第一篇：《朝花夕拾》內(nèi)容概括

《朝花夕拾》內(nèi)容概括

(《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)、守舊的社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。

《狗 · 貓 · 鼠》一一文章是針對(duì)“正人君子”的攻擊而寫的，嘲諷了他們散布的“流言”。作 者表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，尖銳而又形象地諷刺了生活中與“貓”相似的人。作者還追憶童年時(shí)所救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一一文章憶述了作者兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良，樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之舉，充滿了尊敬和感激。作者用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》一一所謂“二十四孝圖”是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道，其中夾雜著一些荒誕不經(jīng)和令人發(fā)指的內(nèi)容。文章從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述作者兒時(shí)閱讀“二十四孝圖”的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。文章著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文章還對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會(huì)》一一五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。文章記述了作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興和痛苦的感受，表現(xiàn)了作者對(duì)壓制和摧殘兒童天性的封建教育制度的憎惡。

《無?！贰恼旅枋隽俗髡邇簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無常”形象，說明“無 常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在回憶“無?！钡臅r(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂“正人君子”的諷刺。虛幻的“無?！苯o予了當(dāng)時(shí)心境寂寞悲涼的作者些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》一一文章描述了作者兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》一一父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在作者心中的苦痛。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親請(qǐng)醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些庸醫(yī)巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

(上述七篇作品，記述作者兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印?！冬嵱洝芬灰晃恼轮饕貞涀髡唠x開紹興去南京求學(xué)的過程。文章描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了自己最初接觸進(jìn)化論時(shí)的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——文章記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》一一文章追敘作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

(另外，《朝花夕拾》一書還收錄了1927年7月魯迅在廣州對(duì)上述文章重新加以編訂時(shí)添寫的《小引》和《后記》。

《小引》——文章介紹了作者編輯此書的心境、思緒以及該書的性質(zhì)、特點(diǎn)、在文中，作者以深沉曲折的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)“白色恐怖”的無比憤慨。

《后記》一一文章以圖文并茂的形式，揭露并枰擊當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)借宣揚(yáng)孔孟之道實(shí)行愚民政策的罪惡行徑。

第二篇：朝花夕拾每篇100字概括

朝花夕拾每篇100字概括

《狗?貓?鼠》——此文是針對(duì)所謂的“正人君子”的攻擊所引發(fā)的。在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎惡。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。同時(shí)，也對(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。

揭示了中國(guó)兒童可憐《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無?！贰獰o常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。無常這個(gè)爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！具@點(diǎn)觀點(diǎn)比較陳舊，現(xiàn)在比較傾向以下這種觀點(diǎn)：通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理】

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

第三篇：西游記內(nèi)容概括

第1集 猴王初問世

在東勝神州傲來國(guó)海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動(dòng)地，化出了一個(gè)石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結(jié)群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長(zhǎng)生不老的仙方，獨(dú)自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。他拾得衣衫，偷來鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學(xué)了幾分人樣。猴王一路尋訪，終于登上靈臺(tái)方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。

第2集 官封弼馬溫

龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝派太白金星下界招撫猴王，請(qǐng)他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。當(dāng)悟空明白了自己不過是個(gè)馬夫后，大怒之下回轉(zhuǎn)花果山，扯起大旗，自稱齊天大圣。

第3集 大圣鬧天宮

悟空與二郎各顯神通，大戰(zhàn)不休，不分勝負(fù)。太上老君從空拋下金剛套，將悟空打倒。玉帝命天兵將悟空押上斬妖臺(tái)，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無損。群仙獻(xiàn)策，太上老君將悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。他盛怒之下打上靈霄寶殿。

第4集 困囚五行山

玉帝請(qǐng)來西天的如來佛祖，如來與悟空斗法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會(huì)，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜。

第5集 猴王保唐僧

悟空經(jīng)觀音指點(diǎn)，愿皈依佛門，日夜等待取經(jīng)人。玄奘路經(jīng)五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。師徒同行，夜宿農(nóng)舍，一道白光中，唐僧的白馬消失，悟空尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰(zhàn)，不曾取勝。夜間，三強(qiáng)盜來打劫農(nóng)舍，悟空打死全部匪徒，唐僧責(zé)他殺生，悟空賭氣離開師父。第6集 禍起觀音院

師徒二人來到觀音院，金池長(zhǎng)老盛情接待。悟空向長(zhǎng)老炫耀袈裟，長(zhǎng)老頓起貪心，將袈裟借回房中觀賞。金池長(zhǎng)老為占據(jù)袈裟，命眾僧縱火，想要燒死唐僧師徒。悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風(fēng)，將觀音院燒成一片瓦。長(zhǎng)老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。寶袈裟早已被黑風(fēng)山的熊怪趁火打劫而去，黑熊怪想開“佛衣會(huì)”炫耀寶物。悟空請(qǐng)來觀音，收服了黑熊怪。

第7集 計(jì)收豬八戒

悟能救出高小姐。高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現(xiàn)出真面，嚇走了賓客，高小姐也拒不同房，悟能只能將高小姐鎖在后花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來莊投宿。悟空使用巧計(jì)，弄清了豬悟能的來歷。豬悟能曾是天蓬元帥，只因調(diào)戲嫦娥，被發(fā)下界，錯(cuò)投了豬胎，經(jīng)觀音點(diǎn)化，等候取經(jīng)人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。

第8集 坎途逢三難

黃風(fēng)嶺上，刮起一陣怪風(fēng)，唐僧被妖怪捉去。悟空為救師父，迎戰(zhàn)黃風(fēng)怪，被妖風(fēng)傷了雙眼。黎山老母變化的老媽媽醫(yī)好了悟空的眼睛。悟空請(qǐng)來靈吉菩薩，收伏了黃毛貂鼠變成的黃風(fēng)大王。師徒三人來到流沙河畔，悟空與等候取經(jīng)人的沙悟凈幾番爭(zhēng)斗。觀音的徒弟木吒趕來，說明了情況，于是唐僧又收下沙悟凈為徒，師徒四人繼續(xù)西行。

第9集 偷吃人參果

唐僧師徒到五莊觀投宿。清風(fēng)、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，將兩枚人參果捧送給唐僧。因果型酷似嬰兒，唐僧不敢食用。八戒慫恿悟空到園中偷來人參果，師兄弟一起分享。二道童發(fā)現(xiàn)少了仙果，責(zé)罵唐僧師徒。悟空一怒，推倒了人參果樹。當(dāng)夜，師徒四人匆匆離去，卻被從彌羅宮回來的鎮(zhèn)元大仙用法術(shù)將他們捉回去。悟空答應(yīng)尋遍仙方，醫(yī)治果樹。

第10集 三打白骨精

白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孫悟空火眼金睛識(shí)破本相，于是三次分別變化為村姑、老婦和老翁，打動(dòng)唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精的當(dāng)，但三次均被孫悟空識(shí)破，金箍棒打“死”。唐僧認(rèn)為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。一紙貶書在手，悟空熱淚盈眶。唐僧想起往日師徒之情，也不免傷心落淚。第11集 智激美猴王

師徒三人去到寶象國(guó)，國(guó)王思念女兒，懇請(qǐng)八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪對(duì)手，沙僧被擒，八戒逃回館驛。黃袍怪變做俊俏郎君，去國(guó)中拜見岳父，并施展妖法，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬為救師父，變作宮女，伺機(jī)刺殺黃袍怪，卻力不能勝，受傷潛入水中。八戒來到花果山，用激將法請(qǐng)回孫悟空。悟空與八戒雙戰(zhàn)黃袍怪：原來黃袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空請(qǐng)二十七星宿將他召回天廷。悟空破除妖法，幫師父恢復(fù)原形，師徒重歸于好。

第12集 奪寶蓮花洞

西進(jìn)路上，八戒巡山，被蓮花洞銀角大王捉去。銀角大王又使用移山法，一面壓住悟空，一面將唐僧、沙僧和白馬掠回洞府。悟空掙扎脫險(xiǎn)后，經(jīng)過幾番周折，終于將銀角大王裝進(jìn)葫蘆內(nèi)，這時(shí)，太上老君趕來，收走了由煉丹的金、銀二道童變幻的金角、銀角大王。

第13集 除妖烏雞國(guó)

烏雞國(guó)“國(guó)王”冷落皇后，又不許太子和母后相見，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧師徒投宿禪寺，夜半時(shí)分，唐僧恍惚入夢(mèng)：只見芭蕉樹下一口古井，青煙中一位已故的國(guó)王時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，向唐僧訴說了被妖道推落井中的往事，懇請(qǐng)為他復(fù)仇。在太子進(jìn)香之時(shí)，唐僧將太子請(qǐng)入禪房，出示已故國(guó)王交給唐僧的信物，太子偷偷與母后見面，述說了真情。

第14集 大戰(zhàn)紅孩兒

在深山枯松澗有一個(gè)紅孩兒，他是牛魔王與鐵扇公主的兒子，法術(shù)高強(qiáng)，頑皮好勝，正等著唐僧師徒路過，一心想用唐僧肉孝敬父母。紅孩兒用苦肉計(jì)騙取了唐僧的信任，乘機(jī)將唐僧擄進(jìn)火云洞。悟空、八戒前去尋師父，紅孩兒率領(lǐng)一群小妖精，口噴烈火，燒得悟空、八戒落荒而逃。

第15集 斗法降三怪

師徒四人來到車遲國(guó)。國(guó)王寵信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他們?yōu)閲?guó)師。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設(shè)計(jì)戲耍國(guó)師。悟空攜八戒、沙僧潛入三清殿，三人分坐神位，盡情享用供品。三位國(guó)師以為三清顯圣，連連祈禱長(zhǎng)生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水賞賜給三位國(guó)師。第16集 趣經(jīng)女兒國(guó)

師徒們西行途中，唐僧、八戒誤飲子母河水，腹中有了胎氣。悟空取來落胎泉水，醫(yī)好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國(guó)王傾慕唐僧一表人才，甘愿以國(guó)相托，婚配這位御弟。女兒國(guó)王柔情綿綿，一再致意。唐僧雖為圣僧，卻非木石之人，內(nèi)心不免微泛波瀾。但為取經(jīng)大業(yè)，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國(guó)王的一片好意。

第17集 三調(diào)芭蕉扇

火焰山阻擋著唐僧師徒西進(jìn)的去路。只有鐵扇公主的芭蕉扇才能滅火、生風(fēng)、下雨。猴王以為與牛魔王有結(jié)拜之情，借扇定能如愿，誰知反被公主揮動(dòng)寶扇，將他一吹九萬里，直吹到小須彌山。悟空二次借扇，變作小蟲，隨茶水進(jìn)入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應(yīng)借扇。誰知借來的卻是一把假扇，愈扇火愈大。

第18集 掃塔辨奇冤

祭賽國(guó)金光寺中，僧人們衣衫襤褸，滿面愁容，向唐僧師徒訴說一樁冤情：幾年前一陣血雨過后，寺中塔頂?shù)纳崂臃饘殶o影無蹤。僧人們被罰受苦，沉冤難雪。為查失寶之因，唐僧虔誠(chéng)地持帚與悟空進(jìn)塔祭掃。至塔頂，悟空擒住一個(gè)小妖，得知佛寶被碧波潭萬圣老龍王作法至潭底。悟空攜八戒入潭，先禮后兵，與龍王之女乃圣公主及九頭蟲駙馬交戰(zhàn)。白龍馬化做少年，入潭尋見乃圣公主，設(shè)計(jì)騙回佛寶，金光寺頂佛寶重放光芒。

第19集 誤入小雷音

荊棘嶺上，八戒揮耙開路，師徒們艱難行進(jìn)。入夜，唐僧被樹精攝入木仙庵內(nèi)吟詩(shī)品茶，杏仙對(duì)唐僧一往情深，獻(xiàn)舞呈歌，唐僧不為所動(dòng)。天明始得徒弟們相救，來到“小雷音寺”。唐僧虔誠(chéng)拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金缽，唐僧等束手被擒。在二十八星宿協(xié)助下，悟空方得脫身，與妖精交戰(zhàn)，卻被妖精收入寶袋，后經(jīng)悟空請(qǐng)來彌勒佛，在西瓜田里設(shè)下巧計(jì)，終于擒住黃眉童妖。唐僧師徒得以繼續(xù)西行。

第20集 孫猴巧行醫(yī)

唐僧到朱紫國(guó)金殿倒換關(guān)文。悟空哄八戒到街前，見招醫(yī)黃榜，遂揭下暗塞入八戒懷中，悄悄離去。八戒甚窘，只得帶護(hù)榜官員們到會(huì)館請(qǐng)師兄解圍。悟空上殿，懸絲診脈，用奇藥醫(yī)好國(guó)王疾病，并詢知三年前國(guó)王的金圣娘娘被麒麟山賽太歲接去。于是尋至妖洞，幾經(jīng)周折，在金圣娘娘協(xié)助下，盜得妖王施放火、煙、砂的三個(gè)紫金寶鈴，救出金圣娘娘。第21集 錯(cuò)墜盤絲洞

唐僧獨(dú)自化齋，錯(cuò)入七個(gè)蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛絲纏住。悟空前去救援，見蛛女們?nèi)ュ溉丛?，不便下手打斗，只作法取走蛛女紗衣。八戒聞?dòng)?，趕至泉中，與蛛女們水中戰(zhàn)斗，不料也被蛛女用絲纏住。蛛女們明小妖抗抬唐僧，到黃花觀師兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下師父。

第22集 四探無底洞

唐僧命徒弟路救一位自稱被強(qiáng)盜掠入山中的女子，不料女子卻是妖精所變，在山寺中吃了兩個(gè)貪色的和尚，并使妖風(fēng)把唐僧?dāng)z入險(xiǎn)空山無底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲與師父成親；再入洞變成桃子誆妖吞下，逼她放了師父。不想妖精再次攝走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精來歷，遂上天宮告狀，迫使玉帝派托塔李天王父子隨悟空入洞，終于擒住金鼻白毛老鼠精。

第23集 傳藝玉華洲

玉華州國(guó)王下旨逐僧。唐僧師徒來到州境，扮成客商，住進(jìn)小店。適逢三個(gè)太子領(lǐng)兵盤查，四人分別躲進(jìn)米缸、衣箱、席筒、木柜內(nèi)，被抬進(jìn)宮去聽候發(fā)落。夜間，悟空用隱身術(shù)潛入宮中，作法把國(guó)王、王后、妃嬪、太監(jiān)及滿朝文武頂上頭發(fā)全部剃光。國(guó)王受此教訓(xùn)，自認(rèn)排佛之過，禮遇唐僧師徒。

第24集 天竺收玉兔

天竺國(guó)園中一個(gè)不明來歷女子的哭聲，引起了唐僧師徒的關(guān)注。天竺國(guó)公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國(guó)王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。園中的女子在喜慶的樂聲中，欲投河自盡，被悟空暗中救起。悟空變作老奶奶，問明女子身世。她原是天竺國(guó)真公主，一年前在父王為他舉行的二十歲生日盛宴上，被黃風(fēng)刮走。

第25集 波生極樂天

唐僧師徒過凌云渡，乘無底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。佛祖命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經(jīng)。不料二尊者卻向他們索取“人事”。悟空不肯行賄，結(jié)果取來的竟是無字白經(jīng)。他們重返靈山告狀，佛祖卻不責(zé)怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號(hào)。

第四篇：《水滸傳》內(nèi)容概括

《水滸傳》內(nèi)容概括

宋哲宗時(shí)，東京有一個(gè)流浪魄落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，但是沒有其他特長(zhǎng)，經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)，沒有幾個(gè)人愿意收留高俅，最后在王都尉駙馬府中工作。駙馬和徽宗皇帝——哲宗的弟弟端王關(guān)系非常好，一次送物中受到端王的喜愛，成了端王的親信。后來端王當(dāng)了皇帝，這就是宋徽宗。不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。高俅上任的第一天，就以王進(jìn)因病未到為由，要嚴(yán)懲王進(jìn)，逼得王進(jìn)帶著母親逃離東京。原因只是高俅曾經(jīng)因聚眾欺辱百姓而被王進(jìn)的父親教訓(xùn)過，高俅想乘機(jī)打擊王進(jìn)以報(bào)宿怨。王進(jìn)無奈，只好設(shè)計(jì)逃跑，途中來到華陰史家村，被史進(jìn)的父親收留，后來被其子史進(jìn)拜為師父。后因高俅追捕得緊，王進(jìn)只好告別史進(jìn)投奔延安府。王進(jìn)離去后，史進(jìn)與少華山的頭領(lǐng)結(jié)交為友，華陰知縣知道此事后，誣陷史進(jìn)私通草寇，為此燒了史家莊。史進(jìn)只得離開華陰，去尋王進(jìn)。途經(jīng)渭州，結(jié)識(shí)了渭州經(jīng)略府提轄魯達(dá)并遇到史進(jìn)的師傅李忠，三人來到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來啼哭聲。魯達(dá)生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來。金氏父女被帶到，女兒哭著說：因到渭州投親無著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強(qiáng)娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。魯達(dá)聽后大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達(dá)送走金氏父女，來到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之后，由于鄭屠反抗后又求饒，一發(fā)火三拳結(jié)束了他的性命。知道鬧大了之后隨即離了渭州。半月后由趙員外出面，把魯達(dá)送往五臺(tái)山當(dāng)了和尚，法名智深。后魯智深離了五臺(tái)山，在東京大相國(guó)寺管理菜園。一日，魯智深在菜園習(xí)武，當(dāng)眾連根拔起垂楊柳，后給眾潑皮使器械，被陪同夫人到岳廟進(jìn)香的林沖瞧見，兩人一見如故，結(jié)拜為兄弟。正在高興之際，丫環(huán)來報(bào)，說有人調(diào)戲夫人。林沖趕往岳廟，見是高太尉的干兒子高衙內(nèi)，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。

高衙內(nèi)（即高俅的干兒子）見林沖妻子美麗，一心要謀占林沖妻子。爪牙富安向高俅獻(xiàn)計(jì)，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發(fā)配滄州。高俅又派人買通公人，要他們?cè)谝柏i林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護(hù)，林沖才得以幸免。到了滄州，高俅又派陸謙、富安在滄州牢城營(yíng)設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng)，欲置林沖于死地。忍無可忍的林沖，殺死了陸謙，經(jīng)柴大官人相助，前往梁山。山寨首領(lǐng)王倫不容林沖，要他下山殺人做投名狀。林沖下山等了三天，才見有一人經(jīng)過。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時(shí)，未見勝負(fù)。王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入伙坐了第四把交椅，楊志不愿入伙，下山去了東京。楊志在東京投靠無門，只好賣祖?zhèn)鲗毜叮瑴愐稽c(diǎn)盤纏。潑皮無賴牛二無理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護(hù)送價(jià)值10萬貫錢的生辰綱到東京為蔡京祝壽。此事被赤發(fā)鬼劉唐打聽到后，勸晁蓋劫下這批不義之財(cái)。劉唐把消息報(bào)告給晁蓋后，晁蓋請(qǐng)智多星吳用想辦法。吳用請(qǐng)來阮小

二、阮小

五、阮小七來3人，正好公孫勝自己找到晁蓋，決定在黃泥岡劫取這批生辰綱。楊志一行人來到黃泥岡，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當(dāng)口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰綱。楊志醒來，發(fā)現(xiàn)生辰綱被劫，知道大禍臨頭，被逼無奈便去青州二龍山做了強(qiáng)盜。梁中書告知蔡京生辰綱被劫，蔡京下令濟(jì)州府捉拿賊人。濟(jì)州府尹派何濤負(fù)責(zé)此案，經(jīng)查知是晁蓋等人所為，何濤帶人到鄆（yùn）城縣捉拿晁蓋。

縣中押司宋江是晁蓋好友，聞?dòng)嵑罅⒓唇o晁蓋報(bào)信。晁蓋燒了自己的莊園，打敗了何濤，率領(lǐng)眾人投奔梁山泊。王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，火并王倫，推舉晁蓋為梁山泊首領(lǐng)。晁蓋在挫敗官軍，穩(wěn)住梁山泊之后，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江、朱仝（tóng）。宋江退了金銀，藏了書信。返回住處中途被閻婆惜老母攔住，將宋江強(qiáng)拉至家中，之前已把女兒許配給宋江，以撮合閻婆惜和宋江。宋江不重女色，勉強(qiáng)在她家中留宿一夜，誰知招文袋中的書信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報(bào)官。宋江苦苦哀求無效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，讓宋江躲進(jìn)了柴進(jìn)莊他們卻

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有意將宋江放走上。宋江在那遇見了逃難到此的武松，二人拜為兄弟。武松病愈，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過景陽崗時(shí)打死了猛虎，被陽谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。不久，武松為知縣押運(yùn)財(cái)物去了東京。武松走后，潘金蓮?fù)_生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。武松回縣得知此事，向知縣告狀，知縣得了賄賂不準(zhǔn)，盛怒之下，殺了潘金蓮，又去酒樓殺了西門慶，被判罪發(fā)配孟州。孟州小管營(yíng)施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶占去的快活林的店鋪。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快活林。這蔣門神通過張團(tuán)練買通張都監(jiān)，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4個(gè)公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團(tuán)練和張都監(jiān)，逃出孟州。在十字坡孫二娘將他扮為行者，讓他去二龍山投奔魯智深。武松又在白虎山孔家莊遇見了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結(jié)伴而行，在瑞龍鎮(zhèn)分手，宋江去往清風(fēng)寨。清風(fēng)寨有兩個(gè)知寨，正知寨劉高是個(gè)文官，他嫉恨副知寨花榮。

有因劉高老婆在清風(fēng)山被捉，宋江說情釋放的，因此宋江一到就被劉高捉住，說宋江私通清風(fēng)山草寇，花榮也因此受牽連。清風(fēng)山頭領(lǐng)燕順、王英等人聞?dòng)嵑笙律骄攘怂谓?、花榮，花榮射殺了劉高，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山泊，石勇捎來宋江父親假托病故要他回家的家書，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照顧。但因酒醉在潯陽樓墻壁上題了反詩(shī)，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正準(zhǔn)備行刑時(shí)，梁山伯英雄，在智多星策劃下，大鬧江州法場(chǎng)，前來劫走了宋江、戴宗。事后，29位英雄在江州白龍廟聚會(huì)，浩浩蕩蕩返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。上山不久，宋江接來老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，說他有90歲老母無人奉養(yǎng)，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來李逵發(fā)覺上當(dāng)，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了?；氐郊抑?，母親已雙目失明，李逵哄母親說：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4只老虎，被獵戶迎進(jìn)曹太公莊上。這時(shí)，逃來此處的李鬼妻子認(rèn)出了李逵，曹太公等人正準(zhǔn)備暗算李逵，幸虧梁山泊派來朱貴和其弟朱福等人幫助，李逵才脫險(xiǎn)回了山寨。前來投梁山泊的楊雄、石秀、時(shí)遷被祝家莊酒店欺侮，雙方打了起來，時(shí)遷被捉。為救時(shí)遷，晁蓋、宋江發(fā)兵3次攻打祝家莊，蕩平了祝家莊，附近與祝家莊結(jié)盟的李家莊、扈家莊都投降了梁山泊。梁山泊威名遠(yuǎn)揚(yáng)，四處好漢紛紛投奔。宋江收降了李應(yīng)。不久，李逵下山來到柴進(jìn)莊上，正遇上柴進(jìn)收到叔父寄來的信，說高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天錫要奪占柴家的花園。于是柴進(jìn)同李逵火速趕往高唐州，見花園已被奪去，李逵大鬧高唐州，打死殷天錫。知府高廉點(diǎn)兵捉拿，柴進(jìn)被擒，柴進(jìn)叔父被抄家。李逵逃回山寨報(bào)信，晁蓋令宋江率領(lǐng)22名頭領(lǐng)攻打高唐州，殺了高廉，救了柴進(jìn)。朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。呼延灼被宋江軍隊(duì)打得大敗，逃往青州，又去為慕容知府攻打桃花山、二龍山、白虎山的起義軍效力。魯智深聚合三山人馬，差孔亮往梁山泊求援。宋江率軍與三山義軍共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被殺，三山頭領(lǐng)一起投奔了梁山泊。此后，少華山史進(jìn)被官府捉住，宋江又帶兵大鬧華山，殺了太守。

沒過幾天，凌州曾頭市曾家五虎攔截投奔梁山泊的好漢，并惡言中傷梁山泊。晁蓋大怒，親點(diǎn)5000人馬攻打曾頭市。在戰(zhàn)斗中，晁蓋被史文恭毒箭射中，回山寨身亡。宋江被推為臨時(shí)山寨之主，改聚義廳為忠義堂。為報(bào)晁蓋遇難之仇，吳用向宋江推薦了北京大名府玉麒麟盧俊義，宋江也知他武藝超群，棍棒天下無雙，想請(qǐng)他上山入伙，共報(bào)大仇。于是宋江派軍師吳用去京都，扮作算命先生給盧俊義算命，說盧俊義百日之內(nèi)必有身首異處之災(zāi)，并在盧俊義家提了藏頭反詩(shī)，將盧俊義騙至梁山泊，被張順擒拿上山。宋江勸盧俊義入伙，盧俊義不肯，兩個(gè)月后，宋江送盧俊義下了山。盧俊義離家后，管家李固與盧妻勾搭成奸，當(dāng)盧

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俊義回到家時(shí)，他們竟設(shè)下埋伏，將盧俊義捆送到梁中書處，盧俊義被刺配沙門島。盧俊義的家仆燕青在去沙門島途中殺死兩名防送公人，與盧俊義一起投奔梁山泊，在途中盧俊義又被捉。燕青獨(dú)自去梁山泊求救，路上碰到正要投奔梁山泊的石秀、楊雄。三人決定先讓石秀去北京城打探消息，燕青和楊雄去梁山泊報(bào)信。石秀到北京城后探知盧俊義將于次日被斬首。在行刑那天，梁山泊好漢石秀劫法場(chǎng)，救出盧俊義，但因單槍匹馬，不敵眾，二人被擒。為救盧俊義和石秀，宋江發(fā)兵攻打北京。梁中書向太師蔡京告急，蔡京采納了關(guān)勝所獻(xiàn)圍魏救趙之計(jì)，率領(lǐng)15000人馬直攻梁山泊。宋江聞?dòng)?，退后回山，以?jì)俘獲關(guān)勝，擊潰了官軍。隨即宋江任命關(guān)勝為先鋒再次攻打北京城，戰(zhàn)斗相持?jǐn)?shù)月，直到次年元宵方攻破北京。并擒了索超，梁中書從南門奪路而逃，盧俊義、石秀被救出。不久，蔡京又派單廷圭、魏定國(guó)攻打梁山泊，皆被擊潰。宋江與盧俊義一道領(lǐng)兵攻打曾頭市，殺了曾家五虎，回山祭奠晁蓋之靈。接著又乘勝攻破了東平、東昌二府，大軍凱旋而歸。此時(shí)，梁山泊大小頭領(lǐng)正好108位，合了當(dāng)年洪太尉所放走的魔王之?dāng)?shù)。眾人會(huì)聚忠義堂，推舉宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黃旗。山寨興旺之后，宋江有了“望天王降詔早招安”的打算，林沖、武松、李逵、劉唐、魯智深都堅(jiān)決反對(duì)。

到了年底，宋江要往東京去觀賞明年元宵的燈火，柴進(jìn)、李逵陪宋江到了東京。宋江進(jìn)了李師師的府邸，在李師師幫助下見了徽宗皇帝，正當(dāng)宋江要向徽宗討招安詔書的時(shí)候，李逵在外邊打人放火，城內(nèi)頓時(shí)大亂。宋江三人逃出，李逵單獨(dú)行至荊門鎮(zhèn)投宿時(shí)，聽莊主劉太公說宋江搶了她女兒上山，李逵萬分憤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黃旗，要拿宋江問罪。后來經(jīng)過對(duì)證，乃是牛頭山賊人冒名干的壞事。李逵負(fù)荊請(qǐng)罪，去牛頭山殺了賊人，救回了劉太公的女兒。梁山泊的壯大，震驚了朝野上下?；兆谂傻钋疤娟惿票Ｇ巴邪?，太尉高俅、太師蔡京各派心腹跟隨陳善前往梁山，因其飛揚(yáng)跋扈，李逵接過招安詔書，一把撕得粉碎，招安失敗。朝廷又派童貫攻打梁山泊。山寨十面埋

伏，挫敗了童貫的兩次進(jìn)攻。童貫逃回東京，高俅又調(diào)遣十節(jié)度兵力來攻梁山泊。宋江三敗高俅，并將他活捉上山，以禮相待，要高俅轉(zhuǎn)達(dá)渴望朝廷招安之意。高俅去后，宋江又派燕青去東京，燕青通過李師師求得徽宗下詔，沒過幾天，殿前太尉宿元景上山來宣讀詔書，宋江領(lǐng)著眾山好漢接受了招安，打著“順天”“護(hù)國(guó)”旗幟，到東京接受徽宗檢閱。

梁山泊義軍接受招安后,正遇遼兵侵犯,宋江受詔破遼。于是大軍北進(jìn),攻下檀州,奪回薊州,智取霸州,占領(lǐng)幽州,兵圍燕京,遼主請(qǐng)罪投降。宋江班師回國(guó),遵照徽宗旨意,將所奪州縣仍退還給了遼邦?；氐骄?徽宗下詔,令宋江去平定河北田虎,隨后又調(diào)去平定淮西王慶和江南方臘。在平定方臘軍的過程中,義軍損失慘重,雖然最后擒獲了方臘,大功告成,但卻陣亡72位好漢。回軍途中,魯智深在杭州六和寺坐化（和尚盤膝打坐安然而死）,殘廢的武松不愿回京,就在這里出了家。離開杭州后,林沖癱瘓,楊雄、時(shí)遷、楊志、穆弘病死,燕青又悄然離去。到了蘇州,李俊、童威、童猛又離去。等到大軍回京駐扎陳橋驛時(shí),只剩下20余名頭領(lǐng)。蔡京、童貫、高俅、楊戩4大奸臣待宋江等封官之后,他們?cè)O(shè)計(jì)用水銀害了盧俊義,用毒藥摻入御酒毒死了宋江和李逵?；s和吳用吊死宋江墳前,此后高俅上書厚葬宋江等人。葬于蓼兒洼。就這樣,一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義在悲劇中結(jié)束了！

1.魯智深人物綽號(hào)、個(gè)性：魯智深（花和尚）魯智深――魯達(dá)――魯提轄――花和尚；有勇有謀、粗中有細(xì)、嫉惡如仇、殺富濟(jì)貧、堅(jiān)定勇敢，魯莽直率、俠肝義膽、豁達(dá)明理。

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2.精彩故事情節(jié)的概括：

拳打鎮(zhèn)關(guān)西

起因: 魯提轄(魯智深)在當(dāng)和尚之前,和二友在酒樓中喝酒,聽人啼哭,擾了酒興,大怒,便問何事.一姓金父女道:有一個(gè)賣肉的鎮(zhèn)關(guān)西,強(qiáng)搶民女,又要挾錢財(cái),想到苦楚,不忍痛心。

經(jīng)過: 魯提轄聽后,怒不可遏.便救濟(jì)了金氏父女,第二天提著個(gè)哨棒到了鎮(zhèn)關(guān)西家,先耍弄了他一番,之后大打出手.魯提轄打了鎮(zhèn)關(guān)西三拳,拳拳正中要害,三拳便使鎮(zhèn)關(guān)西一命嗚呼。

結(jié)果: 之后因殺人,惹了大禍,便更名換姓,做了和尚,因身有花色印記,被人稱“花和尚”。

倒拔垂楊柳

起因: 魯智深為了替金氏父女出氣三拳打死了鄭屠后，棄職逃往他

地。

經(jīng)過: 魯智深先來到五臺(tái)山文殊院出家，因不守佛規(guī)，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國(guó)寺看菜園子。菜園子附近住著二、三十個(gè)潑皮，他們常來菜園子偷菜，已換了幾個(gè)看園子的人都管不了他們。這次聽說有換了個(gè)新人，便來鬧事，沒想到被魯智深把兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽到門外大樹上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說這叫聲不吉利，吵

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得人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥巢。魯智深乘著酒性,先用手推了推,便脫下外套，右手向下,將腰跨一掀,竟然將碗口大的楊柳連根拔起。結(jié)果: 眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。

大鬧野豬林

起因: 林沖被押開封府。當(dāng)案 孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。高俅派人買通公人，要他們?cè)谝柏i林殺死林沖。

經(jīng)過: 薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明了高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由，兩人要用水火棍

打死林沖。

結(jié)果: 魯智深暗中保護(hù)，林沖才得以幸免。

1.武松人物綽號(hào)、個(gè)性：武松（行者）；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

武松――武二郎

2.精彩故事情節(jié)的概括：

血刃潘金蓮

起因: 一日，潘金蓮挑簾失手，將竹竿打在西門慶頭上。西門慶乃是陽谷縣的惡霸，見潘金蓮嬌嬈動(dòng)人，就與西鄰?fù)跗哦ㄓ?jì)勾引。不久，事被小販惲哥得知，告知武大郎，武大郎趕至王婆家，西門慶反將武大郎踢傷，與潘金蓮用砒霜毒死武大郎，并仗勢(shì)吩咐殮尸的何九叔，將武大

郎尸首焚化滅跡。

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經(jīng)過: 武松公干回來，看出破綻，特備水酒邀請(qǐng)眾親鄰問訊，追查了真情，向官衙告狀。可是縣官受了西門慶賄賂，反打了他40大板。結(jié)果:武松義憤填膺，趕至獅子樓將西門慶殺死，回家又殺了潘金蓮，報(bào)了兄仇。醉打蔣門神

起因: 施恩告訴武松與蔣門神爭(zhēng)奪快活林失利一事，武松要立即為施

恩報(bào)仇，并與施恩結(jié)為兄弟。

經(jīng)過: 武松喝了許多酒，來到快活林，明明只有五分酒，卻裝成十分醉。武松用了打草驚蛇的法子，東倒西歪地先進(jìn)了酒店——“河陽風(fēng)月”酒肆，將蔣門神夫人丟進(jìn)酒缸。后來武松給蔣門神使了個(gè)“玉環(huán)步，鴛鴦腳”，踩住蔣門神，一頓重拳，打得蔣門神連聲求饒。

結(jié)果: 蔣門神把搶來的酒店還給施恩，快活林酒店再不姓蔣，又重新

姓施了。大鬧飛云浦

起因: 孟州小管營(yíng)施恩厚待武松。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快

活林。

經(jīng)過：武松在孟州因遭張都監(jiān)陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飛云浦因公人受師傅蔣門神指示要害武松，武松立于橋頭假意觀望，兩名提刀的公人剛要從背后下手，卻被武松一腳一個(gè)踢入河中。另兩個(gè)公人扭頭就跑，武松扭斷木枷，沖過去將二人擒住。

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結(jié)果: 武松折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個(gè)公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團(tuán)練和張都臨，逃出孟州。

血濺鴛鴦樓

起因: 武松遭張都監(jiān)陷害，被刺配恩州。在飛云浦因4公人預(yù)害武松，武松知道自己受誣是蔣門神與張團(tuán)練勾結(jié)張都監(jiān)一手策劃后，武松殺之。

經(jīng)過：武松回孟州城，在都監(jiān)府，劈倒張都監(jiān)家眷、仆役十多人后到鴛鴦樓上。張都監(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神在樓上飲酒歡笑慶祝成功，忽然見武松上樓，頓時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。武松二話不說，舉刀就砍。不多時(shí)，便將幾

個(gè)惡人變做刀下鬼。

結(jié)果: 武松蘸血，于墻上寫下“殺人者打虎武松也”八個(gè)字后出城，落

發(fā)換服，遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。

除惡蜈蚣嶺

起因: 武松在鴛鴦樓，殺死蔣門神、張團(tuán)練、張都監(jiān)，連夜越城而走。

孟州知府著人緝拿武松。

經(jīng)過：張青介紹武松到二龍山寶珠寺找魯智深、楊志處去。孫二娘母

夜叉教武松打扮成行者，當(dāng)時(shí)來到蜈蚣嶺，與庵里假扮出家調(diào)戲婦女的飛天蜈蚣王道士遇面。結(jié)果：武松先殺了其徒弟又殺了他。這是武松成為行者后的試刀之戰(zhàn)。

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1.林沖人物綽號(hào)、個(gè)性：林沖（豹子頭）；武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。（林沖,原為東京八十萬禁軍槍棒教頭,生得豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,身長(zhǎng)八尺,人稱“豹子頭”,又喚“小張飛”。梁山泊馬軍五虎將之一——天雄星——豹子頭）

2.精彩故事情節(jié)的概括：

豹子頭誤闖白虎堂

起因: 高俅的干兒子高衙內(nèi)想霸占林沖的老婆。

經(jīng)過：高俅和陸謙設(shè)計(jì),先叫人假扮賣刀的用激將法將一把寶刀賣給了林沖,高俅再假借看刀為名命林沖帶刀進(jìn)府,故意讓林沖誤闖了軍機(jī)重地白虎堂, 拆散他們夫妻,后又欲制林沖于死地,好讓林娘子死心改嫁高衙

內(nèi).結(jié)果：林沖被定罪：誤闖白虎堂，發(fā)配滄州。

林教頭風(fēng)雪山神廟

起因: 林沖得罪高太尉, 高太尉欲害林沖,將他發(fā)配往滄州.經(jīng)過：林沖到了滄州以后, 高太尉用錢打點(diǎn)牢里的上上下下,讓林沖到草料場(chǎng)去看守.林沖到的那天,天在下雪,他就去附近的村里買酒,回來后,他住的草屋被風(fēng)吹倒了,因此他冒著大雪去山上的山神廟躲雪,無意聽到陸虞候等人的話,明白了事情的原因。

結(jié)果：林沖大怒便殺了陸虞候等人.林沖雪夜上梁山。

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1.李逵人物綽號(hào)、個(gè)性：李逵（黑旋風(fēng)）；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。（用雙斧，舞動(dòng)起來如旋風(fēng)）

2.精彩故事情節(jié)的概括：

真假李逵

起因: 一次，李逵回家探母，路遇一個(gè)打劫的強(qiáng)盜李鬼自稱“李逵”。經(jīng)過：李鬼被李逵腿上一刀，砍翻在地。李逵因相信李鬼是個(gè)孝子便放過了他。事情說來也巧，李逵恰好投宿到了李鬼家，卻發(fā)現(xiàn)李鬼夫婦竟想告發(fā)李逵而賺取官府的賞金。結(jié)果：李逵一刀把李鬼砍死。再去殺

那惡婦時(shí)，已不知去向。

中州（江州）劫法場(chǎng)

起因: 宋江因?yàn)闅⒘碎惼畔П幌路诺降胤阶?得小旋風(fēng)柴進(jìn)和當(dāng)?shù)嘏笥训膸兔?并沒有在牢里呆著,成天在外閑逛,喝酒聊天。喝醉酒誤在潯陽樓上題了反詩(shī),被江州通判黃文炳發(fā)現(xiàn),被下入死囚牢。

經(jīng)過：黑旋風(fēng)李逵掄著大斧只顧砍人，梁山泊主晁蓋起梁山兵馬,攻

打江州。

結(jié)果：劫了法場(chǎng),救下宋江?；钭近S文炳,殺他為宋江報(bào)仇。1.吳用人物綽號(hào)、個(gè)性：吳用（智多星）：足智多謀、神機(jī)妙算。（表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。使兩條銅

鏈。）

2.精彩故事情節(jié)的概括：

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智取生辰綱

起因: 梁中書與蔡夫人欲將十萬貫金珠寶貝，送蔡京（梁中書之岳父時(shí)為大師）慶壽。決定選派武藝高強(qiáng)，又是心腹之人的楊志負(fù)責(zé)押送生

辰綱。

經(jīng)過：楊志押送生辰綱去往東京，吳用利用酷熱難耐的天氣，知道趕路的楊志一行會(huì)口渴，于是設(shè)計(jì)讓白勝用欲擒故縱法在酒中下蒙汗藥，晁蓋等七人扮作棗販子在黃泥崗埋伏。

結(jié)果：楊志等全被蒙汗藥麻倒，眼睜睜看著生辰綱被劫走。1.宋江人物綽號(hào)、個(gè)性：宋江（及時(shí)雨）：為人仗義、善于用人，但總想招安。

2.精彩故事情節(jié)的概括：

三打祝家莊

起因: 石秀, 楊雄和時(shí)遷往投梁山, 中途投宿于祝家店.時(shí)遷因偷去店中報(bào)曉雞被捕, 石秀, 楊雄二人落荒而逃.楊雄友杜興領(lǐng)二人往尋李家莊莊主李應(yīng), 圖拯救時(shí)遷.祝家莊莊主祝朝奉獨(dú)霸一方, 三子祝龍, ?；? 祝彪, 鄉(xiāng)民畏如虎狼.祝彪妻三娘為扈家莊千金, 祝家更與李家莊結(jié)盟, 三莊防固若金湯.李應(yīng)為人好義, 見石秀, 楊雄求救, 即函朝奉, 促其釋放時(shí)遷.豈料朝奉指李應(yīng)勾結(jié)梁山, 不肯放人之余, 更把李應(yīng)射傷.石秀, 楊雄無奈, 惟有趕赴梁山.梁山英雄在宋江帶領(lǐng)下, 亦有意鏟除祝家莊.10 / 11

經(jīng)過：宋江屯兵祝家莊外, 先派石秀, 楊雄到莊內(nèi)探聽情況.宋江誤以為石秀、楊雄皆被擒, 又錯(cuò)估敵人實(shí)力, 鹵莽進(jìn)兵, 結(jié)果被困, 幸得石秀解圍, 但已損兵折將.宋江知李應(yīng)與祝家已生嫌隙, 遂備酒禮親往拜訪, 企圖使李應(yīng)持中立立場(chǎng).免除一方顧慮后, 宋江率眾再攻祝家莊, 可是無法渡過深溝;加以扈三娘領(lǐng)兵殺到, 遂無功而退.結(jié)果：吳用遣孫立等八人混進(jìn)祝家, 協(xié)助宋江.鄉(xiāng)民素不滿祝家橫行, 與孫立里應(yīng)外合.宋江把握時(shí)機(jī), 第三次進(jìn)攻, 終將祝家莊夷平.1.楊志人物綽號(hào)、個(gè)性：楊志（青面獸）：精明能干、粗暴蠻橫。

2.精彩故事情節(jié)的概括：

楊志賣刀

起因:楊志乃楊令公之孫，因丟了花石綱。后回到東京（開封）買上求下錢財(cái)使盡非但沒能恢復(fù)原先官職，反被高大尉逐出殿帥府。經(jīng)過：纏盤用盡，便賣寶刀。遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監(jiān)禁于死囚牢中。

結(jié)果：被送北京大名府留守司充軍。留守梁中書見楊大喜想通過演武

試藝，抬舉楊志

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第五篇：內(nèi)容概括

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部?哲學(xué)大全?不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。

柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的?正義?。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者?為了國(guó)家利益可以用撒謊來對(duì)付敵人或者公民?

《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問題。

《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里?哲學(xué)家?有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)?善?的把握，而其他人也只能把握?意見?而已。治國(guó)作為一門知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，知道?理想國(guó)?應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是?正義?問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，?讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧?。正義

和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)?就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化?。

柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。

作、譯者簡(jiǎn)介

作者：

柏拉圖（約公元前427-前347），出身于雅典貴族，曾執(zhí)教40年。古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學(xué)家。他一生著述頗豐，其哲學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。譯者：

吳獻(xiàn)書（1885-1944），出身于蘇州一個(gè)書香門第。在東吳大學(xué)任教數(shù)十年，是?東吳元老?之一，也是?東吳名師?之一。許國(guó)璋先生曾三度受教于他，并將其譽(yù)為?近代中國(guó)英語教育界之大師?。

目錄

第一章 財(cái)產(chǎn) 公道 節(jié)制及以上三者 之?dāng)硨?duì) 問答中之人物第二章 個(gè)人國(guó)家教育第三章 教育中之藝術(shù)第四章 財(cái)產(chǎn)貧困善德第五章 婚姻哲學(xué)第六章 政治哲理第七章 教育之實(shí)在與影響第八章 四種政治第九章 正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治二者之樂趣

第十章 生活之酬報(bào)

柏拉圖在《理想國(guó)》(Republic)中,把政治制度分為君主制、榮譽(yù)制、寡頭制、民主制和暴君制.他指出,民主制具有最高度的自由.但由于存有致命的內(nèi)在矛盾,而可能衰退到野蠻的暴君制.柏拉圖稱之為“背理自由”的問題

《理想國(guó)》以探討正義問題入手［英］A〃E〃泰勒：《柏拉圖——生平及其著作》，謝隨知、苗力田、徐鵬譯，濟(jì)南，山東人民出版社，1990

年，第378頁(yè)：?人們有時(shí)問《理想國(guó)篇》是否應(yīng)被視為對(duì)倫理學(xué)或政治學(xué)的貢獻(xiàn)。它的主題是‘正義’還是‘理想的國(guó)家’？回答是，根據(jù)蘇格拉底和柏拉圖的觀點(diǎn)，在道德和政治之間，除方便的區(qū)分外，沒有區(qū)別。公正的法則，對(duì)階層和城邦跟對(duì)個(gè)人是一樣的。不過我們必須補(bǔ)充說，這些法則首先是個(gè)人道德的法則；政治建立在倫理學(xué)上，而不是倫理學(xué)建立在政治上。?，正義在《理想國(guó)》中是道德的代名詞，?不正義是心靈本身最大的丑惡，正義是最大的美德?⑥柏拉圖：《理想國(guó)》，郭斌和、張竹明譯，北京，商務(wù)印書館，1986年，第55、133頁(yè)。，而且，正義的人不僅自己的靈魂是平靜的、生活是幸福(快樂)的，進(jìn)而，他如果作為國(guó)家的臨護(hù)者而出現(xiàn)，則會(huì)保證?不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大的幸福?⑥。反之，如果他是不正義的，那么他的生活就不會(huì)幸福的，甚至是痛苦的。正基于此，柏拉圖一改其先驗(yàn)主義立場(chǎng)，在《理想國(guó)》中提出了一種新的解讀道德(正義)與幸福(快樂)關(guān)系的方式：道德不僅不排斥幸福，而且在更大的范圍和層次上，道德與幸福是一致的。

首先，柏拉圖認(rèn)為，人的心靈分為理智、激情、欲望三部分：理智是愛智的，?全力想要認(rèn)識(shí)事物的真理的?②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩柏拉圖：《理想國(guó)》，第367、367、367、375、377、377、377、362、365、360、361、366、384頁(yè)。；激情是愛勝的，?永遠(yuǎn)整個(gè)兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽(yù)?③；欲望是愛利的，?它的快樂和利益集中在‘利益’上?④。因而，依靈魂的哪一部分處統(tǒng)治地位，相應(yīng)地存在著三種類型的人：哲學(xué)家或愛智者，愛勝者和愛利者。但是，固守于理性主義幸福觀的立場(chǎng)上，柏拉圖認(rèn)為，?一種緊密連接著永遠(yuǎn)不變不滅的真實(shí)的，自身具有這種本性并且是在具有這種本性的事物中產(chǎn)生的事物?比?另一種事物，一種永遠(yuǎn)變化著的可滅的自身具有這樣一種本性并且是在具有這一種本性的事物中產(chǎn)生的事物?⑤更具有純粹的實(shí)在，更加具有可知性、真實(shí)性和必然性，因而哲學(xué)家比較地能夠獲得可靠的真實(shí)的快樂，而愛勝者和愛利者的快樂當(dāng)中必然地混雜著痛苦，他們得到的不是真正的快樂，只不過是真快樂的影子和畫像而已。所以，只有理智占統(tǒng)治地位才是正義的。盡管如此，?如果

愛利和愛勝的欲望遵循知識(shí)和推理的引導(dǎo)，只選擇和追求智慧所指向的快樂，那么它們所得到的快樂就會(huì)是它們所能得到的快樂中最真的快樂。?⑥愛勝和愛利如果能夠得到正義的理智的引導(dǎo)，也能夠獲得就其各自自身最真實(shí)的快樂，進(jìn)而，?如果作為整體的心靈遵循其愛智部分的引導(dǎo)，內(nèi)部沒有紛爭(zhēng)，那么，每個(gè)部分就會(huì)是正義的?⑦，心靈的愛勝和愛欲部分服從愛智部分的引導(dǎo)，各司其職，那么，它們自身也是正義的，但必須注意的是，它們的正義是依附性的，是在服從愛智部分引導(dǎo)下由愛智部分賦予的。心靈的這兩部分?在其他各方面起自己作用的同時(shí)，享受著它自己特有的快樂，享受著最善的和各自范圍內(nèi)最真的快樂。?⑧因而，只有哲學(xué)家的心靈才是正義的，他們也因此是最幸福和快樂的。

其次，相反，如果激情或欲望主宰著作為整體的心靈，那么心靈就會(huì)?永遠(yuǎn)處在瘋狂的欲望驅(qū)使之下，因此充滿了混亂和悔恨，……必定永遠(yuǎn)是貧窮的和苦于不能滿足的。?⑨這類人的生活里面充滿了痛苦、憂患、怨恨和悲傷，是最最不幸的。?如果你善于從整體上觀察他的心靈，透過欲望的眾多你就可以看到他的真正貧窮。他的生活是一天到晚提心吊膽。?⑩不正義的人不僅心靈上得不到安慰和平靜，而且他的生活也是不幸的，充滿了痛苦和悲慘。進(jìn)而，柏拉圖認(rèn)為，?在美德和幸福方面，不同類型的個(gè)人間的對(duì)比關(guān)系就像不同類型的國(guó)家之間的對(duì)比關(guān)系。?也就是說，如果國(guó)家失去了正義，恰如那個(gè)不正義的人，?最優(yōu)秀的最理性的部分受著奴役；而一個(gè)小部分，即那個(gè)最惡的和最狂暴的部分則扮演暴君的角色?，那么，這個(gè)國(guó)家就充滿了恐懼、叛亂、貧窮、動(dòng)蕩不安和苦痛。至此，柏拉圖借格老孔之口判定：?最善者和最正義者是最幸福的人。他最有王者氣質(zhì)，最能自制。最惡者和最不正義者是最不幸的人。他又最有暴君氣質(zhì)，不僅對(duì)自己實(shí)行暴政而且對(duì)他的國(guó)家實(shí)行暴政。?

最后，在如何保證個(gè)人和國(guó)家的幸福問題上，柏拉圖認(rèn)為，通過引導(dǎo)和勸說，人們能夠認(rèn)識(shí)到正義的重要性以及其對(duì)人們幸福生活的保障作用，并能夠接受一個(gè)有神圣管理的人對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)治。但同時(shí)，柏拉圖認(rèn)為，?智慧和控制管理最好來自自身內(nèi)部，否則就必須從外部強(qiáng)加。?正

義不是天然地為公民所具有，為此，必須制訂法律作為城邦所有公民的盟友，以之來保證個(gè)人的幸福和國(guó)家的幸福；必須管教兒童，?直到我們已經(jīng)靠我們自己心靈里的最善部分的幫助，在他們心靈里培養(yǎng)出了最善的部分來，并使之成為兒童心靈的護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者時(shí)，我們才讓它自由。?換句話說，必須從小在兒童的心靈中培養(yǎng)正義，從而保證他們個(gè)人幸福，當(dāng)給予他們自由后，國(guó)家的正義和幸福也得以保障。而在如何教育的問題上，柏拉圖認(rèn)為，必須首先在他們的心靈中培養(yǎng)正義的品質(zhì)而輕視其他的；在身體的習(xí)慣和鍛煉方面，以為自己心靈的和諧而協(xié)調(diào)自己的身體為原則，?不會(huì)把身體的健康作為自己的主要目標(biāo)，把尋求強(qiáng)壯、健康或美的方法放在首要的地位，除非因?yàn)檫@些事情有益于自制精神?柏拉圖：《理想國(guó)》，第385頁(yè)。；在追求財(cái)富上，注意和諧和秩序的原則；在追求榮譽(yù)上，只接受能夠使他人格更善的，榮譽(yù)若是有可能破壞他已確立起來的習(xí)慣的，無論公私方面，都避開它。

至此，柏拉圖向我們展示了正義之人不僅心靈是平靜的、生活是幸福的，而且如果他作為監(jiān)國(guó)者出現(xiàn)還能保證國(guó)家的幸福，其理論上的深刻性就在于，柏拉圖認(rèn)為通過教育和制度建設(shè)，幸福是可知的、真實(shí)的，最重要的是，是可求的。

但不可否認(rèn)，就柏拉圖道德學(xué)說的整體而言，在道德與幸福的對(duì)比上，他把目光更多地投向了道德，?幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善?③柏拉圖：《會(huì)飲篇》，《柏拉圖全集》第二卷，王曉朝譯，北京，人民出版社，2003年，第247頁(yè)。，幸福之所以成立，根源在于善，而且，?正因?yàn)樾腋Ｊ且陨茷槟康?，追求幸福和追求善是分不開的。?③這正是柏拉圖理性主義的幸福觀，并且，這種幸福與其說是實(shí)在的，倒不如更恰當(dāng)?shù)卣f是道德的影子，其本質(zhì)上是依附性的。雖然這樣一種幸福觀存在著隔絕現(xiàn)實(shí)幸福的危險(xiǎn)，但其突出的理論貢獻(xiàn)就在于堅(jiān)持了道德對(duì)幸福的主導(dǎo)作用，而這恰恰是孔孟在對(duì)?道義之樂?范仲淹晚年徙知杭州，?子弟以公有退志，乘間請(qǐng)治第洛陽，樹園圃，以為逸老之地?，范仲淹說：?人茍

有道義之樂，形骸可外，況居室乎!?見《范文正公集〃年譜》。的論證中所最為彰顯的。

《文藝對(duì)話集》

本書內(nèi)容包括伊安篇論詩(shī)的靈感；理想國(guó)統(tǒng)治者的文學(xué)音樂教育、詩(shī)人的罪狀；斐德若篇論修辭術(shù)；大希庇阿斯篇論美；會(huì)飲篇論愛美與哲學(xué)修養(yǎng)；斐利布斯篇論美感；法律篇論文藝教育。最后還有題解、譯后記柏拉圖的美學(xué)思想等內(nèi)容，供讀者閱讀思考。

本書以文藝?yán)碚擃}材為主，選收《斐德篇》《會(huì)飲篇》《理想國(guó)》和《法律篇》等八篇對(duì)話構(gòu)成“文藝對(duì)話集”。作品運(yùn)用“蘇格拉底式的論辯法”，把各方觀點(diǎn)都提出來，把其中矛盾剝繭抽絲般地逐層揭露，從而引向比較有說服力的結(jié)論。作者把對(duì)話體運(yùn)用得十分靈活，他從日常具體事例出發(fā)，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，不但把人自然而然地引到結(jié)論，而且使人看到活的思想進(jìn)程，激發(fā)自己的思考。