第一篇：規(guī)則與道德作文指導(dǎo)

作文題：

根據(jù)下列材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛樓（哈佛大學(xué)的圖書館珍藏館）。在大火前，一名學(xué)生違規(guī)把一冊(cè)名為《基督教針對(duì)魔鬼、俗世與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)》的書帶出了館外，打算在宿舍閱讀。

第二天當(dāng)他意識(shí)到自己從珍藏館帶出的那本書，已是珍藏館唯一存世的書的時(shí)候，他陷入了糾結(jié)之中。

最終，他敲開了校長(zhǎng)霍里厄克的辦公室。霍里厄克校長(zhǎng)收下書，感謝了他，然后下令把他開除出校。理由是，這名學(xué)生違反了校規(guī)。

“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效?！边@是他們的行事態(tài)度。

審題提示：

這是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料審題的關(guān)鍵是弄清故事（事例）中包含的事理，從材料帶給我們的啟示中尋找立意角度。材料理解的落腳點(diǎn)是最后兩句話：“‘讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效?！@是他們的行事態(tài)度?！睂鴼w還給學(xué)校，體現(xiàn)了該生良好的品質(zhì)，校長(zhǎng)“感謝了他”，體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)其道德的肯定，但因?yàn)樵撋`反了校規(guī)，這是不可寬恕的。所以“下令把他開除出校”，這種行事態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)規(guī)則的恪守和捍衛(wèi)，制度比道德更可靠，是校規(guī)確保了哈佛大學(xué)的發(fā)展壯大。所以學(xué)生可以圍繞“規(guī)則制度高于一切，不容違反”“不以規(guī)矩、不成方圓”“用規(guī)則守望公平正義”

“讓‘下不為例’走開”等角度來立意都是很不錯(cuò)的選擇，而且學(xué)生也有話可說。另一方面，從規(guī)則和道德的關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守規(guī)則不能忽視道德，通過道德來讓規(guī)則的執(zhí)行更加充滿溫情，讓道德引領(lǐng)人們自覺地遵守規(guī)則等來談也未嘗不可，但貴在言之有據(jù)，能自圓其說。

典型素材：

（1）凡事都有規(guī)矩?！?德謨克利特

（2）矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！茨献?/p>

（3）德施于未然之前,法行于已然之后?！抉R遷

（4）沒有道德的法律好比是苦寒的荒原，沒有法律的道德好比是溺水而死的魚。——鮑爾吉·原野

（5）世界上如果真有所謂的天堂和地獄，那么，天堂的規(guī)則應(yīng)該比地獄的規(guī)則更詳細(xì)。——張麗鈞

（6）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點(diǎn)在利益的驅(qū)使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規(guī)則拋到一邊，因此，2014年“速凍食品齊陷細(xì)菌門”、“匯源、安德利、海升三大果汁巨頭齊陷爛果門”、“恒天然肉毒桿菌烏龍上演并引爆索賠潮”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達(dá)的每一個(gè)角落。殊不知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要的決不是顛覆規(guī)則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴(yán)格地遵守規(guī)則，是要用規(guī)則約束人性的弱點(diǎn)。

（7）規(guī)則，讓人別無選擇：在2014年3月一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內(nèi)爾與我國選手的一場(chǎng)精彩比賽，那是一場(chǎng)極重要的賽事，關(guān)系著兩位運(yùn)動(dòng)員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對(duì)接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個(gè)職業(yè)國家隊(duì)員，在關(guān)鍵時(shí)刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，對(duì)方每一記失誤都會(huì)給自己帶來一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會(huì)給勝利加上砝碼。在最后的關(guān)鍵時(shí)刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ妫珉姽饣鹗懵湓谧姥赝?，因?yàn)閯?dòng)作太急驟了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場(chǎng)上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場(chǎng)上，大家看到了一個(gè)孤零零但執(zhí)著的手勢(shì)高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對(duì)這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報(bào)他的坦蕩和率真的人性。賽后，當(dāng)記者問他為什么要舉起那個(gè)手勢(shì)的時(shí)候，他說：“規(guī)則，讓我別無選擇！”

（8）遵循法律規(guī)則的律師：張思之自嘲為“一生都未勝訴的失敗者”,可法律界卻尊他為“中國最偉大的律師”,他還被尊為中國律師界的榮耀和良心。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚(yáng)眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風(fēng)忠誠衛(wèi)士。他一生做一個(gè)“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個(gè)已經(jīng)不把高尚當(dāng)做墓志銘的時(shí)代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長(zhǎng)的跋涉，彎彎曲曲，尋找一個(gè)光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一起，只是按法律的規(guī)則行事。張思之，他用自己的熱血，在中國的大地上犁出前進(jìn)的血脈和希望，滋潤(rùn)了我們?nèi)諠u枯萎的良心。他的存在和執(zhí)著，承載著一個(gè)現(xiàn)代國家的法制夢(mèng)想。

優(yōu)秀范文：

莫用道德綁架規(guī)則

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生。

或許有人認(rèn)為霍里厄克校長(zhǎng)的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則！

不可否認(rèn)的是，道德是社會(huì)的底線，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事都用道德評(píng)判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判！

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。

《簡(jiǎn)愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前?！辈粏问巧系?，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象，全國的道德楷模。而六年時(shí)間過去了，當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德?！狈?、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本！

人民大學(xué)校長(zhǎng)陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則?！蹦尩赖陆壖芤?guī)則，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍！

【點(diǎn)評(píng)】

文章立意緊扣材料，論據(jù)典型，論證具體深入，事理通透。而且人們常說“文好題一半”，本文堪稱這方面的典范?！澳玫赖陆壖芤?guī)則”不僅鮮明地揭示出了本文的中心論點(diǎn)，而且表達(dá)新穎，讓人眼前一亮。

讓規(guī)則擁有溫度

學(xué)生違規(guī)偷書出館，卻在大火后勇于認(rèn)錯(cuò)歸還，到底該不該罰？哈佛給出的答案是該。

興許會(huì)有無數(shù)人發(fā)問：“知錯(cuò)就改，難道不該放他一馬，將功抵罪嗎？

我想不然，面對(duì)一位將書偷帶出館的學(xué)生，校長(zhǎng)對(duì)其表示感激——贊揚(yáng)其知錯(cuò)就改的勇氣和責(zé)任感，后將其開除——懲罰其違反規(guī)定。一分為二地客觀對(duì)待，正彰顯了哈佛人對(duì)規(guī)則的尊重，對(duì)品質(zhì)的注重和一絲不茍的作風(fēng)。也許正是因?yàn)檫@賞罰分明的嚴(yán)謹(jǐn)與公正，哈佛法學(xué)院的樹林才會(huì)郁郁青青，無數(shù)杰出人才才得以在這篇沃土上茁壯成長(zhǎng)。

“有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們,心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏—一是我們頭頂?shù)臓N爛星空，二是我們心中的道德法則。”星空之所以絢麗奪目，是因?yàn)樗鹦撵`感性的共鳴；法律準(zhǔn)則之所以震撼人心，是因?yàn)樗髀冻龅睦硇院蛧?yán)謹(jǐn)。理性與感性合一，規(guī)則與道德的合一，構(gòu)成了美好的世界。哈佛校長(zhǎng)所做的，恰恰是尊重規(guī)則與贊揚(yáng)責(zé)任感這一美德的統(tǒng)一。因?yàn)樽鹬匾?guī)則，校長(zhǎng)的感激才不顯放任；因?yàn)橘澷p道德，校長(zhǎng)的開除令才不是冰冷而有了溫度。

而我們所需要的恰恰是這種理念：秉承道德與人性，“有溫度”地保護(hù)規(guī)則，當(dāng)下的我們所走的正是兩條極端路線：因?yàn)樘^重視道德與感性而忽略了規(guī)則，或苛求規(guī)則的絕對(duì)化而喪失了感性的溫度。曾經(jīng)讓國人嘆服的抗震少年——雷楚云，人們?yōu)榱藰?biāo)榜道德楷模而特許其登飛機(jī)頭等艙的特權(quán)——規(guī)則的打破最終讓道德的豐碑崩塌，城管們?yōu)榱顺鞘兄刃虻木S護(hù)而掀翻小販的小車，背上罵名——冰冷的規(guī)則促成了人性的喪失。殊不知道德與規(guī)則本是車之兩輪鳥之兩翼，道德作為內(nèi)核，規(guī)則作為外殼，社會(huì)才能持久和平地運(yùn)作。很多時(shí)候，我們?nèi)钡那∈且粋€(gè)開除令或一聲溫暖的感謝。讓規(guī)則有溫度，精神的天空才能在理性的土地上美好地伸展。

要想構(gòu)造起有溫度的規(guī)則框架，需要的是每位社會(huì)成員付出共同的努力。每一項(xiàng)規(guī)則都是人性與道德的體現(xiàn)，在規(guī)則的制定過程中需要公眾的積極參與，群策群力。同時(shí)，執(zhí)法者應(yīng)在“依法”的過程中心懷一絲感性，以更平和、更溫柔的方式維護(hù)這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，當(dāng)一絲不茍中有了一點(diǎn)溫情，當(dāng)“開除令”不那么生硬，世界才會(huì)更和諧。

讓規(guī)則有一絲溫度，這是哈佛人的智慧，亦是社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)作的良方。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇有膽識(shí)、有思想，敢于抒發(fā)自己真知灼見的優(yōu)秀議論文。從行文思路來看，起承轉(zhuǎn)合，筆法流暢老練；從立意角度來看，作者強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)守和捍衛(wèi)規(guī)則的同時(shí)，提出要讓規(guī)則多一點(diǎn)溫情，“讓規(guī)則擁有溫度”，能引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴；最后，文章在論證中作者善于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，比起那些老生常談、無病呻吟的文章，實(shí)在高明許多。

第二篇：道德規(guī)檔

民道德規(guī)范的主要構(gòu)成

文花枝

公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義道德建設(shè)是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)作為整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。

編輯本段公民道德規(guī)范內(nèi)容 公民道德基本規(guī)范：

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

“愛國守法”是公民對(duì)國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭(zhēng)，把對(duì)國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場(chǎng)合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對(duì)我們國家的形象和文明程度的評(píng)價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基

本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對(duì)待，就必須對(duì)已嚴(yán)、對(duì)人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對(duì)懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對(duì)待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢(shì)，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜恕Ｋ?，人類行為文明的基本?guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。作為社會(huì)公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會(huì)成員的文明教養(yǎng)程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。作為社會(huì)公德的一個(gè)基本規(guī)范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個(gè)人對(duì)別人的尊嚴(yán)和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對(duì)別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場(chǎng)合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對(duì)方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，對(duì)工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯(lián)系的是，在公共場(chǎng)合，在集體性的活動(dòng)中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺地遵守群眾活動(dòng)（如集會(huì)等）的秩序或規(guī)定，并且相互禮讓，這對(duì)于保證集體生活的正常進(jìn)行，維護(hù)大多數(shù)人的共同利益，是一個(gè)重要條件。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些

陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。具體來說，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾個(gè)方面。第一，社會(huì)主義人道主義要求對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。第二，社會(huì)和國家對(duì)每個(gè)社會(huì)成員要切實(shí)關(guān)心和愛護(hù)，每個(gè)社會(huì)成員之間都要互相關(guān)心和互相愛護(hù)，這是社會(huì)主義人道主義又一個(gè)顯著的道德要求。第三，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)團(tuán)體和每個(gè)社會(huì)成員，對(duì)那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質(zhì)上給予同情，支持和切實(shí)的幫助。

第四，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)和每個(gè)社會(huì)成員都要尊重知識(shí)、尊重人才，為每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展創(chuàng)造越來越好的社會(huì)環(huán)境。

第五，在現(xiàn)代法治社會(huì)中，人的文明水平越來越提高的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是對(duì)那些正在接受改造的犯罪分子、已經(jīng)放下武器的敵對(duì)分子，必須給予他們以人道的待遇，不準(zhǔn)侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機(jī)會(huì)和出路；對(duì)于被改造中的犯人進(jìn)行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會(huì)主義人道主義所堅(jiān)決反對(duì)的。

3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施，如公路、鐵路、水電線路、通信設(shè)備、衛(wèi)生消防設(shè)施等等，能否受到妥善保護(hù)，使之發(fā)揮作用，都關(guān)系到人民群眾的切身利益問題?？上攵?，這些公共設(shè)施中的任何一項(xiàng)遭到破壞，都會(huì)使人民群眾的利益受到損害，從而嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。所以，每個(gè)有責(zé)任心的公民，或者說有良心的人，是決不應(yīng)當(dāng)有意去破壞這些公共設(shè)施的，相反地，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛護(hù)自己的東西一樣，去精心保護(hù)這些公物。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)，有些人出于各種不同的動(dòng)機(jī)，有意或無意地給公共設(shè)施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對(duì)人民的極大不負(fù)責(zé)任。從道德的角度來說，是缺社會(huì)公德的這個(gè)“德”的。同樣道理，能不能愛護(hù)這些公用設(shè)施，也是對(duì)人民群眾的感情問題。在這里還應(yīng)當(dāng)指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個(gè)人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念 人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們?cè)谡_處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對(duì)自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

環(huán)境道德的一個(gè)重要內(nèi)容就是，人們應(yīng)當(dāng)熱愛大自然。熱愛大自然，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)人類本身的熱愛，是對(duì)生活的熱愛，是對(duì)牛命價(jià)值的重視。自覺遵守這樣的社會(huì)公德，從根本上說，是對(duì)大多數(shù)人的利益的維護(hù)，是對(duì)人類的生存利益的關(guān)心，也是對(duì)子孫后代利益的關(guān)心。有了這樣高尚的道德情操和品質(zhì)，就有助于我們自覺克服對(duì)自然界生物的自由主義和無政府主義錯(cuò)誤態(tài)度，自覺遵守環(huán)境保護(hù)的共同行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把這些道德要求體現(xiàn)在具體的實(shí)際行動(dòng)上，比如要千方百計(jì)來節(jié)約自然資源，愛護(hù)花草樹木，決不傷害國家規(guī)定要加以保護(hù)的野生動(dòng)物，注意維護(hù)人文景觀；按規(guī)定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協(xié)力，就能營造出一個(gè)美好的自然生態(tài)環(huán)境。

5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序 現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

法律與道德的緊密結(jié)合、相互作用，在社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)得尤其明顯。在當(dāng)前的我國社會(huì)中，社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時(shí)也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會(huì)的范圍內(nèi)，所以，自覺地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在目覺地遵守社會(huì)公德。培養(yǎng)公民的法制意識(shí)，使越來越多的人自覺地遵守法律法規(guī)，自覺地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這也是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。

自覺地遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)于每個(gè)公民來說，還有一個(gè)特別要求，即在社會(huì)公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時(shí)候，應(yīng)該見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。這個(gè)道德要求，在當(dāng)前的社會(huì)情況下，是有特殊重要現(xiàn)實(shí)意義的。因此，有些地區(qū)，對(duì)見義勇為的人給予獎(jiǎng)賞，并且用法律的形式把它規(guī)定下來了。這不僅說明我國人民法制意識(shí)的增強(qiáng)，而且也反映了我國人民社會(huì)文明程度的提高。職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對(duì)各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農(nóng)民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛(wèi)祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學(xué)和科研，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能取得如此偉大的成就嗎?我們每個(gè)人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點(diǎn)精神的。

一個(gè)人的價(jià)值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業(yè)，為社會(huì)、為祖國做貢獻(xiàn)。另外，改革開放以來，擇業(yè)機(jī)會(huì)的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業(yè)提供了很好的機(jī)會(huì)，也為人們愛崗提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，要看到，愛崗敬業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)從業(yè)人員要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存和發(fā)展的有利地位，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)利益，就必須愛崗敬業(yè)，努力工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和服務(wù)質(zhì)量。否則，一個(gè)不履行職業(yè)責(zé)任的人，就將被職業(yè)組織所淘汰。

2、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。孔子曾說：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人。對(duì)自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對(duì)他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實(shí)就是表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。在我們的社會(huì)生活中，每個(gè)人每天都要與他人或單位打交道，根據(jù)與他人、與單位達(dá)成的協(xié)議來安排自己的會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和其他活動(dòng)。如果人人都不誠實(shí)，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進(jìn)行，一切會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)就無法開展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入一場(chǎng)無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對(duì)黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對(duì)黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要真正做到服務(wù)群眾，首先，心中時(shí)時(shí)要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴(yán)。再次，千方百計(jì)方便群眾。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，奉獻(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大人民的利益是相對(duì)立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級(jí)的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

奉獻(xiàn)社會(huì)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。恰恰相反，一個(gè)自覺奉獻(xiàn)社會(huì)的人，他才真正找到了個(gè)人幸福的支撐點(diǎn)。個(gè)人幸福是在奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的。個(gè)人幸福離不開社會(huì)的進(jìn)步和祖國的繁榮。幸福來自勞動(dòng)，幸福來自創(chuàng)造。當(dāng)我們偉大的祖國進(jìn)一步繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，我們每個(gè)人的幸福自然就包括在其中。奉獻(xiàn)和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)越大，收獲就越多。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會(huì)歡迎的個(gè)人主義者。如果人人都只索取不奉獻(xiàn)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富從哪里來，社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。3.夫妻和睦

平等對(duì)待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡(jiǎn)，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

公民 道德修養(yǎng)

第三篇：供應(yīng)商道德與合規(guī)標(biāo)準(zhǔn)

供應(yīng)商道德標(biāo)準(zhǔn)

所有供應(yīng)商都應(yīng)共同承擔(dān)我們誠信的經(jīng)營業(yè)務(wù)的承諾

以下這些標(biāo)準(zhǔn)適用于提供服務(wù)、原料、成品或其它產(chǎn)品的個(gè)人或組織，統(tǒng)稱為供應(yīng)商。

一、相關(guān)法律法規(guī)

供應(yīng)商必須遵守經(jīng)營活動(dòng)所在國家或地區(qū)適用的法律、法規(guī)、規(guī)章和道德標(biāo)準(zhǔn)！

二、禁止賄賂、回扣、非法酬金及其它腐敗行為

禁止供應(yīng)商為達(dá)到目的而直接或間接地向相關(guān)人員支付任何有價(jià)物：

三、準(zhǔn)確的采購記錄

所有財(cái)務(wù)賬簿和記錄必須符合會(huì)計(jì)準(zhǔn)則；

供應(yīng)商記錄在所有重要方面都必須保證其準(zhǔn)確性。

四、公平競(jìng)爭(zhēng)與反壟斷

供應(yīng)商必須遵守關(guān)于公平競(jìng)爭(zhēng)和反壟斷的一切適用的法律、法規(guī)。

五、環(huán)境、健康和安全

我們期望供應(yīng)商遵守環(huán)鏡、健康安全方面的所有適用的法律、法規(guī)； 必須確保其自身及其他人的安全。

以上為暫行標(biāo)準(zhǔn)，有待進(jìn)一步補(bǔ)充和修正！

第四篇：2018.道德與法制指導(dǎo)意見doc

2018—2019學(xué)小學(xué)《道德與法治》教學(xué)指導(dǎo)意見

以黨的教育方針為指引，全面貫徹落實(shí)教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，高舉立德樹人旗幟，聚焦提高質(zhì)量主題，豐富學(xué)校課程體系，改革教學(xué)過程方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)質(zhì)量提高的方式，著力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，努力創(chuàng)造適合每位學(xué)生成長(zhǎng)的教育。

一、提高教學(xué)質(zhì)量，樹立正確質(zhì)量觀

教育質(zhì)量是檢驗(yàn)教育教學(xué)的關(guān)鍵所在，是辦好人民滿意教育的重要標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證，要樹立正確的質(zhì)量關(guān)，把提高教學(xué)質(zhì)量作為首要任務(wù)抓實(shí)抓好。

1.開展教師思想大討論活動(dòng)，營造“崇實(shí)重干，敢為人先”濃厚氛圍。

作為承擔(dān)學(xué)生德育教育主要載體課程，道德與法治課程擔(dān)負(fù)著立德樹人的價(jià)值方向引領(lǐng)，教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想，擯棄傳統(tǒng)道德與法治學(xué)科教學(xué)觀念，把教育質(zhì)量作為重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，利用研討會(huì)、視導(dǎo)、調(diào)研等多種形式倡樹質(zhì)量意識(shí)，把提高質(zhì)量作為每位教師的價(jià)值追求和行動(dòng)自覺。

2.堅(jiān)持“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”，真正實(shí)現(xiàn)“減負(fù)高效”。

深入實(shí)施“教師下海、學(xué)生上岸”行動(dòng)，通過教師教學(xué)法比賽、教學(xué)研討、教材全員培訓(xùn)等形式提高教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平和能力，改變陳舊落后教學(xué)方法，通過教師的“高效勞動(dòng)”、“優(yōu)效教學(xué)”，把學(xué)生負(fù)擔(dān)減下來，教學(xué)效率效益提上去。

二、基于核心素養(yǎng)，樹立全新課程觀

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)前課程改革的重點(diǎn)，要求教師從立德樹人的課改核心出發(fā)，樹立全新的課程觀。

3.把握課程課標(biāo)，深入理解教材

當(dāng)前小學(xué)階段存在三個(gè)版本，一、二年級(jí)使用部編教材，三年級(jí)使用人教版編教材，四、五、六年級(jí)為山人版品德與社會(huì)，版本內(nèi)容雖有不同，但課程標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)施教學(xué)的根本依據(jù)，要求教師深入理解學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，把課程標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的行動(dòng)指南。

道德與法治：課程標(biāo)準(zhǔn)和理念來源于兩個(gè)課標(biāo)一個(gè)大綱，即：《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)、《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)、《青少年法治教育大綱》。

品德與社會(huì)：旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。

良好的品德是品德教育的核心；幫助學(xué)生了解其生存的社會(huì)——認(rèn)識(shí)社會(huì)，極好的應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——參與社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生形成開明的人類所必須的知識(shí)、技能和態(tài)度——適應(yīng)社會(huì)；學(xué)生的愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)是全球發(fā)展的需要，是教師在學(xué)生心里播撒第一粒公民的種子。

4.把握課程課標(biāo)，明確基本原則

基于課程的指導(dǎo)思想、課程的目標(biāo)和框架確立，道德與法治堅(jiān)持那就是持適中性教育思想，創(chuàng)造適合兒童的教育。

（1）基礎(chǔ)性原則：為學(xué)生參與和適應(yīng)社會(huì)生活，在社會(huì)生活態(tài)度、技能、知識(shí)方面提供必要是基礎(chǔ)，立足于使每個(gè)學(xué)生在自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上有所提高和進(jìn)步，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（2）綜合性原則：品德與社會(huì)是一門高度綜合的課程，它是在對(duì)我國小學(xué)低年級(jí)原有思想品德、自然、社會(huì)和活動(dòng)等課程進(jìn)行高度整合的基礎(chǔ)上生成的新的課程，體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在整合，有機(jī)的融合了品德和規(guī)則教育，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民主與團(tuán)結(jié)教育等。教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)參與的彼此滲透和相互促進(jìn)，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)。因而這種課程具有了品德教育、科學(xué)教育、社會(huì)教育以及生活教育等多重價(jià)值。

（3）活動(dòng)性原則： 品德與生活是一門活動(dòng)型的課程?；顒?dòng)是一個(gè)廣義的概念，但活動(dòng)課程有著特定而具體的含義。既是學(xué)校課程的一種類型或開發(fā)模式，又是由教師和學(xué)生共同組織并參與的教與學(xué)的行為。這些活動(dòng)主要包括游戲、討論、交流、動(dòng)手實(shí)踐、模擬表演、調(diào)查研究、訪問、查閱資料等形式。旨在通過與兒童自身生活有關(guān)的活動(dòng)獲得關(guān)于自然、自我和社會(huì)的直接經(jīng)驗(yàn)，形成初步的品德素養(yǎng)和規(guī)范的行為習(xí)慣。

（4）生活性原則：

有兩種呈現(xiàn)方式，一是發(fā)生在兒童身邊的真實(shí)生活。如觀察小動(dòng)物、自理個(gè)人生活等。二是模擬兒童身邊的真實(shí)的生活。如與小動(dòng)物的對(duì)話、課本劇等。把課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來，與全球問題結(jié)合起來。讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中感受和體驗(yàn)全新的生活。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

（5）開放性原則：

包含兩個(gè)方面：一是教材的開放，“教書活，活教書”是本課程的基本特點(diǎn)，本課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會(huì)生活事件，課本知識(shí)僅僅是學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，而需要學(xué)生了解和掌握的更多知識(shí)在課本之外。因此，課外、校外哪些與學(xué)生年齡特征相關(guān)的一切知識(shí)都是學(xué)生需要探究的內(nèi)容。二是時(shí)間上的開放，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。

（6）評(píng)價(jià)性原則：

學(xué)生的興趣、愛好和習(xí)慣與教師的正確引導(dǎo)和評(píng)價(jià)是有很大關(guān)系的。課程評(píng)價(jià)關(guān)注不同學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)態(tài)度，不以單一的指標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展，但要關(guān)注每一項(xiàng)單一的指標(biāo)，不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重視學(xué)習(xí)過程和日常行為。評(píng)價(jià)的形式、方式和方法是多種多樣的，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷的探索。比如說合作學(xué)習(xí)的態(tài)度、回答問題的聲音、資料搜集的多于少等等。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是貫徹課堂全過程的。

（7）自主性原則： 實(shí)施教學(xué)過程中的學(xué)生自主是素質(zhì)教育的結(jié)果。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)中教師要通過創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問題情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試解決問題的方法。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，既是一個(gè)主動(dòng)參與全部教學(xué)活動(dòng)的過程，也是一個(gè)養(yǎng)成獨(dú)立思考、形成自我主見的過程。這也是教師教學(xué)的一項(xiàng)根本任務(wù)。

5.樹立生活德育理念，回歸德育教育本真

過去德育課程存在著理性化、知識(shí)化、學(xué)科化等諸多問題，在當(dāng)前課程改革中，努力實(shí)現(xiàn)由知性德育向生活德育轉(zhuǎn)變。道德與法治課標(biāo)與教材框架的設(shè)計(jì)，初步架構(gòu)了生活發(fā)展的邏輯體系。課程內(nèi)容從兒童生活的角度進(jìn)行開發(fā)，教材主題不以道德知識(shí)、規(guī)范說理為重點(diǎn)，要求教師在課堂教學(xué)中要開發(fā)與兒童生活更加接近的生活資源，構(gòu)建大課程體系。

三、提升教師素養(yǎng)，樹立高效課堂觀

6.從提升學(xué)生核心素養(yǎng)出發(fā)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是課堂的主人、教師是課堂的指導(dǎo)者，應(yīng)設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，打造優(yōu)質(zhì)高效課堂。

（1）適時(shí)的滲透生活、品德教育，結(jié)合發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，這是課標(biāo)的要求，課程的根本。低年級(jí)重點(diǎn)抓好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，特別是法律、法規(guī)、條例、意見、守則等的法律教育；高年級(jí)則是在良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，能夠認(rèn)識(shí)事物的變化、社會(huì)的發(fā)展，并從中感受或體驗(yàn)到怎樣做人、做事的一些道理。品德教育不是生硬的說教、灌輸，而是在教學(xué)過程中適時(shí)的滲透，通過具體的事例或情節(jié)讓學(xué)生感悟的過程。也就是重“體驗(yàn)”而非重“接受”。教師應(yīng)具有超前的意識(shí)，準(zhǔn)確的把握課堂和教學(xué)定位。

（2）倡導(dǎo)特色課堂教學(xué)，提高課堂效益。積極推廣“教、學(xué)、評(píng)”一致性的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)是德育為先、育人為本、能力為重、知識(shí)為基礎(chǔ)。本著不惟模式、實(shí)事求是的原則，關(guān)注教師理念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生全面的發(fā)展。做事先做人，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的興趣、愛好和合乎道德規(guī)范的生活習(xí)慣。打造彰顯個(gè)性化的特色課堂。

（3）注重學(xué)生的生活實(shí)際。這是實(shí)施課程目標(biāo)的主要途徑。要達(dá)到這一要求，教師需要熟悉每一位學(xué)生，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。所說的實(shí)際，主要是發(fā)生在兒童身邊的典型事例和現(xiàn)象。在具體的事例和現(xiàn)象中，讓學(xué)生受到必要的教育?；驹瓌t是：根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，成長(zhǎng)規(guī)律，生活范圍，從近到遠(yuǎn)，從淺入深，從具體到抽象，層層深入。也就是重“現(xiàn)實(shí)”表現(xiàn)而非重“課堂說教”。

（4）以活動(dòng)型課堂為主。變有效的說教為學(xué)生的活動(dòng)?；顒?dòng)包括模擬活動(dòng)、情景再現(xiàn)活動(dòng)、課本劇表演活動(dòng)、參觀訪問活動(dòng)、資料調(diào)查和校內(nèi)外的實(shí)踐等活動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中感受知識(shí)的真諦和生活的樂趣。也就是說變“靜態(tài)”為“動(dòng)態(tài)”。

（5）課堂教學(xué)呈現(xiàn)的方式以體驗(yàn)學(xué)習(xí)（模擬）和問題解決式學(xué)習(xí)方式為主，做到問題的深化，能舉一反三。更多地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。教師需要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，在不改變目標(biāo)和要求的前提下，可以生成新的教材。既重視“過程與方法”又要關(guān)注“探究與研究”。

（6）課堂教學(xué)要體現(xiàn)“人性化”。師生平等、生生平等、人人平等是課堂教學(xué)的基本要求。課堂上，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與能力的發(fā)展，更關(guān)注了學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。強(qiáng)化師生的互動(dòng)活動(dòng)，要求學(xué)生做到的教師自己也要做到。也就是重“言傳”也重“身教”。

（7）開展有效的討論與交流。所謂有效，就是活動(dòng)的有必要、有價(jià)值、有意義，不是可有可無的環(huán)節(jié)?！坝懻撆c交流”最有價(jià)值的部分是探究學(xué)習(xí)之后的成果交流過程。不僅僅是單純的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的分享，還涉及心靈的溝通與情感的交融，只有傾情的交融，才能成就道德的構(gòu)建于認(rèn)識(shí)水平的提升。

（8）重視課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。兒童都具有強(qiáng)烈表現(xiàn)自己的欲望，也正是這一點(diǎn)兒童才更容易塑造。因此，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就顯得特別重要了。課堂上從學(xué)生回答問題的內(nèi)容、聲音、態(tài)度到學(xué)生參與的課堂活動(dòng)的游戲、演講、資料的整理、合作方法等都是評(píng)價(jià)內(nèi)容。（9）妥善處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件。在本學(xué)科中，課堂的偶發(fā)事件就是活生生的教材，與其他資源相比更具有教育性和現(xiàn)實(shí)性。因此，它具有課堂教學(xué)成敗的一票否決權(quán)。注重與其它學(xué)科的聯(lián)系。體現(xiàn)部分之和大于整體的功能。

四、面向全體學(xué)生，樹立“四清”檢測(cè)觀

7.質(zhì)量檢測(cè)是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和效果的重要手段，要精心設(shè)計(jì)高質(zhì)量的試題，以檢測(cè)鞏固反饋教學(xué)效果，在檢測(cè)中要堅(jiān)持“四清”，即堂堂清、日日清、周周清、月月清。

堂堂清要求每一個(gè)學(xué)生在課堂上都能像考試一樣緊張地學(xué)習(xí)，當(dāng)堂能理解、記憶運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，當(dāng)堂能獨(dú)立完成作業(yè)，力求不把問題留到課后。要以老師研透教材，吃透學(xué)生，將學(xué)習(xí)目標(biāo)定準(zhǔn)確，將練習(xí)設(shè)計(jì)精當(dāng)為前提，讓學(xué)生在練習(xí)中達(dá)到對(duì)難點(diǎn)、重點(diǎn)內(nèi)容的深入理解，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，從而形成技能。

日日清要求當(dāng)天學(xué)的知識(shí)，該讀的都會(huì)讀，該背的都會(huì)背，該運(yùn)用的都會(huì)運(yùn)用，作業(yè)做錯(cuò)了的都更正。日日清給學(xué)生消化吸收所學(xué)知識(shí)提供了時(shí)間和機(jī)會(huì)，這是防止出現(xiàn)負(fù)積累、防止產(chǎn)生差生的關(guān)鍵。

周周清就是普查本周所學(xué)的知識(shí)，知識(shí)點(diǎn)一一過關(guān)（都會(huì)背），能力一一過關(guān)（都會(huì)做，做得對(duì)，做錯(cuò)了要更正），學(xué)生人人過關(guān)。

月月清是指月月調(diào)查知識(shí)質(zhì)量，查漏補(bǔ)缺，形成知識(shí)體系和能力。俗話說，熟能生巧，所以，經(jīng)常復(fù)習(xí)、經(jīng)常檢查，將知識(shí)連成鏈條，才能促進(jìn)知識(shí)的掌握，能力的形成，也是提高教學(xué)質(zhì)量必不可少的環(huán)節(jié)。

“四清”的實(shí)質(zhì)就是課本上所學(xué)的知識(shí)達(dá)到人人過關(guān)。“四清”面對(duì)的是全體學(xué)生，不是一部分學(xué)生，“四清”的重點(diǎn)是后進(jìn)生，“四清”管理等于給學(xué)生的學(xué)習(xí)建了四道防線，通過這四道防線，讓優(yōu)秀生越學(xué)越好，讓后進(jìn)生能逐步趕上來，直至消滅差生。

五、搭建教師成長(zhǎng)平臺(tái)，樹立教師發(fā)展觀 8.進(jìn)行教師全員培訓(xùn)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)

借助部編教材培訓(xùn)，開展教師教師全員培訓(xùn)，使每一位教師對(duì)新教材精髓入腦入心，對(duì)新教材編寫背景、課程改革新理念、課程改革新任務(wù)、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式、教研方式新改變有清晰的認(rèn)識(shí)，為開展好道德與法治教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

9.搭建發(fā)展平臺(tái)，助推青年教師成長(zhǎng)

通過學(xué)科調(diào)研、視導(dǎo)、共同體連片研討等方式，使青年教師掌握學(xué)科的教學(xué)常規(guī)和技能，理解學(xué)科的業(yè)務(wù)知識(shí)和內(nèi)容體系，課堂教學(xué)、作業(yè)批改、課外輔導(dǎo)等逐步走向規(guī)范化。對(duì)課改目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教法有較深刻的認(rèn)識(shí)，并能運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，增強(qiáng)駕馭教材、駕馭學(xué)生及駕馭課堂能力，提高教學(xué)水平及學(xué)科質(zhì)量，要在活動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)科優(yōu)秀教師，充分發(fā)揮榜樣示范作用。

六、開展多彩德育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人育人觀

10.活動(dòng)性是當(dāng)前道德與法治的基本教學(xué)形式，要把靜態(tài)的教材轉(zhuǎn)變成兒童主動(dòng)參與的各項(xiàng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境活動(dòng)，與同伴合作。活動(dòng)形式要貼近實(shí)際，符合形式要服從教學(xué)內(nèi)容，符合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力、學(xué)習(xí)方式。堅(jiān)決杜絕為活動(dòng)而活動(dòng)。要重視活動(dòng)整合，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)效益最大化，要充分整合班級(jí)活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、節(jié)日慶典活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)的最優(yōu)化。

11.要開放性組織活動(dòng)，要注意與家庭社區(qū)合作，挖掘利用各種資源，要打破封閉、鼓勵(lì)的課堂教學(xué)模式，通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來，開拓學(xué)生視野。將課堂置于社會(huì)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生接觸和了解社會(huì)；將課堂置于自然環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)，到博物館、科技館、工廠、農(nóng)村參觀訪問，增加學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)德育教育的生活化、實(shí)踐化，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知—認(rèn)同—踐行的過程。

七、共享優(yōu)質(zhì)資源，確立實(shí)用備課觀

12.借助今年全縣教師學(xué)科磨課活動(dòng)，教師可借鑒使用“優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共建共享”和編寫的課程資源（教案、課件、錄像課），結(jié)合每一節(jié)課的范例，搞好教學(xué)。通過學(xué)科聯(lián)片研討、學(xué)科教研活動(dòng)等形式，享用優(yōu)質(zhì)備課資源，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科備課資源利用最優(yōu)化。

八、實(shí)行差異化教學(xué)，樹立優(yōu)生優(yōu)培觀

13.在實(shí)際教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)教學(xué)差異化，培養(yǎng)興趣、發(fā)展特長(zhǎng)，在全面完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，要對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注與輔導(dǎo)，與班主任和其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合研判分析，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀生發(fā)展平臺(tái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生答題技巧，提高學(xué)生綜合素。

九、教師及學(xué)生的材料保存建議

1.學(xué)校應(yīng)保存集體觀課，學(xué)習(xí)、研討、交流的活動(dòng)記錄材料。2.觀看資源、教案、課堂實(shí)錄后，寫出的簡(jiǎn)案 3.學(xué)生活動(dòng)的所有相關(guān)材料要保存好。

4.學(xué)生的課本即為學(xué)生的作業(yè)本，作業(yè)當(dāng)堂完成。5.課堂練習(xí)資料。

附：教學(xué)進(jìn)度

第五篇：材料作文指導(dǎo)與

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(50分)拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。根據(jù)以上材料，自擬文題，寫一篇600字以上的作文。

如何寫材料作文

材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心（意）”提供給考生了。材料作文中的材料則是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，考生必須從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，離開了材料就是離題，文章與材料是一種很親密的關(guān)系。由此可見，寫作材料作文，必須針對(duì)其“材料重要性”特點(diǎn)，采取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質(zhì)量的考場(chǎng)作文.一、讀懂材料，全面把握

讀懂材料是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。

全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。（1）、所給的材料主要有以下幾種： 1.敘述一件較為完整的事情； 2.引述一個(gè)完整的故事； 3.引用一段新聞報(bào)道或消息；

4.與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）；（2）、分析材料的內(nèi)容：

①分析材料寫了幾個(gè)人，每個(gè)人做的事、說的話。②分析材料寫了幾件事，每件事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

一、把握材料、提煉主題是難點(diǎn)

單則材料多角度立意：

審題過程：

一、找要素

二、析原因

三、辨關(guān)系

四、擬中心

主人公是誰？什么事？結(jié)果怎樣？然后分析原因，從原因分析中獲得寫作的中心。

材料一：居里夫人把倫敦皇家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o女兒玩。來訪的客人十分驚訝：“夫人，您把這么責(zé)重的獎(jiǎng)?wù)陆o孩子玩？”居里夫人說：“我是故意給她玩的，我想讓孩子從小就知道榮譽(yù)如同玩具。如果讓孩子躺在父母的榮譽(yù)簿上，將來必定一事無成?！庇捎诰永锓蛉说牧己玫慕逃?，24年后，她的女兒也獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

（一）、找要素（1）居里夫人對(duì)人類有著卓越的貢獻(xiàn)。（2）教育女兒正確對(duì)待榮譽(yù)，把獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)玩具。（3）結(jié)果，女兒也獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

（二）、析原因女兒能獲得諾貝爾獎(jiǎng)一是因?yàn)橛心赣H的正確引導(dǎo)，二是靠自己的努力。

（三）、辨關(guān)系三個(gè)要素之間是因果關(guān)系。

（四）、擬中心（l）只有依靠自己的努力，才能成功。（2）人應(yīng)該正確對(duì)待榮譽(yù)。（3）正確教育下一代的重要性

材料二：讀寓言《濫竽充數(shù)》，自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。多角度立意——

分析①從南郭先生角度。正向：批評(píng)南郭先生不懂裝懂，蒙混度日。逆向，肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表現(xiàn)；②從齊宣王角度。批評(píng)齊宣王的享樂昏庸；③從齊泯王角度。贊揚(yáng)齊泯王的改革精神。④從樂師角度。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)較普遍的社會(huì)現(xiàn)象“好人主義”處世哲學(xué)來立論，指出“中庸之道”、“好人主義”至今仍是阻礙社會(huì)進(jìn)步的一大弊病。啟示人們：人人都要樹立起對(duì)國家，對(duì)人民高度的責(zé)任感，勇于同一切壞人壞事作斗爭(zhēng)，中國才會(huì)有希望，興國才會(huì)有希望。

多則材料求同找出中心

例l①有人問球王貝利最喜歡自己的哪一個(gè)球，他說：我最喜歡的是“下一個(gè)”。

②有人問著名電影導(dǎo)演謝晉最喜歡自己的哪一部作品，謝晉說：我最喜歡的是“下一部”。

③“百花獎(jiǎng)”最佳配角劉信義，在回答觀眾問及他最喜歡演過的哪一角色時(shí)，他說：“如果要說最喜歡的，我想還應(yīng)當(dāng)是我的“下一個(gè)”。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

分析：三則材料含義基本一致，方向相同，講的都是一個(gè)人取得成績(jī)以后要正確對(duì)待，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，向自己提出更高進(jìn)取目標(biāo)的問題。由此，可確定這樣的中心：一個(gè)取得成績(jī)的入，應(yīng)把目標(biāo)放在“下一個(gè)”，“從零開始”，不斷進(jìn)取。成績(jī)屬于過去。沒有最好，只有更好（或視今天為落后，或要不懈追求等）

多則材料對(duì)比取舍找出中心

例2①近朱者赤，近墨者黑。②出污泥而不染，濯清漣而不妖。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

分析：材料①用比喻說明環(huán)境可改變?nèi)耍瑥?qiáng)調(diào)環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生巨大影響；

材料②也用比喻，說明人在不良環(huán)境中也可能自我完善，清白做人，強(qiáng)調(diào)人有適應(yīng)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。

這兩種觀點(diǎn)各自強(qiáng)調(diào)了一個(gè)側(cè)面，雖然都有道理，但兩者都有些片面。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的，都是說人與所處環(huán)境的關(guān)系，這便是二者的“聯(lián)系點(diǎn)”。作文時(shí)可以用“環(huán)境對(duì)人有影響，但人也有主觀能動(dòng)性”來立論。

二、確定題目，組織材料

1、確定一個(gè)好的題目，文章就寫成了一半，確定的題目一定要切合材料的主旨，要求簡(jiǎn)練、明白、新穎，給人以耳目一新之感，來個(gè)先聲奪人。題目的字?jǐn)?shù)一般不超過十個(gè)字。

2、組織材料一定要圍繞你確定的中心論點(diǎn)，即圍繞中心論點(diǎn)收集理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。

三、運(yùn)用材料，合理入文

1、運(yùn)用材料應(yīng)注意幾點(diǎn)：

（1）、不能照搬材料，要摘取重要的，也就是能引出中心論點(diǎn)或證明中心論點(diǎn)的。

（2）、不能脫離材料，即拋開現(xiàn)有的材料不用，泛泛而談。（3）、要敢于創(chuàng)新，或?qū)υ牧线M(jìn)行合理的創(chuàng)新，或?qū)υ牧线M(jìn)行大膽的奇特的想象。

2、入文的方法：

1、“引”，分析材料，提出觀點(diǎn)或論點(diǎn)。通?？刹捎瞄_門見山、聯(lián)系實(shí)際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要少，概括力要強(qiáng)，一般不超過50字。

2、、“議’，先寫一個(gè)過渡句或過渡段，承上啟下，展開議論。一般來說，應(yīng)該先正面論述中心論點(diǎn)，揭示正面道理，然后舉正面事例加以論證”為什么是這樣，有何好處?！?。最好再從反面加以論證”為什么不可以這樣“

3、“聯(lián)“，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用材料提供的道理來類比社會(huì)生活實(shí)際，深化中心，從自己或社會(huì)的生活中，選取典型材料進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。

4、“結(jié)”，總結(jié)照應(yīng)。通常要緊扣材料照應(yīng)開頭：開頭提論點(diǎn)，結(jié)尾提怎么辦；開頭提論題，結(jié)尾作出結(jié)論并簡(jiǎn)要說明怎么辦。如用“材料中人尚且如此，我們??”類語句等。

材料作文的寫作

1、寫議論文：

（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。

（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。

（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。

2、寫記敘文：

（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。

（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。

（4）文章文章的開頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點(diǎn)題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

瑞典化學(xué)家維勒，早在塞夫斯特穆發(fā)現(xiàn)釩的三年前，就發(fā)現(xiàn)自己可能又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)化學(xué)新的元素。但他不敢肯定，向化學(xué)界的泰斗們征詢，但那些泰斗們無不搖頭，對(duì)維勒說：“這是不可能的??你的研究可能是毫無作用的”，維勒終于決定放棄了即將成功的研究。此時(shí)，化學(xué)家塞夫斯特穆，前來征詢先他一步的維勒，希望得到他的支持。維勒挖苦譏諷說：“如果有一天我們都死了。我的墓碑上或許會(huì)刻著這樣的碑文：維勒，一個(gè)為世界化學(xué)做出過成績(jī)的化學(xué)家。而你的墓碑上可能寫著：塞夫斯特穆，一個(gè)把畢生貢獻(xiàn)給化學(xué)研究，但卻是毫無價(jià)值空耗生命的化學(xué)家!”塞夫斯特穆沒有像維勒那樣聽從別人的勸阻，不放棄不理睬外界的非議，只是把自己關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。1830年，塞夫斯特穆終于發(fā)現(xiàn)了一種新的化學(xué)元素“釩”。

對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

堅(jiān)持是一棵會(huì)開花的樹

堅(jiān)持探索，才會(huì)有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗；堅(jiān)持追求，才會(huì)有“若教逐馬隨郎行，不辭多少程”的雄飛雌從；堅(jiān)持進(jìn)取，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。堅(jiān)持是一棵會(huì)開花的樹，它讓芽?jī)壕`放枝頭，在綠意盎然的春天里，收獲幸福，收獲芬芳。這是瑞典化學(xué)家塞夫斯特穆發(fā)現(xiàn)“釩”元素帶給我的感悟和啟迪。

堅(jiān)持，用辛勤耕耘，用飛機(jī)播種，讓天樹結(jié)果。

他從小就把夢(mèng)想寫給了藍(lán)天，展翅翱翔，颯爽英姿地飛掠是他永恒探索的動(dòng)力。為了實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，為了探索未知的領(lǐng)域，他始終堅(jiān)持著。不管遇到了什么困難，不管出現(xiàn)了什么阻礙，他從沒有放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。從飛機(jī)的構(gòu)造到原理，從部件到整體，他無不執(zhí)著研究。當(dāng)那架載著夢(mèng)想的飛機(jī)飛上藍(lán)天，他笑了，因?yàn)樗膱?jiān)持在蔚藍(lán)的天空中開出了最絢爛的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云藍(lán)天中耕耘，用飛機(jī)播撒希望的種子，金秋的天樹，結(jié)出了累累碩果。那就是宋文驄的堅(jiān)持，感動(dòng)了中國。

堅(jiān)持，讓夢(mèng)想開花；放棄堅(jiān)持，又讓情歸何處？

陸游，才華橫溢，情懷細(xì)膩。對(duì)于感情，即使沒有花前月下的浪漫，也應(yīng)有舉案齊眉，恩愛兩不移的追求。但在與“惡東風(fēng)”的對(duì)峙中，他放棄了堅(jiān)持，任由“東風(fēng)”吹散對(duì)唐婉的一片癡情的香霧，徒留下愁鎖離緒和沈園的千古凄涼。倘若陸游能再堅(jiān)持，他是否就會(huì)換來“東風(fēng)”的折服，而不是辜負(fù)了與所愛之人執(zhí)手偕老的諾言，抱憾終生呢？也許，兩難選擇中，他選擇了孝道，也許這正是時(shí)代的悲哀。

堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，終會(huì)聞到沁人心脾的芬芳。

一代女皇武則天，一起不斷堅(jiān)持進(jìn)取而最終登上至高無上的皇位。她是五千年歷史中的神話，以一名女子的擔(dān)當(dāng)。指點(diǎn)江山，改寫了“女子不如兒郎”的流傳，書寫了“貞觀遺風(fēng)”的壯麗詩篇。

即使面對(duì)“狐媚偏能惑主”的罵名，她也始終沒有放棄自己的理想，因?yàn)樗兴膱?jiān)持。他堅(jiān)持了其她女人無法堅(jiān)持的痛苦，于是，她成就了一般女人無法成就的帝業(yè)。

堅(jiān)持是一棵會(huì)開花的樹，唯有懂得用堅(jiān)持澆灌，才能等來生命之樹碩果累累的那一天，才會(huì)等來人生之路彌漫鳥語花香的那一天。讓我們背著堅(jiān)持的行囊，一路歡歌，一路播種，撒下迷人的芳香。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

曾有許多人向一個(gè)從偏遠(yuǎn)大山走出來的青年才俊討教成功的經(jīng)驗(yàn)，這位年輕人總是會(huì)說起自己的母親。盡管生活貧困，他的母親也總是把家里家外收拾得干干凈凈，從不允許孩子亂扔亂放自己的東西。母親經(jīng)常對(duì)他說：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙?！边@位年輕人說，母親的話讓他受益匪淺。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

精細(xì)與精致，鑄就人生輝煌

生活，是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)所組成的，生活的意義，亦在于品味這點(diǎn)滴之間。再長(zhǎng)的路，都是一步一步走完的，人生的成功與失敗，都源自腳下的一步步。品味點(diǎn)滴之間，走好每一步，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致與精細(xì)，才能明白生活的真諦，才能鑄就人生的輝煌。

正如成功青年的母親所言：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙。”生活中，盡管她們貧困，她卻要求孩子的行為舉止行為有規(guī)有矩、有張有弛、有粗有細(xì)。其實(shí)這一嚴(yán)格的要求已印跡在孩子的心中，當(dāng)孩子成功的這一刻，精致的人生細(xì)節(jié)這顆種子已在他心中生根發(fā)芽，處于浮華社會(huì)中的人們，難道不更應(yīng)該嚴(yán)于律己，注重生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致嗎？

細(xì)節(jié)，決定成敗。古之今成大事業(yè)者，無不注重每個(gè)細(xì)節(jié)之精細(xì)。細(xì)節(jié)，是他們邁向成功清晰的足跡，是他們攀上巔峰的真實(shí)的臺(tái)階。注重細(xì)節(jié)的精致，就是讓歲月流過我們手中而熠熠發(fā)光，我們亦因注重細(xì)節(jié)的精致而走向成功，甚至光宗耀祖，名垂千古。電話的發(fā)明，只因那多擰了半圈的螺絲；蘭博基尼的創(chuàng)立，只因突破了法拉利發(fā)動(dòng)機(jī)中細(xì)微的差錯(cuò)，挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)的失事，緣于一個(gè)膠皮項(xiàng)圈的松動(dòng)沒被關(guān)注......太多的失敗，都來源于細(xì)微之處。細(xì)節(jié)的精致，能鑄就輝煌，細(xì)節(jié)的粗糙，也能導(dǎo)致失敗。真是成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)，反饋生活。生活可以簡(jiǎn)陋，卻不可以粗糙。貧困，只作用于肉體，并不阻礙精神的發(fā)揚(yáng)，生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是生活最真實(shí)的寫照。古人貧困之時(shí)，卻依舊是生活的有滋有味，有板有眼，中規(guī)中矩，因?yàn)樗麄兌昧似肺渡钪忻?/p>

一個(gè)細(xì)節(jié)的精致，細(xì)微之處見精神?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”，正如陋室銘所言，“何陋之有？”生活的細(xì)節(jié)讓他們感悟人生的真諦，從而讓他們精神的草廬，屹立于風(fēng)雨中而不倒。注重細(xì)節(jié)，鑄就新的高度，也就鑄就了生活的輝煌。

細(xì)節(jié)，構(gòu)筑明天。明天是美的，每個(gè)有夢(mèng)想的人都會(huì)這么想，都會(huì)這么做。對(duì)追夢(mèng)者而言，人生細(xì)節(jié)，是尋覓夢(mèng)想的不竭的動(dòng)力。佛經(jīng)中有言：芥子納須彌。以小見大，細(xì)節(jié)反映了太多，也構(gòu)筑了每一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人的明天的大廈。我想，只有今天注重細(xì)節(jié)的精致，避免細(xì)枝末節(jié)的粗糙與草率，明天的大廈才會(huì)堅(jiān)固屹立，明天的航船才會(huì)乘著夢(mèng)想遠(yuǎn)航。注重細(xì)節(jié)的精致，讓我們明白擁有什么，我們需要什么，面對(duì)夢(mèng)想我們?cè)撟鍪裁矗艞壥裁?。生活就在這細(xì)微之間，我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴地構(gòu)筑著明天，鑄就著輝煌。每一個(gè)人都需要成功，渴望人生賽場(chǎng)的一場(chǎng)勝利，每個(gè)人都傾心于生活，每個(gè)人都會(huì)幻想那燦爛的明天。注重細(xì)節(jié)吧，它決定了成敗，讓他反饋生活，構(gòu)筑明天，圓青春的夢(mèng)，鑄就了生命的輝煌。

有時(shí)候影響我們千里征程的，不是一座座山一條條河，而是我們鞋子里的一粒細(xì)沙。信乎？

簡(jiǎn)陋不粗糙，修行靠個(gè)人

青年才俊成功的經(jīng)驗(yàn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)際不凡。就是他母親的那句話：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙”給了他深刻的啟示。生活是貧困的，但卻并未被貧困的鎖鏈?zhǔn)`，在這樣的逆境中，人窮志不窮，母親將家庭里變得干干凈凈，井井有條，努力做好自己可以做到的事情。母親的言行告訴他：環(huán)境天注定，簡(jiǎn)陋不粗糙。成功的努力，是要靠個(gè)人的修行來實(shí)現(xiàn)。

惡境能歷練出堅(jiān)韌根須和翅膀。峭壁上生長(zhǎng)著的幼松苗雖然面對(duì)惡劣的環(huán)境，但它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，努力吸收水源，就會(huì)生長(zhǎng)得令人羨慕的迎客松。那羽翼尚未全部豐滿的雛鷹，但是只要忍著痛苦和恐懼，展開雙翅，練習(xí)嘗試著飛翔，就一定會(huì)翱翔藍(lán)天。許多人說時(shí)事造人，我卻不完全贊同。我深信：決定人生的不僅僅是環(huán)境，更多的是靠個(gè)人的修行，個(gè)人的努力。

逆境不能成為失敗和逐流的理由。當(dāng)伶仃洋中的文天祥面對(duì)逆境，沒有屈服，沒有放任自流，而是拼搏和反抗金人的拘押，偷偷冒死返回南方：不僅吟出了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”愛國誓言，還吟出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古衷腸之句；在監(jiān)獄中的司馬遷面在對(duì)自己屈辱活著還是有氣節(jié)地失去的兩難選擇逆境中，用終身的心血和汗水，寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。因此，換來了人們給他的贊揚(yáng)：“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；憂愁發(fā)憤，著得信史照塵寰?！边@些無不是他在逆境中依然堅(jiān)持自我、堅(jiān)持氣節(jié)的真實(shí)寫照。

雖然文天祥與司馬遷都身處逆境，但他們對(duì)自己的努力和在逆境中決不屈服，高擎愛國和忠貞的大旗，使他們被記在中國史冊(cè)上。如果沒有文天祥逆境對(duì)人生的修行，那洶涌的波濤早已滌蕩了伶仃洋里的點(diǎn)點(diǎn)殘紅；如果沒有司馬遷在逆境的修行，那么歷史之旗就不會(huì)永遠(yuǎn)昭示那光輝的事跡。他們的經(jīng)歷使我再次深信：即使身在逆境，只要不斷努力，修行自己的品格，練就堅(jiān)強(qiáng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，按照一定的方向就會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

逆境靠修行順境需堅(jiān)守同樣重要。在順境中不能堅(jiān)守，就會(huì)在人生軌跡中越行越偏。那些貪污、腐敗、墮落的公仆劉志軍們，他們借黨和人們給予的權(quán)力，來圖謀國家和人民的利益。在人生順境之時(shí)，卻因自己的修行不夠，人格的悖謬，而完全偏離了人生正常的軌道。結(jié)果必然會(huì)得到法律的嚴(yán)懲。因此，順境并不是決定成功的唯一條件，在順境中對(duì)個(gè)人的人格的修行，同樣至關(guān)重要。

俗話說：三分天注定，七分靠個(gè)人的努力完善。上天注定的或許就是環(huán)境吧，但最主要的依然是個(gè)人的拼搏、奮斗和修養(yǎng)。請(qǐng)不要被事物的假象蒙蔽，時(shí)刻堅(jiān)持自己的操守，做最好的自己。

在人生的潮水中行駛，即使前面道路漫漫，即使驚濤海浪，我依然堅(jiān)定信念，把握自己，努力修行，不斷修正人生的航向，向成功的彼岸不斷慢溯、漫溯，尋找精致的人生。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒拿。晚上回來時(shí)，拿雨傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒拿的卻安然無恙。于是前兩個(gè)旅行者問第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣。第三個(gè)旅行者回答說：“當(dāng)大雨來臨時(shí)，我躲著走；當(dāng)路不好走時(shí)，我小心地走。所以我既沒淋濕，也沒跌傷。你們這樣是由于你們過于依仗自己的優(yōu)勢(shì)。” 以上兩則材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

范文：

善水者常溺,犟嘴者挨打

每年都會(huì)不斷有溺水的消息傳到我們耳中，然而我的父母卻從來不擔(dān)心我溺水，原因很簡(jiǎn)單：我不會(huì)游泳。

畏水無溺，善水者常淹。一個(gè)不會(huì)游泳的人連陰溝都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，哪來的溺水？正好比三人出行，一人備傘，一人備拐，而另個(gè)人則兩手空空。結(jié)果備傘者風(fēng)雨中穿行濕身，備拐者無畏而常跌，空手者小心躲繞無礙。沒有優(yōu)勢(shì)的反而使他更加小心謹(jǐn)慎，成為了三人中最成功的出行者。正應(yīng)了那句俗話：善水者常溺，犟嘴者挨打。當(dāng)年諸葛孔明可謂是著名的軍事家了，智慧多多，但他每次排兵布陣，都是小心謹(jǐn)慎，反復(fù)論證后才發(fā)兵，取勝之時(shí)較多。盡管這樣，還是丟了要地街亭，幾乎功敗垂成。

恃才傲物者，終必自斃。楊修恃才放曠終被殺的故事，爛熟于心。這是他才華橫溢不懂得自保的結(jié)果。這也側(cè)面說明了他本人并不怎么聰明。曹操身邊謀士如林，有多少人比楊主簿聰明？卻無一人點(diǎn)破玄機(jī)，而楊修卻大大咧咧的胡亂說話。以顯示賣弄主簿先生腦子靈光，嘩眾取寵而已，結(jié)果性命沒保。恃才傲物者的敗亡大多似此，看似英才，實(shí)則蠢材；看似聰明，實(shí)則愚鈍。要是善水者敬畏水，估計(jì)也不會(huì)溺死；備傘者不以有傘自恃，也不會(huì)淋濕身體；登山者不完全依賴拐杖，也不會(huì)跌得遍體鱗傷。所以，恃才傲物者的滅亡，大多數(shù)源自于半吊子的自負(fù)心理和自命不凡的性格。楊修用生命做代價(jià)，給我們上的這一課實(shí)在太深刻。

虛浮功名利，勞苦虛神。往事宛如夢(mèng)中夢(mèng)，又何必爭(zhēng)那虛浮功名利祿？人生總有優(yōu)點(diǎn)與缺陷，有人取長(zhǎng)補(bǔ)短；有人精于一處，以長(zhǎng)見長(zhǎng)，都未嘗不可，若非要炫耀全能抑或?qū)ｉL(zhǎng)，那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。優(yōu)勢(shì)是上帝賜予我們的禮物，我們不必讓它成為自斃的利器，小心駛得萬年船，這是亙古不變的名理，在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘給湯的答案“無盡之外，復(fù)無盡也?！蹦愕囊稽c(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)項(xiàng)與優(yōu)勢(shì)又何足掛齒呢？殺雞用牛刀不是問題，問題是你拿著殺雞刀去對(duì)付憤怒的公牛了。人貴有自知之明，不要去追求自己力所不能達(dá)到的，甚至依靠才能，不懼任何情況發(fā)生。備傘者和備拐者，若是和第三個(gè)人一樣小心謹(jǐn)慎，我想他們的旅程都會(huì)更加輕松。

善水者常溺，犟嘴者挨打，事實(shí)告訴我們，只有認(rèn)清自己，不恃才傲物，對(duì)任何的人、事物或自然，都要懷著一顆敬畏之心，萬年船駛得也就容易了。峣峣者易折，皎皎者易污；陽春白雪，和者蓋寡。不要讓我們的優(yōu)勢(shì)成了我們的掘墓人。

成功路上努力奔跑

古有舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，百里奚舉于市，孫叔敖舉于海，告訴我們生于憂患死于安樂的道理。以古為訓(xùn)，可以明理，我們便懂得了有時(shí)優(yōu)勢(shì)才是我們失敗的根源。

沒有雨傘的孩子，必須學(xué)會(huì)躲避突如其來的暴雨，滴雨未沾；有雨傘者紛紛撐起傘驚慌在雨中疾駛，褲鞋弄濕；撐杖者夜行獨(dú)步，或身現(xiàn)傷痕。凡此種種告訴我們：有時(shí)，沒有準(zhǔn)備便是最好的準(zhǔn)備，客觀條件隨時(shí)逆轉(zhuǎn)，因?yàn)榄h(huán)境和條件不利，會(huì)激發(fā)人的最大潛能。

沒有顯赫的背景，必須靠自己拼搏。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富二代官二代層出不窮，然而不湊巧的是，我偏偏很巧妙的避開了這兩個(gè)名詞，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能給我的已經(jīng)很足夠，我覺得我很幸福。然而，若想立足于社會(huì)，就必須拼搏，沒有實(shí)力，你只能做社會(huì)的分母，比起那些有條件和背景的人，我沒有什么可以依靠的，也許你會(huì)說這不公平，但我沒有怨言，因?yàn)樵竟骄褪侨嗽O(shè)定的。每個(gè)人活著都很不容易，就好像達(dá)爾文講的自然選擇，優(yōu)勝劣汰的道理，努力改變自己，使你變得更優(yōu)秀。

成功是逼出來的，奮斗才者能成功。舊中國，我們的人民飽受日本帝國主義的凌辱，我們?cè)趨拹核麄兊耐瑫r(shí)，不可否認(rèn)的是大和民族的強(qiáng)大。為何一個(gè)小小的島國卻如此強(qiáng)大呢？作為一個(gè)位于環(huán)太平洋地震帶上的島國，他們不得不做好一切準(zhǔn)備來抵抗隨時(shí)都會(huì)到來的災(zāi)難，他們的孩子從小就通過各種方式強(qiáng)健體魄，在課堂上學(xué)習(xí)各種逃生知識(shí)，以至于在每次災(zāi)難中保證很高的存活率，在病毒入侵時(shí)有良好的抵抗能力；生存空間、土地面前狹小，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，他們不得不努力拼搏做得最好。這樣就造就了困境中的大和民族日益強(qiáng)盛，所以，沒有退路才是最好的退路，戰(zhàn)場(chǎng)上的進(jìn)攻才是最好的防御，如果說明天就是世界末日，你還會(huì)虛度光陰么？

天使折翼能飛翔，再小帆也要遠(yuǎn)航。雙目失明的人往往有超乎常人的聽力和發(fā)達(dá)的四肢；四肢殘疾的人往往有異常靈活的大腦和思維；上帝給你關(guān)上一扇門的時(shí)候，必定會(huì)為你打開一扇窗。表演千手觀音的演員們常常讓人感動(dòng)，不僅是他們表演的驚艷絕倫，更有他們時(shí)一群失聰?shù)臍埣踩?，他們生活在無聲的世界，竟然能演繹得如此完美！正是因?yàn)槿毕?，才激發(fā)出他們其他方面的潛能，藝術(shù)的潛質(zhì)被發(fā)揮到了極致。著名的科學(xué)家霍金，就是一個(gè)從20多歲開始就患上了帕金森綜合癥，四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他開發(fā)出超出常人的大腦，帶領(lǐng)人們探索太空未知的世界，獲得了巨大成功，他是上帝派來折翼的天使嗎？ 誠然，優(yōu)勢(shì)是幫助獲得成功的先決條件，但過分依賴優(yōu)勢(shì)，必將成為道路上的阻礙，那么優(yōu)勢(shì)也就成為劣勢(shì)。既然擔(dān)心優(yōu)勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，何不扔掉“雨傘”“拐杖”，獨(dú)立自主，一蓑煙雨任平生呢？