第一篇：30個(gè)命題

說(shuō)明：30則話題僅是對(duì)話題范圍的規(guī)定，并不規(guī)定話題的具體內(nèi)容。

1．我的愿望（或理想）2．我的學(xué)習(xí)生活 3．我最尊敬的人

4．我喜愛的動(dòng)物（或植物）5．童年的記憶 6．我喜愛的職業(yè) 7．難忘的旅行 8．我的朋友

9．我喜愛的文學(xué)（或其它）藝術(shù)形式 10．談?wù)勑l(wèi)生與健康 11．我的業(yè)余生活

12．我喜愛的季節(jié)（或天氣）13．學(xué)習(xí)普通話的體會(huì) 14．談?wù)劮?15．我的假日生活 16．我的成長(zhǎng)之路

17．談?wù)効萍及l(fā)展與社會(huì)生活 18．我知道的風(fēng)俗 19．我和體育

20．我的家鄉(xiāng)（或熟悉的地方）21．談?wù)劽朗?22．我喜歡的節(jié)日

23．我所在的集體（學(xué)校、機(jī)關(guān)、公司等）24．談?wù)勆鐣?huì)公德 25．談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)

26．我喜歡的明星（或其他知名人士）27．我喜愛的書刊

28．談?wù)剬?duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí) 29．我向往的地方 30．購(gòu)物（消費(fèi)）的感受

第二篇：淺析從傳統(tǒng)文化借鑒反腐敗經(jīng)驗(yàn)是個(gè)假命題

文章標(biāo)題：淺析從傳統(tǒng)文化借鑒反腐敗經(jīng)驗(yàn)是個(gè)假命題

近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”的升溫和官場(chǎng)腐敗案的層出不窮，有人試圖從傳統(tǒng)文化中尋找克服腐敗的靈丹妙方，以至產(chǎn)生了一個(gè)“從傳統(tǒng)文化中借鑒反腐敗經(jīng)驗(yàn)”的設(shè)想，而且有聲響日高的趨勢(shì)。從動(dòng)機(jī)上，論者可謂用心良苦，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，此論卻是一個(gè)經(jīng)不起推敲的假命題或偽問(wèn)題。

“重民思想”和傳統(tǒng)吏治文化對(duì)現(xiàn)時(shí)反腐敗無(wú)借鑒意義

“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)意義十分寬泛、模糊的概念?？陀^地講，“傳統(tǒng)文化”包含豐富的內(nèi)涵，對(duì)于其中所體現(xiàn)的人文和社會(huì)價(jià)值的意義，似不宜簡(jiǎn)單地肯定或否定。但“從傳統(tǒng)文化中借鑒反腐敗經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)命題所關(guān)涉的，是“反腐敗”這個(gè)時(shí)代問(wèn)題與傳統(tǒng)文化中的“反腐敗經(jīng)驗(yàn)”。就具體的指向而言，“傳統(tǒng)文化中的反腐敗經(jīng)驗(yàn)”所能包含的，不外乎兩方面的內(nèi)容，一是諸如“民為重，社稷次之，君為輕”之類的“重民思想”，一是傳統(tǒng)官僚政治文化中的吏治經(jīng)驗(yàn)。因此，看似玄虛而復(fù)雜的“反腐敗”與“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系，實(shí)際上是要回答，傳統(tǒng)文化中的這兩個(gè)方面是否能為當(dāng)今社會(huì)面臨的“反腐敗”主題提供有益的借鑒，而傳統(tǒng)文化中的其他方面似乎與反腐敗這個(gè)主題無(wú)甚關(guān)涉。

無(wú)庸贅言，“重民思想”確實(shí)是傳統(tǒng)文化中重要的思想遺產(chǎn)之一，然而，我們必須明白，在中國(guó)歷史上，“民為重，社稷次之，君為輕”之類的“重民思想”，所體現(xiàn)的不過(guò)是一些具有政治參與意識(shí)的書生一廂情愿的理想而已，執(zhí)權(quán)柄的統(tǒng)治集團(tuán)所堅(jiān)信的是“禮不下庶人，刑不上大夫”，骨子里是不會(huì)接受的。這種書生理想在“傳統(tǒng)文化”中從來(lái)就處于很微末的地位，歷來(lái)都不曾受到統(tǒng)治者的重視，更沒(méi)有在專制體制下的制度設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。中國(guó)歷史上的“重民思想”與近代意義上的“民本思想”不同?！懊癖舅枷搿迸c“社會(huì)契約論”互為關(guān)聯(lián)，促成了作為近代世界進(jìn)步標(biāo)志的民主政治和法治制度的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)的“重民思想”從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生類似的結(jié)果。

實(shí)際上，盛行于今日政壇的所謂“人民公仆論”——人民是主人翁，官員是為人民服務(wù)的公仆——在深度上早已超出了傳統(tǒng)的“重民思想”。既然“人民公仆論”無(wú)法阻擋滾滾腐敗之流，那么以歷史上的“重民思想”，又怎能在今日的反腐敗斗爭(zhēng)中發(fā)揮作用？要知道，我們所面臨的“反腐敗”這個(gè)時(shí)代命題，已經(jīng)不是某一種觀念所能解決?！按嫣炖?，滅人欲”式的道德自律，在一個(gè)禮崩樂(lè)壞、欲望橫流的時(shí)代是不會(huì)有任何效驗(yàn)的。唯一可行的措施不外兩個(gè)方面，一是制度上的約束力和法律上的懲罰力，二是保證這種約束力和懲罰力得以落實(shí)的物質(zhì)力量；這兩個(gè)方面互為里表，互為條件，缺一不可：有制度和法律而無(wú)保障其落實(shí)的物質(zhì)力量（具體表現(xiàn)為代表權(quán)力制衡的政治集團(tuán)），制度和法律等于虛設(shè)，難以推行；有權(quán)力制衡的政治集團(tuán)而無(wú)相應(yīng)的制度和法律，則物質(zhì)力量之行為無(wú)規(guī)則可遵循。傳統(tǒng)官僚政治體制及其文化能解決這個(gè)問(wèn)題嗎。

我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治在本質(zhì)上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的專制集權(quán)政治。這種政治制度最突出的特征是嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系。在這種權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)中，上對(duì)下?lián)碛薪^對(duì)的權(quán)力，下對(duì)上必須絕對(duì)服從。由此造成一個(gè)必然結(jié)果是，國(guó)家政治生活能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)，廉潔高效，取決于兩個(gè)不可或缺的條件：一是以皇權(quán)為代表的最高權(quán)力是否能保持強(qiáng)大控制力，二是這個(gè)最高權(quán)力本身能否保持廉潔。但問(wèn)題是，最高權(quán)力在不受制約的情況下，實(shí)際上最易腐敗的，一旦最高權(quán)力腐敗，整個(gè)官僚政治絕對(duì)不可能保持其強(qiáng)大控制力和廉潔高效，因此腐敗成為不可避免之事。換言之，傳統(tǒng)吏治制度的制度約束力和法律懲罰力，其前提是不穩(wěn)固的，它沒(méi)有得以落實(shí)的物質(zhì)力量，即不同政治集團(tuán)制約力量的保障。

中國(guó)歷史上，所謂傳統(tǒng)吏治經(jīng)驗(yàn)無(wú)非是嚴(yán)刑峻法，如朱元璋的“剝皮實(shí)草”之類；但專制制度下的歷朝歷代的嚴(yán)刑峻法，都永遠(yuǎn)脫不了事后懲罰的老套路，而世界各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)早已充分證明，“事后懲罰”的法律制度，不管如何嚴(yán)厲，都根本無(wú)法杜絕官員腐敗于未萌，因?yàn)樗茏龅降闹皇菍?duì)已經(jīng)形成的犯罪事實(shí)實(shí)施不得已的懲罰。

更重要的事實(shí)是，一個(gè)新王朝建立之初，差不多還能做到嚴(yán)刑峻法，因?yàn)樾峦醭慕⒄叨际敲癖姺纯沽α康哪慷谜呋蛴H歷者，親眼目睹或親身體驗(yàn)了“水可載舟，亦可覆舟”的驚心動(dòng)魄的強(qiáng)大沖擊力。但是，新王朝開拓者從波瀾壯闊的民眾反抗運(yùn)動(dòng)中形成的“懼民觀念”，隨著統(tǒng)治秩序的逐漸恢復(fù)而逐漸減弱，在依靠血統(tǒng)繼承皇位的后繼者那里，其影響力逐漸消失。來(lái)自“打天下”的王朝開創(chuàng)者本能地感悟到的“懼民觀念”，從來(lái)就沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)官僚政治形成實(shí)質(zhì)性沖擊，形成相應(yīng)的以民眾制約官員的制度，因而談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治的根本影響。一部中國(guó)歷史證明，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)王朝將嚴(yán)刑峻法貫徹到底，最先破壞法律的往往正是最高權(quán)力集團(tuán)的成員，他們享有的特權(quán)是對(duì)法律的最嚴(yán)重的腐蝕劑。所謂“王子犯法與庶

第三篇：中國(guó)消防員應(yīng)該職業(yè)化？這是個(gè)偽命題!

中國(guó)消防員應(yīng)該職業(yè)化？這是個(gè)偽命題！

8月13日一早，天津?yàn)I海新區(qū)大爆炸的沖擊波震撼人心，而英勇消防隊(duì)員的犧牲更是令人扼腕。我們看到網(wǎng)友開始為消防隊(duì)員捐款，也看到有網(wǎng)友開始批評(píng)現(xiàn)行消防服役制度，主張推進(jìn)消防“職業(yè)化”。

在年初哈爾濱火場(chǎng)悲劇發(fā)生后，媒體也曾紛紛關(guān)注消防員“職業(yè)化”的問(wèn)題。年輕生命的逝去令人扼腕嘆息，普通民眾哀悼犧牲消防官兵發(fā)自肺腑。但是“職業(yè)化”能否有利于減少消防隊(duì)員傷亡并提高消防效率？這卻是一個(gè)似是而非的問(wèn)題。

十余年來(lái)，每當(dāng)消防員犧牲，鼓吹職業(yè)化已成為媒體的“規(guī)定動(dòng)作”，今年甚至有不少央媒加入“開炮”的隊(duì)伍。

在哀悼犧牲者的同時(shí)，我不得不強(qiáng)忍悲痛，擺事實(shí)講道理來(lái)說(shuō)明，所謂消防員“職業(yè)化”早已在各國(guó)被證明問(wèn)題重重，如果在中國(guó)推行這一套，不但可能無(wú)法減少消防員的犧牲，還可能因?yàn)榻档拖佬识鴶U(kuò)大民眾的傷亡。

且看這些宣傳消防員職業(yè)化的文章，結(jié)構(gòu)大同小異，基本上都是如下起承轉(zhuǎn)合——

起：敘述事件，感嘆90后消防員太過(guò)年輕，以情動(dòng)人。（對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，不用糾結(jié)于80后、90后都是生命，也別囿于消防員與被困群眾都是生命，一定要強(qiáng)調(diào)“90后”與“消防員”。）

承：消防員為何都如此年輕，因?yàn)槭俏渚幹频牧x務(wù)兵，服役時(shí)間短，缺乏經(jīng)驗(yàn)；隨后列舉其他犧牲案例進(jìn)一步烘托，或直言犧牲率高。

轉(zhuǎn)：而國(guó)外消防員多是職業(yè)化的，訓(xùn)練有素，犧牲率低。格調(diào)再高點(diǎn)，還會(huì)列舉國(guó)外保障消防員的種種措施。

合：總結(jié)為體制問(wèn)題，消防員應(yīng)該盡快職業(yè)化。讀者如果能掌握這個(gè)套路，在某些媒體混個(gè)評(píng)論員當(dāng)當(dāng)，也非難事。只是這些“沒(méi)經(jīng)驗(yàn)”、“傷亡多”的論據(jù)靠譜嗎？抑或“中國(guó)消防員職業(yè)化”根本就是個(gè)偽命題？

消防員專業(yè)性不是簡(jiǎn)單的算術(shù)題

消防員的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該如何評(píng)判比較？不是比比你服役了兩年，我服役了四年，便能得出我一定比你經(jīng)驗(yàn)豐富的結(jié)論。

首先，中國(guó)消防官兵是義務(wù)兵役制，如同解放軍一樣，沒(méi)有上下班、沒(méi)有雙休日，作訓(xùn)強(qiáng)度堪稱7*24。在此過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)的積累、專業(yè)性的提升，不是所謂的職業(yè)化消防員所能比擬的。其次，消防武警自有其經(jīng)驗(yàn)傳承模式，如士官制度。這已是當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家軍隊(duì)的“標(biāo)配”，如果對(duì)其效果妄加質(zhì)疑，恐怕只會(huì)自討沒(méi)趣。

再者，就像各路媒體所說(shuō)的那樣，火情往往非常復(fù)雜，但它們忽略了，正是因?yàn)檫@樣，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真正有用的經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)踐次數(shù)與服役年限并沒(méi)有必然聯(lián)系。

舉個(gè)極端的例子，頤和園由于有大量木質(zhì)建筑，而且是“國(guó)寶”，因此消防隊(duì)規(guī)模相對(duì)較大、設(shè)備較好。但因?yàn)榉浅Ｖ匾暪芾?，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么火災(zāi)事故，這些消防員服役時(shí)間再長(zhǎng)、訓(xùn)練再多，在判斷垮塌、回火等等現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)時(shí)，也很難說(shuō)比小地方忙忙碌碌的同行經(jīng)驗(yàn)豐富。

比較傷亡率要有一定查證能力

消防員傷亡率的問(wèn)題，同樣不是簡(jiǎn)單的算術(shù)題，而許多媒體資料搜集能力之薄弱倒在此問(wèn)題上暴露無(wú)疑。

比如北京某報(bào)稱，“統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)每年有近30名消防員在救火中犧牲??事實(shí)上，中國(guó)消防員的傷亡率在全世界是偏高的”。前面一個(gè)數(shù)據(jù)沒(méi)有來(lái)源，后面一個(gè)壓根沒(méi)有數(shù)據(jù)，只有“事實(shí)上”。

在公安部消防局網(wǎng)站上，很容易查證第一個(gè)問(wèn)題。根據(jù)“政務(wù)公開”欄目下的年報(bào)年鑒，2010至2012年，“在滅火救援戰(zhàn)斗中犧牲的”消防員分別為7、6、8人，與30人相去甚遠(yuǎn)。

在政務(wù)公開的今天，查證數(shù)據(jù)并不難

那么錯(cuò)誤數(shù)據(jù)是哪來(lái)的呢？原來(lái)公安部2013年公布了2008年至2012年全國(guó)公安民警因公犧牲人數(shù)，其中消防警因公犧牲144人，平均每年28.8人。這顯然包括火場(chǎng)內(nèi)外各種情況下的犧牲者，但某報(bào)大筆一揮，就偷換概念，全部變成“救火中犧牲”。

美國(guó)消防局對(duì)“因公犧牲”的分類。從上到下依次為訓(xùn)練、其他任務(wù)、報(bào)警響應(yīng)（如途中遇車禍等）、火場(chǎng)、非火場(chǎng)、返回后（如剛返回后

發(fā)生心臟?。⒎党掏局械?/p>

第二個(gè)問(wèn)題稍復(fù)雜些。筆者覺得既然探討滅火專業(yè)性，就不該含糊地講“中國(guó)消防員的傷亡率”，而應(yīng)該明確為火災(zāi)條件下。

根據(jù)美國(guó)消防局（US Fire Administration, USFA）的統(tǒng)計(jì)，2011年平均每10萬(wàn)次火災(zāi)，有2.51人犧牲。再看公安部的年報(bào)，同年中國(guó)消防員撲救火災(zāi)12.5萬(wàn)起，6名消防員在救火時(shí)犧牲，平均每10萬(wàn)次火災(zāi)有4.8人犧牲，雖然幾乎是美國(guó)的兩倍，有繼續(xù)改善的空間，但總體上并不高，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到媒體通過(guò)堆砌犧牲案例等手法所渲染出的夸張程度。

美國(guó)每10萬(wàn)次火災(zāi)的犧牲率

還有媒體指出，“美國(guó)30多歲的消防員死亡率最低，20多歲的其次，40往上的消防員的死亡率較高”。言下之意，中國(guó)因?yàn)橹贫仍?，許多消防員不到30歲就早早退役，導(dǎo)致犧牲率偏高。

數(shù)據(jù)不給出處倒也罷了，奇怪的是，就在同一篇文章中，作者又以欣羨的口吻贊嘆道：“在美國(guó)，職業(yè)消防員??并不是青春飯，而幾乎是能端一輩子的鐵飯碗。”也就是說(shuō)，作者明知“40歲往上的消防員”因?yàn)轶w能、反應(yīng)速度等下滑，導(dǎo)致死亡率高，卻還覺得他們應(yīng)該繼續(xù)捧著“鐵飯碗”冒更高的風(fēng)險(xiǎn)。請(qǐng)問(wèn)到底是希望消防員死亡率低還是高呢？

以上只是查證能力和邏輯問(wèn)題，下面談?wù)劄楹螤奚什皇撬阈g(shù)題——以犧牲多來(lái)指摘專業(yè)性，根本站不住腳。消防員本來(lái)就是以搶救生命為天職的高風(fēng)險(xiǎn)工作，面對(duì)危險(xiǎn)迎難而上拯救民眾生命正是專業(yè)精神的體現(xiàn)；相反，單單以犧牲少來(lái)論英雄，卻更像是對(duì)全世界消防員、對(duì)整個(gè)職業(yè)的侮辱，而非關(guān)懷。

若論新世紀(jì)以來(lái)消防員犧牲最多的案例，無(wú)疑是911雙子樓的倒塌，但國(guó)內(nèi)媒體在哀悼之余，卻沒(méi)有紛紛批評(píng)第一時(shí)間向上沖的紐約消防員缺乏“專業(yè)性”?？磥?lái)，他們真是對(duì)中國(guó)消防員“愛之深、責(zé)之切”了。

“責(zé)之切”還表現(xiàn)在另一個(gè)方面。許多火災(zāi)其實(shí)是老百姓疏于防火造成的，滅火的責(zé)任被夸大，出事了最多連帶處理防火干部，但某些媒體甚至政府往往不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不敢“針對(duì)”老百姓，卻把矛頭指向消防兵。因此，消防員間流傳著一句無(wú)奈的順口溜：“防火干部進(jìn)監(jiān)獄，救火干部下地獄。”客觀來(lái)看，“消防”中事半功倍、效果更好的無(wú)疑也是“防”而非“消”。

到底要什么樣的職業(yè)化？

既然中國(guó)消防員的職業(yè)水平未必如炒作的那么不堪，“職業(yè)化”幾乎是個(gè)偽命題，為何媒體還揪住“職業(yè)化”不放？它們究竟想要什么樣的職業(yè)化？

職業(yè)化無(wú)非有幾種。其一，“外包”給私營(yíng)企業(yè)。

私營(yíng)消防隊(duì)自古就有，可惜故事并不美妙。古羅馬的克拉蘇建立了消防隊(duì)，在火災(zāi)時(shí)按兵不動(dòng)，以低價(jià)購(gòu)買事主的房產(chǎn)。日本過(guò)去的私營(yíng)消防隊(duì)社會(huì)低位地下，種種行徑為人所不齒，是主要原因。

清末民初有不少民辦消防隊(duì)，袖手旁觀、敲詐勒索、小偷小摸、順手牽羊等屢見不鮮。民國(guó)時(shí)江蘇等少數(shù)省份雖然試圖管理民辦消防隊(duì)，但一直沒(méi)能成功?？梢哉f(shuō)，直到新中國(guó)成立，老百姓才有了真正為人民服務(wù)的消防隊(duì)。

等到新自由主義思潮泛濫全球之時(shí)，公共部門私有化呼聲日盛，消防隊(duì)的私營(yíng)化卷土重來(lái)。但新時(shí)代的私營(yíng)消防隊(duì)毛病不見得少。

2013年，美國(guó)亞利桑那州的Justin Purcell家中起火，相距11.3千米的Surprise市消防隊(duì)率先趕到，控制了火情。但在32.2千米外的私營(yíng)Rural Metro消防隊(duì)，花了整整一小時(shí)，不請(qǐng)自來(lái)湊熱鬧，僅參與了掃尾工作——往熱點(diǎn)上澆澆水。因?yàn)镻urcell家沒(méi)有給相距甚遠(yuǎn)的Rural Metro繳納474美元的年費(fèi)，竟收到了高達(dá)19825美元的賬單。明細(xì)顯示，消防員的報(bào)酬為每小時(shí)150美元，可事主說(shuō)：“大概就兩個(gè)消防隊(duì)員在認(rèn)真工作，其他人都站在那扯淡?！泵襟w還爆料稱，該公司最近剛申請(qǐng)了破產(chǎn)，其工作人員則在郵件中特意要求媒體不提及此事。

Justin Purcell火災(zāi)后的家

中國(guó)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)離縣城較遠(yuǎn)，出于縮短出警時(shí)間的考慮，也搞過(guò)民營(yíng)消防隊(duì)，許多還獲得過(guò)縣、鄉(xiāng)財(cái)政支持，但很快陷入資金短缺的困境，防火費(fèi)糾紛頻發(fā)，見死不救的情況也時(shí)有報(bào)道。

其二，變武警為“職業(yè)化”公務(wù)員。

早在1984年，深圳就試點(diǎn)了公務(wù)員化的改革。但有論者指出，“本市公安編制的消防隊(duì)員們畏縮不前，緊急從外地調(diào)來(lái)的公安現(xiàn)役支隊(duì)士兵卻像打仗一般冒死突擊??公務(wù)員可以干到40-50歲，明明不能去一線救火了，還要占編制，不給新人進(jìn)來(lái)。真正負(fù)責(zé)上陣的是工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于老公務(wù)員的年輕戰(zhàn)士。”為了補(bǔ)充人力，只能“增加500官兵組成現(xiàn)役部隊(duì)，編成14個(gè)中隊(duì)。”換言之，還是得靠真正職業(yè)化的武警官兵來(lái)解決救火問(wèn)題。

2009年，深圳再次改革消防制度，首創(chuàng)“消”“防”分離，保留公務(wù)員編制的消防民警，負(fù)責(zé)消防監(jiān)督管理，以消防官兵負(fù)責(zé)滅火救援工作。這從側(cè)面再次證明了此前改革存在巨大問(wèn)題，也說(shuō)明經(jīng)過(guò)十幾年的長(zhǎng)期實(shí)踐，從政府到百姓都發(fā)現(xiàn)，滅火工作還是武警官兵更專業(yè)、更靠譜。

如果說(shuō)深圳是嚴(yán)肅的改革探索，那么以下外國(guó)的類似“公務(wù)員消防”的例子則讓人錯(cuò)愕。

2011年，美國(guó)田納西州南福敦市由地方財(cái)政供養(yǎng)的消防隊(duì)引發(fā)巨大爭(zhēng)議。鄰縣由于財(cái)政緊張，開腦洞把自己的消防隊(duì)裁撤了，“外包”給南福敦消防隊(duì)。該隊(duì)遂以“市場(chǎng)思維”思考公共服務(wù)問(wèn)題，心安理得地對(duì)鄰縣居民收起年費(fèi)。面對(duì)年年交齊、僅當(dāng)年未交的居民，也見死不救，甚至不允許其補(bǔ)交，揚(yáng)言要讓老百姓“長(zhǎng)點(diǎn)記性”。

網(wǎng)上能搜到不少夸贊英國(guó)消防員職業(yè)培訓(xùn)的文章。但2012年，漢普夏郡25個(gè)會(huì)游泳的消防員，面對(duì)只有1米深的池塘，竟搬出《消防員自我保護(hù)工作條例》，拒絕援救溺水癲癇病人，當(dāng)事人最終不治身亡。2002年，英國(guó)還發(fā)生消防員罷工48小時(shí)的事件，只能臨時(shí)調(diào)軍隊(duì)滅火。消防工會(huì)聲稱，消防員工資水平遠(yuǎn)低于其他重要公共服務(wù)行業(yè)的工作人員，要求立即上調(diào)40%，并一口回絕了政府漲11%的折中方案。

其三，還有種志愿者消防員。

看名字就知道這與“職業(yè)化”相去甚遠(yuǎn)，但為避免有些人產(chǎn)生過(guò)于美好的想象，也有必要提一下。

美國(guó)CBS的網(wǎng)站曾報(bào)道過(guò)消防員蓄意縱火的情況，大部分涉案者都是“志愿消防員”，而這些所謂的志愿者并非分文不取，同樣可以在滅火后獲取不菲的報(bào)酬。

《紐約時(shí)報(bào)》則當(dāng)仁不讓地發(fā)表文章辯駁，引用專家的話稱，“消防員縱火不過(guò)是都市傳說(shuō)”，“縱火對(duì)消防員的吸引力，并不比犯罪對(duì)警察的來(lái)得高”??只是拿警察的所有犯罪去和消防員縱火這一宗罪相比，總覺得越抹越黑的氣息撲面而來(lái)。

問(wèn)題來(lái)了，不少媒體在鼓吹職業(yè)化時(shí)，真的想好了自己要哪種職業(yè)化嗎？

當(dāng)然，中國(guó)的消防制度遠(yuǎn)非盡善盡美，人手不足、財(cái)政吃緊、設(shè)備不夠先進(jìn)、管理體制有待梳理是普遍現(xiàn)象。但這些與上述所謂的“職業(yè)化”、“體制改革”并無(wú)關(guān)聯(lián)，而是受到我國(guó)國(guó)情的局限，畢竟加大投入絕非一朝一夕之功。具體到天津?yàn)I海事故中，消防工作是否有指揮失誤？是否有不諳現(xiàn)場(chǎng)情況？肇事公司背后是否存在黑幕？都應(yīng)該追究，但在弄清情況之前，各方都不應(yīng)該借此預(yù)設(shè)問(wèn)題，空談職業(yè)化改革。出于關(guān)愛消防員考慮，我們更應(yīng)該在生活中從我做起。關(guān)哲每每看到，平時(shí)總有居民連房間反鎖這樣的事情也要請(qǐng)消防隊(duì)員冒生命危險(xiǎn)解決而不是自己花幾十元錢請(qǐng)開鎖匠，真心覺得有時(shí)候人們過(guò)于透支消防隊(duì)員的生命安全了。

在今天中國(guó)的輿論場(chǎng)，如果各方切實(shí)調(diào)查、思考，而不是在抹殺公共服務(wù)“公益性”、將公共服務(wù)“私有化”上挖空心思，就可以為中國(guó)消防事業(yè)提出更實(shí)際、更有效的建議。消防隊(duì)員是和平時(shí)期少有的經(jīng)?！吧蠎?zhàn)場(chǎng)”的戰(zhàn)士，他們沖鋒在前，為保衛(wèi)國(guó)家人民財(cái)產(chǎn)生命安全而犧牲。我們希望他們能平平安安，但他們的犧牲絕不是可以被用來(lái)批判犧牲的工具。

曾有網(wǎng)友揶揄：職業(yè)化確實(shí)可以減少傷亡，因?yàn)槁殬I(yè)化以后一著火，合同制消防隊(duì)員往往不沖上去，就不會(huì)有傷亡了。這話雖然是玩笑，但值得我們深思，那就是我們要的消防制度嗎？

第四篇：經(jīng)典命題

經(jīng)典命題】1．“你也是一顆珍珠”

閱讀下面的材料，按要求作文。有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進(jìn)蚌的體內(nèi)后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學(xué)習(xí)，以證明自己的價(jià)值。它請(qǐng)求一只蚌讓自己鉆進(jìn)它的貝殼里，夢(mèng)想著變成一粒美麗的珍珠。沒(méi)過(guò)多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來(lái)，越裹越緊，讓它透不過(guò)氣來(lái)。砂想，原來(lái)變成珍珠的過(guò)程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價(jià)值天壤之別，可細(xì)想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過(guò)程和經(jīng)歷。人又何嘗不是如此呢？我們每個(gè)人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因?yàn)榉N種個(gè)性上的弱點(diǎn)和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。為什么不現(xiàn)在就除去人性中的弱點(diǎn)，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應(yīng)該照亮自己的人生。請(qǐng)以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】2．“鑰匙和鐵棒”

閱讀下面的材料，按要求作文。一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上。鑰匙來(lái)了，它瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，那大鎖就“啪”的一聲打開了。鐵棒奇怪地問(wèn)：“為什么我費(fèi)了那么大的力氣也打不開，而你卻輕而易舉就把它打開了呢?”鑰匙說(shuō)“因?yàn)槲易盍私馑男?。?這是一則寓言故事，故事中的鎖、鐵棒和鑰匙都具有象征意義。請(qǐng)以“鑰匙和鐵棒”為話題寫一篇文章，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】3．“病與藥”

閱讀下面的材料，按要求作文?！安　?、“藥”這兩個(gè)詞既有其基本含義，也有其豐富的比喻義。身體有病，就要診治、服藥；計(jì)算機(jī)感染病毒，須用軟件殺毒；城市交通出現(xiàn)“腸梗阻”，就要下猛藥整頓；生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不能不尋找解決的辦法；思想觀念存在錯(cuò)誤，得用某種“良藥”進(jìn)行矯治；規(guī)章制度不合時(shí)宜了，應(yīng)該采取措施加以改善??可見，“病”與“藥”是跟我們息息相關(guān)的事物。請(qǐng)就這兩個(gè)詞的不同含義，以“病與藥”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】4．“協(xié)調(diào)”

閱讀下面的材料，按要求作文。交響樂(lè)隊(duì)里，管樂(lè)、弦樂(lè)、打擊樂(lè)有幾十種，以翱翔演奏出優(yōu)美的樂(lè)章，必須有指揮家的協(xié)調(diào)；高空走鋼絲的演員，手持長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，為的是協(xié)調(diào)的你的平衡；而“重利輕文”“重文輕理”都是不協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中，協(xié)調(diào)無(wú)處不在，同時(shí)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象也隨處可見。你對(duì)“協(xié)調(diào)”有什么看法呢？請(qǐng)以“協(xié)調(diào)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】5．“遠(yuǎn)與近”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老年人怕遠(yuǎn)，年輕人怕近。怕遠(yuǎn)，當(dāng)然走不遠(yuǎn)。老人剛出門，才走幾步路，就想著回家的路。主要是老年人走了一輩子，腳勁自然大不如前，腳的力道衰微了，腳會(huì)告訴腦，你還是快回頭吧，前面的路那么長(zhǎng)，目標(biāo)遙遠(yuǎn)，怎么可能走得到？年輕人不一樣，年輕人最怕鼻子對(duì)眼睛，整天在家里和家人對(duì)望。年輕人腳步如飛，你甚至懷疑他們身上長(zhǎng)著翅膀，他們總是飛到人家找不到的地方。因?yàn)槟昀系臅r(shí)候怕遠(yuǎn)，年輕人啊，趁你如今體力腳力均佳，盡快往外跑吧，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)。以“遠(yuǎn)與近”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】6．“根”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位古詩(shī)人寫道：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！币晃徽苋藙t說(shuō)：“一個(gè)生命之樹偉岸的人，首先是一個(gè)靈魂根系深廣的人?！碧└?duì)栒f(shuō)：“根是地下的枝，枝是空中的根?！庇腥嗽暾鼐虺鲆恢甏髽涞母?，那蜿蜒曲折的根系竟是樹冠領(lǐng)有空間的兩倍。在生活中，人們心里都裝有各種“根”的故事，有著關(guān)于“根”的感情。請(qǐng)以“根”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】7．“木樁與馬”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老農(nóng)把一匹高大的白馬拴在一個(gè)細(xì)而短的木樁上。有人擔(dān)心地說(shuō)：“它不會(huì)跑掉吧？”老農(nóng)哈哈一笑，“才不會(huì)呢！”他說(shuō)這匹馬還是小馬駒時(shí)，就拴在這個(gè)木樁上。起初，它撒野地想從那木樁上掙脫出去?？墒?，那時(shí)它的勁太小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它就蔫了。后來(lái)，它長(zhǎng)大了，就再也不跟本木樁斗了。有一回，我故意把飼料放在它剛好夠不著的地方，可它只叫了兩聲，腦袋就蔫了，??你說(shuō)它多乖！一根形同虛設(shè)的木樁居然使得一匹高大的白馬服服貼貼。細(xì)細(xì)想來(lái)，良多啟發(fā)。請(qǐng)以“木樁與馬”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】8．“學(xué)會(huì)共處”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“全球化”將被稱為21世紀(jì)的重要特征，人與人之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間相互依存的程度越來(lái)越高，世界被稱為“地球村”。時(shí)代對(duì)我們提出了一個(gè)十分重要的要求——學(xué)會(huì)共處。我們要學(xué)會(huì)與他人共同學(xué)習(xí)、生活、工作；要了解自身，發(fā)現(xiàn)他人，尊重他人；要學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)平等對(duì)話，互相交流；學(xué)會(huì)處理矛盾，解決沖突。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)共處”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】9．“感恩”

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文偶然看到美國(guó)一位黑人母親，要她的三個(gè)孩子每天給她寫的感謝信，其內(nèi)容大多是：“路過(guò)的野花，開得真漂亮”，“昨天吃的比薩餅很香”，“昨天媽媽給我講了一個(gè)很有意思的故事”之類的簡(jiǎn)單話。他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中感覺很幸福的一點(diǎn)一滴，他們感謝母親辛勤的工作，感謝同伴熱心的幫助，感謝兄弟姐妹之間的相互理解??，他們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都懷有一顆“感恩的心”。請(qǐng)根據(jù)上述材料以“感恩”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選。

【經(jīng)典命題】10．“自由與舍棄”

閱讀下面材料，按要求作文。在印度，人們常用一種特制的小盒子捕捉猴子。在安置好的盒子里放上美味的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口，剛好能插進(jìn)猴子的前爪，只要猴子抓住堅(jiān)果不放，其爪子就抽不出來(lái)。這樣，它要么放下果子，繼續(xù)自己的自由，要么就抓緊果子，等著被收拾。這是一則發(fā)人深省的材料，你有時(shí)是不是也想做猴子呢？請(qǐng)你以“自由與舍棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】11．“個(gè)體與群體”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園里的果樹長(zhǎng)得特別好，而他周圍的農(nóng)場(chǎng)的果樹長(zhǎng)得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主便把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就買不出好價(jià)錢了嗎？而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播的這些優(yōu)等果樹中來(lái)，這樣一來(lái)，大家都沒(méi)什么好處。”隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己與他人、個(gè)體與群體的關(guān)系問(wèn)題。請(qǐng)以“個(gè)體與群體”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】12?！皟?nèi)心的燈”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從前有個(gè)老太太供養(yǎng)了一位修行人，為他蓋一座茅屋，二十年來(lái)，每天送飯給他吃。有一天，老太太想測(cè)驗(yàn)他修行的成果，便派了一位美女去送飯，并且吩咐美女坐在修行人的腿上唱歌，看他有什么反應(yīng)。那美女照做了，還拋了不少媚眼，動(dòng)了很多手腳，但修行人卻不為所動(dòng)，只說(shuō)了一句：“枯木依寒巖，三冬無(wú)暖氣?！币鉃樽约壕褪恰昂畮r”一心向神，自認(rèn)為沒(méi)有自我就是最高境界。老太太一聽，非常生氣，就放火把茅屋燒了。在老太太看來(lái)，真正的修行，并不是做行尸走肉，并不是失去做人的熱情，更不能失去自己。上帝只幫助自己挽救自己的人，看不到自己的血性，怎么可以看到神的紅光呢？在忙忙碌碌的生活中，你可曾靜下來(lái)，洞察過(guò)自己的內(nèi)心？可曾在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，輕輕地念著自己的名字？請(qǐng)以“內(nèi)心的燈”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】13“風(fēng)”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。風(fēng)，有自然界的，有人類社會(huì)的；有的可親可愛，有的可怕可鄙??請(qǐng)以“風(fēng)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】14?！案淖儎e人與改變自己” 有一位年輕人，聽說(shuō)深山寺廟里有一位高僧會(huì)移山之術(shù)，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側(cè)的一座高山走去。翻過(guò)高山來(lái)到山下以后，高僧說(shuō)：“年輕人，這座山剛才在我們的左側(cè)，現(xiàn)在移到了我們的右側(cè)，這就是我的移山之術(shù)?！蹦贻p人迷惑不解，高僧進(jìn)一步說(shuō)道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己?！币陨鲜且粋€(gè)寓言故事，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請(qǐng)就“改變別人與改變自己”這個(gè)話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】15。“什么樣的人才算是人才”

閱讀下邊的材料，然后按要求作文。在日本發(fā)生過(guò)這樣一件富有戲劇性的事件：某青年報(bào)考某公司，因落榜而自殺。不料自殺未遂，只在頸上留下一道難看的標(biāo)記。正當(dāng)他心灰意冷時(shí)，忽然傳來(lái)他被錄取的喜訊，原來(lái)他成績(jī)優(yōu)異，名列前茅，只是統(tǒng)計(jì)出了差錯(cuò)，導(dǎo)致他榜上無(wú)名。就在他欣喜若狂、準(zhǔn)備把這喜訊告訴親朋好友時(shí)，又有消息傳來(lái)，他被公司解聘了。原來(lái)老板知道了他因落榜而自殺的消息，老板說(shuō)，該青年算不得人才，失去他，乃公司之大幸。這位青年有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)而無(wú)良好的心理素質(zhì)，因而老板認(rèn)為他算不得真正的人才。老板的看法對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)圍繞“什么樣的人才算是人才”這個(gè)話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】16。

一場(chǎng)突然而至的沙暴，讓一位獨(dú)自穿行大漠的旅者迷失了方向，更可怕的是裝干糧和水的背包都不見了。翻遍所有的衣袋，他只找到一個(gè)泛青的蘋果。“哦，我還有一個(gè)蘋果?！彼@喜地喊道。他攥著那個(gè)蘋果，深一腳淺一腳地在大漠里尋找著出路。整整一個(gè)晝夜過(guò)去了，他仍未走出空曠的大漠，饑餓、干渴、疲憊卻一起涌上來(lái)，望著茫茫無(wú)際的沙海，有好幾次他都覺得自己快要支持不住了，可是看一眼手里的青蘋果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些許力量。三天以后，他終于走出了大漠。那個(gè)他始終未曾咬過(guò)一口的青蘋果，已干巴得不成樣子了。這個(gè)故事會(huì)引發(fā)你怎樣的思考？你聯(lián)想到了生活中那些類似的故事？請(qǐng)結(jié)合上面這個(gè)材料，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標(biāo)題自擬。

【經(jīng)典命題】17。“生命的稀釋與提純” 現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快捷，商品浪潮沖擊激烈，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，就業(yè)和生存的壓力巨大，我們的人生也對(duì)此有著很多很多的深刻體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在我們?nèi)松那斑M(jìn)道路上，我們經(jīng)歷過(guò)成功和失敗，得到過(guò)鮮花和掌聲，遭受過(guò)嫉妒和傷害，受到過(guò)誤解和屈辱，在此情況下，有的人走向狹隘、自私、欺騙、猜忌、冷酷、仇恨和墮落，但更多的人還是選擇了

大度、寬容、誠(chéng)實(shí)、善良、奮斗、高尚和進(jìn)步。一位哲人說(shuō)，要想使自己的生命之花永遠(yuǎn)開得絢爛芬芳，那就要善于對(duì)自己的生命進(jìn)行稀釋與提純，不斷地稀釋不良的因素，提純高尚的因素，你就會(huì)不斷進(jìn)步，生命將發(fā)出璀璨之光芒。想一想，哲人的話說(shuō)得的確有道理，聯(lián)系自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，聯(lián)系社會(huì)生活，你對(duì)此有何感想和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)以“生命的稀釋與提純”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。.【經(jīng)典命題】18。“自己與別人”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我的眼睛和耳朵，是為認(rèn)識(shí)別人、傾聽別人；我的腳，是為走近別人；我的手，是為幫助別人、牽引別人；我的腦子，是為造福別人；我的心，是為體貼別人、愛別人??說(shuō)真的，若沒(méi)有別人，我還能成為我嗎？是啊，“若沒(méi)有別人，我還能成為我嗎？”生活中，沒(méi)有人能夠單獨(dú)生存，沒(méi)有誰(shuí)能離得開別人。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己，又該怎樣對(duì)待別人呢？在生活中，你是怎樣對(duì)待自己，又是怎樣對(duì)待別人的呢？請(qǐng)以“自己與別人”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】19?！罢J(rèn)知自我”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。貝利是20世紀(jì)20年代人人皆知的珠寶大盜，他所偷盜的對(duì)象，都是有錢有地位的上流人士。他還是位藝術(shù)品鑒賞家，所以有“紳士大盜”之稱。貝利因偷盜被捕，判刑18年。出獄后，全國(guó)各地的記者紛紛前來(lái)采訪他，其中，有位記者問(wèn)了一個(gè)有趣的問(wèn)題：“貝利先生，你曾偷了許多很有錢的人家，我想知道，蒙受損失最大的人是誰(shuí)?”貝利不假思索地說(shuō)：“是我?！庇浾邆儑W然大笑。貝利接著解釋說(shuō)：“以我的才能，我應(yīng)該能成為一個(gè)成功的商人、華爾街的大亨，或是對(duì)社會(huì)很有貢獻(xiàn)的一分子；但我不幸選擇了做小偷，成了一個(gè)向自己偷盜東西最多的人——各位都知道，我生命中四分之一的時(shí)間，是在監(jiān)獄里消耗掉的。”上述故事給你什么啟發(fā)？請(qǐng)以“認(rèn)知自我”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】20?！澳贻p時(shí)的彎路”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文在青春的路口，有一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信?！拔揖褪菑哪菞l路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信？”“既然你能走過(guò)來(lái)，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路?！薄拔蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心。”不久后，我發(fā)現(xiàn)母親沒(méi)騙我，那的確是條彎路，我碰壁、摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，我不停地調(diào)整方向，不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。年輕時(shí)走彎路，雖碰壁，摔跟頭，可也能使人得到鍛煉，煉出鋼筋鐵骨。然而在成長(zhǎng)的道路上是不是一定要走彎路呢，可不可以少走些彎路呢？你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)？生活中你有過(guò)類似的經(jīng)歷和感受嗎？請(qǐng)以“年輕時(shí)的彎路”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】21?！翱粗刈约骸遍喿x下面的材料，按要求作文。生命沒(méi)有高低貴賤之分，一只蜜蜂和一只雄鷹相比，雖不起眼，可它能傳播花粉從而使大自然五彩斑斕。一粒沙石與一塊碧玉相比，雖然普通，但它可以奠基鋪路以成就萬(wàn)丈高樓和平坦大道??當(dāng)別人對(duì)工作漫不經(jīng)心的時(shí)候，你卻能守住自己的工作崗位一絲不茍，釘是釘，鉚是鉚，恪盡職守，而不隨大流，這就是一種美德；當(dāng)別人跟著感覺走，追求所謂瀟灑時(shí)，你卻能守住寂寞，認(rèn)認(rèn)真真做點(diǎn)事，這是一種明智；當(dāng)別人對(duì)整個(gè)社會(huì)憤憤不平、滿腹牢騷、喋喋不休時(shí)，你卻能從我做起，從現(xiàn)在做起，干一番事業(yè)，這又是一種高尚的情操。任何時(shí)候，都不要看輕自己。而當(dāng)你一旦對(duì)自己有了信心，你的人生也許就會(huì)揭開新的一頁(yè)。請(qǐng)以“看重自己”為題目，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，中心明確，書寫工整，禁止照搬照抄上面材料。

【經(jīng)典命題】22?！爸毙信c轉(zhuǎn)向”閱讀下面的材料，按要求作文。一只螞蟻來(lái)到石頭下，它急急忙忙地往上攀爬，這塊石頭對(duì)它來(lái)說(shuō)實(shí)在太陡峭了，螞蟻爬到一半就掉下來(lái)了，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，掉而又爬，但終于爬過(guò)了那塊石頭；另一只螞蟻則不然，它繞過(guò)石頭，走向了它的目的地；第三只螞蟻到來(lái)，望石而轉(zhuǎn)，也找到了豐厚的食源。生活猶如螞蟻前行，有時(shí)需要直行，抱定理想，執(zhí)著求索；有時(shí)需要轉(zhuǎn)向，變通處之，量力而行有時(shí)則需要迷途知返，另辟蹊徑，但無(wú)論怎樣都是要實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。請(qǐng)以“直行與轉(zhuǎn)向”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。【經(jīng)典命題】83。“目光與位置”閱讀下面的材料，按要求作文。如果你一直向上看，就會(huì)覺得自己一直在下面；如果你一直向下看，就會(huì)覺得自己一直在上面。如果覺得自己在后面，那么你肯定會(huì)向前看；如果覺得自己在前面，那么你或許會(huì)更多地向后看。其實(shí)，目光有時(shí)能決定位置，位置有時(shí)也能影響目光。但還有另一種情況：處在一個(gè)確定的位置上，目光仍然可以投往任何一個(gè)方向；而處在不同的位置上，目光仍然可以投向相同的方向。請(qǐng)以“目光與位置”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】23。“學(xué)會(huì)溝通與老死不相往來(lái)”

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。上世紀(jì)30年代，英國(guó)送奶公司送牛奶的瓶子，既不用蓋子也不封口。因此，麻雀和紅襟鳥都很容易喝到凝固在奶瓶上層的奶油皮。后來(lái)，牛奶公司用錫箔紙把瓶口封起來(lái)。沒(méi)想到20年后，英國(guó)的麻雀卻都會(huì)用喙把奶瓶的錫箔紙啄開，繼續(xù)吃它們喜愛的奶油皮，然而紅襟鳥卻不會(huì)。為什么呢?原來(lái)，這與它們的生活習(xí)性有關(guān)。麻雀是群居鳥類，常一起行動(dòng)，當(dāng)某只麻雀發(fā)現(xiàn)了啄破錫箔紙的方法，就可以教會(huì)別的麻雀。而紅襟鳥則喜獨(dú)居，就算有某只紅襟鳥發(fā)現(xiàn)錫箔紙可以啄破，其他的鳥也無(wú)法知曉。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)溝通與老死不相往來(lái)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】24?！皟?yōu)勢(shì)”閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒(méi)有拿。晚上回來(lái)時(shí)，拿傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒(méi)有拿的卻安然無(wú)恙。于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣，第三個(gè)旅行者回答說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走，當(dāng)路不好走時(shí)，我細(xì)心地走，所以我既沒(méi)淋濕也沒(méi)跌傷。你們失誤是由于你們憑借了優(yōu)勢(shì)。”許多時(shí)候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)以“優(yōu)勢(shì)”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)?！窘?jīng)典命題】86?！傲夹摹遍喿x下面的材料，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)：“清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭?！奔?xì)細(xì)體味這句話，確實(shí)如此，清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭，枕著這個(gè)溫柔的枕頭，我們得以安然入眠。因?yàn)?，有些事情，也許不為人所知，但躲不過(guò)良心的審視，尤其當(dāng)午夜夢(mèng)醒時(shí)，也是良心靠靈魂最近的時(shí)刻，此時(shí)怎樣才能安然入眠？你是否認(rèn)為這時(shí)擁有一個(gè)“溫柔的枕頭”很重要？請(qǐng)以“良心”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】25?！氨３忠活w謙卑的心”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位出身富有的學(xué)生趾高氣揚(yáng)地夸耀他家在雅典擁有一望無(wú)邊的肥沃土地，老師拿出一張世界地圖請(qǐng)他指出“亞細(xì)亞在哪里？”“這一大片全是?！边@個(gè)學(xué)生指著地圖洋洋得意地回答?！跋ＥD在哪里？”老師又問(wèn)。學(xué)生好不容易把希臘找出來(lái)?！把诺湓谀睦?？”老師再問(wèn)?！昂孟袷窃谶@兒。”學(xué)生指著地圖上的一個(gè)小點(diǎn)說(shuō)?！澳慵夷且煌麩o(wú)邊的肥沃土地在哪里？”老師問(wèn)他。這個(gè)學(xué)生尷尬極了，他不可能在地圖找出這一片肥沃的土地。我們生活中類似的現(xiàn)象很多，有的人往往把他所擁有的看得很大。其實(shí)不管我們擁有什么，擁有多少，和整體比起來(lái)都是極渺小的，不值得夸耀。請(qǐng)以我們都應(yīng)“保持一顆謙卑的心”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】26。“感恩”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。張明星是四川省化工機(jī)械

廠一位退休職工，1997年承包了青白江區(qū)某重點(diǎn)中學(xué)的食堂。他雖然每月只有500元退休金，可他的免費(fèi)餐在6年里幫助了77名貧困生走進(jìn)大學(xué)校門?？蛇@些已成為天之驕子的大學(xué)生呢？記者告訴我們，他們不但沒(méi)以寫信或打電話的形式問(wèn)一聲大爺好，有的干脆說(shuō)不記得張大爺這個(gè)人，更有甚者，個(gè)別學(xué)生還說(shuō)，張大爺提供的“免費(fèi)餐”，菜品跟普通學(xué)生的不一樣，葷菜少小菜多。讀了上述材料，你有些什么想法呢？請(qǐng)以“感恩”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】27?！白非笈c放棄”閱讀下面的文字，按要求作文。一個(gè)青年向一位富翁請(qǐng)教成功之道。富翁拿起大小不等的三片西瓜問(wèn)：“如果每塊西瓜代表同等大的利益，你選哪一塊?”“當(dāng)然是最大的那塊。”青年毫不猶豫地拿起了最大的那塊，而富翁卻笑著拿起了最小的那塊。富翁很快吃完后，馬上拿起了桌上的最后一塊西瓜，得意地向青年晃了晃，大口地吃了起來(lái)。青年很快明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖沒(méi)有自己的大，卻比青年吃得多。如果每塊瓜代表同等大小的利益，那么，富翁占得利益自然比青年多。要想成功，有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄。只有放棄眼前的利益，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。請(qǐng)以“追求與放棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】28?！靶撵`的溫度與人生”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位教授在實(shí)驗(yàn)室為即將畢業(yè)離開他的學(xué)生演示了水的三種狀態(tài)：冰、液態(tài)和水蒸氣。然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)，水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)也是由自己心靈的溫度決定的。假若一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度是0度以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開大地；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100度的熾熱，那么他就會(huì)成為水蒸氣，成為云朵，他將飛起來(lái)，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大?！蓖瑢W(xué)們嘩嘩地鼓掌起來(lái)。他們記住了這最后的一堂實(shí)驗(yàn)課，他們知道了心靈的溫度將會(huì)決定一個(gè)人的生活和一生。讀了上述材料，你有些什么想法呢？請(qǐng)以“心靈的溫度與人生”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選。

【經(jīng)典命題】29?！翱茖W(xué)與生活”一位老作家發(fā)出這樣的感慨：“當(dāng)一篇篇文章從電腦的激光打印機(jī)里吐出來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，我失去了書法。我的兒子也能打出這么干凈的稿子來(lái)，我一手字白練了。撥了幾十年算盤的老會(huì)計(jì)，經(jīng)不起小姑娘嵌幾下計(jì)算器；一輩子飛針走線的老繡工，面對(duì)一床機(jī)繡被面自愧弗如?？茖W(xué)重新整頓了乾坤?！钡拇_，科學(xué)與生活的關(guān)系太密切了。對(duì)此，人們有太多的感悟與思考，請(qǐng)你聯(lián)系老作家的感慨，以“科學(xué)與生活”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】30?！爸\事與成事”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)“富貴由天定，半點(diǎn)不由人”，有人說(shuō)“命里該有終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”；也有人說(shuō)“沒(méi)有比腿更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山”，有人說(shuō)“事在人為”??對(duì)這些說(shuō)法你有何看法？以“謀事與成事”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【經(jīng)典命題】31?！奥犈c不聽”閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一場(chǎng)激烈的足球賽鏖戰(zhàn)方酣，藍(lán)方后衛(wèi)突然帶球插上，離對(duì)方球門25米處拔腳怒射球門。賽后總結(jié)會(huì)有人肯定了他插上助攻很有創(chuàng)意，有人則說(shuō)他沒(méi)有貫徹教練的戰(zhàn)術(shù)意圖，破門也是偶然的。其實(shí)，社會(huì)生活中類似的事情還很多，你對(duì)這樣的事情如何看？請(qǐng)以“聽與不聽”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

第五篇：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感：民族劣根性是個(gè)偽命題

民族劣根性是個(gè)偽命題

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感

渤?？な?/p>

最近，上海交警強(qiáng)行制服抱娃女子的視頻又在各個(gè)微信群里面刷屏了。一時(shí)間各種標(biāo)題黨滿天飛，有的認(rèn)為警察暴力執(zhí)法，置小孩的安危于不顧；也有的認(rèn)為視頻中的女子罪有應(yīng)得，警察出手合理；還有觀點(diǎn)把女子被制服前的胡攪蠻纏，抱著孩子動(dòng)手推警察上升到“我弱我有理”的劣根性問(wèn)題。而一旦上升到這三個(gè)字，這個(gè)打擊面恐怕就太廣了。

中國(guó)人的劣根性，這個(gè)問(wèn)題似乎一說(shuō)起來(lái)我們每個(gè)人都有資格上去說(shuō)幾句，畢竟我們都是中國(guó)人，中國(guó)人自己說(shuō)自己的不是誰(shuí)也挑不出毛病。況且我們中學(xué)都學(xué)過(guò)魯迅先生的《阿Q正傳》，那個(gè)時(shí)候老師就曾經(jīng)告訴過(guò)我們，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)人劣根性的揭露，所謂哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。上了大學(xué)讀柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，里面對(duì)于“醬缸文化”的批判與諷刺可謂酣暢淋漓。加之中國(guó)國(guó)力落后的現(xiàn)實(shí)，生活水平低下的感受，真是痛感民族劣根性誤國(guó)誤民。

但是民族劣根性這種東西到底是不是真實(shí)存在的一種東西？

這就讓我想起一段據(jù)說(shuō)是馬云說(shuō)過(guò)的話來(lái)：我勸年輕人們不要去讀那么多成功學(xué)的書，因?yàn)橛谐蝗漳愠晒α?，那么你說(shuō)的話就都是對(duì)的。

100年前的中國(guó)，我們面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，所以我們是錯(cuò)的；

60年前的中國(guó)，我們剛剛建國(guó)，工業(yè)化水平極度落后，所以我們是錯(cuò)的；

40年前的中國(guó)，我們剛剛改革開放，追趕先進(jìn)國(guó)家，所以我們是錯(cuò)的；

今天的中國(guó)，我們成了世界第二，國(guó)力強(qiáng)盛，甚至有的發(fā)達(dá)國(guó)家都開始要向我們學(xué)習(xí)了，于是我們突然就對(duì)了？

美國(guó)政治學(xué)家弗朗西斯·福山在冷戰(zhàn)結(jié)束后寫了《歷史的終結(jié)》，這個(gè)霸氣的名字就是要宣稱自由民主制度是人類政治制度的最后形態(tài)，歷史終結(jié)于此！但是在20年后，中國(guó)的崛起成為了一個(gè)無(wú)法忽視的現(xiàn)象，于是福山又寫下了《政治秩序的起源》來(lái)修改他的理論，為中國(guó)崛起提供理論解釋。

德國(guó)政治學(xué)家馬克思·韋伯的《新教倫理和資本主義》為清教徒思想和資本主義興起建立了關(guān)聯(lián)性。而今天我們同樣可以將中國(guó)的崛起與中國(guó)沒(méi)有宗教信仰的傳統(tǒng)建立起關(guān)聯(lián)性，寫一本《世俗化社會(huì)和中國(guó)崛起》。

所以魯迅、柏楊痛批中國(guó)人的劣根性，與那個(gè)時(shí)代有關(guān)；文化自信和中國(guó)元素在全世界與日俱增，與這個(gè)時(shí)代有關(guān)。等到中國(guó)人普通人也大量走出國(guó)門后，我們也發(fā)現(xiàn)“洋人”的素質(zhì)不見得比我們高，或者應(yīng)該更加公允的說(shuō)：素質(zhì)低下、公德缺乏的，世界各國(guó)都不乏其人。

因此，上面這些歸因，與其說(shuō)是政治學(xué)問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題：認(rèn)知失調(diào)理論。即相沖突的認(rèn)知會(huì)強(qiáng)迫心靈去尋求或發(fā)明新的思想或信仰，或是去修改已在心里存在的信仰，好讓認(rèn)知間相沖突的程度減到最低。

于是我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：你成功了，就會(huì)有很多人為你的成功找理由；你失敗了，就會(huì)有很多人為你的失敗做總結(jié)。哪怕這些各色理由并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。這恐怕就是為什么馬云說(shuō)那句話的原因。

拋開“劣根性”這個(gè)充滿價(jià)值判斷的概念，我更喜歡使用“國(guó)民性”這個(gè)更為中性的詞來(lái)討論中國(guó)人共同心理、行為特征這一文化命題。而要了解中國(guó)文化，以及這種文化從何而來(lái)，費(fèi)正清先生的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》恐怕是一本繞不過(guò)去的高山。全書雖然僅僅100來(lái)頁(yè)，但是里面的觀點(diǎn)卻極為深刻，洞見遠(yuǎn)超某些幾十萬(wàn)字的大部頭。

國(guó)民性表現(xiàn)出來(lái)就是一種共同的行為模式，而行為的下面是文化，文化的下面是制度，制度的下面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)方式，最終就會(huì)形成不同的行為模式。行為模式的好壞卻并不取決于別人的看法，而取決于行為人是不是能夠在所生活的社會(huì)中獲得生存與發(fā)展。就如同自然選擇一樣，那些不適應(yīng)社會(huì)的人都被淘汰掉了?！多l(xiāng)土中國(guó)》就是按著這個(gè)邏輯展開的。

全書共14個(gè)章節(jié)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)入手，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的邏輯，象起房子一樣一層一層往上磊，將中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的知識(shí)觀、道德體系、政治體系、家庭、禮法等方方面面呈現(xiàn)出來(lái)。

因此書中一開篇便從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)談起。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們對(duì)土地的依賴，土地的依賴決定了定居的生活方式，定居決定了村落的人口增長(zhǎng)和家庭家族化，家族氏族化，最終形成表面是村莊（地緣），內(nèi)核為氏族（血緣）的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，這種經(jīng)濟(jì)團(tuán)體便是中國(guó)文化的“根”。有了這個(gè)根，便有了各種文化分支。這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的“土氣”和海洋社會(huì)的“洋氣”正好形成鮮明對(duì)比。

1、定居+家族化/氏族化，形成了熟人社會(huì)。再由熟人社會(huì)形成：

鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間的交往不重契約而重規(guī)矩，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的規(guī)矩就是一種默認(rèn)的契約。而人改造自然的經(jīng)驗(yàn)，由于定居化，遷移少，使得經(jīng)驗(yàn)只要在當(dāng)?shù)毓苡眉纯?，無(wú)需考慮遷移到其他地方是否適用的問(wèn)題，因此重視個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘與傳承，而非普遍性原則的探究。熟人社會(huì)再加上幾十年如一日的緩慢社會(huì)變化速度也為禮治——以禮來(lái)維持社會(huì)秩序，強(qiáng)制力依靠傳統(tǒng)規(guī)范——提供了基礎(chǔ)。而禮治并非文字表面上看起來(lái)的那樣溫情脈脈，禮教吃人的歷史同樣證明了禮治擁有巨大的強(qiáng)制力。一如魯迅先生在狂人日記中所說(shuō)的：“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！”

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性，形成了村落的孤立與隔離。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的低下的生產(chǎn)力和脆弱性，使得集權(quán)性質(zhì)的統(tǒng)治方式無(wú)法貫徹到最基層的錯(cuò)落，因而也形成了千百年來(lái)皇權(quán)不下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村自治式的管理模式。這使得中國(guó)古代的政治形式既不是完全獨(dú)裁式的，又不是民主式的，而是長(zhǎng)老/鄉(xiāng)紳統(tǒng)治。

3、個(gè)人，家庭，家族，氏族，這一層層由血緣（父系）關(guān)系向外推而形成的親疏不一的經(jīng)濟(jì)共同體，帶來(lái)了中國(guó)文化中最著名的修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理論，也帶來(lái)了圈子式的社會(huì)結(jié)構(gòu)、差序式的道德體系。

圈子式的社會(huì)結(jié)構(gòu)：所有社會(huì)關(guān)系都是以自己為中心，一圈圈推出去的波紋，越遠(yuǎn)越疏離。圈子是有彈性的，窮人圈子小，有權(quán)有勢(shì)者圈子大。中心勢(shì)力的變化帶動(dòng)圈子伸縮。這種圈子文化在今天的中國(guó)依舊處處可見。

差序式的道德體系：由于中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是由己向外推而形成的，因此在社會(huì)關(guān)系中，基本不存在超乎私人關(guān)系的道德觀念，傳統(tǒng)道德里沒(méi)有一個(gè)籠統(tǒng)性，普適性的道德觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于事件當(dāng)事人與評(píng)判者的人倫關(guān)系。因此行為的對(duì)與錯(cuò)，輕與重都取決于關(guān)系的親疏。

以上幾點(diǎn)我是以直線、推力式的方式進(jìn)行闡述的，但是縱觀全書，作者的觀點(diǎn)是綜合式的，網(wǎng)絡(luò)化的。如果村莊-氏族經(jīng)濟(jì)團(tuán)體是鄉(xiāng)土文化的根，那么社會(huì)變化緩慢、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、熟人社會(huì)、親疏有別的差序倫理、禮治的政治模式等就是鄉(xiāng)土文化的干，而男女有別、孝悌忠信、厚古薄今等思想就是從干上發(fā)出來(lái)的枝，最后才是行為的葉。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然成書于1946年，卻對(duì)今天我們?nèi)チ私庵袊?guó)人的“國(guó)民性”同樣有著極大的借鑒意義。而當(dāng)我們真正把目光投向“國(guó)民性”這一問(wèn)題更深的層面時(shí)，我們才能不被那些事件的表面所左右。我們也才會(huì)對(duì)我們國(guó)家和民族的未來(lái)更有信心，因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)，早已不再是以村莊-氏族經(jīng)濟(jì)單位為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)了。

備注：以上評(píng)論帶有私貨，包含了個(gè)人的解讀和運(yùn)用。如有興趣，請(qǐng)閱讀費(fèi)老的原文。