第一篇：近5年考研的馬原大題

34.結合材料回答問題 材料1 要著力服務全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局。“四個全面”的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。

摘自習近平：《同黨外人士共迎新春時的講話》（2015年2月11日）材料2 辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，我們黨要團結帶領人民協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領。

摘自習近平：《在十八屆中央政治局第二十次集體學習時的講話》（2015年1月23日）材料3 全面建成小康社會是黨的十八大提出來的，它是從黨的十六大、十七大全面建設小康社會目標任務的基礎上發(fā)展而來。它們之間雖然只有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了深刻的變化，外延大大拓展了。全面建設小康社會是正在進行時，全面建成小康社會則是將來完成時。全面深化改革是黨的十八屆三中全會所確定的主題，是三中全會對我國改革做出的戰(zhàn)略部署。全面依法治國是黨的十八屆四中全會所確定的主題，是四中全會對我國法制建設提出的戰(zhàn)略任務。從全面從嚴治黨是在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上，總書記對教育實踐活動以及對黨的十八大以來黨風廉政建設和腐敗斗爭、黨的各項工作所取得的成效、獲得的經(jīng)驗、形成的成果進行的概括和總結，又是對今后黨的建設進一步提出新要求。“四個全面”既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理政的重要戰(zhàn)略思想。從哲學的高度來講，“四個全面”是一個過程，不僅是因為它的提出和形成是一個過程，而且它的協(xié)調(diào)推進也將是一個過程。

摘編自《光明日報》（2015年4月1日）

（1）從認識的本質及其發(fā)展規(guī)律的視角，分析為什么說“'四個全面'是一個過程”？（5分）【解析】實踐是認識的基礎，是認識的來源和發(fā)展的動力。從全面建設小康社會到全面建成小康社會，從全面從嚴治黨、全面深化改革到全面依法治國，“四個全面”的提出以問題意識和人民情懷為深刻根據(jù)，在實踐的基礎上逐步形成為新時期的戰(zhàn)略布局，這是一個過程。（1分）

認識對實踐具有指導作用，實現(xiàn)從認識到實現(xiàn)的飛躍需要具備條件。作為實踐指南和行動綱領，“四個全面”在現(xiàn)實中的協(xié)調(diào)推進需要結合具體的實踐、始終堅持真理與價值的統(tǒng)一，在現(xiàn)實可行的情況下，不斷被群眾所接受和掌握，才能真正指導實現(xiàn)“兩個一百年”目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，這也是一個過程。

總之，從實踐到認識、從認識到實踐，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，“四個全面”已經(jīng)成為新的歷史起點上的戰(zhàn)略布局，落實“四個全面”就是一個新征程。

（2）“四個全面”重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了怎樣的辯證思維？（5分）

【解析】“四個全面”戰(zhàn)略構想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。

第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互聯(lián)系的關系?！八膫€全面”不僅揭示了“建成小康社會”“深化改革”“依法治國”和“從嚴治黨”之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。“四個全面”思想也體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。四個“全面”思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法，如要求人們做到“兩點論”和“重點論”相結合等，“四個全面”思想也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)?？傊?，“四個全面”戰(zhàn)略思想是唯物辯證法思想的集中反映和深刻展現(xiàn)。

34、材料1：

2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開。總書記在致大會的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體。李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個巨大市場，也催生了許多新技術、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢、人生夢。

目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達到了30億人，普及率達到40%，全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了網(wǎng)絡互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領域之一，形成了世界網(wǎng)絡大市場；一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務，幾乎已是各國旅游“設施”的標配。

當然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡信息安全、網(wǎng)絡犯罪等，甚至對國家主權、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運共同體”如何認真應對、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點上。

摘編自《人民日報》（2014年11月21日）

材料2

中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把它概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢、主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。

如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。

既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉變?yōu)榱觿?。只有徹底改變基因，讓“大象”?nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則能成為最后的勝者。

摘編自《人民日報》（2014年5月5日、5月26日等）

(1)聯(lián)系自身實際分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”？

唯物辯證法告訴我們：事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。全世界網(wǎng)民眾多，已然形成了你中有我、我中有你“地球村”和命運共同體，全球網(wǎng)民之間聯(lián)系日益緊密。世界普遍聯(lián)系的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

互聯(lián)網(wǎng)生活中出現(xiàn)的上述的便利和不利的方面是相互聯(lián)系，而不是孤立的，并且在一定條件下相互轉化的。根據(jù)網(wǎng)絡的生活體驗：“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”關鍵看誰在管，誰在用，怎么管，這取決于“命運共同體”如何認真應對、謀求共治。一方面，加強網(wǎng)絡安全，政府部門守土有責，另一方面，防范網(wǎng)絡安全，廣大網(wǎng)民義不容辭。各類社會主體只要正確發(fā)揮主觀能動性，就能讓互聯(lián)網(wǎng)成為阿里巴巴的寶庫，而不是潘多拉的魔盒。

(2)怎樣從辯證的思維方式認識與處理“螞蟻”與“大象”的關系？

在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中，“螞蟻”所代表的小商戶和“大象”所代表的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)是既對立又統(tǒng)一的關系，體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性的關系。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。過去傳統(tǒng)龍頭企業(yè)占盡優(yōu)勢，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，這種優(yōu)勢地位發(fā)生了變化，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”在同一性中的優(yōu)勢地位轉變?yōu)榱觿莸匚?。要改變這一局面，就要有創(chuàng)新意識，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新，運用“互聯(lián)網(wǎng)思維”，打破思維定勢、主動革新自我，能夠在更高層次上引領和推動實踐活動的開展。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中處理“螞蟻”與“大象”的關系。對于“大象”來說，需要積極轉換角色，徹底改變組織架構，讓新的企業(yè)基因煥發(fā)出新的生命活力，在與“螞蟻”們競爭中繼續(xù)發(fā)展壯大自己。對于“螞蟻”們，也需要不斷創(chuàng)新，這樣才能和“大象”同臺共舞，和諧發(fā)展。

34.結合材料回答問題：巧用大循環(huán)，處理不再難山東某地采用循環(huán)經(jīng)濟的理念，將秸稈“吃干榨盡”，對秸稈利用進行了有益探索。

一、秸稈種蘑菇

該地小麥種植面積為60萬畝，按畝產(chǎn)500公斤秸稈計算，每年產(chǎn)生30萬噸秸稈。雖然粉碎還田、壓塊做燃料、青儲養(yǎng)殖等消化了大量秸稈，但一些農(nóng)戶為圖方便，仍然偷偷焚燒秸稈，當?shù)亟麩龎毫艽蟆?009年，該地通過招商引資引進了一家蘑菇種植企業(yè)，該企業(yè)以小麥秸稈加雞糞為原料培育雙孢菇，從當?shù)厥盏叫←溄斩挷粔蛴?，還在周邊100公里范圍的縣市收集，雞糞則由當?shù)匾患掖笮宛B(yǎng)雞場提供。自蘑菇廠建起來后，蘑菇廠對秸稈的大量需要，讓原本難以處理而成為“包袱”的秸稈搖身一變，不僅成了香餑餑，而且還成為農(nóng)民增收的渠道。

二、延長產(chǎn)業(yè)鏈

然而，蘑菇廠每年產(chǎn)生的6萬噸菌渣，四處堆積，臭氣難聞，也引來周邊群眾的投訴，由此，該蘑菇廠開始尋找下游菌渣處理企業(yè)，開展產(chǎn)業(yè)鏈條的招商引資。山東某生物科技有限公司得知消息后主動前來，并把廠于建在該蘑菇廠旁邊，他們將買來的菌渣加上豬糞，經(jīng)過發(fā)酵，制成了很好的有機復合肥。這不僅解決了菌渣問題，而且也附帶解決了讓周邊養(yǎng)豬戶頭痛的豬糞問題，該公司將生產(chǎn)出來的有機復合肥直接賣給周邊的有機蔬菜種植基地，種植戶以及果農(nóng)等，由于減少了銷售中間環(huán)節(jié)，價格合理。而很受歡迎。該公司也因之而獲利頗豐。

三、山林秸稈經(jīng)過種植蘑菇，變成了有機復合肥，最后拿到市場上銷售，算是完成了一個標準的循環(huán)利用過程，然后，如果將有機復合肥集中用于生態(tài)修復工程。再次推動一個新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豈不是更好？該地又動起腦筋，將秸稈利用產(chǎn)業(yè)與退耕還林工程對接，該地的山區(qū)丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬多畝，這些山地土壤貧瘠。含沙量大，農(nóng)作物產(chǎn)量低，經(jīng)濟效益差。在深入調(diào)研的基礎上，該地從2011年開始，由市財政投入數(shù)億元，實施為期5年的“自主退耕還林生態(tài)富民”工程，打算將這些山地改造成高產(chǎn)的大棗、大櫻桃等經(jīng)濟果林，大力推進農(nóng)林業(yè)轉型。而要發(fā)展高產(chǎn)高效的有機果業(yè)，所面臨的突出問題是有機肥從何而來？這時，秸稈等有機肥料又成了人們惦記的寶貝。為了種植出優(yōu)質林果，當?shù)剞r(nóng)民在山地種植果林時，都開始墊秸稈、放菌渣有機復合肥等。大片經(jīng)濟果林的種植，不僅大大地改善了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)了秸稈利用的大循環(huán)，而且也大大地提高了農(nóng)民收入。摘編自《人民日報》（2013年6月22日）（1.）從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環(huán)，處理不再難”中“巧”在何處？（6分）（2）當你在生活中遇到難題和矛盾時，上述事例對你有何啟示？（4分）

（1）34.（1）矛盾是事物的普遍本質，矛盾普遍存在，我們應當正視矛盾，承認秸稈、菌渣以及山林等問題的存在；矛盾又具有特殊性，我們要分析矛盾的特殊性，要在事物發(fā)展過程中分清主次、善于利用不同的方法解決不同的矛盾，集中有限精力重點解決主要問題、突出問題，同時也要兼顧次要問題，具體問題具體分析?！扒捎么笱h(huán)”過程中，從秸稈到菌菇，從菌渣、豬糞到有機肥，再從有機肥到有機果業(yè)，因地制宜實現(xiàn)了合理循環(huán)。矛盾雙方就有同一性，在一定條件下可以相互轉化。材料中人們在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮了主觀能動性，創(chuàng)造了實現(xiàn)矛盾雙方相互轉化的有利條件，促進了最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。矛盾推動事物的發(fā)展。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化的條件，內(nèi)外因共同作用推動事物發(fā)展。材料中秸稈變成菌菇培育的原料再變成有機肥，有其內(nèi)在關聯(lián)，同時也離不開人們發(fā)揮能動性、招商引資加大投入這一重要條件。

（2）矛盾分析法唯物辯證法的根本方法。我們應該全面而深刻地分析事物的矛盾，善于分析矛盾的特殊性，看到矛盾雙方的同一性，創(chuàng)造有利條件解決矛盾。一方面，我們要正確對待事物發(fā)展整個過程中的不同矛盾，全面協(xié)調(diào)解決事物發(fā)展過程中的各種矛盾；另一方面，我們又要準確把握解決問題的關鍵。主觀能動性與客觀規(guī)律性是人們認識和實踐的重大問題。發(fā)揮人的主觀能動性必須從事物的客觀實際出發(fā)、以尊重客觀規(guī)律為前提，只有深刻而正確地認識、掌握和利用事物的發(fā)展規(guī)律，才能有效地發(fā)揮主觀能動性。我們只有在認真分析事物發(fā)展規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，將革命的熱情和科學的態(tài)度結合起來，才能不斷解決問題。

34.結合材料回答問題： 材料1 小學老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事： 一位從事特殊教育的優(yōu)秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。過了幾天，兒子又找他一起玩球，當老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經(jīng)把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應當遵循的基本規(guī)律。摘編自《人民日報》（2012年3月16日）

材料2 某大學一研究生憑借著設計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設計類獎。在他提供的設計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃?！斑@是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區(qū)別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉。就這樣，該同學很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發(fā)，想到“醒目藥瓶”這個點子。有了靈感后，從設計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢？他坦然，設計很簡單，關鍵在于設計前把自己想象成老人，這一設計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便?！跋Ｍ麑磉@款設計能推向市場，讓更多人得到幫助?！?這位研究生說他沒有想當名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席Peter Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學們優(yōu)秀的設計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認識主體的能動作用。（6分）(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義？（4分）【答案要點】 1)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性強調(diào)矛盾的對立面之間是可以相互轉化的?！坝煤⒆拥难劬词澜纭焙汀霸O計前把自己想象成本人”這兩個實例中，都是換位思考，從對方去考慮問題，體現(xiàn)的正是矛盾的對立面之間轉化的原理。實踐是認識的基礎、來源，認識反過來能夠指導實踐。認識世界一定要從實際出發(fā)，從實踐中得來認識，然后再用認識去指導實踐，改造世界。“設計前把自己想象成本人”，強調(diào)的是認識一定要從實際出發(fā)，從實踐中來。材料中的研究生之所以能夠在三天時間內(nèi)就完成設計，就是由于她對實際生活的觀察。然后用觀察中得來的認識去指導她的設計。

(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”說明實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上?！坝米约旱脑O計改變生活”，體現(xiàn)的是認識對實踐的反作用，認識能夠指導人們的實踐活動，從而改變世界。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能使我們的思想和理論隨著實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，用發(fā)展著的理論指導新的實踐，真正實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實踐是不斷發(fā)展變化的，要求我們能夠不斷調(diào)整自身的認識，從實際出發(fā)，去認識世界和改造世界?！坝米约旱脑O計改變生活”正是體現(xiàn)了認識過程中要注重實際，重視創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

34.結合材料回答問題：

材料1 有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍??因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學家雅各布?博爾。

摘編自《光明日報》（2011年2月21 日）

材料2 迪迪?艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特?懷斯學習。她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導致的結局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲！羅伯特?懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結果，可它雖然不會結果，卻能開出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風景！如果說不會結果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏！艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現(xiàn)在第一個鏡頭的結尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法。于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關注和沿用，一場電影剪輯藝術的革新悄悄開始了！當86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態(tài)度和對電影的貢獻作了這樣的總結：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵！”

摘編自《揚子晚報》（2011年6月27日）

(1)從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復文物、隕石等不知原貌的物體？(2)如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？

(3)上述兩例對我們增強創(chuàng)新意識有何啟示？

【參考答案】（1）①辯證唯物主義認識論認為：實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，本題中，碎花瓶原理這一正確的認識，對人們的科學研究起到了能動的推動和促進作用。②馬哲唯物論認為：物質決定意識，意識對于物質具有能動反作用，正確的意識起到促進作用，推動事物發(fā)展進程，在本題中，碎花瓶原理是正確的意識，推動科學研究發(fā)展。幫助人們進行恢復文物等科學研究。（2）①辯證唯物主義認識論認為：真理和謬誤可以相互轉化，真理是對事物正確的認識，謬誤是對事物錯誤的認識，兩者對立統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉化。題干中，世界上沒有真正的錯誤,只有被忽略的智慧，說明謬誤在一定的中介和條件下，在本題中，是實踐這一特殊條件，即可轉化為真理。②辯證唯物主義認識論認為：實踐決定認識，實踐是認識的來源和動力，任何認識在兩次飛躍的發(fā)展過程中都必須通過實踐檢驗其正確性，材料也充分說明這一原理。③馬克思哲學唯物辯證法認為：矛盾即對立統(tǒng)一，統(tǒng)一即同一性，指矛盾雙方相互依存，在一定條件下發(fā)生轉化，世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧，也充分說明了這一原理。（注明：考生從辯證法和認識論任一角度均得分）

（3）新時期，社會主義核心價值體系的精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要求我們必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。我們青年學生，必須以創(chuàng)新為己任，推進科學發(fā)展觀進程，提高創(chuàng)新意識，就像材料所指，堅持用發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看問題，打破形而上學觀點，在實踐中，充分發(fā)揮主觀能動性，提高實踐水平。

第二篇：考研政治 馬原知識點大題必背

考研政治 | 馬原知識點大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實只考同一性，就六個字：反義詞，求轉化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術實踐功力，所以能化險為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯誤，認真總結經(jīng)驗教訓，根據(jù)實際情況采取恰當?shù)拇胧┖娃k法加以應對，促成事物朝有利的方向轉化。

擴展：2012年34題

第二問，這個沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉化，必須是人，怎么轉化，一個是發(fā)揮主觀能動性，認識和和利用規(guī)律，一個是轉化的方向，朝著有利于人的方向轉化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個性，這個是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性中包含共性。

人們的認識就是從個別到一般、再到個別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認識和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認識和解決矛盾當中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學的認識事物的基礎和正確地解決矛盾的關鍵。“具體問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點論和重點論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實這恰恰是打通辯證法和認識論的一個點，辯證法就是認識論，認識論就是辯證法。

“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個點，第一次飛躍(感性認識到理性認識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個過程就是在抓主要矛盾，抓本質。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個兩個組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構成事物的運動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點看問題，從發(fā)展中找出路;要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。

?認識論

認識論的這個版塊最重要的是搞清楚認識的本質是什么，主客體的關系，把認識理解成一個過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實踐是檢驗真理的唯一標準，有模板題目，今年認識論的幾率很大，加油。

?實踐對認識的決定作用

1、實踐是認識的來源;

2、實踐是認識發(fā)展的動力;

3、實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;

4、實踐是認識的目的;

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。

?認識的基本規(guī)律

從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍(第一次飛躍)

從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則;②要把關于客觀事物本質和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

?認識過程的反復性和無限性

認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。

(1)認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。

(2)認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

上述科學發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質結構的認識來源于實踐，關于物質模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

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第三篇：馬原大題總結(完整版)

材料分析題（30分）

【材料1】英國著名歷史學家，英國學術院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點是能否被看作馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。

“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認定”。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。

【材料2】1934年，當?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾?科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的；

馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。

【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。

所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?/p>

結合上述材料，談談什么是馬克思主義，闡述如何學習和運用馬克思主義。(700字以上）

【答案要點】

1.從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。

從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。8分

馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。7分

努力學習和自覺運用馬克思主義要做到：

在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。第一，在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握馬克思主義基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點和方法上下功夫。第二，貫徹理論聯(lián)系實際的原則。第三，用科學態(tài)度對待馬克思主義。8分

把馬克思主義作為行動指南。第一，確立馬克思主義的堅定信念，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想；第二，提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決實際問題的能力；第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。7分

二、閱讀以下文字材料，然后分析：

西班牙是民主國家，一談到民主，一般認為其本質就是監(jiān)督，對權力的監(jiān)督。毫無疑問，任何制度都面臨著權力的使用和監(jiān)督問題，那么我們就看看西班牙這個民主國家是如何在民主體制下對權力進行制約所導致的經(jīng)濟危機吧。

西班牙在全球經(jīng)濟為之前，長期實行瘋狂借債發(fā)展公共工程和房地產(chǎn)的策略，從中央到地方的各級官員爭先恐后上大型公共項目，西班牙的各級地方政府出讓土地，銀行閉眼提供貸款。每到一個地方，那些聽著豪華車的最好的建筑，肯定是地區(qū)的議會或者辦公機構。

國土面積僅50萬平凡千米的西班牙高速鐵路已經(jīng)長達2200千米，在西班牙出現(xiàn)價值1000萬歐元的車站每天卻只有19名乘客使用的現(xiàn)象就不足為奇了。西班牙的公共機場共有47個，其中只有10個是賺錢的。

而西班牙之所以出現(xiàn)這樣瘋狂的借債和建設，則完全是各級政府追求政績和權力所致。因為只有經(jīng)濟迅速發(fā)展了，才能有選票，也才能贏得連任。首先，西班牙是君主立憲議會民主制，只有控制議會的政黨才能出任首相。顯然議會怎么會反對本黨領導人的決策呢？其次，瘋狂投資過程中，短期內(nèi)所有的人都是受益者，在這瘋狂的投資過程中得益還主要是個大財團，作為政治現(xiàn)金金主，又有哪個政黨敢于得罪？

無論是在西班牙還是阿拉伯社會，他們這種模式產(chǎn)生的領導人都擁有十分巨大的權力，而且在現(xiàn)實中實際上很難受到制約。比如美國，總統(tǒng)選舉產(chǎn)生之后，他擁有一切人事權包括對外大使的任命權、大法官的提名權。國會及時不批準，總統(tǒng)也可以利用國會假期自行批準。另外睿然國家間的條約和發(fā)動戰(zhàn)爭需要國會批準，但美國總統(tǒng)卻可以簽訂雙邊協(xié)定但實際上卻是條約的方式回避。由于權力使用的強烈的個人主義色彩，即人治色彩，也往往對國家造成嚴重的資源浪費。比如小布什時代推出登月計劃，到了奧巴馬時代就將之取消，而此前的投資也就打了水漂。

從擁有巨大權力的角度講，西方仍然是封建王權制，只不過權力的產(chǎn)生不再是世襲，而且有任期限制。但在當時，在擁有巨大調(diào)動全社會資源能力的今天，一個不合格的領導者在其任期內(nèi)就能將一個國家變得面目全非。我們不妨想想當小布什上臺時，美國是什么狀態(tài)，八年后，當小布什離開時，美國又是什么狀態(tài)？ 自華爾街危機全面爆發(fā)以來，美國政府頻頻出手救市——注資最大的房地產(chǎn)信貸金融機構、收購風雨飄搖之中的華爾街投行美國政府甚至向國會提交了一份總額高達7000億美元的金融援助計劃。隨后，有西方評論家認為，美國政府已經(jīng)摧毀了自由資本主義體系；甚至有人認為，美國已經(jīng)“正式地跨越了從資本主義到社會主義的紅線”。

——王鑫：《從西班牙危機透視西方民主》，載《環(huán)球時報》2011年9月24日

結合上述材料，以“從西班牙危機透視西方民主”為主題進行分析，題目自擬，寫一篇小 論文，要求言之有理，持之有據(jù)，不少于600字。知識點8、9

材料分析題答案要點：

1.(1)生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品過剩。6分

（2）經(jīng)濟危機是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，產(chǎn)生經(jīng)濟危機的根本原因是資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)資料資本主義私人占有與生產(chǎn)社會化之間的矛盾。6分

（3）從材料中可以看出，經(jīng)濟危機的爆發(fā)具有周期性特點，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。6分

（4）經(jīng)濟危機使資本主義矛盾空前激化，給資本主義世界以沉重打擊。它危害程度深，持續(xù)時間長，影響范圍廣。6分

（5）資本主義制度必將隨著時間的流逝而消亡，而更先進的具有廣泛發(fā)展前途的社會主義制度必將取而代之。6分

2.(1)資本主義國家的本質是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具，資本主義國家仍然沒有逃出階級剝削和壓迫的本質。6分

（2）資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際上是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。6分（3）資本主義法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。6分

（4）資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。6分

（5）無論由多少“權力分立”，政權仍然圍繞著資本集團利益服務，政黨淪為利益集團的代理人。

6分

第四篇：馬原6道大題

1:結合實際，闡述如何在實踐中做到真理尺度和價值尺度、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一？

答：大學生作為未來國家發(fā)展的中堅力量，肩負著許許多多的重擔，為了中國的發(fā)展，為了全人類的進步我們得不懈努力，這是我們不能推卸的義務，所以前方的道路任重而道遠。作為大學生的我們首先應該全面正確的認識世界，在此基礎上才能改造世界，而認識世界是從實踐出發(fā)的，實踐的兩大基本尺度是真理尺度和價值尺度，故大學生必須理性的看待真理尺度、價值尺度及其關系。

真理尺度和價值尺度的關系是哲學研究中一個重要的問題，也是個爭議性很大的問題．。通常有兩種主要的觀點：一種觀點重在強調(diào)二者的統(tǒng)一，另一種觀點重在強調(diào)二者的對立。其實我認為這兩種觀點都有點片面。因為真理尺度和價值尺度是人類活動的兩大基本尺度。二者既相互對立、相互區(qū)別。又相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，并不是簡簡單單的相互獨立或者是相互聯(lián)系，所以正確理性的認識真理尺度和價值尺度是實現(xiàn)真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一的最完美的的方法。故準確地把握二者的辯證關系．對于人們的認識和實踐具有重要的指導意義。科學精神和人文精神是人類在實踐中創(chuàng)造出來的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補的關系。在人類社會的改造建設中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實踐的正確取向和成功。我們應以人文精神來理解和把握科學的價值,有助于把握科學的經(jīng)濟性，技術性，文化性等各個方面，有效的發(fā)揮科學精神帶來的財富。但社會的發(fā)展并不僅僅追求表面的利益，真正的追求意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會的全面進步，因此,人們在突出強調(diào)科學的技術價值和經(jīng)濟價值的同時,也應當高度重視科學的文化價值和精神價值,充分挖掘和利用科學的文化資源和精神資源,從而促進文化建設、精神文明建設和社會的全面進步與人的全面發(fā)展。

人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐的價值尺度是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標。任何實踐活動都是上述真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

2：“不登高山。。。。指導意義”

答：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”的意思是不登上高山，不知道天是多么高遠；不走進深谷，不知道地是多么深厚。啟發(fā)我們要注重實踐，實踐出真知。就是凡事要自己經(jīng)歷了才能明白其中的道理。這句話體現(xiàn)出了認識世界和改造世界的辯證統(tǒng)一，堅持認識與實踐的統(tǒng)一，還必須堅持馬克思主義認識論關于真理和價值辯證統(tǒng)一的原理，把認識世界和改造世界，改造客觀世界和改造主觀世界統(tǒng)一起來。只有這樣，才能實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一，獲得行動的自由

這句話對于時間的現(xiàn)實指導意義是：㈠認識世界和改造世界的辯證統(tǒng)一

⒈認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。

⑴人類所面臨的最普遍、最根本的矛盾是主觀和客觀的矛盾。

⑵認識世界和改造世界是人類活動的兩種基本形式。

認識世界是人們從觀念上把握世界，把客觀事物的本質和規(guī)律變成自己的知識和智慧。

改造世界是人們現(xiàn)實地把握世界，按照自己的目的改造客觀事物的結構和形式，使其滿足自己的物質和文化需要。⒉認識世界和改造世界互相促進

⑴改造世界是認識世界的根本目的和基礎。⑵正確地認識世界是有效地改造世界的先導。

⒊自覺地把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來，在改造世界的過程中正確地認識世界，在正確認識的指導下有效地改造世界，實現(xiàn)真理和價值的統(tǒng)一。

大學生在校期間尤其應該注意參加教學實踐和社會實踐，通過實踐更加牢固地掌握書本上的知識，更加深入地了解社會，提高自己改造世界的能力。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。這實際上是把行當作知的基礎。由此可見，無論是馬克思主義哲學還是中國傳統(tǒng)哲學都要求我們把認識世界和改造世界、認識和實踐、知和行，統(tǒng)一起來，結合起來。在干中學，在學中干。不斷地解決主觀與客觀的矛盾。從這個事例當中還可以看出，雖然馬克思主義哲學是科學的世界觀理論，而中國傳統(tǒng)哲學是直觀的經(jīng)驗描述，但它們是悉悉相通的。我們學習馬克思主義和繼承中國傳統(tǒng)文化是一致的。

3社會發(fā)展動力理論是指研究社會的發(fā)展動力由哪些因素組成和如何發(fā)揮作用的理論，是理論界始終關注和研究的重要課題，也是馬克思主義的重要組成部分。胡錦濤同志明確指出：改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，要在新的實踐中堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就必須堅持改革開放。馬克思和恩格斯運用新的世界觀和方法論，對以往理論界探求社會發(fā)展動力的思想成果進行消化、吸收和再創(chuàng)造，創(chuàng)立了歷史唯物主義的社會發(fā)展動力理論。馬恩指出，社會發(fā)展是由生產(chǎn)力最終決定、由社會基本矛盾內(nèi)在推動、并由社會“合力”共同作用的，從而科學地揭示了人類社會發(fā)展的斯芬克斯之迷，奠定了馬克思主義社會發(fā)展動力理論的基石。江澤民用創(chuàng)新的方式推動改革在新的起點向縱深發(fā)展。胡錦濤則強調(diào)改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。在生產(chǎn)力層面，毛澤東指出，解放生產(chǎn)力是社會主義革命的目的，保護和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義社會的根本任務，并提出“不搞科學技術，生產(chǎn)力無法提高”。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質規(guī)定，提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”的重要論斷。江澤民把生產(chǎn)力思想融入黨建理論，提出黨要“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，并認為“科學技術是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”。胡錦濤則把發(fā)展、主要是經(jīng)濟發(fā)展作為科學發(fā)展觀的第一要義。在社會全面發(fā)展層面，從毛澤東的“工業(yè)化”到實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，從鄧小平“兩個文明”到江澤民“三個文明”，再到胡錦濤“四位一體”的總體布局，從鄧小平“總體小康”到江澤民“全面小康”，再到胡錦濤“全面小康社會新要求”，都體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關系。馬克思主義社會發(fā)展動力思想不僅是一個理論體系，更對推動當代中國發(fā)展進步具有重要的實踐意義。站在新的歷史起點，全面審視馬克思主義社會發(fā)展動力理論，正確理解和把握當代中國社會發(fā)展的動力問題，對于推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，無疑具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

4社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀是一個民族的價值觀體系，是一個國家的立國價值之本，是一個國家和民族有序發(fā)展的思想條件。只有解放思想、實事求是、樹立適應科技進步和社會發(fā)展的核心價值觀，才能抵制各種愚昧、腐朽的價值觀的侵蝕，使自己的思想和行為合乎時代和社會發(fā)展的要求，推進人與社會的自由、全面、和諧發(fā)展。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是社會主義核心價值體系建設整體工程中的一項基礎工程和生命工程。自2006年中共十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系的重要命題起，建設社會主義核心價值體系成了社會廣為關注的重大理論和實踐課題。幾年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐的“雙重”層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質、基本內(nèi)容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會思想共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業(yè)中得到彰顯。隨著對社會主義核心價值體系理論認識的深化，社會主義核心價值觀研究逐漸成為社會主義核心價值體系自身完善的著力點，聚焦著思想理論界諸多學者的研究視線。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！鄙鐣髁x核心價值觀的研究，其主旨就在于追究理論的徹底性，從價值理念的視域對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行抽象概括。它要求我們不僅要闡釋社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容及其特點和功能，而且要從價值理念層面對其進行哲學分析，為社會主義核心價值體系奠定價值觀基礎。只有這樣，才能使社會主義核心價值體系更完善、更具理論邏輯魁力，也才能使其更好地為社會、為群眾所把握。黨中央在廣泛調(diào)研的基礎上，吸納社會方方面面的意見和建議，融匯哲學社會科學諸多學科的理論智慧，概括出了社會主義核心價值觀的基本理念，向全國人民提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，這是對社會主義核心價值體系建設中凸顯的重大理論和實際問題的科學解答，是對社會主義核心價值體系的豐富和發(fā)展，也標志著我們黨對社會主義核心價值體系建設規(guī)律的認識提到了一個新的高度。

5群眾觀點是馬克思主義的一個根本觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點。馬克思主義認為，人民群眾是人類社會的主體，是人類歷史活動的主要承擔者和體現(xiàn)者，是決定歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量。列寧指出，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。毛澤東同志強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！编囆∑酵咎岢觯骸榜R克思主義向來認為，歸根結底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級必須依靠本階級的群眾力量和全體勞動人民的群眾力量，才能實現(xiàn)自己的歷史使命”。江澤民同志也說過：“要在全黨批判各種否定、貶低人民群眾在社會發(fā)展中的地位和作用的歷史唯心主義觀點，牢固樹立推動歷史前進的決定性力量是人民群眾的科學觀點?！?/p>

黨的十八大描繪了全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖。十八大之后，總書記代表新一屆中央領導集體提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重大戰(zhàn)略思想。完成十八大確定的各項任務，奪取中國特色社會主義偉大事業(yè)的新勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅強保證。同時，開展群眾路線教育實踐活動也是推進黨的事業(yè)和黨的建設的一項基礎工程，對于進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠的意義。

6人的發(fā)展是當代社會發(fā)展的核心和基礎,也是在我國社會主義現(xiàn)代化建設過程中提出的一個重大的理論和實踐課題。尤其是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展,正確樹立以人為本的發(fā)展理念,堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類自身發(fā)展的必然要求。人的發(fā)展問題是馬克思主義人學理論的重要內(nèi)容,也是馬克思主義共產(chǎn)主義學說的有機組成部分。馬克思主義人的發(fā)展觀具有極其豐富的內(nèi)涵,是一個多層次的系統(tǒng)理論。從一般意義上說,人的發(fā)展包括人的自由發(fā)展、全面發(fā)展和人的和諧發(fā)展三重內(nèi)涵;從主體角度看,人的發(fā)展包括人的個體發(fā)展和人的類整體發(fā)展;從歷史維度看,人的發(fā)展是一個從低級向高級轉化的辯證過程。馬克思主義人的發(fā)展觀確證了人在物質世界中的主體地位和價值,強調(diào)了人與社會、自然發(fā)展的和諧統(tǒng)一;人的發(fā)展觀確立了以人為本的可持續(xù)發(fā)展理念,突出了人的發(fā)展在社會發(fā)展中的核心和基礎地位。

第五篇：馬原歷年真題大題總結

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馬原歷年真題大題總結

歷年真題大題總結

馬克思主義概述

1、簡述馬克思主義的科學內(nèi)涵和理論品質。（11.10）

科學內(nèi)涵：（1）馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的。

（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論。

理論品質：黨的十六大報告明確指出，與時俱進是馬克思主義的理論品質。

2、簡述馬克思主義的根本理論特征。(09.01/09.10)（1）馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。（2）馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。

（3）馬克思主義的科學性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來面目去認識世界，不帶任何偏見。馬克思主義的科學性還在于它的深刻性，對任何一個領域都不是淺嘗輒止。

（4）馬克思主義的科學性和革命性是以實踐性為基礎的。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸屬點。

3、簡述學習馬克思主義的目的和根本方法。（11.01）

（1）目的：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;掌握認識世界和改造世界的偉大工具;全面提高人的素質。（2）根本方法：理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的根本方法。

物質世界發(fā)展規(guī)律

1、簡述列寧的物質定義及其重要意義。（09.04）

定義：物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質定義具有重要意義

1）它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。2）它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。

3）它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。

2、試述矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認識我國改革開放的形勢。(08.10)(1)矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是：①矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。②矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下可以相互轉化。

(2)基于矛盾的主要方面和次要方面的這種關系，我們在分析問題時，特別時分析形式時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉化。改革開放30年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，綜合國力顯著增強，人民的物質文化生活水平明顯提高。這是主流。同時，我們必須承認在前進中出現(xiàn)了一些困難和問題，但那是支流。我們必須采取有力措施，認真解決這些困難和問題，發(fā)展大好形勢。

3、試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應怎樣對待我國傳統(tǒng)文化和外國文化。（10.04）

（1）辯證否定觀的內(nèi)容

第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。（1分）第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（1分）

第三，辯證的否定是揚棄，即新事物對舊事物既克服，又保留。（2分）

（2）對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。（3分）

（3）對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。對外國文化，既不應全盤照搬，也不應一概排斥。（3分）

4、試述必然性和偶然性的辯證關系的原理，并說明這一原理對科學研究的指導意義。（11.01）

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馬原歷年真題大題總結

(1)必然性和偶然性是對立的。它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同

(2)必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配．沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三．必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

(3)掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途．所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性

5、簡述本質和現(xiàn)象的辯證關系。（11.10）

本質和現(xiàn)象之間的關系是對立統(tǒng)一關系。第一，本質和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

第二，本質和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來；另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質。

6、簡述規(guī)律的含義和特點。(10.01)（1）規(guī)律是物質運動發(fā)展過程中本質的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律具有兩個特點：第一，客觀性。規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何認得一直為轉移的。第二，普遍性。規(guī)律不是只在個別的特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領域起作用。

7、簡述意識的本質。(09.01/11.04)意識從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產(chǎn)物。（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。

（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。（3）意識是社會的產(chǎn)物。

8、試述發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關系的原理及其現(xiàn)實意義。（10.10）

（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有認識了規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界，不顧或違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。第二，認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。

（2）在社會主義建設中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的實踐熱情和科學的求實態(tài)度結合起來，既要充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要實事求是，按規(guī)律辦事，堅決反對無視規(guī)律，盲目蠻干。

認識論

1、簡述實踐在認識中的作用。(08.10)實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定性的作用，具體表現(xiàn)在（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。

2、簡述認識的主體和客體的關系。（10.10）

(1)主體和客體之間具有實踐關系，即改造和被改造的關系。(2)主體和客體之間具有認識關系，即反應和被反映的關系。

（3）主體和客體相互作用：主體對客體具有能動的改造作用，這種能動性又受到客體的制約。

3、試述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系，并說明割裂二者的統(tǒng)一在理論和實際工作中會導致的錯誤。(09.04/10.01)（1）感性認識是認識的初級階段，是對事物的各個片面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認識是認識的高級階段，是對事物的全體 本質和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

（2）感性認識和理性認識既相區(qū)別，又有聯(lián)系，二者是對立統(tǒng)一的關系。他們的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識；二者相互滲透。

（3）割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，在理論上會導致經(jīng)驗論或唯理論的錯誤。經(jīng)驗論認為只有感性經(jīng)驗讓知識帶我們走向自由

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馬原歷年真題大題總結

是可靠的，理性認識是不可靠的，唯理論認為只有理性認識是可靠的，感性經(jīng)驗是不可靠的。

（4）割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，在實際工作中會導致經(jīng)驗主義或教條主義的錯誤。經(jīng)驗主義夸大局部經(jīng)驗的作用，否認科學理論的指導意義。教條主義夸大理論的作用，否認科學理論的指導意義，把理論當成教條，到處生搬硬套。

4、簡述真理及其客觀性的含義。（10.04）

（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(或：真理是主體對客體及其本質的正確反映。)（2分）（2）真理的客觀性的含義是：任何真理中都包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（4分）

5、簡述真理和真理相對性的含義。（11.01）

含義：正確地反映客體的認識就是真理。真理的相對性

(1)從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識。在廣度上是有限的．是受條件制約的。需要進一步擴展。

(2)從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，認識有待于深化。

6、簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關系。(09.10/11.10)真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

含義：（1）真理的絕對性：就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容；就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質世界的接近，承認世界的可知性，也就必然承認絕對真理；

（2）真理的相對性：從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展； 從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化。

關系：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。

7、試述馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。

第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。第二，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。

第三，“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分體現(xiàn)了馬克主義認識論的根本原則。

第四，黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。

8、試述馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。（11.10）

（1）我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設事業(yè)勝利的重要法寶，也是我們黨的領導路線和工作路線。

（2）馬克思主義哲學認識論是群眾路線的理論基礎。從群眾中來就是從實踐到認識的過程，到群眾中去就是從認識到時間的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復的過程，也就是實踐—認識—實踐不斷循環(huán)往復的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。

（3）人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。

9、試述實踐是檢驗真理的唯一標準的原理，并說明中國真理標準問題大討論的意義。（11.04）

（1）實踐是檢驗真理的唯一標準，這是因為：第一，真理是主體對客體及其本質的正確反映，檢驗真理就是要判明主觀認識與客觀實際是否相一致。第二，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照，從而使認識得到檢驗。一般來說，人們按照一定的認識去行動，如果取得了成功，就證明這種認識是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認識是錯誤的。

（2）我國真理標準問題大討論的實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅持實踐是檢驗真理讓知識帶我們走向自由

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馬原歷年真題大題總結 的唯一標準，才能沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是正確的東西，放棄被實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是。如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，不可能做到實事求是，就會亡黨亡國。

人類社會發(fā)展規(guī)律

1、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用。（10.10）

含義：生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。

作用：（1）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。（2）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎。（3）生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關系的基礎。

（4）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替。

2、用社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。(09.04)（1）社會存在和社會意識的辯證關系是：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。（2分）先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。（2分）

（2）觀念形態(tài)的文化包括一切社會意識形式。在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（2分）

（3）社會主義先進文化能夠培育民族精神、加強思想道德建設、推動教育和科學的發(fā)展。大力發(fā)展社會主義先進文化，對全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的作用。（4分）

3、簡述社會意識相對獨立性的含義及主要表現(xiàn)。（10.04）

（1）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律。（1分）

（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在

第一，社會意識與社會存在的變化發(fā)展具有不完全同步性。（1分）第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。（1分）第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。（1分）

第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。（1分）第五，社會意識對社會存在具有反作用。（1分）

4、試述科學技術是第一生產(chǎn)力。(09.01/09.10)第一層含義：科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。

第二層含義：在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學—技術—生產(chǎn)”的過程，使科學對物質生產(chǎn)具有了主導作用和超前作用。

第三層含義：科學技術已經(jīng)成為了推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

5、簡述生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質規(guī)律的內(nèi)容。(10.01)（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的性質決定身纏關系的性質，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變。（2）生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾運動，使生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的發(fā)展要求之間呈現(xiàn)出由基本適合到基本不適合，再到新的基礎上的基本適合這樣一個發(fā)展過程。

6、簡述上層建筑的兩個組成部分及其相互關系。（11.01）

(1)上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑包括政治、法律、藝術、道德、宗教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。(2)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相．互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質力量，反過來影響觀念上層建筑。

7、為什么說我國的改革是社會主義制度的自我完善？(09.10)第一，改革是社會主義制度的自我完善，是執(zhí)政黨發(fā)動，廣大人民群眾積極參與的自覺行為。

第二，改革是堅持在社會主義制度前提下，改革生產(chǎn)關系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)和 方面。

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第三，改革是改革我國經(jīng)濟、政治、文化等領域中具體制度的一切弊端，以適應中國社會主義現(xiàn)代化建設的需要。

第四，改革要堅持社會主義基本制度，堅持馬克思主義，堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持人民民主專政。

8、如何理解人民群眾范疇？簡述人民群眾推動歷史發(fā)展的作用。（11.04）

（1）人民群眾范疇既有量的規(guī)定性，指社會成員的大多數(shù)，又有質的規(guī)定性，指一切推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。（2）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

9、簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容。(08.10)(1)無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點包括：①人民群眾自己解放自己的觀點；②全心全意為人民服務的觀點③向人民群眾負責的觀點；④向人民群眾學習的觀點。

(2)無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”

資本主義的形成和本質

1、如何理解生產(chǎn)商品的勞動二重性？（11.01）

(1)商品是通過人的勞動生產(chǎn)出來的，因而商品的使用價值和價值二因素也是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性所決定的。這種勞動的二重性就是具體勞動和抽象勞動。

(2)生產(chǎn)一定使用價值具有特定性質、目的和形式的勞動，就是具體勞動。具體勞動創(chuàng)造出使用價值，不同的具體勞動創(chuàng)造出不同的使用價值。

(3)生產(chǎn)商品的勞動，從另一方面來看又是抽象勞動。撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，就是抽象勞動。商品的價值是無差別的一般人類勞動的凝結，也就是抽象勞動的凝結。抽象勞動是商品價值的實體。所以，生產(chǎn)商品的抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。

(4)具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，并不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動是生產(chǎn)商品勞動的自然屬性，抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的社會屬性。

2、試述商品的價值量是如何決定的。（11.04）

（1）商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，與社會必要勞動時間成正比。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

（2）形成商品價值的勞動是以簡單勞動為尺度的。復雜程度不同的勞動所生產(chǎn)的各種商品，其價值量的確定，是通過把一定量的復雜勞動換算為多倍的簡單勞動來實現(xiàn)的。

（3）單位商品的價值量與包含在該商品中的社會必要勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。

3、簡述價值規(guī)律的內(nèi)容及作用。（09.10/10.04）

（1）價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；（2分）商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。（1分）

（2）價值規(guī)律的作用表現(xiàn)為：調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門的分配；自發(fā)促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；引起商品生產(chǎn)者的分化，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。（3分）

4、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。(08.10)1)根據(jù)在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價值量的變化，叫做不變資本（c）；以勞動力形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實現(xiàn)了價值增值，叫可變資本（v）。

（2）不變資本和可變資本的區(qū)分意義在于：①進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；②為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學的根據(jù)，正確表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。

5、試述相對剩余價值的生產(chǎn)過程。(09.01/11.10)（1）在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值稱為相對剩余價值。相對剩余價值的增加，主要取決于勞動生產(chǎn)率和技術裝備水平的提高。

（2）超額剩余價值是個別資本家通過提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而比一般資本讓知識帶我們走向自由

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家多得的那部分剩余價值。其來源仍然是該企業(yè)雇傭工人的剩余勞動。

（3）追求超額剩余價值是每個資本家改進生產(chǎn)技術的直接動機，通過資本家追求超額剩余價值，全社會勞動生產(chǎn)率就會提高，相對剩余價值又是全社會勞動生產(chǎn)率提高的結果。所以說相對剩余價值生產(chǎn)是在資本所有者追逐超額剩余價值的過程中實現(xiàn)的。

6、試述資本主義意識形態(tài)的歷史進步性和階級局限性。（10.04/10.10）

（1）資本主義意識形態(tài)在反封建斗爭和資本主義上升時期，反映了社會進步的要求。（2分）當時的資產(chǎn)階級學者提出了許多富有進取精神的先進理論和觀念，繼承發(fā)揚了人類優(yōu)秀思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進步意義。（3分）

（2）資本主義意識形態(tài)建立在資本主義經(jīng)濟基礎上，為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務，本質是維護資本主義剝削制度的思想體系。（3分）隨著資本主義的發(fā)展、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的展開，資本主義意識形態(tài)總體上失去其歷史進步性，成了為剝削制度辯護、反對馬克思主義的思想理論體系。（2分）

資本的流通和剩余價值的分配

1、試述影響資本周轉速度的因素。(10.01)（1）影響資本周轉速度的因素有兩個：一是資本周轉時間的長短，二是生產(chǎn)資本的構成。（2）資本周轉時間包括生產(chǎn)時間和流通時間。生產(chǎn)時間和流通時間越短，資本周轉速度就越快。（3）生產(chǎn)成本依據(jù)其價值周轉方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩部分。生產(chǎn)資本構成對資本周轉速度的影響有兩個方面：一是固定資本和流動資本的比例，二是固定資本和流動資本本身的周轉速度。

2、試述資本周轉速度對剩余價值生產(chǎn)的影響。(09.04/09.10)（1）資本周轉速度對年剩余價值量有影響作用。（1分）產(chǎn)業(yè)資本周轉速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預付資本在一定時期內(nèi)所能帶來的剩余價值量的多少。（2分）由于全部預付資本中的可變資本是剩余價值的源泉，所以一定時期內(nèi)（通常為一年），可變資本周轉的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多。（2分）

（2）資本周轉速度對年剩余價值率有影響作用。（1分）產(chǎn)業(yè)資本周轉速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預付資本的年剩余價值率的高低。（2分）資本周轉速度越快，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多，年剩余價值總量越多，年剩余價值率就越高。（2分）

3、資本主義經(jīng)濟危機的實質和根源是什么？（11.04）

（1）資本主義經(jīng)濟危機實質上是生產(chǎn)相對過剩的危機。經(jīng)濟危機的根本特點是商品生產(chǎn)過剩，這種過剩不是與勞動者的實際需要相比的生產(chǎn)絕對過剩，而是與勞動者有支付能力的需求即貨幣購買力相比的相對過剩。

（2）經(jīng)濟危機的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。當這個矛盾達到十分尖銳的程度，就會引起經(jīng)濟危機的爆發(fā)。

4、簡述當代資本主義經(jīng)濟危機的根源和典型特征。(10.01)（1）資本主義經(jīng)濟危機的根源在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。

（2）資本主義經(jīng)濟危機的典型特征是商品生產(chǎn)過剩，具體表現(xiàn)為商品滯銷，物價下跌，工廠倒閉，工人大量失業(yè)等。

5、簡述利潤率與剩余價值率的區(qū)別。（10.10）

(1)二者表現(xiàn)的經(jīng)濟關系不同。剩余價值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度，利潤率表示預付總資本的增值程度。（2）二者的數(shù)量不同：剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與預付總資本的比率。（3）剩余價值率清楚地表明剩余價值的來源是可變資本，而利潤率則掩蓋了剩余價值的真實來源，似乎剩余價值是由全部預付資本所生產(chǎn)出來的。

6、試述平均利潤的形成及本質。(08.10)①平均利潤的形成過程

不同生產(chǎn)部門之間平均利潤的形成，是部門之間競爭的結果。投資于不同生產(chǎn)部門的資本家，圍繞取得有利投資場所和爭奪較高利潤率而展開競爭。競爭的手段是資本在不同生產(chǎn)部門之間的轉移，即資本家把資本由利潤率低的部門抽出，轉投入利潤率較高的部門。原來利潤率較低的生產(chǎn)部門，由于資本數(shù)量減少，生產(chǎn)規(guī)模縮小，生產(chǎn)的商品數(shù)量相應減少，在社會需求不變的情況下，商品價格上漲，利潤率提高。相反，原來利潤率較高的生產(chǎn)部門，利潤率則逐步降低。資本在不同生產(chǎn)部門之間的轉移，一直要繼續(xù)到通過不讓知識帶我們走向自由

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同生產(chǎn)部門價格變動的自發(fā)調(diào)整，使各個生產(chǎn)部門的利潤率大體趨于平衡，即形成平均利潤時，資本的轉移才會趨于停止。②平均利潤的本質

平均利潤本質上是全社會的剩余價值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個資產(chǎn)階級剝削整個工人階級的經(jīng)濟關系。

7、簡述借貸資本的形成和本質。（11.10）

形成：（1）借貸資本是從職能資本的運動中分離出來的特殊資本形式，它的形成同資本主義再生產(chǎn)過程中的資本循環(huán)有密切的關系。

（2）貨幣的所有者總是竭力為手中閑置的貨幣尋找出路，以使其發(fā)揮資本的作用。而在資本主義再生產(chǎn)循環(huán)過程中，有的資本家確會需要補充的貨幣資本。這樣，他們之間就產(chǎn)生了借貸關系。貨幣資本為獲取利息而貸出去時，就轉化為了借貸資本。

本質：借貸資本的本質是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。

8、試述利息率的決定因素。(09.10)（1）利息率的最高界限不能等于平均利潤率，否則職能資本家就無利可圖，從而不回去借款；利息率的最低界限不能等于零，否則借貸資本家就無利可圖，從而不會去放貸。

(2)一定時期利息率的高低，受兩個因素的影響：一是平均潤率本身的高低；二是由平均利潤分割為利息與企業(yè)利潤的比例所決定。

（3）而在一定的平均利潤率水平和借貸資本的供求平衡時，利息率究竟多高，實際上是由一個國家的習慣和法律傳統(tǒng)決定的。

9、簡述級差地租兩種形態(tài)的形成條件及本質。(09.01)（1）差地租Ｉ形成的原因是：一是不同地塊的土地肥力程度的差別；二是不同地塊的地理位置的差別。級差地租Ⅱ形成的原因是在同一塊土地上連續(xù)追加投資

（2）差地租Ｉ與級差地租Ⅱ，雖然各有不同的表現(xiàn)形式，但是二者在本質上是一致的，它們由個別生產(chǎn)價格與社會生產(chǎn)價格之間的差額所形成的超額利潤轉化而成的。在二者的關系上，級差地租Ⅱ要以級差地租Ⅰ為前提和基礎。

資本主義的發(fā)展

1、資本主義自由階段的競爭和壟斷階段的競爭有什么不同？

①競爭目的不同。②競爭手段不同。

③競爭的激烈程度不同。④競爭的范圍不同。

2、簡述當代資本主義的新變化及其實質。(08.10/10.01)(1)當代資本主義的新變化：①從生產(chǎn)力方面看，戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家，在生產(chǎn)率方面取得了長足的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率大幅提高，社會財富迅猛增長，經(jīng)濟保持了較長時期的相對穩(wěn)定發(fā)展；②從生產(chǎn)關系方面看，當代資本主義國家在所有制關系、勞資關系和分配關系三方面都做了一系列的調(diào)整；③從上層建筑方面看，政治制度與法制有效結合，國家管理經(jīng)濟和社會的職能增強，資產(chǎn)階級的民主形式進一步擴大，公民權利的內(nèi)涵與外延有新的擴展，意識形態(tài)中的左翼與右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價值取向更加鮮明。(2)資本主義新變化的實質：當代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟基礎仍然是資本主義的私人占有制。

3、簡述壟斷利潤及其來源。(09.01)壟斷利潤的來源大體有以下幾個方面

第一，來自對本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民的剝削。

第二，由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤。

第三，通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤。

第四，通過資本主義國家政權進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

4、試述資本主義國家對外輸出資本的必要性、可能性及其對經(jīng)濟落后的資本輸入國的影響。（11.10）

（1）資本輸出的必要性,在于大量所謂過剩資本的出現(xiàn)，這是資本輸出的財力基礎。

（2）資本輸出的可能性，一是在壟斷資本主義形成時期，世界上其他國家的經(jīng)濟也在發(fā)展過程之中，特別是發(fā)達資本主義國家的商品輸出和經(jīng)濟侵略，使這些國家原有的自然經(jīng)濟逐步趨于瓦解，商品經(jīng)濟開始發(fā)展起來，并被卷入了世界市場。二是這些國家的勞動者出現(xiàn)了分化，勞動力市場出現(xiàn)，有充足而且價格很讓知識帶我們走向自由

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低的勞動力供給。三是這些國家基礎設施的發(fā)展，鐵路、公路、港口等發(fā)展近現(xiàn)代工商業(yè)所必須的基礎設施已有所建設，為輸入資本提供了一定條件。

（3）影響：對資本輸入國有兩方面的影響，一方面，外來資本和生產(chǎn)方式的進入，促進了這些國家自然經(jīng)濟的瓦解、商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟關系的生長和發(fā)展，建設了一些近現(xiàn)代的工商企業(yè)，促進了這些國家的經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，國外資本主義勢力的侵入，也給這些國家?guī)砹艘幌盗薪?jīng)濟社會問題。

5、簡述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征。（11.04）

（1）壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位。

（2）金融資本的形成與金融寡頭的統(tǒng)治相關。（3）資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位。（4）國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界。（5）壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。

6、簡述國家壟斷資本主義的主要形式。（09.04/10.04/10.10）

（1）國家直接掌握的壟斷資本（資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)）。（2分）

（2）國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結合（資本主義國家中的國有資本與私人資本結合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟形式）。（2分）（3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結合（國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用）。（2分）

社會主義社會

1、簡述馬克思主義政黨是新型的革命政黨。(08.10)(1)馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產(chǎn)物；(2)馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊；

(3)馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨；(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨；

(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統(tǒng)一的黨。

2、試述社會主義的本質和基本特征。（11.01）

(1)鄧小平把社會主義的本質概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄?/p>

(2)社會主義的基本特征可歸納為以下幾個方面

第一．解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。

第二，建立和完善社會主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。第三，社會主義的分配原則是按勞分配，這是由社會主義所有制關系決定的。

第四，社會主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨的領導，建立起社會主義國家政權，發(fā)展社會主義民主，完善社會主義法制，建設社會主義的政治文明。

第五，以馬克思主義為指導的社會主義文化和精神文明建設。

3、簡述經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性。(09.04)（1）在這些國家發(fā)展生產(chǎn)力，趕超發(fā)達國家，是一個長期而艱巨的過程。（2分）

（2）在這些國家建設社會主義精神文明，發(fā)展社會主義民主法制，是一個長期而艱巨的過程。（2分）（3）這些國家的建設和發(fā)展面臨資本主義國家的嚴峻挑戰(zhàn)。（1分）

（4）這些國家對社會主義建設客觀規(guī)律的認識需要一個長期過程。（1分）

4、簡述社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。（10.04）

（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段各不相同。（2分）（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習俗及具體國情各不相同。（3分）

（3）在社會主義實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路。（1分）

共產(chǎn)主義社會

1、簡述“全人類徹底解放”的內(nèi)容。（10.10）

（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有認識了規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界，不顧或違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。

（2）在社會主義建設中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的實踐熱情和科學的求實態(tài)度結合起來，既要充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要實事求是，按規(guī)律辦事，堅決反對無視規(guī)律，盲目蠻干。

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馬原歷年真題大題總結

2、為什么說社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？(10.01)（1）社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，是走向共產(chǎn)主義社會的必由之路。

（2）實現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具備的基本條件，如社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，全體社會成員文化教育的普及和道德品質的極大提高等，只有在社會主義歷史階段經(jīng)過長期奮斗才能創(chuàng)造出來。不經(jīng)過社會主義社會的長期發(fā)展，不具備向共產(chǎn)主義過渡的條件，就不可能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3、簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的基本條件。(09.01)1.生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質資料極大豐富；

2.人的精神境界極大提高，勞動成為人們的第一需求； 3.人的自由和全面的發(fā)展。

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