第一篇：觀光的故事有感

《觀光的故事》有感

08 安防一區(qū) 高東 200821210030 光的故事為我們呈現(xiàn)了偉大科學(xué)家為了追求真理、追求理想，承受周圍艱苦環(huán)境和內(nèi)心煎熬的雙重打擊，以光學(xué)歷史串聯(lián)了人類經(jīng)過重重困難慢慢地對光線的探索過程和認(rèn)知過程。

探索的過程是漫長的，探索的過程也是艱辛的?？茖W(xué)家不僅付出了青春年華，更由于當(dāng)時的宗教、政治及意識形態(tài)的局限性，有的科學(xué)家為此付出了寶貴的生命。本影片再現(xiàn)了當(dāng)時的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、哲學(xué)激辯的場面。人類對光線的認(rèn)識從宗教神學(xué)到現(xiàn)在對光理性探索、理性認(rèn)識。我們在影片中到看了偉大的辯論家和科學(xué)家，從牛頓的革命性見解到愛因斯坦的廣義相對論，他們沒有因?yàn)榄h(huán)境艱苦而放棄，沒有因?yàn)樽诮痰呐懦馀c打擊而放棄，他們始終堅(jiān)持自己的信念與追求。為了理想，他們奮斗終身。在他們身上我看到了對待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與不畏強(qiáng)權(quán)，在真理與科學(xué)中他們選擇真理；看到他們對待理想信念的不懈追求；看到他們面對失敗的坦然和不服輸?shù)木瘢蛔钪饕氖强吹搅怂麆?chuàng)新性思維，他們打破思維慣性，他們挑戰(zhàn)宗教權(quán)威，他們與自己斗爭。

認(rèn)識世界和改造世界是人類的任務(wù)和目的，完成這種任務(wù)和達(dá)到這種目的的途徑只有一條路——實(shí)踐。從實(shí)踐中了解事物的本質(zhì)，在實(shí)踐中了解世界。影片中隨處可見科學(xué)家對生活細(xì)節(jié)的思考，他們善于思考，抓住靈感，在試驗(yàn)中反復(fù)測試。片中的約瑟普里斯特利就是通過實(shí)踐了解自然規(guī)律的，為了證明生命離不開光，他把老鼠和植物裝入罐子中，開始揭示了光合作用的秘密。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑，實(shí)踐也是發(fā)現(xiàn)真理的主要途徑。大膽假設(shè)、小心求證是影片中主人公的做事方法。他們用實(shí)驗(yàn)一遍一遍推翻自己的假設(shè)，他們也用實(shí)驗(yàn)一遍一遍靠近真理，直至發(fā)現(xiàn)真理。

創(chuàng)新性思維是他們身上最閃光的亮點(diǎn)。他們打破思維慣性，挑戰(zhàn)權(quán)威。他們的肉體可以囚禁在囹圄里，但那種創(chuàng)新性思維是誰也剝奪不了的。他們的挑戰(zhàn)是革守舊派的命，他們是歷史的推動者，他們是人類的佼佼者。他們發(fā)展出前所未有的新觀念、新思想、新理論。創(chuàng)新思維是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本途徑。知識可以學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)可沒有那么簡單。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R有限，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇纱宋蚁氲轿覈目茖W(xué)、教育事業(yè)急需這樣的大家出現(xiàn)。

由于自身知識及認(rèn)知水平的局限性，以上是我個人的淺陋認(rèn)識，錯誤與不足之處還請老師批評和指正。

2010年10月18號

第二篇：游上海環(huán)球金融中心觀光廳有感

游上海環(huán)球金融中心觀光廳有感

上海環(huán)球金融中心觀光廳是上海最高的建筑，也是世界上高度排名第四的建筑。上海環(huán)球金融中心觀光廳還榮獲了吉尼斯世界記錄最高觀光廳的稱號。我早就對這個宏偉的建筑有所耳聞，一直想來參觀一下。今天我有幸在老師的帶領(lǐng)下，來到了我一直翹首以盼的上海環(huán)球金融中心觀光廳。

一路上，雨后清新的氣味，我沒聞到；繁榮似錦的上海景色，我也沒看見。我只是在想象上環(huán)球金融中心觀光廳的樣子 經(jīng)過漫長的車程，終于要到了。我向窗外望去，只見一個高大壯觀的建筑映入我的眼簾。只見觀光廳遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩側(cè)像一把利劍聳入云霄；正面像一個開閉器，并給人一種自然的立體感。簡直巧奪天工!接著，車子離它越來越近了，景象也越來越壯觀了。

下車了，我站在樓下向上仰視，金融中心觀光廳一眼望不到邊，直聳云霄。在老師的帶領(lǐng)下，我們準(zhǔn)備乘電梯。抬頭看，屋頂上有串?dāng)?shù)字，在不停地動，原來是電梯離底層的高度。聽工作人員介紹，這部電梯上一百層只需要100秒。電梯門開了，我走了進(jìn)去。驚訝地發(fā)現(xiàn)，電梯竟然是5層10層一上的，一眨眼就到了。電梯門一大開，寬闊的走廊給人一種心曠神怡的感覺。我一直往前走，居然發(fā)現(xiàn)自己腳下踩著的一段路是玻璃，下面便是川流不息的車輛和人群。這可把我下了一跳，我立刻一下子跨了出去。我再往那透明的玻璃拼成的路那里看，嚇得我心驚肉跳，感覺自己馬上就會掉下去。我小心翼翼地邁了一步，然后把另一只腳也邁了過去，我慢慢地睜開眼睛，低下頭就看見了樓底。我極力克服心中的恐懼，我突然感覺我沒有那么害怕了，反而給我一種居高臨下的感覺，‘有泰山一覽眾山的巍峨‘。我便大膽起來，站在有玻璃的地方來回走動，我站在100層，向下俯視，川流不息的車輛像一只只甲殼蟲在馬路上來回走動；人們就像一個個小螞蟻，好玩極了。我還看見了人民廣場，東方明珠電視塔，黃浦江。。。接下來我們還參觀了低97層和第94層，都很有趣。

經(jīng)過了一天的漫長路程，我拖著疲憊的身軀回到了家，回想起今天一天的路途。今天，我參觀了上海的環(huán)球金融中心觀光廳，體會了上海建筑的宏偉壯觀，體會了上海的繁榮似錦，更體會了我們祖國的秀麗風(fēng)光。這次的活動令我印象深刻。

第三篇：廉政故事有感

讀《我身邊的廉潔小故事》有感

金鳳五小楊宗儒

廉潔，顧名思義，就是要“儉以養(yǎng)德，廉以立身?！焙芏嗳嗣靼走@個道理，但是，又有多少人能真正的做到呢？看完了《我身邊的廉潔小故事》這本小冊子，我深受啟發(fā)。我看完之后想起了這樣一句話，“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤?！弊雒考露家健⒄J(rèn)真，不管這件事是大是小，都有努力把它做好。有很多故事都是講因什么事，而賄賂執(zhí)法人員等。我覺得你不管是法官還是公務(wù)人員，都應(yīng)該要公平、公正。因?yàn)槟闵頌閲覘澚?，你如果讓他們知法犯法、有法不依、你還袒護(hù)的話，那國家怎么會繁榮的起來，又怎么會強(qiáng)大？

看了這一則又一則的小故事，我想起了一件事。我以前有個鄰居姓王，王叔叔是一位稅務(wù)人員。我經(jīng)常去他家跟他女兒玩。一天，我在王曉苑房間里聽到外面有說話的聲音，便向門開了一條縫。我看見一位叔叔正塞錢給王叔叔，王叔叔毫不猶豫就放進(jìn)口袋里，還說了一句：“我可以幫你漏稅，但每一次你得加兩萬給我。”另一位叔叔剛開始有點(diǎn)兒猶豫，最后還是點(diǎn)點(diǎn)頭答應(yīng)了。我悄悄告訴了王曉苑，王曉苑說不會的，她相信她爸爸。過了兩星期，我再次去王曉苑家，我看見她家門口有許多警察，她爸爸被警察銬上手銬，還看見王曉苑哭著喊著對警察說：“你們憑什么抓我爸爸，他沒犯

罪！”警察跟她說明原因后，她跪著，對她爸爸說：“爸爸，你怎么可以這樣做？”至今，那凄涼的場面還經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海里。要是當(dāng)時王曉苑能及時去阻止他爸爸該多好??！她爸爸難道不知道偷稅、漏稅會使國家經(jīng)濟(jì)受損失嗎？難道她爸爸就為了那幾萬塊錢，而不顧國家利益嗎？她爸爸當(dāng)然是知道的，知道了他為什么還這樣干？就因?yàn)橐粋€“貪”字。廉潔公正，這是所有人都必須做到的。如果你違反了它，就會受到懲罰！

第四篇：故事新篇有感

11屆計(jì)科四班xxx

讀《故事新編》小感

學(xué)了一個學(xué)期關(guān)于《故事新編》的選修課，結(jié)合自己感受和查閱的資料，有如下：

對我來說，我對《故事新編》中的《非攻》印象比較深刻，它描寫了戰(zhàn)國時代墨子止楚攻宋的故事。我覺得《非攻》是《故事新編》里最有史料依據(jù)、最少虛構(gòu)意味的一篇，里面的墨子形象與《公輸》里的墨子沒什么大的區(qū)別，只是性格內(nèi)涵更豐富。如他的儉樸，他的堅(jiān)忍，他的實(shí)干精神，他對普通百姓深厚的關(guān)切與同情等，在小說《非攻》里都有所表現(xiàn)。另外，墨子的形象被描述得很滑稽，是一個實(shí)干家的形象。是針對那些整天只會搞虛文的人們而寫的。魯迅先生認(rèn)為，當(dāng)時的中國正缺乏埋頭苦干的人，而儒家的后代們，只有空談的本事。所以要從古代的先賢中，找出一位實(shí)干家來做現(xiàn)代人的榜樣歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張非攻，反對以強(qiáng)凌弱，提倡兼愛、急公好義，其思想代表了小生產(chǎn)者的利益。而在《故事新編》中的墨子，則是一個機(jī)智、善辯、反對侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。為了“于民有利”，他不惜長途跋涉，同楚王、公輸般及公孫高辯論、斗智，一面積極布置宋國作好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。由于墨子的遠(yuǎn)見卓識和隨機(jī)應(yīng)變，在與公輸般斗云梯中取得了勝利，制止了一場不義的戰(zhàn)爭。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時，也諷刺批評了那些在“九·一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，賣國密約的“外交家”，以及國民黨反動派政治腐敗、軍隊(duì)無能等狀況。

至于其它的，稍微說說。

《采薇》里的伯夷齊叔，以前只知道他們因?yàn)闅夤?jié)不是周粟絕食而死。魯迅筆下，他們也不是不吃任何東西，人仍然有最起碼的求生本能的意志。他們采食薇，并且日志似乎過得也不錯。偏偏就有那么一個侍女來搗亂，一句“普天之下莫非王土，你們吃的薇，難道就不是我們圣上的么？”迂腐不變的書生于是見薇也羞愧，他們再次成為普通人眼中的傻瓜最后餓死。

另外，對于《奔月》，我也蠻感興趣，“嫦娥奔月”的傳說流傳已久，但看到魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺。沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，有的只是可憐的男人遭遇愛人與弟子的背棄的傷感和無奈，除此之外，這篇文章也含有了一些更加深刻的東西。

“英雄末路，美人遲暮”無疑是人世間最凄涼落寞的結(jié)局。文章開頭便已呈現(xiàn)出羿的落寞，就牲口也似乎知道人意一般放慢了腳步，“并且和他背上的主人同時垂了頭，一步一頓，像搗米一樣”。在魯迅的筆下，后羿從一個末路英雄，變成一個只是怕老婆、有些木訥的普通男人罷了。自己所能提供的物質(zhì)條件，毫不匹配自己絕色的妻子——嫦娥，也因此，羿的心里很是愧疚。而上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，也不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，只是那個喜歡抱怨、很是世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。

魯迅通過這個平民化的近似于現(xiàn)代生活的故事，重新詮釋了那個古老的神話，故事峰回路轉(zhuǎn)，敘事風(fēng)趣幽默，語言風(fēng)格富于調(diào)侃。傳說里的后羿是一個射日的英雄，擁有無人能及的神射技術(shù)，這在魯迅筆下也被保留了，但此時的羿卻是已經(jīng)沒有可獵之物了，所有的兇惡的狼蟲虎豹都幾乎被他消滅凈盡了，于是他的射日神弓只能被引向了附近僅剩的烏鴉、麻雀之類。我們甚至可以說魯迅是很有環(huán)保意識的，知道要好好保護(hù)動物，不能濫捕濫殺。但，后羿畢竟是沒有的，所以，他只能一次又一次地將“烏鴉炸醬面”端到美麗的嫦娥的面前，并且不斷地聽著愛人的責(zé)罵然后在自己的愧疚中一日復(fù)一日地生活著。

網(wǎng)上說，《鑄劍》是魯迅《故事新篇》中寫的最好表現(xiàn)得最完美的一篇，其中注入了一種徹底的懷疑主義現(xiàn)代精神。魯迅把自己的心境完全完全貫注于這個故事之中以至于這故事表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人回味無窮。其傾注了魯迅先生極大的心血，是先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作。

因此，我也細(xì)細(xì)品味了一遍《鑄劍》。

《鑄劍》，印象深刻的主人公眉間尺和姜子敖。他們都以復(fù)仇者的姿態(tài)奧然展現(xiàn)在讀者面前。小說中的眉尺間有一個成長的過程：從少年的優(yōu)柔性情到長大以后為父報(bào)仇毅然決絕的姿態(tài)。而姜子敖一直都是一次純粹的復(fù)仇精神凝聚的靈魂，他冷峻似鐵，剛毅機(jī)智，為一切被殘害者挺身而出，割下自己的頭顱向暴君討債。這篇小說寫在北洋軍閥制造的“三一八”慘案之后，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。但它又是一篇浪漫主義小說，感情的熱情奔放，想象的奇特詭異，情結(jié)的荒誕離奇，使浪漫主義色彩得到了更多的張揚(yáng)。其中寫金鼎沸水中的歌舞，筆酣墨暢，浪漫主義抒發(fā)得淋漓盡致。細(xì)節(jié)上的處理，對于沸水，炭火、黑色人、歌詠、舞姿的白描，讓人仿佛真的走進(jìn)神話般的世界，再次聆聽幾千年前楚辭般的吟唱：“哈哈愛兮愛乎愛乎/愛兮血兮誰乎獨(dú)無??”

整篇故事分為四個部分，開端：十六明仇，負(fù)劍復(fù)仇；發(fā)展：尋仇不成，獻(xiàn)頭復(fù)仇；高潮、結(jié)局：巧斷王頭，鼎中之戰(zhàn)；尾聲：三者俱亡，三王成墓。

在鼎中大戰(zhàn)一段文字里，魯迅充分發(fā)揮了他的想象力，把這個復(fù)仇的故事寫得如此的驚心動魄，又如此的美麗動人，可以說是把復(fù)仇充分的詩化了。魯迅寫小說《鑄劍》的特別之處在于這里就好像到了一個高潮，應(yīng)該結(jié)束了，一般作家寫到這里都會結(jié)束的。但是魯迅的小說并非如此。這樣的描寫，這樣非凡的想象，不是一般作家可以表達(dá)出來的。魯迅之為魯迅，就在于他的故事之后還有真正的故事所在。所謂真正的好戲正在后頭。魯迅的本意，也就是說他真正目的所在，不是描寫復(fù)仇本身，他要考究的是，復(fù)仇“以后”會怎么樣。也就是說，復(fù)仇大業(yè)的完成還只是一個鋪墊而已，小說的真正展開與完成，小說最精彩，最觸目驚心之處也就是小說的高潮與結(jié)局，在王頭被啄死了以后的故事。就是結(jié)局的三頭難辨，在結(jié)局三首俱葬我們就會發(fā)現(xiàn)，魯迅的情感語調(diào)發(fā)生了變化，由充滿悲壯感的三頭相搏的場面轉(zhuǎn)而為三頭難辨成了魯迅式的嘲諷。由此可見，由“復(fù)仇”的悲壯劇變成了“辨頭”的鬧劇，最終形成了“三王墓”的結(jié)局。

尾聲的三者俱亡，三王成墓這段話寫得很冷靜，但我們細(xì)究其中韻味，就不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的看與被看的關(guān)系?！按撕笫峭鹾蠛驮S多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監(jiān)，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了?！贝藭r的王后王妃大臣以及百姓們無不在演戲，成了一出男人看女人，女人看男人的戲。這時不管你是復(fù)仇者還是被復(fù)仇者都已經(jīng)被這些人給遺忘摒棄了。就這樣，小說從一開始寫到的神圣詩化了的境地便在此刻灰飛煙滅了，了然一切猶如過眼云煙，結(jié)局便如此。

《鑄劍》里的眉間尺與楚王即使人類個體的靈魂自我，存在著兩個極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，可是這極端也終是無法調(diào)和，復(fù)仇的必然性帶有眾多文明古國神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，存在著靈魂的兩極的雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，其中存在于同一生命個體，也必然會有斗爭，這就是真理，人類就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事緯語，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復(fù)仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。《鑄劍》

里宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機(jī)是來自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個體不可能認(rèn)識無限的世界，對“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復(fù)仇來自虛無的認(rèn)識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識，他所闡述的這種虛無與孤獨(dú)的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。其中語言辛辣諷刺，恰好說明了現(xiàn)實(shí)中種種現(xiàn)象的本質(zhì)之所在。

魯迅一生漂泊在那個動蕩的封建社會之中，面對封建社會的黑暗的。他在文壇掀起一場了轟轟烈烈的風(fēng)暴。魯迅并不意于客觀描述歷史，而要借古諷今，利用小說來抨擊社會現(xiàn)實(shí)。某種程度上這是魯迅和古人的一次對話，一次相遇。既然是重寫，是重新相遇，魯迅在寫《故事新編》時就要在古代神話、傳說、典籍里注入自己所處時代的精神，注入個人生命體驗(yàn)。這篇文章所蘊(yùn)含的不僅僅是神話色彩，更有的是魯迅所處的時代背景，及其語言背后的言外之意，弦外之音。

第五篇：灰姑娘故事有感

讀了《灰姑娘的故事》感受很多也讀出了我們教學(xué)上固有思想的缺乏，從中也受到一定的啟發(fā)，教學(xué)中要學(xué)會充分挖掘資源，從各個角度全面的教育我們的學(xué)生，提高課堂氣氛，使學(xué)生變?yōu)橹鲃有浴?/p>

學(xué)習(xí)《灰姑娘的故事》有感

讀了美國《灰姑娘的故事》案例材料，這節(jié)課使我感受頗深。這是一堂好課，課堂生動活潑有氣氛，主要的是學(xué)生在開心的思考中就學(xué)到了知識。從而使學(xué)生學(xué)會從不同角度看問題，如：孩子們都討厭灰姑娘的后媽，但是誰也沒有想過“如果你是灰姑娘的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？”等等，像這樣發(fā)人深省的提問有好多。使學(xué)生學(xué)到了很多在閱讀是沒有的體悟，這些都是在教師的引導(dǎo)下完成的，充分體現(xiàn)了教師引導(dǎo)者這個角色的重要性。同時學(xué)生在知識技能方面學(xué)會了獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的一些能力；在情感態(tài)度價值觀方面，孩子們更是學(xué)會了換位思考，所以要落實(shí)三維目標(biāo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣和自我思考的重要。把我們存在固有思想教育所缺乏三維目標(biāo)，有則改之無則加勉，希望大家多提一些建議。

謝謝！!