第一篇：南懷瑾：身心修養(yǎng)是做人的根本

南懷瑾：身心修養(yǎng)是做人的根本

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)？

“我的同齡人，當(dāng)時(shí)都想出國(guó)讀書，我頑固地想學(xué)中國(guó)文化，我說(shuō)你們?nèi)ネ鈬?guó)讀書，把他們的書翻譯過(guò)來(lái)，我看就可以了?！?/p>

南懷瑾說(shuō)，自己是“頑固地喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的老頑童”。

一襲深藍(lán)色棉布長(zhǎng)袍，翻出雪白的袖口，一頭銀發(fā)，一根根向后梳得一絲不茍。右手的拐杖，只有在上下講臺(tái)時(shí)才拄一下地，平地走路就提在手中，步履輕盈。

他每次出場(chǎng)必有弟子陪伴，不離左右。弟子中有家資萬(wàn)貫的商人，也有一身道袍的方外之人。他講課時(shí)，弟子們就坐在下面，吃飯時(shí)，弟子們就坐在身邊。

每天晚餐時(shí)，他會(huì)在餐廳出現(xiàn)，看著與他同桌的弟子們吃飯，他常悠閑地吸煙，有時(shí)喝一點(diǎn)稀粥。

2009年10月上旬，《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學(xué)堂邀請(qǐng)參加了其開(kāi)辦的禪修課，在太湖大學(xué)堂幾日，聽(tīng)南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關(guān)問(wèn)題向老先生請(qǐng)教。

“你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你”

南懷瑾1917年出生于浙江，少時(shí)受過(guò)嚴(yán)格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語(yǔ)別裁》《老子他說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》《金剛經(jīng)說(shuō)什么》等多種傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作。2006年，其暫居于太湖大學(xué)堂，著書立說(shuō)，少與外界接觸，也幾乎不接受媒體采訪。

聽(tīng)說(shuō)記者姓柴，他說(shuō)：“幾百年前趙家欺負(fù)你們家孤兒寡母，搶走了柴家的江山?！保ㄖ岗w匡胤陳橋兵變篡奪后周皇權(quán)的歷史。）

談到寫文章，他說(shuō)：“文人寫文章有一個(gè)限度，到某一個(gè)程度打死了都不說(shuō)。漢武帝把司馬遷閹了，他應(yīng)該把漢武帝罵得狗血噴頭啊，但是沒(méi)有，他寫劉邦有屁本事啊，可是讀了史記，沒(méi)有覺(jué)得他在罵人，這是太史公的筆法。”

“做新聞?dòng)浾吆芸嗟模嬖挷桓艺f(shuō)，假話不愿意說(shuō)，你看多苦啊?！彼窒蛴浾哒{(diào)侃道。

禪修期間，每天下午和晚上，南懷瑾都給家長(zhǎng)們講課，除10日晚講《楞嚴(yán)經(jīng)》，其余時(shí)間都講有關(guān)教育的問(wèn)題。

講課時(shí)，南懷瑾語(yǔ)速頗緩，語(yǔ)氣像話家常，上下五千年如在眼前。

“望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念?！痹谥v課中，南懷瑾多次說(shuō)，“從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)？”

“孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過(guò)分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來(lái)成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)?！?/p>

他接著闡發(fā)道：“古語(yǔ)說(shuō)‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來(lái)能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問(wèn)、身份、地位沒(méi)有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn)，吃飯歸吃飯。中國(guó)原來(lái)有很多有學(xué)問(wèn)有本事的人，但是不出來(lái)做‘仕’的，因?yàn)樗兄\生的本事。

朱熹的祖師爺程頤、程顥，在成都悟道，他們的學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)的呢？箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦喲，大學(xué)問(wèn)家，跪下來(lái)拜師，他（箍桶匠）傳他們易經(jīng)，箍桶匠的名字叫什么，沒(méi)有留下。中國(guó)的十大商幫中，徽商列在首位，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)，‘前生不修，生在徽州，十二三歲向外一丟’，孩子長(zhǎng)到十二三歲就出門謀生?！?/p>

因南懷瑾深居簡(jiǎn)出，外界有人打著他的招牌大談私塾，甚至辦了只讀古代經(jīng)典的學(xué)校。對(duì)此，他糾正道：“現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂(lè)地朗誦慢慢就容易背下來(lái)了，不要變成負(fù)擔(dān)。”

“外面有人說(shuō)我提倡私塾，主張專門讀古書，那是害死人的，‘讀死書，死讀書，讀書死’。‘私塾’是民國(guó)以后出來(lái)的名詞，與公立學(xué)校相對(duì)的。推翻滿清以后，我們學(xué)習(xí)西方的教育體制，國(guó)家為了普及教育，成立了教育部，學(xué)校由國(guó)家辦，如果私人家庭辦學(xué)，不是政府登記申請(qǐng)，叫做‘私塾’?，F(xiàn)在為什么要標(biāo)榜私塾呢？為什么一定跟時(shí)代、跟政府對(duì)立反抗呢？我們自己的國(guó)家自己的政權(quán)，不管它好與不好，交給歷史去評(píng)論。我們做現(xiàn)代人，遵守現(xiàn)在政治法律社會(huì)規(guī)則，慢慢地改嘛！吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校是向政府立案的。”他接著說(shuō)道。

孔子的教育也是分科的，‘禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)’，孔門當(dāng)年還有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言語(yǔ)’，要懂外文、中文、方言，狹義說(shuō)是學(xué)會(huì)說(shuō)話；‘政事’，懂得做事，如果出來(lái)做官可以做得很好；‘文學(xué)’，文章寫得好。我們（大學(xué)堂）中文、英語(yǔ)、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)。不能死讀書，外面的事情都要知道。”在與記者的談話中，南懷瑾還談及六十年國(guó)慶大閱兵的事情。

一次講課時(shí)，南懷瑾指著座中的一個(gè)人說(shuō)，“李（李傳洪）老板是個(gè)博士，從來(lái)沒(méi)有好好讀書的（‘死讀書’），但是功課很好。”

“還有一個(gè)我，到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)文憑，但十八般武藝都會(huì)，我十七歲曾經(jīng)拿過(guò)武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當(dāng)年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你?！?/p>

身心修養(yǎng)是做人的根本 “這個(gè)靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年來(lái)的人生修養(yǎng)，最基本的東西，在中國(guó)文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡(jiǎn)稱‘心法’。不要看到靜坐（打坐）就是學(xué)佛學(xué)道了，那就笑死人了?！倍U修的幾日，打坐是課程中的重點(diǎn)，南先生第一次講課時(shí)就這樣解釋。

講堂的講桌上擺著一尊象牙佛像，講課中，他忽然停下來(lái)指著佛像說(shuō)：“為什么放尊佛像在這里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你別拜我，你拜他，你拜我也拜?！?/p>

《瞭望東方周刊》：在太湖大學(xué)堂國(guó)際學(xué)校的教育中為什么這么強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)？

南懷瑾：身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國(guó)的教育根本。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國(guó)家以外，也傳心法。有十六個(gè)字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

“人心惟危”，現(xiàn)在國(guó)家給你去管了，你要注意呀，人心太危險(xiǎn)了，壞的太多了。

“道心惟微”，你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問(wèn)，思想情緒太難，太微妙，看不見(jiàn)摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”，這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬(wàn)事要很精細(xì)精到，心性要專一，有一點(diǎn)不小心，就容易向惡的方向走。后來(lái)佛學(xué)傳過(guò)來(lái)，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會(huì)環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個(gè)人學(xué)壞非常容易，要回過(guò)來(lái)恢復(fù)“惟精惟一”的境界、修養(yǎng)，很難。

“允執(zhí)厥中”，慢慢修養(yǎng)到中道境界?！爸小辈皇侵虚g，是恰當(dāng)。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對(duì)的。把握中道，不是說(shuō)偏向善就完全對(duì)，要治天下，有時(shí)候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下亂了，那個(gè)時(shí)候不但中國(guó)亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時(shí)候中國(guó)出來(lái)孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法，孔子怎么講？“吾十五而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?/p>

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)。“大學(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。

《大學(xué)》接下來(lái)講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。

一百年來(lái)教育沒(méi)目標(biāo)

“我常說(shuō)我們這一百年來(lái)教育沒(méi)有方向，沒(méi)有目的，究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子？教育方法也有問(wèn)題，所以我們要重新思考?！洞髮W(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開(kāi)始??？從心性修養(yǎng)開(kāi)始?！蹦蠎谚獙?duì)中國(guó)教育出現(xiàn)的問(wèn)題和解決的方法觀點(diǎn)明確。

“過(guò)去我們讀書的時(shí)候，老師坐著，學(xué)生站著，現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著，我看將來(lái)，學(xué)生睡著，老師跪著。”一次在開(kāi)講之前，南先生如此調(diào)侃。

《瞭望東方周刊》：中國(guó)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問(wèn)題出在哪里。

南懷瑾：我曾公開(kāi)講過(guò)，現(xiàn)代教育沒(méi)有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問(wèn)題，教了知識(shí)，沒(méi)有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說(shuō)應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊?，F(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

《瞭望東方周刊》：我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度。

南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個(gè)說(shuō)出來(lái)要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒(méi)有目標(biāo)的，基本的都是錯(cuò)誤的。

《瞭望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性??

南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來(lái)推翻舊的教育以后，一個(gè)學(xué)校（負(fù)責(zé)）修身養(yǎng)性主要有三個(gè)部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開(kāi)，但后來(lái)把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了?? 這個(gè)問(wèn)題跟你談不清了。

《瞭望東方周刊》：對(duì)于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會(huì)、宗教和學(xué)校同時(shí)起作用，你覺(jué)得學(xué)?？梢猿袚?dān)那么多嗎？

南懷瑾：學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些?。磕銊偛胖v的幾個(gè)方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒(méi)有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒(méi)有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育??？

求人不如求己

“我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因?yàn)楣耪Z(yǔ)說(shuō)‘一代做官九代?！?，你這一輩子做官，你來(lái)生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤。現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)觀念了?！币淮沃v課中，南懷瑾講起他小時(shí)候接受的教育。

一日晚飯后，有來(lái)自美國(guó)、智利等國(guó)家的管理學(xué)、物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)者在座。座中，麻省理工大學(xué)一位教授彼得·圣吉向南先生發(fā)問(wèn)：“現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個(gè)人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？” 南懷瑾答道：“科技文明的發(fā)展，給人類帶來(lái)了生活上的很多方便，但沒(méi)有給人類帶來(lái)真正的幸福，甚至給人類帶來(lái)了更多的痛苦和煩惱?？萍嘉拿靼l(fā)展的同時(shí)，全世界東西方道德文化都?jí)櫬淞恕?/p>

西方文化過(guò)去靠宗教，中國(guó)文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個(gè)共同點(diǎn)，人怕什么？怕因果。西方文化說(shuō)好人死后上天堂，壞人下地獄?，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國(guó)的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過(guò)去的道德是以因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒(méi)有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價(jià)值觀，凡事都問(wèn)有沒(méi)有價(jià)值。不過(guò)，這個(gè)價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄?！?/p>

開(kāi)講之前，因?yàn)樵趫?chǎng)的外國(guó)客人需要翻譯，老先生說(shuō)道：“30年前，美國(guó)人說(shuō)全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，（轉(zhuǎn)向美國(guó)客人）不過(guò)，對(duì)不起，你們都老了，來(lái)不及學(xué)了。”眾人皆笑。

《瞭望東方周刊》：你說(shuō)30年后全世界人不懂漢語(yǔ)沒(méi)法活，跟前不久去世的季羨林先生的觀點(diǎn)很像，他說(shuō)21世紀(jì)西方不亮，東方亮。

南懷瑾：這句話是香港以前的總督、彭定康之前的葛亮紅講的，他說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，說(shuō)說(shuō)而已，捧捧中國(guó)人，中國(guó)人就“拿著雞毛當(dāng)令箭”。

《瞭望東方周刊》：中國(guó)的文化傳統(tǒng)在近一百年內(nèi)被割斷了，那么跟現(xiàn)代如何對(duì)接？有什么好的辦法嗎？

南懷瑾：對(duì)接不上，沒(méi)有好辦法。體制問(wèn)題，說(shuō)改革，改到現(xiàn)在改了誰(shuí)?。看蠹蚁戳藗€(gè)澡，換了個(gè)衣服，而體制就是身體啊，能改革嗎？做不到，只好等機(jī)緣。

《瞭望東方周刊》：從文化的角度呢？

南懷瑾：文化是個(gè)什么東西？文化是個(gè)空洞的名詞。

《瞭望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國(guó)人都跑來(lái)學(xué)啊。你好好讀書，人家就來(lái)向你學(xué)，很簡(jiǎn)單，求人不如求己嘛。

中國(guó)歷史上，南北朝亂了近300多年，一個(gè)國(guó)家分成兩半，后來(lái)，出來(lái)一個(gè)人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學(xué)了，培養(yǎng)后一代。30年后出來(lái)的唐朝開(kāi)國(guó)英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生，才有唐朝的局面。太平天國(guó)亂了，羅澤南在湖南辦書院，后來(lái)碰到太平天國(guó)打湖南，曾國(guó)藩帶領(lǐng)書院學(xué)生出來(lái)帶兵打仗。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。

所以你不要擔(dān)心，文化推廣不如自己求學(xué)讀書，影響后一代，像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已

第二篇：誠(chéng)信是做人的根本

誠(chéng)信是做人的根本

世界十大文豪之一的莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”充分說(shuō)明誠(chéng)信在每個(gè)人生命里的重要性。不敢想象，如果真的沒(méi)有誠(chéng)信二字，人與人之間的關(guān)系該如何維持，社會(huì)秩序?qū)?huì)混亂到什么程度。中國(guó)是個(gè)具有五千年文明歷史的大國(guó)，誠(chéng)信一向是國(guó)人引以為傲的美德，“人無(wú)信而不立”、“童叟無(wú)欺”等故事熏陶了一代代炎黃子孫，可謂誠(chéng)信是做人的根本啊！

在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幧俨涣苏\(chéng)信，俗話說(shuō)得好“沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓”，可要是沒(méi)有誠(chéng)信也難成方圓?。∷^誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。只有忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人，才會(huì)取得信任；只有講信用，你才會(huì)有信譽(yù)。民無(wú)信而不立。做人，首先是要誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。誠(chéng)信是含義很多，但往往誤解了誠(chéng)信，那就會(huì)在人生的道路上偏離方向。在同學(xué)們的言行中，“誠(chéng)信”往往常被誤解，一味地覺(jué)得誠(chéng)信就是所謂仗義。仗義和誠(chéng)信貌似相近，其實(shí)屬于兩個(gè)完全不同的道德概念。誠(chéng)信是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致，另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得信任。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異，另一方面則是共事時(shí)不講規(guī)則，只講義氣。在商場(chǎng)上，幾個(gè)朋友合伙做生意，一開(kāi)始因?yàn)楦鐐儍毫x氣或因?yàn)槊孀佣娌环?，?guī)則不明，最后打得不可開(kāi)交，終究成為仇人，這樣的事例可謂不勝枚舉。

自古以來(lái)，誠(chéng)信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本和道德的要求，無(wú)論各行各業(yè)或是年幼老少，都應(yīng)該遵循“誠(chéng)信”二字。事實(shí)證明，一個(gè)人在官場(chǎng)上不講誠(chéng)信，那他為百姓就辦不了事；一個(gè)商人不講誠(chéng)信，在商界中就不會(huì)有長(zhǎng)久的立足之地；一個(gè)學(xué)生不守誠(chéng)信，他將會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)的壞習(xí)慣?？傊?，誠(chéng)信二字是非常重要，不得小看，它幾乎滲透到每個(gè)人日常生活的方方面面，小到誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊、遵守時(shí)間，大到對(duì)祖國(guó)、事業(yè)的忠誠(chéng)與堅(jiān)守。

同學(xué)們，讓誠(chéng)信扎根于我們心中，讓誠(chéng)信遍布我們美麗的校園。

光明中學(xué) 初二（1）班 張亞菲

第三篇：孝敬父母是做人之根本

孝敬父母是做人之根本

九（2）班 閔美芳

一個(gè)人首先要做的是對(duì)父母的贍養(yǎng)、侍奉、尊敬，這是做人的最基本的要求。我們中華民族自古以來(lái)，更是將“孝”作為道德的根本，古人云：“百善孝為先”，歷代都將“不孝”列為“十惡”之一。今天，當(dāng)然我們不能全盤接受封建的“孝道”，但報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩仍是最現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人，如果不懂得孝敬父母，那他將一事無(wú)成，因?yàn)樗B自己的本都忘了。有句諺語(yǔ)：“水有源，樹(shù)有根，不認(rèn)爹娘如畜生?！备改干宋覀兘o了我們生命，對(duì)我們有莫大的養(yǎng)育之恩，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們的存在，父母給了我們一切，我們應(yīng)該將父母對(duì)我們的恩情永遠(yuǎn)銘記于心，不能忘記。蘇轍說(shuō)：“慈孝之心，人皆有之?！眮喢灼跛拐f(shuō)：“一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他也是一個(gè)卑劣之人?！蔽宜f(shuō)的“孝”，不外這些道理。

孝敬父母我們可以得到很多。幫父母出謀劃策，培養(yǎng)了我們睿智的頭腦；幫父母干家務(wù)活，鍛煉了我們健壯的身體；了解父母關(guān)心父母，使我們的心腸仁愛(ài)；體諒父母，忍讓父母，使我們的心靈堅(jiān)忍。

有人說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，我們又是祖國(guó)的脊梁。但一個(gè)連自己的父母都孝敬不了的人，又怎能去報(bào)效祖**親？更何談一國(guó)之棟梁，挑民族之重?fù)?dān)？

孝敬父母，已經(jīng)不只是一種家庭美德，更是關(guān)系到一個(gè)人，一代人，一個(gè)民族以致一國(guó)之素質(zhì)，我們豈能等閑視之？讓我們?cè)倌钜换匦⒕粗?jīng)吧！這不僅是對(duì)父母的深深情愫，也是對(duì)我們自己的有益鍛煉。不要讓我們的父母重嘆德國(guó)詩(shī)人海涅之所嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。

第四篇：誠(chéng)信是做人的根本

誠(chéng)信是做人的根本

同學(xué)們、老師們：上午好！

今天的國(guó)旗下講話先給大家講一個(gè)故事，故事的名字叫《國(guó)王的花種和誠(chéng)實(shí)的孩子》，是說(shuō)中國(guó)古代一個(gè)皇帝要選一個(gè)繼承人，他發(fā)給王國(guó)內(nèi)每個(gè)孩子一?；ǚN，并承諾說(shuō)誰(shuí)能種出最美麗的花，就選誰(shuí)當(dāng)國(guó)王。評(píng)選時(shí)間到了，絕大多數(shù)的孩子都端著漂亮的鮮花前來(lái)參選，只有一個(gè)叫楊平的男孩端著空無(wú)一物的花盆前來(lái)。最后，他被選中了。因?yàn)椋⒆觽兊玫降幕ǚN其實(shí)都已被蒸過(guò)，根本不可能發(fā)芽。這次測(cè)試不是為了發(fā)現(xiàn)最好的花匠，而是要選出最誠(chéng)實(shí)的孩子。這個(gè)故事告訴我們，誠(chéng)實(shí)是非常高尚的品質(zhì)，所以今天我國(guó)旗下講話的題目就是：《誠(chéng)信是做人的根本》。

詩(shī)人說(shuō)“誠(chéng)信是三月的春風(fēng)是三月的花海。”商人說(shuō)“誠(chéng)信是百年的字號(hào)千年的招牌?！弊骷艺f(shuō)“誠(chéng)信是一本厚厚的日記、是一張不能背棄的人生契約?！蔽艺f(shuō)誠(chéng)信是每個(gè)人安身立命的前提，是做人之本，處世之道，待人之德。

誠(chéng)信是一扇窗，擦亮了它就會(huì)讓人看到真，善，美的心靈，校園的建設(shè)需要誠(chéng)信，人類的發(fā)展需要誠(chéng)信?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，這是亙古不變的道德法則。因此，作為一名學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)把“誠(chéng)信”作為為人處事的基本準(zhǔn)則。我們要構(gòu)建文明、和諧的校園，就需要每一個(gè)同學(xué)對(duì)待老師、同學(xué)、家長(zhǎng)講究誠(chéng)實(shí)守信。我們要從每一個(gè)小處、細(xì)節(jié)做起，人無(wú)尊卑，皆以誠(chéng)待之，事無(wú)巨細(xì)，皆以信從之。發(fā)揚(yáng)君子作風(fēng)，做到坦誠(chéng)胸懷，樂(lè)觀豁達(dá)。從體諒別人的心態(tài)出發(fā)，多一份寬容、少一份猜疑，做到相互信任，相互理解，敞開(kāi)心扉說(shuō)亮話，彼此和睦相處。對(duì)他人講誠(chéng)信，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)自己講誠(chéng)信，對(duì)自己的終身發(fā)展負(fù)責(zé)。

其實(shí)，講誠(chéng)信并不難，從一點(diǎn)一滴做起就行。例如我們買東西時(shí)，別人多找了錢要主動(dòng)的還給賣主，自己撿到了錢物，要主動(dòng)交給失主或老師。考試不好時(shí)，要實(shí)事求是的告訴家長(zhǎng)，不能弄虛作假，別人向你求教知識(shí)時(shí)，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就說(shuō)不會(huì)，答應(yīng)別人的事要辦到等。

但是，同學(xué)們，你在日常學(xué)習(xí)生活中真的講誠(chéng)信了嗎?想一想當(dāng)你在離開(kāi)座位后，自覺(jué)地把椅子貼著課桌放回原處了嗎?當(dāng)老師在上課時(shí)能做到不插嘴嗎?當(dāng)看完書以后能歸還原處嗎?當(dāng)你答應(yīng)別人的事你努力做到了嗎?這些看起來(lái)是一件件小事，但誠(chéng)信就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。養(yǎng)成誠(chéng)信好品質(zhì)需要從小事做起，更需要堅(jiān)持去做，只要同學(xué)們能以誠(chéng)為本，以信為根，堅(jiān)持時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，從小養(yǎng)成一種對(duì)任何事情認(rèn)真踏實(shí)，對(duì)任何人以誠(chéng)相待的態(tài)度。在日常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自己的良好品德，那你就會(huì)逐漸成為一個(gè)具備誠(chéng)信好品質(zhì)的人。同學(xué)們，讓我們從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人吧。只要人人都講誠(chéng)信，文明之花就會(huì)開(kāi)遍全社會(huì)。愿誠(chéng)信象和煦的陽(yáng)光，照耀我們的胸懷，象清新的空氣，時(shí)時(shí)輸向我們的心房。愿每一位同學(xué)都能載著誠(chéng)信之舟，駛向前程似錦的明天，愿你們因誠(chéng)信多了友誼，因誠(chéng)信添了風(fēng)采，因誠(chéng)信而走得踏踏實(shí)實(shí)，成為一個(gè)高尚的誠(chéng)信人。請(qǐng)記住一句話那就是：恪守誠(chéng)信，才能有更廣闊的天地。

同學(xué)們，就讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，讓我們帶著誠(chéng)信上路，相信將來(lái)有一天，誠(chéng)信也如同空氣一樣，無(wú)處不在。

謝謝大家！

第五篇：誠(chéng)信是做人之根本

八年級(jí)思想品德下冊(cè)第六課第一框《誠(chéng)信是做人之本》說(shuō)課稿

概述：說(shuō)課流程

1、教材分析

2、教學(xué)目標(biāo)分析

3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

4、說(shuō)學(xué)情

5、教法分析

6、學(xué)法分析

7、教學(xué)程序分析

8、板書設(shè)計(jì)

一、教材分析

1、本課位置：這節(jié)課是人民出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想品德》，八年級(jí)下冊(cè)第二單元《人際通行證》中第六課《人之根本》的第一框題內(nèi)容，即《誠(chéng)信是做人之本》。

2、本節(jié)課的地位和作用：學(xué)生在本單元第四課已經(jīng)學(xué)習(xí)了與人友好交往合作，也就是怎樣與人相處。那本課更深一步談及此內(nèi)容，做人應(yīng)誠(chéng)信，也就是本課是前幾課內(nèi)容的自然過(guò)渡。同時(shí)，也是進(jìn)一步提升重在告訴學(xué)生們?cè)鯓幼鋈?，怎樣做誠(chéng)信的人。

3、對(duì)應(yīng)的課標(biāo)內(nèi)容思想品德課新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求有：成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)國(guó)情愛(ài)我中華四個(gè)方面的內(nèi)容。本課依據(jù)的是“ 我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”部分，即懂得對(duì)人守信對(duì)事負(fù)責(zé)是誠(chéng)實(shí)的基本要求，了解生活中誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜性，知道誠(chéng)實(shí)才能贏得信任，努力做誠(chéng)實(shí)的人。

二、教學(xué)目標(biāo)分析：

1、知識(shí)目標(biāo)：理解誠(chéng)信的含義，懂得誠(chéng)實(shí)守信是誠(chéng)信做人的守則之一。對(duì)誠(chéng)信的智慧有一定的認(rèn)識(shí)。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生從小事做起，涵養(yǎng)誠(chéng)信道德的實(shí)踐能力。因?yàn)?，?dāng)今學(xué)生由于受社會(huì)不良影響，很少有學(xué)生再誠(chéng)實(shí)，守信。因此教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從日常生活小事上做起，養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：以誠(chéng)信的道德作為為人處世的準(zhǔn)則。這一設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生思想感悟的提升。

三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：理解誠(chéng)信的含義。以及誠(chéng)信的重要意義。

2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中怎樣克服不誠(chéng)信的行為，具備誠(chéng)信的智慧。

四、說(shuō)學(xué)情：

盡管我國(guó)精神文明建設(shè)在不斷加強(qiáng)，但社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們因道德上的迷茫導(dǎo)致弄虛作假、坑蒙拐騙，損人利己現(xiàn)象不可避免，這些現(xiàn)象對(duì)初中學(xué)生的影響不可忽視。譬如考試作弊、言行不

一、撒謊騙人等不講誠(chéng)信行為在學(xué)生身上時(shí)有發(fā)生。而初中生正處在半幼稚半成熟、半依賴半獨(dú)立、半封閉半開(kāi)放的心理階段：他們情緒波動(dòng)大，易沖動(dòng)，在朋友面前會(huì)輕易許諾，且難以兌現(xiàn)；成人感的產(chǎn)生，使他們有愛(ài)面子的心理，為保全面子有時(shí)不惜弄虛作假；對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)膚淺，使他們?nèi)菀妆黄垓_和欺騙人，所有這些現(xiàn)象都要求我們加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育。

誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是已融入我們民族的血液中，誠(chéng)信是為人處事的基本原則，做為中華民族的兒女應(yīng)從小做起。

五、說(shuō)教法：

根據(jù)初中思想品德新課程教學(xué)法的要求，本課主要采用以下教學(xué)法：

1、活動(dòng)式教學(xué)法：新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，觸動(dòng)學(xué)生心靈，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一。這是本課的主要教學(xué)方式，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。

2、情境教學(xué)法

3、案例教學(xué)法

通過(guò)海爾集團(tuán)砸冰箱的故事讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

4、討論教學(xué)法

通過(guò)對(duì)問(wèn)題的討論分析，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力，并使學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，并且能夠擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

5、多媒體教學(xué)法，適當(dāng)使用多媒體教學(xué)，可以做到短時(shí)高效；又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

六、說(shuō)學(xué)法：

教學(xué)是生命相遇，心靈相會(huì)的過(guò)程。在課堂的活動(dòng)過(guò)程中，以反思、體驗(yàn)、感悟、踐行為學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的主線，主要的學(xué)習(xí)方法有：

1、主體性學(xué)習(xí)：在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)行為的主人，是思維的主人。

2、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)： 通過(guò)觀察漫畫、寫誠(chéng)信檔案等讓學(xué)生用心靈去體驗(yàn)。

3、合作探究性學(xué)習(xí)：通過(guò)討論合作探究的形式讓學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦尋找真理。

七、教學(xué)程序設(shè)計(jì)：

（一）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課

大屏幕播放 “曾子殺豬”的動(dòng)畫片，因?yàn)檫@個(gè)故事幾乎人人都知道，這樣引入新課比較直觀。

（二）大屏幕出示什么是誠(chéng)信

引導(dǎo)學(xué)生理解誠(chéng)信的含義舉例說(shuō)明

（三）引導(dǎo)學(xué)生觀察屏幕誠(chéng)信已寫入相關(guān)的法律法規(guī)

討論：為什么從古至今誠(chéng)信被受關(guān)注？設(shè)計(jì)意圖，一、是引出誠(chéng)信與不誠(chéng)信的后果，讓學(xué)生懂得誠(chéng)信道德不是教條，誠(chéng)信對(duì)國(guó)家個(gè)人企業(yè)都有非常重要的意義;

（四）讓學(xué)生充分感悟

出示資料，假如你有七件東西搭上一條船，你會(huì)先丟棄什么為什么

導(dǎo)學(xué)釋疑階段：主要以師生互動(dòng)研討為主。

(五)活動(dòng)：（心靈體驗(yàn)）新的教學(xué)理念提倡學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，因此本課教學(xué)設(shè)計(jì)了活動(dòng)。

首先學(xué)生看漫畫，把學(xué)生置于漫畫中

1讓學(xué)生體會(huì)與不誠(chéng)實(shí)的人相處感受？

2、讓學(xué)生列舉日常生活中不誠(chéng)信的事件，然后多媒體出示如何克服不誠(chéng)信的行為。最后教師歸納：克服不誠(chéng)信的行為應(yīng)努力做到對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)。具體要求是：（1）不要輕許諾言，一旦有所承諾，就要努力兌現(xiàn)諾言，做到言而有信。(2）要誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊話。（3）要從生活中的一點(diǎn)一滴的小事做起，努力做到誠(chéng)實(shí)守信。

（六）比一比，誰(shuí)最棒

設(shè)置成搶答形式，目的是激發(fā)學(xué)生的積極參與課堂的熱情

（七）誠(chéng)信樹(shù)上摘果子

目的，為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信與不誠(chéng)信的把握

（八）活動(dòng)二：心靈碰撞

問(wèn)卷調(diào)查，給你的誠(chéng)信打分

目的是讓學(xué)生知道自己離一個(gè)誠(chéng)信度為優(yōu)秀的人有多大的差距，以便在以后的人生道路上不斷縮小這種差距，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人

（九）小結(jié)（心靈彩虹）

播放《誠(chéng)信》之歌結(jié)束新課。用一些總結(jié)性的話語(yǔ)為下節(jié)課作鋪墊，激起學(xué)生想要學(xué)習(xí)下節(jié)課的欲望。

（十）作業(yè)學(xué)生制作誠(chéng)信檔案。

說(shuō)明：讓學(xué)生在以后的人生道路上如何實(shí)踐做一個(gè)誠(chéng)信的人。

六、板書設(shè)計(jì)：

誠(chéng)信是做人之本

1、什么是誠(chéng)信？

2誠(chéng)信的重要意義及不誠(chéng)信的后果

3如何克服不誠(chéng)信的行為