗的人的身、形、意永遠(yuǎn)的記在心底。和舜華之女同車(chē)，永遠(yuǎn)都是一件快樂(lè)的事吧！

植物里的木槿花，是仲夏夜的夢(mèng)之花，朝開(kāi)幕謝，卻并不憂(yōu)傷，似乎迎著純凈的陽(yáng)光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個(gè)日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車(chē)同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫(huà)十字，默默祈愿，讓這樣的好運(yùn)長(zhǎng)久相隨著你，因?yàn)槟鹃壤锊刂牟粌H有現(xiàn)實(shí)里一瞬間，記憶里長(zhǎng)久遠(yuǎn)的美麗，還有我們時(shí)常期盼的永存幸福的祈禱。

三、卷耳

采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。---《周南·卷耳》

今人一般認(rèn)為這是一首描寫(xiě)妻子幻念行役在外的丈夫的詩(shī)歌，對(duì)“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。”有兩種解釋?zhuān)笅D人想像中的丈夫在遠(yuǎn)方騎馬喝酒，另一說(shuō)是指婦人自己騎馬喝酒，我個(gè)人偏向于前者。整首詩(shī)歌的畫(huà)面應(yīng)該是這樣，婦人一邊采著卷耳一邊想像遠(yuǎn)方的丈夫過(guò)著什么樣的生活旅途困勞頓、人馬困頓，不由得停下腳步，將籃筐放到一旁的大路邊上。此刻，思念是恒久的光，它從心里透出來(lái)，落到眼前的蒼耳上，就思念的人來(lái)說(shuō)，那一刻她變的酥軟了，就蒼耳來(lái)說(shuō)，它物化成魂，進(jìn)入人心思慮的海洋里，不再僅僅是凡俗世界里的蒼耳。自然和人，在這個(gè)時(shí)刻，同時(shí)產(chǎn)生了雙重的意義，愛(ài)戀和寄托，物性和幻念。

從詩(shī)的美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，吟讀這句詩(shī)，可以讓我們看到一個(gè)如水的婦人，在愛(ài)的光影的誘導(dǎo)之下，如何由生活里的一個(gè)活潑情形化做柔情繚繞的一縷輕煙，飄飄渺渺的飄落到平凡自然的一個(gè)物件---蒼耳身上。而蒼耳，則在靜默時(shí)分，不再是個(gè)空間里單純的自然形象，它被一種神秘之力開(kāi)啟了時(shí)間相連人心的通道，讓一雙癡迷的眼睛穿越地域阻隔，看到夢(mèng)幻般的鏡子里，日思夜想的那個(gè)人，是如何行走在艱難的征途古道上。

讀這樣的詩(shī)，飄然浮現(xiàn)的女子讓人愛(ài)過(guò)妖媚果敢千倍。這是中國(guó)的歷史文化和新時(shí)代的西方的社會(huì)發(fā)展特征之間在產(chǎn)生融合性的對(duì)抗力量了。蒼耳子上的短刺勾鐮，體現(xiàn)的不是獨(dú)立個(gè)體的個(gè)性特征，而是男女之間和諧關(guān)系所要體現(xiàn)的一種普遍聯(lián)系，一種相互的不是外在利益形式上，而是在內(nèi)在心理當(dāng)中的的牽掛思念的柔和的共振情形。

想著，在青草茫茫的山路邊上，看到一個(gè)神情憂(yōu)傷的柔媚女子，正站在一株蒼耳旁，蒼耳是弓，思念是箭，它們指向的不是一瞬，而是神秘的永遠(yuǎn)被時(shí)間所鐘情的愛(ài)的永恒。

四、桑

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

---《衛(wèi)風(fēng)·氓》

這是一個(gè)剛強(qiáng)女子被薄幸男人遺棄后，寫(xiě)下來(lái)的痛心之詞，有寧為玉碎，不為瓦全的意思。詩(shī)里說(shuō)，女子用情，如鳩食桑葚而醉，很容易傷了自己的身體。男子的戀情很容易改變，被別的事解脫，而女子一旦用情，就很難掙扎出來(lái)。先秦時(shí)，女子沒(méi)有任何的社會(huì)地位，一個(gè)女子除了感情，又沒(méi)有其它寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然愛(ài)戀，然后在遺恨里黯然，這是沒(méi)有辦法的事?，F(xiàn)代社會(huì)，男女在社會(huì)中的角色越來(lái)越均衡，戀愛(ài)里沒(méi)有準(zhǔn)備而失落的一方，雖沒(méi)有古代女子這么決絕的傷痛，但對(duì)于將來(lái)的生活，總是一件遺憾的事。把握好愛(ài)的繚檐瓦屋下面持久不變的生活，在平平淡淡的幸福里過(guò)完短短幾十年的光陰，就人生的成就，這其實(shí)算得上是最為輝煌的一個(gè)成就吧。

《詩(shī)經(jīng)》里桑樹(shù)出沒(méi)的篇章很多，對(duì)于先秦農(nóng)業(yè)時(shí)代的人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，桑已經(jīng)是普通的一種植物。桑的最早記述出現(xiàn)在甲骨文當(dāng)中，人類(lèi)智識(shí)蘇醒，開(kāi)始創(chuàng)立文字，在干枯獸骨和竹木平面上記錄自己的歷史，以保存和自然爭(zhēng)斗的經(jīng)驗(yàn)，讓自己的智慧能夠開(kāi)始有形的延續(xù)。到從自然野蠶的身上得到啟發(fā)，由蠶食桑，得輕便柔韌的絲帛，這應(yīng)該算得上是人類(lèi)生活品質(zhì)飛躍的一個(gè)顯著的特征。蠶母，在古代被尊為神母，而桑，在周商時(shí)，已經(jīng)是宗廟祭祀時(shí)的神木。等到先秦時(shí)農(nóng)桑遍野，文字記述當(dāng)中古樸粗糙的自然畫(huà)面，因?yàn)樯ＰQ飼養(yǎng)在農(nóng)事里的普及，逐漸開(kāi)始變得柔和、華美起來(lái)。關(guān)于男子的朝服，用絲綢的華貴，可以配合莊重威儀的形象，女子之美，終于可以寫(xiě)的“落花入領(lǐng)，微風(fēng)動(dòng)裾”，更加的風(fēng)情萬(wàn)種。就女子的性感來(lái)說(shuō)，絲的色澤和柔滑意象里，說(shuō)的在清楚不過(guò)了。

五、《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

---《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

詩(shī)歌描寫(xiě)初秋早晨獨(dú)立河岸的男子想念在水一方的伊人，緩緩的河流、迎風(fēng)的荻蘆、稀疏的白露、薄薄的霜霧一起構(gòu)成一幅憂(yōu)傷的畫(huà)面，其中帶露的茂盛的蒹葭，正如男子無(wú)勞思慕的伊人，但卻籠罩在秋的肅殺中，河邊的荒涼和霜的寒冷中，男子和思慕的伊人間隔著一條大河，溯游不能接近，溯洄又怕時(shí)間來(lái)不及。他心中的苦悶如詩(shī)中充滿(mǎn)天地的秋氣和無(wú)盡的流水一樣無(wú)窮無(wú)盡?！拜筝缟n蒼，白露為霜”“ 蒹葭凄凄，白露未晞”“ 蒹葭采采，白露未已”，此詩(shī)以蒹葭起“興”，凄涼蕭瑟?dú)夥找r托彷徨憂(yōu)傷心情。迎風(fēng)飄揚(yáng)的蘆葦又仿佛在低吟淺唱，既恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人孤寂彷徨、幽思百結(jié)的心緒，也使詩(shī)的韻味變得極為深邃悠遠(yuǎn)。

由于時(shí)間關(guān)系，暫選取這樣五首詩(shī)歌中的五種植物，《詩(shī)經(jīng)》中大家熟知有描寫(xiě)植物的篇目還有許多，如《關(guān)雎》中的荇菜、《桃夭》中的桃、《漢廣》中的蔞蒿、《采薇》中的楊柳等等。大家有興趣可以自己下去查資料，看看有那些植物是我們現(xiàn)在還能看到的。這節(jié)課的主要意圖是希望通過(guò)這樣一種別樣的解讀方式，起到拋磚引玉的作用，在以后的古代典籍閱讀中，不妨“別具慧眼”，從中讀出一些屬于你自己的東西來(lái)。

第二篇：《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》之比較

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》之比較

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》二者都是我國(guó)早期詩(shī)歌中的杰作，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，楚辭是浪漫主義的奠基之作。，各具特色，二者之比較在于：

一、含義不同。

①《楚辭》是指我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期屈原、宋玉等人創(chuàng)作的具有濃厚的地方色彩的新詩(shī)體的專(zhuān)用名稱(chēng)，即“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物”，亦指西漢劉向輯錄的屈原、宋玉等人的詩(shī)歌總集；楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期形成于楚國(guó)的一種新型詩(shī)體，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)壇上的又一詩(shī)歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩(shī)經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。首先，楚國(guó)民歌是楚辭產(chǎn)生的直接源頭。楚國(guó)民歌與中原地區(qū)流行的民歌在音調(diào)、句式、韻律以及風(fēng)格、情致等方面存在明顯差異，但是同楚辭有明顯的沿承關(guān)系，楚辭不過(guò)是擴(kuò)展了的文人化的楚歌。

②而《詩(shī)經(jīng)》原名“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)被儒家尊為“六經(jīng)”之一，但并未被視為“經(jīng)典”，漢設(shè)置“五經(jīng)”博士，《詩(shī)》于是被官方推崇為儒家的“經(jīng)典”之一，故稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中的作品本來(lái)都是要以由樂(lè)器伴奏演唱的樂(lè)歌，所以《墨子?公盂篇》說(shuō)：“弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百。”它根據(jù)音樂(lè)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五首詩(shī)歌主要是由周王朝在各諸侯國(guó)的協(xié)助下于民間搜集的詩(shī)歌和貴族們?yōu)樘囟▓?chǎng)合如祭祖、宴客、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)組成的。

二、作者不同。

①《楚辭》是屈原、宋玉等人（大多是屈原）所作，有較為固定的作者； ②而《詩(shī)經(jīng)》只有少量的篇目提及作者，但是不可信。從采詩(shī)說(shuō)看，這些篇目可能經(jīng)過(guò)周王朝各代文官采師加以修訂，經(jīng)多人之手，故為集體創(chuàng)作。

三、篇目及分類(lèi)。

①《楚辭》中有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等篇目，但未見(jiàn)其分類(lèi)；

②《詩(shī)經(jīng)》有三百零五篇，并其按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三類(lèi)，每一類(lèi)均有其側(cè)重。

四、內(nèi)容不同。

①《楚辭》主要描述屈原、宋玉等人的政治主張、愛(ài)國(guó)思想，而且其中多楚地巫風(fēng)之事或習(xí)俗，具有濃厚的地域色彩；

⑴楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們?cè)谏鐣?huì)以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來(lái)的情感，他們不再專(zhuān)注于真實(shí)細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)世界，而是利用天才的想象力去創(chuàng)造五彩斑斕的幻想世界，讓不屈的靈魂在狂熱的斗爭(zhēng)中尋找出路，奔向光明。

⑵楚辭作品中彌漫著濃郁的悲劇色彩，《詩(shī)經(jīng)》中固然有許多哀怨的詩(shī)，可都有一種“哀而不傷，怨而不怒”的意味。楚辭則繼承楚歌中那種與生俱來(lái)的悲劇情調(diào)，以粗重的筆墨渲染出一種悲愴激昂的畫(huà)面。宗教巫術(shù)作為楚辭的主要題材，作品中容納了大量的神話傳說(shuō)和巫術(shù)禮儀，并通過(guò)對(duì)他們的描繪抒發(fā)作者內(nèi)心感情。

②而《詩(shī)經(jīng)》是囊括社會(huì)生活的各個(gè)層面： ⑴周民族的史詩(shī)。

雅、頌中的一些詩(shī)篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí)，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩(shī)敘事性很強(qiáng)，記述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史和傳說(shuō)。

⑵頌歌和怨刺詩(shī)。

其中的怨刺詩(shī)主要批評(píng)王道衰微、禮崩樂(lè)壞，人倫廢喪的產(chǎn)物；頌歌則主要描寫(xiě)歌頌周朝的歷史功績(jī)。

⑶婚戀詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)》中有大量表現(xiàn)愛(ài)情、婚姻和家庭生活的篇章，其中以《國(guó)風(fēng)》最多，藝術(shù)性較高，它們大多產(chǎn)生于民間。許多詩(shī)歌坦誠(chéng)、大膽地描寫(xiě)了青年男女的相愛(ài)之情。它的基調(diào)健康、樂(lè)觀，感情真摯、熱烈，有很大的藝術(shù)感染力。例如《邶風(fēng).靜女》。除了熱戀的歡樂(lè)外，對(duì)相思的焦灼、失戀的痛苦，《詩(shī)經(jīng)》許多篇章也有生動(dòng)的描述。除此之外，還有一些表現(xiàn)婦女悲慘命運(yùn)的，如《衛(wèi)風(fēng).氓》。

⑷農(nóng)事詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)》中有很多詩(shī)歌是反映農(nóng)事、畜牧活動(dòng)以及祭祀、宴會(huì)情況的，它從不同角度，不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本風(fēng)貌。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。它以樸素自然的語(yǔ)言描寫(xiě)事物和生活，如實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有較高的概括性又十分具體、生動(dòng)。這種創(chuàng)作方法被后代稱(chēng)為“風(fēng)雅”風(fēng)格，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色之一，不論是長(zhǎng)篇的敘事詩(shī)，還是篇幅較短的抒情之作，還是在人物形象的塑造方面，《詩(shī)經(jīng)》都顯示了其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。

⑸征役詩(shī)。

在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中，或表現(xiàn)為自豪樂(lè)觀，或同仇敵愾，或仇恨戰(zhàn)爭(zhēng)；而徭役詩(shī)則側(cè)重于揭露沉重的服役給人們帶來(lái)的痛苦，如《衛(wèi)風(fēng).伯兮》。

五、語(yǔ)言句式不同。① 《詩(shī)經(jīng)》

⑴《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言，首先多單音節(jié)詞的重疊使用。如“河水洋洋，北流活活”； ⑵“雙聲疊韻”詞的使用，如“窈窕淑女，君子好逑”，這類(lèi)詞還有：參差、輾轉(zhuǎn)等。

⑶句型以四言為主，節(jié)奏為每句兩拍，“四言二拍”的形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的節(jié)奏。

⑷《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)章復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，以適應(yīng)反復(fù)吟唱的需要。⑸最后，《詩(shī)經(jīng)》中的比擬、夸張、對(duì)偶、排比、擬聲等多種修辭手法的應(yīng)用。

② 《楚辭》

⑴《楚辭》相比《詩(shī)經(jīng)》，其辭藻更為華麗，富有個(gè)性。

⑵從句式上看，《楚辭》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種以六言、七言為主的句式長(zhǎng)短不齊，參差錯(cuò)落，靈活多變的新詩(shī)體——“騷體”。

⑶“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物”，吸收大量的楚地方言，具有鮮明的地域色彩。

⑷多用“兮”字，置于句尾或句中，隔句用，促成句式的變化。

六、表現(xiàn)手法不同。①《詩(shī)經(jīng)》

⑴《詩(shī)經(jīng)》具有直抒胸臆的特點(diǎn)，用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，是我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)源頭，這種表現(xiàn)手法在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn)，如“饑者歌其食，勞者歌其事”，運(yùn)用了坦率的表達(dá)方式。

⑵《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用賦、比、興的手法。②《楚辭》

⑴《楚辭》則選擇運(yùn)用豐富的想象，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的浪漫主義精神； ⑵ 比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、比喻各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。

七、對(duì)后世的影響不同。①《詩(shī)經(jīng)》

⑴寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。（反映現(xiàn)實(shí)生活，干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作精神）⑵賦、比、興的創(chuàng)作手法。

⑶推動(dòng)后世詩(shī)人向民歌學(xué)習(xí)，從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。（“真詩(shī)在民間”）②《楚辭》

⑴創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式——“騷體”詩(shī)，為后代詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

⑵浪漫主義的表現(xiàn)方法。⑶香草、美人的象征手法。⑷絢麗的文采。

八、補(bǔ)充說(shuō)明。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。它的出現(xiàn)以及它所達(dá)到的高度的思想和藝術(shù)成就，使其在我國(guó)和世界文化史上具有極高的地位。《楚辭》以其思想上的博大精深、藝術(shù)上的精美富麗深受世人的矚目，在思想上藝術(shù)上都堪稱(chēng)典范，以至在其以后的詩(shī)歌發(fā)展史上形成了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)與愛(ài)國(guó)主義的獻(xiàn)身精神相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》所代表的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：詩(shī)經(jīng)兩首之氓

第四課《詩(shī)經(jīng)》兩首

課 型：新授課

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。3．反復(fù)朗讀，直至成誦。

（二）能力目標(biāo)

1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。

（三）德育目標(biāo)

正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。2．學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．體會(huì)兩首詩(shī)大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。2．品析語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。

四、教學(xué)方法

1．朗讀法 2．點(diǎn)撥討論法 3，品讀法

五、課時(shí)安排

6課時(shí)

六、備課時(shí)間：

《氓》 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.識(shí)記掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

2.掌握《氓》中的難字字音、掌握句子的句讀。3.了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容，理清情節(jié)和主題。

上課時(shí)間：

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

在人類(lèi)永恒的感情世界里，愛(ài)情是一個(gè)說(shuō)不盡的話題。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。

《氓》是詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩(shī)。春秋初，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài)，封建的思想意識(shí)也還未形成完整的體統(tǒng)。以戀愛(ài)而言，當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由?！睹ァ吩?shī)中的女主人公與氓的戀愛(ài)、婚姻基本上是自主的，不幸的是，結(jié)婚僅三年，即被遺棄。這首詩(shī)就是她被棄回娘家后寫(xiě)下的。

二、《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)介紹

1.《詩(shī)經(jīng)》的命名、作者及成書(shū)時(shí)間

《詩(shī)經(jīng)》原叫《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，共305篇，作者不祥，創(chuàng)作時(shí)間也難以一一指出，在它成為儒家經(jīng)典之后，才叫做《詩(shī)經(jīng)》，記載了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，還是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。

2.《詩(shī)經(jīng)》的編排分類(lèi)

《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)的不同分為“風(fēng)雅頌”?！帮L(fēng)”是各諸侯國(guó)的土風(fēng)民謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值，包括15國(guó)風(fēng)，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂(lè)，共105篇，分為“大雅”“小雅”。

“大雅”用于諸侯朝會(huì)，“小雅”用于貴族宴享?！把拧倍鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌?！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇。

3.《詩(shī)經(jīng)》的句式、表現(xiàn)手法及藝術(shù)特征

《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至八言的各種句式，四言詩(shī)每句一般讀成“二·二”節(jié)拍。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是“賦比興”。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x是陳述鋪陳的意思，也就是指直接敘事刻畫(huà)和抒情。比就是打比方，比喻。興就是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系，如《周南·桃夭》是一首嫁女詩(shī)，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開(kāi)聯(lián)想到新娘的美貌。

《詩(shī)經(jīng)》常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量的改變，造成一唱三嘆的效果。

《詩(shī)經(jīng)》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的詞匯，這有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。

三、介紹標(biāo)題

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下標(biāo)題可能出現(xiàn)的兩種情況：

第一種情況是讀對(duì)了字音，méng，及時(shí)表?yè)P(yáng)，大家齊讀。（反問(wèn)同學(xué)：為什么不是讀máng呢，在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它不是讀máng嗎？）

第二種情況，讀錯(cuò)，及時(shí)糾正。

這里我想特別明確地提出氓是一個(gè)古今異義詞

氓

古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音méng，例如：氓之蚩蚩 今義：流氓，音máng

四、誦讀課文

古人讀詩(shī)謂之“吟”、“詠”，首先我們通過(guò)音讀的方法來(lái)品讀《氓》。1.教師有感情地誦讀課文，讓學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏。

2.學(xué)生集體朗讀，教師糾音，并總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏：一般讀成“二/二”拍逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)，章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。

3.集體再次朗讀。

五、字詞梳理

匪：fēi

湯：shāng 愆：qiān

徂：cú 將：qiāng

裳：cháng 載：zài

靡：mǐ

于：xū

隰：xí

說(shuō)：tuō

角：jiǎo

六、整體把握

概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容，理清故事情節(jié)。

第一章：男子求婚，女子許婚?！皩⒆訜o(wú)怒，秋以為期?！?第二章：男女戀人相思、結(jié)婚?！耙誀栜?chē)來(lái)，以我賄遷。” 第三章：勸誡女子不要癡情?！坝卩蹬猓瑹o(wú)與士耽?！?第四章：控告男子移情別戀?！芭膊凰?，士貳其行?！?第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境?！办o言思之，躬自悼矣?！?第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦?！胺词遣凰?，亦已焉哉?！?/p>

七、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文

八、作業(yè)

1.借助工具書(shū)，疏通文意。2.梳理文章脈絡(luò)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)。2.把握詩(shī)歌的情節(jié)和主題。

3.理解人物形象，分析悲劇的原因。4.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

上課時(shí)間：

教學(xué)過(guò)程：

一、課堂導(dǎo)入

二、學(xué)生齊讀課文

三、師生逐段就字詞疏通提問(wèn)

盡量結(jié)合注解和以前積累的文言知識(shí)疏通文意

四、共同梳理文章脈絡(luò)

1.抽生講述本文的故事情節(jié)

本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻?；楹螅M管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

2.全文結(jié)構(gòu) 一段：定情。

1.表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見(jiàn)。氓急躁而任性。2.婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專(zhuān)一。（色衰愛(ài)弛）

五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。結(jié)論：全詩(shī)結(jié)構(gòu)為

一部分：相戀（一、二章）

1.基調(diào)：熱情，幸福

2.手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。

二部分：婚變（第三、四、五章）

1.基調(diào)：怨恨、沉痛

2.手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。

◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！?興：先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。

比：同時(shí)又是比，以桑樹(shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；

以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

◆“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！?/p>

比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

◆ “淇則有岸，隰則有泮”

比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。

女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，專(zhuān)情柔弱。

男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力?！獙?zhuān)橫暴躁，三心二意。三部分：決絕（第六章）

女子清醒堅(jiān)定地分手。

1.基調(diào)：清醒、剛烈

2.內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。3.手法：比。抒情。

五、合作探究

（1）女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率？ 明確提示：

不。①青梅竹馬。②婚前通過(guò)氓進(jìn)行了占卜。（2）女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子？ 明確提示：

女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。

（3）氓為什么要遺棄女子？ 明確提示： 色衰愛(ài)弛。

（4）女主人公從這場(chǎng)失敗的愛(ài)情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)？ 明確提示：

“于嗟鳩兮??不可說(shuō)也”：作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛(ài)之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”。男子沉溺于情愛(ài)，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍?zhuān)一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩(shī)寫(xiě)出了男子的用情不專(zhuān)和女子的癡情專(zhuān)一。

（5）女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩(shī)中哪里可以看出？ 明確提示：

清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉！

（6）從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？ 明確提示：

戀愛(ài)時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺(jué)醒后的清醒剛烈。（7）女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫？ 明確提示：

不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀、婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。

（8）這場(chǎng)婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒(méi)有其他的原因？討論。明確提示：

雖然不是很草率，但是對(duì)氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉(cāng)促。在家里太勤勞

（9）女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福？討論。（10）男女主人公的性格 明確提示：

女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專(zhuān)，沒(méi)有責(zé)任心。

（11）本文三處提到淇水，其用意是什么？ 明確提示：

一章：送子涉淇，至于頓丘。四章：淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。六章：淇則有岸，隰則有泮。

三處寫(xiě)淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不 幸婚姻的見(jiàn)證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見(jiàn)證我對(duì)你的溫柔和癡情。淇水湯 湯，漸車(chē)帷裳。見(jiàn)證我對(duì)你的忠貞和專(zhuān)一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我 冒此深水漸車(chē)之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專(zhuān)一，可是你卻如此無(wú)情。（鄭箋《毛 詩(shī)正義》）因此，淇水是女主人公那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見(jiàn)證了這樁不幸的婚姻。用河水 和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水 就是這位負(fù)心漢的見(jiàn)證。

六、課堂小結(jié)

《氓》大致按事實(shí)發(fā)展的過(guò)程敘述這一悲劇的始末，運(yùn)用“賦” “比” “興”及對(duì)比的藝術(shù)手法，將敘事、抒情、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度，全詩(shī)塑造了一個(gè)勤勞、溫柔卻不失堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到我們的指責(zé)。

七、作業(yè)布置

1.背誦課文。

2.完成示范卷相關(guān)練習(xí)。

教學(xué)反思：

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.識(shí)記文中的通假字、古今異義詞。2.了解賦、比和興的具體內(nèi)容和寫(xiě)作手法。3.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

上課時(shí)間：

教學(xué)過(guò)程：

一、課堂導(dǎo)入

上節(jié)課，我們對(duì)《氓》這首詩(shī)有了一定的了解，這節(jié)課，我們將來(lái)學(xué)習(xí)文中的通假字，古今異義詞，以及詩(shī)的寫(xiě)作手法等。首先請(qǐng)同學(xué)們找出文中的通假字。

二、字詞歸類(lèi)

１.通假字（叫學(xué)生在聽(tīng)同學(xué)讀時(shí)找出通假字）

“說(shuō)”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說(shuō)也?！般蓖ā芭稀?，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

“于”通“吁”，嘆息?！盁o(wú)”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。２.古今異義詞

氓

古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

今義：流氓，音máng。

涕

古義：眼淚，例如：泣涕漣漣；今義：鼻涕 宴

古義：歡聚，例如：總角之宴；今義：宴會(huì) 三歲 古義：多年，例如：三歲食貧；今義：三歲的年齡 3.詞類(lèi)活用

【夙興夜寐】夙：在早晨，夜：在夜里

名詞作狀語(yǔ) 【士貳其行】貳：使??不專(zhuān)一

使動(dòng)用法 【二三其德】二三：使??三心二意

使動(dòng)用法 【三歲食貧】貧：貧苦的生活

形容詞作名詞

三、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。

在《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)創(chuàng)了比興的手法，如：《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

2．回憶和對(duì)比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍埃翱偨侵纾孕﹃剃獭?，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”

“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比?；榍?，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！?/p>

她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

四、體驗(yàn)拓展

《氓》一詩(shī)中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄？同學(xué)各自發(fā)言后師評(píng)：女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸，具有多種美德，最后被丈夫虐待以至拋棄。這個(gè)棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會(huì)制度造成的，她的悲劇在兩千多年的社會(huì)具有普遍的意義。

聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)男女主人公愛(ài)情觀的看法，最后老師歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

五、布置作業(yè)

１．再讀課文，體會(huì)他們的故事。

２．用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們的另一樣生活。

３．預(yù)習(xí)下節(jié)課。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

氓

（情節(jié)）（章句）（詩(shī)句）

（基調(diào)）

戀愛(ài)

第一、二章 秋以為期

載笑載言

熱情、幸福 婚變

第三、五章無(wú)與士耽

士貳其行

至于暴矣

怨恨、沉痛決絕

第六章

亦已焉戰(zhàn)

清醒、剛烈

第四篇：從《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)

從《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)

看周代女性的情愛(ài)觀

程莉蓉

內(nèi)容提要：

婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中最有特色、最富感染力的作品，而《國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)占全部戀詩(shī)的百分之九十九強(qiáng)。本文從《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)中提取周代女子在愛(ài)情、婚姻中的不同表現(xiàn)，體會(huì)與感受周代女子情感的純真和執(zhí)著追求，感慨她們被遺棄的悲慘遭遇，昭示周代女子情愛(ài)的質(zhì)樸自然與豐富多彩。

關(guān)鍵詞：《國(guó)風(fēng)》

婚戀詩(shī)

情愛(ài)觀

女性

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！秶?guó)風(fēng)》一百六十篇是其精華所在。其中有半數(shù)的作品著墨于女性，而且多半出自女子之口，主要反映她們的愛(ài)情婚姻生活。這些愛(ài)情婚姻詩(shī)不僅使人們看到了幾千年前女子的愛(ài)情婚姻生活及其社會(huì)風(fēng)貌，也使人感受到《國(guó)風(fēng)》中那些平淡無(wú)奇的周代女子的情愛(ài)觀。她們是中國(guó)文學(xué)史上最早的女詩(shī)人。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，生活與情感是它的生命。對(duì)此《詩(shī)大序》已有了較清楚的認(rèn)識(shí)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！眲③囊舱J(rèn)為“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性?！保ā段男牡颀垺で椴善纷鳛橐粋€(gè)健全的人，她們也有七情六欲，也有自己的喜怒哀樂(lè)與追求，加之感情豐富強(qiáng)烈，情動(dòng)于衷，自然要發(fā)乎于聲了。透過(guò)《國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)可以窺探到周代女性對(duì)愛(ài)情婚姻的態(tài)度：或愛(ài)得情深，如：《周南·草蟲(chóng)》、《王風(fēng)·狡童》；或愛(ài)得奔放，如：《鄭風(fēng)·褰裳》、《邶風(fēng)·匏有苦葉》；或愛(ài)得無(wú)奈，如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《召南·江有汜》。這些詩(shī)歌有的反映了華夏民族女子本來(lái)的性格面貌，率直、大方、活潑、熱烈，對(duì)于愛(ài)情的追求大膽無(wú)畏，具有反抗斗爭(zhēng)的鋒芒；有的反映了遭受禮教束縛、被欺凌，性格發(fā)生變異的女性，她們毫無(wú)生氣，優(yōu)柔寡斷，畏縮而柔順，不敢愛(ài)己所愛(ài)，屈服于悲苦的命運(yùn)。（詳見(jiàn)《求是學(xué)刊》1987年第1期《略論<詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)>中的戀女形象》）由此可見(jiàn)，《國(guó)風(fēng)》中婚戀詩(shī)給我們塑造的一個(gè)個(gè)性格鮮明、形象生動(dòng)、有血有肉的女性形象是值得后輩們探討，其婚戀觀值得一議的。

愛(ài)的純真與深沉

“十分單純質(zhì)樸的”、“多么美妙的”原始氏族社會(huì)，“大家都是平等的、自由的，包括婦女在內(nèi)”（《馬恩選集》四卷，92—93頁(yè)）人們的性愛(ài)、情愛(ài)、婚姻同樣是平等、自由的，也是“多么美妙的”。盡管還具有人類(lèi)童年的蒙昧、蠻性特征，但它卻獨(dú)具超物質(zhì)關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系、功利關(guān)系的生命意識(shí)?！秶?guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)在不同程度上繼承了原始生命意識(shí)中的婚戀意識(shí)，閃耀著浪漫愛(ài)情的美好光輝?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》描寫(xiě)了一位情深至致，哀怨相思之苦的女子：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容！”“愿言思伯，甘心疾首。愿言思伯，使我心痗?！痹撛?shī)相當(dāng)真摯地表達(dá)了一個(gè)婦人思念出征丈夫的深厚感情：“自從丈夫你出征之后，我的頭發(fā)如同亂草一樣，難道是沒(méi)有面膏發(fā)油嗎？只是打扮給誰(shuí)看呢？”“每當(dāng)說(shuō)話就想起丈夫，苦苦思念，即使頭痛了心里也是甜的?！薄懊慨?dāng)說(shuō)話就想起丈夫，使我心里痛苦難忍。”這位婦女當(dāng)丈夫不在家時(shí)，連修飾打扮的功夫都廢了，思慕丈夫竟達(dá)到甘心頭痛的地步?！蛾愶L(fēng)·澤陂》是一首女子懷春之詩(shī)，亦即女子的單相思。女主人公在池塘邊遇見(jiàn)一位身材高大、雍容大方的美男子，一見(jiàn)鐘情：“彼澤之陂······有美一人，碩大且卷。”由于深沉思念，始而“涕泗滂沱”，繼而“中心悁悁”，終而“寤寐無(wú)為”。慕而不得，由流淚到惆悵，由憂(yōu)郁到焦躁不安，睡著醒著都思念不斷，把一個(gè)妙齡少女懷人而不得的單相思神貌刻畫(huà)得淋漓盡致?！吨苣稀げ菹x(chóng)》描寫(xiě)一位采菜的女子，在秋天蝗鳴蟲(chóng)跳的季節(jié)，憂(yōu)心忡忡地思念在外服役的丈夫并想象著團(tuán)聚的歡樂(lè)。從其“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡”“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙”“未見(jiàn)君子，我心傷悲”的反復(fù)吟唱中，感受到該女子對(duì)丈夫的一往情深。從心神不安到心慌氣短再到內(nèi)心傷悲，情感層層深入；“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降······我心則說(shuō)······我心則夷”想象如果見(jiàn)著了，心才放得下，心情才高興，內(nèi)心才能平靜。把一個(gè)對(duì)丈夫忠貞不二，情深意重的癡情女子活脫脫地展現(xiàn)在我們面前。

《檜風(fēng)·羔裘》描寫(xiě)一個(gè)女子很想念那位穿著羊皮袍、狐皮袍的大夫，但由于某種原因又無(wú)法達(dá)到目的，心中憂(yōu)傷，便唱出了：“羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉······豈不爾思，我心憂(yōu)傷······豈不爾思，中心是悼。”從“忉忉、憂(yōu)傷、悼”這幾個(gè)詞能體會(huì)到女子思夫的煎熬及對(duì)夫的濃情厚意。《檜風(fēng)·素冠》一詩(shī)則刻畫(huà)了一位見(jiàn)到丈夫遺容憔悴，心為之碎，寧愿伴著一起去死的至情婦女?！笆?jiàn)素冠兮？棘人欒欒兮。勞心憓兮！庶見(jiàn)素衣兮？我心傷悲兮。聊與子同歸。庶見(jiàn)素韠兮？我心蘊(yùn)結(jié)兮。聊與子如一?！?/p>

除了以上幾首詩(shī)以外，《鄭風(fēng)·狡童》、《王風(fēng)·君子于役》、《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》等詩(shī)歌也刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)對(duì)男子一往情深、飽受相思之苦的女子形象。從這些詩(shī)歌中，我們不難看出，周代女子感情的充沛和情感的真摯與深沉，她們或勞動(dòng)中歌唱，或溪水邊呼喚，或黑夜里夜不能寐，把自己對(duì)青年男子或丈夫的深情和愛(ài)意毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)，這是值得稱(chēng)頌的。

愛(ài)的奔放與執(zhí)著

從《鄭風(fēng)·褰裳》等詩(shī)中我們又看到一個(gè)個(gè)對(duì)愛(ài)情追求非常直率、熱烈的女子。她們毫不顧忌地訴說(shuō)著自己對(duì)意中人的思慕和熱愛(ài)，不加掩飾地表露出對(duì)婚姻的向往和追求。“子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！”詩(shī)中女子性格爽朗干脆，警告那個(gè)男子，如果你再不來(lái)找我，我就要找別的男子了。這樣的女子，感情多么直率、人格何等自尊、性格多么痛快，令人愛(ài)慕??！這樣的女子對(duì)男子別有一種誘惑力，她的愛(ài)情理想是大膽而健康的，并且有周代婦女身上特有的愛(ài)情主動(dòng)性?！多嶏L(fēng)·子衿》寫(xiě)到：“青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？”是說(shuō)：“你那漂亮的佩玉，令我長(zhǎng)久的思念。即使我沒(méi)有前去找你，你為什么不來(lái)找我呢？”在久等不來(lái)的情況下急得“挑兮達(dá)兮”惆悵徘徊、心神不定、思念深沉、感情真摯，仿佛“一日不見(jiàn)，如三月兮”她渴望形影不離、時(shí)刻不分，一個(gè)癡心、熱戀中的少女躍然紙上。

《邶風(fēng)·匏有苦葉》生動(dòng)描繪了一位女子焦急地等待未婚夫，久久不愿離開(kāi)渡口的情景：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友?！辈⑶覐男牡装l(fā)出呼喚：“雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮?！蹦昵嗄凶?，快點(diǎn)迎娶我吧！趁著這冰雪未融化的時(shí)候。一個(gè)焦急張望、迫不及待地等待結(jié)婚的未婚女子形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前?！墩倌稀坑忻贰肥且晃怀墒烨啻号訉?duì)性愛(ài)和情愛(ài)的呼喚：

摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐墍之！求我庶士，迨其謂之。

用現(xiàn)代白話表述出來(lái)，是說(shuō)：這時(shí)候梅子已熟，要落下來(lái)了！他結(jié)在樹(shù)上的，十成中只有七成了！好比女子年紀(jì)已大，應(yīng)在許多男子中找一個(gè)如意的；叫他選一個(gè)好日子，快來(lái)完婚吧！這時(shí)候梅子已熟，要落下來(lái)了！它結(jié)在樹(shù)上的，十成中只有三成了！好比女子年紀(jì)已大，應(yīng)在許多男子中找一個(gè)如意的，叫他不必再選日子，今天就來(lái)完婚吧！這時(shí)候梅子已熟，一起落下來(lái)了！裝滿(mǎn)了一竹藍(lán)拿來(lái)，好比女子年紀(jì)大了，能夠在許多男子中找到一個(gè)合意的；只須這時(shí)候一言為定，就馬上結(jié)婚吧！——這個(gè)女子在收獲梅子的時(shí)候，觸景生情，把心靈深處的戀情渴望和求情、求愛(ài)的緊迫心理，吐露得那么自然、坦率、急切、灼熱。這個(gè)大齡姑娘，性的成熟，愛(ài)的渴望更加強(qiáng)烈；情的積淀，追求合意情郎的心情更加熱烈。這是生命意識(shí)中愛(ài)的呼喚，是對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求。

《鄘風(fēng)·柏舟》描寫(xiě)了一位少女追求婚姻自由，向父母包辦的婚姻抗?fàn)帲憩F(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一，堅(jiān)決反抗封建禮教的決心：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。母也天只！不諒人只！” 《王風(fēng)·大車(chē)》是一首女子熱戀情人的詩(shī)。她很想和情人同居，但不知對(duì)方心里怎么想“大車(chē)檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。”所以有些畏懼而不敢找他私奔“豈不爾思？畏子不奔?！弊詈螅露Q心對(duì)情人明誓“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如噭日。”表白她矢志不渝的愛(ài)情。而《鄭風(fēng)·山有扶蘇》則寫(xiě)了一位因找不到如意戀人而發(fā)牢騷的女子，詩(shī)中唱到：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。山有橋松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童?！笔钦f(shuō)：山上有枝繁葉茂的大樹(shù)，濕地里有美麗的荷花，怎么見(jiàn)不到英俊的男子，只有我的瘋狂和失落；山上有高大的松樹(shù)，濕地里有搖動(dòng)的狗尾巴草，見(jiàn)不到那好心人兒，只看見(jiàn)那狡猾的青年。把一位春心萌動(dòng)、渴望愛(ài)情的懷春少女表現(xiàn)得淋漓盡致。

《齊風(fēng)·東方之日》中的女子則敢愛(ài)敢做，直接跑到意中人家里去直面愛(ài)情追求意中人。她不但白天去“東方之日兮！彼姝者子，在我室兮！在我室兮，履我即兮！”大清早便跑了來(lái)，在“我”的屋子里，在“我”的屋子里啊！是暗地里跟著我的足跡來(lái)的??！而且晚上也去“東方之月兮！彼姝者子，在我闥兮！在我闥兮，履我發(fā)兮！”那個(gè)年輕美貌的女子，夜里又跑來(lái)了，在“我”的門(mén)里面啊，她在“我”的門(mén)里面啊！是暗地里跟著我的腳步走的啊！不難看出，詩(shī)中女子膽大，有一股子沖勁，面對(duì)愛(ài)情沒(méi)有遮遮掩掩，而是勇敢出擊；相比較之下，男子則顯得被動(dòng)，有點(diǎn)無(wú)所適從。女子的行為無(wú)疑是要與情人私奔，這是對(duì)封建禮教的約束、阻撓的反抗和叛逆，是追求浪漫愛(ài)的行為和生命意識(shí)的張力。這與周代女子的性格奔放、豪爽、無(wú)所羈絆是分不開(kāi)的。

愛(ài)的無(wú)奈與失落

馬克思說(shuō)：“最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第四卷，57頁(yè)）《詩(shī)經(jīng)》中有相當(dāng)一部分的棄婦詩(shī)，約占七分之一，主要在《國(guó)風(fēng)》中。棄婦詩(shī)代表著奴隸社會(huì)婚姻文化的另一個(gè)層面。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，出現(xiàn)了以男子為中心的夫權(quán)社會(huì)，縱然這種個(gè)體婚制對(duì)社會(huì)文明來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，但恰恰在此時(shí)，婦女的命運(yùn)猶如系在帷幕上的燕巢，隨時(shí)都有傾覆之險(xiǎn)，遭到滅頂之災(zāi)。該現(xiàn)象具有廣泛的社會(huì)根源是同階級(jí)壓迫相聯(lián)系的。女性之被奴役，被拋棄是社會(huì)問(wèn)題，而決非哪家哪戶(hù)的個(gè)別現(xiàn)象?！睹ァ吩?shī)是棄婦詩(shī)的代表作，這篇敘事性的抒情詩(shī)把女主人公同“氓”的戀愛(ài)、結(jié)婚、被虐待、被遺棄全部過(guò)程淋漓盡致地?cái)⒚璩鰜?lái)：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我衍期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)于士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其徳。

三歲為婦，靡室牢矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

它揭示了這樣一些生活真諦：一是愛(ài)情不是金錢(qián)。作為商人“氓”，他視妻子為商品，既然能利用“貿(mào)絲”輕而易舉地得到她，當(dāng)然就可以無(wú)所顧忌地拋棄，這種沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不牢固的，維系婚姻家庭的基礎(chǔ)是純真的愛(ài)。二是人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的另一個(gè)支柱?！懊ァ蓖髫?fù)義（女主人公至其家“靡室勞矣”）、背棄信義（當(dāng)初曾“信誓旦旦”，此時(shí)他卻“士貳其行”、“二三其徳”了）是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因。三是年作為女孩子不可以草率從事，“于嗟女兮，無(wú)于士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！陛p信就容易受騙。女主人公百無(wú)聊賴(lài)，只有回憶曾經(jīng)的誓言與幸福而徒增無(wú)限的煩惱與怨恨“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?！薄胺词遣凰?，亦已焉哉！”多么的無(wú)可奈何與惆悵??！

《召男·江有汜》描寫(xiě)了一位被喜新厭舊的丈夫拋棄，別無(wú)他法，只有對(duì)沱嘯歌的棄婦形象“江有汜??不我過(guò)，其嘯也歌”雖然該女子大度以“江有汜”原諒丈夫的另有新歡，但丈夫仍以“不我以??不我與??不我過(guò)”拒絕，她只有“其嘯也歌”。既突顯了她對(duì)愛(ài)情的無(wú)奈，更突出了她在婚姻中的無(wú)助地位，只好獨(dú)自憂(yōu)傷。從中也可看出，周代婦女在婚姻中的從屬地位，真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，婦女被欺凌的悲慘命運(yùn)。而《邶風(fēng)·柏舟》中的女主人公又有不同的表現(xiàn)。她自傷不得于夫，見(jiàn)悔于眾妾，表現(xiàn)出一種委屈而又憤憤不平的情緒“憂(yōu)心悄悄，慍于群小，覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽”朱熹《詩(shī)集傳》注“群小”曰：“眾妾也”。可謂獨(dú)具慧眼。從詩(shī)中可見(jiàn)，這位婦女是因?yàn)槭艿搅随闹袀?、挑撥而失寵的。程俊英先生翻譯其最后兩句說(shuō)：“審慎考慮仔細(xì)想，夢(mèng)醒搥胸心更焦?！闭姘岩粋€(gè)充滿(mǎn)憤懣情緒而又感到失望無(wú)告的婦女形象活畫(huà)了出來(lái)。

《王風(fēng)·中谷有蓷》是描寫(xiě)一位棄婦悲傷無(wú)告的詩(shī)。這位婦女被丈夫遺棄于荒年之時(shí)，天災(zāi)人禍相逼迫，實(shí)在走投無(wú)路，只有慨嘆、呼號(hào)、哭泣了

中谷有蓷，嘆其干矣。有女仳離，慨其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，嘆其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，嘆其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

該婦女除了哭訴生活的困苦，更多的只有感慨自身命運(yùn)的捉弄“遇人之艱難”“遇人不淑”，側(cè)面反映了周代婦女悲慘生活的一面?！囤L(fēng)·終風(fēng)》是一首傾訴女子被丈夫玩弄嘲笑后糟遺棄的詩(shī)?！敖K風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼??終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)??終風(fēng)且噎，不日有噎?！闭咽玖四俏荒凶拥姆攀庉p狂，對(duì)婦女的粗暴虐待?！澳獊?lái)，悠悠我思??寤言不寐，顧言則嚏??寤言不寐，愿言則懷?！庇直磉_(dá)了該女子對(duì)丈夫既戀又恨又不勝哀怨的復(fù)雜內(nèi)心?！锻躏L(fēng)·遵大路》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等棄婦詩(shī)，多是“自傷其夫不見(jiàn)答”者。都是那些失寵女子的無(wú)奈自白。

綜上所述，《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)給我們展示了周代女子情愛(ài)生活的多個(gè)畫(huà)面，塑造了一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)、有情有意的女子形象。她們的愛(ài)源于內(nèi)心的純真與美好，誘發(fā)出強(qiáng)烈的感情與大膽的追求行為，同時(shí)也由于男子的“二三其德”，隨時(shí)擺脫不了被遺棄的命運(yùn)。愛(ài)的無(wú)助與婚姻的失落更加豐富了周代女子的情感世界。她們呼喚、哭泣、長(zhǎng)嘯都不能改變被拋棄的悲慘命運(yùn)。總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)風(fēng)》中婚戀詩(shī)的許多情愛(ài)觀是很健康的，擺脫了單純性愛(ài)的成分，又透露了對(duì)于兩性之間純真自然的互相愛(ài)悅之情，對(duì)愛(ài)情進(jìn)行了熱烈的詠嘆。詩(shī)中的戀女、思婦、怨婦、棄婦女等女性形象，為后代描寫(xiě)女性生活提供了創(chuàng)作模式，成為中國(guó)文學(xué)反映女性生活的傳統(tǒng)題材，其情愛(ài)觀對(duì)后世影響很大。可以說(shuō)正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中（尤以《國(guó)風(fēng)》）的婚戀詩(shī)給《詩(shī)經(jīng)》帶來(lái)巨大的聲譽(yù)，也正因?yàn)樵?shī)中豐富多彩的女性形象，使其閃爍著耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

①《詩(shī)經(jīng)》（上）

黑龍江人民出版社

2004年第一版

②冷國(guó)儉

《〈詩(shī)經(jīng)〉婚戀詩(shī)研究——兼論奴隸社會(huì)婚姻文化》 《佳木斯師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1993年1期 ③江永源

《〈詩(shī)經(jīng)〉與浪漫愛(ài)——中國(guó)古代浪漫愛(ài)研究之一》

《西部學(xué)壇》1991年4期 ④王功龍

《從〈詩(shī)經(jīng)〉愛(ài)情詞語(yǔ)看先民的情愛(ài)觀》

《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 1993年4期 ⑤徐送迎

《談〈國(guó)風(fēng)〉》中戀愛(ài)婚姻在文學(xué)史上的地位與影響》

《哈爾濱師大學(xué)報(bào)》

1988年4期 ⑥朱杰人

《文化視野中的<詩(shī)經(jīng)>情詩(shī)》

《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年3期

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之十二詩(shī)經(jīng)

【《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇目誦讀】 《周南·關(guān)雎》：詩(shī)三百的開(kāi)頭第一篇便是如此富于魅力的作品。最有名的是它的第一章，有多經(jīng)典用不著我再多說(shuō)吧？ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《周南·桃夭》：寥寥幾筆，桃花的神意情韻便勾勒出來(lái)。更值得一提的是接下來(lái)的聯(lián)想，第一章最為有名。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《周南·漢廣》：這首詩(shī)的名氣好象不是很大，不過(guò)卻是單戀的最佳詮釋?zhuān)空履┧木洹皾h之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！币怀龂@，余韻裊裊。南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

《邶風(fēng)·燕燕》：出色的送別之作，情感哀婉，深沉動(dòng)人。

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

《邶風(fēng)·擊鼓》：這首詩(shī)一點(diǎn)名氣也沒(méi)有，但不要驚訝，被引用最多的千古名句中的經(jīng)典“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！本褪谴嗽?shī)的第四章。當(dāng)初看到的時(shí)

候我也嚇了一跳。汗??

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《邶風(fēng)·式微》：失意人欲歸的心情。前兩句被大量引用。式微，式微，胡不歸？這句想必很多人都見(jiàn)過(guò)。王維的“悵然吟《式微》”就是“胡不歸”的意思。

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

《邶風(fēng)·靜女》：第一章的末兩句“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！睂?shí)在可愛(ài)，一筆將兩個(gè)人物點(diǎn)活，妙極。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《鄘風(fēng)·相鼠》：初中語(yǔ)文課本中的必背篇目，罵得實(shí)在是痛快淋漓。

相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？

《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：前五句最有名?！罢氨虽繆W，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！边@樣溫潤(rùn)如玉的君子，恰是時(shí)下最受歡迎的一類(lèi)。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮間兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會(huì)弁如星。瑟兮間兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：最早，最成功的美人圖，第二章開(kāi)了千古以來(lái)描寫(xiě)女性美的文學(xué)作品的先河。無(wú)論是什么小說(shuō)，大抵總會(huì)用上那1 兩句“手如柔荑，膚如凝脂”，還有最為光彩照人，讓人佩服到五體投地的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：郎情妾意的甜蜜蜜，而且絕對(duì)的只賺不賠的好生意。曾經(jīng)被席絹拿去做最佳商業(yè)范例，那段真是爆笑啊??

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

《王風(fēng)·黍離》：一唱三嘆的深沉亡國(guó)之痛?！笆螂x”也成為國(guó)家衰敗的代名詞。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《王風(fēng)·采葛》：最經(jīng)典的懷念離人的詩(shī)篇，我不多說(shuō)了，大家自個(gè)兒好好品味一下吧。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！

《鄭風(fēng)·將仲子》：數(shù)千年前輿論的威力足以讓數(shù)千年后的我們心有戚戚焉，人言可畏，人言可畏。

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？ 畏我父母。仲可懷也，父母之言,亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？

畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言,亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？ 畏人之多言。仲可懷也，人之多言,亦可畏也。

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：互敬互愛(ài)的家庭生活典范，溫情脈脈，因?yàn)槠綄?shí)而感人。

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：既幽情深婉又大膽奔放的愛(ài)情詩(shī)篇，末一章最常見(jiàn)?！渡竦駛b侶》里就引用過(guò).風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子。云胡不夷？ 風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳？ 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？

《鄭風(fēng)·子衿》：實(shí)在卻是好詩(shī)連篇的杰作。這首“青青子衿，悠悠我心”讓雄才大略又詩(shī)酒風(fēng)流的曹操也為之傾倒。我個(gè)人更愛(ài)后者的再創(chuàng)造：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”原意是君王求賢若渴，當(dāng)然也可用來(lái)抒發(fā)思慕之情.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《鄭風(fēng)·野有蔓草》：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

《魏風(fēng)·伐檀》：《相鼠》是直斥，《伐檀》則是暗諷。如棉絮里的針，尖銳而又不形于外?！氨司淤?，不素餐兮”是全篇關(guān)鍵。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?/p>

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《魏風(fēng)·碩鼠》：與《相鼠》、《伐檀》鼎足而三的控訴統(tǒng)治階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的詩(shī)篇。沉痛而不滿(mǎn)的情緒洋溢其中，不妨仔細(xì)品味一下.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)? 《唐風(fēng)·綢繆》：有情人成眷屬的美麗的新婚之夜，那種喜氣洋溢的氛圍輕易就感染了所有的讀者.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？ 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 綢繆束楚，三星在戶(hù)。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

《唐風(fēng)·葛生》：悼亡之作。句式的變化層層揭露出作者內(nèi)心遭受巨大打擊的悲痛，末兩句感人至深。

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)處？ 葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)息？ 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)旦？ 夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。

《秦風(fēng)·蒹葭》：從頭到尾的經(jīng)典，唯美、憂(yōu)郁而浪漫。千古以來(lái)不知傾倒了多少人的心啊.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！肚仫L(fēng)·黃鳥(niǎo)》：這首詩(shī)不常見(jiàn)，但也是《詩(shī)經(jīng)》中的重要篇章之一。秦穆公死，令三良

臣為之殉葬。國(guó)人傷賢人之死，作此歌以諷之。是很有名的典故，可以了解一下。

交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

《秦風(fēng)·無(wú)衣》：激勵(lì)士氣的軍歌，相當(dāng)大氣。豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。

與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《陳風(fēng)·月出》：月下懷人的經(jīng)典配樂(lè)，營(yíng)造氣氛不可或缺的好幫手??！一定要用，保證一舉打動(dòng)愛(ài)人和讀者的心。月出皎兮。佼

人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂(yōu)受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

雅 《小雅·鹿鳴》：賓主同歡的宴客之歌，觥斛交錯(cuò)，熱鬧非凡，一片其樂(lè)融融。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。

《小雅·采薇》：最經(jīng)典的是末一章前四句：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。被謝安謂道有雅人深致。此詩(shī)也是后世邊塞詩(shī)的濫觴。(略)

《小雅·鶴鳴》：這首詩(shī)雖短，但佳句迭出：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄ⅰ棒~(yú)潛于淵”、“它山之石，可以攻玉”，都是名句。倒是整首詩(shī)原本含義卻被蓋過(guò)了.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯(cuò)。

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。

《小雅·斯干》：這首詩(shī)最好的是中間幾段，但最出名的是末兩段，因?yàn)槌浞址从衬信黄降取?/p>

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。

似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶(hù)。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。

約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥(niǎo)鼠攸去，君子攸芋。

如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翬斯飛，君子攸躋。

殖殖其庭，有覺(jué)其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。

大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹?！缎⊙拧ば⊥稹罚旱谌?、第六章（末段）宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂(yōu)傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。

人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。教誨爾子，式谷似之。

題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。

交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？

溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

《小雅·蓼莪》：首章及第二章末兩句、第四章

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入

則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫 不谷，我獨(dú)不卒！

穿越詩(shī)經(jīng)的畫(huà)廊（王開(kāi)林）關(guān)雎 我又夢(mèng)回了三千年前的那一片小洲，風(fēng)中曳蕩著嫩如黃金的柳條，地上繡滿(mǎn)了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那樣吮吸朝露，蝴蝶莫非還在童年么，它們二三結(jié)伴，忽東忽西，戲耍正歡。油油的草色，清清的河水，又讓我心旌搖動(dòng)。我來(lái)而又去，三千年；我去而復(fù)來(lái)，一瞬間。太漫長(zhǎng)了，也太短暫了。惟有那曼妙的姿影不曾被時(shí)間的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地懷念，那是世間第一位風(fēng)華絕代的美女。三千年，我寤寐求之；三千年，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)。數(shù)數(shù)吧，多少個(gè)不眠之夜，我聽(tīng)著窗外草蟲(chóng)的低吟，看檐間的月牙兒裊娜如她瘦細(xì)的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四個(gè)字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。三千年，琴瑟未調(diào)；三千年，鐘鼓未敲。她還想聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的曲子嗎？愛(ài)情的旋律呵，我依舊熟悉，如同她往日瑯瑯的笑聲，那金玉相振的音樂(lè)，我聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍，有一種感動(dòng)如潮起，如雪落，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。我的追求在三千年前不曾落空。她給我的霖露，使我挨過(guò)了三千年的大旱春秋；她給我的燈燭，使人逾越了三千年的黑暗津渡。讓人性飽滿(mǎn)如一粒種子，一枚果實(shí)，光亮如經(jīng)天不息的日月吧，愛(ài)過(guò)還要愛(ài)，更熾熱的愛(ài)，更持久的愛(ài)，熔鑄人生極樂(lè)的愛(ài)情，才是這寂寥天地里最精彩的部分。不受壓抑的心靈呵，它的羽翼能飛渡一切時(shí)空，它的視野能超越所有疆界。人世間最深的把握，你可知曉，它并非來(lái)自榮名、重權(quán)和巨富，它來(lái)自心心相印的愛(ài)情。曾尋找過(guò)的腳步還在尋找，曾矚望過(guò)的目光還在矚望，古典的美人呵，時(shí)至今日，我縱然走得出小小的地球村，卻仍然走不出她溫香的懷抱！多情應(yīng)笑我嗎？世人“醒”我獨(dú)醉，世情淡薄我如膠。且聽(tīng)，我的情歌，在林中飛繞；且看，她的裙裾，在風(fēng)里輕飄。去日苦多，紅顏易老啊，我小心翼翼地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》第一頁(yè)，如今，只見(jiàn)她驚鴻一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。4