第一篇：考研政治 馬原知識點大題必背

考研政治 | 馬原知識點大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實只考同一性，就六個字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實踐功力，所以能化險為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯誤，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，根據(jù)實際情況采取恰當?shù)拇胧┖娃k法加以應對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴展：2012年34題

第二問，這個沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個是發(fā)揮主觀能動性，認識和和利用規(guī)律，一個是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個性，這個是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性中包含共性。

人們的認識就是從個別到一般、再到個別的過程?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍λ榛ㄆ窟@一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認識和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認識和解決矛盾當中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學的認識事物的基礎和正確地解決矛盾的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點論和重點論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實這恰恰是打通辯證法和認識論的一個點，辯證法就是認識論，認識論就是辯證法。

“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個點，第一次飛躍(感性認識到理性認識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個兩個組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點看問題，從發(fā)展中找出路;要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。

?認識論

認識論的這個版塊最重要的是搞清楚認識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認識理解成一個過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實踐是檢驗真理的唯一標準，有模板題目，今年認識論的幾率很大，加油。

?實踐對認識的決定作用

1、實踐是認識的來源;

2、實踐是認識發(fā)展的動力;

3、實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;

4、實踐是認識的目的;

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。

?認識的基本規(guī)律

從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍(第一次飛躍)

從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

?認識過程的反復性和無限性

認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。

(1)認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。

(2)認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

上述科學發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

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第二篇：2012政治馬原必背重點總結(jié)(含大題重點)

2012政治馬原必背重點總結(jié)（含大題點）

（部分）

1、科學的是實踐觀的確立是實現(xiàn)哲學變革的關(guān)鍵：唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然出發(fā)去理解世界，他們都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致了重大的缺陷。馬克思主義是在實踐活動的基礎上去理解世界。實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。

2、語言是意識的物質(zhì)外殼。語言是思想的直接現(xiàn)實。

3、意識的形式（感性認識和理性認識）是主觀的，意識的內(nèi)容則是客觀的。

4、實踐的基本特征：

a、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。b、實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。c、實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

5、實踐是人的存在方式：實踐把人從自然界提升出來。實踐創(chuàng)造了人的特征，創(chuàng)造了人的社會結(jié)構(gòu)，實踐改造著自然也改造了社會。

6、人與自然的關(guān)系：

①如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實踐方式不當而造成的。③必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，自然界的物質(zhì)運動與社會性的物質(zhì)活動都是物質(zhì)的運動形式，都必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。實踐活動的規(guī)律與物質(zhì)運動的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導致自然的報復，而遵循自然規(guī)律的實踐則導致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

因此，正確的實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

7、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

8、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

9、聯(lián)系的普遍性： ①內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整體聯(lián)系：整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。④中介聯(lián)系。

10、普遍聯(lián)系原理的方法論意義： 普遍聯(lián)系的觀點是科學發(fā)展觀的哲學基礎。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。

11、對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心：

功能：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。地位：②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法的各個規(guī)律和各對范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。④是否承認對立統(tǒng)一學說（矛盾學說）是唯物辨證法和形而上學對立的焦點。

12、同一性斗爭性辯證關(guān)系原理的方法論意義：

矛盾的同一性和斗爭性相互連結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。從對立中把握同一，同一才具有不可分性；從同一中把握對立，對立才有相反性質(zhì)。對立關(guān)系和同一關(guān)系是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系，但這兩種不同性質(zhì)的關(guān)系又是基于共同的本質(zhì)。對立是同一種的對立，同一是對立中的同一。

13、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。第二，（量）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，而各自得到發(fā)展。第三，（質(zhì)）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的方向和發(fā)展的趨勢：事物的發(fā)展是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的 變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，（質(zhì)）矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

14、矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表現(xiàn)在兩個方面：（1）矛盾無處不在：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；（2）矛盾無時不有：每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

矛盾的特殊性：是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，即矛盾的不平衡性。

15、矛盾的不平衡性：

任何現(xiàn)實的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，即矛盾群。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物發(fā)展的性質(zhì)。

不論是主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位。

16、矛盾發(fā)展的不平衡性原理要求我們在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，反對形而上學的“一點論”和“均衡論”的錯誤。一方面，在研究復雜事物的矛盾體系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究任何一對矛盾時，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面，尤其要考察矛盾之間與矛盾雙方的相互作用與相互轉(zhuǎn)化。反對割裂矛盾之間以及矛盾雙方辯證統(tǒng)一關(guān)系的，“攻其一點，不及其余”的“一點論”。另一方面，在研究復雜事物的矛盾體系和任何一對矛盾時，要著重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重點。防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”的“均衡論”。

17、質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

18、事物的辯證發(fā)展不是一次完成的，而是經(jīng)過兩次否定、出現(xiàn)三個階段，形成一個周期。即“肯定──否定──否定之否定”的過程。

19、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一：

前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一個周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在恢復性上：其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。

20、引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。沒有無因之果，也沒有無果之因。有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復雜因果）。

21、必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的、確定不移的趨勢。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。

22、可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示著事物發(fā)展 前途的種種趨勢。現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

23、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人得理性思維才能把握。

24、現(xiàn)象和本質(zhì)具有一致性、統(tǒng)一性，正是因為二者的統(tǒng)一，才能為人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)、從感性認識上升到理性認識提供客觀的可能性。所以我們能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間存在著矛盾和對立，正是因為二者的對立，現(xiàn)象并不直接就是本質(zhì)，才需要把感性認識上升到理性認識。不能停留與現(xiàn)象二必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學研究的任務。

25、意識對人的生理活動具有調(diào)控性：

意識具有指導、控制人的行為的作用。意識和心理活動能夠調(diào)節(jié)人體生理活動，影響人的健康狀況。

26、主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主 觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，發(fā)揮主觀能動性是認識和運用客觀規(guī)律的條件。在尊重客觀規(guī)律的基礎上，必須充分發(fā)揮主觀能動性，因為，人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。

27、認識是主體在實踐基礎上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。認識在實踐中實現(xiàn)反映性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

28、從感性認識向理性認識的飛躍的條件：

第一，勇于實踐，深入調(diào)查，要在時間的基礎上觀察大量生動的現(xiàn)象，盡可能獲取十分豐富而真實的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。

第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。由于客觀事物的復雜性，人們對于一個復雜事物的正確認識往往需要經(jīng)歷由感性認識到理性認識、再有理性認識到實踐的（從實踐到認識、再從認識到實踐的）多次反復才能完成。由于客觀世界是無限發(fā)展的，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。

29、作為哲學范疇的“價值”，是指客體滿足主體需要的效用關(guān)系。簡言之，價值即客體對主題的有用性，是對人與社會的積極意義。

30、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān) 系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

第三篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第一章)很多同學都不擅長總結(jié)和整理，在復習的時候往往眉毛胡子一把抓，復習起來很費勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復習階段，只剩下30多天的復習時間了，只有抓住重點才能提高復習效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復習，給大家分享考研政治各科的重點總結(jié)，以下是馬原第一章的重點總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個部分：

1馬克思主義哲學;

2馬克思主義政治經(jīng)濟學;

3科學社會主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義由空想成為科學。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標志著馬克思主義的基本形成;《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎上科學性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學基礎、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想

(1)馬克思主義的哲學基礎

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學發(fā)展觀的與時俱進體現(xiàn)。

只有抓重點、有條理地復習，掌握科學的復習方法，才能在短短的沖刺復習階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

(5)意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。

2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。

(7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質(zhì)上是實踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實質(zhì)

1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會歷史領域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為： 文都考研 wh.wendu.com

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì);

4是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。

3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎。認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。“四個全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第三章)

一、認識與實踐

1、實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

2、實踐是認識的基礎

(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

2實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;

3實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。文都考研 wh.wendu.com

(2)實踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實踐;

2社會政治實踐;

3科學文化實踐。

(3)實踐對認識的決定作用

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實踐是認識的來源;

2實踐是認識發(fā)展的動力;

3實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;

4實踐是認識的目的。

3、實踐是認識的目的

(1)從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

1這是認識過程中的第一次飛躍;

2從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價值

1、真理的客觀性、絕對性和相對性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對性有三層含義：

a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

2真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展;

b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化;

c.從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗標準

(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

(2)實踐標準的確定性與不確定性

實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準。

實踐標準的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。

3、真理與價值的辯證統(tǒng)一

(1)價值及其特性

1“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價值的特點：a.客觀性;b.主體性;c.社會歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第四章)

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、社會存在與社會意識

(1)社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

1社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

(2)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動對象，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

(1)經(jīng)濟基礎和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。分為：

a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀點;

b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。

(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟基礎決定上層建筑;

2上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

二、社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1、社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(3)群眾觀點和群眾路線

1群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟與價值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

(2)使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質(zhì)承擔者。

(3)交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

(4)價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動二重性

生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價值量的決定

(1)商品價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。

(2)商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

(3)社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的。

(4)商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

4、價值規(guī)律及其作用

(1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;

2商品的交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。

(2)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

二、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

1、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者有人身自由。第二，勞動者一無所有。

勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價值的實質(zhì)

剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價值率

1根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價值增殖。

b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實現(xiàn)了價值增殖。

2剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。

(4)絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

1絕對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長或提高勞動強度都會增加剩余價值;

2相對剩余價值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點、有條理地復習，掌握科學的復習方法，才能在短短的沖刺復習階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

第四篇：2018考研政治馬原必背原理：實踐_斃考題

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2018考研政治馬原必背原理：實踐

馬原是考研政治重點復習科目，也是首要復習科目，下面小編考研總結(jié)整理了一些必背的原理，希望能幫助大家更好的復習！2018考研政治馬原必背原理：實踐 實踐使自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一(人與自然 相關(guān)問題)原理：自然界與人類社會是物質(zhì)世界的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在與發(fā)展，又反過來影響和自然界，不斷改造自然界。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

方法論：正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。正像馬克思所說的那樣，應當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。否則，人必將受到大自然的 報復?？荚囀褂脭揽碱}，不用再報培訓班

第五篇：考前必背2012年考研《政治》馬原考點

考前必背：2012年考研《政治》馬原考點 考研已經(jīng)進入最后沖刺的黃金階段。如何在考研的幾百個知識點中梳理出最核心的通關(guān)必背、提綱挈領的知識點，對于廣大考生的復習大有裨益。近期將陸續(xù)更新考研政治幾門課程的核心知識點，敬請大家及時關(guān)注!

馬克思主義基本原理概論在整個考研政治試卷占22分。根據(jù)所占分值情況將核心必背考點梳理如下：

1、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

唯物辯證法的實質(zhì)和核心;矛盾的同一性和斗爭性極其相互關(guān)系;矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用;矛盾普遍性和特殊性及其關(guān)系;矛盾分析方法。

2、質(zhì)量互變規(guī)律。

量變/質(zhì)變/度;發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的關(guān)系。

3、客觀規(guī)律性與主觀能動性。

自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別于聯(lián)系;意識的能動作用;主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系;社會歷史趨向與主體選擇。

4、實踐與認識。

實踐的定義和屬性;實踐的形式;實踐是人的存在方式;實踐的意義;認識的本質(zhì)及規(guī)律;認識與實踐的統(tǒng)一;實踐對認識的決定作用;認識、理論對實踐的指導;認識是主體對客體的能動反映認識運動的基本規(guī)律;

5、真理與價值。

真理的客觀性、絕對性和相對性;真理絕對性與相對性的關(guān)系;真理與謬誤;真理的檢驗標準;真理與價值的辯證統(tǒng)一;實踐活動的真理尺度和價值尺度;價值評價及其特點;價值評價的功能;樹立正確的價值觀。

6、社會基本矛盾及其運動規(guī)律。

社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系;唯物史觀和唯心史觀;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律;經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的規(guī)律;社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式;社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性;社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性;社會形態(tài)更替的前進性與曲折性;社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用;革命在社會發(fā)展中的作用;改革在社會發(fā)展中的作用;科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用;人民群眾在歷史發(fā)展中的作用;個人在社會歷史中的作用。

建議，廣大考生以上面例舉的通關(guān)必背的知識點為綱，回歸到?jīng)_刺講義，精準強化記憶重要的馬原考點，助你輕松拿下考研政治分析題。

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2012考研《政治》考點預測、試題及精選資料專題 教育人生網(wǎng) 2012/3/11 17:12:47

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