第一篇：淺議如何在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)

淺議如何在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，承載著民族的精神、本色、脊梁，是中華民族得以生存繁衍的基礎(chǔ)，是我們炎黃子孫自強(qiáng)不息的精神支柱。然而在網(wǎng)絡(luò)文化、外來(lái)文化彌漫課堂的今天,傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上嚴(yán)重缺失,語(yǔ)文教師作為文化的傳承者,有責(zé)任和義務(wù)挽救即將流失的民族文化,幫助學(xué)生找回心靈的歸宿。作為傳承傳統(tǒng)文化的載體――語(yǔ)文學(xué)科，其責(zé)任就在于在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，如何在吸取精華同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美。古詩(shī)不僅是我國(guó)的傳統(tǒng)文化精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)生充分理解古詩(shī)中所蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化，可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，洗滌心靈，提高修養(yǎng)?；诖耍P者就如何在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)作簡(jiǎn)要探討。

一、學(xué)習(xí)詩(shī)人在詩(shī)詞中所吐露的愛(ài)國(guó)主義，民族主義情懷，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

優(yōu)秀的古詩(shī)詞中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠(yuǎn)閃耀它的光芒，令我們?cè)谘诰沓了紩r(shí)精神為之一振?，F(xiàn)在我們面對(duì)的學(xué)生都是90后學(xué)生，他們多數(shù)是獨(dú)生子女，是抱著奶瓶長(zhǎng)大的孩子。他們聰明、時(shí)尚，他們前衛(wèi)、創(chuàng)新，但他們唯我獨(dú)尊，國(guó)家意識(shí)較為淡薄。例如有明星在演唱會(huì)上穿和服表演，上海力拓案中的中國(guó)雇員出賣(mài)國(guó)家機(jī)密就是年輕一代愛(ài)國(guó)主義教育缺失的典型案例。所以做為語(yǔ)文師，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是義不容辭的責(zé)任。杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，白頭搔更短，渾欲不勝簪！”所流露出的對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)亂中國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的赤膽忠心；辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪邁；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為國(guó)捐軀.視死如歸的精神，都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的最好名言警句，這些大詩(shī)人也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是我們語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的課程資源，語(yǔ)文教師一定要好好利用。

二、理解詩(shī)人在逆境中表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀的思想，培養(yǎng)學(xué)生健康樂(lè)觀的生活態(tài)度

詩(shī)人陶淵明一生四次做官，三次被貶歸隱，其仕途不順，境遇的坎坷是很多人難以承受的，但它卻悠然自得，樂(lè)觀生活?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔撬麑?kù)o閑適，悠然自得，輕松愉快的生活的寫(xiě)照。教學(xué)《飲酒》一詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生深入領(lǐng)悟詩(shī)人的堅(jiān)毅的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的受挫力?！霸?shī)仙”李白，其仕途更是不順暢，多次遭讒言而被罷官，他才華橫溢，卻壯志難酬。然而，在苦悶的境遇中，詩(shī)人卻表現(xiàn)出樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。在《行路難》中，詩(shī)人在抒盡苦愁情緒后道出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”堅(jiān)信人生光明一定會(huì)到來(lái)。欣賞這類(lèi)詩(shī)歌，要使學(xué)生受到潛移默化的影響。

三、領(lǐng)悟詩(shī)詞中詩(shī)人對(duì)人生理想的不懈追求，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的精神

人要成就一番事業(yè)，沒(méi)有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)忍不拔的精神是不行的。曹操在《龜雖壽》中寫(xiě)道“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”當(dāng)時(shí)詩(shī)人以到暮年，宏偉的抱負(fù)尚未實(shí)現(xiàn)，但他卻一點(diǎn)也不泄氣，仍然不服老，依舊為人生理想而奮斗。杜甫少年時(shí)代十分刻苦學(xué)習(xí)且胸懷壯志，在《望岳》一詩(shī)中：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！笔惆l(fā)了詩(shī)人立志奮斗，勇攀高峰的人生理想。詩(shī)人發(fā)奮努力的精神值得效仿。通過(guò)對(duì)這類(lèi)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并要為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗，有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)忍不拔毅力。

四、利用古詩(shī)詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的愛(ài)情觀

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許”，處于青春期的初中生對(duì)異性充滿了好奇，校園內(nèi)外一對(duì)對(duì)小情侶旁若無(wú)人的唧唧我我現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。出現(xiàn)這樣的早戀現(xiàn)象，除了家長(zhǎng)和學(xué)生的原因外，生物教師、語(yǔ)文教師也要對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀念。李清照的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！崩钌屉[的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！?“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)經(jīng)中《關(guān)睢》的“窈窕淑女，君子好逑?！薄都孑纭分械摹八^伊人，在水一方”等詩(shī)句都是描寫(xiě)愛(ài)情的千古佳句，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該好好利用這些情感教育資源，在古詩(shī)詞教學(xué)賞析中可以趁機(jī)教會(huì)學(xué)生正確處理男女同學(xué)之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，為將來(lái)美好的幸福生活樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向。

五、在古詩(shī)詞教學(xué)中弘揚(yáng)節(jié)日和民俗文化，增強(qiáng)民族凝聚力

在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日在不斷被人們淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日不敵情人節(jié)、圣誕節(jié)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，正是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行弘揚(yáng)的有效陣地。范成大“除夕夜闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲”，王安石“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，都是對(duì)春節(jié)的經(jīng)典描繪。杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，韓翃“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”是對(duì)清明，即寒食節(jié)的歌詠，蘇軾“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”抒寫(xiě)中秋節(jié)思親和祝福?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)的登高懷親更是流傳千古。通過(guò)這些古詩(shī)文的教學(xué)，讓學(xué)生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，以及豐厚的文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

中華民族是由眾多民族構(gòu)成的，其傳承的文化色彩極其濃厚豐富。而每一個(gè)民族又有其獨(dú)特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，一個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，折射出了其民族生活的軌跡。而在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)豐裕的社會(huì)里，我們學(xué)生的頭腦中又會(huì)存有多少的民俗文化呢？為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，除了要讓學(xué)生理解古詩(shī)中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生深入了解其中所蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。例如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》的 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：重陽(yáng)節(jié)這一天，古人都會(huì)做些什么事？通過(guò)交流，學(xué)生知道了重陽(yáng)節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，了解傳說(shuō)登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病，從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到人們對(duì)幸福、美滿生活的向往和寄托。通過(guò)對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的層層深入，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)窗口和平臺(tái)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的一種激發(fā)和推動(dòng)。當(dāng)然，為了不斷培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，還需讓學(xué)生在課后收集各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對(duì)古詩(shī)中傳統(tǒng)文化的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)有許多的了解。他們會(huì)知道重陽(yáng)節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到如今的重陽(yáng)節(jié)是我們中華民族的敬老愛(ài)老日；會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩(shī)作畫(huà)的雅興；會(huì)知道元宵燈會(huì)和吃元宵；端午吃粽子，賽龍舟；除夕大團(tuán)圓，吃年夜飯；春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗，更會(huì)有學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的由來(lái)產(chǎn)生濃厚的興趣。由學(xué)習(xí)古詩(shī)而引發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，正是我們新課程改革的嘗試。學(xué)生知識(shí)豐富了，學(xué)習(xí)方法靈活了，會(huì)更愿意去觀察生活，從而更進(jìn)一步的激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化的感悟也會(huì)更深一層。

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國(guó)人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

第二篇：在古詩(shī)詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在古詩(shī)詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

李煥香

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“我一千次地確信,沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉,就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！鄙钪胁环γ?古詩(shī)中更是充盈著美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河淘洗之后的耀眼真金,那么該如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)詞中的美呢?一.從直觀的形象中感受畫(huà)面美中國(guó)古代詩(shī)歌講究以畫(huà)法入詩(shī),將語(yǔ)言中包含的意象借助畫(huà)面直觀地表現(xiàn)出來(lái)。唐代的王維等人就在以畫(huà)法入詩(shī)的寫(xiě)法上頗具成就。讀詩(shī)就像看畫(huà),如崔顥的《黃鶴樓》開(kāi)篇呈現(xiàn)于眼前的是鶴去樓空,惟余天際白云,悠悠千載,飄忽不定。我們仿佛看到詩(shī)人獨(dú)佇樓臺(tái)、翹首蒼天,憑欄凝思的身影。詩(shī)人抒發(fā)渺茫之感后,馬上收住,而變?yōu)榍绱ú輼?shù)歷歷在目、萋萋滿洲的畫(huà)面,于是思鄉(xiāng)之情和身世之慨由感而生,很自然將滿腹鄉(xiāng)愁寄托在“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！钡漠?huà)境之中。辛棄疾《清平樂(lè)·村居》一詞中“溪上青青草??大兒鋤豆溪東??溪頭臥剝蓮蓬”就畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)構(gòu)造來(lái)說(shuō),顯得極為勻稱和諧,清新自然。作者將一條覆滿荷葉、蓮蓬的清溪縱貫畫(huà)面中心。這一點(diǎn)頗似西洋畫(huà)法中的焦點(diǎn)透視。其他景物都由這“溪上、溪東、溪頭”鋪展開(kāi)去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐讓我感覺(jué)到,孩子們對(duì)古典詩(shī)詞是既愛(ài)又怕。既愛(ài)她的美好清晰、朗朗上口、易讀易記,又怕她在語(yǔ)文試卷中以變幻莫測(cè)的題型出現(xiàn),讓自己痛失考分。本著讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞既保持濃厚興趣,又不至于因考試題而對(duì)它生厭的目的,我在古典詩(shī)詞的教學(xué)中做了一些嘗試:先讓學(xué)生廣泛誦讀古典詩(shī)詞,并初步了解古典詩(shī)詞作品的寫(xiě)作背景,初步感知古典詩(shī)詞中的意象、情感,然后充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,對(duì)古典詩(shī)詞加以再創(chuàng)造,形成新的作品。再將新作與原詩(shī)詞進(jìn)行比照,在比照中更深切地感悟古詩(shī)詞的精髓與魅力。這樣的教學(xué)實(shí)踐能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化無(wú)窮的魅力。

一、廣泛誦讀,捕捉豐富意象我國(guó)古典詩(shī)詞中的意象十分豐富,而且有些意象已具備約定俗成的思想內(nèi)涵。比如“落花”,在古典詩(shī)詞中常用來(lái)嘆年華易逝,美麗繁華不再。從詩(shī)句“流水落花春去也,天上人間?！?李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失國(guó)家,感嘆繁華不再有的無(wú)可奈何之情。又比如“杜鵑”,在古典詩(shī)詞中常常是凄涼、哀傷的象征,詩(shī)人常用以表達(dá)思念之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”......為了讓當(dāng)代學(xué)生從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)料，弘揚(yáng)民族精神，陶冶道德情懷，培養(yǎng)高尚品格，使中國(guó)古典詩(shī)詞的精髓繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，我認(rèn)為作為中學(xué)教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)。

一、多讀詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞的習(xí)慣

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。多讀古詩(shī)詞能夠讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，通過(guò)讀、背，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文化的基本修養(yǎng)，學(xué)生邊讀邊背，能夠提高自身對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。作為教師，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的閱讀，讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情。一般的詩(shī)詞可以聽(tīng)讀、略讀、泛讀，而對(duì)于古詩(shī)詞中的經(jīng)典名篇要進(jìn)行精讀，然后進(jìn)行背誦，進(jìn)而理解詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意境。不少古詩(shī)詞以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古，不去認(rèn)真讀、多讀是難以理解其價(jià)值的。如激勵(lì)人們樂(lè)觀開(kāi)朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強(qiáng)拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩(shī)句，千百年來(lái)膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。又如千古絕唱《楓橋夜泊》中落弟的秀才張繼在歸程中，夜泊姑蘇城外，深秋霜冷，漁火燈暗，聯(lián)想自己壯志未酬，思緒萬(wàn)千，觸景生情，當(dāng)年與他一同應(yīng)試并高中頭名狀元的那位是準(zhǔn)？恐怕自己無(wú)人知曉了，但張繼卻憑這一作品而流傳于后世，究其原因就是詩(shī)歌憑其藝術(shù)魅力而感染了讀者。多讀、反復(fù)朗讀，自然就會(huì)熱愛(ài)詩(shī)詞的興趣。

二、加強(qiáng)字詞句的推敲，打好學(xué)生的知識(shí)功底

學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)功底要扎實(shí)，教師就必須加強(qiáng)對(duì)字詞句基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的字詞句進(jìn)行大量的、動(dòng)情的、身臨其境的品味。如“羌笛何須怨楊抑，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”中的“怨”字運(yùn)用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”（《郊興》王勃），這句詩(shī)用“濕”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫(xiě)春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒(méi)有雨水，在日光照耀下更見(jiàn)滋潤(rùn)，所以說(shuō)“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花精神。所以說(shuō)“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫(xiě)出，又顯得有詩(shī)情，用字之妙恰到好處。再如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中，“直”字寫(xiě)出烽煙的勁拔、堅(jiān)毅，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)，這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。教師在教學(xué)中如果不針對(duì)詩(shī)詞中的重點(diǎn)字詞剖析透徹，學(xué)生的學(xué)就缺乏深度，浮于表象。

三、從不同的欣賞角度，提高學(xué)生的賞析能力

學(xué)好古詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容，就是如何讓學(xué)生去賞析詩(shī)詞，當(dāng)然欣賞的角度是多方面的。這里結(jié)合中學(xué)教材，談?wù)剮追N賞析的角度。

1、要讓學(xué)生欣賞古詩(shī)詞塑造的人物形象

為了教育小孩要愛(ài)惜糧食，往往教孩子們背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”這一首流傳千古的古詩(shī)。不難看出，在詩(shī)人筆下前面兩句僅十個(gè)字就把農(nóng)民在烈日下辛勤勞動(dòng)的形象寫(xiě)活了，特別是一個(gè)“滴”字，說(shuō)明勞動(dòng)緊張，時(shí)間緊迫，汗珠下滴，連擦一下也顧不上，農(nóng)夫的形象就躍然紙上。又如：同樣是寫(xiě)抗敵的愛(ài)國(guó)詩(shī)句，由于用詞不同，所體現(xiàn)出來(lái)人物的思想境界就不完全一樣。從明代夏完淳《別人間》中的“毅魄鬼來(lái)日，靈旗空際看”，到宋代文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”。文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲，夏完淳說(shuō)他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛(ài)國(guó)精神更加值得敬佩，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁看，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

2、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞中的景物形象

古詩(shī)詞中的景物描寫(xiě)往往是作為詩(shī)人抒發(fā)某種感情的“興起”之托，詩(shī)詞中的色彩是作者胸懷情緒的集中體現(xiàn)，有的是以情染景，以景顯情。如同樣寫(xiě)梅花，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”與杜甫的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！彼w現(xiàn)的情感顯然就不同；有的是以動(dòng)襯靜，以鬧襯靜。如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”就是明顯的例證。

3、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩(shī)詞中修辭手法的妙用

各種修辭手法的運(yùn)用在古詩(shī)詞中所起的作用是不相同的，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體會(huì)把握也是古詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)重要方面。于謙的《石灰吟》，作者借物喻志，字字鏗鏘，用石灰的詩(shī)句隱喻自身立志報(bào)國(guó)廉潔仕途的決心。又如“蜀道難，難于上青天?！币痪溆每鋸埵址ㄍ宫F(xiàn)蜀道之險(xiǎn)阻，從而表明仕途的險(xiǎn)阻。

4、要教會(huì)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的主題

“詩(shī)言情”、“詩(shī)言志”。古代詩(shī)詞中，一般都有較強(qiáng)的思想性，有的是憂國(guó)憂民，對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感的充分表達(dá)；有的是憑吊遺跡，懷古傷今；有的是憤世嫉俗，蔑視權(quán)貴；有的是憶友懷舊，思念鄉(xiāng)親；有的是歸隱田園，怡然自樂(lè)；有的是相知相思，離愁別恨；有的是懷才不遇，寄情山水。主題是詩(shī)詞中的靈魂，如果對(duì)其中的主題沒(méi)有把握好就談不上對(duì)作品的理解。

四、加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)演練，提高學(xué)生寫(xiě)好詩(shī)詞的真正水平

在學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，如何讓學(xué)生仿寫(xiě)古詩(shī)詞是關(guān)鍵的一環(huán)?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，讓學(xué)生擁有好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，這是學(xué)生終身受用不盡的。如何讓學(xué)生在領(lǐng)悟、積累的基礎(chǔ)上去寫(xiě)古詩(shī)詞，我認(rèn)為可以由學(xué)生進(jìn)行自主寫(xiě)作，進(jìn)行自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)，然后是進(jìn)行深度仿寫(xiě)，從不同的修辭角度、不同的背景題材、不同的主題思想、不同的藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行仿寫(xiě)，通過(guò)多次的訓(xùn)練，達(dá)到最終的目的。近年來(lái)，我校通過(guò)省、市中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，在省市詩(shī)詞、楹聯(lián)學(xué)會(huì)專(zhuān)家和全體語(yǔ)文教師的共同努力下，積極引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出了大量的膾炙人口的詩(shī)詞，有不少在各級(jí)報(bào)刊或雜志上發(fā)表，學(xué)生中涌現(xiàn)了不少愛(ài)好寫(xiě)作古詩(shī)詞的學(xué)生，收到了良好的教育效果。我們相信，長(zhǎng)此以往，中華古詩(shī)詞文化一定會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地

發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)南莊小學(xué) 袁小嬋

[摘要]語(yǔ)文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語(yǔ)文學(xué)科的特性所決定的，在小學(xué)語(yǔ)文中占有一定的比例的古詩(shī)詞，是數(shù)千年中國(guó)詩(shī)歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學(xué)生的認(rèn)知感悟能力，無(wú)一不是歷代傳誦的名篇佳作，對(duì)陶冶情操、開(kāi)闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學(xué)實(shí)踐中教師以考試內(nèi)容為目標(biāo)，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，“有啥教啥”的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀搭建起飛的平臺(tái)，讓他們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們?cè)谂c傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

基于這一點(diǎn)，就要求語(yǔ)文老師加強(qiáng)古詩(shī)詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典詩(shī)文的海洋中徜徉。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言之美 意境之美 人性之美

1、賞析詞句，領(lǐng)悟語(yǔ)言之美。

（1）精妙之美。古詩(shī)詞用字非常精煉，一字一詞都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學(xué)態(tài)度。教學(xué)中讓學(xué)生從歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門(mén)”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語(yǔ)言美，這樣不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩(shī)句中的語(yǔ)言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，領(lǐng)略古人用語(yǔ)的妙處。還能培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)遣詞造句的能力，學(xué)習(xí)在語(yǔ)言表達(dá)上仔細(xì)推敲，（2）韻律之美。古詩(shī)對(duì)仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱。“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，“恰恰”不僅使上下兩句形成對(duì)仗，令語(yǔ)句更生動(dòng)，還以象聲詞的方式，寫(xiě)出了詩(shī)人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語(yǔ)的節(jié)奏和韻律在古詩(shī)中也表現(xiàn)的淋漓盡致。古詩(shī)詞吟誦中，韻腳的長(zhǎng)短，詩(shī)句的停連，律詩(shī)的節(jié)奏鮮明，長(zhǎng)短句的錯(cuò)落有致，猶如音樂(lè)一樣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讀出詩(shī)詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩(shī)詞的抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕，無(wú)形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美?！皟芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”?！苞樕锨嗵臁倍页尚?，動(dòng)感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時(shí)出現(xiàn)，組成一幅絢麗多彩的畫(huà)境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩(shī)句，領(lǐng)悟意境之美。

初步感知詩(shī)文、明白大意之后，就要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中意境，感悟詩(shī)情。（1）詩(shī)中有畫(huà)，以詩(shī)畫(huà)詩(shī)。一首好詩(shī)，就是一幅優(yōu)美的畫(huà)。教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生在反復(fù)吟詠中，腦海里浮現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，進(jìn)一步理解詩(shī)意或圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對(duì)詩(shī)意的理解，體會(huì)詩(shī)中有畫(huà)的形象美。此外，還可以根據(jù)詩(shī)的意境，讓學(xué)生通過(guò)想象將詩(shī)詞繪成圖畫(huà)，不同的學(xué)生，對(duì)畫(huà)面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。如：如何表現(xiàn)“獨(dú)”坐敬亭山的“獨(dú)”？“白銀盤(pán)里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)討論、交流、合作、創(chuàng)造，個(gè)性得到了張揚(yáng)，這樣不僅使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對(duì)色彩的喜愛(ài)。

(2)雅樂(lè)聲中品古韻。詩(shī)書(shū)琴畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩(shī)本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中把內(nèi)蘊(yùn)深沉的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音律溝通起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)中的“情”化為聽(tīng)覺(jué)的韻律，有利于學(xué)生披文入境，深入感受語(yǔ)言文字的精妙。

在教學(xué)中王維的送別詩(shī)《送元二使安西》時(shí)，可選用了古箏樂(lè)曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，讓那悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)旋律來(lái)渲染離別的氣氛，喚起學(xué)生豐富的創(chuàng)造想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其景，如臨其境。隨著樂(lè)曲或深情吟誦，或應(yīng)和而唱，或遐想無(wú)限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時(shí)，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。（3）同類(lèi)擴(kuò)展，豐富意境。古詩(shī)詞在文學(xué)長(zhǎng)河中不是孤立的，為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境和其中的情感了解更為深遠(yuǎn)，還可以通過(guò)課內(nèi)外拓展、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等方式。如：學(xué)習(xí)《示兒》一詩(shī)后，讓學(xué)生交流搜集的邊塞詩(shī)《出塞》、《關(guān)山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》等，體會(huì)將士們盼望早日收復(fù)失地的、報(bào)效國(guó)家的情懷；學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩(shī)背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹(shù)立一種大語(yǔ)文觀，增強(qiáng)古詩(shī)的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩(shī)。

（4）想象創(chuàng)造，再現(xiàn)意境。古詩(shī)語(yǔ)言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生大膽想象，進(jìn)行藝術(shù)的再造，感受詩(shī)的意蘊(yùn)。在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩(shī)詞故事性很強(qiáng)，適合表演，如：《將進(jìn)酒》、《送元二使安西》等可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對(duì)吟誦詩(shī)詞的理解，創(chuàng)造性地進(jìn)行表演；在對(duì)古詩(shī)詞的寫(xiě)法、意境有了了解，學(xué)生受到感動(dòng)、啟發(fā)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞進(jìn)行改寫(xiě)或仿照古詩(shī)詞嘗試寫(xiě)詩(shī)。

3、挖掘情感，體會(huì)人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類(lèi)文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩(shī)文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，指的就是這個(gè)影響。“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)情懷，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的對(duì)清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達(dá)。拂去古詩(shī)表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學(xué)中讓學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中，古詩(shī)詞教學(xué)是非常重要的一環(huán)，古詩(shī)詞的價(jià)值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學(xué)生學(xué)好這幾千年的文化，上好古詩(shī)詞課任重道遠(yuǎn)。

第四篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。而初中階段主要以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解為重點(diǎn)，提高自身認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生了解我國(guó)是多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化的基本國(guó)情。作為當(dāng)代教師需要積極地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)，逐步遷移到對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的熱愛(ài)和追求，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，從而達(dá)到育人的目的。那么教師如何在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化、如何在初中階段數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是每個(gè)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。因此，我將深入展開(kāi)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自己的教學(xué)體驗(yàn)，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)美德的滲透。

一、巧用中華傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。根據(jù)青少年青春期的成長(zhǎng)特點(diǎn)他們會(huì)對(duì)比較新穎的和已有經(jīng)驗(yàn)有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容感興趣，教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在課堂上抓住時(shí)機(jī)巧妙的滲透中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)圖形的對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可以引入故宮、天壇、京劇臉譜、福娃等具有中國(guó)特色的圖片使學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞的過(guò)程中，既體驗(yàn)到圖形對(duì)稱美的存在，又了解古代建筑、文化的底蘊(yùn)深厚。這無(wú)疑激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是一舉多得的教學(xué)方法。

又如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化這一重要思想時(shí)可以引入曹沖稱象的故事：曹沖五六歲時(shí)，知識(shí)和判斷能力所達(dá)的程度可以比上常人了。孫權(quán)送來(lái)一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下屬詢問(wèn)這件事，可眾大臣都想不出辦法。曹沖說(shuō)把象安放到船上，在水沒(méi)過(guò)船的地方刻上記號(hào)，稱實(shí)物裝上船，比較之下就知道結(jié)果了。曹超聽(tīng)了很高興，立刻按這個(gè)辦法實(shí)施行動(dòng)。實(shí)際上，聰明的曹沖用的是等量替換法，這一轉(zhuǎn)化方法在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常被用到，更體現(xiàn)思維的重要性，教師要善于用傳統(tǒng)文化吸引學(xué)生，注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、妙用中華傳統(tǒng)文化增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

榜樣的力量是無(wú)窮的?！皠?dòng)人以言之，其感不深”，榜樣是看得見(jiàn)的真理，用榜樣去教育人，才能起到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的效果。青少年有必要認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)歷史，了解對(duì)歷史發(fā)展起作用的人物事跡，這對(duì)于學(xué)生認(rèn)清國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的理想具有重要意義。

在講解“勾股定理”時(shí)，教師可以介紹我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)并實(shí)用勾股定理的，我國(guó)古稱直角邊為“勾”與“股”，因而將這條定理成為勾股定理。古今證法400多種，在我國(guó)西漢《周髀算經(jīng)》中勾股定理比西方早了500多年，并且東漢時(shí)的趙爽用弦圖證法很直觀、簡(jiǎn)明的得出結(jié)論，他表現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)家高超的證題思想和對(duì)數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)眼精神，是民族的驕傲。

在認(rèn)識(shí)無(wú)理數(shù)時(shí)，教師可以介紹魏晉之際杰出的數(shù)學(xué)家劉徽在《九章算術(shù)》中利用割圓術(shù)得出準(zhǔn)確的圓周率值=3.1416，為圓周率研究工作奠定堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)，在數(shù)學(xué)史上占有十分重要的地。在劉徽之后，南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率推算到更加精確的程度3.1415926。在講解如何注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法時(shí)可以引入宋代著名數(shù)學(xué)教育家楊輝，他主張數(shù)學(xué)教育中要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際、主張循序漸進(jìn)的原則，要求學(xué)習(xí)者抓住要領(lǐng)，反復(fù)練習(xí)。他的“司算綱目”是我國(guó)歷史上第一部數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。在生活中用到合理安排工作進(jìn)程時(shí)我們可以借鑒華羅庚的統(tǒng)籌法這一數(shù)學(xué)方法，三、深挖教材，滲透中華傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化并不突顯，這就需要教師認(rèn)真專(zhuān)研，充分挖掘出中?A傳統(tǒng)文化因素，在教學(xué)中應(yīng)用，讓學(xué)生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化的教育。

在學(xué)習(xí)方程組時(shí)，教師可以讓學(xué)生解決百雞問(wèn)題：“今有雞翁一，值錢(qián)五，雞母一，值錢(qián)三，雞雛三，值錢(qián)一，今百錢(qián)買(mǎi)雞百只。問(wèn)雞翁、雞母、雞雛各幾何？”教師說(shuō)明這是著名難題，以此激發(fā)學(xué)生好奇心，增強(qiáng)學(xué)生挑戰(zhàn)困難的意識(shí)，樹(shù)立解決問(wèn)題的信心，這樣學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又感受到中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

在講解最短路徑問(wèn)題時(shí)，教師可以引入古代數(shù)學(xué)中這道數(shù)學(xué)題，有一棵枯樹(shù)直立在地上，樹(shù)高2丈，粗3尺，有一根藤條從樹(shù)根處纏繞而上到達(dá)樹(shù)頂，請(qǐng)問(wèn)這根藤條有多長(zhǎng)？同學(xué)們?yōu)榻鉀Q問(wèn)題會(huì)將大樹(shù)展開(kāi)成平面圖在利用學(xué)過(guò)的勾股定理進(jìn)行計(jì)算。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)在平面的基礎(chǔ)上計(jì)算最短路徑，又認(rèn)識(shí)到立體圖形上最短路徑問(wèn)題要轉(zhuǎn)化為平面圖形上的最短路徑去計(jì)算，又感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、教與學(xué)中，感受中華傳統(tǒng)文化

當(dāng)下的教學(xué)更注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅要學(xué)到知識(shí)指導(dǎo)我們做好事，更應(yīng)該得到品德修養(yǎng)上的文化提升引領(lǐng)我們做好人。作為課堂的主導(dǎo)者要抓住課堂教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生求知欲樹(shù)立自信心，我國(guó)古代許多杰出的實(shí)例值得教師去引入，值得學(xué)生感受、學(xué)習(xí)。

比如，在講解乘方時(shí)，讓學(xué)生去感受當(dāng)?shù)讛?shù)大于1時(shí)，乘方的結(jié)果增大的越來(lái)越快。教師可以引用這樣的歷史故事：從前，新疆有個(gè)非常聰明的人叫阿凡提，那時(shí)有個(gè)很壞的皇帝欺壓百姓，阿凡提可不怕總想找機(jī)會(huì)收拾一下皇帝，有一天，阿凡提偶得機(jī)會(huì)與皇帝下棋，皇帝說(shuō)這樣下棋不夠刺激，賭點(diǎn)什么吧，阿凡提說(shuō)好啊，皇帝說(shuō)如果我贏了你就給我打長(zhǎng)工，阿凡提說(shuō)行啊?；实蹎?wèn)阿凡提你贏了呢，阿凡提看看皇帝的糧倉(cāng)，說(shuō)如果我贏了你就在棋盤(pán)的格子里放米就行?；实蹎?wèn)怎么放，阿凡提說(shuō)，棋盤(pán)上一共這么多格子，你要輸了，就在第一個(gè)格子上放一粒米，第二個(gè)格子上放兩粒米，以后每個(gè)格子上的米粒都是上一格的一倍，放完就行了?；实巯?，我家糧庫(kù)那么大，別說(shuō)一個(gè)小小棋盤(pán)了，就是再大很多的棋盤(pán)也裝得下啊。于是他欣然答應(yīng)。結(jié)果阿凡提贏了棋，皇帝在兌現(xiàn)承諾時(shí)發(fā)現(xiàn)，別說(shuō)他一個(gè)糧庫(kù)，就是再多幾個(gè)糧庫(kù)也裝不滿她的棋盤(pán)。故事講完可以讓學(xué)生去思考里面蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)知識(shí)并試著去計(jì)算解決。在學(xué)生計(jì)算時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)乘方的結(jié)果增大越來(lái)越快特別是底數(shù)很大時(shí)增大的很快。這樣學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)會(huì)感受數(shù)學(xué)的智慧又會(huì)充分參與并試圖解決，這個(gè)過(guò)程學(xué)生不僅自身價(jià)值得以體現(xiàn)，又能感受到中華傳統(tǒng)文化。

總之，中華文化五千年歷史，是我們的國(guó)粹，是中華兒女的精神財(cái)富。在傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任上，初中數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起來(lái)。滲透文化的方法、形式多種多樣，作為數(shù)學(xué)教師，不僅要充實(shí)自身文化底蘊(yùn)，提高自身文化修養(yǎng)，更要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中一點(diǎn)一滴的滲透。因?yàn)槲覀冇胸?zé)任讓傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到教學(xué)中，讓學(xué)生接受知識(shí)的同時(shí)受到國(guó)文化的侵染，為自身成長(zhǎng)奠定基石。

第五篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個(gè)語(yǔ)文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩(shī)、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國(guó)家危難之際挺身而出，鄒忌勸說(shuō)齊威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國(guó)古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪?duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收我國(guó)古代文化的精華，豐富充實(shí)自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級(jí)（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語(yǔ)文教學(xué)要充分靈活地運(yùn)用這些資料，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的探究，對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的崇敬和愛(ài)戴，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到實(shí)處

語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，主動(dòng)、自覺(jué)地把語(yǔ)文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場(chǎng)所，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識(shí)的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強(qiáng)文本教育、傳統(tǒng)文化教育?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》、《木蘭詩(shī)》等；八年級(jí)的《核舟記》、《活板》，九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點(diǎn)探究三五篇，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國(guó)人的文化之根。那些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。當(dāng)然，我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化作品時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動(dòng)的傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)

語(yǔ)文教師為學(xué)生推薦書(shū)目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書(shū)筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書(shū)交流會(huì)，每次放假，會(huì)把讀一至二本中國(guó)古典名著作為一項(xiàng)必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書(shū)上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，熱愛(ài)讀書(shū)，豐富知識(shí)積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

舉辦各類(lèi)以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專(zhuān)題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫(xiě)古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

三、語(yǔ)文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，自覺(jué)、主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是一個(gè)語(yǔ)文工作者，同時(shí)他還是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語(yǔ)文教材，正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用好教材這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說(shuō)的“吃透教材”。對(duì)教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無(wú)窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開(kāi)發(fā)出來(lái)，傳承下去，是我們社會(huì)，更是語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。