第一篇：議論文套路

議論文套路--三大三小式

所謂“三大三小式”是就議論文的篇章結(jié)構(gòu)而言，其中的“三大”就說全文總體部分由三大部分組成，即引論部分，本論部分、結(jié)論部分；其中的“三小”是說本論部分一般由三小層組成，即從三個(gè)不同的角度來證明中心論點(diǎn)。這樣，全文便形成了勻稱的的五段式布局如：鄒韜奮的《呆氣》就是典型的“三大三小式”。

該文的第一段寫到“我們尋常大概都知道敬重'勇氣'，和敬重'正氣'………但我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣就將消散……試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣十足的表現(xiàn)嗎 ？”這是全文的第一部分，即全篇的引論部分，引出中心論點(diǎn)。

第二部分本論，分三個(gè)小層，全文的第二段為第二部分的第一層。著重論述了“研究任何學(xué)問，欲求深遠(yuǎn)著，也不可不由幾分呆氣。”作者舉了牛頓沉思時(shí)誤把一只表當(dāng)成雞蛋訪進(jìn)水鍋里大煮的笑話，舉了電學(xué)怪杰愛迪生新婚之日，進(jìn)實(shí)驗(yàn)室取東西，竟然忘了出來的故事，說明“非有幾分呆氣為后盾”，是難以埋頭科學(xué)，甚至廢寢忘食的。

第三段是第二層，著重論述“委身革命事業(yè)以拯救同胞為己任，也不可不由幾分呆氣。”第四段是第三層，論說“欲忠于職守”、“降而至于交友”也非有幾分呆氣不可。全文至此，完成了本論三小層的論說。

第五段是全文的第三部分，即結(jié)論部分，是發(fā)表感慨。說世人都“不愿自認(rèn)為呆子”，“初不料呆氣也有那么大的好處。”用發(fā)感慨的方式來總的評(píng)價(jià)“呆氣”的好處。

全文三大部分，本論三小層，五段結(jié)構(gòu)，布局勻稱，具有即結(jié)構(gòu)上的勻稱。三大部分保證了結(jié)構(gòu)上的完整性。三小層保證了論證上的充實(shí)性。因此，習(xí)作著學(xué)好了“三大三小式”，就算是掌握了議論文的最基本的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，還可以把“三”但過虛數(shù)來看待，如“三小”有增有減，內(nèi)容少了，可寫成“兩小”，內(nèi)容多了可寫成“四小”?？傊?，貴在一個(gè)“活”字。

最后簡(jiǎn)單的說一下第三大層的結(jié)論。結(jié)論方式種種，巴普洛夫的發(fā)出號(hào)召是一種結(jié)，鄒韜奮的發(fā)表感慨也是一種總結(jié)。林默涵在<《說“小”》結(jié)尾曾經(jīng)這樣說道：“不要拒絕小事物，不要拒絕小成績(jī)，不要拒絕小錯(cuò)誤”這是對(duì)三個(gè)小論點(diǎn)的重復(fù)提示，這也是一種總結(jié)，原則是將原文的全文內(nèi)容收束在一起，其收結(jié)作用。

要真正用好“三大三小式”還涉及到相關(guān)的三個(gè)問題，段頭觀點(diǎn)句的使用，觀點(diǎn)句怎樣設(shè)立，段內(nèi)四層式的問題。

1、三小層要使用段頭段為觀點(diǎn)句。議論文是要象人講道理的,怎樣是論點(diǎn)最鮮明呢？！在結(jié)構(gòu)上最好的辦法是采取段頭段位句.所謂的觀點(diǎn)句,就是把這一段,這一層這一篇文章的要說的觀點(diǎn)概括成的一句話.它要具有提領(lǐng)性、凝練性、和觀點(diǎn)性，叫人一看了這一句就知道這一段的中心

如：《給青年們的一封信》的作者對(duì)青年們的三點(diǎn)希望，就用了三個(gè)段頭觀點(diǎn)句：“第一，要循序漸進(jìn)”、“第二，要虛心”、“第三，要有熱情”，每一層都是圍繞著這個(gè)段頭觀點(diǎn)句展開論述，觀點(diǎn)顯而易見，一目了然，讀起來很痛快。

段頭觀點(diǎn)句相互之間有一定的聯(lián)系性。巴浦洛夫的三個(gè)段頭觀點(diǎn)句是憑文中論題“希望”二字聯(lián)系在一起的。同時(shí)，使用觀點(diǎn)句，要注意觀點(diǎn)句之間內(nèi)部的聯(lián)系，要注意它們內(nèi)部的邏輯順序。

段頭觀點(diǎn)句主要使用在“三小段”的開頭，段尾，則是段頭句的升華。如毛澤東的《放下包袱，開動(dòng)機(jī)器》第一段的結(jié)尾局是 “所以，檢查自身的包袱，把它放下來，是自己的精神 獲得解放，實(shí)在是聯(lián)系群眾和少犯錯(cuò)誤的必要前提之一?！边@句話雖然也實(shí)在號(hào)召放下包袱，但表達(dá)的角度有所變化，從放下包袱的重要性上深化了段頭觀點(diǎn)句提出的觀點(diǎn)--“所謂放下包袱就是由許多思想負(fù)擔(dān)需要解除”。由此看來，段尾觀點(diǎn)句，段尾段頭觀點(diǎn)句不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀點(diǎn)上具有一慣性，不僅對(duì)全段要具有總結(jié)性，而且不能是段頭觀點(diǎn)句的簡(jiǎn)單重復(fù)，至少要變換一下語(yǔ)言形式，或是變換一下角度去總結(jié)前文的論述。這就如同一束長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才能運(yùn)輸方便。而段頭段尾觀點(diǎn)句就象束桿子兩頭的捆結(jié)，將全段提領(lǐng)收束在一起，形成一個(gè)不可分開的整體。所謂的結(jié)構(gòu)緊密，就包括了這一層意思。使用段頭段尾觀點(diǎn)句是名家常用之法，是議論文成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它不僅適用于平時(shí)的應(yīng)用性論文，更是用于各類考試論文。

2、用分解法和分位法確立段頭觀點(diǎn)句

所謂的分解，就是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這幾個(gè)分論點(diǎn)即相互聯(lián)系，市中心論點(diǎn)的支論點(diǎn)，由相互排斥，各說一個(gè)側(cè)面。如《勤奮》這個(gè)題目，就可以分解出：勤能成才、勤能補(bǔ)拙、勤能致富。再如《談奉獻(xiàn)》，這個(gè)題目，可以分解出 ：貢獻(xiàn)是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力、貢獻(xiàn)是一種高尚的道德、貢獻(xiàn)不再大小。從上面句的例子可以看出，分解法是把論點(diǎn)拆開來看，它關(guān)聯(lián)到那些方面的問題，從那些方面確定分論點(diǎn)。

所謂的分位，就是變換一個(gè)角度，變換位置來看同一個(gè)問題。如《說勤》，用分位的方法，就可以把它分成：勤對(duì)農(nóng)民來說意味著豐收、勤對(duì)學(xué)生來說便意味著成業(yè)、勤對(duì)國(guó)家來說便意味著興旺等幾個(gè)分論點(diǎn)。再如《人貴有自知之明》，可以說：“學(xué)習(xí)貴有自知”、“道德修養(yǎng)貴有自知”、“人際自知”、“國(guó)家建設(shè)也要自知”。由此看來，象分解法，如果談作用，不是說它有幾方面的作用，而說這個(gè)作用在幾個(gè)方面表現(xiàn)出來，發(fā)揮出來。

不論分解還是分位，都是在中心論點(diǎn)的制約之下確定分論點(diǎn)的方法。當(dāng)然，確立分論點(diǎn)的方法由多種，如：正反論證，比喻論證等等。需要注意的是，這兩種方法在使用時(shí)，還可以二者兼用。

3、用段內(nèi)四小層保證三小層的充實(shí)。

一篇習(xí)作有了全文的三大層和這一層，這只是構(gòu)成了全文的架子，漢不是一篇完整的文章。怎樣來充實(shí)這個(gè)架子呢？主要是在“三小層”上下功夫，即采用段內(nèi)四層是，“三小層”的段頭段尾已各有一個(gè)觀點(diǎn)句子了，這一是兩層了。這兩層是全文的“骨”，其余兩層，是全段的“肉”。其余兩層或舉事例或打比方，活明言警句等等。如《談毅力》一文的一段是這樣寫的：

毅力是飄越苦海的舟楫‖。你也許為伯爾曼的那優(yōu)美的演奏而贊嘆不已，拍手稱快。然而你可曾知道，他并不是一帆風(fēng)順的，伯爾曼是從小雙腿癱瘓的殘疾人，他沒有象其他命運(yùn)不幸的殘疾人一樣，在殘疾人福利院度過一生，而是走上了鋪滿鮮花的舞臺(tái)，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力、毅力、還是毅力?！蜖栐擞幸痪涿裕骸安恍?，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”。人的一生中，難免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓之下，天才、信徒、能人心中都有一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓的斗爭(zhēng)，直到成功和勝利。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下萬丈深淵而無法抽身。“‖因此當(dāng)你遇到困難時(shí)，不要退縮，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你低頭是，你會(huì)感嘆道：我飄越苦?？康恼穷B強(qiáng)不屈的毅力。

這是一段很成功的論說，作者除了運(yùn)用豐富的知識(shí)、靈巧的語(yǔ)言之外，他也成功的使用了段內(nèi)四小層：第一層是全段的觀點(diǎn)句，是個(gè)綱。第二層是個(gè)例證。第三層引用巴爾扎克的一句名言。第四層是照應(yīng)段頭觀點(diǎn)句照應(yīng)全文。

如果這段文字的第三層不采用明言警句論證，還使用事例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說的力量也差了許多。因此，這四小層中或者舉一個(gè)例子，引一句名言；或者就一個(gè)例子，打一個(gè)比方；或者引一句名言，打一個(gè)比方。當(dāng)然，也可以使用其它的方法，之是上述方法容易掌握，使用率比較高而已。

總之，學(xué)會(huì)”三大三小式"就可以應(yīng)付一般的議論文寫作了。可以說，它是議論文的通用式。

呆氣

鄒韜我們尋常大概都知道敬重“勇氣”和敬重“正氣”。昔曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這是從理直氣壯中所生出的勇氣。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！庇腥藛査裁唇凶龊迫恢畾?，他說：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也?！边@是天地間的浩然正氣。但是我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣亦將消散；因?yàn)椤半m千萬人，吾往矣”！非有幾分呆氣的人決不肯干；“以直養(yǎng)而無害”，亦非有幾分呆氣的人也不肯干。試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是

呆氣的十足表現(xiàn)嗎？

研究任何學(xué)問，欲求造詣深邃者，也不可不有幾分呆氣。據(jù)傳發(fā)明地心吸力學(xué)說的牛頓，有一天清晨正在潛思深究的有味當(dāng)兒，他的女仆預(yù)把雞蛋置小鍋旁備他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入鍋內(nèi)滾水中大煮特煮，這不是呆氣的表現(xiàn)嗎？又據(jù)傳說電學(xué)怪杰愛迪生結(jié)婚之日，與新夫人同車經(jīng)過他的實(shí)驗(yàn)所，把夫人暫停在門外，自己跑進(jìn)去取什么東西，不料進(jìn)去之后，忘其所以，竟在一張桌上大做其實(shí)驗(yàn)，把夫人丟在外面許久，最后由新夫人進(jìn)去找了出來，才一同回家去，這又不是呆氣的表現(xiàn)嗎？大概研究學(xué)問非研究到有了呆氣的境域，鉆得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科學(xué)家思創(chuàng)造一物，發(fā)明一理，當(dāng)其在未創(chuàng)造未發(fā)明之前，人莫不譏為夢(mèng)想，甚乃狂易，認(rèn)為徒耗光陰，結(jié)果遼遠(yuǎn)，而彼科學(xué)家獨(dú)能不顧譏笑，埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅(jiān)持得下去。

委身革命事業(yè)以拯救同胞為己任者，也不可不有幾分呆氣。彼革命志士，思為國(guó)家謀幸福，為人民除痛苦，而當(dāng)其未達(dá)到謀幸福除痛苦之前，無一兵一卒之力，無彈丸憑藉之地，在他人見之，未嘗非紙上談兵，癡人說夢(mèng)，認(rèn)為必不可以實(shí)現(xiàn)，然卒以彼大革命家之規(guī)謀計(jì)劃，冒萬險(xiǎn)，排萬難，忍人之所不能忍，為人之所不敢為，刀斧不足以懼其心，窮困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，萬方響應(yīng)，翕然從風(fēng)，固為萬流景仰，但在流離顛沛之際，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅(jiān)持得下去？誠(chéng)以凡事非有幾分呆氣來應(yīng)付，處處只計(jì)及一己利害，事事顧慮前途得失，無絲毫之主見，無絲毫之冒險(xiǎn)精神，遲疑不前，趑趄不進(jìn)，永在彷徨歧路之間而已。

此外欲能忠于職務(wù)，亦非具有幾分呆氣不可。在辦公室中但望公畢時(shí)間之速到，或手持公事而且注墻上所懸時(shí)計(jì)者，大概都是聰明朋友的把戲，事業(yè)交在這種人手上是永遠(yuǎn)辦不好，這是可以保險(xiǎn)的。因?yàn)樗狈Φ木褪侵矣诼殑?wù)視公務(wù)如己事的呆氣。降而至于交友，也以具有幾分呆氣的朋友為靠得住。韓退之所慨嘆的“士窮乃見節(jié)義”，朋友窮了，仍不忘其友誼，此事非有較高程度之呆氣者不辦！

我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽(yù)我聰明，且亦時(shí)欲表現(xiàn)其聰明；又無不厭聞他人之稱我為呆子，而并不愿自認(rèn)為呆子。初不料呆氣也有那么大的好處！

一九三一年

第二篇：議論文答題套路(定稿)

議論文答題套路

一、尋找或提煉論點(diǎn)的方法

注意：議論文一般只有一個(gè)論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)也是用來證明中心論點(diǎn)的。１）看標(biāo)題 標(biāo)題的類型：（１）論題型（２）論點(diǎn)型（４）文學(xué)型

通常標(biāo)題和中心論點(diǎn)有以下這四種關(guān)系：

一、題目本身是中心論點(diǎn)；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》

二、題目是議論的范圍，只是提出論述的對(duì)象或者問題，論點(diǎn)在文章當(dāng)中才提出。如《論美》、《成功》等。

三、題目用比喻的方式暗含著中心論點(diǎn)；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點(diǎn)這個(gè)中心論點(diǎn)。

四、題目用問句的方式暗含著文章的中心論點(diǎn)。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。

2）看開頭

很大一部分議論文都是開門見山，開章明義，直接把中心論點(diǎn)點(diǎn)出，先提出論點(diǎn)，再組織論據(jù)證明論點(diǎn)，如《談骨氣》、《得道多助，失道寡助》。

放在標(biāo)題和開頭都要一個(gè)好處：論點(diǎn)醒目鮮明，開門見山，一目了然。

3）看結(jié)尾

有些議論文將論點(diǎn)放在文末，先列舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證，最后得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)，如《生于憂患，死于安樂》。

好處：總結(jié)全文，點(diǎn)明文章中心，在充分的論證后，水到渠成。

4）看中間

文中一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點(diǎn)的，文章一開頭先引入一定的事例或現(xiàn)象，并對(duì)這些事例或現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)展開論證，如《想和做》。好處：前面有所鋪墊，顯得自然不突兀。

5）自己歸納（提取文章論點(diǎn)）

歸納論點(diǎn)有三個(gè)步驟：歸納段意——?dú)w納層意——概括論點(diǎn)。每一個(gè)自然段都在表達(dá)一個(gè)意歸納論點(diǎn)要注意，論點(diǎn)是作者在文章中體現(xiàn)出來的觀點(diǎn)和看法，因此論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。

我們要注意一下幾點(diǎn)：一.要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語(yǔ)都不能使觀點(diǎn)鮮明；二.概括出來的論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔利落；三.論點(diǎn)不能以任何疑問句式和選擇性的句式出現(xiàn)；四，除非是文章中不斷出現(xiàn)同樣的句子，否則絕對(duì)不要用別人的引言作為論點(diǎn)，因?yàn)橐允钦摀?jù)之一。

二、論據(jù)的類型：

1、事實(shí)論據(jù)：指具有代表性的確鑿的事例、史實(shí)或有點(diǎn)腥意義的故事。

2、道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論、包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)論證，也包括自然科學(xué)的原理、定理、公式及廣文流傳的諺語(yǔ)、名言、警句等。

明確道理論據(jù)時(shí)要注意：領(lǐng)袖名人所言如果語(yǔ)言表達(dá)方式是記敘，而非議論那么不能算是理論論據(jù)，而是作為事實(shí)論據(jù)。為中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)補(bǔ)充事例：平時(shí)可圍繞幾個(gè)話題多搜集一些有說服力的典型事例，以面論述為主。

三、各種論證方法的作用答題套路：

1、舉例論證：以??事實(shí)（概括事例）作論據(jù)，有力地證明了??論點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了說服力。

2、比喻論證：作者將??比作??，非常形象生動(dòng)地證明了本文（段）??的論點(diǎn)，便于讀者理解。

3、對(duì)比論證：作者把??與??對(duì)比，使正確與錯(cuò)誤形成鮮明對(duì)照，突出強(qiáng)調(diào)了??的論點(diǎn)，給人以深刻的印象。

4、道理論證：作者引用權(quán)威性的??的名言或引用格言、俗語(yǔ)等，使說理深刻、透徹，更有說服力（引用論證）四：議論文的論證結(jié)構(gòu)：(理清文章的思路)１、一般結(jié)構(gòu)：

提出問題－－分析問題－－解決問題 ２、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

總－－分－－總 總－－分 分－－總

五、議論文開頭事例或故事的作用

1、激起讀者的閱讀興趣。

2、引出論題或引出中心論點(diǎn)；

3、作為中心論點(diǎn)的論據(jù)。

（注意區(qū)分說明文開頭例子或故事的作用

1、引出本文要說明的對(duì)象；

2、激起讀者的閱讀興趣。）

七、議論文語(yǔ)言的理解品位

（一）、“準(zhǔn)確嚴(yán)密”的特點(diǎn)品析角度。

1、從限制性詞語(yǔ)（狀語(yǔ)、定語(yǔ)）的使用分析議論文語(yǔ)言的“準(zhǔn)確嚴(yán)密”的特點(diǎn)。

2、利用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)間的邏輯關(guān)系。增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性。內(nèi)在倆系密切，論述的道理更嚴(yán)密、準(zhǔn)確。富有說服力。

3、判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。

4、明確帶刺的紙袋范圍。正確理解代詞的指代作用。

（二）、“鮮明生動(dòng)”特點(diǎn)品析角度。

1、從修辭（比喻、擬人、排比等）的角度品析語(yǔ)言的生動(dòng)性特點(diǎn)。

2、從句式的多樣性與變化所體現(xiàn)的辯論力量和表達(dá)的 語(yǔ)勢(shì)方面加以品析。

3、從富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞）的角度品析語(yǔ)言的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。

（三）、語(yǔ)言“概括簡(jiǎn)潔”的角度：

從敘述事實(shí)不細(xì)致，叫籠統(tǒng)。品析語(yǔ)言簡(jiǎn)練扼要。關(guān)鍵（重要）語(yǔ)句在文中的作用。

議論文中關(guān)鍵（重要）語(yǔ)句一般包括：中心句，總結(jié)性句子有深層含義的句子，在結(jié)構(gòu)上有特殊作用的句子等。

解答這類試題可以用一下幾方面來考慮： 一是弄清這些句子屬于哪些類型；

二是這些句子是用了什么修辭方法，在句式上有何特點(diǎn)。它對(duì)表現(xiàn)中心論點(diǎn)有何作用；

三是抓住關(guān)鍵性詞語(yǔ)分析。

第三篇：高考7種議論文高分套路

高考7種議論文高分套路，你掌握了嗎？

模式1：觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡(jiǎn)潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題

注意：最好多用幾個(gè)素材，每個(gè)素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）

扎拉·菲利普斯是英國(guó)伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評(píng)為“全球最美麗的50個(gè)人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí)，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個(gè)英倫為之振奮。（事例）

在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場(chǎng)上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評(píng)論）

在生命的錦緞上，我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）注意：素材必須有分析。

反例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù);論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人;論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢? 模式2：觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié) 觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

道理——進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡(jiǎn)潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題 例文：回到原點(diǎn)

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點(diǎn)）

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。（道理論證）

生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……（道理論證）

每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。（事實(shí)論據(jù)）

我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。（事實(shí)論據(jù)+分析）

原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結(jié)）模式3：正反論證：觀點(diǎn)+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結(jié) 例文：幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會(huì)如此美麗?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（反面過渡）（特別注意）

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應(yīng)）模式4：辯證分析：觀點(diǎn)+矛盾一方（分論點(diǎn)+素材+分析）+矛盾另一方（分論點(diǎn)+素材+分析）+結(jié)論 例文：逆境與成

人們無不向往美好的環(huán)境，因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無阻；同時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)?，順境雖說給人的成長(zhǎng)鋪平了道路，但逆境更能催人奮進(jìn)。（提出觀點(diǎn)）

歷史事實(shí)證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國(guó)力學(xué)、橋梁專家李國(guó)杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經(jīng)常受審訊，在這惡劣的環(huán)境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《 梁扭轉(zhuǎn)理論—— 梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動(dòng)》，填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》，左丘失明著《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于汝”，確實(shí)有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個(gè)人能夠成才，關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境，貝利經(jīng)受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國(guó)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國(guó)民黨反動(dòng)派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅(jiān)貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對(duì)逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任何障礙，戰(zhàn)勝任何困難，成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）

我們希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順，但對(duì)于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應(yīng)該怎么辦？不要?jiǎng)訐u，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓，這，就是我們應(yīng)取的態(tài)度。注意：本文論據(jù)較為陳舊，關(guān)鍵是學(xué)本文的辯證思維和結(jié)構(gòu)。模式5：中心論點(diǎn)＋三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自我）＋結(jié)尾

第一段提出論點(diǎn)，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現(xiàn)實(shí)的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。

模式6：層進(jìn)式：論點(diǎn)+是什么+為什么+怎么辦+小結(jié)

對(duì)照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即 圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。例文：孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

模式7：中心論點(diǎn)＋分論點(diǎn)式（俗稱三并列段落）例文：回到原點(diǎn)

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見證。白居易也說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本?；貧w原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……

第四篇：江蘇高考議論文寫作指導(dǎo)與方法套路

議論文寫作

一、江蘇高考作文的認(rèn)知與雷區(qū) 2008年 江蘇卷：《好奇心》 2009年 江蘇卷：《品味時(shí)尚》 2010年 江蘇卷： 《綠色生活》 2011年 江蘇卷： 《拒絕平庸》 2012年江蘇卷：《憂與愛》

2013年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適宜吧，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響。要求：①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩(shī)歌外，文體自選⑤不少于800字

2014年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料：有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會(huì)老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認(rèn)為會(huì)有像自然一樣不朽的信念。要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標(biāo)題，文體不限(不要寫成詩(shī)歌)；

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；

2015年江蘇高考語(yǔ)文作文題目：智慧“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，也是一種能力，也是一種境界。智慧同大自然一樣，也有它自己的本色。自擬題目，文體自選。” 2016年江蘇高考語(yǔ)文作文題目：話長(zhǎng)話短

俗話說“有話則長(zhǎng)，無話則短”，也有人說“有話則短，無話則長(zhǎng)”，無話的時(shí)候也要說出自己的見解。在這個(gè)時(shí)代，是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新？以此為題材，寫800字作文。2017年江蘇高考語(yǔ)文作文題目：車輛與時(shí)代變遷

車有各種類型，車來車往，車傳遞著真情，承載著時(shí)代的變遷，折射人世的變化，道出人生的哲理。請(qǐng)以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

2018年高考江蘇卷語(yǔ)文作文題：花自語(yǔ)，鳥有語(yǔ)，生活處處有語(yǔ)言。生命也可以用語(yǔ)言來解讀，雕塑、基因……都可以用語(yǔ)言來傳遞。語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言詮釋生命，語(yǔ)言傳承文明。請(qǐng)根據(jù)所給材料作文，自己擬題，文體不限，詩(shī)歌除外，不少于800字。

一段朋友圈里面的話：“高考卷，尤其是語(yǔ)文卷，不僅僅是出給考生的，而是出給全國(guó)人看的?！辈诲e(cuò)，語(yǔ)文作文，語(yǔ)文考試，都是語(yǔ)文教育的一個(gè)縮影。而以語(yǔ)文選拔性考試作為某種意義上的結(jié)尾的語(yǔ)文教育，不僅僅起到了人才選拔的作用，更是要引發(fā)對(duì)社會(huì)問題的反思、激其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的責(zé)任感，更是要作為整個(gè)社會(huì)人文思想的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)全國(guó)都在“新時(shí)代新青年----談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”、“雄安新區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)與金山銀山”，一片紅的時(shí)候，當(dāng)作文變得原來越像政治大題，當(dāng)語(yǔ)文越來越變成意識(shí)形態(tài)的容器，江蘇在“從前慢”，在“憂與愛”，在思考“智慧”。剛在網(wǎng)絡(luò)上看到了這樣一首詩(shī)： 聽!鳥語(yǔ)山洞里的蝴蝶訴說著智慧的聲音！話長(zhǎng)話短，無論陰晴;車來車往，不問東西。

無數(shù)靈魂化成拒絕那平庸的精靈。懷著憂與愛，凝望著的，是笑臉盈盈； 不朽的青春，注視著的，是神的眼睛。

也許詩(shī)中的許多作文題目引起過無數(shù)的爭(zhēng)議，但我所知道的是，它們是真正的語(yǔ)文。

江蘇只是一個(gè)幸存者，我并不感到自豪。它的出彩只不過映襯出了更多的屬于我們民族的語(yǔ)言---語(yǔ)文的不堪。

《紅與黑》里有這樣一段話：“政治是拴在文學(xué)脖子上的一塊大石頭，用不了半年就會(huì)把文學(xué)給淹死了。在很有趣的想象中加上政治，就像在音樂會(huì)中聽到一聲槍響?！蔽业恼Z(yǔ)文吶，我的語(yǔ)言，到底是意識(shí)形態(tài)的容器，還是人類精神的整體性出路？

高考作文可歸于“戴著鐐銬跳舞”。注重閱讀和積累的過程，不要過分在意結(jié)果，畢竟花香蝶自來。雷區(qū)：不要用題記和…

二、遵循原則：

1、真善美

2、專題意識(shí)和主題意識(shí)

3、先上正軌，再開辟道路【即個(gè)性化】【知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆】【一口吃成胖子不存在的】

4、注重積累，厚積薄發(fā)

5、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人

三、例文分析

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理?！绢}意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個(gè)切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時(shí)間車流涌動(dòng)，嚴(yán)重堵塞。不過沒有關(guān)系，后面第二句對(duì)車進(jìn)行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對(duì)具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風(fēng)車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗?！败嚒逼鋵?shí)是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時(shí)代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個(gè)變化帶給自己的思考。這個(gè)世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的距離在拉近。過去無法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場(chǎng)說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個(gè)由車輪帶動(dòng)起來的快時(shí)代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?，懂得不讓車輪裹挾自己的生活?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個(gè)變化。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認(rèn)識(shí)，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事?？梢酝诰蜍嚨淖冞w背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對(duì)比，一是自我與他人的對(duì)比，考生可以描述一個(gè)與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶，對(duì)比別人的汽車，自己卻十分感動(dòng)。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對(duì)比，過去父親騎自行車送我上學(xué)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會(huì)話，現(xiàn)在用汽車，不怕風(fēng)雨了，時(shí)間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對(duì)“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個(gè)角度適合寫一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個(gè)人，也可以是國(guó)家、民族、文化立場(chǎng)上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請(qǐng)進(jìn)來，溝通交流，車來車往，其實(shí)就是你來我往，這是對(duì)老子小國(guó)寡民、老死不相往來的思想的反對(duì)。

再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動(dòng)，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動(dòng)速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個(gè)更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，同時(shí)不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會(huì)寫出自己的真實(shí)生活的。

四個(gè)分句提示了不同的寫作角度：可由古及今，勾勒時(shí)代發(fā)展，如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現(xiàn)在汽車走入千家萬戶；可以小觀大，捕捉人間真情，如父母用車接送孩子發(fā)生的親情故事；可觀往知來，討論變遷的生活理念，如從追求快捷到重視環(huán)保的轉(zhuǎn)變；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火車跑得快，全靠車頭帶”。前兩個(gè)角度側(cè)重感性，后兩個(gè)角度側(cè)重理性。這幾個(gè)角度，既可以單寫，也可以交叉，還可以綜合，給考生提供了充分施展寫作才華的空間。

（一）加速的車輪，減速的人生

楊淑婷(2017屆)從前，蔣山青、秦淮碧，酒旗風(fēng)下一白衣青年打馬走過，恰逢戲臺(tái)上青衣開腔唱得凄涼：“殘夢(mèng)最真，舊境難丟掉?！?/p>

如今，人群擠、車流急，寶馬車上無數(shù)潮流人士奔馳而去，卻總回味起莎翁的那句嘆息：“這是一個(gè)瘋子引領(lǐng)瞎子的時(shí)代。”(開頭兩段，采用多項(xiàng)對(duì)比，時(shí)間、人物、代步工具、引用。薩都剌詞云“到如今、惟有蔣山青、秦淮碧”)使人不禁疑惑，是不是車，碾壓了許多人本該細(xì)膩的人生?！纲|(zhì)疑，引發(fā)，一探究竟] 我看不然，金絡(luò)青驄白玉鞍，瀟灑之間，卻有著難行千里的無奈;欲寄彩箋兼尺素，指望大雁，便必然要忍受望穿秋水的焦灼。而車的發(fā)展，打破了這一僵局，如昔日佛羅倫薩的晨鐘解放人性般解放了距離，給那些執(zhí)手相看無語(yǔ)凝噎的人們帶來了無法比擬的慰藉。為何非要故步自封，被過去長(zhǎng)久奴役，如利維坦利爪下的庸眾般飽受奴役卻又啞然無聲?[精彩段落，亮點(diǎn)頻出。色彩、化用、對(duì)比、異域、質(zhì)問，紛紛祭出。此之謂金三角] 況且接受并不等于屈服。加速的車輪并不等于狂飆急駛的人生。正如蔣勛先生在《生活的十講》中所提及的“我們之所以能用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏?我們能住在房子里，也因?yàn)榉孔佑锌盏牟糠帧Ｗ钪匾?的不是“有”，而是“無”。其實(shí)，當(dāng)人們抱怨生活被車輪碾壓的時(shí)候，正是他們被“有”無情占有的時(shí)候。被欲望占滿，即使?jié)M心念道“虎狼叢甚日休，是非海何時(shí)徹”，也要求富貴青蠅競(jìng)血，競(jìng)功名白蟻爭(zhēng)穴。被憂郁占滿，即使放眼燕草碧絲、秦桑綠枝，也只有山河破碎、雨打浮萍相伴。被車輪的顛簸占滿，縱使沿途風(fēng)景萬千，也只有刺耳的鳴笛聲常伴左右。這樣一看，莫言先生在《紅高梁家族》序中提及“今人懶寫難寫長(zhǎng)篇小說。”也并非師出無名，太過凝滯于外物，是如今許多青年的常態(tài)。[說有無，論快慢，談內(nèi)外，總綰結(jié)于車速之快] 相較之下，就令人更加懷念那些漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極的大家。觀王守仁善惡之說，賞靜安太虛紅樓，悟饒宗顧人生三境，無不是在書山稗海中抉隱索微，于俗世沉浮中體悟人生。禪宗說“人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷”也是在指引人們要在喧囂的塵世過一-種內(nèi)心的生活。(從正面，舉實(shí)例，鋪排引用，再次提升。第二個(gè)金三角)車來車往變的是速度，不變的是安穩(wěn)的內(nèi)心。清空杯子，1 重新注滿，再睜眼，還是那個(gè)酒旗風(fēng)下的白衣少年。(能于結(jié)尾處再提及白衣少年，能立足于變與不變，深得作文之要。)愿每個(gè)人都能在加速的車輪上過減速的人生，悟萬千世事，臻人生佳境。(整散結(jié)合，緊扣材料，凸顯主旨] 指導(dǎo)老師葉景州評(píng)析:這是楊淑婷同學(xué)在高考之后，憑記憶復(fù)原的作文，是一篇帶有散文色彩的議論文。以“車”之變談人心之變，層次分明，結(jié)構(gòu)井然?？鄄牧?，顯主旨。

結(jié)構(gòu)上，全文8段，首尾照應(yīng)。1--3節(jié)為第一層面，4--6節(jié)為第二層面，7-8節(jié)為第三層面。

內(nèi)容上，開頭三節(jié)，扣材料，以馬與車相形，提出質(zhì)疑。中間部分以一個(gè)金三角段落，支撐現(xiàn)點(diǎn)。然后一轉(zhuǎn)，再設(shè)一個(gè)金三角，以思辨深入。最后兩段，收縮自如，不忘材料，再明觀點(diǎn)。

手段上，巧用詩(shī)詞，善用修辭。比喻，排比，對(duì)比，交錯(cuò)適用;句式多變，整散結(jié)合，散句，整句，化用句，隨處皆是。語(yǔ)句靈動(dòng)鮮活，搖曳生姿。

20.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。

俗話說,雁過留聲,人過留名。有人認(rèn)為追求好的名聲是理所當(dāng)然的，也有人認(rèn)為追求好的名聲是一種負(fù)擔(dān)。

有人說--------有人說----------出現(xiàn)這樣的情形的，一般是對(duì)立的看法、觀點(diǎn)，所以應(yīng)該寫成論辯式議論文。

論辯式議論文，就是問題本身存在著爭(zhēng)議、矛盾，各執(zhí)一端，無論你支持或反對(duì)某一方，都需要列舉出理由以說服不同意見者。

寫作重點(diǎn)側(cè)重“論辯”，在有爭(zhēng)議的問題上，表明立場(chǎng)、捍衛(wèi)立場(chǎng)、駁斥反面觀點(diǎn)。上海2017年的“預(yù)測(cè)”作文題就屬于這種?！坝械娜藰酚诮邮芏嗌畹念A(yù)測(cè)，有的人則不以為然?！睂?duì)于預(yù)測(cè)有了矛盾了，寫作者要解答這個(gè)矛盾，就要論辯一下。

運(yùn)用辯證思維、讓步思維、轉(zhuǎn)折思維等，文章會(huì)有很大的競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)名不求滿 適而知止

唐子薇

不馳于虛名，不騖于虛聲，唯求一世清名，于平林新月下，吟曲自慰。

可惜這樣的追求卻少有人能做得真誠(chéng)。一句“上帝握著我的手”掩藏了對(duì)名利的趨之若鶩；一個(gè)“中國(guó)四大詩(shī)人”的排名遮蔽了“回首向來瀟灑處”的自然。諸如易中天，楊煉等人，不是過猶不及地逐步虛名，便是過分標(biāo)榜自己的清高。他們站在名聲的十字街頭徘徊，無論怎樣都被指摘。

或許他們言自己進(jìn)退維谷，難以決擇。然而我對(duì)于他們卻沒有分毫的同情。追蝸角名，逐蠅頭利的人立于孤島，不需評(píng)判，他們自會(huì)沉淪。而一味言己不慕虛名，清高自守的人，我只替韓愈嘆一句“吾未見其明也”，標(biāo)榜清高豈非在逐“清高”之名嗎？

司馬遷在《史記》中言：欲而不知止，失其所以欲。今日觀之，人們對(duì)于聲名也應(yīng)適而知止，不必求滿。美名已足，毋需再多。

然而總有人深陷于王爾德“得到”與“得不到”的悲劇中。范曾享書畫界盛贊，卻妄言自己千古一人；菲茨杰拉德聲名鵲起，卻深陷其中，一再沉淪，郁郁而終。萬物皆有度，可準(zhǔn)確把握也非易事。名利之海沉浮難測(cè)，想于其中駕舟逍遙，安然渡岸，尚需一顆謙卑的心。

“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)?！睆堘方K其一生得此痛悟。今有人不以為鑒，反而愈加汲汲于盛名下的片刻絢爛，可悲可嘆。

當(dāng)此時(shí)，豐島的空白美術(shù)館便若德利克謨特眼中那座閃耀著人文光輝的殿堂，在混沌中點(diǎn)起明燈，使明聲名海中的人們不至于完全迷失于大幕拉起后的世界，也為世間清靜自守的心靈留下一片空白。

然而若宋榮子“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”果真便是聲名最好的打開方式嗎？我看未必。而今，以“快手價(jià)值觀”“抖音價(jià)值觀”為代表的審丑價(jià)值觀正以奇怪的姿態(tài)疊加在新一代青年身上，粉碎其基礎(chǔ)認(rèn)知?！皩彸蟆被蛟S具有一定的藝術(shù)價(jià)值，然而以丑為美卻不見得有可取之處。將自己標(biāo)榜為丑，不顧聲名，只會(huì)帶來淪陷和加劇“喪文化”的傳播。

昔日啟功先生為防止名字被他人利用造假而拒絕再鑒字畫，今日我們是否也應(yīng)當(dāng)做出反思擺正自己？ 故而，美名可適度而逐，虛名則可大膽棄之。

人民日?qǐng)?bào)人民觀點(diǎn)：有利益考量，也要有理想情懷

在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。

四：方法技巧歸納

正所謂換湯不換料，授人以魚不如授人以漁。所以，究竟怎樣才能寫好一篇作文？

一、首先作文看字跡，得分要素是第一個(gè)

二、考試作文六七段，于凈整潔看卷面

(開頭結(jié)尾各-段，中間四、五段。)此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。切忌寫成“大肚子作文”。

三開頭結(jié)尾要簡(jiǎn)練，最好首位兩三行

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。否則閱卷老師的視覺會(huì)有瞬間的疲勞，也會(huì)影響閱卷老師的情緒。四動(dòng)筆之前要擬題，漂亮標(biāo)題如美女

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，或補(bǔ)充題目，題目不宜太長(zhǎng)和太短。擬題的辦法有兩個(gè)，一是掌握-些常見的擬題技巧，比如:借用詩(shī)詞法修辭法、附加法、懸念法、符號(hào)法等。(在這里我總結(jié)了一首擬題歌謠:文好題一半，擬題須思量;作文要想好，佳題不可少;增刪最方便，引用更奇妙;比喻和擬人，新穎又獨(dú)到;方法用得好，讀書少不了。)二是考生在考試前應(yīng)翻閱一些優(yōu)秀作文書，根據(jù)題材，選 擇幾十個(gè)比較精彩的標(biāo)題，背下來，考試的時(shí)候可能依葫蘆畫瓢地就能采用到。五作文首尾要打眼，豐富多彩出亮點(diǎn)

考試作文的開頭方法很多:六要素開頭法（是時(shí)間，地點(diǎn)，人物，起因，經(jīng)過，結(jié)果）、懸念開頭法、引名句開頭法、排比開頭、擬人開頭、設(shè)問開頭、對(duì)偶開頭、博喻加對(duì)仗，合用修辭開頭、巧述典故開頭，解題式開頭法、名人問答開頭、詩(shī)文引用開頭。同時(shí)考生應(yīng)準(zhǔn)備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛國(guó)、美德等方面的典故、名人名言，到時(shí)候就用得上。

結(jié)尾也很重要，一般來說，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準(zhǔn)標(biāo)題。怎么扣呢?如果你實(shí)在拿不準(zhǔn)，就在結(jié)尾段的第一句，重申題目，然后歸納全文觀點(diǎn)就是了。

六動(dòng)筆之前不要慌，想了題目列提納

上面的技巧，其實(shí)在具體操作的時(shí)候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫記敘文要設(shè)計(jì)好開頭結(jié)尾，同時(shí)要把你敘述的事情分成幾個(gè)層次，一個(gè)層次是一 段，中間如果能設(shè)置好個(gè)過渡句或過渡段更好。列提綱的時(shí)候，一定要把開頭結(jié)尾寫詳細(xì)，中間各段，穿插哪些精彩的話語(yǔ)或名言俗語(yǔ)、詩(shī)詞典故，要寫準(zhǔn)。列提綱的時(shí)間要掌握好，如果時(shí)間緊張，提綱就要簡(jiǎn)練些。七想好主題和文體，非驢非馬不可取要

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總一分一總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1-3-1”或者“1--4一1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當(dāng)然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，切忌議論文說了那么多事例卻不歸納主題，而記敘文忘記了說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫法來寫。八適當(dāng)克隆和“炒發(fā)”，考前備料攢信息

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。

四、寫作步驟

作文開始——立意

要注意你第一想到的立意很有可能是全世界都想得到的 也就是老師改試卷看到膩的立意 所以 你可以轉(zhuǎn)換一下你的思維 想一想有沒有更好的立意 也就是反彈琵琶 如果你想不到 可以從作文題目材料中選取多個(gè)角度找尋立意 選擇你覺得最好寫的【思維分散】 模板——開頭

XXX有言:.........誠(chéng)如此言，【分析這句名言】，因此......若要......只有......【你的論點(diǎn)】。開頭簡(jiǎn)短有力，最重要的是，善用關(guān)聯(lián)詞。跟這類相同的還有【如若說】【怎么會(huì)】【唯有】【方能】【XXXXX也如此】

模板——第二段（稍微略寫一些）【引題目材料】一句到兩句即可，【然而】——寫出與你論點(diǎn)相反的現(xiàn)象，然后再次分析你要表達(dá)的論點(diǎn)。接下來是文章的主體部分，這里我只提供一種寫法，非常土。但是比較保險(xiǎn)?！痉终擖c(diǎn)1+ 回望歷史 例子（面例）正面的】

【分論點(diǎn)2+ 再看今朝（無獨(dú)有偶）例子（面例）正面的】 【反觀當(dāng)下（令人遺憾的是），（反面分論點(diǎn)）依舊面例】

使用例子的時(shí)候，要注意邊分析邊敘述。有利于體現(xiàn)你的思想。

使用反例的時(shí)候，注意要結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問題，體現(xiàn)你的思想。倒數(shù)第二段【選寫】

背一段你的摘抄或者積累，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。最后一段【結(jié)尾】

【XXX說過.......（名言）】當(dāng)我們能夠...定能......在xxxx處如何xxxx.....幾秒鐘一篇作文，尤其要注意開頭結(jié)尾和你文章主體部分的開頭，如果有足夠的關(guān)聯(lián)詞，文章的邏輯性就提高了，議論文也就體現(xiàn)了所謂的議論。

也許寫這種文章寫的有點(diǎn)僵硬，有種八股文的感覺...但是可以保證你的分?jǐn)?shù)不會(huì)低，只要不離題。注意積累事例和名言。

何妨讓步且前行

【第一段】英國(guó)哲學(xué)家培根【曾說】：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路?！薄镜拇_】，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時(shí)，【唯有】學(xué)會(huì)讓步，像江河一樣多繞些彎路，【才能】在人生路上閑庭信步，臻于完美。（關(guān)聯(lián)詞扔上去）

【第二段】 【然而】，【難免】有人會(huì)將河流的蜿蜒視為病態(tài)的懦弱?！菊\(chéng)然】，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一?！镜恰?，遇到困難時(shí)的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志?！疚覀円吹?，面對(duì)橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效?！?【因此】，面對(duì)困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。（舉出人們對(duì)這一見解的懷疑或者批判，加以解釋。）【第三段】 蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝?！薄镜拇_】，對(duì)人生而言，面對(duì)困難時(shí)候的永不妥協(xié)只會(huì)讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對(duì)困難時(shí)候的理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開不敗?！疽?此】，【我們看到】，曾經(jīng)開除【喬布斯】的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣【張英】向鄰居妥協(xié)，主動(dòng)讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因?yàn)檫m時(shí)的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲?！居纱丝梢姟浚?dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會(huì)迎來更加光明的前景。（都是簡(jiǎn)短面例，不需要用一整段去寫事例。）

【第四段】 但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國(guó)哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律?！痹谧尣綍r(shí)堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人之身隕的下場(chǎng)。因此，當(dāng)中國(guó)在一些政治經(jīng)濟(jì)問題上作出讓步贏得贊許之時(shí)，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國(guó)之路上的中國(guó)的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會(huì)之船才能不偏不倚的破浪前行。（你觀點(diǎn)的所遵循的原則，為后文寫反例鋪墊。）

【第五段】 令人遺憾的是，在當(dāng)下社會(huì)，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對(duì)他人的讓步仍然毫不妥協(xié)。最后占中行動(dòng)只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。（反例+聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 這個(gè)老師看到了絕對(duì)加分的呀）

【結(jié)尾】 印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！薄井?dāng)我們】能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，【定能】將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。（收尾有力）

五、寫作模板

(一)分論點(diǎn)的加工 1.分論點(diǎn)遞進(jìn)式

()是什么(提出向題)--為什么(分析問題)--怎么辦（解決問題）

比如寫一篇題為“淺談母語(yǔ)”的文章，分論點(diǎn)可以是:

1、母語(yǔ)是什么？

2、為什么要重視母語(yǔ)的學(xué)習(xí)?③怎么樣學(xué)好母語(yǔ)?(2)內(nèi)容上遞進(jìn)

比如寫尊老愛幼，分論點(diǎn)可以是:①尊老愛幼是個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn);②尊老愛幼是社會(huì)風(fēng)氣好壞的體現(xiàn);③尊老愛幼是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。從個(gè)人到社會(huì)到人類，分論點(diǎn)在內(nèi)容上呈遞進(jìn)關(guān)系。

2.分論點(diǎn)并列式

可以從“是什么”為什么”“怎么辦”三個(gè)角度分別進(jìn)行拆分。(1)是什么

比如以“慢談天津的城市文化精神”為題，論題是“天津的城市文化精神是什么?”分論點(diǎn)可以是： ①“天津精神”是海納百川的大海精神;②“天津精神”是勇于爭(zhēng)先的龍馬精神⑤“天津精神”是與世界共贏的和諧精神。(2)為什么

比如以“品味‘雜”為題，論題是“為什么說‘雜”給世界帶來r美?”分論點(diǎn)可以是:①文學(xué)因“雜”而多姿②藝術(shù)因“雜”而多彩;③生活因“雜”而味美。(3)怎么辦

比如以“忙’之管窺”為題，論題是“怎樣卓有成效地忙?”分論點(diǎn)可以是:①忙要有正確的方法;②忙要有科學(xué)的方向;③忙要“有為有不為”。3.分論點(diǎn)對(duì)比式

分論點(diǎn)對(duì)比式是“五段三論”式本論的變式，它的論述主體主要由兩段構(gòu)成，分別從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論述，使論證嚴(yán)密全面。比如《讓紀(jì)念閃耀理性的光芒》一文，分論點(diǎn)分別是理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”和“紀(jì)念一日脫離理性的制約.就會(huì)變成不可控制的魔鬼”。

(二)分論點(diǎn)的論證方法

1.論述段一:200字左右，段首講述分論點(diǎn)一，論證盡量不要舉例，采用純分析的說理論據(jù)展開。2.論述段二:200字左右，段首講述分論點(diǎn)二，最好采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，也可輔助一個(gè)自己舉的例子，第二個(gè)例子要比前例文字少。如作文題提示中沒有列舉例子,則自己舉個(gè)典型的例子來分析論證，要做到敘寫例子的文字比分析論證的文字少，否則會(huì)對(duì)文體特征產(chǎn)生重創(chuàng)。3.論述段三200字左右，段首講述分論點(diǎn)三，最好聯(lián)系 實(shí)際舉例，這是寫作的時(shí)代意義所在。聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容可以是學(xué)習(xí)、生活或社會(huì)的任何一個(gè)方面。目的是提高思想認(rèn)識(shí)，或明確是非正邪，或提出解決問題的方法途徑，或揭示某種疑難困惑，總之要給人以啟發(fā)。

注意:無論采用何種論證方法,都一定要加人自己的議論分析，否則不符合議論文文體特征。

(三)“五段三論”式模式總結(jié) 1.基本模式

論題 論點(diǎn)(或“論”)引論 或開門見山，直接指出論題；或概括現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題；或介紹前人觀點(diǎn)、前人看法、材料要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。

本論 論述段一:分論點(diǎn) 1+論述+結(jié)論

論述段二:分論點(diǎn)2+論述+結(jié)論

論述段三:分論點(diǎn)3+論述+結(jié)論

結(jié)尾 或總結(jié)上文，突山中心論點(diǎn);或提出希望，給人啟發(fā)鼓勵(lì)，或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆感染讀者。三者可適當(dāng)結(jié)合。

注意:如果文章篇幅過長(zhǎng)可對(duì)論述段三縮減，簡(jiǎn)述即可；如果是分論點(diǎn)對(duì)比式.論述段三可省略。2.延伸模式

(1)總論點(diǎn)論據(jù)豐富有話可說，不需要再細(xì)化出分論點(diǎn):(2)所有論點(diǎn)均單獨(dú)成行，便于查看。其基本模式如下: 論題 論點(diǎn)

引論

引出論題，展示風(fēng)采；材料作文需要對(duì)材料進(jìn)行概括。

本論 論述段一 分析論題，得出論點(diǎn)

論述段二 論述

論述段三 總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

論述段四 論述

論述段五 總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

結(jié)尾 總結(jié)全文，盡可能提到與材料相關(guān)的句子以免離題，不宜過長(zhǎng)，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活.指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義:更可以聯(lián)系時(shí)事，給人一種眼界開闊、關(guān)心國(guó)家大事的感覺。

(四)“五段三論”式的注意事項(xiàng)

1.論點(diǎn)(包括分論點(diǎn))正確鮮明:表明自己對(duì)現(xiàn)象與問題的見解和認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷，要具有針對(duì)性;分論點(diǎn)應(yīng)指向中心論點(diǎn)。

2.論據(jù)典型:論證材料與觀點(diǎn)一致，具有說服力。

3.議論突出:在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個(gè)方面都要體現(xiàn)出議論的意味。

4.首尾突出:文章首段要精彩，可引用古詩(shī)名言;結(jié)尾要有力，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出希望號(hào)召。5.層次鮮明:論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持幾個(gè)分論點(diǎn)的句式一一致，便于查看。

“二分對(duì)照”式

適用于需要辯證分析的作文題?！岸帧敝肝恼轮饕袃蓚€(gè)分論點(diǎn)，“對(duì)照“指這兩個(gè)分論點(diǎn)處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在論證時(shí)要互作比較，結(jié)尾時(shí)要將兩個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)一起來分析。(一)分論點(diǎn)的加工

當(dāng)論題需要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和分為二的觀點(diǎn)點(diǎn)辯證地分析時(shí)，我們可以采用“二分對(duì)照”式展開論述從論題中包含的兩個(gè)對(duì)立方方面確立分論點(diǎn)。如“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想哪個(gè)更重要”的論題，分論點(diǎn)可以是“讓夢(mèng)想為現(xiàn)見實(shí)引路'和“用現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想”，既對(duì)立又統(tǒng)一。(二)分論點(diǎn)的論證

因?yàn)椤岸謱?duì)照”模式般只有兩個(gè)論述段所以每個(gè)論述段內(nèi)容要更豐富。每段300字左右段首講述分論點(diǎn)，論證先采用純分析的說理論據(jù)展開，再舉例說明。舉例可以舉名人典故或現(xiàn)實(shí)生活中的例子。但是，敘寫例子的文字要做到精簡(jiǎn)凝練。(三)“二分對(duì)照”式模式總結(jié) 論題 論點(diǎn)(或“ 論”)

引論或概述現(xiàn)象、問題，或引用名言，引出中心論點(diǎn);亦可設(shè)置場(chǎng)景，導(dǎo)出論題。本論論述段一 分論點(diǎn)1+論述+結(jié)論

論述段二 分論點(diǎn)2十論述+結(jié)論

結(jié)尾將兩個(gè)分論點(diǎn)辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，得出總論點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析，提出希望或發(fā)出號(hào)召。(四)“二分對(duì)照”式的注意事項(xiàng)

1.對(duì)概念、觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析,明確自己要闡述的主張,防止絕對(duì)化說法。2.在論點(diǎn)表述和論據(jù)分析表達(dá)時(shí)，要時(shí)刻注意兩個(gè)分論點(diǎn)的相關(guān)對(duì)比。3.文章結(jié)尾一定要將兩個(gè)對(duì)立的分論點(diǎn)統(tǒng)一起來，進(jìn)行分析。

4.論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持兩個(gè)分論點(diǎn)的句式一致，顯得層次鮮明，便于查看。

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U-Z 意料之外情理之中 選擇與放棄 信息與愚昧 幸與厄 文明友善 信仰 欣賞他人 責(zé)任與使命 文化界【網(wǎng)絡(luò)文化】 尊嚴(yán) 自律

第五篇：作文套路

作文套路專講一：三件事套路（基礎(chǔ)篇）

作文從某種意義上，是一道題，一道高分值的簡(jiǎn)答題。作為一道題目它雖然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但有其一套約定俗成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（這兒不是說評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）。這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在于每個(gè)閱卷老師的心中，各自有差但大同小異。那么就有人要問了：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

很簡(jiǎn)單，閱卷老師心中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與作文的本質(zhì)要求是一致的。概括為一個(gè)字：現(xiàn)。

現(xiàn)，就是展現(xiàn)、表現(xiàn)的意思。初中的作文，是一個(gè)需要表現(xiàn)的舞臺(tái)。考生在短暫時(shí)間和固定的題目?jī)?nèi)，將自己在表達(dá)方面擅長(zhǎng)的東西展現(xiàn)出來，抓住老師眼球那就成功了。譬如構(gòu)思，譬如語(yǔ)言，譬如素材，譬如結(jié)構(gòu)等等。

能和語(yǔ)言相提并論的另一個(gè)點(diǎn)，是思維。在教學(xué)上越發(fā)重視學(xué)生思維能力的今天，語(yǔ)文作文對(duì)于邏輯思維的要求也愈來愈高。很多學(xué)生語(yǔ)言不咋地、素材很老套，但是憑借很好的思維，把話把道理講清楚，也能拿到高分。

然而很遺憾，以上兩項(xiàng)，語(yǔ)言需要筆頭上的長(zhǎng)期訓(xùn)練，思維需要腦筋上的不斷磨礪，都不是一般學(xué)生在不怎么寫作文的情況下能熟練“現(xiàn)出來”的。

所以我們不禁要問，有沒有更簡(jiǎn)單、更輕松、更不用動(dòng)腦筋的辦法，也可以達(dá)到吸引閱卷老師眼光的目的？有。那就是——結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)這東西，可深可淺。小至一篇作文，大致一篇論文、一部書籍，都離不開它。它從某種意義上展現(xiàn)的就是思維，不過是以一種更明顯的方式來展現(xiàn)?？梢哉f無論記敘文還是議論文，在短短幾百字中想要有所發(fā)揮，結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。

由此可見，結(jié)構(gòu)是個(gè)很高明乃至高深的東西。對(duì)于學(xué)生而言，掌握難度更甚于語(yǔ)言或是思維。那我們講作文，為何重點(diǎn)講的就是結(jié)構(gòu)呢？ 原因在于，結(jié)構(gòu)是一種可以代勞的東西。

你背幾篇語(yǔ)言優(yōu)美的文章，你背幾篇內(nèi)涵深刻的文章，你背幾個(gè)條理清晰的邏輯，等到了考場(chǎng)上就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎派不上用場(chǎng)。唯有結(jié)構(gòu)，操作方便，立竿見影。由老師給你們搭好的結(jié)構(gòu)，就叫做套路。套路，便是我們作文課所講的核心內(nèi)容。套路猶如公式，你掌握了它，寫作文時(shí)只需把材料往里邊套，就可以炮制出一篇篇的成果。我們這篇文章要講的套路，是一個(gè)用途極廣的套路，我稱之為“三件事”。

接下來，我將就“三件事套路”，舉一些例子，具體講一講這個(gè)套路是什么，該怎么用。以后，還會(huì)有它的升級(jí)版（即高分作文版本）。“三件事套路”是什么？

各位通常寫記敘文，都是開頭+敘事+結(jié)尾的慣常模式。以 600 個(gè)字的要求而言，往往是 50+500+50，這對(duì)于敘事的要求相當(dāng)之高，經(jīng)常讓各位苦不堪言。

那么三件事的套路，就是將中間一件敘事改成三件事，也就是成為 50+150+150+150 +50 的樣子。這樣的結(jié)構(gòu)要求一件事只要寫 150 字，大概 8~10 話就能解決，大大緩解了敘事的苦惱。

有人可能要說，這也沒啥啊??不就是將 500 拆成 3 份嗎？況且你這 150×3，還不夠 500 字呢。

莫急莫急??話還沒說完。少掉的那 50 個(gè)字，正是本套路的精髓，也是本套路真正吸引閱卷老師眼球的地方！點(diǎn)題。

點(diǎn)題是每個(gè)老師教作文時(shí)，提到的一項(xiàng)基本要求?？紙?chǎng)作文，點(diǎn)題就像一個(gè)指示燈，提醒著匆匆地閱卷老師：你看呀，我寫的是什么什么什么，可沒跑題啊。在這篇作文指導(dǎo)中，點(diǎn)題被賦予了新的任務(wù)，我稱之為“文章爆點(diǎn)”。一個(gè)學(xué)生無論語(yǔ)言水平如何，兩三句優(yōu)美的富有哲理的話，應(yīng)當(dāng)還是說的出來的。既然我們的才華，不足以支撐全篇文章的華麗，那么就把它放到它該去的地方。

點(diǎn)題，本身就是能讓閱卷老師眼光停留的地方。如果在這個(gè)地方，放的是綜合了我們最大功力的語(yǔ)言，并且蘊(yùn)含了清晰的結(jié)構(gòu)，一定可以擊中閱卷老師的內(nèi)心。三件事套路的模板，總結(jié)如下。

這個(gè)套路的核心，就是三個(gè) 20 字左右總計(jì) 60 字左右的點(diǎn)題部分（開頭結(jié)尾其實(shí)也各點(diǎn)一次題，共點(diǎn)題 5 次）。接下來，我們就要從點(diǎn)題部分開始，仔細(xì)講一講如何將這個(gè)套路實(shí)際運(yùn)用起來。“三件事套路”怎么用？

我們以 2015 年南京中考的作文題“想想別人”為例，詳細(xì)談一談。第一步：先寫三個(gè)點(diǎn)題部分

根據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)，一般學(xué)生的模仿能力要大于創(chuàng)造能力，舉例能力要大于概括能力。這正是我們顛倒作文步驟，先寫

中間三個(gè)小段的原因，稱之為“按圖索驥”。三個(gè)點(diǎn)題的段落，就是我們的“圖”。寫好這個(gè)，再往里面填充故事將變得容易許多。且看作文題“想想別人”。

這個(gè)作文題非常好懂，一般碰到了就會(huì)直接想到要寫換位思考、替他人考慮的故事。既然是三件事套路，那就寫三件替他人考慮的故事嘛。點(diǎn)題??也很容易啊，請(qǐng)看下例。

簡(jiǎn)化一下，就是這個(gè)樣子：

好不好？ 不好！為什么不好？

道理很簡(jiǎn)單，一句話反復(fù)說，引起閱讀者反胃不適的可能，遠(yuǎn)大于使他拍掌贊嘆的可能。這樣的點(diǎn)題，太單調(diào)、太敷衍、太沒水平！想象一下，如果我們自己是讀者，當(dāng)我們欣賞東西時(shí)，肯定希望看到百花齊放而不是千篇一律，希望看到萬紫千紅而不是機(jī)械地重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。

基于這個(gè)道理，我們便知道，三個(gè)點(diǎn)題段落的基本要求是不重復(fù)。三件事情，點(diǎn)三次題，用三句不同角度的話，方是上品。我們來試一試。

這下怎么樣？ 比之前好了一些，但還不夠。不夠在哪？ 順序。

我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知，都是有一定順序規(guī)律的。遞進(jìn)，是讓人感到舒適而愉悅的順序之一。對(duì)于中學(xué)生而言，如果能做到遞進(jìn)，對(duì)于閱卷老師將是極大的吸引。

我們來試著排個(gè)序，既然是遞進(jìn)，那么就由外到內(nèi)、由事件到內(nèi)心。順序一目了然，先平息矛盾，再收獲友誼，最后是內(nèi)在，獲得內(nèi)心的滿足。如果覺得力度不夠，可以把第三點(diǎn)寫成獲得人生境界的提升。調(diào)換之后，將是這個(gè)樣子。

層層遞進(jìn)、層層深入，這回總該可以了吧？還是不行。為什么？

顯然啊，這是記敘文不是議論文，要的是點(diǎn)題不是提分論點(diǎn)。別忘了我們一開始說的內(nèi)容：才華！絕大多數(shù)學(xué)生，寫個(gè)三句文采飛揚(yáng)才華橫溢的句子，還是可以辦得到的。用一些常見的修辭，讓你的點(diǎn)題亮起來。修改的成果如下。

這樣雖然還沒有做到完美，但從初中作文的角度，已經(jīng)具備了讓閱卷老師“眼前一亮”的能力，也具備了不錯(cuò)作文分?jǐn)?shù)的基準(zhǔn)。

最后回顧一下三個(gè)點(diǎn)題段落的要求：不重復(fù)，遞進(jìn)，有文采。（對(duì)了，必須獨(dú)立成段?。?/p>

不要覺得很困難，記住，這三個(gè)小段是“三件事套路”下唯一要?jiǎng)幽X筋的地方，花個(gè) 5~10 分鐘來做都不為過！只要把這個(gè)做好了，接下來將是一片坦途。我們可以像推土機(jī)一樣，一路順暢地直接推下去?！靖健空f幾個(gè)常用的遞進(jìn)模板供各位借鑒：

①植物→動(dòng)物→人（生命形態(tài)越來越高級(jí)，情感越來越復(fù)雜）；②行為→情感→精神（由外至內(nèi)）；③個(gè)人→學(xué)?！鐣?huì)（由小及大）；④初一→初二→初三（時(shí)間遞進(jìn)，可以自行以此類推）；⑤失敗→努力→成功（邏輯遞進(jìn)）第二步：寫開頭部分

開頭部分推薦兩種寫法：直接點(diǎn)題，或者欲揚(yáng)先抑。直接點(diǎn)題適用于所有情況，欲揚(yáng)先抑適用于一半情況。

①先說直接點(diǎn)題。沒有什么說法，就爽快地開朗地大方地將話說出來，不要扭扭捏捏，不要遮遮掩掩！

還拿這篇文章來說，開篇 30~50 字點(diǎn)明主旨，話少就少說些，話多就多說一些。

但是切記，不要超過 50 字，不要超過 50 字，不要超過 50 字！我們來試一試。

看起來簡(jiǎn)單的不得了的一句話，連標(biāo)點(diǎn) 48 個(gè)字，差點(diǎn)過界。你們看，開頭多簡(jiǎn)單，作文多簡(jiǎn)單。

②再說說欲揚(yáng)先抑。這個(gè)手法在初中也挺好用的，不時(shí)地用一用，可以讓閱卷老師感受到學(xué)生對(duì)于“表達(dá)技巧” 的熟練，可以增加印象分。

舉個(gè)常見（其實(shí)是爛俗）的例子，我們寫一篇有關(guān)“父愛”的文章時(shí)，可以這么開頭。

就這么一弄，欲揚(yáng)先抑就有了。不過這兒要說一句，“三件事套路”不太適合欲揚(yáng)先抑。因?yàn)榻o開頭的字?jǐn)?shù)限額太少，“抑”的字?jǐn)?shù)不夠，那味道就不夠，效果也就沒那么好。

第三步：敘事（三件）

接下來，就是寫作文的正題了，也就是千呼萬喚始出來的敘事部分（說白了就是填空）。我們的框架已經(jīng)搭好，只等著把事情填進(jìn)去，再寫個(gè)結(jié)尾，就大功告成了。

敘事分兩步，第一步是選材，第二步是寫。這兒就能體現(xiàn)本套路的優(yōu)點(diǎn)了，同樣的材料，用本套路可以提升分?jǐn)?shù)。譬如 30 分級(jí)別的材料諸如父愛母愛之類的，用了本套路可以拿 35~40 分（滿分 50 分）；40 分級(jí)別的材料，用了本套路，或許可以上 45 分。

我們依舊以《想想別人》為例，選材時(shí)候注意，一定要契合我們寫得三個(gè)點(diǎn)題部分。

譬如點(diǎn)題一是“己所不欲，勿施于人。沖突時(shí)多想想別人，就可以相互體諒，矛盾將獲得平息?！蹦俏覀冞x材時(shí)，就選一個(gè)和別人發(fā)生沖突或誤會(huì)后，經(jīng)過換位思考最終和解的事。這兒注意一點(diǎn)，別拿和父母矛盾作材料（這兒不搭），同學(xué)矛盾勉強(qiáng)可以用，更好的是同陌生人發(fā)生矛盾而和解的事。我們這兒就選（或者編）一個(gè)，踩陌生人腳的故事。為了體現(xiàn)波折，可以先寫自己有一回在車上，被別人不小心踩到，結(jié)果得理不饒人，差點(diǎn)發(fā)生口頭沖突。下一回坐車時(shí)，換成我踩到別人腳，結(jié)果別人首先表示沒關(guān)系，我臉紅的同時(shí)，明白了體諒別人的道理。

一定要注意，這個(gè)故事已經(jīng)夠曲折，我們只有 150 個(gè)字左右，容不得我們介紹背景啥的，記住，直接就寫！我來做個(gè)示范，你們對(duì)照一下，看看與你們所想的敘事過程，是否差不多。

連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi) 147 個(gè)字，各位可能感覺，怎么還沒說事情就到字?jǐn)?shù)了？對(duì)，就這個(gè)樣子，150 個(gè)字就這么好寫。你們?cè)谶@個(gè)套路里要注意的，不是絞盡腦汁湊字?jǐn)?shù)，而是要學(xué)會(huì)減少?gòu)U話、說重點(diǎn)?？梢杂^察一下我做的示范，學(xué)習(xí)一下敘事的重點(diǎn)在哪兒。

重要提醒：不要多寫，不要多寫，不要多寫！

以前有人出現(xiàn)過，事情一收不住手寫了 300 個(gè)字，事情二沒辦法只有寫 100 個(gè)字，事情三更少只寫 50 個(gè)字。最后來問我“這套路怎么不靈光”，當(dāng)然不靈光，“三分天下”被搞得“頭重腳輕”，結(jié)構(gòu)完全壞了嘛。

比如蓋一個(gè) 7.5m 的三層樓房，每層 2.5m，相當(dāng)順眼。如果蓋成了一樓 5m，二樓 2m，三樓 0.5m，那就徹底亂套了，是不是？ 接下來兩個(gè)點(diǎn)題，各位可以自行選擇素材，嘗試著去寫一寫。再次強(qiáng)調(diào)，敘事有重點(diǎn)，每個(gè)部分差不多字?jǐn)?shù)。第四步：結(jié)尾 結(jié)尾，不是一項(xiàng)技術(shù)活，而是一項(xiàng)總結(jié)的活。非常簡(jiǎn)單，將前面三個(gè)點(diǎn)題綜合到一起，再說一遍，最后點(diǎn)一遍題，就可以了。

相當(dāng)于提醒眼神不好的閱卷老師：老師啊，我點(diǎn)題了啊??五次啊??中間三次是個(gè)優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，你可千萬別看漏了?? 還是之前的作文，嘗試一下結(jié)尾。

結(jié)尾字?jǐn)?shù)不強(qiáng)制少于 50。因?yàn)槟愣冀Y(jié)尾了，后面又沒東西了，只要格子夠，想寫多一點(diǎn)完全可以。

讓我們將先前的成果，放在一起看看吧。

兩篇學(xué)生修改作文，作為例文供各位參考。

他感動(dòng)了我

他是我最好的朋友，成績(jī)平平，外貌平平，是個(gè)極其平凡的人。但是，我們卻有著不平凡的友誼。（43）

他的成績(jī)雖然一般，但比我好。我有不會(huì)的題目，總喜歡去問他。人家成績(jī)好的看一眼就會(huì)的題，到他這里卻是老大難。他抓耳撓腮很久，才思索出方法，認(rèn)認(rèn)真真地寫到紙上，傳遞給我。

我對(duì)此感到詫異，跑到他面前問他：“你花這么多時(shí)間給我做題來教我，不覺得浪費(fèi)時(shí)間嗎？ ”這時(shí)候，他總笑著回答： “幫朋友，天經(jīng)地義的事兒?！保?50）

那一刻，我的心微微一動(dòng)，暖暖的。（16）

有一回，我因?yàn)榇蚯蜥肆四_，坐在班上不能動(dòng)。中午我叫他帶飯，他卻說食堂不允許外帶，拒絕了我。對(duì)此，我十分懊喪。但又無話可說。中午快要接近午睡，他還沒有回來。我心中有些擔(dān)憂，就在這時(shí)，他拎著一個(gè)袋子，滿頭大汗地回來了?！敖o你?！彼汛咏o我，里面裝著的，是誘人的食物。我很震驚： “你特地去外邊幫我買的？ ”他淡淡一笑： “沒什么，關(guān)心一下朋友，天經(jīng)地義?！保?74）

那一刻，我的眼眶紅了，濕濕的。（15）

后來，班級(jí)的一件公共物品壞了，全班的懷疑指向了我，因?yàn)槲沂亲詈笠粋€(gè)用的。我百口莫辯，手足無措之時(shí)，他向我投來堅(jiān)定的目光，那目光中帶著信任與支持。老師來到班級(jí)，了解了情況，告訴大家那東西原本就是壞的，證明了我的清白。我開心極了，來到他面前： “你怎么知道不是我弄的？ ”他笑了： “相信朋友，天經(jīng)地義?！保?48）

那一刻，淚水再也忍不住，從面頰上滾滾而下。（21）

這就是我的朋友，平凡的他總帶給我不平凡的感動(dòng)。我為擁有這樣的朋友而開心、驕傲。（39）

這，我不會(huì)忘記

書房的桌上放了一盆花，由于時(shí)間的關(guān)系早已不再開放。可是我卻舍不得把它拿開，因?yàn)檫@盆花代表了我的一段青春，是我永生難忘的一段回憶。（64）

我小的時(shí)候見到一種花，淡淡的香氣好聞極了。于是，我纏著媽媽去買。第二天，媽媽沒有帶回花，卻帶回了一包花種和許多工具。她這樣跟我說：“想要的話，就自己種種看吧?！蔽遗d奮地點(diǎn)點(diǎn)頭。從那天起，我所有的課余時(shí)間都付出在了上面。每天拍著滿是泥土的手祈禱著花兒快快開放。終于，一個(gè)明媚的清晨，我看到花骨朵長(zhǎng)出來了，這意味著離開花已經(jīng)不遠(yuǎn)。（163）

那一刻，汗水后的喜悅第一次涌現(xiàn)在心頭，銘刻在了內(nèi)心。（26）

叫我失望的是，花骨朵并沒有真正開放，而是在一個(gè)夜晚夭折了。我沮喪地去找媽媽。媽媽說：“你一直是自己在琢磨。有沒有想過，自己的種植方法是不是對(duì)的呢？”我明白過來，一頭扎進(jìn)了圖書館。在好朋友的幫助下，找到了許多關(guān)于花卉種植的書籍。每天在里面揮灑著汗水，總結(jié)出了科學(xué)的方法，開始了新的養(yǎng)花之路。這一次，我嚴(yán)格注意了花的澆水和施肥量。終于在又一年的春天，花朵遵循著和我的約定，開放了。熟悉的淡淡香氣來到了我的身邊。（202）

那一刻，努力后的收獲讓我激動(dòng)萬分，烙在了記憶里。（24）

好朋友聽聞花開了，來恭喜我。在書房看到了我精心培育出的兩盆花?！澳懿荒芩臀乙慌璋?，我好喜歡?！焙门笥烟岢隽艘蟆Ｎ要q豫了半天，拒絕了。這可是我的心頭肉，我可舍不得。好朋友失落的走了。我一個(gè)人欣賞著兩盆花，在快樂之外，心里莫名地有一點(diǎn)空蕩蕩。我想起了好朋友對(duì)自己的幫助，猛然醒悟過來。我連忙拿著一盆花追上去。在朋友吃驚的眼神中，把花塞給了她。看到她驚喜的笑臉，我心里空蕩蕩的感覺消失了。（192）

那一刻，分享后的滿足充滿了我的心房，開放在生命中。（25）

這就是書桌上那盆花的故事，這一段人生歷程，我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。（30）