第一篇：中國(guó)古典家具鑒賞論文

中國(guó)古典家具鑒賞

中國(guó)古典家具發(fā)展時(shí)間很長(zhǎng)，形式樣式豐富多變，一直都有著符合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。中國(guó)古典家具的藝術(shù)成就，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

家具的發(fā)展，從最初的古人席地而坐，到慢慢床、屏、幾、案，再到南北朝的高型坐具陸續(xù)出現(xiàn)，最后的元明清對(duì)家具的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)要求精益求精，尤其是明清兩代，成為傳統(tǒng)家具的全盛時(shí)期。

但是多數(shù)會(huì)選擇喜歡明清的家具。

明清的家具有著造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)、裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜、木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美等特點(diǎn)。備受家具收藏界的喜愛(ài)。

對(duì)于明清時(shí)期的家具制造業(yè)，在中國(guó)古代家具歷史中空前的繁榮，大致上可歸于兩個(gè)原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)起來(lái)，社會(huì)時(shí)尚的追求也是從另一個(gè)側(cè)面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個(gè)原因可能與海運(yùn)的開(kāi)放有關(guān)，硬質(zhì)木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，競(jìng)相制造出在堅(jiān)固程度和美觀實(shí)用等方面都超越了前代的家具。

崇尚簡(jiǎn)約，在選材時(shí)追求天然美，巧妙地運(yùn)用木材天生的色澤和紋理之美，而不做過(guò)多的雕琢——這與現(xiàn)代人返璞歸真的審美時(shí)尚是完全契合的。

家具對(duì)于人類的作用體現(xiàn)在生活學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面，歷史中不斷更替的家具形式，更是在生活甚至是藝術(shù)上代代都有著不同的創(chuàng)新。家具一直以獨(dú)特的方式貫穿于社會(huì)生活的方方面面。所以，隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及生活方式的變化，家具也會(huì)一直以它自己的方式繼續(xù)變化發(fā)展下去。

從家具本身來(lái)說(shuō)，它作為一種物質(zhì)文化產(chǎn)品，反映了不同歷史時(shí)期的科技和工藝水平。古代的家具的本身體現(xiàn)的是同時(shí)代的文化和民間習(xí)俗，以及材質(zhì)的分類則具有不同的價(jià)值。而現(xiàn)代家居更是體現(xiàn)了當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平?，F(xiàn)代家居新材料的研發(fā)和應(yīng)用，現(xiàn)代家具制作工藝和設(shè)備的創(chuàng)新，是現(xiàn)代家居形成的重要原因。

現(xiàn)代家具在我們的生活中是以著不可缺少的一部分存在的，它的發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單線條到優(yōu)雅的線條，不斷經(jīng)歷著時(shí)代和文化的影響。所以家具和人類的生活總是以相互影響相互依賴的方式存在的。

人們的日常生活，先從物質(zhì)需求的滿足漸漸上升到精神需求的滿足。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)生活中，更多的人都比較注重精神的消遣，對(duì)家庭裝修和生活質(zhì)量的需求不斷提高。家具更是在家庭裝修中成為重要的點(diǎn)綴。

（許多有個(gè)人愛(ài)好的業(yè)主會(huì)專門提出，中式的家庭裝修風(fēng)格。設(shè)計(jì)師多數(shù)也會(huì)選擇明清的家具做設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴，這些家具的風(fēng)格，同時(shí)也會(huì)大大豐富中式設(shè)計(jì)元素。從另一個(gè)角度來(lái)解釋中式風(fēng)格家庭的家具，也是某種身份的提升。）中式家具的設(shè)計(jì)美感和它本身材質(zhì)的價(jià)值，能很大的提升主人的身份地位。所以，它也是社會(huì)地位與身份的象征。

家具反映了不同時(shí)期不同民族人類審美觀念和審美情趣。所以，家具對(duì)于我們的價(jià)值，是無(wú)可估量的。

1對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命

我們所談的傳統(tǒng)家具，主要是以明清兩代不同風(fēng)格的家具為代表。明式家具的簡(jiǎn)約空靈、方正素雅，與清式家具的繁縟華麗、莊重肅穆形成強(qiáng)烈對(duì)比，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期用繁簡(jiǎn)各異的藝術(shù)手法，共同建構(gòu)了我國(guó)傳統(tǒng)家具的輝煌成就，傲然卓立于世界藝術(shù)之林。正是在不同歷史時(shí)期，我們行業(yè)的先輩身處不同的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，勇于對(duì)家具藝術(shù)形式進(jìn)行改良創(chuàng)新，才使得我們今天得以瞻仰明清兩代傳統(tǒng)家具的藝術(shù)高峰，因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是各歷史時(shí)期家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命。只有在繼承傳統(tǒng)家具藝術(shù)精華的同時(shí)，不斷進(jìn)行改良與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)制作符合時(shí)代精神的“新傳統(tǒng)風(fēng)格古典家具”，才能使我國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提 我們所處的時(shí)代是一個(gè)改革開(kāi)放、迅猛發(fā)展的信息科技時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是居室空間、房屋結(jié)構(gòu)或生活方式，與明清時(shí)期相比都產(chǎn)生了巨大的變化，家具作為與日常生活緊密相連的物品，是與當(dāng)代生活緊密相連的，不能脫離時(shí)代的需求。那么，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)風(fēng)格的紅木家具是僅僅作為收藏欣賞的對(duì)象，還是應(yīng)該成為具有實(shí)際生活使用功能的家具呢？應(yīng)該是兩種都需要，既需要原汁原味地展現(xiàn)傳統(tǒng)家具藝術(shù)樣式，也需要在傳統(tǒng)家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良更新，使其適宜現(xiàn)代生活。

古典紅木家具行業(yè)在最初的發(fā)展階段，絕大部分企業(yè)都是以單純仿制傳統(tǒng)家具樣式而進(jìn)入市場(chǎng)的，在市場(chǎng)發(fā)展到一個(gè)繁榮的時(shí)期后，必然會(huì)進(jìn)行市場(chǎng)的細(xì)分。因?yàn)槭袌?chǎng)中存在不同的消費(fèi)需求，有消費(fèi)者購(gòu)買名貴木材制作的仿古家具，也有人購(gòu)買相對(duì)便宜木材制作的仿古家具，有人喜歡高仿的，也會(huì)有人喜歡改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的，各企業(yè)會(huì)根據(jù)不同的消費(fèi)群體來(lái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)家具，這就是市場(chǎng)需求引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的結(jié)果，市場(chǎng)需求與家具制作之間就會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán)互動(dòng)。當(dāng)市場(chǎng)上的古典紅木家具有了不同風(fēng)格和多樣化的經(jīng)典作品，這個(gè)行業(yè)才不會(huì)陷入惡性的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，才具有持續(xù)發(fā)展的能力。古典家具行業(yè)也只有從跟風(fēng)式的盲目的生產(chǎn)加工制作轉(zhuǎn)化成有針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作，其中一部分企業(yè)完成升級(jí)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，那么，這個(gè)行業(yè)才會(huì)完整和成熟，才會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化與飛躍。在我國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，目前強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)的也是中小企業(yè)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，所以，對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提。

怎樣對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)

以“博古通今，去粗存精”的方式改良傳統(tǒng)家具 繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)深入研究了解，才能夠準(zhǔn)確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)家具作品中存在哪些不足，需要改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這要靠我們平時(shí)多看、多學(xué)、多研究、多實(shí)踐，從而提高自己的審美眼光和鑒別能力。在千千萬(wàn)萬(wàn)款傳統(tǒng)家具之中，研究它的形式美感，分析它的地域特征、風(fēng)格內(nèi)涵等等，從而在改良設(shè)計(jì)仿古家具時(shí)，準(zhǔn)確地把握分寸。

談到改良這一點(diǎn)，業(yè)內(nèi)有一些人持有不同觀點(diǎn)和看法，他們認(rèn)為制作一件明清風(fēng)格家具時(shí)，一定要參考原樣，照搬、照抄，甚至要用游標(biāo)卡尺來(lái)測(cè)量，要一成不變地復(fù)制，不能隨意改變。這種觀點(diǎn)就帶有機(jī)械和教條主義的弊病。我們所面對(duì)的傳統(tǒng)家具藝術(shù)不是一個(gè)沒(méi)有生命力的標(biāo)本，我們應(yīng)該全面地了解傳統(tǒng)家具藝術(shù)，站在傳統(tǒng)家具整體藝術(shù)水平的高度來(lái)對(duì)每件明清時(shí)期的作品進(jìn)行欣賞、研究和冷靜的審視分析。我們學(xué)習(xí)和尊重的應(yīng)該是傳統(tǒng)家具藝術(shù)，而不是某件器物。我認(rèn)為，明清時(shí)期制作的家具，包括宮廷珍藏家具，并不是每一件都是完美無(wú)缺的，畢竟在眾多家具之中，既有民間風(fēng)格的實(shí)用型家具作品，也有文人雅士親自參與設(shè)計(jì)制作的精品，在清代家具中更有清宮御制的珍品，這之間的藝術(shù)水準(zhǔn)有高也有低?？赡苡行┘揖咴煨头矫娲嬖诓蛔?，也還有些制作工藝不到位。面對(duì)這些家具時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地分析辨別，存其精華、去其糟粕，應(yīng)按照現(xiàn)代人的居室空間陳設(shè)、生活上的需求將家具不足之處改良調(diào)整，使它更加完美。

以“借古開(kāi)今，化古為新”的方式創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)家具

強(qiáng)調(diào)“借古開(kāi)今，化古為新”這句話，是想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，最終創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該還屬于中國(guó)傳統(tǒng)家具審美風(fēng)格的范疇之列。近年來(lái)，我國(guó)的明式家具已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外收藏界以及藝術(shù)界的關(guān)注，在國(guó)外有很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)專門研究明式家具，我在國(guó)外也看過(guò)一些西方藝術(shù)家按照明式家具的一些外部造型特征創(chuàng)作的明式家具藝術(shù)作品，在國(guó)內(nèi)也有些現(xiàn)代板式家具借用了明式家具的局部形式，這些都說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)的影響力日益擴(kuò)展。但是以上說(shuō)的這兩類家具不應(yīng)該屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范疇。如果拋棄了榫卯結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的制作工藝，而且不能展現(xiàn)明清家具的神韻，單純從外在的造型去拼湊模仿，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，刻意去標(biāo)新立異，顯然這種創(chuàng)新方式是不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的范圍的。

古人有句話說(shuō)得很好，叫做“古不乖時(shí)，今不同弊”，就是告訴我們：要繼承古代傳統(tǒng)，但不能背離當(dāng)前的時(shí)代需求，我們應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化去發(fā)展創(chuàng)新，但不要沾染這個(gè)時(shí)期膚淺流行的弊病。所以，傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能是閉門造車，而應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)家具的精華，結(jié)合當(dāng)今生活需求和這一時(shí)代的文化背景在外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能、制作工藝、雕刻裝飾、家具用材等多方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

例如家具使用功能上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題，我們?cè)诂F(xiàn)代生活中的坐臥習(xí)慣與古代相比發(fā)生了很大變化。我們坐慣了沙發(fā)，再去坐明代四出頭官帽椅，就會(huì)覺(jué)得不放松、比較累，難以習(xí)慣，這其中的原因就是家具設(shè)計(jì)理念不同所帶來(lái)的差異。在明代，中國(guó)古代的官帽椅多放在廳堂之中接待賓客，椅子強(qiáng)調(diào)的是“正身”功能，要求坐在這張椅子上的人體現(xiàn)出儒雅莊重的坐姿，要符合儒家的禮儀規(guī)范。而現(xiàn)代文明中，對(duì)這部分功能的要求淡化了，家具設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是要讓使用者感到隨意和舒適，那么我們可以根據(jù)這一需求運(yùn)用傳統(tǒng)家具的造型方法和榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代人體工程學(xué)來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)既有明清家具造型風(fēng)格特征和神韻，也符合現(xiàn)代人坐臥習(xí)慣的家具。還有，清式的寶座造型端莊肅穆，非常漂亮。但是，清式的寶座為了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)和地位，一般都是獨(dú)坐，只有一個(gè)。那么在現(xiàn)代生活中顯然不實(shí)用，需要重新設(shè)計(jì)茶幾和腳踏進(jìn)行搭配，設(shè)計(jì)中還需要考慮到整套產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，這也涉及到外部造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

明代家具與清代相比，在雕刻裝飾手法以及紋飾的題材內(nèi)容上都有了很大突破。有復(fù)雜的鑲嵌工藝，還有淺雕、深雕、透雕，紋飾方面大多取材富有吉祥意義圖案，如龍鳳紋“龍鳳呈祥”，靈芝、如意紋“事事如意”，蝙蝠壽字紋“五福臨門”“福壽雙全”等等，反映了人民對(duì)美好生活的期盼。我們現(xiàn)代化的制作工具與古代相比當(dāng)然先進(jìn)了很多，有利于創(chuàng)造更加精美多樣的雕刻裝飾手法，這方面也可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

另外，對(duì)于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還需要擴(kuò)大自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，既需要關(guān)注傳統(tǒng)家具中不同的風(fēng)格流派、時(shí)代特征，例如“廣作”“蘇作”“京作”三大家具流派的特點(diǎn)以及不同地方風(fēng)格的經(jīng)典款式，加以構(gòu)思領(lǐng)悟、借鑒發(fā)揮；還可以參考古代建筑結(jié)構(gòu)，如石雕、木雕、青銅器紋飾、名人字畫，從中找到靈感，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)風(fēng)格的家具精品。

目前，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)將中國(guó)明清家具作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式予以研究，因此在后期的發(fā)展中會(huì)越來(lái)越注重具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)的家具作品，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)師也會(huì)與其它藝術(shù)門類的藝術(shù)家一樣享有同等的地位，受到尊重和推崇，不同層次品牌和設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作的仿古家具，會(huì)賦予不同的價(jià)值。這也是我國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展非常重要的一個(gè)階段，應(yīng)該予以重視。

第二篇：古典家具文案

讓家的細(xì)節(jié)處散發(fā)書香

紅木書桌也許是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化味道的書房家具?？纯催@個(gè)設(shè)計(jì)：墻壁用大理石鋪平，光滑而明亮的質(zhì)感給人一種舒適的感覺(jué)。書房里面的家具很少，一張紅木書桌上擺放著惟一的現(xiàn)代用品電話機(jī)。墻上掛幾張掛畫，靠墻角的小木箱用來(lái)放書籍。在這個(gè)可以說(shuō)簡(jiǎn)單的書房?jī)?nèi)，沒(méi)有電腦、沒(méi)有太多的現(xiàn)代化設(shè)備，你可以感受到這個(gè)靜謐的環(huán)境中散發(fā)著的書香味。

頂豎柜

頂豎柜是中國(guó)明清家具中重要的儲(chǔ)藏類組合式家具。由底柜和頂柜組成，是在一個(gè)兩開(kāi)門立柜的頂上再疊放一個(gè)兩門頂柜，頂柜的制作工藝及風(fēng)格與下面大柜一致，看上去宛如一體。不用時(shí)，可取下獨(dú)立成件。頂柜長(zhǎng)寬與下面立柜相同。頂柜與底柜之間有子口吻合，故稱頂豎柜。因它由一大一小兩節(jié)柜組合，故又俗稱“兩節(jié)柜”。因頂上的小柜形如箱，又有了“頂箱立柜”的名稱。

頂豎柜一般成對(duì)陳設(shè)，所以又稱“四件柜”，是明清兩代較常見(jiàn)的家具形式。這種柜有大有小，可根據(jù)殿堂大小擺放相應(yīng)規(guī)格的四件柜。在大廳內(nèi)可以并排陳設(shè)，也可以左右相對(duì)陳設(shè)。因有時(shí)并排陳設(shè)，為避免兩柜之間出現(xiàn)縫隙，因而做成方正平直的框架。這類柜都用方料，且上下左右均方正平直，沒(méi)有側(cè)腳和收分。四件柜是由方角柜演變而起來(lái)的，特征與圓角柜相反，它的各面都是垂直方正的，柜頂也沒(méi)有伸出的頂沿，門扇與柜框采用銅合頁(yè)。

多寶格

多寶格又稱“百寶格”或“博古格”，是一種類似書架式的小器，中設(shè)不同樣式的許多小格，格內(nèi)陳設(shè)各種古玩器物，是清代興起并十分流行的家具品種，被公認(rèn)為是最富有清式風(fēng)格的家具之一。

清代由于滿漢達(dá)官貴族嗜好佩戴飾物、貯藏珍寶，所以制造了多寶格這種架式貯藏家具。多寶格兼有收藏、陳設(shè)的雙重作用，與一般純作箱、盒略有不同。之所以稱為“多寶格”，是由于每一件珍寶，按其形制巨細(xì)都占有一“格”位置的緣故?？蛷d里擺放一件多寶格可以增強(qiáng)觀賞效果。多寶格的獨(dú)特之處在于，將格內(nèi)做出橫豎不等、高低不齊、錯(cuò)落參差的一個(gè)個(gè)空間，人們可以根據(jù)每格的面積大小和高度，擺放大小不同的陳設(shè)品。在視覺(jué)效果上，它打破了橫豎連貫等極富規(guī)律性的格調(diào)，因而開(kāi)辟出新奇的意境來(lái)。多寶格形式繁多，各不類似。由于其制作精美，本身就是一件絕妙的工藝品。民國(guó)時(shí)期，多寶格被更加’眨地運(yùn)用到其他器物上，諸如柜類、桌類、床類等器物。

儲(chǔ)藏類家具

儲(chǔ)藏類家具主要包括櫥柜類家具。漢代儲(chǔ)藏類家具出現(xiàn)了區(qū)別于箱笥的專供貯藏用的櫥、柜等新型的家具。柜在漢代與櫥相比是用來(lái)貯藏較貴重的物品。柜和櫥的區(qū)別在于，柜的形體較大，有兩扇對(duì)開(kāi)的門；櫥的形體較小，在櫥面之下有抽屜。唐代的華貴富麗的儲(chǔ)藏類家具要數(shù)頂銀箱，它是唐代常用的儲(chǔ)藏類家具。這種箱質(zhì)地一般為銀質(zhì)或金質(zhì)，本身就華麗無(wú)比、氣質(zhì)高貴，加上豪華的裝飾，更能體現(xiàn)唐代華麗潤(rùn)妍的藝術(shù)風(fēng)格。盛衣服用的柜，唐代仍沿襲漢代的格式，但比漢代略見(jiàn)加高，柜身的飾件也更加華麗。質(zhì)地有木質(zhì)、陶質(zhì)、金銀質(zhì)等。明代的櫥柜形制很多，一般形體較高大，大體分橫式和豎式立柜兩種。豎式立柜較典型的有亮格柜、圓角柜、方角柜、兩件柜、四件柜等。橫式立柜也稱矮柜，高不過(guò)寬的立柜通稱為矮柜，其高大多在60厘米以下，包括錢柜、箱柜、藥柜等。

夾頭榫

夾頭榫是從北宋發(fā)展起來(lái)的一種桌案的榫卯結(jié)構(gòu)，實(shí)際是連結(jié)桌案的腿子、牙邊和角牙二的

一組榫卯結(jié)構(gòu)。案形結(jié)體家具的腿與面的結(jié)合不在四角，而在長(zhǎng)邊兩端收進(jìn)一些的位置上，前后兩面多采用通長(zhǎng)的牙板貫通兩腿，形成牙板固定腿足，腿足加固牙板，牙板又輔助腿足支撐案面的多功能結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)，人們稱之為“夾頭榫”。其做法是在腿的上端開(kāi)出橫向豁口，豁口兩邊做出兩個(gè)與腿的寬度相等的榫頭。牙板厚度要大干豁口厚度，把牙板需要插進(jìn)豁口的部位按腿的寬度剔去一些，使穿插部位的厚度與腿上豁口寬度相等。這樣，牙板穿進(jìn)豁口后腿就不會(huì)再扭動(dòng)。牙板的高度一定要與榫頭的底部齊平。矛板由牙條和牙頭組成，講究的用一塊整木做成。再上面是案面，案面的邊框一般比腿面要寬一些，在與腿結(jié)合的部位鑿出雙榫窩，與腿子上端的雙頭榫相吻合。

抱肩榫

抱肩榫結(jié)構(gòu)和棕角榫結(jié)構(gòu)的原理差不多，它實(shí)際上是把粽角榫的斜肩移到榫頭以下，這樣斜肩交合的也就不是板面四邊，而是面下的牙板了。粽角榫的板面斜肩因與邊框以一木做成，所以兩個(gè)斜面只要合縫就行了；而抱肩榫的牙板和腿部斜肩必須做出榫頭和榫窩，才能使牙板固定在腿上，以輔助腿足支撐案面。這類榫卯大多用于束腰家具上。

插肩榫

插肩榫，也屬于夾頭榫的一種形式。做法與夾頭榫基本相同。因?yàn)樗餐瑠A頭榫一樣，分前榫和后榫，中間橫向開(kāi)出豁口，把牙板插在里面。不同的是前榫自豁口底部向上削成斜肩，做成前榫小，后榫大；前榫斜肩，后榫平肩的榫頭。插肩榫的牙板也要剔出與斜肩大小相等的槽口，它和夾頭榫牙板所不同的是槽口朝前，組合后，牙板與腿面齊平。在看面上留下兩條梯形斜線，在一定程度上還起著美化和裝飾的作用。

掛榫

掛榫，是一種酷似抱肩榫的結(jié)構(gòu)。從外表看，它和抱肩榫的位置，形式完全相同，其中除保留抱肩榫的結(jié)構(gòu)外，又在榫頭的兩個(gè)外面的下部各做一豎向掛銷，掛銷的外面比里面寬，在牙板內(nèi)側(cè)，也要做出與掛銷大小形狀相同的通槽，組裝時(shí)，將牙板的通槽對(duì)準(zhǔn)掛銷按下去，是腿和牙板的斜肩合嚴(yán)。這種結(jié)構(gòu)，既有拉的作用，又有挺的作用，有效的把四足及牙把牢固的結(jié)合起來(lái)。它一般用于大型家具中。如床榻類多采用這種結(jié)構(gòu)。凡使用這種結(jié)構(gòu)，足下無(wú)需另裝底棖或托泥。

掛榫有時(shí)也用于案行結(jié)體，其案面，腿足均與尋常所見(jiàn)無(wú)異，胃牙板不在腿里而在腿外。做法是將牙板內(nèi)側(cè)開(kāi)出底寬口窄的槽口，再將案腿上節(jié)做出與牙板槽口相等的外寬內(nèi)窄的豎想穿銷，形如穿帶榫，穿銷下班外側(cè)留出支撐牙板的平肩，平肩上另裝榫銷，與牙板下面的榫窩相吻合。牙板自上對(duì)準(zhǔn)穿銷按下去，坐在平肩上，這是的牙板表面與腿的外表面齊平。牙板上面亦栽小榫數(shù)個(gè)，用以連接案面。這種結(jié)構(gòu)在北京故宮博物館院藏品尚有幾例，其中平頭，翹頭均有，在榫卯結(jié)構(gòu)中，當(dāng)屬稀有品種。

古典家具中的榫卯結(jié)構(gòu)

榫卯結(jié)構(gòu)是中式家具的精髓所在，是中式家具的基礎(chǔ)，不完全用榫卯結(jié)構(gòu)制作出的家具不能算是地道的中式家具。中式家具中拒絕鐵釘是有相當(dāng)?shù)睦碛傻摹＞湍煤?jiǎn)單的T形結(jié)構(gòu)為例。如果簡(jiǎn)單地用鐵釘將部件組合在一起，很難保證其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，很容易改變木棖之間的角度，而榫卯精確地插入式結(jié)構(gòu)就可以完全保障其牢固性，并且鐵釘會(huì)不斷銹蝕、老化，對(duì)有“萬(wàn)年牢”之譽(yù)的中式家具完全不適合。同時(shí)，高端的硬木家具材質(zhì)都很堅(jiān)硬，如果用鐵釘還易造成木材劈裂。環(huán)境氣候固素也不容忽視，南熱北冷，南濕北干，家具不可避免地會(huì)出現(xiàn)開(kāi)口、張嘴等現(xiàn)象，影響結(jié)構(gòu)的牢固性，而榫卯結(jié)構(gòu)的家具則不會(huì)因氣候冷熱干濕的更替

而影響其壽命和牢固性。

羅鍋棖與矮佬

羅鍋棖與矮佬通常相互配合使用，其作用也是固定四腿和支撐桌面。這種部件，都用在低束腰或無(wú)束腰的桌子和椅凳上。

所謂羅鍋棖，即橫棖的中間部位比兩頭略高，呈拱形，或日“橋梁形”，現(xiàn)在南方匠師還有稱其為“橋梁檔”的。在北方，人們喜歡把兩頭低、中間高的橋用人的駝背來(lái)形容，稱“羅鍋橋”，因而把這種與羅鍋橋相似的家具部件統(tǒng)稱為羅鍋棖。在羅鍋棖的中間，大多用較矮的立柱與上端的桌面連接。

矮柱俗稱矮佬，一般成組使用，多以兩只為一組，長(zhǎng)邊兩組，短邊一組。羅鍋棖的造型，在結(jié)構(gòu)力學(xué)上的意義并不大，之所以這樣做，目的是加大棖下空間，增加使用功能，同時(shí)又打破那種平直呆板的格式，使家具增添藝術(shù)上的活力。

不同材質(zhì)家具的價(jià)格

明家具價(jià)格通常由藝術(shù)性、工藝性、年代、完整性、木質(zhì)和稀有性等決定。有人根據(jù)家具木材差異對(duì)不同材質(zhì)的古舊家具價(jià)格進(jìn)行了排隊(duì)，按價(jià)格高低排為黑、黃、紅、白四種，黑即紫檀木，黃即黃花梨木，紅即紅木(南方人又稱酸枝木)，白即其他材質(zhì)的木材。也就是說(shuō)，紫檀木家具在同時(shí)代、同品種的家具中賣價(jià)最高．其次為黃花梨木家具，再次為紅木家具，最后則為其他材質(zhì)的家具。前三種家具均為硬木家具，后一種家具大多為櫸木、榆木．柏木和核桃木等材質(zhì)制成。這些年來(lái)，由于硬木家具逐年減少，因此一些做工精美的雜木家具價(jià)格也隨之上漲。如1998年北京某藝術(shù)品拍賣會(huì)上，一件清代制作的榆木黑漆大羅漢床成交價(jià)為3．08萬(wàn)元人民幣，足見(jiàn)這些雜木家具價(jià)格之高已非同以往了。

紅木家具中的越南貨

國(guó)內(nèi)的一些紅木家具店，無(wú)論南方還是北方，都有越南貨。這里所說(shuō)的越南貨，是指由越南生產(chǎn)的成品家具，而不是指木材。歸納起來(lái)，越南貸普遍不如國(guó)產(chǎn)貨好，主要有這樣幾個(gè)問(wèn)題：

一、工藝上相對(duì)粗糙，產(chǎn)品經(jīng)不起仔細(xì)端詳。

二、使用白皮多，為的是充分利用木料。

三、面板薄。正常的面板應(yīng)該在12毫米左右，至少也不能少于8毫米，但越南貨往往甚至只有5毫米，這其實(shí)是偷工減料，這樣薄的面板，穿帶榫都無(wú)法安裝。

四、面板邊槽淺（面板薄）。

五、使用假榫。榫卯結(jié)構(gòu)是一公一母搭配的，越南貨許多都是雙母無(wú)公。中間用插棍插。忌之，在榫卯使用上玩花活。

六、越南貨還有一大特點(diǎn)是缺少神韻。

明清家具升值潛力無(wú)限

近年來(lái)，因全國(guó)各地的古代風(fēng)景名勝與博物館的重建、擴(kuò)建之需，明清家具的收藏對(duì)他們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而民間居家裝飾對(duì)明清家具的需求也越來(lái)越大，從而使明清家具的價(jià)格正以每年20%的速度遞增。

明清家具的“三優(yōu)”：一是優(yōu)美的形態(tài)。線條流暢、整體比例均衡，具有獨(dú)特之神韻，其代表家具的“靈魂”。二是優(yōu)秀的工藝。藝是仿古家具最為關(guān)鍵、難度最高的一環(huán)，除工藝精湛，結(jié)構(gòu)、接駁依足古法外，其細(xì)部的雕刻深淺和藝術(shù)手法，均合乎傳統(tǒng)風(fēng)格。三是優(yōu)質(zhì)的材料。仿古家具必須選用明清時(shí)期所用的幾大名木，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的地方色彩、家具造型、款式、類別選擇合乎其慣用的材種，否則只會(huì)影響其神韻以及日后的收藏價(jià)值。

由于越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到古典家具的價(jià)值，而古典家具的數(shù)量又十分有限，因此，古典家具價(jià)格自然越來(lái)越高。

條案

條案的做法多為夾頭榫結(jié)構(gòu)，兩側(cè)足下一般裝有托泥。個(gè)別地區(qū)也有不用托泥的，但兩腿之間都鑲一塊雕花檔板，案面有平頭和翹頭兩種。

條案是中國(guó)古代廳堂陳設(shè)中最常見(jiàn)的家具。它有特殊的形制，腿應(yīng)在兩端縮進(jìn)的位置，腿外側(cè)案面部分稱為“吊頭”。形體較窄小的條案陳設(shè)比較靈活，書齋、畫室、閨閣及佛堂等高雅場(chǎng)合更為多見(jiàn)。平頭案有寬有窄，有的長(zhǎng)寬差距并不大，而翹頭案則絕大多數(shù)都是長(zhǎng)條形。明代翹頭案多用鐵梨木和花梨木制成，兩端的翹頭常封堵案面。

方桌

四邊長(zhǎng)度相等的桌子稱為方桌，方桌有大、小之分，大的稱大八仙桌，可坐八人；小的稱小八仙桌，較大八仙桌略小。常見(jiàn)的有一腿三牙方桌、霸王棖方桌和羅鍋棖方桌。一腿三牙方桌的側(cè)腳、收分較為明顯，足端不做任何裝飾。桌面四邊用材較寬，面下桌牙除橫向和縱向外，還在桌角下安一小形牙板，與其他兩面桌牙開(kāi)成135度角，這3個(gè)桌牙都同時(shí)裝在同一條桌腿上，共同支撐著桌面。桌腿有圓形和方料倭角形兩種，俗稱一腿三牙，它的結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，造型也很美觀。方桌也有帶束腰的，四腿通過(guò)束腰支撐桌面，四腿的里側(cè)用霸王棖與桌面里的穿帶連接。既起支撐桌面的作用，又固定了四足。常見(jiàn)還有羅鍋棖帶束腰方桌，是有束腰桌類的一種最普通的做法。凡有束腰家具底足都削出內(nèi)翻馬蹄或外翻馬蹄，四足沒(méi)有側(cè)腳和收分，且都用方腿。無(wú)束腰方桌多用羅鍋棖加矮佬，個(gè)別也有用牙板的，還有用小木條攢接成落曲齒形桌牙的，也很雅觀。

置物類

古代置物類家具總體上來(lái)說(shuō)主要包括桌類、案類、幾類等家具。

早期的置物類家具，樣式比較單一。桌子在隋唐時(shí)期已有發(fā)現(xiàn)，后來(lái)逐步發(fā)展，常見(jiàn)的桌子有長(zhǎng)方桌、長(zhǎng)條桌、方桌、圓桌、炕桌、半桌和月牙桌等。桌子常常與凳子相配套使用。案的造型有別于桌子，突出表現(xiàn)為案的腿足不在面沿四角，而在案面兩側(cè)向里縮進(jìn)～些的位置上。案面兩端有平頭和翹頭兩種形式。兩側(cè)腿問(wèn)大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈口。案足有兩種做法：一種是案足不直接接地，而是落在長(zhǎng)條形托泥上；另一種不帶托泥，腿足直接接地，并微向外撇。案類的家具主要有書案、架幾案、平頭案、翹頭案、炕案、條案和畫案等。幾類家具主要有炕幾、香幾、蝶幾和漆幾等。古代置物類家具主要用來(lái)放置物品，這些家具都十分講究，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，匠師們?cè)诓皇f重感的基礎(chǔ)上，加以高超的雕飾之工。

架子床

此床上有頂架，此床上有頂架，故名架子床。架子床一般四周安立柱，上承頂蓋。床面兩側(cè)和后面有圍欄，圍欄常用小木塊做榫拼接成各種幾何圖案。也有在正面床沿上多加兩根立柱，兩邊各裝方形攔板一塊，名曰“門圍子”。正中是上床的門戶。床屜分兩層，用棕繩和藤皮編織而成，下層為棕屜，上層為藤席。棕屜起保護(hù)藤席和輔助藤席承重的作用。藤席統(tǒng)編為胡椒眼形，四面床牙浮雕螭虎、龍等圖案。

架子床在明代家具中是體型較大的一種家具，做工精美，清雅別致。清代架子床不僅用料厚重、體形高大，且圍欄、床柱、牙板、四足及上楣板等全部鏤雕花紋，還有正面裝垂花門的，玲瓏剔透。

購(gòu)買明清家具的注意事項(xiàng)

明清家具因?yàn)橐丫哂辛宋奈飪r(jià)值，因而價(jià)格不菲，而仿明清式家具，通常是用上好的材料制

作的，因而價(jià)格也很貴。在購(gòu)買仿制的古典家具時(shí)，要在材質(zhì)上分清，是花梨木還是雞翅木，是紅木還是紫檀木，都很有講究。如果一件古典家具標(biāo)明是紅木或是紫檀木的，而價(jià)格卻很便宜，那一定不是真的。如果標(biāo)價(jià)屬實(shí)，還要看它的具體材質(zhì)，因?yàn)槊恳环N材料也分高、中、低檔。比如紫檀木就有十幾種，進(jìn)料時(shí)每立方米從幾千元到十幾萬(wàn)元人民幣的價(jià)格都有，因而作為非專業(yè)的消費(fèi)者很難分清，這就要求消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)要到信譽(yù)良好的廠家和商店中去購(gòu)買。如果看上了一件價(jià)格不菲的古典家具，更要找個(gè)懂行的人同去。選購(gòu)時(shí)，要仔細(xì)檢查家具的每一處外觀和細(xì)部，如古典家具的腳是否平穩(wěn)、成水平狀；榫頭結(jié)合的緊密度如何；查看是否有蟲(chóng)蛀的痕跡；抽屜拄推是否靈活；接合處木紋是否順暢等。

古典家具的紋飾

中國(guó)傳統(tǒng)家具的裝飾花紋與其他各類工藝品一樣，都是按著中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞觀念延續(xù)下來(lái)的。它反映了中國(guó)古人的審美情趣和思維模式。在家具的裝飾題材和使用習(xí)俗中，融合著各種思想觀念。家具上的裝飾花紋，不同歷史時(shí)期有著不同歷史時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)古典家具的裝飾紋樣，有圖案化的，也有趨于寫實(shí)的，它們的圖案來(lái)源于生活，某些紋飾主題還有著極其久遠(yuǎn)的歷史。明清家具對(duì)美有這截然不同的追求。明式家具不重雕飾，主要突出家具自身的造型美和線條美，它特有的美學(xué)個(gè)性和藝術(shù)范式也鮮明的體現(xiàn)在紋飾圖案上。與清式家具相比，明式家具的紋飾里植物、風(fēng)景、動(dòng)物題材較為常見(jiàn)，寓意比較雅逸。更增強(qiáng)了明式家具的高雅氣質(zhì)。而清式家具以雕繪滿眼絢爛華麗見(jiàn)長(zhǎng)，其紋飾圖案的題材在明代基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展，至清雍正以后，仿西洋紋樣的風(fēng)氣大盛。所以，利用家具上的紋飾確定家具的時(shí)代，也是鑒定家具的一個(gè)手段。

清宮紫檀家具極盡奢華

紫檀木為宮廷御用家具的首選，經(jīng)長(zhǎng)期使用，家具表面會(huì)因空氣的自然氧化和人為的使用摩擦，而形成一層酷似角質(zhì)的潤(rùn)澤表層，也就是家具行里常說(shuō)的“包漿”。以目前仿古家具的工藝還難以仿制出自然形成的紫檀“包漿”，因此，紫檀家具近來(lái)逐漸成為清代家具收藏的主流。

紫檀在乾隆時(shí)期官定的價(jià)格即是楠木的20倍以上，可見(jiàn)其身價(jià)之高。清代宮廷家具中紫檀家具占極大比重。以紫檀制作的家具有兩種形式，一種是不施雕飾，表面光素?zé)o紋，充分展示紫檀木特有的天然質(zhì)感，這一類多為明代家具或清仿明式家具；另一種則是利用紫檀細(xì)密的質(zhì)地和極高的可塑性，進(jìn)行精湛地雕琢。清代宮廷家具則以后者居多。清宮造辦處制作家具的工匠多來(lái)自廣東和江蘇兩地，這兩地當(dāng)時(shí)也是最著名的家具產(chǎn)地。當(dāng)年，能夠進(jìn)京入宮做工是件榮耀之事，地方和宮內(nèi)造辦處都會(huì)發(fā)給安家費(fèi)，而且工銀豐厚。乾隆年間，好工匠的工銀相當(dāng)、甚至高于一般知縣的俸銀，如果活計(jì)做的好，還有賞銀和賞物，而且每年還有帶薪探親假期，附帶發(fā)給盤纏路費(fèi)，這樣的待遇使工匠可以全身心地工作，充分發(fā)揮其最佳技藝。清代宮廷家具做工精良，除了匯集了全國(guó)各地的優(yōu)秀工匠之外，還有民間家具無(wú)可比擬的特殊條件，就是宮內(nèi)造辦處有各種“琺瑯作”、“鏨花作”、“鍍金作”、“牙作”等，為宮廷家具提供極佳的配套附件，由此也襯托出皇家宮廷家具的富麗華貴與皇室威嚴(yán)。

現(xiàn)今得以傳世的精美紫檀家具，絕大多數(shù)都保存在北京故宮博物院及皇家廟宇里，流傳在民間且完好保存的宮廷紫檀家具幾乎是鳳毛麟角。

臥類

古代的臥類家具主要有床和榻，而最好的臥類家具應(yīng)該是席。早期的床包括兩個(gè)含義：即是坐具，又是臥具。床與榻在席地而坐的時(shí)代是有分工的：床的體積較大，可用為坐具，也可

用為臥具：榻的體積較小，只用于坐具。我國(guó)訂的歷史很早，傳說(shuō)神家氏發(fā)明床，少吳始作簀床，呂望作榻。

西漢后期，又出現(xiàn)了榻這個(gè)名稱，它是專指坐具的。榻是床的一種，除了比一般的臥具矮小外，別無(wú)大的差別，所以習(xí)慣上總是床榻并稱。漢代還有一種叫胡床的坐具，它和普通床榻的形制截然不同，是當(dāng)時(shí)唯一的一種高足坐具。唐床時(shí)期，胡床已很盛行，不過(guò)自床代開(kāi)始已不叫胡床，而叫交椅或太師椅了。魏晉時(shí)期的床榻，形式無(wú)多變化，只是較以前應(yīng)用更普遍，成為很普通的坐具了。東晉到南北朝時(shí)期，逐漸打破傳統(tǒng)習(xí)慣，開(kāi)始出現(xiàn)高足坐臥具。六朝到五代時(shí)期的床榻，形體都較寬大。五代以前的榻大都無(wú)圍，只有供睡覺(jué)的床多帶圍繞子。五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中的兩件床榻，其中一床五人同坐仍綽綽有余，形體之大可以想見(jiàn)。兩件床的形體大致一樣，左右和后面都裝有較高的圍板，正面兩側(cè)各安一獨(dú)板扶手，中間留門以容上下。畫面上，在床榻旁還繪有寢室的臥床。兩宋時(shí)期的床榻大多無(wú)圍子，所以又有“四面床”的稱呼，使用這種無(wú)圍欄的床榻，一般是須使用憑幾或隱帶作為輔助家具。遼金元時(shí)期，三面或四面圍欄床榻開(kāi)始出現(xiàn)，做工及用材都有較前代更好。到了明代，這種床榻已盛行，結(jié)構(gòu)更具科學(xué)性，裝飾手法達(dá)到了很高的工藝水平。從清末至民國(guó)時(shí)期受歐式家具的影響，更多的洋式建筑結(jié)構(gòu)運(yùn)用到臥類家具上。

家具中的“君子”

如果說(shuō)在所有家具中，紫檀家具是貴族，那黃花梨家具就是君子。詩(shī)經(jīng)中說(shuō)“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，是贊美一個(gè)君子外表美麗而富有文采，黃花梨家具正具有這種氣質(zhì)。

黃花梨家具開(kāi)始制作的晚明時(shí)期，盛行時(shí)髦的繁縟之風(fēng)。自嘉靖起，對(duì)藝術(shù)的追求變?yōu)閽仐壍?，崇尚熱烈，比如瓷器中的五彩，顏色艷麗而繁多，紋飾一般都充滿整個(gè)器身，最具說(shuō)服力。然而大多數(shù)黃花梨家具顯然不具備上述特點(diǎn)，它以收斂為其特征，不重外在的雕琢裝飾，而注重內(nèi)在的表現(xiàn)力。正是黃花梨家具堅(jiān)持了自己的風(fēng)格，它的藝術(shù)才更具有生命力，在清初迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期。

繡墩

墩在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，最早時(shí)多用竹藤制成。到五代時(shí)期，就出現(xiàn)了繡墩，也稱坐墩，即在墩面蒙有兼具防塵和裝飾效果的繡套。

繡墩也是一利一無(wú)靠背坐具，它的特點(diǎn)是面下不用四足，而采用攢鼓的做法，形成兩端小中間大的腰鼓型。上下兩邊各雕弦紋一道和象征固定鼓皮的乳釘紋。為便于提攜，在中間開(kāi)出四個(gè)海棠式魚(yú)門洞。繡墩在墩面四周常飾有流蘇。

到了宋代，墩的使用已相當(dāng)普遍。從宋代的坐墩上，我們看到它往往保留著兩種物體的痕跡，即來(lái)自藤墩的圓形開(kāi)光和源自鼓腔釘蒙皮革的鼓釘。在多數(shù)的明式木制坐墩上，依然以此為裝飾，就是瓷坐墩也不例外。明清以來(lái)，繡墩的基本式樣是器身開(kāi)光，兩端小，中間略大，吸收了古代花鼓的特點(diǎn)，在上下兩頭各做出弦紋一道，雕出象征鼓釘?shù)尼斆?，腔壁的四周或?yàn)樗孛妫蜓b飾有各種圖案。這類坐具大多體型較小，占地面積不大，宜陳設(shè)在小巧精致的房間內(nèi)。明代坐墩傳世極少，即使是清制而具有明式風(fēng)格的坐墩也為數(shù)寥寥。清代坐墩具有較復(fù)雜的裝飾和較豐富的造型，大開(kāi)光、起弦紋和乳釘紋等明代簡(jiǎn)潔做法被摒棄，墩身外墻往往有三四層裝飾紋樣。墩體由矮碩趨向細(xì)高，坐墩高度增加。繡墩除木制外，還有竹編、藤編、彩漆、雕漆或陶瓷等多種質(zhì)地，墩面常常嵌有影心木，以襯托其華貴。造型多樣，色彩紛呈，陳設(shè)于廳堂中，絢麗多彩。民國(guó)時(shí)期的繡墩略矮，多嵌大理石或硬螺鈿，一般與圓桌配套成堂。

古舊民間家具的種類

民間家具的概念為： 年代集中在清代，也有少數(shù)的明代；如：榆、櫆、楠、柏、梨、銀杏和核桃等材木；由各地的木匠自行制作的；供社會(huì)中下層使用；充滿地方特色和鄉(xiāng)土氣息的家具。

以山西為代表的北方民間家具，較多使用榆木、楠木、樟木、柏木、樺木及杉木；以廣州為代表的珠江地區(qū)的民間家具，還較多的使用各種果木。一般古舊民間家具使用白榆，山西、河北和津京等地的民間家具都以硬闊葉榆木為主要材料；核桃木是家具的上等用材。楠木中的紫楠（別名金絲楠），木紋里有金絲閃爍，一般在家具的橫端面比較顯眼。一般影木也多為楠木影子；樟木是箱、匣、柜、櫥等家具的優(yōu)選材料，北京地區(qū)也用它來(lái)制作桌椅幾案家具；櫸木制作的民間家具造型為明式。

靠背椅

靠背椅產(chǎn)生于南北朝，唐代以后使用的更加普遍。椅面一般為方形，有靠背，拱形搭腦?？勘骋蔚脑煨吞攸c(diǎn)就是靠背無(wú)扶手，并且靠背搭腦不出頭。這種椅子的靠背有不同形式，有稱其為“一統(tǒng)碑式”椅子的。另一種被稱為“燈掛椅”，他的橫梁長(zhǎng)出兩柱，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，故而得名。在用材和裝飾上，硬木、雜木、彩漆描金，填漆描金、各色素漆和攢竹等做法皆有之。明清時(shí)期的靠背椅制作更加精細(xì)。在選材方面，一般選用紅木和楠木。

玫瑰椅

玫瑰椅是各種椅子中較小的一種。用材單細(xì)，造型小巧美觀，多以黃花梨木制成，其次是鐵梨木，用紫檀木制作的較少。玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見(jiàn)，明代更為常見(jiàn)。玫瑰椅實(shí)際上屬于南官帽椅的一種。它的椅背通常低于其他各式椅子，與扶手高度相差無(wú)幾，搭腦部位正當(dāng)坐者的后背。在室內(nèi)臨窗陳設(shè)，椅背不高過(guò)窗臺(tái)，配合桌案使用又不高過(guò)桌沿，由于這些與眾不同的特點(diǎn)，使并不十分實(shí)用的玫瑰椅備受人們喜愛(ài)，并廣為流行。“玫瑰椅”的名稱在北京匠師們的口語(yǔ)中流行較廣，而南方稱這種椅子為文椅。在明清時(shí)期，玫瑰椅往往被放在桌案的兩邊，對(duì)面而設(shè)；或不用桌案，雙雙并列；或不規(guī)則地斜對(duì)著，擺法靈活多變。入清以后，玫瑰椅的造型未有大的變動(dòng)，但玫瑰椅的使用已不像明代那么普遍。清代時(shí)，造型氣派、座位較寬敞的太師椅大行其道，成為扶手靠背椅中的新寵。

燈掛椅

燈掛椅是一種歷史很悠久的椅式，五代叫期已經(jīng)出現(xiàn)。這種椅子子的最上端的搭腦兩端向外挑出、有的形成優(yōu)美而又寓有情趣的弓形，很像江南農(nóng)村竹制油靠燈的提粱，所以人們稱之為燈掛椅。

這種椅子背柱有兩根，中間為背板，上承兩端挑起的橋形橫粱，沒(méi)有扶手，多為沉香光素?zé)o雕飾，也有在背心雕一組簡(jiǎn)單圖案，一般采用硬木或雜木，也有朱漆、朱漆描金及硬木本色的。由于掛燈椅整體造型的簡(jiǎn)練、實(shí)用的特點(diǎn)，和一般幾案都很容易配合，沒(méi)有幾案也不會(huì)感到單調(diào)。

交椅

交椅，因其交椅下身椅足呈交叉狀，故名。據(jù)資料考證，起源于古代的馬扎。馬扎也稱馬閘或交杌，其模樣同我們今天見(jiàn)到的小凳子相似，“杌”就是凳子，如今寧波人仍將小凳子稱為“杌子”或“小杌子”。漢人的馬扎又源自北方少數(shù)民族的“胡床”，大約在漢代傳入。原來(lái)，我國(guó)漢以前的家具都屬低面家具，無(wú)坐具，人們席地而坐，只有案幾而無(wú)桌子。到了漢代，北方游牧民族的“胡床”傳入，這里的“床”是坐具的含意，與眠床的床是不同概念。宋人高承在《事務(wù)紀(jì)原》中引《風(fēng)俗通》的話說(shuō)：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始

也，今交椅是也?！贝蠹s在唐以后，人們才把帶后背與扶手的坐具稱為椅子。在宋元時(shí)已出現(xiàn)了帶靠背的交椅，分為直背與圈背兩大類，而明代的交椅就是圈背交椅的延續(xù)與發(fā)展。明代交椅以造型優(yōu)美流暢而著稱，它的椅圈曲線弧度柔和自如，俗稱“月牙扶手”，制作工藝考究，通常由3至5節(jié)榫接而成，其扶手兩端飾以外撇云紋如意頭，端莊凝重。后背椅板上方施以浮雕開(kāi)光，透射出清靈之氣，兩側(cè)“鵝頭棖”亭亭玉立，典雅而大氣。座面多以麻索或皮革所制，前足底部安置腳踏板，裝飾實(shí)用兩相宜。在扶手、靠背、腿足間，一般都配制雕刻牙子，另在交接之處也多用銅裝飾件包裹鑲嵌，不僅起到堅(jiān)固作用，更具有點(diǎn)綴美化功能。由于交椅可折疊，搬運(yùn)方便，故在古代常為野外郊游、圍獵、行軍作戰(zhàn)所用。后逐漸演變成廳堂家具，而且是上場(chǎng)面的坐具，古書所說(shuō)的那些英雄好漢論資排輩坐第幾把第幾把交椅，即出源于此。

花卉紋

花卉紋在較大的插屏、掛屏、座屏上使用較多，在實(shí)用家具上則多用于邊緣裝飾，并大多用在漆器家具上?；ɑ芗y內(nèi)容非常廣泛，最常見(jiàn)的有四季花的組合，一般是牡丹、蓮花、菊花、芙蓉、海棠組“富貴滿堂”。松、竹、梅組合一起稱“歲寒三友”。蘭花、桂花組合合稱“蘭桂齊芳”。兩朵蓮花并列，上面積一金“喜”字，稱“喜字并蒂蓮”。靈芝與壽桃組合，表示“長(zhǎng)壽”。此外，還有各種花卉如玉蘭、水仙、萱草、雞冠花、長(zhǎng)安竹、海棠、壽桃、石榴、靈芝等不下十幾種?；ɑ芗y，或?qū)憣?shí)或夸張，圖案優(yōu)美流暢。有的與動(dòng)物紋飾組合，更富有濃厚的生活氣息。

明代及清初家具辨別

關(guān)于明代及清初家具的特點(diǎn)，通常的說(shuō)法是“精”、“巧”、“雅”、“簡(jiǎn)”四字。因此，判別明代及前清家具，也常以此為標(biāo)準(zhǔn)。

精，即選材精良，制作精湛。明式家具的用料多采用黃花梨、紫檀、鐵梨木這些質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理細(xì)密、色澤深沉的名貴木材。在工藝上，采用榫卯結(jié)構(gòu)，合理連接，使家具堅(jiān)實(shí)、牢固，經(jīng)久不變。由于紫檀黃花梨、鐵梨木生長(zhǎng)緩慢，經(jīng)明代的大量采伐使用，這些材料日漸匱乏，至明末清初，這些木材已十分難覓。所以，清代以后的家具在用材上發(fā)生了根本變化。鑒定和辨別是否為明代家具，用料的審鑒是至關(guān)重要的。

巧，即制作精巧，設(shè)計(jì)巧妙。明代家具的造型結(jié)構(gòu)，十分重視與廳堂建筑相配套，家具本身的整體配置也主次井然，十分和諧，陳列在廳堂里有裝飾環(huán)境、填補(bǔ)空間的巧妙作用。

簡(jiǎn)，即造型簡(jiǎn)練，線條流暢。家具是造型藝術(shù)，明代家具的造型雖式樣紛呈，常有變化，但有一個(gè)基點(diǎn)，即簡(jiǎn)練。有人把他比喻成八大山人的畫，簡(jiǎn)潔、明了、概括。幾根線條和組合造型，給人以靜而美、簡(jiǎn)而穩(wěn)、疏朗而空靈的藝術(shù)效果。

雅，即風(fēng)格清新，素雅端莊。雅是一種文化，一種美的境界。由于明代很多居住在蘇州的文人、畫家們直接參與家具的設(shè)計(jì)制作，工匠們也迎合文人們的雅趣，所以逐漸形成了明式家具“雅”的品性。雅在家具上的體現(xiàn)，即是在造型上的簡(jiǎn)練、裝飾上的樸素和色澤上的清新自然，毫無(wú)矯揉造作之弊。

明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)

對(duì)于明代家具風(fēng)格特點(diǎn)的了解和掌握，是我們欣賞家具、鑒定家具時(shí)所必須具備的條件。明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，細(xì)細(xì)分析有以下四點(diǎn)：

1.造型簡(jiǎn)練、以線為主

2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、作工精細(xì)

3.裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜

4.木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美

明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，概括起來(lái)，可用造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美四句話予以總結(jié)。以上四句話，也可說(shuō)四個(gè)特點(diǎn)，不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、共同構(gòu)成了明代家具的風(fēng)格特征。當(dāng)我們看一件家具，判斷其是否是明代家具時(shí)，首先要抓住其整體感覺(jué)，然后逐項(xiàng)分析。只看一點(diǎn)是不夠的，只具備一個(gè)特點(diǎn)也是不準(zhǔn)確的。這四個(gè)特點(diǎn)互相聯(lián)系，互為表里，可以說(shuō)缺一不可。

古典家具在現(xiàn)代的地位

中國(guó)明清古家具已被大多數(shù)人認(rèn)同，他是雕塑藝術(shù)，也是特殊的商品，應(yīng)用于現(xiàn)代的環(huán)境中已成為一種時(shí)尚。第一，用于家庭中。中國(guó)現(xiàn)代家庭裝潢雖然已達(dá)到較高水平，但因中國(guó)的家庭裝修落后于發(fā)達(dá)國(guó)家百年之久，所以有相當(dāng)多的家庭盲目套用國(guó)外的家裝模式，而缺乏自己民族特色。在這樣的環(huán)境中，將幾件中國(guó)明清古家具作為收藏展示，會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，表達(dá)出主人的品位、涵養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力。第二，用于賓館等公共空間。在公共空間里，用高檔的裝潢材料，只能顯出豪華和奢侈。如果在一個(gè)星級(jí)賓館、會(huì)所、休閑茶館、文化團(tuán)體等的大廳及走廊處布置幾件經(jīng)典明清古家具，能充分提高這些空間的檔次，也能反映出這些場(chǎng)所的綜合實(shí)力和文化內(nèi)涵。第三，用于博物館等（包括名人館）。在這些空間里如沒(méi)有幾件貨真價(jià)實(shí)的中國(guó)明清古家具展示，的確是件憾事。應(yīng)配有一定量的案、椅、臺(tái)、榻，這樣既反映出這些單位自身的特點(diǎn)，同時(shí)也起到弘揚(yáng)中國(guó)古家具燦爛文化的作用，相得益彰。

寶座

凡專供皇帝使用的坐具皆稱為寶座。形式多種多樣，有些寶座的造型、結(jié)構(gòu)和羅漢床相比沒(méi)有什么區(qū)別，只是形體較羅漢床小些。有人說(shuō)是由床演化而來(lái)的，確實(shí)有一定的道理。寶座多陳設(shè)在各宮殿的正殿明間，為皇帝所專用。有時(shí)也放在配殿，一般放在中間或顯著的位置。這類大椅很少成對(duì)，都是單獨(dú)陳設(shè)。寶座多由名貴硬木制成，施以云龍等繁復(fù)的雕刻紋樣，有些雕工及其繁瑣，涂金漆，極富麗華貴。傳世明代寶座不是一般家庭用具，只有宮廷、府邸和寺院中才有。明代寶座形象，今天主要在壁畫和卷軸畫中才能看到，寶座食物則極為罕見(jiàn)。明國(guó)時(shí)期的寶座形式不多，數(shù)量極少。

圈椅

圈椅是在方凳的上面加上椅圈而成。圈椅的椅圈后背與扶手一順而下，就坐時(shí)，肘部、臂部一并得到支撐，很舒適，頗受人們喜愛(ài)，后逐漸發(fā)展成為專門在室內(nèi)使用的圈椅。它和交椅的不同之處是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盤無(wú)大區(qū)別。這種椅子大多成對(duì)陳設(shè)，單獨(dú)使用的不多。

明清時(shí)期圈椅的種類進(jìn)一步增多，制作工藝更為精細(xì)、合理。椅面有的用絲繩或藤皮編制，也有的用木板硬面，框架一般以圓材較多。圈椅在中國(guó)古代家具中品位高雅，屬于空靈之物。也正因?yàn)榇朔N原因，明式家具珍品中常少不了圈椅的身影。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)和研究人士紛紛指出，明式圈椅以主圈（即圓形搭腦）為代表的韻律美，是中國(guó)家具最具民族特色的地方之一。

坐類

中國(guó)的歷史悠久，家具的歷史也非常悠久，夏、商、周時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始有了箱、柜、屏風(fēng)等家具，但早期的家具中沒(méi)有桌子，只有供人們坐著辦事、飲食與讀書所依托的幾案。

漢代以前，古人席地而坐，穿著寬衣肥袖，形成了相應(yīng)的懸肘提腕運(yùn)筆的書寫方式，長(zhǎng)條形的幾案是為了適合簡(jiǎn)冊(cè)的展開(kāi)和書寫方便，背側(cè)配置的書架以雙面通透的空格形式構(gòu)成，方便卷冊(cè)的拿取，同時(shí)在幾案前設(shè)置長(zhǎng)排油燈為扇形的書卷提供照明之需，從而形成了中國(guó)古

代特定的書寫閱讀方式。東漢紙張的發(fā)明，書寫閱讀方式發(fā)生了重大變化，漢代胡床的出現(xiàn)又改變了人們盤足席地而坐的習(xí)俗。唐代直至宋代，高座具的使用真正得到了普及。

明清家具中常用的幾種楔子

明清家具中常用的楔子有如下幾種：

1．?dāng)D楔。楔是一種一頭寬厚，一頭窄薄的三角形木片，將其打入榫卯之間，使二者結(jié)合嚴(yán)密，榫卯結(jié)合時(shí)，榫的尺寸要小于眼，二者之間的縫隙則須由擠楔備嚴(yán)，以使之堅(jiān)固。擠楔兼有調(diào)整部件相關(guān)位置的作用。

2．大進(jìn)小出楔。它是在半楔的基礎(chǔ)上，用結(jié)實(shí)而規(guī)整的木楔穿透家具表層將半榫備牢，省工省料，既美觀又堅(jiān)固。這種楔一般用在兩層材料不一致的家具之上，也可用在斷損的榫的修復(fù)上。

3．半榫破頭楔。破頭楔用在半榫之內(nèi)，易入難出。破頭楔一旦在半眼的卯里撐開(kāi)后，榫頭將很難再退出，是一種不可逆性的獨(dú)特而堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，最適宜用在像抽屜桌桌面下的矮佬等懸垂而負(fù)重的部件上。這種做法不常使用，因?yàn)樗鼪](méi)法修復(fù)，被稱為“絕戶活”。

古典家具與現(xiàn)代家具在居室中的協(xié)調(diào)搭配

由于中式古家具的木質(zhì)紋路、雕刻花紋和顏色具有獨(dú)特之處，要顯示出這方面的優(yōu)勢(shì)，就要注意燈光、地面和墻角對(duì)他的烘托作 用。燈光柔和可凸顯出木材的天然質(zhì)感，淺色的墻壁則能夠烘托出中式古家具的典雅韻味。中式家具的造型和色澤十分搶眼，對(duì)不 想改變?cè)鞋F(xiàn)代氣息的家庭來(lái)說(shuō)，家中擺設(shè)的中式古典家具不能太多，大空間里整套擺設(shè)顯得氣派；一般的家庭，只需要購(gòu)買一兩 件即可，貴在點(diǎn)睛。例如時(shí)尚而精致的現(xiàn)代沙發(fā)，在客廳中顯得富有時(shí)代氣息。而成對(duì)的圈椅或官帽椅，同樣也可以與西式沙發(fā)和平相處，不僅營(yíng)造出東方特有的風(fēng)采，而且也很具有實(shí)用功能。如在會(huì)客廳內(nèi)放置一款做工精致、圖案精美的花臺(tái)與茶幾，會(huì)帶來(lái) 意想不到的效果；在餐廳中，四把沒(méi)有扶手的靠背椅可以與餐廳配置，形成一個(gè)極具中國(guó)味的用餐區(qū)；而方形或者圓形的椅凳又因 為移動(dòng)方便，也可以兼做茶幾。中式屏風(fēng)美觀而雅致，如果作為劃分空間區(qū)域只用也別有風(fēng)味。

木雕裝飾技藝

木雕的基本枝法有：第一，平雕。平雕是在平面上通過(guò)線刻或陰刻的方法表現(xiàn)圖案的雕刻手法。常見(jiàn)有三種：線雕、鋟陰刻、陰刻。第二，浮雕，也稱落地雕。是將圖案以外的空余部分（地子）剔鑿下去從而使圖案凸出來(lái)的雕刻方法。第三，透雕。這種雕法有玲瓏剔透之感，易于表現(xiàn)雕飾物件兩面的整體形象，常用于分隔空間。第四，貼雕。貼雕是浮雕的改革雕法，常見(jiàn)于裙板、絳環(huán)板的雕刻。第五，嵌雕。嵌雕是為了解決浮雕中個(gè)別高起部分而采用的技術(shù)手段，需另外雕出并嵌裝在花板上。第六，圓雕?；氐褚喾Q混雕，是立體雕刻的手法。

民族

世界上每個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約必須形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而形成民族特有的文化。家具設(shè)計(jì)的民族性主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)文化的觀念層面上，它能直接反映整個(gè)民族 的心理共性，不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接或間接地影響到他們的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。

歷史的浸淫

踏在這前人學(xué)子走過(guò)的青石板路

靜靜地 走過(guò)這迂回的走廊 輕輕的邁過(guò)這低低的門檻 不敢高聲語(yǔ)啊

怕驚擾了前朝學(xué)子的讀書夢(mèng)

望著這生著斑駁銅銹 泛著幽幽青光的門環(huán) 分明 這是歷史的浸淫

是誰(shuí)

曾扣響過(guò)這千年的門環(huán) 又是誰(shuí) 曾依門而吟著古詩(shī)新詞 門堂前 過(guò)道里

此刻 多想化做院中一學(xué)子和同學(xué)們一路穿堂而過(guò) 去感悟大師們的教導(dǎo)

文化

蹉跎歲月，秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣！朝代更迭，無(wú)礙社會(huì)進(jìn)步。悠悠歲月里，大江東去，浪淘盡，中式古典家具在不經(jīng)覺(jué)間渾然成為一壇越老越醇的酒！而如今在“中國(guó)風(fēng)的潮流”下再談傳統(tǒng)文化的意義已顯得不再重要。當(dāng)西方的所謂國(guó)際人士利用后，我們才如夢(mèng)方醒，才知道原來(lái)我們的這些這么有價(jià)值，這本身就是一種悲哀，而更為重要的是這些有價(jià)值的文化該如何傳承和發(fā)揚(yáng)，這是任重而道遠(yuǎn)的。

第三篇：中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞論文

引導(dǎo)語(yǔ)：論文是一種非常重要的教學(xué)資源，相信很多人亦都撰寫過(guò)論文，那么接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞論文，歡迎閱讀！

中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的審美形態(tài)是怎樣的呢？從老師布置了這篇作業(yè)起，我就努力地在想著這個(gè)問(wèn)題。可憐我文學(xué)功底實(shí)在是不堪一擊，于是只好上網(wǎng)查了。我一邊小聲地埋怨著這讓我無(wú)從下手的作業(yè)，一邊快速地瀏覽百度、新浪、網(wǎng)易等各大網(wǎng)站，結(jié)果還是一頭霧水。

百般無(wú)奈下，我決定還是先看看中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)都有些什么作品好了。于是我隨意搜索了一下中國(guó)當(dāng)代最好的小說(shuō)，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)了鐵凝寫的小說(shuō)真的很不錯(cuò)。我迫不及待地一口氣看鐵凝寫的一系列小說(shuō)，然后，我慢慢找到了我想要知道的答案。

一、人物形象的典型美

鐵凝的小說(shuō)常以普通人的普通生活為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)平凡的日常生活事物的描寫，來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界，并借助人物的心靈深處的觸動(dòng)傳達(dá)具有時(shí)代特征的情緒。名家張克勇說(shuō)：“鐵凝各個(gè)時(shí)期的作品都始終貫徹著一種主體精神，即對(duì)女性的生命關(guān)愛(ài)和深刻的女性憂患意識(shí)?！?/p>

1、仁義善良的白大省

白大省是小說(shuō)《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》里的主人公。她善良、仁義、寬厚。在她的成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛(ài)情道路上，連她最親近、最依賴的人郭宏、關(guān)明羽、小玢、夏欣、白大鳴都時(shí)時(shí)利用著她的“仁義”，達(dá)到各自的目的。白大省一次次不斷付出之后又在一次次不斷的失去。在通篇的文字中，鐵凝緊扣白大省這種不合時(shí)宜的“善良”，并不時(shí)地用它來(lái)點(diǎn)綴距離時(shí)尚的遙遠(yuǎn)，從容的敘事中蘊(yùn)涵靈動(dòng)和大氣。

我覺(jué)得白大省最大的優(yōu)點(diǎn)就是無(wú)論什么時(shí)候都是選擇坦然地接受一切。白大省對(duì)郭宏、關(guān)明羽、小玢、夏欣、白大鳴他們都是忍讓寬厚的，她似乎永遠(yuǎn)也做不到不仁義，即便她也很想改變自己老好人的形象。是的，白大省是無(wú)可救藥的，是寬厚善良的，是純好的。

我喜歡白大省身上的那種大氣，那種仁義，那種善良，所以，最后會(huì)看得憤憤不平。在最后，白大省說(shuō)：“我現(xiàn)在成為的這種好人根本就不是我想成為的那種人！”郭宏說(shuō)：“你永遠(yuǎn)也不可能?！卑状笫≌f(shuō)：“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？”這是怎樣的一種心酸啊？為什么白大省每次都要幫別人收拾殘局？為什么她對(duì)人好卻得不到所愛(ài)？難道她的好也是種罪過(guò)？

外表的不盡人意使白大省在兩性世界再兩性世界中始終缺乏自信心，于是她給自己定了個(gè)擇偶的低標(biāo)準(zhǔn)——一個(gè)忘我的、為他人付出、讓人有點(diǎn)心酸的低標(biāo)準(zhǔn)。鐵凝的筆尖始終圍繞著白大省的生活轉(zhuǎn)，密切地記錄著關(guān)于白大省的一切快樂(lè)與哀愁。

如此平凡而善良的白大省，她的內(nèi)心一直渴望的愛(ài)情卻始終沒(méi)有降臨，然而，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，白大省喊出了一個(gè)平凡女性的獨(dú)特的純真心靈告白。

2、純真堅(jiān)強(qiáng)的香雪

香雪是《哦，香雪》里的主人公。香雪，一個(gè)用一籃子雞蛋換一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒的少女。她有小草的卑微，也有小草的堅(jiān)強(qiáng)。她可以為了一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒不惜用一籃子雞蛋作為代價(jià)；為了換一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒不惜危險(xiǎn)第一次跨上了那對(duì)她來(lái)說(shuō)十分陌生的列車。她所做的一切一切都是那樣的勇敢。但是當(dāng)被列車帶走的她再次與姐妹們重逢時(shí)她卻淚如雨下。有為自己的，也有為好友的，讓人不禁同時(shí)品味她的堅(jiān)強(qiáng)與柔弱。

香雪，她平凡，她純真，讓人不禁心生愛(ài)憐。她的內(nèi)心始終有著一股勇氣，有著一股期盼，有著一股讓人佩服的堅(jiān)韌。

二、曲折與神秘的情節(jié)美

鐵凝的小說(shuō)總是帶有一種曲折而神秘情節(jié)美。她的筆尖總是強(qiáng)烈地關(guān)注著女性那曲折的命運(yùn)，讓人看起來(lái)總有一股神秘感，讓人迫不及待的想要知道在那個(gè)平凡的人物身上會(huì)是一個(gè)什么樣的一個(gè)結(jié)局。有時(shí)候，就算你讀到最后，卻總是意猶未盡，不合心意。這時(shí)，我就感到悲憤，為那些平凡的主人公悲憤。

《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》里的白大省的人生經(jīng)歷曲折而神秘，尤其是她的愛(ài)情道路，似乎早就已經(jīng)注定一路坎坷，強(qiáng)烈地吸引著讀者對(duì)其愛(ài)情命運(yùn)與其性格轉(zhuǎn)變的關(guān)注。

鐵凝的文字輕松中不乏凝重，她強(qiáng)烈關(guān)注著白大省那不合事宜的“善良”：從十歲的白大省和“大春”那段不算初戀的初戀到“西單小六”的風(fēng)流驚艷，再到表妹小玢沒(méi)心沒(méi)肺地?fù)屪甙状笫∧杏殃P(guān)明羽、白大鳴要換大省的房子，這樣的情節(jié)滋生開(kāi)來(lái)合情于理，正是由于白大省在事情一開(kāi)始就給自己制定了最低的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)忘我的、為他人付出的、讓人心酸的低標(biāo)準(zhǔn)。這樣才最終導(dǎo)致后來(lái)白大省重新面對(duì)郭宏時(shí)無(wú)限的心酸：在已有一個(gè)女兒老婆也離他而去的郭宏眼里，最值他利用慣了的是白大省的“仁義”，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)超越過(guò)白大省的渴求真愛(ài)、尋找永遠(yuǎn)的美麗。

我以為白大省在經(jīng)歷了一系列的挫折之后，會(huì)找到真正屬于自己的幸福，我以為白大省最后會(huì)變成另一個(gè)人，至少不會(huì)再那么仁義善良，我以為白大省最后不會(huì)再給自己制定那么令人心酸的低標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，白大省沒(méi)有隨著時(shí)間和事情而改變，她依然還是原來(lái)那個(gè)仁義善良的白大省。有時(shí)候，我想想都覺(jué)得有一股莫名感動(dòng)與哀傷。

從某一層意義上看白大省最后的怨忿和絕望，我覺(jué)得那是鐵凝文字的光芒：在這個(gè)物欲充斥社會(huì)各個(gè)角落的年代，是她再次讓我們用一種純?nèi)幻篮玫男那閼严胪伦窇浖儤闵钪械恼鎿辞閼选?/p>

《哦，香雪》里的主人公香雪，她用一籃雞蛋換來(lái)一只渴望已久的鉛筆盒，為此她走了多久的路啊，可是她卻沒(méi)有后悔，她想到的是美好，最后她的朋友都來(lái)接她，她就一下子就落淚了，是歡樂(lè)滿足的淚水。經(jīng)過(guò)一系列的曲折后，香雪終于得到了自己想要的鉛筆盒，可是，她對(duì)現(xiàn)代文明的向往又能否得到滿足呢？她又會(huì)經(jīng)歷怎樣的曲折呢？

《玫瑰門》則通過(guò)以司綺紋為代表的幾代莊家女性的命運(yùn)，揭示了女性的生存與現(xiàn)代歷史及社會(huì)秩序之間的深刻矛盾。鐵凝強(qiáng)烈地關(guān)注著女性的命運(yùn)，把筆尖都指向了那些平凡而曲折的女性人生遭遇。一段段的遭遇就像一聲聲的鐘聲，讓我警醒讓我深思。

我不得不承認(rèn)鐵凝真的是一個(gè)了不起的作家，她的作品所體現(xiàn)出來(lái)的那一種對(duì)女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷是我未曾看見(jiàn)過(guò)的，她的作品里的主人公那曲折而神秘的人生經(jīng)歷都深深地吸引了我，讓我為之震撼！

三、質(zhì)樸的敘述美

名家李曉明說(shuō)：“《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中的文字沒(méi)有華麗的修飾，亦無(wú)虛偽的做作，唯有質(zhì)樸。閱讀時(shí)宛若身邊的朋友在耳邊娓娓道來(lái)，訴說(shuō)著日?，嵤?，講述著她的經(jīng)歷，她的見(jiàn)聞?！?/p>

是的，鐵凝的文字大氣而率真，有一種生活的質(zhì)樸性，平淡中有滋味。在慣常的靈氣與銳氣中越來(lái)越顯示出其大氣。鐵凝善于從自己獨(dú)特的視角捕捉人物的心靈世界，以清麗、簡(jiǎn)潔、富有音樂(lè)性和詩(shī)意的語(yǔ)言，營(yíng)造空靈、淡遠(yuǎn)、含蓄的藝術(shù)境界。

鐵凝在《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》最后寫道：“就為了她的不可救藥，我永遠(yuǎn)恨她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了她的不可救藥，我永遠(yuǎn)愛(ài)她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了這恨和愛(ài)，即使北京的胡同都已拆平，我也永遠(yuǎn)會(huì)是北京一名忠實(shí)的觀眾。/啊，永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)啊?！?/p>

鐵凝在《哦，香雪》最后寫道：“山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著?！?/p>

簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的敘述，就像在人耳邊的一陣細(xì)語(yǔ)，從容的敘述中帶著幾分靈氣，幾分親近，幾分感慨。這種文字的質(zhì)樸性，更凸顯出鐵凝作品所帶出來(lái)的那一份獨(dú)特的藝術(shù)境界。

第四篇：古典家具設(shè)計(jì)的研究論文

一、古典家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的搭配原則

倡導(dǎo)綠色生活。古典家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用講究功能與結(jié)構(gòu)通過(guò)人的行為才能建立聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)環(huán)保、節(jié)能、生態(tài)、古典氣息等多方面的功能，設(shè)計(jì)更符合人們的生活和思維習(xí)慣，滿足不同人的需求。茶幾不同于市面上普通的規(guī)則式茶幾類型，它在造型裝飾上更別致更突出。四塊菱形頂面構(gòu)成了茶幾的主體結(jié)構(gòu)，菱形面可組合易拆解，既可以組合成單面菱形的超小型茶幾，又可組合成兩面菱形小型茶幾，還可組合成普通規(guī)格的三面菱形，以及四面菱形的大型茶幾。茶幾四角可收縮和折疊，不占用空間面積，整體線條流暢，功能簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，菱形面的手工油彩圖案使得它多了幾絲藝術(shù)的氣息。主材采用北美白橡木與高密度板的組合，木材表面貼木皮和涂綠色環(huán)保的NC硝基漆。簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含中國(guó)味。古典家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是把設(shè)計(jì)回歸到它本質(zhì)，以最質(zhì)樸的形態(tài)展示出來(lái)，強(qiáng)調(diào)它內(nèi)在的文化魅力，突出中國(guó)古典情結(jié)。把現(xiàn)代生活倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約融入到設(shè)計(jì)之中，褪去中式風(fēng)格中的繁瑣，提煉設(shè)計(jì)精華，展現(xiàn)高深的創(chuàng)意，簡(jiǎn)而不空。追求自然視覺(jué)效果。古典家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用引自然之象，就是將自然元素直接引進(jìn)室內(nèi)，使室內(nèi)空間可以分享自然視覺(jué)環(huán)境。比如原木紋、天然雕花等。電視柜主體材料采用實(shí)木框架與高密度板，表面貼木皮，用LS-3668白膠粘合劑粘合，輔材是高分子材料運(yùn)用在茶幾的頂面。油漆工藝采用綠色環(huán)保的NC硝基漆，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的擦色工藝保留橡木材料本身的紋理與質(zhì)感。飾面噴漆使表面光滑，易清潔和美感。木材是北美白橡木通板直拼，而非下腳料碎塊拼接，白橡木色差小，防腐耐侵蝕。

最引人注目的是電視柜的造的設(shè)計(jì)少了色彩上的單一和沉悶，多了很多亮麗明快的色彩，在色彩的選擇上不再有太大的局限性。古典家具運(yùn)用空間色彩來(lái)降低中式風(fēng)格中沉重顏色的比重，用一些不飽和色來(lái)為空間做大面積的鋪墊，也可以利用亮麗色彩來(lái)打破中式家具的單調(diào)氛圍，比如利用一些飽和度高的顏色，這樣會(huì)讓人情緒高漲，充滿激情。或者在家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵地方，使用一些明度很高的顏色為空間增添亮點(diǎn)，比如傳統(tǒng)的紅色、靛青或者明黃。家具的運(yùn)用。古典家具以東方的裝飾風(fēng)格為主，產(chǎn)生了不一樣的藝術(shù)效果。新中式的家有生命的存在感，可以決定整個(gè)空間環(huán)境的氣質(zhì)，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出一種中國(guó)人的家居智慧和文化底蘊(yùn)。例如，在客廳中擺放富有新中式風(fēng)格簡(jiǎn)約而舒適的春秋椅，不僅表現(xiàn)出東方特色，而且兼具使用性能。利用現(xiàn)代時(shí)尚的沙發(fā)搭配中式方形矮幾和古董箱做客廳設(shè)計(jì)，向客人展示中式風(fēng)格與現(xiàn)代潮流的相互融合、相互協(xié)調(diào)之美。在書房或工作間排放中式風(fēng)格的書桌和椅子，用美觀而雅致的中式屏風(fēng)來(lái)劃分空間區(qū)域也會(huì)別有一番風(fēng)味。古典家具風(fēng)格不再是古老、沉重的、死板的，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富寓意。將它們運(yùn)用到現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以帶來(lái)豐富的視覺(jué)效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來(lái)做細(xì)節(jié)裝飾，他們傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素帶給中國(guó)人民強(qiáng)烈民族自豪感，在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，社會(huì)文明日益發(fā)展的今天。對(duì)于古典家具設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行古典家具設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，分析古典家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，結(jié)合中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對(duì)其繼承和更新創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)古為今用，西為中用，形成古今和諧結(jié)合，把古典家具設(shè)計(jì)看成是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，把代表城市品位的色彩和自然協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)，成功營(yíng)造和諧、寧?kù)o、美觀、自然的氛圍，帶給中國(guó)人民更多的民族歸屬感，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，并將中國(guó)文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力!型與結(jié)構(gòu)，螺旋狀的立體造型使電視柜更加的穩(wěn)定和堅(jiān)硬，板材的分隔增加了儲(chǔ)物的容量和利用率，讓生活增加情趣化。

二、古典家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩的選擇。室內(nèi)空間是一個(gè)提供休息，使人放松的地方，在這樣溫馨和柔美的氛圍中，人的身心才能得到放松和休息，所以室內(nèi)空間的色彩應(yīng)當(dāng)盡量的滿足柔和協(xié)調(diào)的作用，減少視覺(jué)上的沖擊。中式家居風(fēng)格家具色彩可采用有代表性的中國(guó)紅和中國(guó)藍(lán)，居室內(nèi)不易采用過(guò)多的色彩，以免打破優(yōu)雅的居家生活情調(diào)。傳統(tǒng)中式空間充滿東方民族的氣息，很容易讓人沉醉。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)著運(yùn)用過(guò)于穩(wěn)重的色彩和設(shè)計(jì)元素符號(hào)等特征，會(huì)使人覺(jué)得自己所在空間壓抑和沉悶。而新中式風(fēng)格保留傳統(tǒng)中式的美感和韻味，又添加了現(xiàn)代的潮流元素，使得新中式風(fēng)格宜老宜少，符合現(xiàn)代的審美觀。相對(duì)于傳統(tǒng)中式風(fēng)格而言，古典家具的設(shè)計(jì)少了色彩上的單一和沉悶，多了很多亮麗明快的色彩，在色彩的選擇上不再有太大的局限性。古典家具運(yùn)用空間色彩來(lái)降低中式風(fēng)格中沉重顏色的比重，用一些不飽和色來(lái)為空間做大面積的鋪墊，也可以利用亮麗色彩來(lái)打破中式家具的單調(diào)氛圍，比如利用一些飽和度高的顏色，這樣會(huì)讓人情緒高漲，充滿激情?；蛘咴诩揖咴O(shè)計(jì)的關(guān)鍵地方，使用一些明度很高的顏色為空間增添亮點(diǎn)，比如傳統(tǒng)的紅色、靛青或者明黃。家具的運(yùn)用。古典家具以東方的裝飾風(fēng)格為主，產(chǎn)生了不一樣的藝術(shù)效果。

新中式的家有生命的存在感，可以決定整個(gè)空間環(huán)境的氣質(zhì)，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出一種中國(guó)人的家居智慧和文化底蘊(yùn)。例如，在客廳中擺放富有新中式風(fēng)格簡(jiǎn)約而舒適的春秋椅，不僅表現(xiàn)出東方特色，而且兼具使用性能。利用現(xiàn)代時(shí)尚的沙發(fā)搭配中式方形矮幾和古董箱做客廳設(shè)計(jì)，向客人展示中式風(fēng)格與現(xiàn)代潮流的相互融合、相互協(xié)調(diào)之美。在書房或工作間排放中式風(fēng)格的書桌和椅子，用美觀而雅致的中式屏風(fēng)來(lái)劃分空間區(qū)域也會(huì)別有一番風(fēng)味。古典家具風(fēng)格不再是古老、沉重的、死板的，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富寓意。將它們運(yùn)用到現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以帶來(lái)豐富的視覺(jué)效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來(lái)做細(xì)節(jié)裝飾，他們傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素帶給中國(guó)人民強(qiáng)烈民族自豪感，在科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，社會(huì)文明日益發(fā)展的今天。對(duì)于古典家具設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行古典家具設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，分析古典家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，結(jié)合中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對(duì)其繼承和更新創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)古為今用，西為中用，形成古今和諧結(jié)合，把古典家具設(shè)計(jì)看成是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，把代表城市品位的色彩和自然協(xié)調(diào)結(jié)合起來(lái)，成功營(yíng)造和諧、寧?kù)o、美觀、自然的氛圍，帶給中國(guó)人民更多的民族歸屬感，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，并將中國(guó)文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力!

第五篇：美術(shù)鑒賞論文《中國(guó)山水畫欣賞》[模版]

美 術(shù)

學(xué)院：文法學(xué)院 姓名：趙驪珠 聯(lián)系方式：***

鑒 賞

班級(jí)：118612 學(xué)號(hào)：1108195066

一、中國(guó)山水畫技法簡(jiǎn)介

山水畫技法為中國(guó)山水畫文化的重要組成部分，不同的繪畫技法表達(dá)了畫家不同的性格，繪畫時(shí)的心情及創(chuàng)作背景等。簡(jiǎn)明扼要地介紹中國(guó)山水畫的基本技法，有助于激發(fā)業(yè)余或?qū)I(yè)山水畫鑒賞者的興趣以及加深其對(duì)繪畫作品的理解。下面將簡(jiǎn)要地介紹幾種山水畫的技法。

（一）用墨方面

1、潑墨法，顧名思義，是指落筆大膽、點(diǎn)畫淋漓、水墨渾融、氣勢(shì)磅礴的寫意畫法。而要使用這類技法，毛筆要大一些。用飽含水的筆頭，蘸上濃淡得宜的墨汁，大膽落筆，點(diǎn)拓出所畫物體的輪廓。

2、積墨法，即層層加墨。這種墨法一般由淡開(kāi)始，待第一次墨跡稍干，再畫第二次第三次，可以反復(fù)皴擦點(diǎn)染許多次，甚至上了顏色后還可再皴、再勾、畫足為止，使物象具有蒼辣厚重的立體感與質(zhì)感。用積墨法，行筆要靈活，無(wú)論用中鋒還是側(cè)鋒，筆線都應(yīng)參差交錯(cuò)，聚散得宜，切忌堆疊死板。要注意第一次墨色與第二次墨色之間的差別，色度的濃淡相差略大一些，才能看得出筆痕，不至于到干后成了糊涂的一片。用得好的積墨法始終保持墨的光澤，積墨愈多，光彩愈足；如果干后出現(xiàn)灰色的死墨，積墨法就失敗了。成功的關(guān)鍵決定于筆法，筆筆有力，行筆有度，墨色才能有神彩?？傊?，積墨法既要渾然一體，又要有筆跡可尋。2

3、破墨法，指作畫時(shí)，當(dāng)前一墨跡未干之際，又畫上另一墨色，以求得水墨濃淡相互滲透掩映的效果。而中國(guó)著名畫家齊白石在畫蝦的頭和胸的時(shí)候就經(jīng)常使用該種技法以表現(xiàn)蝦的透明感。

（二）用筆方面

1、要自然有力，切忌呆滯。

2、要變化而有聯(lián)系，要將粗、細(xì)、濃、淡、長(zhǎng)、短、橫、直、干、濕、輕、重根據(jù)物象參差需用，既有變化，還要互相聯(lián)系。

3、要蒼老而滋潤(rùn)，蒼老就顯出含蓄的筆力，用筆光滑就顯得雅嫩，過(guò)于蒼老亦易枯燥，故須在蒼老中滋潤(rùn)，也就是干濕并用。

4、要松靈而凝煉，松靈比自然更進(jìn)一步，要活潑輕松有生趣，切忌油滑、輕浮，輕松之中要有重厚，凝練是一筆畫去到盡端有回鋒。

5、要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，即在輕柔中有骨力。所謂“線棉裹鐵”才能穩(wěn)厚，剛健的鋒中要參以巧運(yùn)，“扛鼎中有嫵媚?！惫室还P中要能剛健婀娜兼有之。

6、要巧拙互用，用筆樸質(zhì)顯得老實(shí)，故要在巧筆中夾幾筆拙，在拙筆中夾幾筆巧，應(yīng)巧拙互用，方為得法。

二、山水畫常選對(duì)象的畫法

（一）山石

（1）石是山的局部；畫石是畫山的第一部，所謂“石分三面”就是要表現(xiàn)出山的凹禿凸陰陽(yáng)，畫出石塊的立體感。畫石的步驟，大致可分成鉤、皴（擦）、染、點(diǎn)，或再增加提的程序。鉤是用中峰或側(cè)峰畫石塊的輪廓，確定其形狀，鉤的線條可依石的特征靈活運(yùn)用。皴是依山石的紋理以各種線條（或點(diǎn)）畫出石頭的質(zhì)感或立體感，也可酌情用偏鋒（筆腹）乾筆擦以加強(qiáng)其凹凸或質(zhì)感量。染是以淡墨大筆濕畫石之暗面，待淡墨乾后再做第二次、第三次的渲染，直到感覺(jué)充分為止。點(diǎn)是用濃墨或焦?jié)饧犹c(diǎn)，若墨色的濃度夠了就算完成，若嫌不足，可用濃墨或焦墨依原有的鉤、皴再提一次；提的線條并非依樣重描，而要略相錯(cuò)開(kāi)。先以教淡的墨鉤或皴，后以濃墨提，可救可改，且提后較為渾厚，富有變化。

（二）樹(shù)木

樹(shù)木是山水畫學(xué)習(xí)的必修課,凡畫山水者少不了要穿插些樹(shù)木,以提高山水畫的美感和質(zhì)量。古人畫山水畫是先畫樹(shù)而后畫山，樹(shù)木圍繞在山石中、河流邊、暴布之間穿插，使得山水畫美麗迷人，似如仙境。古人有“樹(shù)分四枝”之說(shuō)。意思是指畫樹(shù)要四面出枝，才能表現(xiàn)出一棵樹(shù)的立體感。再則，畫樹(shù)枝要注意取舍、概括，以達(dá)到簡(jiǎn)化，同時(shí)在畫面的樹(shù)干時(shí)，多用濃墨，畫后面的枝干時(shí)，多用淡墨來(lái)表現(xiàn)，使其具有遠(yuǎn)近關(guān)系和層次。古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察、提煉，把各種樹(shù)木的種類和各種樹(shù)枝的生長(zhǎng)規(guī)律和形態(tài)概括為兩種基本形態(tài)。即：“鹿角法”和“蟹爪法”。鹿角法：枝條上挺如鹿角狀，兩枝交接處的內(nèi)角多為銳角，也有成鈍角的，但不宜取直角，因直角太呆板。蟹爪法：枝條下屈，如蟹爪。（棗、柿等樹(shù)，大體屬于這一類。）

（三）樹(shù)葉

樹(shù)葉的表現(xiàn)法雖很多，但基本上可分為兩大類。即：點(diǎn)染法和雙勾法。（1）點(diǎn)染法：

①胡椒法：為密集的圓形小點(diǎn)。最好用微禿的毛筆畫，落筆時(shí)筆鋒直擢紙面，有節(jié)奏地點(diǎn)下去。注意墨色的濃淡變化。

②梅花點(diǎn)與鼠足點(diǎn)：由五點(diǎn)聚成一個(gè)小單位，其形狀如梅花和鼠足，然后由許多小單位交錯(cuò)排列而成。梅花點(diǎn)下筆重；收筆輕；鼠足點(diǎn)下筆輕，收筆重。

③松葉點(diǎn)：松葉又叫松針，由八、九筆或更多的筆畫組成上仰的扇形，一般由中間一筆畫起，先左后右，每個(gè)小單位參差交疊構(gòu)成一大片樹(shù)葉。

④介字點(diǎn)與個(gè)字點(diǎn)：葉形下垂，每個(gè)小單位形如“介”字或“個(gè)”字。要注意參差交疊與濃淡變化。

（2）雙勾法：

雙勾法，就是用勾線的方法畫樹(shù)葉。其組織排列規(guī)律也與點(diǎn)染法相似。根據(jù)樹(shù)葉的形狀特征，可采用象征形的。如：三角形、圓形、菱形等。也可采用寫實(shí)形的，如實(shí)的勾勒描繪樹(shù)葉的形狀。如梧桐葉、槐葉、棕葉等.三、名畫賞析佳作

粗略了解了大致的中國(guó)山水技法與所選對(duì)象的畫法，但是這還是不足的，想要進(jìn)一步掌握欣賞中國(guó)山水畫的方法，最有效的一步便是嘗試著自己寫一些賞析性的文章。下面列舉一篇同學(xué)對(duì)唐代馬遠(yuǎn)作品的賞析為例作為本篇論文的收筆。

馬遠(yuǎn) 南宋畫家。字遙父，號(hào)欽山，祖籍河中（治今山西永濟(jì)西），生長(zhǎng)錢塘（今浙江杭州），曾祖賁、祖興祖、父世榮、伯父公顯、兄逵，均曾任畫院畫家。遠(yuǎn)承家學(xué)，光宗、寧宗時(shí)（1190－1224）歷任畫院待詔。擅畫山水，取法李唐，而能自出新意，下筆遒勁嚴(yán)整，設(shè)色清潤(rùn)。所畫山石，以帶水筆作大斧劈皴，方硬有棱角；寫樹(shù)葉有夾筆，樹(shù)干用焦墨，多橫斜曲折之態(tài)；所繪樓閣，大都運(yùn)用界尺，而加以襯染，多作“一角”、“半邊”之景。時(shí)人以其構(gòu)圖別具一格，稱其為“馬一角”（后人或以為此系為南宋偏安寫照）。又工畫水，兼精人物、花鳥(niǎo)。后人將其與夏圭并稱“馬夏”，又與李唐、劉松年合稱“南宋四家”。

馬遠(yuǎn)的獨(dú)創(chuàng)性風(fēng)格首先體現(xiàn)在山水畫方面，一般認(rèn)為，他在繪畫上取得的成就也以山水畫為最高。馬遠(yuǎn)山水源出李唐，從他早年作品《春游賦詩(shī)圖》可以看出和李唐《江山小景圖》卷有一脈相通之處，但已顯示出馬遠(yuǎn)的匠心：在局部取景中，上畫根，下畫梢，比李唐更進(jìn)一步，后來(lái)，馬遠(yuǎn)很快形成了自己的面貌。在構(gòu)圖方面，李唐、馬遠(yuǎn)雖然都是局部取景，但總體來(lái)說(shuō)，馬遠(yuǎn)更為簡(jiǎn)約、概括，畫面烘托的氣氛和表現(xiàn)的意境更具特色。馬遠(yuǎn)繪畫常把主景置于一隅，其余則用渲染手法逐漸淡化為朦朧的遠(yuǎn)樹(shù)水腳、煙嵐霧雨，并通過(guò)指點(diǎn)眺望的人物把觀賞者的注意力引向曠遠(yuǎn)的空間，勾起人們無(wú)限遐思。明代曹昭在《格古要論》中說(shuō)馬遠(yuǎn)作品是“全境不多，其小幅，或峭峰直上而不見(jiàn)其頂；或絕壁直下而不見(jiàn)其腳；或近山參天而遠(yuǎn)山則低；或孤舟泛月而一人獨(dú)坐，此邊角之景也?！贝_實(shí)比較恰當(dāng)?shù)孛枋隽笋R遠(yuǎn)的山水畫構(gòu) 圖特點(diǎn)。五代、北宋荊浩、關(guān)仝以來(lái)的山水畫，常作全景式的大山大水，布局以近、中、遠(yuǎn)景層層重疊，常要求遠(yuǎn)景也清楚寫實(shí)。馬遠(yuǎn)的畫卻無(wú)中景，遠(yuǎn)近直接對(duì)立。近景以胸中丘壑駕馭畫面，或山之一角，或水之一涯；遠(yuǎn)景則減到不能再減，畫面上常留出大片空白，以表示空曠渺遠(yuǎn)的氣氛。這在中國(guó)畫構(gòu)圖上是新的創(chuàng)造，似虛而實(shí)，虛中有實(shí)，如司空?qǐng)D論詩(shī)：“不著一字，盡得風(fēng)流?！薄堆┚啊肪肀闶沁@種構(gòu)圖的典型范例。此圖由四段橫幅集合成一卷，寫陰霾天色中江上雪景，皆取“邊角”之景，簡(jiǎn)賅傳神。第一段，畫面集中在左下角，右端僅伸出一帶孤丘，細(xì)長(zhǎng)如一白練。左端相疊兩座雪山，山右側(cè)一群建筑物中高聳著一座殿閣，青松等繞于四周。建筑物上面覆蓋厚厚的積雪，下襯樹(shù)葉極濃重。對(duì)比之下，空曠處愈顯空曠。整個(gè)畫面給人以荒涼幽寂的感覺(jué)。第二段，僅在畫面上端偏右部分，用方直的線條勾出重重疊疊隱約可見(jiàn)的山嶺，如露在水面的一線魚(yú)背。山峰上稀疏地點(diǎn)著幾株小松。山峰之下皆隱于氤氳迷霧之中，水天山霧一色，尤如混化的世界。畫的左下角寥寥幾筆勾出一葉小舟，二人撥槳，舟前僅三道波紋，舟后拖出一條水浪。全圖著墨處不到畫面的十分之一。第三四段亦極簡(jiǎn)練空寂。此卷以少勝多，所謂“清古數(shù)筆而神致完備”，充分體現(xiàn)了南宋畫的藝術(shù)特色。

馬遠(yuǎn)也有一些表現(xiàn)“全境”的作品，描繪的景物也很豐富，但在構(gòu)圖設(shè)想上和南宋以前的山水畫卻有不同，打破了傳統(tǒng)的鳥(niǎo)瞰式俯視法，改用平視和近視、遠(yuǎn)視來(lái)取景，多用煙云遮斷為前后數(shù)層，不作實(shí)滿之景，使遠(yuǎn)景清淡曠遠(yuǎn)，近景凝重精整，對(duì)比強(qiáng)烈，暗襯出無(wú)限廣闊的空間。如他的中年力作《踏歌圖》，畫面中間是一片云煙，云煙上部左半高峰直聳，似劍插空。偏中，云層上一片樹(shù)林映出樓臺(tái)殿閣。偏右的遠(yuǎn)處亦畫兩高峰，和左兩高峰相對(duì)。畫面下部左邊兩大巨石，右邊一株疏柳。煙云掩映中，顯示出遼闊的空間和光的感覺(jué)。再下面一條大道橫穿左右，道上有老農(nóng)、婦人、稚童共六人，或連臂踏歌，或回首觀望，互相呼應(yīng)，點(diǎn)出主題。全幅構(gòu)圖洗練，以風(fēng)景為主，人物為輔，對(duì)大自然復(fù)雜的形態(tài)進(jìn)行了巧妙的剪裁，把觀者導(dǎo)入了深遠(yuǎn)渺茫、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的世界。

馬遠(yuǎn)的作品中，我個(gè)人最喜歡《對(duì)月圖》，這副作品就是對(duì)所謂“馬一角”的最好體現(xiàn)，也就是前面提到的他作品的第3個(gè)特色?！榜R一角”是說(shuō)馬遠(yuǎn)的山水構(gòu)圖，常以山之一角，水之一涯為背景。馬遠(yuǎn)的這種構(gòu)圖對(duì)中國(guó)后來(lái)的繪畫產(chǎn)生了重要的影響，如何構(gòu)圖會(huì)影響人們審美趣味。到了近現(xiàn)代，構(gòu)圖更成為了攝影作品優(yōu)劣的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們現(xiàn)在衡量一張照片的好壞，首先就要看構(gòu)圖。

明代曹昭在《格古要論》中寫到：其小幅或翹峰直上而不見(jiàn)其頂，或絕壁直下，而不見(jiàn)其腳，或近山參天，而遠(yuǎn)山則低，或月下孤舟，而一人獨(dú)坐，皆邊角之景也。

他的這段話幾近白話，意思非常好懂，前半部分說(shuō)的就是“馬一角”，后半部分其實(shí)意思是，馬遠(yuǎn)的作品開(kāi)始強(qiáng)調(diào)近景和遠(yuǎn)景的對(duì)比，從而使畫面更有層次感和深度感。這在我們今天看來(lái)十分簡(jiǎn)單，但是這卻是視覺(jué)方式的一次革命，是繪畫發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，你去看西方，也和我們中國(guó)一樣。

兩宋的宮廷繪畫的寫實(shí)已經(jīng)達(dá)到了中國(guó)繪畫歷史的顛峰，中西繪畫寫實(shí)的根本不同概括起來(lái)就一句話：中國(guó)傳統(tǒng)技法中沒(méi)有光影關(guān)系和透視關(guān)系。我們隨意翻出一幅風(fēng)景油畫和山水國(guó)畫比較就能很直接的看出來(lái)：中國(guó)古代的寫實(shí)從來(lái)不考慮形成物象的光來(lái)自何方，也不需要畫出物體周圍的陰影。這就是為什么學(xué)油畫的人總要從素描開(kāi)始，對(duì)著一對(duì)靜物，找陰影，找高光點(diǎn)，而學(xué)國(guó)畫的人就不要這個(gè)過(guò)程，而是直接從模仿開(kāi)始，邊模仿邊體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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