第一篇：淺談在初中古詩詞教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生情感教育

淺談在初中古詩詞教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生情感教育

新窯鄉(xiāng)中學(xué) 蔡興剛

優(yōu)秀的古詩詞，不僅讓學(xué)生積累了國粹語言，又使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。我國傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包涵著豐富的情感。選入初中教材的詩歌，所具有的情感性和審美性，就適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性。

因此，加強(qiáng)詩詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗是語文教學(xué)中的重要組成部分。古詩詞借助凝練的語言描寫來抒發(fā)詩人的感情，表達(dá)詩人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。中國古典詩詞史上留傳下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇，真摯的情感會給我們帶來審美的愉悅和震憾人心的力量。它以其優(yōu)美凝練的詩句帶給讀者強(qiáng)烈的情感體驗，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。下面，我就將初中古詩詞教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生情感教育，談?wù)剮c膚淺的體會。

一、堅定方向

樹立責(zé)任感和責(zé)任心

中華民族是一個堅強(qiáng)而偉大的民族，為了祖國的統(tǒng)一、民族的獨立，在中華文明幾千年的發(fā)展史上，孕育了一大批“國家興亡，匹夫有責(zé)”的仁人志士，他們詩中所表現(xiàn)出來的深沉的民族責(zé)任感，是華夏歷史上動人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數(shù)詩篇，形成了我國古典詩歌源遠(yuǎn)流長的民族精神傳統(tǒng)。也是古往今來中華兒女的精神支柱和堅定的信仰，這個信仰是范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國憂民、是屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅貞不屈、是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的蔑視權(quán)貴、也是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的博大心胸??

吟誦古詩詞，那字里行間挺立著一個個不屈的民族靈魂，他們都是中國的脊梁，鑄造了華夏文明的輝煌，他們忘我追求的豪情壯志，在朗朗書聲中能使學(xué)生激情彭湃，增強(qiáng)民族正義感和責(zé)任心。

二、感人熏陶

培養(yǎng)愛國激情

著名學(xué)者楊叔子先生曾說：“我們對青少年、大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩歌的主旋律和最強(qiáng)音就是愛國主義?！痹谥袑W(xué)語文教材中有很多愛國的詩詞，這些詩詞充分展現(xiàn)

了詩人們熾熱的愛國情懷。“詩圣”牡甫把社會現(xiàn)實與個人生活緊密結(jié)合，很多詩篇都深刻地反映了唐代安史之亂前后的社會全貌和為國而憂、為民而憤的愛國思想。《春望》中的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！庇勺髡吣慷玫降囊黄【跋螅綖閼?zhàn)亂未平、國勢危急的憂慮，把個人的命運(yùn)與國家安危緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)他憂國憂民的赤子情懷?！熬瞎M瘁，死而后已?！笔侵T葛亮的肺腑忠言和人格寫照。他鞠躬盡瘁的行為，死而后已的決心，聰明睿智的謀略使昭昭愛國之心千古長存。

在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該把詩歌教學(xué)同愛國情懷融合起來，將愛國精神通過詩歌傳遞給學(xué)生，感染熏陶培養(yǎng)學(xué)生的愛國激情。

三、動之以情

培育感恩之心

“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的道德準(zhǔn)則，在中國文學(xué)史上歌頌濃濃的親情和真摯友誼的詩歌不勝枚舉，如孟郊《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?”將慈母深厚細(xì)致的愛心與兒子的一片孝心交融在一起，歌頌了偉大無私的母愛，也寫出了兒子對母愛的感恩之心；李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，表現(xiàn)了李白對王昌齡深切的同情和牽掛。詩的前兩句點明了季節(jié)、環(huán)境及事件：暮春時節(jié)，眼前是飄飄揚(yáng)揚(yáng)的楊花，耳邊是杜鵑啼血般的悲鳴，在這種凄涼的氛圍里，聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)，且己過五溪，豈不更令人憂傷?后兩句里詩人把自己的愁心寄與明月，伴著落寞的友人直到夜郎西，人隔兩地，難以相伴，而月照中天，千里可共。這份患難與共的牽掛正是緣于對友情的珍惜。

現(xiàn)在的中學(xué)生大多為獨生子女，他們對父母長輩的寵愛呵護(hù)習(xí)以為常，認(rèn)為別人對他們的關(guān)愛都是理所當(dāng)然的事。因此，詩詞教學(xué)要聯(lián)系實際生活，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌中濃烈的至愛親情和真摯的友情，用詩詞獨特的藝術(shù)魅力去感染他們，使他們懂得感恩從而關(guān)愛家人、孝敬父母、珍視友情。

因此，語文教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)古典詩歌中所蘊(yùn)含的情感美，使學(xué)生感受到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，有意識地培養(yǎng)學(xué)生對真善美的向往，對理想和未來的追求，使他們成為一個有責(zé)任感，有使命感和有高尚情趣的人。

第二篇：小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

[摘要]目前古詩教學(xué)中,對于學(xué)生情感的培養(yǎng)方面卻存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。本文試著對古詩現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,并從“以情怡情,傳遞詩情”、“美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情”、“開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情”這三方面進(jìn)行了一些思考。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué) 情感培養(yǎng)

古詩是我國瑰麗的文化遺產(chǎn),有著十分悠久的歷史,它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄的一百多首古詩詞內(nèi)容豐富深刻,情感積極健康,它們起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但是,我們聚焦古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻發(fā)現(xiàn)存在著令人擔(dān)憂的問題,本文試著對這些現(xiàn)狀進(jìn)行分析并希冀尋求一些策略與方法。

一、古詩教學(xué)中存在的問題及原因分析

1.教學(xué)方法枯燥,課堂缺失美感

教師在教學(xué)古詩時多半是采用“釋題目,知詩人;解難字,譯全篇;說思想,齊背誦”,整個過程程式化,使原來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜,而且這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要,扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力,古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡,課堂上當(dāng)然就缺乏美感,缺少“情”的涌動。

2.學(xué)詩途徑單一,體驗缺少靈動

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各種活動,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識?！钡菑膶W(xué)生學(xué)習(xí)古詩的現(xiàn)狀來看,還往往僅局限于課堂。老師也盯著課本,不敢越雷池半步,生怕節(jié)外生枝,生怕聯(lián)系一些課外知識、拓展相關(guān)古詩會浪費(fèi)時間,不敢把自己的閱讀體驗引進(jìn)課堂,不想或者極少推薦積累其他古詩。所以,不僅課堂如一潭死水,缺了課外延伸、課外實踐活動這一源頭活水,而且校園古詩文化建設(shè)更是淡漠,使學(xué)生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。

3.關(guān)注角度偏移,學(xué)詩喪失興趣

自從新課標(biāo)明確指出背誦古詩詞的數(shù)量后,教師也比較重視對學(xué)生古詩詞的積累、背誦,但是在理解上有偏頗,不少教師僅僅關(guān)注了學(xué)生“量”的積累,只知填鴨灌輸,讓學(xué)生大量地機(jī)械地抄寫、背誦、默寫。學(xué)生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗而言。慢慢地,便喪失了對古詩文的學(xué)習(xí)興趣,更不用說受到情感的熏陶了。

二、培養(yǎng)策略探討

那么,如何在小學(xué)古詩詞教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩興趣,加強(qiáng)學(xué)生情感的培養(yǎng)呢?筆者從策略和方法上進(jìn)行了一些膚淺的思考。

1.以情怡情,傳遞詩情

情感是人們對客觀事物的態(tài)度體驗,具有感染性的特點。正如托爾斯泰所說:“把自己體驗過后的感情傳給別人,而使別人也為這感情所感染,也體驗到這些感情?！币虼?教師首先在備課要牢記一個要點:要使自己在教學(xué)中把古詩詞內(nèi)含的情感打動學(xué)生,感染學(xué)生,自己必須要認(rèn)真鉆研教材,廣獵知識,正確把握古詩的情感內(nèi)涵。小學(xué)階段要求學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞都是歷代著名的詩人、詞人,作品語言簡練,韻律優(yōu)美,令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事?！霸娰F言志”,他們借助古詩抒發(fā)了許多美好的情感。這些情感都需要教師用自己對古詩詞的感情去架起一道幫助學(xué)生通往古詩情感的橋梁。由此,教師一方面要提高自我情感的調(diào)控能力,要以自己積極樂觀的情緒感染學(xué)生。另一方面可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等多種手段,引導(dǎo)學(xué)生透過字里行間,初步領(lǐng)悟古詩的語言美、情趣美、情感美。

2.美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情

詩重感情,沒有感情就沒有藝術(shù),沒有感情就沒有詩。在古詩教學(xué)中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美

學(xué)”的理念——古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù),還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù),是一個豐富的藝術(shù)寶庫,有著具大的美學(xué)價值。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分挖掘古詩的美學(xué)價值,引導(dǎo)學(xué)生快樂地學(xué),美美地學(xué)。

(1)吟詩。古詩有“只可意會,不可言傳”的意境美,這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦,才能體會出詩的真味,如果教師事先準(zhǔn)備好與詩的情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍,那么學(xué)生讀起來也就入情入境。

(2)唱詩。學(xué)生喜歡歌唱,有時還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點,在古詩文誦讀的基礎(chǔ)上,教師可以鼓勵學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩文。這種變讀為唱,學(xué)生學(xué)得愉快,而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩文的熏陶。

(3)演詩。古詩詞語言凝練,要使其中的人物形象活起來,可在學(xué)詩時采用表演的方式。如教學(xué)古詩《尋隱者不遇》,在學(xué)生想像畫面之后,教師請一個同學(xué)作詩人賈島,請另一個同學(xué)做童子,演一演當(dāng)時的情境,在學(xué)生角色對話的表演中,不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了,而且也初步領(lǐng)悟到了詩的意境。

(4)畫詩。畫家用線條,顏色表示形體,詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩”;而美妙的“詩筆”,又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。我們可以采用“吟詩作畫,以畫講詩”的方法打開學(xué)生的心扉。如于永正老師教學(xué)古詩《草》時,讓學(xué)生畫一畫草的枯榮,畫一畫藏在土里的草根,畫一畫春風(fēng)一吹,小草又冒出地面的情境。

(5)寫詩?！皟和男撵`世界具有豐富的感受性,旺盛的想像力和誠摯的情感,帶有天然的藝術(shù)化傾向”“兒童新鮮、柔軟的心靈,到處是感知生活的觸角”。因此說“兒童天生就是詩人”是有道理的。在古詩教學(xué)中教師可大膽地引導(dǎo)學(xué)生仿詩、改詩、寫詩。在這樣的創(chuàng)作中,學(xué)生享受了學(xué)詩的愉悅,發(fā)現(xiàn)了自己的靈氣,驚嘆于詩的神奇,加深了學(xué)詩的感情。

3.開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情

古詩如源源流淌的河流,只有盡情地暢游其間,文化底蘊(yùn)才能厚重起來。因而,教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地,要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的詩歌家園。

(1)拓展閱讀。在學(xué)完一首古詩后,可以“以一帶多”進(jìn)行相關(guān)鏈接。如學(xué)完高鼎的《村居》和孟浩然的《春曉》,你還知道哪些描寫春天的古詩,這樣進(jìn)行拓展閱讀,就打開課外閱讀的新視窗。到學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后,完全可以跳出教材,進(jìn)行組詩的教學(xué),學(xué)生的品味在一步一步地提高,學(xué)詩的愿望也就更強(qiáng)烈。

(2)巧用趣用。熟讀、理解、積累的詩句,別讓它們總關(guān)在學(xué)生的腦海里,要引它們出來走一走,讓學(xué)生在 “溫故而知新”中感覺古詩用時更覺趣。帶學(xué)生踏青時,吟一句“萬紫千紅總是春”;春游西湖時,來一句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”;讓詩自然地走進(jìn)生活,讓學(xué)生感覺生活處處皆是“詩”。如此,在自然地運(yùn)用中享受到了“詩趣無窮”。

(3)生成活動。孩子們的素養(yǎng)總是在活動中形成的,孩子們總是在活動中成長起來的。活動既是我們學(xué)習(xí)古詩文化的教學(xué)理念,又是我們的教學(xué)手段,只有在不斷生成的活動中才能不斷滋養(yǎng)學(xué)生的詩情。如組織開展古詩擂臺賽、古詩闖關(guān)、古詩積分卡、詩詞書法繪畫賽、古詩匯演等一些生動活潑的活動,讓古詩滲入到了孩子的精神家園,品味了學(xué)詩的情趣,釋放了學(xué)生的智慧,更是滋養(yǎng)了學(xué)生的詩情。

第三篇：加強(qiáng)古詩詞教學(xué)中的情感教育

加強(qiáng)古詩詞教學(xué)中的情感教育

深寒mjt 〔內(nèi)容摘要〕

古詩詞是中國文學(xué)史漫漫長河中一顆燦爛的明珠，它飽含著古人或喜悅﹑或悲憤﹑或抑郁﹑或苦悶等豐富的感情。本文重點從根據(jù)意境，制作畫面，激發(fā)情感；反復(fù)朗讀，讀出節(jié)奏，體會情感；推敲﹑品味意境，領(lǐng)悟情感

；產(chǎn)生共鳴，舉一反三，豐富情感四方面探討實施情感教育的方法。

〔關(guān)鍵詞〕

古詩詞

情感教育 教師

學(xué)生

古典詩歌是中國文學(xué)史上一顆燦爛的明珠，是古人抒發(fā)情感，表達(dá)理想的平臺，是傳統(tǒng)文化的精髓。這些優(yōu)秀詩篇，豐富著我們的知識，陶冶著我們的情操，充實著我們的情感。所以，古詩詞在語文教學(xué)中有著非常重要的地位。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞理應(yīng)擔(dān)負(fù)起對受教育者進(jìn)行情感熏陶的重任。情感既是詩歌創(chuàng)作的原動力，又是詩歌的主要特點?！睹髟姟贰霸娬?，持也，持人情性”，詩的產(chǎn)生，乃是出于七情自然表達(dá)之需要。詩歌的感情是詩歌的生命，詩歌的靈魂。凡是優(yōu)秀的詩篇，都是詩人用他們的真情實感，用他們的人生遭際，用他們的一腔熱血乃至生命寫成的。詩的生命，無不飽含著詩人的真情。

在古詩詞教學(xué)中實行情感教育，不僅抓住了詩歌的本質(zhì)特征，而且更有助于完成語文課的教學(xué)目標(biāo)。情感教育是一種以態(tài)度為中心的教育，它是教育的有機(jī)組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它能幫助學(xué)生在獲取新知識的過程中激發(fā)自己的情感，凈化自己的心靈，形成高尚的情操，從而實現(xiàn)知、情、意、行的高度統(tǒng)一。古詩詞教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的文學(xué)知識，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)表現(xiàn)手法和技巧，更要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)年輕一代情感的重任，使他們受到健康美好情感的熏陶，形成正確的人生觀，塑造完美人格。本文主要從以下四個方面了談古詩詞教學(xué)中實施情感教育的方法。

一，根據(jù)意境，形成畫面，激發(fā)情感

情感不會憑空而生，它總是在一定的具體環(huán)境中產(chǎn)生的，古詩詞教學(xué)首先要 積極創(chuàng)設(shè)具體的情境，渲染氣氛，以激發(fā)情感。教師可以用語言引導(dǎo)，但只用語言指導(dǎo)，都是老師在講，沒有給學(xué)生留下足夠的思考想象的空間，學(xué)生容易被老師牽著鼻子走，不能有自己獨特的體會。也可以適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，根據(jù)詩歌內(nèi)容制作圖片，或制作成動畫畫面，添加適合情景的背景音樂，用真實的畫面，給學(xué)生真實的感受，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

例如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙

秋思》這首詞使用的意象十分清新，又具體可感，再現(xiàn)的難度比較小。再體會“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”時，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：把文中的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九種景物制作成圖片，用ppt課件播放出來，圖文并茂，這樣文中主人公所處的環(huán)境一目了然的展現(xiàn)在學(xué)生的面前。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生靜下心來，去除雜念。閉上眼睛，想象自己就是馬致遠(yuǎn)，眼中看到的是“枯藤”“老樹”“昏鴉”，溫馨的“小橋”“流水” “人家”，“古道” 是自己的所經(jīng)之地，“瘦馬”是自己所騎，而冷冷的“西風(fēng)”正吹在自己身上，把只所有的細(xì)節(jié)連結(jié)在一起，讓學(xué)生想象自己此時此刻，心頭涌上的會是什么樣的感覺。告訴學(xué)生想得越細(xì)致越好。在做了這樣的鋪墊之后，再去體會“夕陽西下，斷腸人在天涯”，學(xué)生很容易體會出漂泊異鄉(xiāng)的游子孤寂﹑愁苦﹑悲涼之情。

二，反復(fù)朗讀，讀出節(jié)奏，體會情感

詩詞是音樂文學(xué)，也就是古時的流行歌曲，可以反復(fù)的朗讀和歌唱，所以朗讀是古詩詞學(xué)習(xí)的一個古老而又行之有效的好方法。古人說，“書讀百遍，其義自見”詩人的感情和詩歌的韻味往往正是反復(fù)朗讀表達(dá)出來的，因此詩歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)多誦讀。

在實際教學(xué)中，我們可以采取多種方式朗讀，可以由老師范讀，也可以播放課文錄音，富有魅力的范讀，通過聲情并茂的節(jié)奏、韻律等會更好地直觀地再現(xiàn)詩歌的聲感美。使學(xué)生借助聲覺形象進(jìn)入詩中意境，為詩歌的音樂美所陶醉。

當(dāng)然范讀只是一種引導(dǎo)，重要的還是要學(xué)生自己朗讀，這樣才能體味出詩歌的情感。這就要求教師要對學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語調(diào)的要領(lǐng)；掌握有關(guān)詩詞音樂美的一般知識，了解旋律、用韻、節(jié)奏等常識，并在反復(fù)朗讀中體會作者的情感，提高自己的朗讀水平。把 教師指導(dǎo)和學(xué)生朗讀結(jié)合起來，可以讓學(xué)生更好的體會詩詞中的情感，形成自己獨到的體會。

例如李白的《行路難》，主要抒發(fā)了詩人懷才不遇的情懷，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。在教學(xué)這首詩時，可以讓學(xué)生先了解這首詩的寫作背景，對李白的處境有一個大概的了解。在按照自己的理解初讀課文，初步體會作者的感情。在此基礎(chǔ)上播放準(zhǔn)備好的課文錄音，讓學(xué)生欣賞專家富有感情的朗讀，對作者感情有深一步的體會。最后給學(xué)生充分的時間，讓他們盡情的朗讀，更進(jìn)一步的體會作者的感情。如詩人面對“金樽美酒”“玉盤珍饈”這樣精美的食物，卻“停杯投箸不能食” “拔劍四顧心茫然”，學(xué)生通過反復(fù)朗讀和自身的情感體驗，很快就可以理解詩人心中充滿難以排解的煩惱，因煩惱而心意茫然，無所適從。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，用兩則典故借著歷史人物忽受重用的事實，給詩人迷茫的內(nèi)心注進(jìn)希望之光。接著兩用了四個“行路難”，節(jié)奏短促，聲調(diào)低沉，寫出了詩人無窮憂慮和焦灼不安的心聲。畢竟詩人對未來還有一線希望，因此，寫出了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，可以看出詩人內(nèi)心不滅的信念和追求。學(xué)生可以通過自己朗讀，或者小組競賽，反復(fù)朗讀，就能體會到詩人內(nèi)心的苦悶﹑迷茫﹑憤慨﹑與充滿信心﹑執(zhí)著追求交織起來的復(fù)雜心情。

三．推敲，品味意境，領(lǐng)悟情感。

詩歌的語言是高度凝練的，它言簡而意豐。往往借助一定的意象含蓄委婉地表達(dá)詩人的思想情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞過程中深入思考，仔細(xì)玩味，感受領(lǐng)會其豐富的意蘊(yùn)美，達(dá)到審美過程中由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。陶淵明《歸園田居 其一》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，檐后榆樹柳樹樹蔭婆娑，濃蔭匝地，習(xí)習(xí)的清風(fēng)平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花茂果盛，弄姿堂前，喚起詩人心中無限歡樂。詩人在同草木交流感情。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳傾聽，依稀聽到狗叫雞鳴的聲音。從這樣的畫面中可以看出詩人對這種生活的喜愛，過上自己向往的生活，幸福滿足之情溢于言表。陳與義《登岳陽樓 其一》“洞庭之東江水西,簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地,徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠(yuǎn),三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里,老木滄波無限悲?！痹狸枠敲娉鵁o邊無際的洞庭湖，背靠著浩浩蕩蕩的長江水。在一片慘 淡的夕陽余暉之下，樓上懸掛的帷幔一動不動。因國家之難，詩人無心欣賞風(fēng)景，如此名勝，這般凄涼。憑欄遠(yuǎn)眺，詩人思緒翻滾。眼前的湖光山色已被沉沉暮靄淹沒，但一幕幕悲壯激烈的歷史畫卷卻歷歷在目。詩人隨著逃難的人群行路萬里，來到岳陽樓，憑欄吊古，年僅三十九歲，卻鬢發(fā)已斑白的詩人，立于蕭瑟的秋風(fēng)中，面對“老木滄波”，眼看大片國土落入金人之手，自己卻無能為力，不禁悲從中來。蘊(yùn)含著詩人輾轉(zhuǎn)江湘﹑顛沛流離之苦，國家山河破碎﹑中原動蕩之憂，和老大傷悲的落寞情懷。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在了解了兩位詩人生平的基礎(chǔ)上，嚼其味、尋其旨、通其情便會增添豐富的審美情趣，崇仰陶淵明淡泊名利，熱愛自然的高尚品質(zhì)，理解陳與義經(jīng)歷風(fēng)霜后憔悴悲愁之緒因此教學(xué)古詩的學(xué)習(xí)要抓住意境，陶醉于詩的意境中去，達(dá)到移情冶性的目的。

四，產(chǎn)生共鳴，舉一反三，豐富情感。

在中國文學(xué)史上占有一定地位的詩人，大多仕途坎坷歷經(jīng)滄桑。從他們的詩詞作品中可以看出內(nèi)心豐富的情感?；虮憩F(xiàn)被貶后失意苦悶，悲觀消極；或表現(xiàn)困境中奮發(fā)圖強(qiáng)，積極樂觀。讀他們的詩，能深刻的體會到詩人寫詩時的心理感受，這就是文學(xué)鑒賞中所說的“共鳴”。共鳴是文學(xué)鑒賞中一種普遍的心理感應(yīng)現(xiàn)象，亦是鑒賞過程中普遍存在的一種情感現(xiàn)象，一般是指人們鑒賞文學(xué)藝術(shù)品時所引起的與作品所表現(xiàn)的思想感情相通、類似或交流融匯的思想感情活動。當(dāng)鑒賞主體的情感達(dá)到一定程度時，就會產(chǎn)生共鳴。具體的說，在文學(xué)鑒賞中，當(dāng)文學(xué)作品中人物、情景符合讀者自己的審美理想、趣味、心境時，鑒賞者往往會進(jìn)入特定的情景之中，愛作者之所愛，恨作者之所恨，以致于象喜亦喜，象憂亦憂，達(dá)到物我交融、物我一致的境地，這便產(chǎn)生了共鳴。

如教學(xué)杜甫《春望》體會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，可以讓學(xué)生先傾聽一段低沉的小提琴曲，再閉上眼睛，靜下心來，仔細(xì)想一下，自己考試不理想或者加家中親人生病﹑去世時，自己看到景物時的感受，越細(xì)致越好。在此基礎(chǔ)上體會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，學(xué)生就會產(chǎn)生和作者相類似的感覺?；B在春景中是最具有代表性的事物，能使人賞心悅耳，但詩人此刻面對殘破的都城，不知官軍何時才能評定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日??種種念頭困擾著他，他怎能不見花而落淚，聞鳥而驚心呢？學(xué)生和詩人表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，就很容易體會詩句表達(dá)的情感。這樣，學(xué)生不僅體會了詩句所表達(dá)的內(nèi)容，而且 豐富了滋生的情感。

再例如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺”僵臥孤村不自哀”述訪了作者的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài)，“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋，前后照應(yīng)，形成對比?！敖⑴P、孤、村”四字寫出了作者此時凄涼的境遇?！敖弊謱懩赀~，寫肌骨衰老，“臥”字寫多病，“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后處境寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀。詩人對自己的處境并不感到悲哀，貧病凄涼對他來說沒有什么值得悲哀之處。他需要什么呢?他需要理解，理解他終生不渝的統(tǒng)一之志，理解他為這個壯志奮斗的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪臺”的精神狀態(tài)。由此可以看出作者的拳拳愛國之心。學(xué)生理解了詩人的愛國之心后，可以舉一反三，表現(xiàn)愛國之情的詩句還有那些，讓學(xué)生討論交流，然后展示成果。這樣，學(xué)生就會找到很多有關(guān)愛國詩句，如韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等。不僅理解了詩人的愛國之心，而且豐富了自身的感情。這樣，學(xué)生通過和詩人產(chǎn)生共鳴，通過舉一反三，即理解了詩人的感情，也豐富了自己的情感，一箭雙雕。不過，要讓學(xué)生細(xì)致的體會作者感情，不是一朝一夕的事，需要點滴積累，長期培養(yǎng)，學(xué)生和教師都要有毅力和耐心。

古詩詞蘊(yùn)含著古人深刻豐富的感情，是我們的無價之寶。因此，在教學(xué)中不僅要重視詩歌的內(nèi)容，更要重視詩歌表達(dá)的情感，加強(qiáng)情感的引導(dǎo)和教育。使學(xué)生成為一個擁有正確而豐富情感的人。

參考文獻(xiàn)： 1.《宋詩鑒賞辭典》 上海辭書出版社1987年版

2.《中華文學(xué)鑒賞寶庫》

陜西人民教育出版社 1995年版

3.《中國歷代名篇欣賞·唐詩》

貴州人民出版社1987年版

4.《唐宋詞鑒賞集》

人民文學(xué)出版社1983年版

第四篇：中學(xué)生情感教育論文

中學(xué)生情感教育論文大全

導(dǎo)讀：小編根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《中學(xué)生情感教育論文》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：中學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,作為我國現(xiàn)代化的后備軍,不僅要有先進(jìn)的科學(xué)知識素養(yǎng),而且應(yīng)有健全的人格和健康的體魄。

范文一：

情感是人對客觀事物的一種態(tài)度，是人對客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗，中學(xué)語文課文蘊(yùn)含著豐富的情感教育內(nèi)容，情感教育是教師依據(jù)一定的教育教學(xué)要求，通過相應(yīng)的教育教學(xué)活動，促使學(xué)生的情感領(lǐng)域發(fā)生積極變化，產(chǎn)生新的品質(zhì)的過程，也是教師在尊重學(xué)生情感的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通的過程。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是語文學(xué)習(xí)，具有極為重要的意義。近年來，人們越來越重視情感教學(xué)，情感教育在中學(xué)語文教學(xué)中占有越來越重的分量，沒有情感的語文教學(xué)就像無源之水、無本之木。

一、在中學(xué)語文教學(xué)中實施情感教育的意義

語文是一門最具有人文特性的基礎(chǔ)學(xué)科，在情感教育上具有得天獨厚的條件?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：“情感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要任務(wù)，同時它更是提高語文教學(xué)效率的重要手段?！彼裕楦薪逃谡Z文教學(xué)中占有十分重要的地位。

1.教學(xué)大綱的要求

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，“教學(xué)生學(xué)好語文和必要的語文基礎(chǔ)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練”的同時，還必須重視培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀點”。這個要求是根據(jù)語文學(xué)科的特征提出來的，實際上，語文課與別的自然學(xué)科相比，與情感教育的聯(lián)系非常緊密，因為它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，似乎更強(qiáng)調(diào)情感性。另一方面，從課程內(nèi)容來看，被精心選編進(jìn)入中學(xué)語文教材中的課文，都是一些文學(xué)作品，不乏名家名篇，而“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)把自已的過去表現(xiàn)出來，而他的目的——不管有意識的的或無意識的——總是要在讀者的心中引起同樣的感情作用的”。

2.促進(jìn)中學(xué)生個性和諧、全面發(fā)展

中學(xué)生的情感豐富，對一切客觀事物都懷著極大的熱情，而且又具有強(qiáng)烈的好奇心。但他們由于年齡、知識和經(jīng)驗的限制，對客觀事物又不具有穿透現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，因此感情不夠深刻，不但情感外露，而且易沖動，穩(wěn)定性和可控性都比較差。他們需要被理解，需要交流和溝通，更需要教師的尊重和肯定，而情感教育就是教師在尊重學(xué)生情感的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通的過程，因此它能有效地調(diào)控學(xué)生的情感，最大程度地開發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，充分發(fā)揮學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)中學(xué)生個性和諧、全面發(fā)展。

3.培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

語文教材為學(xué)生提供了豐富的審美對象，它們都浸透著作者豐富的思想感情。學(xué)生們要從審美對象中感受到美，獲得美感，就必須要有情感。而情感教育有助于學(xué)生內(nèi)化情感，并在情感的滲透和驅(qū)使下去發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而提高他們的審美能力，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，提升他們的思想境界。因此在中學(xué)語文教學(xué)中實施情感教育不但能優(yōu)化學(xué)生的情感，打開他們內(nèi)在思維的情感閘門，而且還能讓他們在真情的交融中領(lǐng)略各種審美情韻。

二、在中學(xué)語文教學(xué)中實施情感教育的方法

情感是人對客觀事物是否符合需要、愿望和觀點而產(chǎn)生的體驗。人的各種活動都伴隨著一定的情感。同樣，語文學(xué)科作為一門情感科學(xué)，其教學(xué)活動也少不了情感的伴隨，情感是語文教學(xué)的生命之源，沒有情感的教學(xué)就像無源之水，無本之木。那么，怎樣才能充分調(diào)動低中學(xué)學(xué)生的情感因素，在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育呢?

1.尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)情感

在語文課堂教學(xué)中，必須尊重學(xué)生的自尊心，不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，他們都有被人尊重的需要，教師應(yīng)遵循這個規(guī)律，不能戴著有色眼鏡去看待學(xué)生。要讓“讓每個學(xué)生都抬起頭”來學(xué)習(xí)語文，以良好的心理正確對待學(xué)生，教師不能把自己的話當(dāng)作“絕對的真理”，要正確看待學(xué)生對自己提出的意見和建議。只有這樣學(xué)生才能與你建立良好的師生感情，有了感情，學(xué)生才能接受教師的教誨，教師才能有效地實施情感教育，從而與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。相信在相互尊重的語文課堂環(huán)境中，也會收到良好的效益，促使學(xué)生對語文課堂教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.營造情境，傳達(dá)情感

語文就是情感的。豐富的人文精神無處不在，無時無刻不滋潤著學(xué)生的心田。情感是學(xué)語文的靈魂，如果不去品味文學(xué)作品中的情感，領(lǐng)悟文學(xué)作品的意蘊(yùn)、意味，那么學(xué)語文也就失去了它真正的意義。長此以往，學(xué)生學(xué)語文缺乏感情的滋潤、心靈的陶冶，勢必造成他們精神之源的干涸和心靈之花的枯萎!只有抓住情感這根主線才能激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣。

在教學(xué)中巧妙合理地運(yùn)用多媒體等電教化手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，則不但能為語文課堂增輝添采，還能拉近教師、學(xué)生以及教材三者之間的距離，使學(xué)生得到充分的情感體驗，讓他們通過視覺、聽覺，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生展開想象，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣就能使學(xué)生深刻理解文中人物形象的各種精神情感。

3.朗讀課文，體會情感

文章的情感不是外在的東西，不是教師三言兩語就能強(qiáng)加給學(xué)生的，只有反復(fù)朗讀，才能體味到滲透在文章的字里行間的情感，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感。在讀中受到情感的熏陶，如《桂林出水》是一篇寫景狀物的佳作，語言優(yōu)美，文中“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動;漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石;漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無暇的翡翠?！边@個排比句節(jié)奏明快，把漓江水的獨特之處描寫得惟妙惟肖，學(xué)生通過有感情的朗讀，體會“景美”“情真”，與作者情感產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)了對桂林山水的贊美和熱愛之情，那么學(xué)生品讀時也就能讀出韻味。

4.增加情感體驗，塑造健康人格

語文教學(xué)不是教師一個人的事，教師滿堂唱獨角戲引不來學(xué)生的興趣和情感，更不用說達(dá)到什么教學(xué)目標(biāo)了。語文教學(xué)應(yīng)該是教師與學(xué)生情感交流和溝通的過程。教師費(fèi)盡心思地創(chuàng)設(shè)情境就是為了學(xué)生能夠觸境生情，積極地參與進(jìn)來，讓他們自己去感受，自己去體驗，最終能真正深刻地體會到文中的情感;同時也希望通過文中的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境 界，豐富學(xué)生美好的心靈，塑造學(xué)生健康的人格。

總之，語文學(xué)科自身就具有較強(qiáng)的情感性，小學(xué)語文的課堂教學(xué)就更離不開情感。對學(xué)生的情感教育的展示形式是多種多樣，在課堂中也可以綜合展現(xiàn)。只有讓情感充滿小學(xué)語文課堂，才能撥動學(xué)生情感之弦，才能更有利于形成與發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

范文二：

情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗,是人個性中不可缺少的組成部分,它幾乎伴隨著一切心理因素,其健康與否直接影響著其他心理因素的發(fā)展。中學(xué)語文教學(xué)與情感教育關(guān)系密切,有著必然聯(lián)系,結(jié)合本人在中學(xué)擔(dān)任語文教學(xué)的實踐,談點粗淺的認(rèn)識和體會。

情感是語文教學(xué)中的催化劑,在語文教學(xué)中應(yīng)該將情感教育滲透其中。現(xiàn)代教學(xué)中語文教學(xué)的重要任務(wù)就是情感的培養(yǎng),情感培養(yǎng)也是提高語文教學(xué)效率的重要手段,語文教學(xué)中的重點是情感教育,也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和人文教育的重要體現(xiàn)?；就緩?/p>

1.1 深入挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感內(nèi)涵

我們在鉆研教材,挖掘教材的情感因素是發(fā)現(xiàn),教材中的許多課文是作者經(jīng)歷了深厚情感體驗把積累的情感和知識內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。課文中作者對大自然、人、物、生活以及祖國的熱愛之情,貫穿于其作品之中,這些都能激發(fā)學(xué)生的各種積極的情感,是語文教學(xué)與情感的結(jié)合點,可以成為我們教學(xué)的重點。

教材中選編的課文大多是從多方面反應(yīng)作者對社會、人生、自然的感悟之情,大多都是膾炙人口的文章,集道德、人情、風(fēng)景美于一體,幾乎每篇都涉及情感因素,在教學(xué)中,我們要充分利用這些情感因素,對學(xué)生進(jìn)行情感教育。例我在教《項脊軒志》、《背影》等這類表達(dá)至愛親情的文章時,除了緊扣課文的內(nèi)容,仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例,抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理,他們同父母的所謂隔膜,代溝問題,把中華民族贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想,父母養(yǎng)育孩子的艱辛,望子成龍、望女成鳳的殷殷之情,貫穿于教學(xué)之中,讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí),樹立一種美好的,正確的人際關(guān)系思想。

1.2 增強(qiáng)教學(xué)語言的感情色彩

情感是語文課堂教學(xué)中協(xié)調(diào)師生關(guān)系的紐帶,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)寬松和諧的氛圍,語文教師要運(yùn)用富有感染力的語言,將自己的情感融于教學(xué)內(nèi)容之中,讓學(xué)生感到如聞其聲,如見其物,如臨其境,教師一個鼓勵的手勢,一個贊許的微笑,一個信任的眼神,都會給課堂帶來和諧的音符,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,激發(fā)學(xué)生的感情?；痉椒ā楦袧B透

語文教學(xué)的關(guān)鍵在于想方設(shè)法將埋藏在學(xué)生心靈深處的熱情激發(fā)出來,讓學(xué)生“情有所動”,將其置于激昂的情感之中,感受學(xué)有所得的喜悅,那么語文教學(xué)中如何才能把做到動之以情呢?有以下幾個方面。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

問題意識是指學(xué)生在閱讀活動中產(chǎn)生的一種有意識進(jìn)行質(zhì)疑問難、追求探究的心理狀態(tài)。在這種心理的促發(fā)下,閱讀者就能順利進(jìn)入問題的提出、分析與解決的思維鏈中,充分體現(xiàn)思維的靈活性、獨立性和創(chuàng)造性。所謂習(xí)慣成自然,訓(xùn)練有素的學(xué)生一旦進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài),其質(zhì)疑問難的習(xí)慣立即會使他與題目的設(shè)置者達(dá)成一種契合,而使問題的解決顯得游刃有余。相反,缺乏問題意識及習(xí)慣,面對閱讀對象的“陌生”,會造成心理上的壓力,從而阻滯了思維活動,處理起問題來當(dāng)然會生澀。

2.2 要引導(dǎo)學(xué)生重視閱讀,完善閱讀技能,提高閱讀效率

閱讀能力是由多要素、多層面、多層次組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng):從縱向看,有閱讀感知、理解、鑒賞、遷移、創(chuàng)造五個能力層級;從橫向看,有閱讀選擇、思考、想象、記憶、時效五項能力貫串;從縱向看,有閱讀知識(認(rèn)知結(jié)構(gòu))、智能(行為結(jié)構(gòu))、情志(動力結(jié)構(gòu))三維能力分支。這些分解開的能力要通過一系列閱讀方法的歷練才能綜合形成,要通過整體優(yōu)化才能健康發(fā)展。

縱觀中外林林總總的閱讀技法,從閱讀效率著眼,大致可濃縮為三大讀法:精讀法,略讀法,快讀法。三大技法分別反映了閱讀的深度、廣度和速度。尤其是略讀、快讀更是現(xiàn)代中學(xué)生,特別是臨場考生在訓(xùn)練中必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。而由于“讀書百遍,其義自現(xiàn)”傳統(tǒng)的單純精讀的影響久遠(yuǎn),長期以來,忽視了略讀和快讀,這恐怕也是造成“少慢差費(fèi)”的原因之一。完善閱讀技能,應(yīng)先學(xué)會“吟詠涵泳,文道兼收”的精讀,再學(xué)會“觀其大意,提綱挈領(lǐng)”的略讀,后學(xué)會“一目十行,過目成誦”的快讀,實行三大讀法的科學(xué)配伍,使閱讀既有深度,又有廣度和速度,全面提高閱讀訓(xùn)練的效率。

2.3 要鼓勵學(xué)生大膽提問

愛因斯坦曾說:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許僅是科學(xué)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性以及從新的角度看舊的問題,都需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！边@段話為我們在閱讀教學(xué)中正確對待學(xué)生閱讀提問指明了方向。過去我們總認(rèn)為閱讀教學(xué)只要把知識點講清楚就行,對學(xué)生提問不加重視甚至反感。而在創(chuàng)造性閱讀教學(xué)中,我們把鼓勵學(xué)生提問放在教學(xué)的首位,并對學(xué)生的發(fā)問予以及時強(qiáng)化。有時候?qū)W生的發(fā)問可能是幼稚的或者是鉆牛角尖的甚至是錯誤的,我們也一樣給予關(guān)注,認(rèn)真傾聽,肯定其大膽的行為,找出其中的閃光點。問無論是簡單的還是復(fù)雜的,無論是次要得還是重要的,無論是緊扣原文還是離本萬里的,我們都應(yīng)一視同仁地作出回答,如果不回答,也應(yīng)給予合理的說明。要為學(xué)生創(chuàng)造培養(yǎng)問題意識的情景

(1)引用名人名言故事。如:“讀書,始讀,未知有疑。其次,則漸漸有疑中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番,疑漸漸釋,以致融會貫通,都無所疑,方始是學(xué)?！薄按蜷_一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問的是問號;我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何,而生活的智慧就在于逢事都問個為什么?！薄叭绻銖目隙ㄩ_始,必將以問題告終;如果從問題開始,則將以肯定結(jié)束”,以此營造審問的閱讀環(huán)境氣氛。

(2)開展小組閱讀審問活動,使學(xué)生的思維產(chǎn)生共振,靈感得以激發(fā),誠如蕭伯納言:“如果你有一個蘋果,我有一個蘋果,彼此交換,那么,每人只有一個蘋果;如果你有一個思想,我有一個思想,彼此交換,我們就有了兩個思想,甚至多于兩個思想?！?/p>

(3)教師提供一個問題,引領(lǐng)學(xué)生由淺入深地展開質(zhì)疑。

(4)設(shè)置閱讀障礙,使熟悉的東西陌生化,或使文本內(nèi)容與日常觀念或者科學(xué)概念之間發(fā)生矛盾。從而改變學(xué)生慣性思維,使之產(chǎn)生憤悱的閱讀心理。

總之,情感教育在語文教學(xué)以及讓學(xué)生全面發(fā)展中起著非常重要的作用,語文教學(xué)中應(yīng)該有效把握情感教育這一功能,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,更有效的發(fā)展語文教育事業(yè)。

第五篇：初中古詩詞教學(xué)初探

初中古詩詞教學(xué)初探

石堰中學(xué) 趙勝

古詩詞以其精練的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景。同時也是初中語文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，就如何在教學(xué)中既讓學(xué)生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學(xué)環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)蘊(yùn)，獲得審美體驗，以達(dá)到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。關(guān)鍵詞：古詩詞 審美心境 意境 意象

正文：

說到中華民族的經(jīng)典文學(xué)，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當(dāng)然不能忽視古詩詞的教學(xué)。2001年修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)往往把教學(xué)重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊(yùn)被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會古詩詞的內(nèi)蘊(yùn)美。

一、精心導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)詩詞的審美心境。

導(dǎo)入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學(xué)生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養(yǎng)學(xué)生的審美心境的方法很多如：

1、導(dǎo)語設(shè)計。精心設(shè)計好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語，可以有效地調(diào)動學(xué)生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進(jìn)入詩詞情境起到事半功倍是效果。

2、音樂導(dǎo)入。音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術(shù)境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學(xué)習(xí)前，放一段與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的音樂也能激發(fā)學(xué)生極大的興趣，并創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生順利進(jìn)入審美心境。

3、畫面導(dǎo)入。文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內(nèi)蘊(yùn)。讓學(xué)生在繪畫藝術(shù)中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術(shù)境界，有助于學(xué)生更好地掌握詩詞的韻味。導(dǎo)入的方法還有許多，目的都是為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)入審美的心境。

二、反復(fù)誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。

欣賞詩詞，要在反復(fù)誦讀中仔細(xì)品味其中流淌的音樂美，并讓學(xué)生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時，應(yīng)避免流于形式，為“讀”而讀，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，作必要的點拔。

朗讀時要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復(fù)雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式；七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關(guān)鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚(yáng)激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。

如，在朗讀韓愈的《左遷至南關(guān)示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚(yáng)，“家何在”處達(dá)到上揚(yáng)的頂點，以表現(xiàn)心中的慘痛之情?！把怼碧幱质瞧狡穑晕⒌统列?，在“藍(lán)關(guān)”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴(yán)格的用韻規(guī)律，讓學(xué)生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（李商隱的《無題》），一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運(yùn)的無常。

在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進(jìn)行誦讀，則可以進(jìn)一步體會詩詞蘊(yùn)涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達(dá)到在理解基礎(chǔ)上背誦的目的。

三、深入理解，體味詩詞的意境美 我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調(diào)和客觀自然景色互相交融而成的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和生活和諧統(tǒng)一的結(jié)果。要讓學(xué)生跨越時代、民俗、社會和情感的障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進(jìn)入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達(dá)到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創(chuàng)設(shè)情境了。以下是幾種比較有效的方法：

1、意象整合

意象，就是融合了作家思想感情的客觀事物。中國古典詩詞中的許多意象經(jīng)過人們感情的長期積淀，有著獨特的情感內(nèi)涵。如“月”，也許因為其圓且亮的美好，又也許其遙不可及的神秘，往往成為人們盼望親友團(tuán)聚，表達(dá)美好祝愿，向往美好生活的寄托。李白說“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，“愁心”無處可寄，只好寄予善解人意的“明月”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；子瞻中秋團(tuán)圓之際，卻無以見子由，于是許下“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿。鼓勵學(xué)生找出詩中的意象，并運(yùn)用已有的對詩詞的感知和生活經(jīng)驗等，發(fā)揮想象，把個體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫面，將有助于理解詩詞的意境。如辛棄疾的《西江月》，找出上闕的意象有“明月”、“雀”、“清風(fēng)”、“蟬”、“稻花香”、“蛙聲”，這一系列意象構(gòu)成了夏夜幽美的景色：皎潔明月，微微清風(fēng)，幽幽稻香，烏雀飛啼，蟬鳴高掛，蛙聲一片，展示了詞人對豐收在望的喜悅和與淳樸農(nóng)民的深厚友誼。

2、知人讀詩

詩歌是一種用凝練的語言，集中反映生活的文學(xué)形式，它包含著詩人豐富的感情，是發(fā)自詩人內(nèi)心的聲音。詩歌創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞作品往往是作者個人經(jīng)歷，思想感情的外觀。因此，我們賞詩之前，應(yīng)先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解，這就是“知其人，方能解其言”。如《沁園春?雪》，只有了解了作者寫作背景，才有可能解得這首詞。毛澤東不僅是政治家、軍事家，同時還是一位大詩人，這是解這首詞的一把鑰匙。毛澤東締造了中國的歷史，他的詩自然也記錄著歷史，無論是行軍途中還是戰(zhàn)爭間歇，生活有多么濃烈，他的詩就有多飽滿；面對人生，氣吞山河，高唱“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。他用自己的詞作張揚(yáng)了生命的美麗，為自己增添了人格魅力。在教學(xué)古詩詞之前，我先讓學(xué)生收集詩詞作者人身經(jīng)歷以及作品創(chuàng)作的背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解中不但體會了詩詞之意，同時也豐富了他們頭腦中對社會現(xiàn)象的認(rèn)識了解。

3、繪畫入情

人稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”，其實中國的許多古典詩詞，尤其是寫景類的，都具有這一特點。所以，針對寫景或描繪性強(qiáng)的詩詞，可以讓學(xué)生在繪畫中體會作品的意境。教師也可以利用多媒體教學(xué)儀器向?qū)W生展示意境相同的山水畫或自己繪制的圖畫，這樣，圖文并茂，更有利于學(xué)生揣摩詩中蘊(yùn)涵的意境美。如《天凈沙·秋思》，用“枯藤”、“老樹”、“昏鴨”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”的荒涼與“小橋”、“流水”、“人家”的溫馨畫面形成強(qiáng)烈鮮明的對比，漂泊天涯的游子那種睹物思鄉(xiāng)，愁腸欲斷的心情就不難理解了。

4、音樂烘托

音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術(shù)境界。在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用音樂可以有效地創(chuàng)設(shè)情境，讓音樂走進(jìn)作品，用音樂詮釋古詩，烘托氣氛，也能進(jìn)入審美境界。如：王震亞把根據(jù)王維的《送元二使安西》譜寫的古琴曲改編為合唱曲《陽關(guān)三疊》，深情吟詠著悠遠(yuǎn)雋永的送別情；夏一峰和楊蔭瀏把李白的《關(guān)山月》填入淵遠(yuǎn)流傳的古曲《關(guān)山月》，在豪放大氣中透著深沉的感傷情懷；由蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》改編的通俗歌曲《但愿人長久》也被鄧麗君唱得委婉如訴?！洞航ㄔ乱埂?、《江河水》、《高山流水》等古典名曲與許多古詩詞的意境也能達(dá)到意外的契合，教師也可從中選擇適合的曲子。

總之，在古詩詞教學(xué)中，我們必須揚(yáng)長避短，融入新課標(biāo)主動探究的理論，不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，豐富學(xué)生的詩詞素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。通過詩歌的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生對人生的思考，通過感性的文字，從中體會詩人的善良和博大的胸襟，感受到人的一生不論遇到何種坎坷，都要勇敢樂觀地生活。