第一篇：平常心——讀《菜根譚》有感

平常心

——讀《菜根譚》有感

嶺院

《菜根譚》是明代思想家、學(xué)者、道士洪應(yīng)明在萬(wàn)歷年間，寫(xiě)的一部論及修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄文集。它糅合了儒、釋、道三家的智慧，一條條警句教人在塵世中應(yīng)如何為人處世，修身養(yǎng)性。

明朝，中國(guó)的資本主義萌芽，對(duì)物質(zhì)的追求亦是愈發(fā)明顯。但是這種指導(dǎo)人們?cè)谛鷩讨邪采砹⒚膭袷乐f(shuō)《菜根譚》并沒(méi)有得到重視，甚至波瀾不驚，連《四庫(kù)全書(shū)》的存目中都沒(méi)有它的影子。如今，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題日益尖銳，《菜根譚》進(jìn)入人們的視野。

記得軍訓(xùn)的時(shí)候，無(wú)意間聽(tīng)到一個(gè)排的教官跟他的學(xué)生說(shuō)：“我要送你們一句話，是關(guān)于我最喜歡的《菜根譚》的話：嚼得菜根者，百事可做。”當(dāng)時(shí)我很驚訝，教官雖然是軟件學(xué)院的國(guó)防生，卻能夠喜歡《菜根譚》這樣一本古代經(jīng)典。再反觀自己雖然是文科生，卻沒(méi)真正讀過(guò)幾本好書(shū)。后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)，真正的牛人都是可以文理兼修。

之前有了如此之深的印象，所以當(dāng)看到這次思修讀書(shū)報(bào)告的書(shū)目里有《菜根譚》，便毫不猶豫地選擇了它。出乎我的意料的是，本來(lái)以為這種古代的講大道理的語(yǔ)錄體書(shū)，是像《論語(yǔ)》般枯燥而且晦澀難懂的。但讀了之后發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)白話文通俗易懂，語(yǔ)言十分精煉并且對(duì)仗工整。其中不乏“吉人”—“兇人”、“苦事者”—“平心者”、“施恩者”—“利物者”一類(lèi)的對(duì)比，帶著《論語(yǔ)》中小人與君子的對(duì)比的寫(xiě)法，更給人直擊靈魂的觸動(dòng)，發(fā)人深省。雖然資料上說(shuō)洪應(yīng)明是一位歸隱的道士，但他書(shū)中的觀點(diǎn)也不單單只是某一學(xué)派的一家之言，是融匯了儒、釋、道的修身養(yǎng)性的思想的警句。一句句深入淺出的道理，極為通俗，是腳踩實(shí)地的、我們隨時(shí)可以在生活中踐行的準(zhǔn)則。

匆匆讀完了全書(shū)的每一句箴言，雖來(lái)不及句句細(xì)嚼品味，但也感覺(jué)靈魂得到了洗濯，其中最大的體會(huì)就是做人要有一顆平常心。我想書(shū)能這樣感染我，跟作者的人生經(jīng)歷也是密不可分的。

馮夢(mèng)禎說(shuō)作者洪應(yīng)明是“幼慕紛華，晚?xiàng)U寂”。脫離官場(chǎng)后，洪應(yīng)明在萬(wàn)歷年間潛心著成這部《菜根譚》。他字“自誠(chéng)”，號(hào)“還初道人”，字號(hào)里寄托了他返璞歸真的愿望。洪應(yīng)明真的是一位神秘的“思想家、學(xué)者、道士”，在百度百科上，對(duì)他的介紹只有寥寥數(shù)語(yǔ)，甚至其中還夾雜著一句“生卒年不詳”。他的詞條，大半還是對(duì)他的《菜根譚》和《仙佛奇蹤》的介紹。可見(jiàn)洪應(yīng)明真是一個(gè)隱士，給紛嘩喧囂的塵世，僅僅是留下他的思想。他自己，正如《菜根譚》“孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗境懸空，靜躁兩不相干”中，那不留戀山谷的孤云、不聞問(wèn)世間的明月。心如古井，不起波瀾，這是人生超然物外的化境。

而反觀歐陽(yáng)修，哪怕在《醉翁亭記》中說(shuō)自己逍然山水之間，一再寫(xiě)“樂(lè)”，卻還是可以看出他并沒(méi)有真正曠達(dá)，需要借山水飲酒來(lái)排遣被貶的不悅。再看才子唐寅，雖然吟唱“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，但他自己又何嘗不是郁郁寡歡呢？其實(shí)中國(guó)古代文人，寫(xiě)出了超脫的句子，實(shí)際上心中卻還耿耿的不在少數(shù)。正如我們常說(shuō)的，真的放下了，何必寫(xiě)出來(lái)呢？所以，洪應(yīng)明倒真的是一位奇人。

看完洪應(yīng)明那兩三百字的記錄，我馬上想到另外一個(gè)人——陶淵明。當(dāng)完了彭澤縣令，陶淵明作《歸去來(lái)兮辭》，宣誓了他的解印辭官。吟唱著“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來(lái)者至可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光而熹微”，靖節(jié)先生走向了歸隱，隱逸于世外桃源，煮酒著文，在潯陽(yáng)柴桑間享受了自己的人生。同樣的，追逐完一番功名后，洪應(yīng)明也歸隱山林，沉浸在儒釋道中，與袁黃、馮夢(mèng)禎等大家往來(lái)。

記得一節(jié)思修課的最后，老師放出ppt，跟我們說(shuō)，不要今天因?yàn)榈玫搅丝隙?，就驕傲得忘乎所以，也不要明天因?yàn)閯e人的否定而覺(jué)得自己一無(wú)是處。那節(jié)課的前幾天，剛剛受到過(guò)贊揚(yáng)，也收到過(guò)批評(píng)，所以聽(tīng)到老師的話，特別有感觸。

《菜根譚》里有一句話：“放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。”莊子在《逍遙游》里說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉”、“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”這種逍遙的境界，如果能達(dá)到，便是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，可以省卻現(xiàn)在的多少糾結(jié)和煩惱?？墒且龅竭@樣，放下所有對(duì)功名的追求，超然脫俗，需要我現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的勇氣。能不讓自己的心性受到外人的評(píng)價(jià)而變化，做自己，而不是做別人眼中的自己，又是需要何等的智慧。

或許這些人生的大智慧，是需要時(shí)間和閱歷來(lái)肇基柱礎(chǔ)的。一如陶淵明和洪應(yīng)明，沒(méi)有前半生在官場(chǎng)的羈絆，哪里能夠大徹大悟，尋得他們自己人生的真諦，尋得一顆平常心，做自己。

達(dá)不到“至人”、“神人”、“圣人”的境界，懷著一顆平常心，也能讓我們堅(jiān)定自己的操守?！熬榆幟嶂?，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸?！辈还芑峦臼欠駮稠?，都要懷著一顆平常心，盈思缺，虧也要淡然。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)的那樣“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不管你身處廟堂還是江湖，既然立志于“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就以一顆平常心去踐行。不管路途是否順利，其中的磕磕碰碰也不應(yīng)擾亂你為天下蒼生著想的平常心?！捌矫窨戏N德施惠，便是無(wú)位的公相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人?！?/p>

蔡琴有一首《菜根譚》同名的歌曲，我想作詞人也是因?yàn)閷?duì)《菜根譚》深有體會(huì)吧。里面有一句歌詞：吃得菜根好福氣不為五斗米只穿青步衣道理全在菜根里。菜根易見(jiàn)，道理常聽(tīng)。但不是每個(gè)人都嚼得出菜根的甜味，不是每個(gè)人都悟得出道理的真諦。

第二篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要思想的提升和科技的發(fā)展共同助推。其中，思想的提升可以說(shuō)是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基石，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫，我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。它是儒家真理的結(jié)晶，其中，不乏萬(wàn)古不易的教人傳世之道，對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的影響。

接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機(jī)會(huì)。在舊書(shū)攤淘書(shū)，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書(shū)頁(yè)，心想這書(shū)的名字也挺有趣，不知道書(shū)中內(nèi)容為何，但是翻看幾頁(yè)后發(fā)現(xiàn)，書(shū)中很多字句簡(jiǎn)練又很有深度，所以就買(mǎi)回家細(xì)細(xì)品讀。讀這本書(shū)并沒(méi)有花費(fèi)太多的時(shí)間，因?yàn)槭钦硎占?，所以整?shū)沒(méi)有大塊銜接的文段，基本都是以短句彰顯含義，利用少量的時(shí)間也能體會(huì)到書(shū)中的真諦。這本書(shū)分為修身、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五個(gè)部分，每一部分相對(duì)應(yīng)有幾十折的篇幅，從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

“修身”這一部分，主要講從個(gè)人心智素質(zhì)的方面整體提高?！盀樯贫愿邉偃?，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體”。很多人做人做事都有很強(qiáng)的目的性，做善事是為了向別人彰顯自己的品德，施恩惠是為了結(jié)交朋好，事業(yè)出眾是為了驚世駭俗，甚至連養(yǎng)株植物都是要標(biāo)新立異……這所有的目的，并不應(yīng)是我們做這些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荊棘，拔除它們很難，但是這正是事物最應(yīng)該被扶正的本源。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的例子，很多人說(shuō)理想，但卻并不是真的理想，有人為了追求金錢(qián)，有人為了追求名利，不同的目的，讓我們喪失本應(yīng)該單純的追求。本應(yīng)是為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可而追求的理想，變成為了迎合世俗眼光和物質(zhì)享樂(lè)的貪婪，這理想路上出現(xiàn)的荊棘，我們每個(gè)人都不敢否認(rèn)自己有過(guò)。一生很長(zhǎng)，成長(zhǎng)的路上我們會(huì)面臨不同的誘惑、不同的陷阱，他們讓我們迷惑，讓我們迷茫，甚至讓我們迷失，而最能幫助我們的就是我們自己，那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬?cái)啵X海中出現(xiàn)的邪念需要我們自己去板正、去克服。

修身并不是件容易的事情。人性本善，但每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境是不同的，所面臨的境遇和其中出現(xiàn)的挫折也是不同的。唯一相同的就是，沒(méi)有任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程是無(wú)往不利的。有些人會(huì)保持初心，有的人卻會(huì)被現(xiàn)實(shí)腐蝕，在這個(gè)過(guò)程中，我們最不能忽視的就是作為一個(gè)社會(huì)人我們應(yīng)有的修養(yǎng)自身的性情的能力。圣人之所以為圣人，并不是從一出生就比平常人更有思想，而是在經(jīng)歷過(guò)痛苦后努力地反思和糾正，才讓自己的精神得以提升。

修身難，難就難在我們沒(méi)有去思考，沒(méi)有通過(guò)事情去質(zhì)疑，沒(méi)有想從事件上得到提高。時(shí)刻保持著警醒，通過(guò)事情看到本質(zhì)，只有刨除路上的荊棘，才能讓精神得到升華。

第二部分所講的“應(yīng)酬”，是待人接物和處世方面的道理?！按硕粲杏啵槐M之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心;御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變?！痹谧陨硭刭|(zhì)提高的前提下，人與人之間的交往是我們面對(duì)這個(gè)世界所做出的反應(yīng)。所謂君子之交淡如水，說(shuō)的是人與人交往過(guò)程中，不要用十分的力，平和清淡順其自然才更能長(zhǎng)久，而不是將力量全部用盡，這樣在日后的交往中反倒會(huì)有不利。《菜根譚》里的這些文字，也是說(shuō)萬(wàn)事不能做盡，待人要留有余地，在恩惠和禮數(shù)上不要做盡才能維系雙方不厭煩，做事也要留有余地，不要每次都將智慧用盡，才能提防不測(cè)的發(fā)生，為自己留條后路。這是儒家思想的一個(gè)很明確的體現(xiàn)。中國(guó)人講究禮數(shù)，在待人接物的過(guò)程中，萬(wàn)事都講求周全，但在長(zhǎng)久的生活中，我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見(jiàn)之歡不如久處不厭，剛剛認(rèn)識(shí)就將萬(wàn)事做盡，以后的相處便處處都是意料之中，久而久之就變成厭倦，為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理，事情是不斷發(fā)展變化的，此時(shí)此刻將萬(wàn)事做盡，接下來(lái)事情的發(fā)展也許就不會(huì)按照自己的預(yù)期進(jìn)行，那么之前沒(méi)為后來(lái)留退路的做法就可能將自己置于不復(fù)之地。

第三部分主講“評(píng)議”，對(duì)于世事及內(nèi)心進(jìn)行一定的分析和諫言，以達(dá)到身心的提升?！柏澬膭僬?，逐獸而不見(jiàn)泰山在前，彈雀而不知深井在后;疑心勝者，見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉!”做人做官，最不能有的就是貪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的內(nèi)心才能長(zhǎng)久;客觀公正，不疑心偏頗，才能平衡好事物看清本質(zhì)。

《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當(dāng)官，我們作為活生生的人，同樣需要享受生活中的種種樂(lè)趣和培養(yǎng)一些閑適的性情?！皶冮e人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹;夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空?！弊鳛樯鐣?huì)的一分子，白天我們需要扮演很多角色，或是員工或是家人，晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張，讓很多都市人忘記抬頭看看太陽(yáng)和星星，但人生即使再繁忙，我們都應(yīng)該時(shí)不時(shí)抬頭仰望星空，不要忘了大自然給予我們的饋贈(zèng)?；蝰雎?tīng)涓涓細(xì)流，或閑看花開(kāi)花落，也同樣是一番滋味。

“閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活，我們對(duì)生活應(yīng)該有怎樣的態(tài)度。讀書(shū)、飲酒、賞花、種樹(shù)……這些仿佛只有在書(shū)中能實(shí)現(xiàn)的生活其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，我們也無(wú)須做出過(guò)大的改變，其實(shí)細(xì)微的變化就能調(diào)整我們整個(gè)生活的節(jié)奏和質(zhì)量。其中讀書(shū)的重要性也是不言而喻的。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，精神的成長(zhǎng)和技能的成熟都離不開(kāi)它。多讀書(shū)可以改變我們的氣質(zhì)，讓我們變得更加有禮有節(jié)，讀書(shū)可以讓我們變得更聰明，用智慧戰(zhàn)勝生活中面臨的困難，讀書(shū)也可以讓我們更快樂(lè)，調(diào)節(jié)我們身體的狀態(tài)，用讀書(shū)來(lái)放松身體絕對(duì)是明智之舉，讀書(shū)更能陶冶我們的情操，讓我們變得更加高尚純潔。

這本書(shū)的最后一部分是整書(shū)的概論，其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質(zhì)上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來(lái)到工作單位，我對(duì)于工作剛剛有一定概念卻還沒(méi)有太多自身的理解，讀了《菜根譚》里面的這些警句，我對(duì)工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中，我會(huì)盡全力做好本職工作，做領(lǐng)導(dǎo)的好助手、同事的好搭檔，一切以工作為重，處理好工作和生活的關(guān)系。這本書(shū)帶給我的思考和教育細(xì)數(shù)不盡，對(duì)我精神的提升更是潛移默化的，我會(huì)將這本書(shū)中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作環(huán)境中，成為一名合格的測(cè)繪人!

第三篇：讀菜根譚有感

讀菜根譚有感

從作為一個(gè)學(xué)生的時(shí)候我們就讀書(shū)就是我生活中不可或缺的部分，我對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)選擇也經(jīng)歷了一個(gè)不斷萌芽、成長(zhǎng)、深入的過(guò)程，也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)崇洋媚外、不重視本國(guó)自身學(xué)術(shù)文化的過(guò)程。當(dāng)前相較于國(guó)外學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，注重傳授一個(gè)思維和認(rèn)知的過(guò)程，我國(guó)同時(shí)代不少書(shū)籍過(guò)于注重形式和框架，光憑作者主觀定義的概念、特點(diǎn)就占去大半篇幅，實(shí)質(zhì)內(nèi)容則走馬觀花、輕描淡寫(xiě)，以至于讀書(shū)至今，我只看見(jiàn)一次我國(guó)的文獻(xiàn)在西方學(xué)者的著作中被援引，甚是疾首。一度也曾覺(jué)得戴爾卡內(nèi)基、卡爾 羅杰斯的思想似乎要比我們高很多，一度也曾興起過(guò)以后只看老外的書(shū)的沖動(dòng)，直到偶爾讀到了這本《菜根譚》，才是我真正明白，原來(lái)我們的先哲也很高明，而且還高的不止一點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)于這本書(shū)毛澤東曾有過(guò)，嚼得菜根者百事可做。佳評(píng)，一本《菜根譚》囊括了中國(guó)幾千年為人處世智慧的經(jīng)典文獻(xiàn)，處處透射出君子“修身，齊家，治國(guó)，平天下”思想理念，其旺盛的生命力在于無(wú)論你是成功者、失敗者、生意人還是公務(wù)員，人人都可以在其中汲取智慧。

一、靜坐觀心真妄畢現(xiàn)

每天，在家里、在單位、與家人、與朋友，我們都時(shí)時(shí)刻刻都浸沒(méi)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)交往中，對(duì)生命的意義和自己的內(nèi)心都無(wú)暇思索，只是簡(jiǎn)單的為工作指標(biāo)、為養(yǎng)家糊口而

奔波、忙碌，為鄰里的一句狂言、為小孩的調(diào)皮搗蛋而大悲、大喜，難道我們僅僅就是活在別人的口中嗎？這真的就是你自己?jiǎn)幔看藭r(shí)此刻，你真的是這樣想的嘛？所以當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，嘗試花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間靜坐獨(dú)思，你會(huì)覺(jué)得一種心靈的寧?kù)o，一種自己真實(shí)情感的流露，（卡爾羅杰斯），或許白天困擾你許久的糾結(jié)就都成了浮云。

二、善喜致福去殺避禍

幸福是無(wú)法強(qiáng)求的，只要保持愉快的心境，就能獲得幸福的根本；災(zāi)禍?zhǔn)菬o(wú)法避免的，只要打消有違良心的念頭，就是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。人生在世幸福和痛苦都是我們慰藉自己心靈調(diào)味品，每個(gè)人都是自己的裁判員、監(jiān)理師，每一件小事或許都會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心的震撼，豁達(dá)、開(kāi)朗，保持樂(lè)觀地看待人生是我們不斷追求幸福的基礎(chǔ)，過(guò)度刻薄地要求對(duì)待自己，只會(huì)使煩惱憂愁伴隨你左右，歌里唱到“女人何苦為難女人”，那我們自己又何苦為難自己呢？難道我們的靈魂就真的如此千錘百煉銅墻鐵壁嗎？養(yǎng)喜神，以為招福之本而已，幸福之神其實(shí)就在住在我們每一個(gè)人的心里。

我們每一個(gè)人都有自己秉持信仰和價(jià)值，惡行在傷害別人的同時(shí)也在傷害我們自己，“人在作，天在看”我們自己看的比天還清楚，話說(shuō)三國(guó)曹孟德“知錯(cuò)、改錯(cuò)、不認(rèn)錯(cuò)”，可還是得靠編一個(gè)“吾夢(mèng)中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前”的故事才能勉強(qiáng)克服失眠，孰是孰非、功過(guò)對(duì)錯(cuò)曹操的良心

還是很清楚的，原來(lái)一代梟雄也沒(méi)辦法忽悠自己的良心，也時(shí)時(shí)刻刻收到來(lái)自內(nèi)心的審判、懲罰、煎熬，他，真正快樂(lè)嗎？他，真正幸福嗎？去殺機(jī)，以為遠(yuǎn)禍之方而已，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)做事，吃得香、睡得著，還不用去買(mǎi)腦白金。

三、寬宏大量君子之操

“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察而無(wú)友”，大千世界、眾生百態(tài)，為人處世一定要有寬宏大量、清濁并容的雅量，特別是我們搞基層工作的，面對(duì)工作中零零總總的群眾現(xiàn)象，必須始終保持寬容、接納的態(tài)度，在和諧理解中求得更高層次的大同，不可有自以為清、孤芳自賞的消極態(tài)度。

四、忠恕待人養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)害

不執(zhí)念于責(zé)備別人的小過(guò)失，不以揭發(fā)別人隱私為樂(lè)，不記恨人與人之間種種糾葛，三者可以養(yǎng)德，亦可遠(yuǎn)害。但實(shí)則不易做到，引趙一卓的一句話來(lái)說(shuō)，不論過(guò)去或者現(xiàn)在，人都掛著兩只口袋：前袋裝著別人缺點(diǎn)，一切看來(lái)那么明顯；后袋裝著自己缺點(diǎn)，掛在背后老不看見(jiàn)。過(guò)于專(zhuān)注于別人的過(guò)失、隱私，為一點(diǎn)小事而記仇不快，只會(huì)讓自己久久不能從煩惱、郁悶中解脫，每一次的見(jiàn)面、招呼，都會(huì)勾起你對(duì)那個(gè)所謂的“敵人”的不滿和抑郁，或許在別人早已淡忘、笑了之時(shí)，你還在怨恨的圈子里不停打轉(zhuǎn)，無(wú)盡的糾結(jié)，何必呢？多給他人一點(diǎn)寬恕，多給自己一點(diǎn)笑容，轉(zhuǎn)眼間，你會(huì)

發(fā)現(xiàn)快樂(lè)是如此眷顧你的身旁。

五、有過(guò)歸己有功讓人

在企業(yè)、機(jī)關(guān)抑或社會(huì)種種，一件大事的成功往往在于一個(gè)團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，凝聚一心的努力，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該有何別人共同承擔(dān)過(guò)失、共同分享成果的雅量，應(yīng)該有和別人共度難關(guān)、克服困難的胸懷。一個(gè)團(tuán)隊(duì)人數(shù)的增加意味著每個(gè)人責(zé)任的減少，如果個(gè)體都發(fā)現(xiàn)自己的努力始終得不到認(rèn)可，反而只會(huì)引來(lái)過(guò)失和責(zé)備，那何苦還要認(rèn)認(rèn)真真一絲不茍呢？同甘共苦、同舟共濟(jì)，是一種美德也是團(tuán)隊(duì)激勵(lì)的重要原則，縱使有功就搶、有難就讓、有過(guò)就逃的做法在一定時(shí)間、一定期限可能會(huì)有市場(chǎng)，但長(zhǎng)此以往難免招來(lái)孤立和怨恨，對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)都是一種損失，用李云龍的話說(shuō)“咱還得在這塊兒混下去呢”?！巴^(guò)渡百年修”，人生不過(guò)寥寥數(shù)十載，一同共事都是緣分，分享快樂(lè)，分享陽(yáng)光，未嘗不是一條通向快樂(lè)的捷徑。

第四篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

朱孔明

窗外雨聲，細(xì)細(xì)如絲，似古典優(yōu)雅的古箏曲《云水禪心》，行云流水入耳聲聲。暖黃色的燈光下，獨(dú)自伴一杯清茶，嚼一嚼“菜根”，對(duì)于略感疲乏的我的確是一件難得快事。

初看此書(shū)，就讓我越看越著迷，《菜根譚》是明初隱士洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。融儒、道、釋意蘊(yùn)于一體之智慧結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。古人云：“譚者，談也，性定根香”?；ㄏ憧梢杂帽莵?lái)品聞，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。人生奧秘和終極情懷躍然于書(shū)中，一條語(yǔ)言字?jǐn)?shù)不多，但卻融入了人生最深的感悟。讀著細(xì)細(xì)回味，竟如潤(rùn)水溪流于口，那種滋味實(shí)是清涼之極。

引用到現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)角落都充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿；當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄?，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的；當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。說(shuō)到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根的。

孔子的弟子顏回是古代賢人。他的道德是孔子所推崇的。在《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！币馑际穷伝剡^(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱(chēng)為“亞圣”?！熬討n道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。和今天的人們對(duì)比，那是相去甚遠(yuǎn)的。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足矣，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福。于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生?？赐赀@本書(shū)，讓我從中得到了許多的啟迪，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很

多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也？”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。“自老視少，可以消奔馳角逐之心，自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念?！庇眠@樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。至于處治世宜方、處亂世宜圓，這種富有變通的處世哲學(xué)在書(shū)中無(wú)處不在。

政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略的比如“居軒冕之中，不可無(wú)山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經(jīng)綸”。“議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，當(dāng)忘利害之慮?！鄙倘丝梢哉业綑C(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智；僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。以《菜根譚》來(lái)看人事成敗，對(duì)何謂“大象無(wú)形、大音希聲、大智若愚”的人生，會(huì)有相應(yīng)的心得。畢竟，對(duì)于成功者而言，成功不僅是意味著社會(huì)承認(rèn)其存在的價(jià)值，并使之獲得金錢(qián)、權(quán)力、尊重等物質(zhì)與名譽(yù)上的肯定，也意味著成功者實(shí)現(xiàn)了自我，安身立命，對(duì)自己充滿自信，對(duì)人生能充實(shí)把握，擁有真實(shí)的幸福感。

那么，對(duì)待世態(tài)炎涼呢？作者這樣告訴我們，“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？”讓立體“我”與世俗給予我們的外物絕然分開(kāi)去對(duì)待榮辱，這不失為一種絕大的智慧。如果為官的都能這般認(rèn)為，就不會(huì)被那些別有用心的吹捧者所迷惑，從而做出親小人而遠(yuǎn)君子的蠢事來(lái)。而作者不憚以最壞的惡意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持寵辱不驚的心態(tài)，這也是一種智慧。

對(duì)于天上掉下來(lái)的餡餅，《菜根譚》則說(shuō)，“非分之福，無(wú)故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣?！奔偃鐬楣僬叨寄苌钗虼说?，就不會(huì)一時(shí)糊涂，結(jié)果作繭自縛，相反，倒可以未雨綢繆，防患于未然，從而安然度日。面對(duì)權(quán)貴呢？他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)”。

何謂真君子？他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心”。還有書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、善良，無(wú)處不有的謀略和智慧，所有這一切，讓我覺(jué)得自己豈止是在讀書(shū)，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。

目前，公司正從人文、發(fā)展的角度著力打造“書(shū)香贛電”，成立了“讀書(shū)俱樂(lè)部”、建立了“職工閱覽室”，為提升廣大員工的文化品味營(yíng)造了很好的環(huán)境與氛圍。作為贛電人的一員，我也要出自己的一份力！我喜歡《菜根譚》，并將她推薦給大家?！耙У貌烁鶖啵瑒t百事可做。”這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》，她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讓人在不知不覺(jué)中有所收益。

第五篇：讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明收集整理所著，是一本論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄的書(shū)籍。先哲所云“人能咬得菜根，則百事可做”的名言意味著人若是能忍受住苦難，則必能成就一番事業(yè)。本書(shū)中含有大量的處世哲學(xué)，經(jīng)邦治國(guó)的謀略，雖然在外界評(píng)論這本書(shū)大量充斥著迂腐的中庸之道，屬于規(guī)勸書(shū)籍一類(lèi)，并不能適應(yīng)于現(xiàn)代生存的需要，但是對(duì)于目前自己的知識(shí)架構(gòu)而言本書(shū)仍然從諸多方面給了我很多啟示。雖然目前只少量閱讀了修養(yǎng)德行的章節(jié)，但現(xiàn)就從書(shū)中獲益較深的內(nèi)容進(jìn)行一番闡述：

“讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德,如眼前花。”而我認(rèn)為立業(yè)不思種德，則很好的體現(xiàn)在了人際關(guān)系的處理上。人際關(guān)系的缺陷會(huì)很直接的表現(xiàn)的對(duì)事業(yè)的影響上，而好的人際關(guān)系能帶來(lái)更多的人力、社會(huì)資源。

牛根生就是一個(gè)在業(yè)界很有口碑，人際關(guān)系很好的一個(gè)人，所以當(dāng)蒙牛出事后，能在較短時(shí)間內(nèi)得到朋友們的支持就是靠的一種信任。這就是為什么新東方創(chuàng)辦人俞敏洪能靠大學(xué)為室友們天天打開(kāi)水，打掃寢室得到了大家的信任換來(lái)在創(chuàng)業(yè)之初時(shí)大學(xué)同學(xué)們的大力支持。在《亂世佳人》里面，斯嘉麗與白瑞德結(jié)婚后，他們與其他人的關(guān)系并不好。在他們小女兒出世后，白瑞德認(rèn)為他有這樣的必要為女兒創(chuàng)造一個(gè)友善的成長(zhǎng)環(huán)境，想象著如果女兒長(zhǎng)大后如果因?yàn)楦改傅年P(guān)系得到小同伴們的孤立那么是多么的難以忍受啊。于是為了女兒，他著手去改善與鎮(zhèn)上朋友們社交關(guān)系。倘若立業(yè)不思種德，則如

眼前花，轉(zhuǎn)眼就會(huì)凋零

“濃肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常?！币苍S言談舉止神奇超出眾人的人，并不是道德修養(yǎng)最高的人，人生的很多事情都要經(jīng)歷看山是山、看山不是山、看山又是山的三重境界，而閱歷經(jīng)驗(yàn)使人的浮躁之氣得以沉淀于至常之事中，相對(duì)于這句還有另一句與之相呼應(yīng)，對(duì)自己起到了相同的啟發(fā)作用：

“矜高倨傲，無(wú)非客氣，降服得客氣下，而后正氣伸；情俗意識(shí)，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)?！币馑际侵蛤湴磷源蟛贿^(guò)是一種虛浮之氣，能把這種浮氣壓下去，而后正氣才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消滅干凈了，真心才能夠顯現(xiàn)。大學(xué)生這一特殊的群體好像都充斥著一種生氣，而這種勃勃生氣極易被浮躁驕傲所掩蓋，在短短四年之間我們要學(xué)習(xí)的似乎很少，也貌似有很多東西需要學(xué)，當(dāng)然了，這些東西也許窮盡一生也鉆研學(xué)習(xí)不完，一個(gè)人想要有所為，抑或按照自己的想法生活，自己的心態(tài)、意念都是能影響自身發(fā)展的要素。

“飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事

后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。”人們?nèi)绻３Ｓ檬潞蠡谖虻男膽B(tài)去打破遇事之初的癡迷，那么就能保持心性的穩(wěn)定，行動(dòng)也就不會(huì)不正規(guī)了。在思路混亂不清，遇到極大誘惑時(shí)，我想這是一種相當(dāng)有用的辦法，能夠扭轉(zhuǎn)我們的邪念或者某些沖動(dòng)的事情，讓我們能保持純真的本性和正確的原則。