第一篇：2018浙江高考作文樣卷(高分到低分)

1.浙江大地，光而不耀（51分）

浙江大地，鐘靈毓秀，人才輩出。時(shí)代的大旗在祖輩間傳遞，黃宗羲與王夫之接過(guò)大旗，在明清之際喊出“知行合一，經(jīng)世致用”的口號(hào)，魯迅接過(guò)大旗，批判之回響如今仍振聾發(fā)聵。如今，我們接過(guò)大旗。

浙江文化雖受江南山水浸潤(rùn)，卻有一股奇崛在。好像這溫山軟水硬要與高峰與洪流相較，好像花木蘭忘卻女兒身替父從軍。正因如此，我更覺(jué)這方水土養(yǎng)育的文化和人有倔強(qiáng)不失天真、頑強(qiáng)不失溫柔的特性。

如今，作為改革開(kāi)放的最前沿之地，走在前列、勇立潮頭之時(shí)，浙江已有了引領(lǐng)者的風(fēng)采，也擔(dān)負(fù)了更沉重的責(zé)任。

浙江故事是生動(dòng)的傳奇史詩(shī)。民族資本主義經(jīng)濟(jì)濫觴于此，文人學(xué)者生長(zhǎng)于此。與西北相比，浙江更像是不需多加照料就能生長(zhǎng)健碩的仙人掌?？墒聦?shí)上，仙人掌盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的尋找水源與養(yǎng)分的根又有多少人看到？從前被視作蠻荒之地而默默積累養(yǎng)分的時(shí)候又有多少人在意？浙江故事是看不見(jiàn)的奮斗史。

站在過(guò)去與未來(lái)的交點(diǎn)，我們展望的，不僅僅是自己的未來(lái)，更是浙江的未來(lái)。如果我們這一輩不擔(dān)負(fù)起來(lái)，又會(huì)是誰(shuí)呢？都說(shuō)人到中年，“偷閑學(xué)少年”有如秋冬行春令，何嘗不在人生的春天盡情擁抱人生、奉獻(xiàn)人生呢？

浙江精神是“沂浴雩游，不足以喻其清”的境界，是“天者天然，真者真切”的天然之心。既然養(yǎng)育了這方水土幾千年，也將指引新時(shí)代的我們，采擷前輩之精華，開(kāi)創(chuàng)新的歷史篇章。

我們現(xiàn)在要做的，是大步邁開(kāi)向前走，去尋找觀看自由的可能性。這自由，不是個(gè)人的自由，而是更富有創(chuàng)造力的全體的自由，能夠賦予這方水土最后的升華與完美。

《道德經(jīng)》有言：“光而不耀，言而不肆?！敝晾砻?，洞若觀火。愿浙江的光輝是如此光而不耀，我們身上的，也是。

這才是這方水土所養(yǎng)育的精神氣質(zhì)。摯愛(ài)真善美，關(guān)切天下人。浙江精神光而不耀，浙江學(xué)子征途啟程。

2.浙江精神，弛而不休（55分）

千百年來(lái)，浙江大地上曾孕育過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)用、進(jìn)取的精神與思想，深明大義，有如茂林修竹，芊芊屯屯。古老樸素的思想傳諸后世，詒厥子孫，又與與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代浙江文化碰撞交融，將弛而不休，久久為功。

思想的演化是最為偉大的演變之一。歷史上務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想演化至今，形成了“趕在潮頭、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。歷史確是在前進(jìn)，而我們，卻也實(shí)實(shí)在在地體味著它神奇的輪回。常言道：以史為鑒。我們新時(shí)代的浙江人又何嘗不是在以古老的浙江思想為鑒，從而明得失、知興替呢？歷史典籍有如恢弘明朗的影像，用誠(chéng)實(shí)的筆觸告誡后人；又如白須老者，以沉甸甸的口吻提示來(lái)者。

然而，切不可拘泥于歷史淵藪，身陷囹圄，不可自拔。歷史對(duì)于今天而言僅僅是“鑒”，是參照，批判繼承是最明智的方式。米蘭·昆德拉在《慢》中提起存在主義的兩對(duì)關(guān)系，即慢與記憶同向，快與遺忘同向。如今我們處在一個(gè)近乎是娛樂(lè)至上的“景觀社會(huì)”，被符號(hào)化思維充盈填滿。如何保持“快”的程度，與信息社會(huì)同驅(qū)并向，同時(shí)平衡“記憶”的速度，不忘古之精華，是當(dāng)今浙江學(xué)子所面臨的漫長(zhǎng)蹇途和遼遠(yuǎn)征程。

就像西湖與阿里巴巴溫柔的共存一般，我們應(yīng)主動(dòng)地打開(kāi)古今二者相互維系的旋鈕，或是適當(dāng)改造，使二者相嵌，打碎更多不可能。而在這個(gè)過(guò)程中，清風(fēng)自來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)且豐韻猶存的浙江文化就在此滋生。一切和而有制，嚴(yán)而不離。新浙江文化應(yīng)當(dāng)如蚌腹之沙，幻化成珍珠的模樣，僅有溫潤(rùn)可人，時(shí)光里的輾轉(zhuǎn)隱痛都如期不見(jiàn)。

浙江位于發(fā)展的浪尖峰口，須戒掉朝菌蟪蛄般的褊狹，擁有創(chuàng)新的心智與開(kāi)放的懷抱，一以貫之，勇立潮頭。世殊事異，雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，浙江精神卻久久地激烈一代代浙江學(xué)子，浸淫當(dāng)代，澤被后世。

誠(chéng)如加繆言：這個(gè)世界荒謬，但有許多愛(ài)?？v使世界荒謬不可言，但愿那用千秋萬(wàn)代的愛(ài)與美堆砌起來(lái)的浙江精神，能弛而不引，久久見(jiàn)功。3.書(shū)寫(xiě)我的浙江故事（54分）

站在人生新起點(diǎn)，我展望高考之后，成人之后我的人生，心潮澎湃，激情四射。我想，我要書(shū)寫(xiě)我自己的非凡人生，成就我的浙江故事。

如何書(shū)寫(xiě)我的浙江故事？

擁有務(wù)實(shí)精神，成為經(jīng)世致用之才。浙江大地上從不缺乏實(shí)干精神的滋養(yǎng)，歷史上孕育過(guò)知行合一，經(jīng)世致用的思想；今天浙江走在改革開(kāi)放的前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之潮頭，更形成了“干在實(shí)處、走在前列”的浙江精神。教育領(lǐng)域有全國(guó)第一試點(diǎn)“新高考改革”的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有“溫州人遍天才”的勇干勇闖的實(shí)干精神，商業(yè)領(lǐng)域有濮院毛衫市場(chǎng)、海寧皮革城、舟山聞名世界的海鮮產(chǎn)業(yè)……諸如此類，數(shù)不勝數(shù)?？梢?jiàn)，浙江人在務(wù)實(shí)思想的熏陶下已經(jīng)不菲成績(jī)。新一代的浙江人，就是我們，更應(yīng)秉承先輩刻苦實(shí)干、經(jīng)世致用的思想與行動(dòng)宗旨，在新時(shí)代更加喧囂浮華的外界環(huán)境下，腳踏實(shí)地，知行合一，忘于成為經(jīng)世致用之才，才能書(shū)寫(xiě)“我”的浙江故事。

有了苦干的能力，還應(yīng)具備走在前列，不畏挑戰(zhàn)，迎難而上，勇立潮頭的奮斗精神。

與時(shí)俱進(jìn)，迎難而上，引領(lǐng)時(shí)代之才。父親曾言傳身教，對(duì)我說(shuō)，不要學(xué)父親大字不識(shí)去毛衫市場(chǎng)中白手起家，如今是知識(shí)社會(huì)，白手起家太難，“白腦”起家就更不切實(shí)際了！聽(tīng)從父親的話，我發(fā)奮苦讀，不畏學(xué)習(xí)路上的艱難挫折，走到了今天。我想父親的話里便蘊(yùn)含了與時(shí)俱進(jìn)，迎難而上的哲理。如今的青年需要有具務(wù)實(shí)干精神，也必須要有豐富的知識(shí)，頑強(qiáng)的意志與抗挫折能力，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展、進(jìn)步，自然將提出更高的要求。

反觀現(xiàn)實(shí)，我們身邊有不少“啃老族”、“喪的一代”、“無(wú)謂日無(wú)為青年”，他們肯定有過(guò)夢(mèng)，或許有些不乏實(shí)干精神，但他們就缺乏了與時(shí)俱進(jìn)，迎難而上，頑強(qiáng)拼搏的勇氣，被一點(diǎn)挫折嚇怕難倒，安于豐厚的家底，不思進(jìn)取，碌碌無(wú)為。這樣又怎能引領(lǐng)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)“我”的浙江故事呢？

浙江故事不是想出來(lái)的，而是靠我們每個(gè)浙江人寫(xiě)出來(lái)的，所以切不可忘了務(wù)實(shí)苦干。

浙江故事不是一夕一天便可寫(xiě)就的，而是要我們追隨時(shí)代腳步，勇于迎接一切變化、一切挑戰(zhàn)而堅(jiān)持不懈地譜寫(xiě)出來(lái)的，所以切忌畏難情緒。

站在高考這個(gè)分水嶺上，我想送給所有浙江人也包括自己一句話：不要忘記少不更事時(shí)的夢(mèng)想，去實(shí)現(xiàn)它，去書(shū)寫(xiě)“我”的浙江故事吧！4.生于潮頭，勇于爭(zhēng)先（48分）

江水緩緩流淌，流出一片凈土；鳥(niǎo)獸飛躍而過(guò)，留下一派生機(jī)；人們辛勞工作，打造了一個(gè)樂(lè)園。這就是浙江，她用她的土地和江河養(yǎng)育了一代又一代的浙江人，在這片土地上書(shū)寫(xiě)著一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。

我熱愛(ài)這片土地。愛(ài)它的山，愛(ài)它的水，更加愛(ài)它與我的心靈粘連的一整塊；因?yàn)槲覠釔?ài)身為浙江人的自己。

古樸的烏鎮(zhèn)訴說(shuō)著浙江的歷史。青磚白瓦，潺潺流水，青石板小路隔岸相望，仿佛相顧無(wú)言，又仿佛各自訴說(shuō)著同一個(gè)煙雨蒙眬的街巷，一個(gè)獨(dú)自撐著赤紅色油紙傘的女子，她匆匆走過(guò)，卻又永遠(yuǎn)停留在無(wú)數(shù)文人墨客的筆尖。又想到一間小院，植物青綠色的腳尖邁入青磚，只看見(jiàn)一位老人，手里拿著未干的毛筆，在雨后難得的清香中伏著身子作畫(huà)，有時(shí)逗逗小鳥(niǎo)，有時(shí)與孩童玩樂(lè)。誰(shuí)能想到他是那樣有名的一位畫(huà)家呢？難怪木心老先生如此的渴望回到故鄉(xiāng)，因?yàn)檫@片土地生長(zhǎng)著煙雨，流淌著墨香，可以凈化無(wú)數(shù)個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的浙江人的心靈，“大隱隱于市”，不至于無(wú)處安放，處處躲藏。

過(guò)去，務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用的思想讓浙江逐漸發(fā)展了起來(lái)，逐漸成為更加繁盛、現(xiàn)代的浙江。當(dāng)水路邀來(lái)了“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)”，當(dāng)快捷支付、共享單車(chē)如火如荼，我們永遠(yuǎn)走在前列。

我們，就是現(xiàn)代的浙江?！案稍趯?shí)處、走在前列、勇立潮頭”，是浙江精神，更是我們的精神。人可以富貴，可以貧賤，但最重要的是不能失了心里那一泓月暉。我們的月暉融在血脈里，從青石板走向水泥路，從河道爬向網(wǎng)絡(luò)，從青磚白瓦走向高樓大廈。也許會(huì)走向四方，但那一輪明月永遠(yuǎn)指引著同一個(gè)方向。

我處處留戀著那古樸的浙江，卻也同時(shí)展望著待建的高塔。一個(gè)一個(gè)舊的故事已經(jīng)被傳頌得太久太久了，而新的故事正在被創(chuàng)造，正在蓄勢(shì)待發(fā)。時(shí)代正在向我們走來(lái)，也許有人會(huì)說(shuō)，生活在高樓大廈中的新一代注定撐不起浙江的未來(lái)。但是作為浙江學(xué)子，我會(huì)用事實(shí)說(shuō)話，我會(huì)乘著故鄉(xiāng)的烏篷船，在新時(shí)代的航道上與時(shí)代共行。生于潮頭，勇于爭(zhēng)先！

我希望我們這一代，在受故鄉(xiāng)守護(hù)的同時(shí)也能用血汗滋養(yǎng)這片大地，讓詩(shī)意棲居于大地之上，生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠！5.續(xù)寫(xiě)浙江傳奇（50分）

浙江，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化并進(jìn)的大省，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。作為浙江的學(xué)子，我們站在人生的新起點(diǎn)上，應(yīng)肩負(fù)自己的責(zé)任，在時(shí)代大潮中乘風(fēng)破浪，續(xù)寫(xiě)浙江傳奇。

續(xù)寫(xiě)浙江傳奇，需要我們回顧浙江的歷史，傳承我們的文化。亞歷山大·索爾仁尼琴說(shuō)過(guò)：“只看著過(guò)去，你會(huì)瞎掉一只眼睛；然而望掉歷史，你將雙目失明?！闭憬蟮兀兄间疚幕z址和多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；孕育了心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生知行合一的思想和黃宗羲先生引領(lǐng)的經(jīng)世致用思潮；彌漫著江南富商沈萬(wàn)山疏盡錢(qián)財(cái)?shù)恼塘x精神。我們不能忘掉浙江的歷史，不能忘掉我們的文化之根，而應(yīng)該把弘揚(yáng)優(yōu)秀的浙江文化作為我們應(yīng)盡的義務(wù)。

續(xù)寫(xiě)浙江傳奇，要求我們以代代浙江人為榜樣，開(kāi)拓進(jìn)取，弘揚(yáng)浙江精神。改革開(kāi)放初期，溫州商人走在時(shí)代前列；今天，以馬云為代表的浙商又主動(dòng)融入世界。代代浙江人書(shū)寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，給我們樹(shù)立了榜樣，“干到實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”的精神激勵(lì)著我們。作為新一代的浙江人，我們要牢記前人的故事。

十九大代表盧麗安曾說(shuō)“歷史無(wú)法選擇，現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)”。續(xù)寫(xiě)浙江傳奇，我們要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久落戶烏鎮(zhèn)，G20杭州峰會(huì)向世界展示了浙江的面貌……一件件大事都為我們提供了與世界接觸的機(jī)會(huì)。在新的時(shí)代起點(diǎn)上，我們難道可以不與時(shí)俱進(jìn)嗎？當(dāng)然不可以。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在原有的經(jīng)濟(jì)、文化、教育的格局上不斷創(chuàng)新。積極參與“一帶一路”建設(shè)，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德并以新形式展現(xiàn)出來(lái)，率先進(jìn)行高考制度改革，這都是浙江的與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。作為浙江人，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。

作為浙江人，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不能感受到浙江的文化底蘊(yùn)和它發(fā)生的新變化。我們要續(xù)寫(xiě)浙江傳奇，必須讓每一個(gè)人從小事做起。就算只是像做志愿者、做環(huán)境保護(hù)者、做文化交流者這樣的小事也可以為浙江增添光彩。站在人生新起點(diǎn)上，讓我們從小事做起，給我們的浙江、給子孫許一個(gè)浙江傳奇，續(xù)寫(xiě)浙江傳奇。6.承前人之風(fēng)，譜我輩之美（48分）

浙江大地，孕育過(guò)多少燦爛的文化，歷史上的“經(jīng)世致用”，還是今日的“浙江精神”，都是我們的精神食糧。站在前人的肩膀上，我們更要秉持前人的意志，踐行現(xiàn)世的人生，努力使自己不愧于“浙江人”三字。

西塞羅曾說(shuō)：“如果一個(gè)人對(duì)自己出生前發(fā)生的事一無(wú)所知，他一輩子都將活得像個(gè)兒童。”的確，對(duì)于歷史我們必須要有了解，而作為一個(gè)浙江學(xué)子，我們更要了解浙江的歷史，了解它在風(fēng)云變幻中所承受的，所照耀的。寧波商幫是如何在近代危機(jī)中崛起的，溫州人又是如何在改革開(kāi)放的浪潮中爭(zhēng)先的，義烏商品又是如何與國(guó)際接軌的，這些歷史我們要了解，但更要了解學(xué)習(xí)貫穿他們始終的敢為人先、勇于創(chuàng)新的精神。

“有人說(shuō)浙江人不會(huì)寫(xiě)文章，可我說(shuō)即使我不會(huì)寫(xiě)文章，浙江人里還有余秋雨。金庸在面臨指責(zé)時(shí)如是說(shuō)。的確，或許是“經(jīng)濟(jì)大省”的頭銜過(guò)于響亮，讓人似乎遺忘了浙江深厚的文化底蘊(yùn)。魯迅、茅盾、錢(qián)君匋、豐子愷、余秋雨等大師們都為中國(guó)文化奉獻(xiàn)自己的一份力。魯迅的家國(guó)情懷，余秋雨的文化思考，都無(wú)不體現(xiàn)著浙江人的責(zé)任意識(shí)?！拔覀儾皇菫樽约憾?，我們的國(guó)家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！蔽覀円邢热说囊庵?，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這是先人延續(xù)下來(lái)的，也是時(shí)代所賦予我們的責(zé)任。

身為浙江人，又是一位正在經(jīng)歷高考，即將走入大學(xué)的學(xué)生，我要做的，便是不斷提高我的個(gè)人素質(zhì)。我要了解浙江歷史，了解浙江在歷史發(fā)展過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)的精神；我更要不斷品味前人留下的文字，了解他們背后的精神，培育我的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

身為浙江人，“數(shù)典忘祖”不應(yīng)出現(xiàn)在我們的字典里。我們更要把握當(dāng)下，努力拼搏。如今，浙江的角色日益重要，作為新鮮血液的學(xué)生，更應(yīng)積極進(jìn)取，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們不僅要使浙江“經(jīng)濟(jì)大省”的名號(hào)愈發(fā)響亮，更要讓其成為“文化大省”，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

秉承前人的意志，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。承前人之風(fēng)，譜我輩之美。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

“青春不是丹唇、桃面、柔膝，而是不懈拼搏，頑強(qiáng)堅(jiān)持?！边@是余秋雨留給我們的，也是我們的責(zé)任。7.一方文化養(yǎng)一方人（45分）

浙江在全國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人才濟(jì)濟(jì)的地方。為什么它會(huì)比其他省份來(lái)得好？那是因?yàn)樗奈幕?/p>

作為了一位浙江學(xué)子，我對(duì)此深有感觸。我從小生活在一個(gè)被人稱為“江南水鄉(xiāng)”的地方，那里依河而建的是人家的房屋——白墻尖頂，烏檐木門(mén)。這種小橋流水的氛圍，讓我在不知不覺(jué)中長(zhǎng)成了一位柔情的人。

在那種氛圍下形成的，不僅僅是人的性格，還有那文化?？此茰貪?rùn)，內(nèi)里卻充滿激情。

浙江大地，歷史上孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想。在這種思想下，魯迅、茅盾等杰出人出現(xiàn)了。他們?yōu)槲幕聵I(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》便是魯迅寫(xiě)的，這是從文言文轉(zhuǎn)變?yōu)榘自捨牡年P(guān)鍵；茅盾可是創(chuàng)立了一所“茅盾中學(xué)”，為浙江的發(fā)展提供了大量的人才。這些讓人印象深刻，也讓浙江學(xué)子自豪。浙江的文化滋養(yǎng)了文人，也帶動(dòng)了它的發(fā)展。

今天的浙江思想與時(shí)俱進(jìn)，“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”是他這時(shí)的精神。

馬云是人們周所周知的人物。他是浙江人，說(shuō)來(lái)也自豪。他現(xiàn)在是首富，可誰(shuí)又想得到他曾經(jīng)的拼搏呢？他曾幾次高考，只為考上大學(xué)，“干在實(shí)處”，等他考完之后，他抓住了時(shí)機(jī)，走在生活的前列，開(kāi)創(chuàng)了阿里巴巴，這個(gè)讓人們驚嘆的科技。他讓網(wǎng)絡(luò)深入人們的生活，他又開(kāi)出支付寶與銀行進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，勇立在“潮頭”。當(dāng)代人都佩服他的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神，浙江文化正與時(shí)俱進(jìn)。不在浙江文化的滋養(yǎng)下，也不會(huì)有馬云。雖不能過(guò)于肯定，但浙江文化真得影響他。

我作為一位正要面向新世界的浙江學(xué)子。浙江文化帶給了我一種勇往直前，“不破樓蘭終不還”的魄力，面對(duì)變幻多測(cè)的世界，我會(huì)保持一顆堅(jiān)定不移的心?！案稍趯?shí)處、走在前列、勇立潮”的浙江精神是我應(yīng)有的。作為一位浙江人，我有浙江的特色風(fēng)韻，又受過(guò)那杰出的教育，面對(duì)大學(xué)，面對(duì)另一種生活，我定不負(fù)自己那顆赤熱的心。面對(duì)挫折，我會(huì)去面對(duì)。

一方文化養(yǎng)一方人，也是精神的養(yǎng)育。8.傳承浙江精神（46分）

作為浙江學(xué)子，我將以今之所學(xué)、日后之所學(xué)，為浙江之建設(shè)投入自己的力量，讓浙江精神代代相傳。

在浙江這塊物阜民豐的土地上，歷史上所形的經(jīng)世致用、知行合一的思想仍激勵(lì)著我們，并融入今日的浙江精神中，是浙江的瑰寶。

傳承浙江文化是我們的責(zé)任。茅盾、魯迅，那些文豪們畢其一生為我們留下了許多有力量的作品，我們又怎能不去接過(guò)這傳承文化的接力棒？我們要有對(duì)文化的信仰，并用這信仰支撐我們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)。

今日浙江之企業(yè)也秉承著浙江精神。杭州娃哈哈有限公司，從一個(gè)校辦工廠到飲料巨頭，創(chuàng)始人宗慶后表示將會(huì)“主動(dòng)迎接消費(fèi)升級(jí)，飲料生產(chǎn)由安全向健康開(kāi)拓，重點(diǎn)向中醫(yī)食療、生物工程突破”，這種干在實(shí)處、勇立潮頭的企業(yè)精神帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，也是浙江發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＮ覀儗?lái)若是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，也該如娃哈哈公司這般，將浙江精神賦于實(shí)踐中，承擔(dān)著對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

浙江精神，早已融入浙江人的生活中。無(wú)論是個(gè)人或是企業(yè)，抑或是立足于浙江這一大省，都需要我們?yōu)檎憬慕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。做自己力所能及的事情，努力去改變小環(huán)境，就是在承擔(dān)對(duì)于浙江的責(zé)任。

近年來(lái)，我們能看到浙江的改變，“五水共治”讓浙江的河流變得清澈，“特色小鎮(zhèn)”的建設(shè)賦于浙江文化氣味，“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)”的召開(kāi)拉近浙江與世界的距離。我為生為一名浙江人而感到自豪，也感慨于這些讓人欣喜的變化。浙江精神融入浙江的發(fā)展中，給我們帶來(lái)驚喜，也讓我們感受到責(zé)任。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“人須知負(fù)責(zé)任之苦處，才能知道盡責(zé)任之樂(lè)趣?！倍覟檎憬磥?lái)，又怎能不擔(dān)負(fù)起這個(gè)社會(huì)的責(zé)任？當(dāng)傳承浙江精神的接力棒傳到我們手中，我們又能書(shū)寫(xiě)哪些關(guān)于我們的浙江傳奇？

而傳承浙江精神，還需要我們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)于浙江的責(zé)任意識(shí)，不斷去關(guān)注浙江的近況。唯有如此，我們才能自信地書(shū)寫(xiě)我們的浙江故事。

讓浙江精神融于我們的血脈中。

9.我與浙江一起向前看（43分）

浙江大地，是一片神奇之地，歷史上孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”的浙江精神，充分展現(xiàn)了浙江特色。

十八年，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，浙江也在成長(zhǎng)，他在用以肉眼可見(jiàn)的速度飛快地發(fā)展，讓我們足夠能以浙江為豪，為自己作為浙江人而驕傲。

政府真真切切地為人民謀福利。整治衛(wèi)生，修建新屋是美麗鄉(xiāng)村的第一步；撥款修路，建圖書(shū)館，建公園等，讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)也滿足了精神上的愉悅，提升文化內(nèi)涵和道德品行修養(yǎng)，為浙江長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們的水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)也在發(fā)生變化，“互聯(lián)網(wǎng)”成了他的新標(biāo)簽，在馬路上的小型無(wú)人駕駛汽車(chē)，以及車(chē)頂上高速旋轉(zhuǎn)的雷達(dá)，無(wú)線網(wǎng)的全面覆蓋，無(wú)不體現(xiàn)著浙江先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和雄厚的資金力量。

在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書(shū)寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇，用筆戰(zhàn)斗一生的魯迅，著名的漫畫(huà)家豐子愷和現(xiàn)今的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云他們都浙江成長(zhǎng)，他們也是浙江的代名詞。而我現(xiàn)在站在了人生新起點(diǎn)，即將開(kāi)始一段新的征程。

浙江的成功不是巧合，不是偶然而是漫長(zhǎng)的沉淀和積累。堅(jiān)持在生命中是不可或缺的。屠呦呦在發(fā)現(xiàn)抗瘧新藥青蒿素和雙氫青蒿素前嘗試380多種提取方法，均以失敗告終?？伤袌?jiān)持的品質(zhì)，最終發(fā)現(xiàn)有效部份，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，馬云不也是如此。在面試屢遭失敗時(shí)，決心走創(chuàng)業(yè)的道路，才讓浙江、中國(guó)乃至世界都發(fā)生翻天覆地的變化。

學(xué)會(huì)創(chuàng)新也是一項(xiàng)重要技能。前段時(shí)推出的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》集歷史性、娛樂(lè)性、便捷性、普遍性為一身，是一種五分鐘的微視頻。用巧妙的語(yǔ)言向人們介紹一件件國(guó)寶，適合在地鐵站、商場(chǎng)屏幕播放，利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新，讓文物能有更多的人知道、了解，充分地借鑒歷史，在古人的基礎(chǔ)上向前看。

十八歲之前，是浙江成就了我們。十八歲之后，我們也一定會(huì)成就浙江。

站在浙江這片哺育我們的土地上，一起向前看。10.繼承與發(fā)展（39分）

在浙江，歷史上孕育過(guò)的務(wù)實(shí)精神被繼承，從而形成了“干到實(shí)處”的精神；經(jīng)世致用思想被發(fā)展成了“勇立潮頭”的精神。我們?cè)诶^承與發(fā)展中不斷砥礪前行，再創(chuàng)輝煌。

所謂繼承與發(fā)展，首先要對(duì)歷史上的思想進(jìn)行篩選，即“去其糟粕，取其精華”。然后對(duì)精華進(jìn)行繼承與發(fā)展，對(duì)糟粕進(jìn)行剔除與改造。

“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神需要我們這千千萬(wàn)萬(wàn)的浙江學(xué)子進(jìn)行繼承?！案稍趯?shí)處”就是要將國(guó)家政策規(guī)劃落實(shí)，而身為一名普通的學(xué)子所需要的是勤勉學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。就像任新民一樣，這一輩子只做一件事——航天?！白咴谇傲小奔匆谛袨樯媳３謨?yōu)勢(shì)，思想上也要有所提升。生活中，我們需要做一些有益于人民的事，例如社會(huì)實(shí)踐、愛(ài)心獻(xiàn)血。在思想上始終堅(jiān)持馬列思想。就像申泮文一樣，一輩子的時(shí)間用在了愛(ài)國(guó)與化學(xué)上?！坝铝⒊鳖^”并不意味著標(biāo)新立異。你或許鋒利無(wú)比，但你要知道好刀應(yīng)該在刀鞘里。像朱英國(guó)一樣，多數(shù)人不知道他的紅蓮型水稻也與袁隆平比肩?？墒廊私灾∑?，無(wú)人知曉朱英國(guó)。所以“勇立潮頭”還需要這種默默無(wú)聞的精神。

歷史是不斷前進(jìn)的，像浩浩蕩蕩的江水，一浪比一浪高。所以作為浙江學(xué)子，我們更需要秉持一顆奮斗、不斷進(jìn)取的心?；蛟S不需要什么轟轟烈烈的舉動(dòng)，只要在那些老者面對(duì)信息時(shí)代不斷發(fā)展而形成的機(jī)器迷茫時(shí)，你可以替他們解惑；只要在你日后大學(xué)生涯中不沉迷于手機(jī)游戲，去了解一些你從未觸碰的知識(shí)，去提升你的思想素質(zhì)；只要你能時(shí)刻為國(guó)家著想，為你自己的夢(mèng)想而不斷奮斗，不放棄那百分之一的希望。你可以向黃大年先生學(xué)習(xí)他敬業(yè)、愛(ài)國(guó)、堅(jiān)持的精神；可以向南仁東先生學(xué)習(xí)他的創(chuàng)新，他獨(dú)特的認(rèn)知角度；可以向鄒市明學(xué)習(xí)不輕言放棄、為國(guó)爭(zhēng)光的精神品質(zhì)。

未來(lái)的浙江人民或許不會(huì)再出現(xiàn)那些低素質(zhì)表現(xiàn)，因?yàn)橛形覀兊牟粩嗯Γ晃磥?lái)的社會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)“戲子家事天下知，英雄枯骨無(wú)人問(wèn)”的現(xiàn)象了；未來(lái)的地球，會(huì)在我們浙江人、中國(guó)人乃至世界所有的努力下變得澄凈如初。當(dāng)然，這一切還有待于我們的不斷奮斗與努力。

繼續(xù)發(fā)展浙江的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橐粋€(gè)更好的浙江而奮斗。11.金黃的人生道路（41分）

“干在實(shí)處、立在前列、勇立潮頭”的浙江精神在孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想的浙江大地上形成。

作為一名浙江學(xué)子，坐在高考的試場(chǎng)里，答著這份試卷。這是我們十年磨一劍的終點(diǎn)，也是人生的新起點(diǎn)。我們不斷的思考，不斷的想象我是否能像那些在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下的浙江人一樣，書(shū)寫(xiě)出自己的浙江故事，創(chuàng)造出自己的浙江傳奇。

作為一名浙江學(xué)子，我很自豪在這片浙江大地上，有很多浙江前輩供我們學(xué)習(xí)與超越。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅、豐子愷那樣樂(lè)于助人、敢于批判腐敗社會(huì)的精神，學(xué)習(xí)他們敢于奉獻(xiàn)的精神。學(xué)習(xí)馬云那種失敗了不言放棄的奮斗精神。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)上，我有許多感悟也很慶幸。我很慶幸我是一名浙江學(xué)子，在這片浙江大地上，我擁有偏遠(yuǎn)地區(qū)所沒(méi)有的教育條件、生活條件。我很慶幸我能作為浙江學(xué)子參加這次公平也能改變?nèi)嗣\(yùn)的考試。

在“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神的熏陶下，站在這個(gè)人生起點(diǎn)上，我希望我不再是個(gè)還沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，我希望我有能力做好我想做的事情，也有能力為我的未來(lái)負(fù)責(zé)，站在人生新起點(diǎn)，我滿懷期望和興奮，我希望在浙江精神的熏陶下，能讓我這個(gè)人生新起點(diǎn)有一個(gè)好的開(kāi)始。

我有許多感悟，我懂得失敗是成功之母，懂得這次戰(zhàn)役的重要性。不久前，姐姐對(duì)我說(shuō)過(guò)的話記憶猶新：“這是你們十年磨一劍的關(guān)鍵口，十二年的努力也就在這一次體現(xiàn)出來(lái)。這雖然是你一個(gè)很重要的十字路口，但不是終點(diǎn)，失敗沒(méi)事，選擇另外的辦法努力。我在家等你。”這一番，讓我對(duì)人生新起點(diǎn)充滿了期望。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，我在構(gòu)建我未遠(yuǎn)的藍(lán)圖?；蛟S做不到像浙江前輩一樣書(shū)寫(xiě)一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇，但努力創(chuàng)造屬于自己的藍(lán)圖。

在浙江精神的熏陶下，在浙江文化的滋養(yǎng)，作一個(gè)合格又有動(dòng)力的浙江學(xué)子。

12.立傳承之燈，照發(fā)展之境（40分）

大江流日夜，慷慨歌未央。時(shí)代在發(fā)展，思想在發(fā)展，浙江走在前行之路上。身為一名浙江學(xué)子，我以為我們既要傳承前人之精華，又要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

梭羅曾說(shuō)過(guò)：“后來(lái)的人如果拋棄前人的思想，就如同拋棄幾條擱淺的船?！币氚l(fā)展，我們要踩在前人的基礎(chǔ)上，踩在前人的肩膀上。要知道，歷史的邏輯終究是人的邏輯。浙江今日的發(fā)展也是借鑒了前人的思想，借用了顧炎武、王陽(yáng)明等經(jīng)世致用的思想。所以，要想發(fā)展，我們要傳承前人的優(yōu)秀思想，取其精華。去其糟粕。我們要學(xué)會(huì)勾踐在夫差辱罵下仍堅(jiān)守“君子藏棄于身，待時(shí)而動(dòng)”；要學(xué)會(huì)謝安在偏僻的山林中不甘沉淪，篳路藍(lán)縷，以啟山林；要學(xué)會(huì)朱元璋“一朝紅日出，依舊與天齊”的慷慨。我們要學(xué)會(huì)傳承前人之精華，立自身之本。傳承，為發(fā)展之根基。

船在海上，人在馬上，浙江走在前行之路上。發(fā)展不能只靠繼承，還要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)突破，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。文化的滋養(yǎng)教會(huì)我們前進(jìn)。羅曼羅蘭有言“生命有如一股奔流，沒(méi)有暗礁，激不起美麗的浪花?！卑l(fā)展要在巨人的肩膀上與時(shí)俱進(jìn)。愛(ài)因斯坦與時(shí)俱進(jìn)，在牛頓經(jīng)典力學(xué)的肩膀上創(chuàng)立了相對(duì)論；莫奈與時(shí)俱進(jìn)，在前人油畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作印象派繪畫(huà)。歷史睡了，時(shí)間醒著。我們要從一個(gè)又一個(gè)例子中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。在繼承的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)創(chuàng)新突破。傳承前人之精華，創(chuàng)造浙江傳奇，助推浙江發(fā)展。

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。變的是時(shí)代的臺(tái)階，不變的是傳統(tǒng)的根基。我們既要繼承王陽(yáng)明等人流傳的經(jīng)世致用的思想，也要學(xué)會(huì)加以改造，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。繼承為發(fā)展之基石，而發(fā)展為成功之果。要想續(xù)寫(xiě)浙江傳奇，就要學(xué)會(huì)沿襲前人之精華，化為自己所用。我們要繼承，要像王爾德所言在陰溝里仰望星空；我們要發(fā)展，要懷揣浙江夢(mèng)前行。

立傳承之燈，照發(fā)展之境。讓我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，吸取前人的精華，砥礪前行，懷揣浙江夢(mèng)一路高歌，續(xù)寫(xiě)浙江傳奇！

13.弘揚(yáng)正能量（38分）

浙江文化說(shuō)來(lái)歷史悠久，但它的主干精神卻牢牢在浙江人的心中牢記?，F(xiàn)在的浙江有著“干在實(shí)處、走在前列，勇立潮頭”的精神體現(xiàn)，而我作為浙江學(xué)子，要做到的是就是務(wù)實(shí)，創(chuàng)新，勇敢，這也正是正能量的體現(xiàn)。

“干在實(shí)處”，通俗來(lái)說(shuō)就是把事情都腳踏實(shí)地地做好，務(wù)實(shí)最重要。我們的社會(huì)由各種各樣的職業(yè)組成，而我們又在社會(huì)中扮演著不同的角色。而站在人生新起點(diǎn)的我們，更要學(xué)會(huì)務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)，做人安安分分，提高自身的道德素質(zhì)，是做好自己；而在生活中與朋友盡心竭力，與父母孝順至極；在工作中把每一份工作做好，這就是務(wù)實(shí)。在生活中，要從小事做事，從點(diǎn)滴，達(dá)到了量的積累才會(huì)有質(zhì)的變化。打個(gè)比方，金字塔就是實(shí)在務(wù)實(shí)物質(zhì)體現(xiàn)。金字塔中結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，基本無(wú)縫隙，科學(xué)精準(zhǔn)度高才不會(huì)倒塌。反之，如果偷工減料，怎么會(huì)長(zhǎng)久地存在呢！所以，在今后的工作中要?jiǎng)?wù)實(shí)，干在實(shí)處，擁有一座屬于自己的金字塔。

“走在前列”對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)比較困難，但是不試一試，你怎么知道你不行呢？我的觀點(diǎn)是就算你還缺乏能力與鍛煉，但心中一定要有的是那一股沖勁，一股拼搏的力量，促使著你逆風(fēng)翻盤(pán)、向陽(yáng)而上。下一代的力量是我們，如果個(gè)個(gè)都說(shuō)我不行，那誰(shuí)來(lái)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？所以，以每個(gè)人為個(gè)體，達(dá)到自己內(nèi)心的目標(biāo)，拼搏向上，知道“越努力，越幸運(yùn)”的正能量，你一定會(huì)有一個(gè)很好的人生。在之后的日子里，“走在前列”的拼搏精神是需要我們來(lái)體現(xiàn)的。最后一點(diǎn)，“勇立潮頭”，這一點(diǎn)更多指向的創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的科技如此發(fā)達(dá)，原因呢？是我們有堅(jiān)持不懈的意志力和創(chuàng)新力，而創(chuàng)新占著關(guān)鍵因素。沒(méi)有創(chuàng)新思想的涌現(xiàn)，沒(méi)有創(chuàng)新技術(shù)的向前發(fā)展，我們的社會(huì)將會(huì)停滯發(fā)展。作為下一代的我們?cè)趺茨茏屔鐣?huì)不發(fā)展呢？我們不僅要讓它發(fā)展，還要讓它發(fā)展的蓬勃向上，無(wú)法超越的斗志。而我認(rèn)為“勇立潮頭”是我們現(xiàn)在更加缺少的，勇敢與創(chuàng)新的結(jié)合很重要。從自身做起勇敢地作為，創(chuàng)新的思想，讓社會(huì)進(jìn)步。

作為浙江學(xué)子，不可缺少的務(wù)實(shí)，創(chuàng)新，勇敢需要我們做到。還要做到的是淋漓盡致地發(fā)揮“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭的精神，書(shū)寫(xiě)完美浙江故事，創(chuàng)造完美浙江傳奇。

弘揚(yáng)社會(huì)正能量。14.立實(shí)求新，我自安然（36分）

浮華三千，只做自己；紅塵紛擾，我自安然。

身處當(dāng)今立意縱橫的時(shí)代，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈和各種壓力，是堅(jiān)守理想信念的崇高目標(biāo)，還是在物質(zhì)誘惑下隨波逐流？是安于現(xiàn)狀一味求穩(wěn)，還是在時(shí)代進(jìn)步中挺立潮頭？這無(wú)不考驗(yàn)著此時(shí)此刻手執(zhí)韌筆，靜坐考場(chǎng)，奮筆疾書(shū)的每一位浙江學(xué)子。而于我而言，求真務(wù)實(shí)，敢于獨(dú)辟蹊徑，便是我今后的追求。

求真務(wù)實(shí)，顧名思義，即追求真實(shí)。要追求真實(shí)，得先具備持之以恒的精神，想要持之以恒，則需消耗一定的時(shí)光。也許你會(huì)說(shuō)，時(shí)光易逝，我的青春有限，經(jīng)不起消耗。然而，有人卻言“時(shí)光易逝，唯有你的青春之心不會(huì)老。”青春于有些人來(lái)說(shuō)，是短暫的。對(duì)此，我想言，青春短暫即昭示青年，執(zhí)著于對(duì)未知事物的探求。同時(shí)，青春于有些人來(lái)說(shuō)，是永恒的。對(duì)此，我也想言，青春永恒即激勵(lì)青年，將無(wú)數(shù)小我融于大我之中，以一己之熱血書(shū)寫(xiě)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。言規(guī)正傳，持之以恒，追求真實(shí)，需要的是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的與世獨(dú)立情懷，也需要顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的安貧樂(lè)道精神。而不是當(dāng)今佛系青年大行其道，受物質(zhì)誘惑下理想缺失的迷茫。對(duì)于廣大莘莘學(xué)子，求真務(wù)實(shí)，需要從小事做起，立足基礎(chǔ)，為今后的發(fā)展奠基。

敢于獨(dú)辟蹊徑，即敢于創(chuàng)新。當(dāng)“喪”成為了當(dāng)今多數(shù)青年的標(biāo)簽，漫無(wú)目的，蹣跚而行的背后其實(shí)是自我的層層設(shè)限。這難到不值得我們反思嗎？汪國(guó)真有言：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳還有你的未來(lái)?！币虼?，青年們難道還能安心于現(xiàn)狀而一味求穩(wěn)嗎？若是如此，那么，留給你的便是隨著時(shí)間的消逝，被湮沒(méi)于塵埃之中，黃土之下。反之，若是具有敢于獨(dú)辟蹊徑，舍我其誰(shuí)的創(chuàng)新信念，那么，人生巔峰的勝利曙光便在向你揮手，靜待著你的到來(lái)。求真務(wù)實(shí)，敢于獨(dú)辟蹊徑，為人獲取成功必不可少的條件。無(wú)論經(jīng)歷幾多沉浮，萬(wàn)不要讓繁華落寞湮滅了你。我告訴我自己，要銘記：立時(shí)求新，我自安然！勝利的曙光靜待在前方！15.浙江精神（28分）

生活在浙江，也有很多的名人的事跡值得我思考，在高考這一人生的新起點(diǎn)，我也同樣有很多被這些精神所激發(fā)，去向往未來(lái)。

比如托舉生命的最美媽媽吳菊萍。有一天，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了陽(yáng)臺(tái)，被陽(yáng)臺(tái)上的桿子鉤住，眼看孩子搖搖晃晃，快要掉下來(lái)了。這可是五樓，掉下去孩子生命危在旦夕，樓下的人看到了都提心吊膽，這時(shí)吳菊萍脫下高跟鞋，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，吳菊萍跑過(guò)去，最終孩子掉了下來(lái)，萬(wàn)幸的是吳菊萍接住了孩子。事故造成吳菊萍左手臂多處粉碎性骨折，還好孩子安然無(wú)事。事后吳菊萍說(shuō)：“如果讓我選，我還是會(huì)去接住孩子?！笔堑模沁@種奮不顧生的精神才挽救了妞妞。脫離危險(xiǎn)后妞妞喚著爸爸媽媽。

楊科璋是一名消防員在一次救火行動(dòng)中，為了救一個(gè)孩子不幸遇難。當(dāng)時(shí)能見(jiàn)度低，煙霧繚繞，楊科璋抱著孩子，踩空從五樓墜下。在生命的最后關(guān)頭，他緊緊抱著孩子，才最終保住了孩子的生命，而楊科璋卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。楊利璋共參加救火行動(dòng)一百多次。正是這種為他人舍身的英雄氣概，才使我們的社會(huì)更加幸福。我們應(yīng)該為楊科璋的行為點(diǎn)贊。

盧永根教授將十多個(gè)存折里的錢(qián)全部交到了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的帳戶上。他們夫婦共計(jì)損出八百多萬(wàn)元，學(xué)校為此扣款成立了教育基金，為了獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生和優(yōu)秀青年教師。盧永根說(shuō)：“黨培養(yǎng)了我，我要為黨作出最后的貢獻(xiàn)。盧永根的秘書(shū)說(shuō)：“錢(qián)都是老倆口，一點(diǎn)一點(diǎn)存下的。老倆口對(duì)什么都很節(jié)儉，但對(duì)教育，他們卻從不節(jié)儉。我們應(yīng)該像他一樣，為黨和國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量，舍小家，為大家。

五水共治是浙江提出很久的先去，現(xiàn)在的環(huán)境好多了，水也變清了，正是我們大家齊心協(xié)力的成果，正是這種團(tuán)結(jié)一心的精神，才造就了綠水清山，才造就了美麗浙江?？戳诉@么多的事跡，我們作為新一代的浙江力量，也應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的力量，為創(chuàng)造美麗浙江獻(xiàn)出自己的一份力，造成不能像著名的保姆放火案中的保姆那樣自私自利，恩將仇報(bào)。16.唯創(chuàng)新，方能勇立潮頭（20分）

如今的我們，又一次站在人生的新起點(diǎn)。將面對(duì)社會(huì)之中種種挑戰(zhàn)與機(jī)遇，來(lái)書(shū)寫(xiě)我們的壯麗人生。而面對(duì)人生的抉擇，我們所需要不是家長(zhǎng)鋪設(shè)的陽(yáng)光大道。唯有創(chuàng)新，才能走出自己的人生。

中興一味的依賴美國(guó)的技術(shù)授權(quán)，從其進(jìn)口核心技術(shù)，而在如今受到美國(guó)的制裁。如今的時(shí)代早已不在是從他國(guó)進(jìn)入原件、在本國(guó)組裝、而賺得差價(jià)，而是因該由中國(guó)制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)制造。不看僅僅一字之著，可所包含的意義完全不同。這就要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。唯有創(chuàng)新才能擺脫強(qiáng)國(guó)的欺壓，唯有創(chuàng)新才能真正富強(qiáng)。

國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)就曾在一個(gè)短短的報(bào)告中33次提到“創(chuàng)”，由此可見(jiàn)創(chuàng)新的意識(shí)該有多么重要。我國(guó)本就是一個(gè)有創(chuàng)新精神的大國(guó)，古代四大發(fā)明的產(chǎn)生，到如今C919自主客機(jī)的首飛成功，屠呦呦用中國(guó)傳統(tǒng)中藥方法提取出青蒿素等。種種事件表明，國(guó)民并不缺乏創(chuàng)新精神，它給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇是可遇而不可求的。因此我們?cè)撜_的樹(shù)立創(chuàng)新精神，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代走在前列，勇立潮頭。

也許有人會(huì)問(wèn)，既然國(guó)民并不缺乏創(chuàng)新，那為什么國(guó)人取得國(guó)際重大獎(jiǎng)項(xiàng)的次數(shù)那么少，為什么有這么多核心技術(shù)需要引進(jìn)？誠(chéng)然，我們并不缺乏創(chuàng)新意識(shí)，而是把他用去了其他地方。眾多紅色歌曲被網(wǎng)友惡搞，許多無(wú)聊的，消磨時(shí)光的游戲被開(kāi)發(fā)出來(lái)。這種種事件的產(chǎn)生難道不需要?jiǎng)?chuàng)新嗎？國(guó)民不是缺乏創(chuàng)新，而是其放錯(cuò)了位置，進(jìn)錯(cuò)了門(mén)。

如今是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，只有勇于創(chuàng)新，挑戰(zhàn)舊事物，不斷的推陳出新，你才能在這時(shí)代立足?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“共享”等等新物體的的產(chǎn)生，那一個(gè)不是因?yàn)閯?chuàng)新而被俗人所知。

齊白石曾與他的弟子說(shuō)過(guò)：“似我著生，像我者死。”你若缺乏創(chuàng)新，而一味的走老路，用舊方法，故然結(jié)果可能是一樣的，但是若你懂得創(chuàng)新會(huì)從中采用一此新的途徑，或許結(jié)果是你所想象不到的。

面對(duì)這人生的起點(diǎn)，我已準(zhǔn)備好了行囊。我將用創(chuàng)新這一時(shí)代的主流，勇立于時(shí)代的潮頭，面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

17.自古實(shí)踐出真知（20分）

古代大家顧炎武提出“經(jīng)世致用”這一家喻戶曉的思想，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。

自古以來(lái)，實(shí)踐貫穿了歷朝歷代，為后人留下了享用不盡的富貴財(cái)富，我認(rèn)為，實(shí)踐的重要性是固然不可忽視的。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 “實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”是事物的完整過(guò)程。它由實(shí)踐起，由實(shí)踐結(jié)，實(shí)踐貫穿了事物的整個(gè)過(guò)程，推動(dòng)了對(duì)真理的探求。有了實(shí)踐，人類才能不斷開(kāi)啟新認(rèn)知的大門(mén)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦歷經(jīng)幾十年的光陰，日復(fù)一日，年復(fù)一年埋頭于青蒿素的研發(fā)，從實(shí)踐中尋找真理，終于成功。若她只是埋頭于理論的研究，而對(duì)于實(shí)踐卻置之不理，怎能有這樣的成就。而在青蒿素的問(wèn)世后，她又開(kāi)始馬不停蹄地致力于人體的實(shí)驗(yàn)中，而這又是一個(gè)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。

實(shí)踐要付出行動(dòng)

俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。讀書(shū)僅僅只充實(shí)了你的頭腦，而行路卻增加了你的經(jīng)歷?！靶腥f(wàn)里路”實(shí)則也是實(shí)踐的一種。實(shí)踐的落到實(shí)處，無(wú)法脫離你的行動(dòng)，“實(shí)踐”實(shí)為落到實(shí)處，這“落”的過(guò)程則應(yīng)由你的行動(dòng)構(gòu)成。習(xí)主席的“擼起袖子加油干”也在鼓勵(lì)廣大的我們，要付出行動(dòng)，行動(dòng)不在于你敏捷的思維，而在于你的態(tài)度。行動(dòng)代表你的毅力，動(dòng)起來(lái)之后，思維便會(huì)順暢地跟上你的行動(dòng)，才能達(dá)到“知行合一”的境界，而這二者便是通向成功彼岸的一葉小舟，雖然面臨浪花，卻也始終是啟程了。

實(shí)踐是人生試金石

漫漫人生路，實(shí)踐不可缺。實(shí)踐開(kāi)拓我們的思維，是山窮水復(fù)疑無(wú)路時(shí)的桃源，是黑暗虛空的一點(diǎn)閃爍，也是人生路上的試金石。通過(guò)實(shí)踐，我們擔(dān)任好生活中的每一個(gè)角色；通過(guò)實(shí)踐，我們瞪大眼睛，望著眼前不可議的現(xiàn)象；通過(guò)實(shí)踐，我們?cè)诼飞蠐魯∧ルy，砥礪自我，勇往直前。“實(shí)習(xí)”這一詞對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)一定不陌生，即將畢業(yè)的我們，或許也即將步入實(shí)習(xí)生涯。我們要實(shí)習(xí)一個(gè)身份，叫“大學(xué)生”；要實(shí)習(xí)一種生活，叫獨(dú)立；要實(shí)習(xí)一個(gè)目標(biāo)，叫勇往直前?！皩?shí)習(xí)”是無(wú)法避免，卻又有驚喜在等待的漫漫長(zhǎng)路。不要驚慌，擼起你袖子，灑下青春的汗水，不要留下遺憾。

實(shí)踐，是助你勇攀高峰的動(dòng)力。登上山巔，將會(huì)有壯麗卻又不可思議的風(fēng)景迎接你。討論卷1：踏足實(shí)地，昂首星空（43分）

在這時(shí)代輪軸飛速轉(zhuǎn)動(dòng)之時(shí)，勇立潮頭的弄潮頭層現(xiàn)疊出，“佛系”青年們也應(yīng)運(yùn)而生。然而，青年人懷揣著旺盛的生命力而蜷縮在冬天里是可恥的，我們應(yīng)當(dāng)活出夏天的氣息。

佇立在人生新起點(diǎn)上回顧往昔，展望未來(lái)，方懂得青年人若將引領(lǐng)時(shí)代，須得踏足實(shí)地，不忘昂首星空。

青年應(yīng)當(dāng)胸懷大志向，不自甘于溝渠，不自棄于碌碌，而應(yīng)“走在前列，勇立潮頭”，昂首星空。前有宗愨弱冠立言，“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，少年張揚(yáng)；后有梁維清誡孫梁?jiǎn)⒊?，“汝自視乃如常兒乎？”丘吉爾讀高中便立志成為英國(guó)首相；凱特王妃之母令女立下變身貴族之志。此者皆不甘平庸，胸有大志。面對(duì)時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，我們是自認(rèn)鷃雀，還是胸有鴻鵠，豈不明了？

昂首星空，是一種浪漫主義，也是一種家國(guó)情懷。一味務(wù)實(shí)的追逐者，很容易淪于精致的利己主義者，我們青年人當(dāng)始終有情懷、有理想，以匹夫之力關(guān)注國(guó)之興亡。黃大年辭美之厚酬毅然歸國(guó)，說(shuō)“振興中華乃吾輩之責(zé)”，可見(jiàn)其志不在小；梁漱溟一句“吾曹不出如蒼生何”，亦是昂首星空。十八歲的我們應(yīng)有這樣一種氣魄：吾曹不出，誰(shuí)立潮頭？走在前列，是我們的責(zé)任；勇立潮頭，是我們的理想。

當(dāng)然，光是抬頭仰望，腳下的泥濘將吞沒(méi)美好的想象，前路的荊棘將刺破虛渺的幻想。我們青年應(yīng)腳踏實(shí)地，“干在實(shí)處”，鋪人生之路，展未來(lái)之成。

踏足實(shí)地，必須有鉆研精神。余世存曾說(shuō)：“你做三四月的事，在八九月自有答案?！便@研并非立竿見(jiàn)影，或許十年，或許更久。這就要求青年人學(xué)習(xí)“孔席不暇暖，墨突不得黔”的精神，像孔夫子那樣，乘著木車(chē)緩行亦不抱怨，因?yàn)樾闹杏秀@研的激情和信念。張益唐先生沉潛三十余載鉆研孿生素?cái)?shù)理論，一朝終于鯤鵬飛動(dòng)。這告訴我們，人生的刻苦鉆研沒(méi)有允諾，維系意志的是心的一往無(wú)前。

踏足實(shí)地，必須有吃苦精神?！妒酚洝ち艉钫摗份d：“夫人有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”我們要?jiǎng)?wù)實(shí)，就要吃苦，必須對(duì)前方迎接我們的困難有心理準(zhǔn)備。饒宗頤先生提出修身治學(xué)三境界中的第二境，便是“看夕陽(yáng)西下，林隙照人更綠”。然而人多忍受不了夕陽(yáng)斂暉的困苦，不愿像饒先生一般四處奔走、考察，自然不可能達(dá)到“自有大好光風(fēng)相候”的第三境。作為青年人的我，有感于如是之境，亦將踏足實(shí)地，吃苦而不怕，受挫而不悔。

愚以為不將自視如常兒，而要活出浙江青年的精氣神來(lái)。入青年之時(shí)的我，定踐行腳踏實(shí)地，昂首星空之言。

雙足踏實(shí)地，昂首望星空。愿君行不止，勉勵(lì)加餐飯。前路，自有大好風(fēng)景等你來(lái)。

討論卷2：用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)新篇章（38分）

作為站在人生新起點(diǎn)的學(xué)子，面臨著的是新的生活，新的挑戰(zhàn)，新的人生篇章。但不論是什么，都要付之行動(dòng)，才能有所收獲。所以，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)新篇章。

古有“務(wù)實(shí)”“知行合一”“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)都不約而同地闡述了行動(dòng)的重要性。“務(wù)實(shí)”就簡(jiǎn)單明了地提出了要付之行動(dòng)的觀點(diǎn)。而“知行合一”中還帶有了“知”，但正如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”所說(shuō)的，有“行”才有“知”。正因如此，陶行知先生才把名字從“知行”改為“行之”。盡管不能否認(rèn)“知”的重要性，但可以肯定的是“行”先于“知”，所以“行”很重要。而“經(jīng)世致用”的意思是將自己經(jīng)歷的事中所蘊(yùn)含的道理進(jìn)行轉(zhuǎn)化，再加以運(yùn)用，但這也是建立在“行”的基礎(chǔ)上的。所以說(shuō)，行動(dòng)是基礎(chǔ)，因而必須通過(guò)行動(dòng)，才能書(shū)寫(xiě)新篇章。

今有“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的精神，也恰好說(shuō)明了行動(dòng)的重要性。不過(guò)在行動(dòng)的同時(shí)，也需要有“走在前列”的勇氣，這樣才能身先士卒，掀起“新潮頭”。因而我們應(yīng)當(dāng)用行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)新篇章。

人生如同一本書(shū)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)人生的篇章。只是不同的人，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容不同。有的人寫(xiě)的平淡無(wú)奇，因?yàn)樗冻龅男袆?dòng)也很普通；有的人寫(xiě)得精彩紛呈，因?yàn)樗谟眯袆?dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；也有的人寫(xiě)得不堪入目，因?yàn)樗乃魉鶠橐彩侨绱嗽愀狻Ｒ虼?，?wèn)題并不在于如何書(shū)寫(xiě)人生篇章，而在于如何把它寫(xiě)好，寫(xiě)的精彩，寫(xiě)的讓自己無(wú)怨無(wú)悔。而這對(duì)于我們而言，也尤為重要。

這是我們新篇章的開(kāi)始，不論過(guò)去我們?nèi)绾?，是好，是壞，都沒(méi)有那么重要。重要的是現(xiàn)在，從自己的眼前，從自己的腳下，從自己的身邊開(kāi)始。畢竟，命運(yùn)還在我們自己的手上，所以人生的新篇章，要由我們自己來(lái)書(shū)寫(xiě)。

所以我們要為此付出行動(dòng)，朝著自己所向往的那個(gè)方向前進(jìn)。這并不意味著我們要做多偉大的事，我們要做的只是做好每一件小事。把平凡的事做好，那就是不平凡；把小事做好，那么它就是一件大事。因此，我們將用自己的行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)人生的篇章。

這是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，我們將用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)一個(gè)又一個(gè)故事，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)傳奇，我們也將書(shū)寫(xiě)好自己的新篇章。

第二篇：2018年高考作文浙江卷

2018高考作文浙江卷解析（帶范文）

一．命題說(shuō)明：

本題來(lái)自2018高考浙江卷作文真題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書(shū)寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

二．命題方向

浙江思想:國(guó)家認(rèn)同 浙江精神:社會(huì)責(zé)任 浙江文化:人文積淀

三．審題

限制性 1.“作為浙江學(xué)子”這是地域限制，又是思考的出發(fā)點(diǎn)——引導(dǎo)學(xué)生要站在自身立場(chǎng)，以自省自審的方式來(lái)看待這幾句話。特別要提醒戶籍在浙江外省學(xué)子，也要納入這個(gè)范疇考慮。

2.“站在人生新起點(diǎn)”屬于時(shí)間限制。暗示學(xué)生高考結(jié)束走向新一征程，肯定會(huì)有全新的思索。

3.“體驗(yàn)和思考”則可歸屬為文體限制。特別關(guān)注兩個(gè)詞語(yǔ)中間的“和”！“體驗(yàn)”當(dāng)源于考生的生活經(jīng)歷，即在生活中得到的感受領(lǐng)悟；“思考”則是自己基于感性“體驗(yàn)”后的理性思索。

開(kāi)放性

1.“作為浙江學(xué)子”中的一員，你可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和想法感受，寫(xiě)出符合自己特色的作文：發(fā)揮自己的文體特長(zhǎng)，寫(xiě)自己最有“體驗(yàn)和思考”的內(nèi)容。素材可以自己擷取，內(nèi)容可以自己剪裁，況且體裁又不受限制，可以說(shuō)，每個(gè)考生都能不假思索地說(shuō)出一些東西來(lái)。

2.“站在人生新起點(diǎn)”，其實(shí)沿襲了2014年的“門(mén)與路”，當(dāng)學(xué)生走完一段路之后，站在了一扇新的門(mén)前，此時(shí)此刻，內(nèi)心的激動(dòng)澎湃、萬(wàn)千感慨自是不在話下。不過(guò)，弱水三千，考生只能取一瓢飲——針對(duì)某一核心問(wèn)題開(kāi)展文章。

3.“體驗(yàn)和思考”看似記敘和議論，其實(shí)，考生如果注意到兩詞之間的“和”，那么，他就會(huì)綜合到兩者的有機(jī)結(jié)合——敘議的有機(jī)結(jié)合而又以某一表達(dá)方式為主。

4.這個(gè)材料具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，你既可以聯(lián)系當(dāng)今，敘寫(xiě)如何落實(shí)浙江思想，發(fā)揚(yáng)浙江精神，也可以上聯(lián)過(guò)往，講述怎樣傳承浙江文化，甚至將它發(fā)揚(yáng)光大。

四．解題

寫(xiě)作本題，要著在于精準(zhǔn)理解“浙江精神”的內(nèi)涵，務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用、敢為天下先等。它們倡導(dǎo)浙江人積極向上，大力弘揚(yáng)浙江人的傳統(tǒng)美德，使浙江變得更強(qiáng)更新。

為此，身為浙江人的你，必須要在以下精神中抓住一點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘細(xì)化：遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)的“求真”；真抓實(shí)干、講求實(shí)效的“務(wù)實(shí)”；誠(chéng)實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)的“誠(chéng)信”；和美與共、和睦有序的“和諧”；海納百川、兼容并蓄的“開(kāi)放”；勵(lì)志奮進(jìn)、奔競(jìng)不息的“圖強(qiáng)”。若是記敘，請(qǐng)寫(xiě)出細(xì)節(jié)；若是議論，請(qǐng)?zhí)釤捑A。

五。參考立意

1.不要佛系要儒系； 2.不忘初心奔前程； 3.腳踏實(shí)地，仰望星空； 4.與時(shí)俱進(jìn)活出新； 5.知行合一方能成功； 6.時(shí)代需要匠人心； 7.傳工匠精神，奏時(shí)代之歌； 8.美人之美方成大美； 9.掃好一屋再掃天下； 10.持之以恒求奮進(jìn)； 11.誠(chéng)實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)； 12.廣吸納后采精華； 13.團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能走得更遠(yuǎn) ……

六．范文展示

佳作一：

繼往開(kāi)來(lái)浙江人

浙江考生

滔滔長(zhǎng)江，浩浩湯湯，民族母親河流經(jīng)浙江，孕育了浙江的水土，涵養(yǎng)了浙江文化，培育了浙江的人才。

浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡已有了相當(dāng)?shù)奈拿鳌倪z跡看來(lái)，早在那時(shí)人們便已開(kāi)始群居，有了祭祀，甚至有了階級(jí)有了刑罰。雖然當(dāng)時(shí)文化難免失之粗暴，失之野蠻，但正是自那時(shí)起，浙江人開(kāi)啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開(kāi)始自我的成長(zhǎng)。浙江，很有可能是華夏民族文化的另一故鄉(xiāng)。

浙江人才輩出，浙江文化底蘊(yùn)深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽(yáng)明，跳出程朱理學(xué)框架，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提出“致良知”“知行合一”的偉大思想。于其身，則身體力行，以文人之軀帶兵平叛，拯萬(wàn)民于戰(zhàn)火，后親傳道授業(yè)，給浙江后人留下無(wú)數(shù)財(cái)富。學(xué)者黃宗羲，年輕時(shí)進(jìn)京，持錐連刺魏忠賢殘黨十余人，舉世震驚：這竟是看似文弱的浙江文人！明滅后起義兵反抗，失敗后投身學(xué)術(shù)，又以泰斗之姿再度亮相，提出“經(jīng)世致用”的思想，為浙江后人樹(shù)立強(qiáng)健人格的榜樣。

浙江人才自有風(fēng)度，自有浙江風(fēng)骨?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！边@是范仲淹評(píng)價(jià)浙江名士嚴(yán)子陵時(shí)所語(yǔ)，誠(chéng)哉斯言。朱舜水抗清無(wú)果后遠(yuǎn)渡日本，將所學(xué)所知傾囊相授，以己治力，開(kāi)啟德川家康時(shí)代中日數(shù)百年友誼，正是其舍己為國(guó)的風(fēng)度；黃宗羲忠義兩全，為國(guó)不顧生死，正是其剛烈的風(fēng)骨……風(fēng)雨不倒的天一閣，藏書(shū)播惠九州，書(shū)寫(xiě)了浙江尚德求知的風(fēng)度，寧波幫商海打拼，譜寫(xiě)了浙江人誠(chéng)信為本的風(fēng)骨……浙江人在浙江文化熏陶下，從古至今，代代各領(lǐng)風(fēng)騷，書(shū)寫(xiě)了浙江的傳奇！

在今天的浙江，又形成了“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”的新時(shí)代浙江精神。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，浙江最早流行移動(dòng)支付，拉動(dòng)生活節(jié)奏，浙江最為普及“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展……不消多言，浙江的精神支撐著浙江人，浙江人不定帶動(dòng)浙江飛速發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流，走在時(shí)代前列。浙江文化隨浙江人的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我創(chuàng)新，給新時(shí)代的浙江人才提供源源不竭的精神動(dòng)力。

作為浙江學(xué)子，我為自己的故鄉(xiāng)有如此文化，為先輩如此風(fēng)骨深深自豪且感動(dòng)著。作為新時(shí)代的浙江人，更當(dāng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新！所謂“心為平民，行為精英”，真是繼往開(kāi)來(lái)革故鼎新的浙江人之守則。我自當(dāng)以此為志！

繼往開(kāi)來(lái)的浙江人，不負(fù)歷史悠久的故鄉(xiāng)，不負(fù)蒸蒸日上的祖國(guó)。不負(fù)日新月異的時(shí)代，必將于今，書(shū)寫(xiě)新的傳奇！書(shū)寫(xiě)新的文化！

正是這樣繼往開(kāi)來(lái)的浙江精神，撐起浙江人民不敗的雄姿。

【標(biāo)桿解讀】

思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章先放眼歷史長(zhǎng)河，書(shū)寫(xiě)浙江精神的形成、生長(zhǎng)和發(fā)展，然后立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。作者善于用一些起領(lǐng)性的語(yǔ)句拎起段落，如“浙江的文化歷史悠久”“浙江人才輩出，浙江文化底蘊(yùn)深厚”“浙江人才自有風(fēng)度，自有浙江風(fēng)骨”“在今天的浙江”“作為浙江學(xué)子”，使得文章層次非常清楚，步步深入，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。文章列舉了浙江歷史的許多杰出人物，如一代宗師王陽(yáng)明、學(xué)者黃宗羲、儒將朱舜水等，對(duì)他們的概述簡(jiǎn)潔到位，且有很多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。再如列舉天一閣、寧波幫、“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)等涉及有關(guān)浙江的重大事件，都是信手拈來(lái)，化為論據(jù)，使得文章顯得沉重厚實(shí)，體現(xiàn)了作者的寬闊的視野和豐富的積累。

語(yǔ)言精煉，生動(dòng)形象。題目“繼往開(kāi)來(lái)浙江人”，簡(jiǎn)潔凝練地寫(xiě)出了浙江人的性格特征，大氣、豪邁、有氣勢(shì)。首尾都只是寥寥數(shù)語(yǔ)，顯盡鳳頭豹尾之美。全篇語(yǔ)言優(yōu)美，生動(dòng)形象，大量整散結(jié)合，文白交雜，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)。

佳作二：

丟棄佛系揚(yáng)儒系

紹興魯迅高級(jí)中學(xué) 陳愛(ài)娟

《說(shuō)文》:“浙，江水東至?xí)疥帪檎憬??！币宦纷邅?lái)能到達(dá)山陰的水，勢(shì)必非同尋常：它首先得有強(qiáng)烈不服輸?shù)倪M(jìn)取心、咬定青山不放松的韌精神、博采眾長(zhǎng)的寬胸懷、知行合一的實(shí)干勁……

從我的角度而言，浙江人不屬于流行性的佛系，而當(dāng)歸位于積極進(jìn)取的儒系。

雖然現(xiàn)代生活高壓非常，節(jié)奏快捷，但是，我不懶，雖然不一味追逐名利，卻也沒(méi)有消極的不爭(zhēng)不搶、不求輸贏的心態(tài)。始終覺(jué)得，人難得在世上走一遭，人生詞典里必須要有進(jìn)取心，否則，若不憑自己的努力給世界留下點(diǎn)什么就匆匆告別人世，雖然是佛系青年倡導(dǎo)的時(shí)尚，卻未免窩囊。因?yàn)?，倘若每人都“佛”了，那這個(gè)世界便不再有進(jìn)取的姿態(tài)。

故身為浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。

入世方可跟上時(shí)代的腳步。信息社會(huì)，形勢(shì)瞬息萬(wàn)變。即使我們從不停歇，也要時(shí)時(shí)擔(dān)心跟不上時(shí)代的腳步——當(dāng)別人都卯足干勁在拼搏時(shí)，你不前進(jìn)就已意味著后退，更不要說(shuō)持佛家與世無(wú)的心態(tài)了。其實(shí)，“佛系”一詞在定義時(shí)就出現(xiàn)了差錯(cuò)。佛家追求的“無(wú)欲不求，靈臺(tái)清明”的灑脫是靠禪悟出來(lái)的。這與“佛系”的出于被現(xiàn)實(shí)打擊后的妥協(xié)心態(tài)南轅北轍，是懶人的精神勝利法。

如果你是人，就應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)、鼓起勇氣，奮起直追，哪怕前方困難重重、阻礙道道。如果你是青年人，那么，請(qǐng)你昂起頭、挺起胸，帶著自信的笑容，大步向前沖。因?yàn)?，你正處在人生最美麗的階段，一如陳獨(dú)秀在《新青年》的發(fā)刊詞中說(shuō)的“青年如春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”。青年應(yīng)該成為弄潮時(shí)代的主流，要用熱血為世界謀出路，用激來(lái)為萬(wàn)世“開(kāi)太平”。而不是手捧枸杞紅棗茶，笑看積極進(jìn)取者。

入世帶來(lái)人生的自信。努力付出就有收獲，而不斷的小收獲又鼓勵(lì)自己奮然前行，從中不斷樹(shù)立自信。梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分姓姹鄹吆簟皶r(shí)勢(shì)造英雄?！蹦莻€(gè)年代的英雄，在自信中造出了載于汗青的時(shí)勢(shì)，推動(dòng)著文明的車(chē)輪前行。

處于改革開(kāi)放關(guān)鍵時(shí)刻的我們，是不是也該將目光聚焦于馬云、馬化騰、李彥宏等人，不要“讓自己卑劣地過(guò)完這短暫的一生”（莎士比亞），而要沿著前人足跡，自信昂揚(yáng)、從容大度地入世，創(chuàng)造出屬于自己的人生價(jià)值。

第三篇：2021浙江卷高考作文

2021浙江卷高考作文

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的2021浙江卷高考作文，希望對(duì)大家有所幫助。

得失的深處是心境

把得與失看成終點(diǎn)，有理。

中美博弈，美國(guó)的精英們就認(rèn)為：成功了，美國(guó)可以繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年，失敗了，美國(guó)夢(mèng)就碎了一地；馬云的阿里前幾年謀劃著在美國(guó)上市，局中人就認(rèn)為成功者，阿里帝國(guó)基業(yè)永固三百年，失敗了，則泯滅于江湖；同樣，我們高中生端坐考場(chǎng)，有的同學(xué)就在想我高中榜首，進(jìn)了名校，就已經(jīng)與未來(lái)簽好了期貨協(xié)議，反之，高考失敗，則前途黯淡，萬(wàn)念俱灰。如此種種，貌似在理，實(shí)則做的是一錘子買(mǎi)賣(mài)，更是一葉障目，視宏大的人生盛宴為眼前的一盤(pán)菜。

把得與失看成起點(diǎn)，似乎也有理。但細(xì)細(xì)思量，其實(shí)終點(diǎn)論與起點(diǎn)論似乎是同一回事。

起點(diǎn)者，也可以理解為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)者，也可以理解為做人做事的基本動(dòng)機(jī)，即當(dāng)下人們耳熟能詳?shù)某跣摹＝K點(diǎn)者，即目的地，是我們做人做事希望達(dá)成的目標(biāo)。如果說(shuō)兩者一定有所區(qū)別，那無(wú)非是終點(diǎn)論者看重的是做人做事的前半場(chǎng)，起點(diǎn)論者強(qiáng)調(diào)的是做人做事的后半程。但無(wú)論哪一種，它們都極為重視得失，得之則喜，失之則悲，人生哀樂(lè)全系于得失。

但洞悉世事人生者，則不然，他們會(huì)把得與失看成一個(gè)過(guò)程。

做人做事往往是由無(wú)數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)組成，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都會(huì)標(biāo)示出做人做事成敗得失的刻度，如果只凝視著這些刻度，那每一次都是歷高山，跨深壑，縱然成功多次，只要一次失去，就會(huì)墮入深淵。反之，提高站位，放眼整體，就會(huì)知曉一個(gè)節(jié)點(diǎn)的得失常常不影響全局。天無(wú)絕人之路，水隨山轉(zhuǎn)，危中有機(jī)，柳暗花明其實(shí)也是世間的常態(tài)。

把得與失看成一個(gè)過(guò)程者，不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，但他不會(huì)允許自己一敗再敗，活成自己討厭的模樣。他會(huì)像水一樣，遇到阻擋，力有不逮，就靜靜地積聚能量，或者繞行而過(guò)，不怨天，不尤人，總會(huì)流出自己的河床和前程。蘇軾如此，汪曾祺也是如此，毛澤如此，鄧小平也是如此，他們能容忍失敗，及時(shí)轉(zhuǎn)換思路，旁逸斜出，開(kāi)出燦爛的生命之花。

把得與失看成一個(gè)過(guò)程者，絕不是逆來(lái)順受，無(wú)欲無(wú)求，徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭(zhēng)一時(shí)的臉面虛榮，他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了莊子所言的“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而毀之不加沮”。如此，得與失怎會(huì)成了他們的終點(diǎn)或所謂的起點(diǎn)呢？

得到一棵樹(shù)往往要放棄一片森林，兩手空空，就意味著無(wú)限的可能得到，太在乎得失，歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我們的人生終點(diǎn)到來(lái)之前，所有的得失都只是一個(gè)過(guò)程，終點(diǎn)之后，世事又與我們何干？

我們的心境決定了得失的份量，得失的.深處隱現(xiàn)著的是我們的心境。

得與失

歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)。時(shí)光荏苒，歲月如梭。于是，我們感嘆，我們痛心，光陰流逝。因?yàn)椋覀兂两谶@時(shí)光中，我們所丟失的，我們所錯(cuò)過(guò)的，我們?cè)簧岬摹?/p>

然，歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼，帶給我們一直渴望的光亮，帶給我們，不得不學(xué)會(huì)的成長(zhǎng)。

人生在世，得與失在所難免。但在我看來(lái)，得失是辯證統(tǒng)一的，沒(méi)有無(wú)失之得，也沒(méi)有無(wú)得之失，關(guān)鍵看我們?cè)趺慈ダ斫狻?/p>

如畢淑敏所言：歲月送給我苦難，也隨贈(zèng)我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時(shí)光的饋贈(zèng)，是歲月的溫柔，是一份難得的禮物，是得到。在我們悲痛著歲月帶來(lái)的苦難，失去著歲月偷走的美好的同時(shí)，它也帶給了我們，或許并不想要的成長(zhǎng)。因?yàn)?，歲月靜好時(shí)，你會(huì)忘記清醒與冷靜。只有經(jīng)歷苦難后，才學(xué)會(huì)了清醒與冷靜。

我們姑且將失去放入苦難，把清醒與冷靜納為得到。如此，暫定得與失。

得失是如此的辯證統(tǒng)一，所以我們要做的就是正確認(rèn)識(shí)得失。有得必有失，有失必有得，沒(méi)有不失之得，也沒(méi)有不得之失，不以物為喜，不以己為悲。不必為“失去”而難過(guò)，因?yàn)槭篱g之物本來(lái)就是去住無(wú)常。我們所能做、所應(yīng)做的只是在“得到”時(shí)珍惜它。

如何拿起一把刀子

得失是終點(diǎn)，起點(diǎn)還是過(guò)程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點(diǎn)，但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個(gè)人看法如下：

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個(gè)例子，他說(shuō)假若一個(gè)人要拿起一把刀子，有沒(méi)有可能只是拿起刀刃，而不同時(shí)帶上刀背刀柄？或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當(dāng)你拿起一把刀子的時(shí)候，同時(shí)就會(huì)拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實(shí)體時(shí)它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。

得失同樣如此，世界上不存在單獨(dú)的得，也不存在單獨(dú)的失，它們是一對(duì)對(duì)立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對(duì)立的另一方也就變得沒(méi)有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程同樣如此，它們要比對(duì)立的一組概念略微復(fù)雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對(duì)終點(diǎn)而言的存在，終點(diǎn)是針對(duì)起點(diǎn)而言的存在，而過(guò)程則同時(shí)針對(duì)起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。

把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程上，那么無(wú)論在哪一個(gè)點(diǎn)都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系，要討論前后的時(shí)間關(guān)系，并不是一件容易的事情。無(wú)論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過(guò)程，其實(shí)都有錯(cuò)失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時(shí)候，你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考，無(wú)論這一次的結(jié)果如何，它可以是初等教育的結(jié)束，也可以是高等教育的開(kāi)始，還可以是教育的中間過(guò)程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時(shí)是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程，于是我們對(duì)高考的理解就達(dá)成了完備而無(wú)遺漏，不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。

在任何一個(gè)點(diǎn)上討論得失，我們可以把它視為過(guò)去的終結(jié)，也可以把它視為未來(lái)的開(kāi)啟，還可以視為漫長(zhǎng)人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫(xiě)幾千字，但那并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于老師你出題的時(shí)候用心過(guò)甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來(lái)晃點(diǎn)我，問(wèn)我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅(jiān)持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計(jì)？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？

老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無(wú)遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來(lái)。我想，這大概才是您要的東西。

第四篇：2013年浙江高考作文卷點(diǎn)評(píng)

2013年浙江高考作文卷點(diǎn)評(píng)

李小勇

2013年浙江高考作文卷仍采用材料作文的題型來(lái)開(kāi)考。材料作文，是考生根據(jù)命題者給出材料和要求，來(lái)寫(xiě)考場(chǎng)作文的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是只給材料不給題目，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，所以讀懂材料是審題立意是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵。

今年浙江高考作文卷材料作文的“材料”是名家的三句名言警句。中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？英國(guó)作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

根據(jù)作文材料來(lái)解讀含義：第一句的意思是，孩子們用童真、率直來(lái)觀察世界，評(píng)價(jià)事物，不會(huì)拐彎抹角。第二句是英國(guó)作家赫胥黎對(duì)世界的拷問(wèn)：“為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么?。孔蛱斓膬和}里流動(dòng)著天真活潑快樂(lè)，流動(dòng)著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當(dāng)他（她）們成長(zhǎng)為少男少女時(shí)，一旦邁向向社會(huì)，動(dòng)脈便硬化，心理便僵冷。從赫胥黎的發(fā)問(wèn)中，我們可以揣摩出他的意思：人類尚未蒼老卻失落了那一顆最可愛(ài)的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過(guò)少年、青年而一直跳動(dòng)到老年時(shí)代，于是童心永恒，變成詩(shī)人的夢(mèng)與呼告。第三句分兩層來(lái)解讀。前面的分句是實(shí)寫(xiě)，后面是假設(shè)關(guān)系句。“世界正在失去偉大的孩提王國(guó)”，關(guān)鍵詞是“孩提王國(guó)”，她是天真、活潑、單純、快樂(lè)、敢想敢做、無(wú)憂無(wú)慮、陽(yáng)光、美好的總和，即童心的王國(guó)?！耙坏┦ミ@一王國(guó)，那就是真正的沉淪”，從邏輯上看，是假設(shè)推理。面對(duì)紛繁的生活、無(wú)論誰(shuí)，一旦失去童心就會(huì)墜入黑暗的深淵。

三句名言話童心、青春、成人，從結(jié)構(gòu)上看是平行并列的。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;英國(guó)作家的話，用假設(shè)推出結(jié)論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時(shí)代一起跳動(dòng)、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會(huì)原因等等；還可以正反結(jié)合來(lái)寫(xiě)。這樣看來(lái)，今年浙江高考作文卷，題目的擬定、文章中心的確定，難度不大，但要寫(xiě)出佳作，考生要有理性的思考和扎實(shí)的文學(xué)功底。

今年浙江高考作文卷最大的亮點(diǎn)是“三心(新)二意”?！叭?新)”：角度新，既可以單向思考，又可以運(yùn)用思辨關(guān)系(辨證法)；手法新，表達(dá)方式巧妙與修辭方式結(jié)合；材料新，首次運(yùn)用并列式展示名家名言?！岸狻保毫⒁庑拢ず屠砣は嘟Y(jié)合。童年的心靈是美麗的，始終保持童年的心靈，我們的世界不僅美麗而且日新日益；反思新，首肯童心，以童心為線索，然后回顧過(guò)去，針對(duì)當(dāng)前、反思自我，返璞歸真，很有童趣和理性，很有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

第五篇：2016年高考作文(浙江卷)精講

2016年高考作文(浙江卷)精講

◆高考真題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交談，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作?！裘}解碼

今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。第二段寫(xiě)的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實(shí)生活的未來(lái)前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在?！爱?dāng)虛擬世界中的‘虛擬’越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的‘現(xiàn)實(shí)’時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說(shuō)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠(yuǎn)離”，就是說(shuō)人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當(dāng)距離”，就是說(shuō)人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。

題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實(shí)，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)?？忌趯?xiě)作時(shí)，無(wú)需對(duì)這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說(shuō)也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨(dú)拿來(lái)做文章，否則視為離題或部分離題。

之所以特別強(qiáng)調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點(diǎn)明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點(diǎn)?！魧忣}誤區(qū)

題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說(shuō)，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來(lái)論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時(shí)出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說(shuō)虛實(shí)結(jié)合，有的則說(shuō)合理位置，有的說(shuō)勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時(shí)代的步伐，才不會(huì)被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說(shuō)世界如此多嬌，有的講別將影子住進(jìn)心房，等等。

2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點(diǎn)”，盡管沒(méi)有說(shuō)要寫(xiě)“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫(xiě)成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實(shí)際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，寫(xiě)成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對(duì)文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強(qiáng)文體意識(shí)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)純正的議論文。

學(xué)生審題錯(cuò)誤還在于對(duì)文題的理解出錯(cuò)。文題中“這個(gè)新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個(gè)”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。等等。

◆滿分作文

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西?！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西--人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語(yǔ)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

【點(diǎn)評(píng)】

1.思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)”。

2.論證過(guò)程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來(lái)越模糊說(shuō)起，指出虛擬給人們帶來(lái)的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。

3.引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。

4.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，概括性強(qiáng)。

虛擬“擬”不了現(xiàn)實(shí)

木偶、布娃娃的出現(xiàn)，給了我們一個(gè)“想象成長(zhǎng)”的開(kāi)端；20世紀(jì)60年代，不敗傳說(shuō)“芭比”的進(jìn)軍讓這種想象進(jìn)入了“模擬人物生活”的階段；21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變，創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬世界”。

隨網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大與發(fā)展，游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實(shí)生活中的一切，結(jié)婚，生子，換裝??或許在不久的將來(lái)，還會(huì)有一臺(tái)VR設(shè)備供我們足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景。然而這個(gè)“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實(shí)世界，讓人們所擁抱嗎？

答案無(wú)疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實(shí)，我們只能與它保持適當(dāng)距離。白落梅曾說(shuō)：“時(shí)光越老，人心越淡?！痹谶@虛擬世界不斷膨大的21世紀(jì)，“時(shí)間漸長(zhǎng)，虛擬過(guò)多，人心會(huì)遠(yuǎn)。”

寒假時(shí)因?yàn)槲⑿偶t包引起的殺人事件讓人心痛；沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜；在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實(shí)當(dāng)成虛擬，手持兇器，學(xué)游戲中的特技，將暴力搬入現(xiàn)實(shí)，傷人，殺人。此事引起一陣陣社會(huì)恐慌。

在虛擬世界中，我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)了。

但“虛擬”本身是無(wú)罪的，它在一定程度上聯(lián)系了“我們”，讓我們?cè)谶h(yuǎn)距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡(luò)放松??呈現(xiàn)不窮。我們不可否認(rèn)咱的圈兒大了，很多事方便了。

日本虛擬歌姬——初音未來(lái)深受人們喜愛(ài)；中國(guó)虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名；“虛擬網(wǎng)”讓我們手機(jī)通話更方便，更省錢(qián)。

在虛擬世界中，我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當(dāng)距離。這就像是豪豬效應(yīng)。遠(yuǎn)了，我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”；近了，人心會(huì)漸遠(yuǎn)，人與人現(xiàn)實(shí)的接觸會(huì)被擠壓，甚至?xí)屛覀兎植磺逄摂M與現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的細(xì)枝末節(jié)相互交錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)，虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實(shí)中我們的喜怒哀樂(lè)，擬不了人與人之間的真情，擬不了一顆真誠(chéng)熾熱的心。

虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，愿我們?cè)谶@七分現(xiàn)實(shí)三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實(shí)與虛擬。

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！

不遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶也能領(lǐng)略世界的美好風(fēng)光。

可是試想，若是人人都帶上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒(méi)有嬉戲打鬧的游人，本是繁忙的商場(chǎng)中卻只留下了空蕩蕩的過(guò)道，人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽(tīng)到的也卻是經(jīng)過(guò)機(jī)器轉(zhuǎn)換而來(lái)的聲音，那該是怎樣一幅景象??！

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！不要讓它改變我們的生活。

政治教科書(shū)中有這樣一句話：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們通過(guò)親身體驗(yàn)，親身經(jīng)歷，方能捕捉那隨息萬(wàn)變的世界中最精彩最真實(shí)的一瞬，我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎(jiǎng)，他告訴我們他為了寫(xiě)好這一本小說(shuō)，歷時(shí)幾個(gè)月親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團(tuán)，記錄下了有血有肉的人物形象，自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了成功。他還告訴我寫(xiě)作要投入自己的真情實(shí)感，以親身之所踐，寫(xiě)筆上之字，這樣的文章才最真。是啊，倘若人人拿著虛擬設(shè)備，不費(fèi)吹灰之力就可以觀察到他人的真實(shí)生活，不經(jīng)過(guò)時(shí)間的耗費(fèi)就能寫(xiě)出好的作品，這不僅僅是對(duì)嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆，更是對(duì)用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。

虛擬現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)?？墒峭瑯?，科技能造福社會(huì)，卻也避免不了它的負(fù)面影響，就拿手機(jī)做個(gè)例子，沒(méi)有智能觸屏手機(jī)之前，人們?cè)诖汗?jié)聚會(huì)時(shí)暢所欲言，一會(huì)兒說(shuō)說(shuō)時(shí)政，一會(huì)兒說(shuō)說(shuō)娛樂(lè)、八卦，盡管也會(huì)有一段的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑，可自從有了手機(jī)，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機(jī)拿給叔叔看，我搶到了紅包！媽媽也笑著念出了某明星的八卦，只有奶奶笑著坐在邊上，有些無(wú)奈。手機(jī)是拿于掌上的幾寸玻璃屏，手機(jī)尚且如此，那么何如套在頭上的，讓你的周遭大為改變的虛擬設(shè)備呢？

人的溫情在于交流，在于面對(duì)面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感，人的一顰一笑，一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。

倘若讓我和其他人都戴上虛擬設(shè)備，世界會(huì)漸漸陷入虛擬化，數(shù)字化，美麗的古文明，綿延的山川，遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物，或喜？或悲呢？

我們會(huì)不會(huì)與迷戀手機(jī)一樣，將自己交給了虛擬現(xiàn)實(shí)了呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂(lè)道”一樣，我們的生活中溫情和美，不應(yīng)值得我們?nèi)?lè)，去珍惜，去發(fā)現(xiàn)嗎？

真實(shí)永遠(yuǎn)是最美。

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我們大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘疾的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西?！币晃渡踔撩つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

現(xiàn)實(shí)一種

虛擬，以一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。

然而VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。

對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買(mǎi)主義的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢？

那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)子熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。