第一篇：廣二模作文

原題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界著名搖滾音樂(lè)家約翰·列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一?！啊畔隆颉环畔隆钡臉?biāo)題作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見(jiàn)的作文類(lèi)型，提醒學(xué)生作文要作全面?zhèn)淇肌?/p>

材料作文比話(huà)題作文要難，因?yàn)樵?huà)題作文給出了話(huà)題，劃定了構(gòu)思立意的范圍；而材料作文沒(méi)有指定話(huà)題，需要考生仔細(xì)閱讀材料，發(fā)掘材料中所蘊(yùn)涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話(huà)題作文多了一個(gè)分析材料提煉話(huà)題的步驟，而且還帶來(lái)了偏離題意的風(fēng)險(xiǎn)。從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，寫(xiě)慣了話(huà)題作文的學(xué)生一時(shí)還很難全面把握材料，往往出現(xiàn)“執(zhí)其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點(diǎn)感性的印象作文的現(xiàn)象，偏離命題者的考查意圖，導(dǎo)致作文的分?jǐn)?shù)很不理想。因此，準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵，正確審題立意，是材料作文最關(guān)鍵的一環(huán)。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強(qiáng)調(diào)的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現(xiàn)。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開(kāi)發(fā)蘋(píng)果改變了這個(gè)世界；愛(ài)因斯坦不改變自己的探究精神，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，改變了世界；王安石不改變自己執(zhí)拗的個(gè)性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國(guó)；等等。“如果你不能改變世界，你就改變自己?！币馑际窃诳陀^情況無(wú)法改變的情況下，就改變自己。本句強(qiáng)調(diào)的是改變自己，這是一種智者的表現(xiàn)。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現(xiàn)實(shí)，就改變自己的心態(tài)；林則徐面對(duì)無(wú)法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現(xiàn)實(shí)，改變自己的生活工作方式；旭日陽(yáng)剛面對(duì)暫時(shí)無(wú)法改變的地位，以歌聲來(lái)讓自己快樂(lè)；

本則材料，由兩個(gè)并列的假設(shè)復(fù)句組成。假設(shè)復(fù)句屬于偏正復(fù)句，重點(diǎn)在“正”的部分，因此，第一個(gè)假設(shè)句重點(diǎn)是“你就改變世界”，第二個(gè)假設(shè)句重點(diǎn)在“你就改變自己”。再結(jié)合“偏句”，分別出現(xiàn)“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關(guān)鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來(lái)寫(xiě)。

這次作文可寫(xiě)“改變自己”，也可寫(xiě)“改變世界”。但在作文材料中同時(shí)出現(xiàn)“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會(huì)不會(huì)存在一定關(guān)系？

2、理解關(guān)鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態(tài)度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產(chǎn)生顯著的差別。改變，要強(qiáng)調(diào)變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話(huà)提供了他對(duì)改變自己與改變世界關(guān)系的看法，結(jié)合提示語(yǔ)“以上這段話(huà)引起了你怎樣的思考”來(lái)理解：寫(xiě)作者可以完全在列儂的看法內(nèi)寫(xiě)作，也可以在列儂所討論的話(huà)題范圍內(nèi)寫(xiě)作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關(guān)系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫(xiě)足關(guān)鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫(xiě)關(guān)鍵詞均屬偏離題意，沒(méi)有關(guān)鍵詞“改變、自己、世界”而另寫(xiě)別的內(nèi)容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫(xiě)足“改變”“自己”兩個(gè)要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫(xiě)足“改變”“世界”兩個(gè)要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)足“改變自己”與“改變世界”兩個(gè)要素。2.基本符合題意（1）泛泛談“改變”

（2）簡(jiǎn)單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫(xiě)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、戰(zhàn)勝挫折等其他話(huà)題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題（2）對(duì)“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例（1）正確立意 ①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時(shí)代淘汰 船不來(lái)，游過(guò)去 改變你所能的 世界不變我可變 改變自己，重新出發(fā) 為世界增添絢麗一筆 改變從你開(kāi)始 ②改變世界 世界等著你去改變 活著就是為了改變世界 以我本性易改江山 ③改變自己改變世界

小的改變，能感動(dòng)世人，溫暖世界 只有改變自己，才能改變世界 世界因我而精彩

從改變自己開(kāi)始逐步改變世界 改變自己才能改變世界（2）偏離題意 改變心態(tài) 改善自我 隨機(jī)應(yīng)變 改變的常識(shí) 改變需要堅(jiān)強(qiáng)的意志（文章只寫(xiě)“堅(jiān)強(qiáng)的意志”）絕美的變通 換一個(gè)角度 換一種方式 學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎 找準(zhǔn)人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠(yuǎn)改為跨欄奪得錦標(biāo)賽冠軍（改變自己）劉邦改變小無(wú)賴(lài)的習(xí)氣成高祖皇帝（改變自己）魯迅棄醫(yī)從文改變國(guó)民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業(yè)巔峰之時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，退出熒屏到國(guó)外深造，創(chuàng)建了“陽(yáng)光傳媒，促進(jìn)影視傳媒的發(fā)展（改變自己改變世界）

赫本因?yàn)樯砀邌?wèn)題不能在芭蕾界出人頭地，轉(zhuǎn)而從影，鑄造了永恒經(jīng)典（改變自己改變世界）

“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省?！薄墩撜Z(yǔ)》（改變自己）“活著就是為了改變世界?！眴滩妓梗ǜ淖兪澜纾笆澜缫蛭叶煌?。”韓寒（改變世界）

“有了我，這個(gè)世界將會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣。”——《那一年》（改變世界）“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。”阿基米德（改變世界）“吾日三省乎吾身。”孔子（改變自己的方法）

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人都想改變這個(gè)世界，但沒(méi)有人想改變自己?！蓖袪査固ǜ淖冏约海吧饺舨贿^(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！卑乩瓐D（改變自己）

“不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江海?！薄秳駥W(xué)》（改變自己與改變世界）

“眾人拾柴火焰高?！彼渍Z(yǔ)（改變自己與改變世界）

四、從哲學(xué)角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因?yàn)槭澜缗c自己不相融??

2、過(guò)程：經(jīng)歷破繭成蝶的痛苦，迎來(lái)鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內(nèi)外因：“世界”是外因，“自己”是內(nèi)因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動(dòng)性：切實(shí)行動(dòng)有計(jì)劃有步驟改變世界

6、個(gè)體與集體：一個(gè)人很渺小，但一個(gè)個(gè)人聯(lián)合起來(lái)卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無(wú)原則，必須符合道德規(guī)范，有底線(xiàn)，向善?? ??

五、存在問(wèn)題

1、不會(huì)解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個(gè)念頭寫(xiě)作，嚴(yán)重偏離題意或離題，如寫(xiě)“改變”“變通”“換一種方式”等?！o抓關(guān)鍵詞寫(xiě)作（偏離題意）學(xué)會(huì)變通，成就事業(yè)?？煽伞は隳螤枺?jīng)的時(shí)尚先驅(qū)，不愿接受當(dāng)時(shí)女裝紛每繁復(fù)雜、冗長(zhǎng)的風(fēng)格，便自推品牌，一革昔日之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)中性情、簡(jiǎn)潔風(fēng)格，于舊風(fēng)格發(fā)展衰落之時(shí)，她敢于變通，將時(shí)尚推至新起點(diǎn)，她堅(jiān)守了自我，卻改變了世界，同時(shí)贏取事業(yè)的巨大成就。李維，曾像無(wú)數(shù)淘金者一樣試圖淘金賺大錢(qián)，但世界金量有限，在萬(wàn)念俱灰之時(shí)，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產(chǎn)方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了自己的李維牛仔品牌。他在無(wú)法改變世界的情況下，勇于變通，改變自己，終獲成功。世界形勢(shì)多變，無(wú)論是堅(jiān)守自我還是改變自己，惟有學(xué)會(huì)變通，方能成就事業(yè)，越走越遠(yuǎn)。

2、拆分成分論點(diǎn)后，只記住分論點(diǎn)的關(guān)鍵詞，而忘記了作文題的關(guān)鍵詞，或只記住作文題的關(guān)鍵詞而忘記了分論點(diǎn)的關(guān)鍵詞。——扣住所有關(guān)鍵詞寫(xiě)作

改變自己需要足夠的堅(jiān)定、足夠的抵抗、足夠強(qiáng)大的內(nèi)心。總有人埋怨當(dāng)今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實(shí)需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來(lái)，卻因?yàn)椴粔驁?jiān)定，無(wú)暇改變自己浮躁的心，去體會(huì)霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當(dāng)空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會(huì)中特立獨(dú)行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開(kāi)平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅(jiān)厚無(wú)比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場(chǎng)所的兩點(diǎn)一線(xiàn)，逛逛城郊野村，聽(tīng)滿(mǎn)地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對(duì)飲。

3、文章層次展不開(kāi)?！鞘裁础槭裁?、怎么辦、辯證思考、聯(lián)系實(shí)際

六、習(xí)作展示

改變自己

波渺渺，晴光遠(yuǎn)渡；山脈脈，輕影來(lái)翔。大自然萬(wàn)物都有其存在的形式和狀態(tài)，是不可能因個(gè)體而改變的。既然我們不是女?huà)z，有神來(lái)之手；又非安拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋(píng)果顛覆音樂(lè)夢(mèng)想，像郎朗用音符改變世界對(duì)古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國(guó)際權(quán)威對(duì)水稻的言論。然而，每一個(gè)改變世界的人，都是先經(jīng)歷了改變自己的過(guò)程，如青蟲(chóng)破蛹，似鳳凰涅磐，改變自己才有改變世界的皇牌。

畢竟，改變自己才更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如?；蛟S，梵高就是一個(gè)極為恰當(dāng)?shù)睦?。剛作?huà)時(shí)，他偏向農(nóng)家生活、田園場(chǎng)景，卻總覺(jué)得不能淋漓盡致地展示內(nèi)心，表現(xiàn)自己的情感。他嘗試著改變，也嘗試著接受革新理論和日本繪畫(huà)，一改原來(lái)的暗淡，他開(kāi)始瘋狂的調(diào)和明艷的色彩，《烏鴉群飛的麥田》，色彩熱烈而騷動(dòng)。他還改變單一地使用長(zhǎng)錢(qián)與短線(xiàn)，在《星夜》里，融合歪曲的長(zhǎng)線(xiàn)和殘破的短線(xiàn)，這一次，他更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫(huà)筆下傾瀉而出。他的改變，讓畫(huà)筆充滿(mǎn)靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫(huà)，成了他的代名詞。

從另一角度說(shuō)，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅(jiān)定，讓后世改變對(duì)印象畫(huà)的看法，又那樣強(qiáng)大，讓后世改變對(duì)美的評(píng)審和尊崇。

不禁思考，改變自己需要足夠的堅(jiān)定、足夠的抵抗、足夠強(qiáng)大的內(nèi)心?？傆腥寺裨巩?dāng)今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實(shí)需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來(lái)，卻因?yàn)椴粔驁?jiān)定，無(wú)暇改變自己浮躁的心，去體會(huì)霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當(dāng)空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會(huì)中特立獨(dú)行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開(kāi)平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅(jiān)厚無(wú)比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場(chǎng)所的兩點(diǎn)一線(xiàn)，逛逛城郊野村，聽(tīng)滿(mǎn)地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對(duì)飲。

沒(méi)有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語(yǔ)之狀。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫(xiě)軌跡。

智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。評(píng)語(yǔ)：文章大氣磅礴，題目雖是“改變自己”，但全文中心卻是“改變自己才能改變世界”，立意高遠(yuǎn)。先用梵高一例闡述徹底“改變自己”后對(duì)世界的影響，再?gòu)慕鉀Q問(wèn)題的角度去論述如何“改變自己”，并把筆尖指向現(xiàn)代浮躁社會(huì)，為生活在煩躁空虛的現(xiàn)代人開(kāi)出了一方良藥，針對(duì)性強(qiáng)。積累豐富，素材信手拈來(lái)；文采飛揚(yáng)，句式靈活多變；氣定神閑，思路清晰，層次分明，思想深刻?！安唤伎肌币欢温燥@不足，沒(méi)能回到通過(guò)“改變自己”而去“改變世界”之一內(nèi)容。

改變自己

“預(yù)感又要發(fā)病了，而且這一次不會(huì)再度痊愈，只好自己走向生命的終點(diǎn)?！蔽闋栍ⅲ粋€(gè)讀了讓人發(fā)疼的天才作家，現(xiàn)實(shí)的殘忍已無(wú)法改變，于是只好改變自己的心態(tài)，痊愈只是個(gè)諾言，不如早點(diǎn)結(jié)束吧。怎一個(gè)“遺憾”了得？于是我想：當(dāng)面對(duì)不能改變的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，我們又該如何改變自己呢？

像梅妃那樣“曾經(jīng)唐明皇是她的，曾經(jīng)她的梅花芬芳四溢。只是楊玉環(huán)侍寵入宮，而她，梅妃，從此冷落在上陽(yáng)宮?；奶δ?，垂簾寂寂。她還能怎樣？這已是現(xiàn)實(shí)，無(wú)法改變。明了眼淚也不能改變什么，于是開(kāi)始笑看花開(kāi)花落，云卷云舒。用笑來(lái)面對(duì)生活，會(huì)更好吧？會(huì)更好的。明皇命人送來(lái)一斛明珠，她不再欣喜；后宮佳麗三千，誰(shuí)不曾想要一粒燦亮的珠子？只是，她暢快把自己變得不那么地虛榮，她已學(xué)會(huì)以笑生活。拿走吧，淡然的一句話(huà)，原來(lái)暢快不是與楊貴妃爭(zhēng)寵的梅妃，拿走吧，我恨一切發(fā)黃的東西。她已改變，這種改變，使牡丹謝飛翔以后，笙歌鬧完以后，她的梅花，獨(dú)自在銀白中接受白色的祝福?；蛟S，我們要的，也只是梅妃一轉(zhuǎn)身之后，那明智的改變。梅花開(kāi)遍，很美。

我抬頭望向前方，繁花盛開(kāi)，花瓣無(wú)聲地自天堂飄落，飄飄揚(yáng)揚(yáng)，最終會(huì)化為了攤爛泥吧？就像無(wú)數(shù)落榜書(shū)生，多少最后也逃脫不了爛泥的現(xiàn)實(shí)？?jī)纱弁酰龍?chǎng)殿試，敗了，柳永敗了。他一頭扎進(jìn)“煙花巷陌”中，與“意中人”“偎紅倚翠”，過(guò)著自以為“平生暢快”的生活。仕途的不得志，現(xiàn)實(shí)的無(wú)法改變，他又能怎樣？然而，他真的改了嗎？好吧，不能改變世界，我這樣也不行呀！于是，他拿起筆，豪情書(shū)寫(xiě)“才子詞人，自是白衣卿相”，柔意抒情“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保砣幻髁恕叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”！他用手中的筆，筆下的字，字中的情改變著自己，而他的改變，又改變了世界，發(fā)展了小令，令市井文化升華為文學(xué)藝術(shù)，而他，也成為古今第一專(zhuān)業(yè)詞人。我總是在想，人生要是多幾個(gè)這樣懂得改變自己的人，世界怕是暢快天翻地覆了吧？

改變自己，從而不是一件奢侈的事。當(dāng)世界無(wú)法改變時(shí)，我們就應(yīng)該明智地選擇改變自己。伍爾英的改變或許始終不被理解，但她說(shuō)，讓我們記住共同走過(guò)的歲月，記住愛(ài)，記住陽(yáng)光。我想，當(dāng)我們改變之時(shí)，歲月、愛(ài)與陽(yáng)光，都會(huì)清亮明朗吧！

世界因你而改變

多少豪言壯志，在未改變世界之前就在一聲嘆息中化為烏有。因?yàn)樾拇孀屖澜绺篮玫南Ｍ园l(fā)誓改變世界。只是有多少人意識(shí)到，改變世界是目的，而改變自己才是成為“救世主”的方法。

世界很大，但有的時(shí)候世界也很小。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界的定義都不一樣。所謂“一花一世界”。在每個(gè)人小小的天地里，每個(gè)人都大有可為，只要他們有著永不改變的夢(mèng)想。

很多時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)不能改變自己，因?yàn)槭澜绱嬖趩?wèn)題，需要他們?nèi)ジ淖?。魯迅先生發(fā)現(xiàn)他不能改變對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，他不能讓自己變得愚昧，麻木不仁。于是，他棄醫(yī)從文，決定改變他所處的那個(gè)世界，讓舊社會(huì)蘇醒，讓中國(guó)變成自尊自強(qiáng)有靈魂的國(guó)家。韓寒無(wú)法改變他骨子里的不羈，拒絕改變自己融入“污水流”中，于是他用手中的筆，寫(xiě)出對(duì)社會(huì)丑惡面的批評(píng)，他撕裂罪惡的表皮，只是為了改變世界。阿里木，平凡微小，他為什么想去賣(mài)羊肉串改變世界？因?yàn)樗麑?duì)貧困學(xué)生的同情和期望不能改變，他并不是為了“羊肉串慈善家”的稱(chēng)號(hào)而慈善，他只是因?yàn)橛胁蛔兊膼?ài)心，所以想去改變孩子們的世界。我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)漏洞百出、黑暗壓抑的世界時(shí)，是像變色龍一樣改變自己去適應(yīng)世界還是主動(dòng)去改變世界？我會(huì)選擇后者。改變世界的過(guò)程，正如拯救世界一樣任重而道遠(yuǎn)。絕不平坦的路途讓許多人覺(jué)得這個(gè)世界太頑固，根本不可改變。因?yàn)樗麄儾恢栏淖兪澜邕€是得從改變自己開(kāi)始。

“對(duì)于世界，你也許只是一個(gè)人，但對(duì)于一些人，你就是整個(gè)世界?！边@句話(huà)說(shuō)明了每個(gè)人其實(shí)都有他自己未知的影響潛力。你相信“從我做起”嗎？你相信“集腋成裘“嗎？我相信，改變自己的小舉動(dòng)會(huì)像“蝴蝶效應(yīng)”一樣在世界某個(gè)地方卷起改變的旋風(fēng)。生活中，我們總抱怨人情冷漠，但當(dāng)我們把自己封閉的內(nèi)心打開(kāi)，向別人真誠(chéng)微笑時(shí)，世界難道不是變得更溫馨可愛(ài)嗎？我們總抱怨環(huán)境污濁嚴(yán)重，希望可以改變世界卻不知從何處下手。但當(dāng)我們改變自己的生活方式，更“低碳”一些，更“環(huán)?！币恍r(shí)，世界難道不是在悄然改變嗎？

不管世界多么不堪，請(qǐng)不要改變你對(duì)美好的追求，并以這種追求去為世界帶來(lái)一點(diǎn)美好的改變。

世界會(huì)將你的每一個(gè)小改變裝進(jìn)眼里，然后內(nèi)化成改變世界的強(qiáng)大動(dòng)力。世界因你而改變！

改變自己與世界

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?約翰·列儂的這句話(huà)滲透著極其博大的智慧，又彰顯著極其寬大的胸懷。要么改變自己，要么改變世界。

其先后順序，我想每個(gè)人都有著自己的想法。但就整個(gè)人生歷程來(lái)說(shuō)，必然是改變自己與改變世界同時(shí)進(jìn)行的。

曾一度流行著這樣一句經(jīng)典語(yǔ)錄：“小時(shí)候，我渴望長(zhǎng)大后能改變世界，長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)，整個(gè)世界也改變不了我?！边@種經(jīng)歷的茫然，我想每個(gè)人都會(huì)有。窮其根源，這是因?yàn)橹挥羞^(guò)度的幻想而無(wú)切實(shí)的行動(dòng)。你并沒(méi)有去改變，你并沒(méi)有去成長(zhǎng)自己，那又怎能擔(dān)當(dāng)起改變世界的大任呢？偉大領(lǐng)袖毛主度青年時(shí)期便立下為革命奮斗終身的豪言壯志，他離鄉(xiāng)背井，研讀歷史，學(xué)習(xí)馬列，廣泛深入調(diào)查研究，積極開(kāi)展革命，努力改變自身，從而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，改變了世界。

不禁又想起了喬布斯的名言：活著就是為了改變世界。折服于他的魅力與大氣，欽佩他能改變世界的才能。偉大就是偉大，讓人總有望塵莫及的感嘆。可對(duì)于蕓蕓眾生，又該如何去改變世界呢？并不是每個(gè)人都能天賦神力，天生就有撼山動(dòng)河的能力。約翰·列儂給了我們一個(gè)答案，如果你不能改變世界，你就改變自己。是的，學(xué)著改變自己吧，不要抱怨自己沒(méi)有改變世界的能力。海倫·凱勒用自己的行動(dòng)改變世界對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，她必然經(jīng)歷著一個(gè)掙扎的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是不斷改變自己的過(guò)程。即使喬布斯也不是先天巨人，他在改變世界的同時(shí)，經(jīng)受著事業(yè)與人生起起落落的折磨，在這痛苦的過(guò)程中他不斷改變自己，適應(yīng)世界的要求。

偉人之所以成為偉人，能改變世界，并不是天生的，而是歷經(jīng)錘煉的，他們?cè)?jīng)也對(duì)自己這樣說(shuō)過(guò)：不能改變世界，就先改變自己。你改變了世界，世界也改變了你。

第二篇：2013年廣二模作文

【2013廣二模作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

美國(guó)有句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)?！比藗儾荒苣晹?shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種的挑戰(zhàn)和變革。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：1）自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。2）不少于800字。3）不得套作，不得抄襲。

廣二模作文廣州評(píng)分細(xì)則

【材料解讀】

這是一篇材料引出寫(xiě)作范圍的作文題。

材料共兩段話(huà)。第一段兩個(gè)句子，第一句是美國(guó)諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，第二個(gè)句子有兩重意思，一是人們對(duì)待數(shù)據(jù)的態(tài)度，即人不能漠視數(shù)據(jù)，要尊重?cái)?shù)據(jù)，不可忽視數(shù)據(jù)的存在、作用和意義；二是指出數(shù)據(jù)在科學(xué)世界和客觀世界的作用和意義：是度量，是標(biāo)準(zhǔn)。兩句話(huà)都強(qiáng)調(diào)了數(shù)據(jù)的真實(shí)、可信、客觀。

第二段由兩個(gè)句子組成。第一句借學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)交代“數(shù)據(jù)時(shí)代”的背景。第二句的前半句交代了數(shù)據(jù)時(shí)代的三個(gè)特點(diǎn)，即規(guī)模大、形式多、難辨真?zhèn)危缓蟀刖涮岢隽嗽跀?shù)據(jù)時(shí)代的背景下，公民、政府和社會(huì)等如何面對(duì)變革所帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)。

學(xué)生必須要在材料提供的“數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)時(shí)代”的范圍內(nèi)寫(xiě)作。因此，學(xué)生寫(xiě)作前，首先要對(duì)“數(shù)據(jù)”這個(gè)概念有自己的理解。

【關(guān)鍵詞】

“數(shù)據(jù)”這個(gè)概念的定義，狹義的定義是：“科學(xué)實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等所獲得的和用于科學(xué)研究、技術(shù)設(shè)計(jì)、查證、決策等的數(shù)值”。廣義的定義是：“數(shù)據(jù)（Data）是載荷或記錄信息的按一定規(guī)則排列組合的物理符號(hào)?？梢允菙?shù)字、文字、圖像，也可以是計(jì)算機(jī)代碼”。作文材料中的數(shù)據(jù)可以單指數(shù)值，也就是數(shù)字，也可以指各種信息的總稱(chēng)。可以是數(shù)字，是很多數(shù)字的組合呈現(xiàn)；可以是信息，包括個(gè)人、集體、社會(huì)等的信息。學(xué)生在這兩個(gè)解釋義中寫(xiě)作，都屬于準(zhǔn)確把握概念。

【立意說(shuō)明】

1．符合題意

文章立意的角度落在“數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)時(shí)代”的范圍內(nèi)，都屬“符合題意”。題目中四句話(huà)的材料可分別作為“引發(fā)”的“思考點(diǎn)”，從思考點(diǎn)中展開(kāi)寫(xiě)作。寫(xiě)作時(shí)可以將材料引入文中，也可以不引入，內(nèi)容只要是從材料含意里引發(fā)出來(lái)的，都屬“符合題意”。

材料第一段可引發(fā)的立意有：

通過(guò)數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生（正向立意）

重視數(shù)據(jù)是求真求實(shí)的體現(xiàn)。（正向立意，但不能脫離數(shù)據(jù)談求真求實(shí)）

要關(guān)注數(shù)據(jù)、尊重?cái)?shù)據(jù)、意識(shí)到數(shù)據(jù)的重要意義和作用（正向立意）

數(shù)據(jù)要真實(shí)可信（正向立意）

數(shù)據(jù)勝于雄辯（正向立意）

數(shù)據(jù)是把雙刃劍（辯證立意）

不要迷信、盲從數(shù)據(jù)（反向立意）

對(duì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性要大膽質(zhì)疑（反向立意）

數(shù)據(jù)不是衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)（反向立意）

莫讓數(shù)據(jù)蒙蔽了雙眼（反向立意）

漠視數(shù)據(jù)，災(zāi)難無(wú)窮。（立意角度落在“數(shù)據(jù)”、第一段的第二句）

材料第二段可引發(fā)的立意有：

數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新帶來(lái)的變化

時(shí)代，不能忽視數(shù)據(jù)。（立意角度落在“數(shù)據(jù)”、“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第一句）

世界變了。（立意角度落在“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第二句）

應(yīng)如何面對(duì)網(wǎng)民的聲音。（立意角度落在“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第二句）

在數(shù)據(jù)的海洋中迷失了自己

莫做數(shù)據(jù)的奴隸

政府，請(qǐng)用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)

數(shù)據(jù)引領(lǐng)時(shí)代

2．基本符合題意

若學(xué)生在“數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)時(shí)代”的范圍內(nèi)寫(xiě)作，但角度雜糅、觀點(diǎn)不清晰，則屬于基本符合題意的作文。

3．偏離題意

若忽視了材料中“數(shù)據(jù)”這一關(guān)鍵詞，而只抓住材料中其他某一詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，屬于偏離題意，如只抓了材料中“創(chuàng)新”一詞，或把“數(shù)據(jù)”偷換為“網(wǎng)絡(luò)”、“科技”等概念者。

2013年廣州二模作文評(píng)講資料

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

一．題目分析：

這是一道材料作文題。但是沒(méi)有往常材料作文的審題難度，它更像是一道話(huà)題作文，只要圍繞著“數(shù)據(jù)”、“數(shù)據(jù)時(shí)代”來(lái)寫(xiě)，就算符合題意。材料第一段的關(guān)鍵詞是“數(shù)據(jù)”，說(shuō)明數(shù)據(jù)的重要性；第二段的關(guān)鍵詞是“數(shù)據(jù)時(shí)代”，這是承接第一段“數(shù)據(jù)”來(lái)說(shuō)的，進(jìn)一步指出“數(shù)據(jù)”在這個(gè)時(shí)代中的發(fā)展、應(yīng)用及其意義，這一段實(shí)際暗示了立意的角度。

很多同學(xué)都覺(jué)得很難寫(xiě)，實(shí)際這次作文題比較符合高考作文題的特點(diǎn)，我們應(yīng)該通過(guò)這次作文發(fā)現(xiàn)自己的不足，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。高考命題一般會(huì)處理好下面幾個(gè)關(guān)系：

1.備與避。我們?cè)诒M力備考，準(zhǔn)備一些題型、素材等，希望能帶上考場(chǎng)?？墒歉呖济}人總是猜測(cè)我們做了哪些準(zhǔn)備，總是想辦法避開(kāi)我們已經(jīng)做好的準(zhǔn)備，這次的考題就避開(kāi)了我們平時(shí)訓(xùn)練的一些題型。

2.時(shí)代與熱點(diǎn)。高考總是緊貼時(shí)代脈搏，命的題總是富有時(shí)代氣息，引導(dǎo)我們關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。但是，考語(yǔ)文不等于考時(shí)事，它總是和熱點(diǎn)話(huà)題和事件保持距離，比如：“幸福廣東”、“美麗中國(guó)”等的話(huà)題基本排除在作文直接考。這次的考試，“數(shù)據(jù)”“數(shù)據(jù)時(shí)代”就非常有時(shí)代氣息，為我們廣大青年學(xué)生所熟知，應(yīng)該都有話(huà)可說(shuō)。

3意料之外與情理之中。高考的作文題一般都不讓我們猜中，都在意料之外，但是細(xì)想一下，也在情理之中，都在考綱范圍之內(nèi)。這次的題目，完全出乎我們的意料之外，這次的材料作文跟平常訓(xùn)練的材料作文有點(diǎn)不同。但是，它考出了我們同學(xué)的對(duì)生活的關(guān)注度，考出了考生的感悟能力，分析能力，想象能力和表達(dá)能力。如果平時(shí)不留心生活的同學(xué)，想用一些陳舊的素材，總是搬幾個(gè)老祖宗出來(lái)，這次就不能奏效。語(yǔ)文還是要回歸生活，緊跟時(shí)代步伐的。這也符合了“高考作文考思維、考思想、考表達(dá)”的指導(dǎo)思想。

4易與難。就是容易易審題和難得高分，高考作文題降低審題難度，容易審題，但是難寫(xiě)出有深度的文章，難得高分的特點(diǎn)。這次作文題就符合這樣的特點(diǎn)。

因此這次的作文題還是有很明顯的高考題的影子在里面，希望同學(xué)們能從中得到一些啟發(fā)。

二．立意列舉：

材料第一段可引發(fā)的立意有：

通過(guò)數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生（正向立意）

重視數(shù)據(jù)是求真求實(shí)的體現(xiàn)。（正向立意，但不能脫離數(shù)據(jù)談求真求實(shí)）

要關(guān)注數(shù)據(jù)、尊重?cái)?shù)據(jù)、意識(shí)到數(shù)據(jù)的重要意義和作用（正向立意）

數(shù)據(jù)要真實(shí)可信（正向立意）

數(shù)據(jù)勝于雄辯（正向立意）

數(shù)據(jù)是把雙刃劍（辯證立意）

不要迷信、盲從數(shù)據(jù)（反向立意）

對(duì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性要大膽質(zhì)疑（反向立意）

數(shù)據(jù)不是衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)（反向立意）

莫讓數(shù)據(jù)蒙蔽了雙眼（反向立意）

漠視數(shù)據(jù)，災(zāi)難無(wú)窮。（立意角度落在“數(shù)據(jù)”、第一段的第二句）

材料第二段可引發(fā)的立意有：

數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新帶來(lái)的變化

時(shí)代，不能忽視數(shù)據(jù)。（立意角度落在“數(shù)據(jù)”、“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第一句）

世界變了。（立意角度落在“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第二句）

應(yīng)如何面對(duì)網(wǎng)民的聲音。（立意角度落在“數(shù)據(jù)時(shí)代”、第二段的第二句）

在數(shù)據(jù)的海洋中迷失了自己

莫做數(shù)據(jù)的奴隸

政府，請(qǐng)用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)

數(shù)據(jù)引領(lǐng)時(shí)代

同學(xué)們覺(jué)得難寫(xiě)，不會(huì)立意是一個(gè)重要的原因。材料的第二段已經(jīng)有了一些引導(dǎo)，只要我們從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”、“會(huì)怎樣”幾個(gè)角度思考，還是可以找到一些角度的，比如：

“是什么”：

數(shù)據(jù)不可以成為衡量愛(ài)心的標(biāo)準(zhǔn)

數(shù)據(jù)可以反映事實(shí)真相：

“為什么”：

千言萬(wàn)語(yǔ)，不如數(shù)據(jù)有力。

數(shù)據(jù)可以強(qiáng)化管理

數(shù)據(jù)無(wú)法衡量幸福/數(shù)據(jù)無(wú)法測(cè)量愛(ài)

數(shù)據(jù)可以預(yù)測(cè)事情的發(fā)展。

數(shù)據(jù)可以計(jì)算，卻不能拉近人與人的距離

數(shù)據(jù)不可以度量一切，尤其是精神、品格等

“怎么辦”：

抽樣不同，得到的數(shù)據(jù)不同，離真相的距離不同

用數(shù)據(jù)調(diào)動(dòng)人的積極性

用數(shù)據(jù)樹(shù)立政府的威信

“會(huì)怎樣”：

數(shù)據(jù)可以讓我們的認(rèn)知由模糊變清晰

“數(shù)據(jù)”給我們的生活帶來(lái)許多便利。

“數(shù)據(jù)”可以加快信息的傳播

??

三．暴露問(wèn)題：

1．偷換概念。

（1）嚴(yán)格意義上，關(guān)鍵詞“數(shù)據(jù)”，應(yīng)是指那些與統(tǒng)計(jì)、計(jì)算、研究或設(shè)計(jì)等有關(guān)的數(shù)值，與此無(wú)關(guān)的數(shù)只是數(shù)字或數(shù)量。如“今天”“吃了兩個(gè)包子”“看了三本書(shū)”“十二點(diǎn)睡覺(jué)“等，都只是數(shù)字，而不是數(shù)據(jù)。本次作文不設(shè)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

（2）第二段的“數(shù)據(jù)時(shí)代”“網(wǎng)絡(luò)”“移動(dòng)帶寬”“云計(jì)算”“物聯(lián)網(wǎng)”等名詞，都是就數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新而言，它們都不是第一段中的“數(shù)據(jù)”。“家里添了一臺(tái)數(shù)字電視”不是“家里添了一臺(tái)數(shù)據(jù)”，“刷著微博”也不是“刷著數(shù)據(jù)”，而“數(shù)據(jù)帶給我們便利”本應(yīng)說(shuō)的是“數(shù)碼產(chǎn)品帶給我們便利”。

1.空洞無(wú)物。雖然都寫(xiě)夠了800字，但是由于平時(shí)不留心生活，平時(shí)積累的素材又用不上，所以很多同學(xué)寫(xiě)起來(lái)空洞無(wú)物，不知所云，有的全篇才用到一個(gè)事實(shí)論據(jù)，甚至通篇沒(méi)有一個(gè)事實(shí)論據(jù)，顯得空洞無(wú)物。

2.亂套素材。因素材貧乏，所以寫(xiě)作中亂套。比如：“文天祥把握住價(jià)值的數(shù)據(jù)，雖受盡種種磨難，卻毫不動(dòng)搖他那顆忠貞的心。是價(jià)值數(shù)據(jù)明他心志，堅(jiān)他意志，終在生命終點(diǎn)唱出‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’的堅(jiān)貞不屈。”

3.認(rèn)識(shí)膚淺。經(jīng)不起邏輯推理，比如“數(shù)據(jù)帶來(lái)了創(chuàng)新與變革??”“數(shù)據(jù)是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物”“數(shù)據(jù)是科技進(jìn)步的標(biāo)志”等，反映了同學(xué)們的思維能力不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)膚淺，難寫(xiě)出有深度的文章。

4.偏離題意。

（1）抓只言片語(yǔ)立意。寫(xiě)“挑戰(zhàn)”，寫(xiě)“創(chuàng)新”，寫(xiě)“度量”，寫(xiě)“真相”。

（2）二度立意。從與關(guān)鍵詞有條件、因果等的關(guān)系的角度去思考，卻變成從條件、因果的關(guān)系角度立意，將中心換成了與“數(shù)據(jù)”相關(guān)的其他話(huà)題。如：

適合就好、談科學(xué)、小與大、社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新、用真實(shí)說(shuō)話(huà)、拒絕謠言科學(xué)的影響

四．素材搜集：

這次作文難寫(xiě)，還有一個(gè)原因是我們平時(shí)準(zhǔn)備的一些素材根本用不上，所以同學(xué)們覺(jué)得沒(méi)東西可寫(xiě)。實(shí)際稍微留意身邊，留心生活，還是有話(huà)可說(shuō)的：

1國(guó)家為了科學(xué)制定國(guó)策，定期進(jìn)行人口普查，及時(shí)掌握準(zhǔn)確數(shù)據(jù)。

2大躍進(jìn)時(shí)期，由于浮夸風(fēng)盛行，上報(bào)不準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，結(jié)果禍國(guó)殃民。

3美國(guó)的航天飛機(jī)由于一個(gè)零件的數(shù)據(jù)有小小偏差，結(jié)果機(jī)毀人亡。

4春節(jié)吃團(tuán)年飯，年輕人埋頭緊盯手中的手機(jī)，忽略了老人，惹得老人生氣而破壞了氣氛。

5李時(shí)珍收集了大量的數(shù)據(jù)，才寫(xiě)成了《本草綱目》

6科學(xué)家反復(fù)研究數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了海王星。

7“失之毫厘謬以千里?！?/p>

五．精彩語(yǔ)段：

1．人生總有一些東西不是根據(jù)數(shù)據(jù)而得出的，人心之萬(wàn)變，難測(cè)。數(shù)據(jù)的運(yùn)用只能用于物質(zhì)生活，而非用于精神生活。品格不能以斤來(lái)算，情操不能以秒來(lái)計(jì)，靈魂的高度不能以米來(lái)量。

2．運(yùn)用數(shù)據(jù)，讓你撥開(kāi)云霧，看清前面的發(fā)展之路，它就像一盞明燈，讓你即使身在黑暗困境，也能心清如水，思路清晰。可見(jiàn)，運(yùn)用數(shù)據(jù)，知事理。

3．你不能否認(rèn)，在競(jìng)選中誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，需要數(shù)據(jù)的對(duì)比，你不能否認(rèn)，在科研中研制炸彈，需要數(shù)據(jù)的精確；你不能否認(rèn)，在生活中收入支出，需要數(shù)據(jù)的統(tǒng)算。正如美國(guó)所說(shuō)，“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)?！边@就是數(shù)據(jù)，科學(xué)的度量。

六．例文

1、讓數(shù)據(jù)不再冰冷

作家梁曉聲曾把現(xiàn)今的中國(guó)分為三個(gè)中國(guó)：數(shù)字中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)中國(guó)，身邊的中國(guó)。而美國(guó)也有一句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)。”數(shù)據(jù)，已走進(jìn)并深刻地影響了我們的生活，數(shù)據(jù)成為了我們度量科學(xué)、衡量生活的標(biāo)準(zhǔn)。但生活在數(shù)據(jù)之中的你我，可有冰冷的感覺(jué)？ 曾經(jīng)，我們無(wú)限地推崇數(shù)據(jù)的重要性。百年中國(guó)，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)，用數(shù)據(jù)來(lái)證明我們的進(jìn)步?；厥啄钳偪竦拇筌S進(jìn)時(shí)代，我們把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產(chǎn)數(shù)據(jù)；改革開(kāi)放初期，我們也把富國(guó)夢(mèng)量化成那不斷飆升的GDP數(shù)據(jù)；而具體到個(gè)人，我們也把對(duì)幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數(shù)字。國(guó)家的振興富強(qiáng)，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，好像都和數(shù)據(jù)緊密相連，數(shù)據(jù)的作用被無(wú)限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財(cái)富論”。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、個(gè)人，把自己的前進(jìn)僅僅寄希望于數(shù)據(jù)之上時(shí)，難道沒(méi)有一絲冰冷的寒意？沒(méi)有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，數(shù)據(jù)有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學(xué)的西方，數(shù)據(jù)成了科學(xué)的度量，成了度量一切的標(biāo)準(zhǔn)。但東方千百年來(lái)的智慧也告訴我們：物極必反。當(dāng)把一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作用放至無(wú)限大的時(shí)候，也是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生異化的時(shí)候。在數(shù)據(jù)說(shuō)明一切的思維下，我們的鋼鐵產(chǎn)量捷報(bào)頻傳，但質(zhì)量卻不敢恭維，大躍進(jìn)變成了數(shù)據(jù)的浮夸，變成了經(jīng)濟(jì)大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又有多少是注了水分的數(shù)據(jù)，不得而知，而在光鮮的GDP數(shù)據(jù)的掩蓋下，又有多少民生問(wèn)題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當(dāng)我們手握現(xiàn)金，抑或是看著銀行卡里那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的阿拉伯?dāng)?shù)字時(shí)，我們的雙手是否干凈？我們的內(nèi)心是否安穩(wěn)？我們的人情是否依舊？數(shù)據(jù)不是唯一，更不是萬(wàn)物的尺度，它只是不同的數(shù)字，而冰冷的數(shù)據(jù)不會(huì)溫暖我們的內(nèi)心。但幸好，人終究是人，我們不會(huì)也不可能完全被數(shù)據(jù)所控制，以致只能生活在冰冷的數(shù)據(jù)之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發(fā)展的數(shù)據(jù)，國(guó)務(wù)院政府報(bào)告也不再把保持8﹪當(dāng)做預(yù)期目標(biāo)，而把目光放在了民生問(wèn)題的解決上，民眾的幸福成為關(guān)注的熱點(diǎn)；當(dāng)2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時(shí)，政府也不再把傷亡人數(shù)用一個(gè)冰冷的數(shù)據(jù)來(lái)代替，而是把所有的遇難同胞的名字進(jìn)行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問(wèn)，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)同胞的名字在電視屏幕上滾動(dòng)時(shí)，是不是比看到一個(gè)冰冷的傷亡數(shù)據(jù)更加溫暖，更加貼心？ 拒絕那些冰冷的數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)也能溫暖人心，此時(shí)，我們就離幸福不遠(yuǎn)。

2、數(shù)據(jù)時(shí)代，我要溫情

科技發(fā)展，數(shù)據(jù)時(shí)代悄然降臨。路上，行人紛紛專(zhuān)注于手中的手機(jī)；車(chē)上，乘客統(tǒng)統(tǒng)關(guān)注著手中的平板電腦??查股市、閱報(bào)刊、看視頻??似乎除了冰冷的數(shù)碼產(chǎn)品，再也沒(méi)有什么可引起人們留心的了。

為此，我深感心寒。無(wú)法否定數(shù)據(jù)時(shí)代的種種便利，卻深為悄然冷卻的人間溫情擔(dān)憂(yōu)不已。我只想要那點(diǎn)滴的溫情，使這世間仍讓人感覺(jué)它還活著。

有時(shí)舍得放心手中的數(shù)碼產(chǎn)品，也許會(huì)感受濃濃的親情。曾看過(guò)一篇報(bào)道，年夜飯家庭聚餐上，兒孫們都低著頭玩弄手中的手機(jī)，沒(méi)有把握機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)感情，沒(méi)有在意長(zhǎng)輩的關(guān)懷詢(xún)問(wèn)，最后惹得老家長(zhǎng)拍案而起，發(fā)怒離去。這樣的場(chǎng)面十足滑稽可笑，卻又讓人心酸不已。人間的親情是彌足珍惜的，我們?cè)跞绦淖専o(wú)生命的手機(jī)剝削掉對(duì)它的注意呢？假若兒孫們懂時(shí)宜，懂分寸，也不至于把老爺子氣得七竅生煙。假若兒孫們舍得放下手中的數(shù)碼產(chǎn)品，也許會(huì)聚餐氣氛和樂(lè)融融，濃濃親情縈繞在每個(gè)人的心頭。我想，只要人們有對(duì)感情的依戀，就不會(huì)發(fā)生“上大學(xué)，數(shù)萬(wàn)數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi)的父母不堪重負(fù)”的悲劇了。我們豈能讓機(jī)器冷卻溫?zé)岬那檎x？我們豈能讓心靈缺少愛(ài)的溫度？所以，請(qǐng)學(xué)會(huì)抗拒數(shù)碼產(chǎn)品的誘惑吧，舍得放下了數(shù)據(jù)的羈絆，才能得到應(yīng)有的溫情。

有時(shí)靈活地運(yùn)用手中的數(shù)碼產(chǎn)品，也許會(huì)讓世間充滿(mǎn)更多的溫?zé)?。時(shí)下不少中小學(xué)生狂戀網(wǎng)絡(luò)游戲，成績(jī)下滑，令人擔(dān)憂(yōu)?？墒沁\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獻(xiàn)愛(ài)心，為公益活動(dòng)出一份力，卻讓網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)公共價(jià)值得以最好的發(fā)揮。杭州的愛(ài)心面館在微博得以廣泛關(guān)注，館主通過(guò)自己的苦心經(jīng)營(yíng)和各大網(wǎng)友的上門(mén)光顧，最終籌集醫(yī)療費(fèi)用為自己治疾。網(wǎng)絡(luò)，確實(shí)讓人的力量得以積蓄，進(jìn)而壯大；確實(shí)讓人間的溫情彌久不褪。現(xiàn)在四川發(fā)生的雅安地震，各大網(wǎng)民再次發(fā)力，在網(wǎng)上更新救援信息，在網(wǎng)上開(kāi)啟尋人啟事??其實(shí)，只要正確地、靈活地運(yùn)用手中的數(shù)碼產(chǎn)品，人的力量會(huì)變得更加強(qiáng)大。正能量的不斷積累，人間的溫情足以綻放出最耀眼的光芒。

數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不必惶恐，不必過(guò)于憂(yōu)慮，只要堅(jiān)信和渴望溫情，任何時(shí)空都無(wú)法阻礙愛(ài)的蔓延。

數(shù)碼產(chǎn)品便我行，人間溫情不可棄。在這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代，讓我們共同為溫情吶喊，我們要人間溫情永存。（56分）

3、朦朧的詩(shī)意

記得前不久，政府曾計(jì)劃出臺(tái)一種新技術(shù)：把所有食品標(biāo)上二維碼。不久的將來(lái)，我們站在商場(chǎng)中，掏出手機(jī)，對(duì)著二維碼一刷，有關(guān)的詳盡數(shù)據(jù)立馬齊刷刷地出來(lái)，一切的一切都立馬暴露無(wú)遺。

但是，面對(duì)這些詳細(xì)的數(shù)據(jù)，我們是否會(huì)掠過(guò)一絲悵然？我們是去了詩(shī)意的想象。捧著一顆西紅柿，數(shù)據(jù)讓我們知道酸堿度，我們知道咬下一口后得到了多少維生素C，但是，這卻剝奪了我們想象它在雨露中的成長(zhǎng)，在溫暖的夏天大口大口地吸著陽(yáng)光，剝奪了我們的生活的一種朦朧的詩(shī)意。

這是新興的數(shù)字文化與古老而朦朧的詩(shī)意的矛盾。但是，作為一個(gè)浪漫的人，我選擇了后者，因?yàn)槲覍幵赶嘈畔s是飲清露而生，非碧樹(shù)不棲，也不愿知道它只是一種普通的昆蟲(chóng)，和其他消費(fèi)者一樣都要補(bǔ)充碳源，只飲水是無(wú)法生存的。我寧愿固執(zhí)地相信《牡丹亭》里的杜麗娘在月圓之夜死去，但又會(huì)在遇到柳生時(shí)奇跡地復(fù)活，也不想被數(shù)據(jù)灌輸“個(gè)體的衰老是不可逆轉(zhuǎn)的，人死是不可復(fù)生”的概念。我寧愿用單純而浪漫的眼睛去尋找梁山伯與祝英臺(tái)化成的蝴蝶，也不希望被數(shù)據(jù)的大手掩蓋雙眼冷冷的告訴我：“孩子，科學(xué)告訴我們，人類(lèi)與蝴蝶有著截然不同的基因，是不能相互轉(zhuǎn)化的?！彪y道21世紀(jì)的我們就必須用冷冰冰的科學(xué)度量世界，而不能用孩子般的思維信手涂鴉嗎？

生活中的我們?nèi)艨杀３忠环蓦鼥V的詩(shī)意，拿在這枯乏的世界里我們便可以多幾分逍遙的自在。若說(shuō)上一句都要引經(jīng)據(jù)典。用上精確無(wú)誤的數(shù)據(jù)，那這樣的人生豈不是太累太乏味了？自小就喜歡廣州的茶館，在這里，泡上一盞茶，叫上幾碟包子，便可以海吹神聊了，陳谷子爛芝麻，牛頭對(duì)上馬嘴，自由且瀟灑，沒(méi)有人會(huì)抬著一部《辭?！穪?lái)引經(jīng)據(jù)典，也沒(méi)有人指著《百科全書(shū)》里的一條權(quán)威的話(huà)來(lái)指點(diǎn)你的錯(cuò)誤，有的只是一種隨意，一種朦朧的詩(shī)意，但可惜，隨著科技的發(fā)展，茶館越來(lái)越少了。我們常常抱怨自己不幸福，這種詩(shī)意的減少是否在警醒著我們什么？我們是否很久沒(méi)有為春天里枝條的萌發(fā)而驚喜，而是習(xí)慣于聽(tīng)著天氣預(yù)報(bào)報(bào)道的精確的天文數(shù)據(jù)？

鵬之背，不知其幾千里也，摶扶搖而上者，九萬(wàn)里也。這不是數(shù)據(jù)，是朦朧的詩(shī)意。（52分）

4、數(shù)據(jù)的快時(shí)代

①在這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代，我們似乎已被數(shù)據(jù)主宰，一路上，快速的數(shù)據(jù)挾裹著我們前進(jìn)，不由自主地，一切都快起來(lái)了，這值得我們深思：我們是否被數(shù)據(jù)牽著鼻子走得太快了，以致弄丟了自我？

②數(shù)據(jù)的運(yùn)用，讓我們不再詩(shī)意地生活。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，我們的通訊方式在一瞬間變了。我們整天身陷于QQ、微博、微信中，瀏覽著那些只需要輕指一按的快速傳送的數(shù)據(jù)信息，那些溫馨浪漫的文字書(shū)信全被我們忘得一干二凈了。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)：“花不可無(wú)蝶，山不可無(wú)泉?！痹?shī)意的生活更不可沒(méi)有一顆“慢”的心。然而，生活中紛飛滿(mǎn)目的數(shù)據(jù)早已將詩(shī)意的文字取代了。只一味地在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽毫無(wú)生命力的數(shù)據(jù)，忘記慢下來(lái)去細(xì)聽(tīng)潮流漲潮落，去觀賞藍(lán)天白云，去呼吸清新空氣?？上В鞌?shù)據(jù)打敗了詩(shī)意的生活，讓我們丟了詩(shī)意的閑心。

③數(shù)據(jù)的運(yùn)用，讓我們不再愛(ài)惜環(huán)境。中國(guó)現(xiàn)今為求GDP快速增長(zhǎng)，為了經(jīng)濟(jì)上的獲利數(shù)據(jù)猛增，竟把一直待為朋友的自然環(huán)境傷害得傷痕累累。百年的參天大樹(shù)被砍了，清澈見(jiàn)底的河流被染黑了，藍(lán)藍(lán)的天空被飛揚(yáng)的塵土遮住了，新鮮的空氣被刺激性的氣體污染了??那個(gè)可愛(ài)的自然消失了。這一切，都是數(shù)據(jù)闖的大禍。企業(yè)工廠為了營(yíng)業(yè)數(shù)更“好看”，不惜以破壞環(huán)境為代價(jià)，亂排廢氣、污水，亂砍濫伐。確實(shí)，GDP數(shù)據(jù)是在短期內(nèi)飆升了，可這個(gè)數(shù)據(jù)的快也帶來(lái)環(huán)境的快速傷害。長(zhǎng)期下去，地球只會(huì)成為一個(gè)可怕的廢墟。數(shù)據(jù)，讓我們丟了愛(ài)護(hù)自然的善心。

④數(shù)據(jù)的運(yùn)用，讓我們的思想不再充實(shí)。不可否認(rèn)，某些數(shù)據(jù)是促進(jìn)了科學(xué)的快速發(fā)展?？墒牵瑪?shù)據(jù)變換得這么快，我們的思想不再充實(shí)。在大街上，我們是否會(huì)覺(jué)得迷茫，覺(jué)得自己整日被一堆數(shù)據(jù)包圍著，看似忙碌，實(shí)則空虛寂寞？我們被數(shù)據(jù)推著一路往前奔，卻把真實(shí)的自我落在身后，是不是如周?chē)?guó)平所言：“我們走得太快，以致忘了自己的初衷”？因?yàn)楫?dāng)今數(shù)據(jù)成了生活的一部分，我們快得沒(méi)有時(shí)間去料理思想，沒(méi)有時(shí)間去研讀經(jīng)典，提高修養(yǎng)，以致思想空洞。數(shù)據(jù)，讓我們丟了一個(gè)人最重要的思想。

⑤數(shù)據(jù)太快了，快得讓我們弄丟了最本真最善良的自己。在這個(gè)數(shù)據(jù)快時(shí)代，讓我們慢下來(lái)，做自己吧！

第三篇：二模作文

用手縫住愛(ài)

093班倪欣悅

冬天轟隆隆地趕了過(guò)來(lái)，凜冽的寒風(fēng)拉著銀杏葉在空中跳著回旋舞。而我，卻仍附著只有一層絨的單褲，在街上被冷風(fēng)侵襲著。

回到家里，媽媽見(jiàn)我一身“落魄”的樣子，憐愛(ài)的說(shuō)：“寶貝，你姥又給你做棉褲了?！彼季w如箭穿回了從前……

聽(tīng)媽媽說(shuō)，姥姥從媽媽小時(shí)候起就給一大家子人做衣褲和鞋了。那個(gè)年代，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能用姥姥的手戴著頂針一進(jìn)一出的縫孩子們和丈夫的衣服。四個(gè)孩子，個(gè)頭不同，衣服褲子的型號(hào)自然不同。況且，鄉(xiāng)下過(guò)新年的時(shí)候，每個(gè)人都需要穿新衣服。姥姥就用手一針一線(xiàn)地納密密匝匝的鞋底，縫鮮艷奪目的衣服，堅(jiān)守不變，這已經(jīng)成了她的習(xí)慣。時(shí)光像針線(xiàn)一般一段段向前蠕動(dòng)，媽媽已經(jīng)不愁衣服了。姥姥便開(kāi)始為我做棉衣褲了。那碎花的布料平滑柔軟，里面的棉花也彈性十足，撫摸它們，我仿佛感到姥姥的血淚。多少次，我哀求道：“姥姥，您別做了，我的可以買(mǎi)。就算一定做，您也可以借助機(jī)器，別再消磨您的手??！”姥姥聽(tīng)后，只是搖頭嘀咕了一句：“他們的不好。”便又扶了一下老花鏡，凝神她的成品去了。一旁的媽媽拉我離開(kāi)了，輕輕地對(duì)我說(shuō)：“孩兒，你別勸了。你姥她做衣服做慣了，改不回來(lái)了，要不她不知道干什么呀。她是我媽?zhuān)乙蚕胱屗。　?/p>

媽媽說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。姥姥為了兒女們，不碰撲克，不搓麻將，就連擺在面前的電視也落滿(mǎn)了灰塵。她這前半生像個(gè)橘子，將汁液都榨給家人了。但想起姥姥已分開(kāi)叉的指甲和布滿(mǎn)老繭的指上被頂針壓過(guò)的痕跡，我卻又一陣不忍心，苦澀蕩在心頭。

我就這樣年年收到姥姥做的衣服。穿上它們，我感到的不僅有溢滿(mǎn)全身的溫暖，還有流淌心間被縫在其中的愛(ài)。

姥姥，她習(xí)慣用她的那雙手為我無(wú)數(shù)次拿起針線(xiàn)板，習(xí)慣用她的那雙手為我抵御極寒的冬天，習(xí)慣用她的那雙手為我編織一片愛(ài)的天空。而我，習(xí)慣被她愛(ài)著。

第四篇：2012廣一模優(yōu)秀作文

1號(hào)文 放 下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開(kāi)手掌，你便擁有了一切。

很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手?？墒侨缃?，我們?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛(ài)。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無(wú)盡的痛苦與哀婉給你作無(wú)用的慰藉。

朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過(guò)它，也放過(guò)你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會(huì)落得如斯結(jié)局吧。痛覺(jué)與生俱來(lái)，它不是對(duì)你的折磨而是對(duì)你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對(duì)自己的保護(hù)，是對(duì)時(shí)間的珍惜，是為更好的到來(lái)而準(zhǔn)備。有人問(wèn)佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會(huì)放手。”燙傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。

主動(dòng)放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤(rùn)而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)。痛了才放是被動(dòng)的，主動(dòng)放下是有意識(shí)的，覺(jué)悟自然更高。倉(cāng)央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠(chéng)之子李澤楷并無(wú)仰仗父親敵國(guó)之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開(kāi)創(chuàng)“電訊盈科”的王國(guó)，人稱(chēng)“小超人”。路易威登從匠師愛(ài)徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬(wàn)千女性為之瘋狂追逐。主動(dòng)放下，你會(huì)收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？不帶一物而來(lái)，不帶一物而去，緣至則來(lái)，緣盡則去。這是一種“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會(huì)回來(lái)，不回來(lái)是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参?，是“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o(wú)所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。

梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下吧，你會(huì)是最富有的?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文對(duì)題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動(dòng)”、“主動(dòng)”和“從不抓緊”三個(gè)境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見(jiàn)解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個(gè)性的思考。雖然語(yǔ)言上略有欠缺，不夠流暢，倉(cāng)央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。評(píng)分：24+23+10=57 分

2號(hào)文 放 下

有人說(shuō)：真正的智者，敢于辭讓整個(gè)天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對(duì)天下紛繁萬(wàn)家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負(fù)重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。

與天地精神共往來(lái)的莊子，無(wú)疑參透了“放下”二子真正的玄機(jī)。他拒絕了楚相的高位，要過(guò)“生將曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無(wú)生”的樸素真理。名譽(yù)的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無(wú)所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死

妄加于他的桎梏，當(dāng)他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時(shí)，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達(dá)豪邁足以穿越世間一切坎坷，實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿(mǎn)成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開(kāi)闊，讓心靈終得到游歷的長(zhǎng)空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿(mǎn)的空間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。

然而生命當(dāng)中可有那些無(wú)法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無(wú)法讓人輕易地超拔于其上，當(dāng)生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會(huì)給我們一個(gè)珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無(wú)意再重復(fù)提及。但我無(wú)數(shù)次地在這些從容溫暖的話(huà)語(yǔ)中獲得篤念。他說(shuō)：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個(gè)必將會(huì)降臨的節(jié)日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對(duì)不幸的寬恕，對(duì)悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對(duì)世界的尖刻與敵意。只有一個(gè)寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對(duì)不幸的“放下”，人類(lèi)才能在愛(ài)與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運(yùn)的不公，那生命只得沉淪在無(wú)邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會(huì)用漫長(zhǎng)的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會(huì)是一個(gè)盛大而永恒的節(jié)日。

【簡(jiǎn)評(píng)】

文章起筆即境界闊大，氣勢(shì)恢弘，“智者敢于辭讓整個(gè)天下”，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物。接下來(lái)將“實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿(mǎn)”作為立論的根本，準(zhǔn)確深刻。選取事例典型，以“莊子”為例論證放下之后的豪邁穿越，以“史鐵生”為例進(jìn)一步詮釋智者對(duì)生命的謳歌，頗有哲辯思維。語(yǔ)言精練，文辭較優(yōu)美。但論證過(guò)程稍欠嚴(yán)密，“史鐵生”的例子分析不夠準(zhǔn)確。內(nèi)容有點(diǎn)單薄。評(píng)分：23+24+9=56

3號(hào)文 不放下

朱光潛先生曾說(shuō)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對(duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無(wú)盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無(wú)情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒(méi)有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬(wàn)里的沙漠，沒(méi)有神通廣大的徒弟，沒(méi)有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬(wàn)般不解與嘲諷，依然說(shuō)道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛(ài)窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無(wú)法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問(wèn)著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒(méi)有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當(dāng)今的中國(guó)，也許沒(méi)有了封建社會(huì)的黑暗，沒(méi)有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰(shuí)來(lái)應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來(lái)的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之

力挑戰(zhàn)地鐵部門(mén)的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲(chóng)廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人?！竞?jiǎn)評(píng)】

這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開(kāi)，由歷史到現(xiàn)實(shí)，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。評(píng)分：23+22+9=54分

第五篇：2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試(廣二模)

2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試

（二）語(yǔ) 文

2013.4 本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是

A．謁見(jiàn)（ya）撫恤（xù）造福桑梓（xīn）審時(shí)度勢(shì)（duó）B．修葺（qì）拂曉（fó）瞠目結(jié)舌（chēnɡ）潸然淚下（shān）C．契機(jī)（qia）蒞臨（lì）矯枉過(guò)正（jiǎo）一曝十寒（pù）D．混淆（xiáo）喟嘆（kuì）拐彎抹角（mò）數(shù)見(jiàn)不鮮（shuò）2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．有人大代表提出，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的管理，使義務(wù)教育涵蓋學(xué)前階段，保證每一位兒童都能平等接受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。

B．一些編劇在改編名著的時(shí)候，沒(méi)有很好地理解原著的精髓，胡編亂造了許多情節(jié)，這樣反而大大地削弱了作品原有的思想性。

C．隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內(nèi)容低俗，文字粗劣。

D．國(guó)內(nèi)不少企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力較弱，長(zhǎng)此以往，就造成了今天這種與國(guó)際先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)的局面，嚴(yán)重影響了企業(yè)自身的發(fā)展。3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．過(guò)去10年間，我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)量以平均23.5％的幅度每年高速增長(zhǎng)，自主品牌汽車(chē)產(chǎn)品的質(zhì)量不斷提升，價(jià)格也變得更加實(shí)惠。

B．廣東是人口流入大省，目前的教育資源還不能滿(mǎn)足城市人口增長(zhǎng)的需求，所以異地高考方案在實(shí)施初期難以做到一步到位。

C．許多制度本意是好的，但如果缺乏一個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)管體系，盡管這個(gè)制度有多么好的初衷，都有可能在執(zhí)行中出現(xiàn)腐敗問(wèn)題。

D．“嶺南四大園林”之一的余蔭山房以布局精細(xì)著稱(chēng)，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達(dá)對(duì)先祖的感恩，取“余蔭”作為園名。

4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

傳統(tǒng)美學(xué)理論所爭(zhēng)論的問(wèn)題之一，是畫(huà)人容易還是畫(huà)鬼容易。問(wèn)題雖是從繪畫(huà)方面提出的，其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾。藝術(shù)中的鬼雖是想象的產(chǎn)物，但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人。。這種虛中有實(shí)、富有真實(shí)感的形象，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。

①神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構(gòu)出來(lái)的形象，但它的根據(jù)仍然離不開(kāi)對(duì)人和鳥(niǎo)獸的具體特征的觀察、體驗(yàn)、改造與綜合

②而神與形的矛盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾

③這一爭(zhēng)論在今天看來(lái)不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實(shí)意義

④它和“照著葫蘆畫(huà)瓢”的再現(xiàn)方法有根本性的差別

⑤不論是描畫(huà)印象中的人還是描畫(huà)想象中的人或鬼，審美感受的深淺對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思的得失具有決定性的意義和作用

A．③②⑤①④ B．③⑤④②① C．⑤①③②④ D．⑤②③①④

二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。

名實(shí)說(shuō) 朱琦（清）

孰難辨？曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉(xiāng)曲之行①，有大人之行。鄉(xiāng)曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實(shí)也。

世之稱(chēng)者，曰謹(jǐn)厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國(guó)家，安社稷，有剛毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。今也不然，曰：吾為天下長(zhǎng)計(jì)，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹(jǐn)厚、廉靜、退讓?zhuān)巳?，可以安坐無(wú)患，而其名又至美。夫無(wú)其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭(zhēng)趨于此？

故近世所號(hào)為公卿之賢者，此三者為多。當(dāng)其峨冠襜裙，從容步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測(cè)也。一旦遇大利害，搶攘無(wú)措，而所謂謹(jǐn)厚、廉靜、退讓?zhuān)链伺e無(wú)可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠(yuǎn)識(shí)者，不可得矣。

且謹(jǐn)厚、廉靜、退讓?zhuān)叻枪麩o(wú)用也，亦各以時(shí)耳。古有負(fù)蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無(wú)其才而冒其位安其樂(lè)而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉(xiāng)原②也。甚矣，其恥也。

吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無(wú)用，其名是，其實(shí)非也，故曰難辨也。

鄉(xiāng)曲無(wú)譏矣，然豈無(wú)草茅坐誦而憂(yōu)天下其人者乎？而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？是故君子慎其名，鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮，大人而為鄉(xiāng)曲之行者辱。

（選文有刪改）

【注】①鄉(xiāng)曲之行：見(jiàn)聞少、目光短淺的行為。鄉(xiāng)曲，鄉(xiāng)里。②鄉(xiāng)原（yuàn）：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿”。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．大人之職，在于經(jīng)國(guó)家 經(jīng)：治理 B．士何憚而不爭(zhēng)趨于此 憚：害怕 C．古有負(fù)蓋世之功 負(fù)：憑仗 D．駿馬有奔馳之患而可馭 患：疾病 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.考之以其行

鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮 ． B.有剛毅大節(jié)，為人主畏憚 ． 有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì) C.合則留，不合以義去 ． 吾為人主畏憚，則不能久于其位 ． D.當(dāng)其峨冠襜裙 ． 然豈無(wú)草茅坐誦而憂(yōu)天下其人者乎

．7．下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

（3分）A．名者，士之所趨而易惑 B．鄉(xiāng)曲、大人，其名也 C．其究鄉(xiāng)原也 D．甚矣，其恥也

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．謹(jǐn)厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是作者所說(shuō)的“鄉(xiāng)曲之行”，而不是“大人之行”，所以沒(méi)什么人去追求。

B．有“大人之行”的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節(jié)；他們深謀遠(yuǎn)慮，不計(jì)較個(gè)人得失，不會(huì)受到國(guó)君的懷疑和眾人的非議。

C．作者批評(píng)那些以“謹(jǐn)厚、廉靜、退讓”自居的公卿，平時(shí)一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無(wú)計(jì)可施。

D．那些看起來(lái)“不貪、不矯、不肆”的人終究沒(méi)有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名”難辨的原因。

9．?dāng)嗑浜头g。(10分)（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無(wú)其才而冒其位安其樂(lè)而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也（2）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。（3分）

②而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？（3分）

10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分）

阮郎歸 歐陽(yáng)修

南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。

花露重，草煙低；人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫(huà)堂雙燕棲。

（1）首句的點(diǎn)明時(shí)已“春半”，上闋是從哪些地方體現(xiàn)出來(lái)的？（3分）（2）結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析末句“畫(huà)堂雙燕棲”所蘊(yùn)含的情感。（4分）

11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）氓之蚩蚩。匪來(lái)貿(mào)絲。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）羈鳥(niǎo)戀舊林。，守拙歸園田。（陶潛《歸園田居》）（3）漁舟唱晚, ；雁陣驚寒。(王勃《滕王閣序》)（4）古人秉燭夜游，良有以也。。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）

三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。

全球史觀在中國(guó)

劉新成

源自西方的“全球史觀”在中國(guó)遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語(yǔ)境中，引起許多相同的思考。

全球史觀在很大程度上是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問(wèn)題是糾纏不清的。這一點(diǎn)，中西學(xué)者認(rèn)識(shí)相同。

關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽(tīng)到多名美國(guó)史學(xué)家說(shuō)，該書(shū)并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國(guó)學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實(shí)上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過(guò)程”。

對(duì)于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說(shuō)，那些力求立場(chǎng)“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因?yàn)椤八麄兩磉吺褂玫哪且徽涔ぞ邊s全是由歐洲制造的，恐怕一時(shí)還不可能將它完全更換”。中國(guó)學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個(gè)人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的概念來(lái)闡釋歐洲對(duì)現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進(jìn)程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點(diǎn)上，中西學(xué)者所見(jiàn)略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進(jìn)步論。可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)方法只是表象，問(wèn)題實(shí)質(zhì)是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)，全球史還會(huì)像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？

于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要正確地認(rèn)識(shí)全球性問(wèn)題，唯有建立“世界國(guó)家”，重建人類(lèi)統(tǒng)一的價(jià)值觀。中國(guó)學(xué)者齊世榮曾說(shuō)，只有“各國(guó)學(xué)者??拋棄國(guó)家、民族的偏見(jiàn)，通力合作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力”，“才能??如實(shí)地反映各個(gè)國(guó)家、民族在人類(lèi)世界上做過(guò)的貢獻(xiàn)，如實(shí)地反映它們之間的相互關(guān)系”。

西方學(xué)者面對(duì)“誰(shuí)來(lái)制定世界公民標(biāo)準(zhǔn)”、“誰(shuí)來(lái)勾畫(huà)人類(lèi)故事”的問(wèn)題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問(wèn)。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個(gè)國(guó)家或民族在哪一個(gè)時(shí)代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達(dá)成共識(shí)，只要在這些涉及價(jià)值的判斷上各執(zhí)一詞，短時(shí)間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿(mǎn)意的世界史。

面對(duì)這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國(guó)史學(xué)家也正在以類(lèi)似方式使自己“樂(lè)觀”起來(lái)。有人說(shuō)，既然統(tǒng)一的價(jià)值觀不可能形成，不如放棄對(duì)“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫(xiě)本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說(shuō)，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史??我們不能要求作為個(gè)體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫(xiě)一部他人的世界歷史”，既然每個(gè)敘述者“都想表達(dá)自身的價(jià)值??（而）這些價(jià)值是否成為普遍價(jià)值卻依賴(lài)于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進(jìn)行選擇”。

無(wú)論是悲觀的感嘆，還是“樂(lè)觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)史學(xué)家對(duì)宏觀世界史學(xué)的嚴(yán)肅思考。但我認(rèn)為，比較現(xiàn)實(shí)的做法，是在現(xiàn)有的話(huà)語(yǔ)體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補(bǔ)充，以逐漸接近共識(shí)。當(dāng)前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進(jìn)去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)史學(xué)重視道德評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)吸收進(jìn)去，就能寫(xiě)好世界史，裨益于和諧世界的建立。

（選自《歷史研究》2011年第6期，有刪改）

12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）

12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A.全球史觀源于西方，它主要是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)，糾纏于枝節(jié)末端，沒(méi)有觸及世界史的根本問(wèn)題。

B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒(méi)能突破西方中心論的樊籬，是因?yàn)槭軞W洲經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的方法論的局限。

C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來(lái)書(shū)寫(xiě)，全球史會(huì)更客觀。

D.引用湯因比與齊世榮的話(huà)是為了說(shuō)明史學(xué)家們應(yīng)該拋棄國(guó)家、民族的偏見(jiàn)，建立人類(lèi)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

E.史學(xué)普遍價(jià)值要依賴(lài)讀者接受的程度，作者認(rèn)為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。

13.在全球史觀問(wèn)題上，中西方學(xué)者沒(méi)有達(dá)成相同認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是（3分）A.斯塔夫里阿諾斯對(duì)全球通史的研究陷入了史學(xué)困境。B.方法論的局限是中西史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實(shí)。C.世界史學(xué)的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”在短時(shí)間內(nèi)難以統(tǒng)一。D.通過(guò)撰寫(xiě)本民族文明的歷史來(lái)構(gòu)建“全球史觀”。

14．西方中心論對(duì)全球史的研究有哪些影響？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？作者對(duì)此有何看法？（４分）

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

（一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

浮生半日閑 琦君

忙碌的現(xiàn)代人，無(wú)不嘆閑暇不易得，于是也格外懷念當(dāng)年農(nóng)村社會(huì)的悠閑歲月。我學(xué)習(xí)英文時(shí)，讀到一篇好文章，題目叫做“puttering”，照字面解釋是漫無(wú)目的地摸摸這樣，碰碰那樣，讓時(shí)間閑閑地溜走，心也閑閑地一無(wú)掛礙。

我覺(jué)得這位作者，對(duì)閑適情操的體認(rèn)，頗近乎我國(guó)詩(shī)人陶淵明。陶靖節(jié)的東籬采菊，正是一種“漫無(wú)目的”的閑散動(dòng)作，南山“悠然”地出現(xiàn)在他面前，他又何曾用力去看。所以他才能“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，順應(yīng)自然，享盡田園之樂(lè)。

現(xiàn)在人活著似乎只為搶時(shí)間，可是把時(shí)間搶下來(lái)又何曾好好地過(guò)呢？我好懷念小時(shí)候在家鄉(xiāng)的閑蕩日子，漫步在田埂上，自然而然會(huì)讓路給吃草的黃牛。走在高低不平的卵石大街上，一路都有人笑瞇瞇地喊我的乳名。那時(shí)的人情是多么溫暖，天地是多么遼闊，時(shí)間是多么富裕啊。記得那時(shí)全個(gè)村莊，只有我家老屋大堂正中掛有一口自鳴鐘，而鐘擺常常是停止擺動(dòng)的，即使有時(shí)發(fā)出的嗒嗒之音，指針?biāo)傅臅r(shí)間，和長(zhǎng)工們的作息毫無(wú)關(guān)系。他們只看日頭的高低，聽(tīng)公雞的啼聲，就知道是什么時(shí)辰。在忙月里，他們胼手胝足，卻是口哼小調(diào)，面帶笑容。閑月里，他們嚼著自己種的花生和胡豆，下象棋、釣魚(yú)，也是口哼著小調(diào)，面帶笑容。他們從來(lái)沒(méi)有和時(shí)間賽過(guò)跑，可是從日出到日落，他們都在工作中，他們也都在游息中。

至于像前文所引述那樣puttering的情趣，我的外公，我的母親，就十足地在時(shí)時(shí)享受著。我外公有一只八寶箱，是他自己用洋油箱裝釘而成的，我每回掏時(shí)都發(fā)現(xiàn)添了些新東西——他自己用竹節(jié)做的煙嘴，文旦皮曬干做成的碗，干佛手，我玩厭了的地螺陀。三炮臺(tái)香煙罐里各色各樣的香煙招牌紙、郵票。此外就是父親送他的白玉煙嘴，綠玉班指，杭州舒連記的檀香骨折扇。這些都是我百玩不厭的。至于母親的八寶箱，乃是一只竹編的針線(xiàn)盒，那更耐人翻弄了。盒子分上中下三格，上格是五彩絲線(xiàn)、紙花、繡了一半的鞋面、剪刀、頂針等等，中格是《花名寶卷》、她手抄的《心經(jīng)大悲咒》。最下一格藏著一個(gè)像紅柿子似的朱砂圓盒。里面是我小時(shí)候掛的長(zhǎng)命百歲金鎖片，母親的舊珠花、銀耳環(huán)、銀手鐲等等。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得最有趣的是外公的八寶箱里存著舅舅小時(shí)候的銀鎖鏈，母親的八寶箱里，存著我小時(shí)候的金鎖片。后來(lái)想想，人就是這樣一代一代往下綿延，也就是這樣一代一代，把對(duì)兒孫的愛(ài)埋藏在一個(gè)摸得到，看得見(jiàn)的地方。讓長(zhǎng)大了的兒孫們，有朝一日，打開(kāi)來(lái)摸摸看看，重新領(lǐng)略一下長(zhǎng)輩的愛(ài)，再一代一代往下傳?？上r(shí)至今日，為生事奔波的人們，再也無(wú)暇去打開(kāi)塵封的舊物，而且也無(wú)心把雖無(wú)用卻不舍得丟棄的東西，歸在一只箱子或一只盒子里了。這，對(duì)他們自己和兒女們來(lái)說(shuō)，都少了一份Puttering的樂(lè)趣，怎不令人惋惜。

可是人來(lái)到世間，難道就為了趕時(shí)間，趕完了時(shí)間就與世長(zhǎng)辭嗎？想想該有多傻！我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)學(xué)閑蕩？我們這些勞碌的現(xiàn)代人，是否舍得把時(shí)間花在閑蕩上，或搞搞所謂的puttering，以偷得浮生半日閑呢？

（選自《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》，有刪改）16.從全文看，“puttering”的情趣有哪些？（4分）

17.作者提到外公和母親的八寶箱時(shí)，為什么要如此詳盡地列舉里面的物件？（5分）18.作者為什么要建議勞碌的現(xiàn)代人要“偷得浮生半日閑”？（6分）

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

容閎：睜眼看世界的“草根”第一人

李響

1828年11月，容閎出生于廣東省香山縣南屏村一個(gè)普通農(nóng)民家庭。南屏小村，與被葡萄牙殖民者占領(lǐng)的澳門(mén)一水之隔，相距不到4英里。當(dāng)時(shí)，容閎的哥哥進(jìn)了私塾走“正途”，家里實(shí)在沒(méi)錢(qián)再供容閎，只好送7歲的他去學(xué)雜費(fèi)全免的澳門(mén)洋學(xué)堂。容閎上的是教會(huì)學(xué)校，1840年，容閎還因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一度輟學(xué)。

18歲那年，教會(huì)學(xué)校的布朗校長(zhǎng)因身體原因要回美國(guó)，臨行前他在班上說(shuō)，想帶走幾名學(xué)生赴美深造，如果有愿意的就站起來(lái)。當(dāng)時(shí)是1846年，美國(guó)立國(guó)僅僅70年，如此年輕的異邦，遠(yuǎn)在大洋彼岸，十幾歲的孩子哪敢未經(jīng)父母同意去“送死”？良久的沉默之后，容閎站了起來(lái)。他想親眼看看書(shū)本上那個(gè)精彩的新世界。

1850年，容閎在美國(guó)慈善組織資助下進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，四年后以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。他是耶魯大學(xué)乃至所有美國(guó)大學(xué)里第一個(gè)中國(guó)畢業(yè)生，其畫(huà)像至今懸掛在耶魯校園中。近代史學(xué)者雷頤評(píng)價(jià)，如果說(shuō)林則徐、魏源是近代中國(guó)“精英”階層 “睜眼看世界”的先驅(qū)，那么容閎這個(gè)農(nóng)家窮小子，就是第一個(gè)“睜眼看世界”的“草根”。

1855年，容閎學(xué)成回國(guó)。在香港，容閎結(jié)識(shí)了太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全的族弟洪仁玕。但不久容閎發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)遠(yuǎn)不是自己想象的理想國(guó)，他大失所望，落魄離開(kāi)。

1863年秋，容閎到安慶拜見(jiàn)了曾國(guó)藩。此次相見(jiàn)，曾國(guó)藩斷言：“以汝目光威棱，望而知為有膽識(shí)之人”。容閎早年立志要促成的官派留學(xué)生計(jì)劃，現(xiàn)在終于有了位高權(quán)重者支持。于是，他向曾國(guó)藩陳述他的計(jì)劃，果然獲得首肯。曾國(guó)藩與李鴻章幾次聯(lián)名上奏同治皇帝，1872年春得到批復(fù)后，任命容閎為出洋副委員，主抓幼童選派和監(jiān)督事務(wù)。

1872至1875年間，一共有四批共120名幼童出洋。費(fèi)用全部由政府負(fù)擔(dān)，回國(guó)安排工作，現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)直是做夢(mèng)也難得的美事，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有家長(zhǎng)愿意把孩子送到洋鬼子的“野蠻番邦”，并且一去就是15年。容閎就從自己的老家香山和周邊村縣入手，挨家挨戶(hù)動(dòng)員。報(bào)名的幼童幾乎沒(méi)有一個(gè)是世家權(quán)貴之弟，大多出身寒微，也許只有這樣的人家才“豁得出去”。

幼童一到美國(guó)就如魚(yú)得水，以驚人的速度克服語(yǔ)言障礙，成為各校中最優(yōu)秀的學(xué)生。容閎采用了前衛(wèi)的管理方式，讓幼童兩人一組分散居住在志愿報(bào)名的當(dāng)?shù)丶彝?，使孩子們感受到家庭溫暖，并且更加迅速地融入美?guó)社會(huì)。

然而，中美之間巨大的文明落差必然導(dǎo)致孩子們做出“大逆不道”之舉，他們脫了長(zhǎng)袍馬褂穿西裝，膽子大的還剪了辮子，跟主人去教堂受洗信“異教”，見(jiàn)了清廷留學(xué)生長(zhǎng)官不行三跪九叩之禮。朝中保守派聽(tīng)說(shuō)幼童在美被容閎縱容得“腹少儒書(shū)，德性未堅(jiān)，尚未究彼技能，先已沾其惡習(xí)”，紛紛主張撤回留學(xué)生。第一批幼童眼看就要大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在撤回功虧一簣。幾盡絕望的容閎在美國(guó)文化界、政界奔走求助。母校耶魯大學(xué)的校長(zhǎng)波特親自起草信件致清政府總理衙門(mén)；容閎的一位牧師朋友謁見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特，格蘭特立即修書(shū)給李鴻章。作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，李鴻章本心并不想斷送留學(xué)項(xiàng)目，但保守派的強(qiáng)勢(shì)意見(jiàn)使他左右為難。恰在這個(gè)節(jié)骨眼上，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《排華法案》。1881年6月，奕列舉留學(xué)生四大罪狀，上奏光緒撤回學(xué)生。當(dāng)年8月，近百名“幼童”灑淚登船。只有詹天佑和歐陽(yáng)庚獲得耶魯學(xué)位，其余皆半途而廢。

這些留學(xué)生回國(guó)初期因“奇裝異服”、“不識(shí)禮儀”，飽受排擠和譴責(zé)，被隨意發(fā)配到與所學(xué)專(zhuān)業(yè)根本不搭邊的行業(yè)。所幸他們?cè)谕馐斋@真才實(shí)學(xué)，且互相照應(yīng)提攜，若干年后，他們成長(zhǎng)為轉(zhuǎn)型中國(guó)的中堅(jiān)力量。鐵路工程師詹天佑，開(kāi)灤煤礦礦冶工程師吳仰曾，北洋大學(xué)校長(zhǎng)蔡紹基，清華大學(xué)首任校長(zhǎng)唐國(guó)安，民國(guó)開(kāi)國(guó)總理唐紹儀，交通總長(zhǎng)梁敦彥，外交家歐陽(yáng)庚，還有多名加入海軍，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)。容閎送出去的學(xué)生，歸來(lái)后無(wú)論才干、見(jiàn)識(shí)、人品，都堪稱(chēng)一世俊杰。

（選自《文史參考》2012年第7期，有刪改）

19.聯(lián)系全文，分點(diǎn)概述容閎在官派幼童留洋項(xiàng)目中做了哪些努力。（4分）

20.作者詳細(xì)記述官派幼童留洋項(xiàng)目的始末，這樣寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)傳主有什么作用？（5分）

21.容閎被稱(chēng)為中國(guó)“睜眼看世界的‘草根’第一人”，他的經(jīng)歷給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分

22.右面的圖表是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)某市不同年齡段亞健康人群的調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會(huì)適應(yīng)等三種亞健康類(lèi)型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。（6分）

（1）軀體亞健康：（2）心理亞健康：（3）社會(huì)適應(yīng)亞健康：

23.下面是某中學(xué)“學(xué)生會(huì)微博”發(fā)出的一份倡議。請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)容，以學(xué)校辦公室的名義擬寫(xiě)一份告示，張貼在收發(fā)室的門(mén)口，使收發(fā)室能正常運(yùn)作。（6分）

親，你的快遞又寄到學(xué)校來(lái)了?君不見(jiàn)，學(xué)校收發(fā)室現(xiàn)在成了倉(cāng)庫(kù)，大包小包堆如山，阿sir、miss的信件、文件統(tǒng)統(tǒng)被“埋”沒(méi)了。聽(tīng)說(shuō)校長(zhǎng)發(fā)脾氣了——暈！收發(fā)室的陳叔怒發(fā)沖冠——酷斃！親，是不是很過(guò)分！從“五·一”開(kāi)始，把網(wǎng)購(gòu)的私貨寄回家吧，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不是免費(fèi)中轉(zhuǎn)站噢！

告 示

各位同學(xué)：

謝謝配合。

學(xué)校辦公室 2013年4月22日

六、本大題1小題，60分

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

美國(guó)有句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)?！比藗儾荒苣晹?shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。

有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種的挑戰(zhàn)和變革。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不得套作，不得抄襲。