第一篇：讀菜根譚有感(魏峰)

讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是明代常見的格言體寫成的一部清言體，作者洪應(yīng)明，字自誠，號(hào)還初道人。關(guān)于書名的由來，有多種說法。有人認(rèn)為典出“性定菜根香”，即所謂“夫菜根，其棄物也，而其香非性定者莫知。”（三山通理達(dá)天語）；有人認(rèn)為由宋代儒者汪信民“人能咬得菜根，則百事可做”之語化出；而于孔兼在《題詞》中則稱：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓**，備嘗險(xiǎn)阻可想矣。”可謂仁者見仁，智者見智。而與本書內(nèi)容相對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)，幾種說法似都不

違作者本意。

我們今天耳熟能詳?shù)摹疤幨雷屢徊粸楦撸艘徊皇沁M(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！本褪窃诖藭?。此書既有儒家的中庸守則，為人處世。又有道家的修身養(yǎng)性，曠達(dá)超脫。還有佛家的勸善去惡，空色定慧等。三峰主人讀之，曰：“覺其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險(xiǎn)。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識(shí)趣之高達(dá)。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍。此其自得何如，固未能深信，而據(jù)所彳詞，悉貶世醒之人吃緊，非入耳出口之浮華也。”

“悉貶世醒之人吃緊”這話，讓我的心不禁顫動(dòng)。我們今天的社會(huì)充塞了太多的胭脂與阿堵之物?！盎畹锰邸背蔀橐环N共同的社會(huì)癥狀。有些朋友事業(yè)上小有成就的時(shí)候，得意之情立時(shí)溢于言表，那真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。而一旦在事業(yè)和生活中稍遇挫折，頓時(shí)又認(rèn)為前途一片灰暗，垂頭喪氣，一蹶不振，“惶惶如喪家之犬”。古

人曾三年目不窺園，今人卻三秒不離股，能不累嗎！當(dāng)然社會(huì)壓力大，就業(yè)困難，父母養(yǎng)老，子女上學(xué)是原因，然人生無常，一帆風(fēng)順，青云直上的幸運(yùn)兒是少之有少。對(duì)于絕大多數(shù)平凡如我輩的蕓蕓眾生來說，人生的酸甜苦辣，盡在常理之中。飄逸灑脫如東坡居士者尚因官場(chǎng)失利而不禁感慨“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！备螞r我等凡夫俗子！我在此并不是要人們圓滑世故，碌碌無為，消極對(duì)待人生，而是要學(xué)會(huì)苦中作樂，以一顆平常心來對(duì)待人生的際遇。智人都會(huì)在苦中尋樂，我所喜歡的一位現(xiàn)當(dāng)代散文大家梁實(shí)秋先生，在抗戰(zhàn)時(shí)期，由北平轉(zhuǎn)輾南京、長(zhǎng)沙后傖惶遷居重慶，兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛之際棲身于陋室。然而梁先生卻欣然把這“有窗而無玻璃，風(fēng)來卻洞如涼亭；有瓦而空隙不少，雨來卻滲入滴漏”的山野小屋呼之為“雅舍”并在此期間撰寫了膾炙人口的《雅舍小品》，他并因此而飲譽(yù)文壇。梁先生可謂食得菜根之香?。　恫烁T》里說“人生際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊呼？己之情理，有順有不順，而能使人皆順呼？以此相對(duì)治，亦是一方便法門?！?/p>

這也正是我說的意思。

“菜根”的啟示

——讀《菜根譚》有感

魏峰

自教辦倡導(dǎo)讀《菜根譚》這本書一來，通過閱讀感覺該書的確是一部好書。該書中所講的大都是教人向善和如何處事為人的道理，文字簡(jiǎn)潔淺顯，說理透徹明白。每讀完一部分均感受益匪淺。下面就拿其中的一篇來談?wù)勛约旱捏w會(huì)：“毋偏信人言，不獨(dú)恃己長(zhǎng)”。原文是這樣說的：“毋偏信而為奸所欺，毋自信而為其所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。“意思是：“一個(gè)人不要毋信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙；不要過分相信自己的才

干，以免受到一時(shí)意氣的驅(qū)使；不要以自己的長(zhǎng)處去對(duì)比別人的短處；尤其不要因?yàn)樽约旱谋孔?，就嫉妒他人的聰明才能?！睂?shí)際上，這里談的是“人格”的問題。說的是擁有“健康人格”的重要性。擁有健全人格的人，他就不會(huì)出現(xiàn)上述談到的問題，他就不會(huì)偏聽偏信，受奸佞之輩的蒙蔽，而是冷靜地思索，認(rèn)真地觀察，多方聽取意見；他不會(huì)自輕自賤，充分了解自己的長(zhǎng)處和弱項(xiàng)，而不剛愎自用；不會(huì)因?yàn)樽约旱娜觞c(diǎn)，而自卑懦弱，畏懼退縮，去嫉妒別人的聰明才智；不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困難而灰心失望，卻以一種不怕冒風(fēng)險(xiǎn)，不怕失敗的積極心態(tài)去創(chuàng)造成功的希望。古今中外無數(shù)成功的英雄豪杰，都有著健全的人格狀態(tài)，當(dāng)然也有反例?，F(xiàn)在舉一個(gè)，大家熟悉的西楚霸王項(xiàng)羽英勇過人，武藝超群，有萬夫不擋之勇，在秦末農(nóng)民大起義的烽火中，他的勢(shì)力最大，使大家公認(rèn)的最強(qiáng)大的一支力量。但他剛愎自用，自以為是，不聽取他人的，特別是謀士范增的建議，失去了一次又一次消滅劉邦的大好時(shí)機(jī)，使劉邦有了收兵買馬，積蓄軍力的機(jī)會(huì)，最終導(dǎo)致兵敗垓下，而自刎江東的悲慘結(jié)局。總結(jié)一下原因，其中很重要的一點(diǎn)，可以說是項(xiàng)羽沒有健全的人格，如生性猜忌，心胸狹窄等，而反過來看漢王劉邦，卻完全相反，他在弱小的時(shí)候，在完全不能與項(xiàng)羽抗衡的時(shí)候，不氣餒，而是采取一些積極的策略，如招賢納士等等。韓信原來是項(xiàng)羽手下的一員不起眼的將士，得不到項(xiàng)羽的重用，而劉邦發(fā)現(xiàn)韓信是一個(gè)不可多得的人才，他挖空心思，利用各種手段，把韓信挖了過來，并拜韓信為大將軍，韓信在幫助劉邦消滅項(xiàng)羽的過程中發(fā)揮了極其重要的作用。劉邦的成功取決于他健全的人格。

“健全的人格”對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，聯(lián)想到我們的教育教學(xué)，我們應(yīng)該塑造和給予孩子一個(gè)健康的人格，這是十分常重要的，這比只讓他們擁有文化知識(shí)更為重要。在教學(xué)中，“后進(jìn)生”得到的是過多地批評(píng)和指責(zé)，失去了自尊，失去了自我；而“優(yōu)等生”得到的是百般的呵護(hù)與贊揚(yáng)，高高在上，矯情自滿，這都對(duì)“健全人格“的形成極為不利。我們常說，“教育是把雙刃劍”，所以，無論是“后進(jìn)生”還是“優(yōu)等生”，我們努力使所有的、全部的孩子都有一個(gè)良好的、和諧的教育氛圍，使所有的孩子形成健全的、健康的人格，這對(duì)他一生的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，我們要為孩子的終身發(fā)展而奠基。

一個(gè)人的成功與否，在很大程度上人格的健全有關(guān)。讓我們擁有健全的人格，去適應(yīng)社會(huì)，去挑戰(zhàn)人生，去超越人生道路上的一個(gè)又一個(gè)的艱難險(xiǎn)阻。

第二篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

人類社會(huì)的進(jìn)步需要思想的提升和科技的發(fā)展共同助推。其中，思想的提升可以說是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基石，是人類社會(huì)發(fā)展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫，我們每個(gè)人無時(shí)無刻不沉浸在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。它是儒家真理的結(jié)晶，其中，不乏萬古不易的教人傳世之道，對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的影響。

接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機(jī)會(huì)。在舊書攤淘書，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書頁，心想這書的名字也挺有趣，不知道書中內(nèi)容為何，但是翻看幾頁后發(fā)現(xiàn)，書中很多字句簡(jiǎn)練又很有深度，所以就買回家細(xì)細(xì)品讀。讀這本書并沒有花費(fèi)太多的時(shí)間，因?yàn)槭钦硎占?，所以整書沒有大塊銜接的文段，基本都是以短句彰顯含義，利用少量的時(shí)間也能體會(huì)到書中的真諦。這本書分為修身、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五個(gè)部分，每一部分相對(duì)應(yīng)有幾十折的篇幅，從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

“修身”這一部分，主要講從個(gè)人心智素質(zhì)的方面整體提高?！盀樯贫愿邉偃耍┒鞫Y(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體”。很多人做人做事都有很強(qiáng)的目的性，做善事是為了向別人彰顯自己的品德，施恩惠是為了結(jié)交朋好，事業(yè)出眾是為了驚世駭俗，甚至連養(yǎng)株植物都是要標(biāo)新立異……這所有的目的，并不應(yīng)是我們做這些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荊棘，拔除它們很難，但是這正是事物最應(yīng)該被扶正的本源。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的例子，很多人說理想，但卻并不是真的理想，有人為了追求金錢，有人為了追求名利，不同的目的，讓我們喪失本應(yīng)該單純的追求。本應(yīng)是為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可而追求的理想，變成為了迎合世俗眼光和物質(zhì)享樂的貪婪，這理想路上出現(xiàn)的荊棘，我們每個(gè)人都不敢否認(rèn)自己有過。一生很長(zhǎng)，成長(zhǎng)的路上我們會(huì)面臨不同的誘惑、不同的陷阱，他們讓我們迷惑，讓我們迷茫，甚至讓我們迷失，而最能幫助我們的就是我們自己，那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬?cái)?，腦海中出現(xiàn)的邪念需要我們自己去板正、去克服。

修身并不是件容易的事情。人性本善，但每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境是不同的，所面臨的境遇和其中出現(xiàn)的挫折也是不同的。唯一相同的就是，沒有任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程是無往不利的。有些人會(huì)保持初心，有的人卻會(huì)被現(xiàn)實(shí)腐蝕，在這個(gè)過程中，我們最不能忽視的就是作為一個(gè)社會(huì)人我們應(yīng)有的修養(yǎng)自身的性情的能力。圣人之所以為圣人，并不是從一出生就比平常人更有思想，而是在經(jīng)歷過痛苦后努力地反思和糾正，才讓自己的精神得以提升。

修身難，難就難在我們沒有去思考，沒有通過事情去質(zhì)疑，沒有想從事件上得到提高。時(shí)刻保持著警醒，通過事情看到本質(zhì)，只有刨除路上的荊棘，才能讓精神得到升華。

第二部分所講的“應(yīng)酬”，是待人接物和處世方面的道理?！按硕粲杏啵槐M之恩禮，則可以維系無厭之人心;御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變?！痹谧陨硭刭|(zhì)提高的前提下，人與人之間的交往是我們面對(duì)這個(gè)世界所做出的反應(yīng)。所謂君子之交淡如水，說的是人與人交往過程中，不要用十分的力，平和清淡順其自然才更能長(zhǎng)久，而不是將力量全部用盡，這樣在日后的交往中反倒會(huì)有不利?！恫烁T》里的這些文字，也是說萬事不能做盡，待人要留有余地，在恩惠和禮數(shù)上不要做盡才能維系雙方不厭煩，做事也要留有余地，不要每次都將智慧用盡，才能提防不測(cè)的發(fā)生，為自己留條后路。這是儒家思想的一個(gè)很明確的體現(xiàn)。中國人講究禮數(shù)，在待人接物的過程中，萬事都講求周全，但在長(zhǎng)久的生活中，我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見之歡不如久處不厭，剛剛認(rèn)識(shí)就將萬事做盡，以后的相處便處處都是意料之中，久而久之就變成厭倦，為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理，事情是不斷發(fā)展變化的，此時(shí)此刻將萬事做盡，接下來事情的發(fā)展也許就不會(huì)按照自己的預(yù)期進(jìn)行，那么之前沒為后來留退路的做法就可能將自己置于不復(fù)之地。

第三部分主講“評(píng)議”，對(duì)于世事及內(nèi)心進(jìn)行一定的分析和諫言，以達(dá)到身心的提升?！柏澬膭僬?，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后;疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉!”做人做官，最不能有的就是貪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的內(nèi)心才能長(zhǎng)久;客觀公正，不疑心偏頗，才能平衡好事物看清本質(zhì)。

《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當(dāng)官，我們作為活生生的人，同樣需要享受生活中的種種樂趣和培養(yǎng)一些閑適的性情。“晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹;夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空?！弊鳛樯鐣?huì)的一分子，白天我們需要扮演很多角色，或是員工或是家人，晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張，讓很多都市人忘記抬頭看看太陽和星星，但人生即使再繁忙，我們都應(yīng)該時(shí)不時(shí)抬頭仰望星空，不要忘了大自然給予我們的饋贈(zèng)?；蝰雎犱镐讣?xì)流，或閑看花開花落，也同樣是一番滋味。

“閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活，我們對(duì)生活應(yīng)該有怎樣的態(tài)度。讀書、飲酒、賞花、種樹……這些仿佛只有在書中能實(shí)現(xiàn)的生活其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，我們也無須做出過大的改變，其實(shí)細(xì)微的變化就能調(diào)整我們整個(gè)生活的節(jié)奏和質(zhì)量。其中讀書的重要性也是不言而喻的。書是人類進(jìn)步的階梯，精神的成長(zhǎng)和技能的成熟都離不開它。多讀書可以改變我們的氣質(zhì)，讓我們變得更加有禮有節(jié)，讀書可以讓我們變得更聰明，用智慧戰(zhàn)勝生活中面臨的困難，讀書也可以讓我們更快樂，調(diào)節(jié)我們身體的狀態(tài)，用讀書來放松身體絕對(duì)是明智之舉，讀書更能陶冶我們的情操，讓我們變得更加高尚純潔。

這本書的最后一部分是整書的概論，其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質(zhì)上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來到工作單位，我對(duì)于工作剛剛有一定概念卻還沒有太多自身的理解，讀了《菜根譚》里面的這些警句，我對(duì)工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中，我會(huì)盡全力做好本職工作，做領(lǐng)導(dǎo)的好助手、同事的好搭檔，一切以工作為重，處理好工作和生活的關(guān)系。這本書帶給我的思考和教育細(xì)數(shù)不盡，對(duì)我精神的提升更是潛移默化的，我會(huì)將這本書中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作環(huán)境中，成為一名合格的測(cè)繪人!

第三篇：讀菜根譚有感

讀菜根譚有感

從作為一個(gè)學(xué)生的時(shí)候我們就讀書就是我生活中不可或缺的部分，我對(duì)書的認(rèn)識(shí)選擇也經(jīng)歷了一個(gè)不斷萌芽、成長(zhǎng)、深入的過程，也曾經(jīng)經(jīng)歷過一個(gè)崇洋媚外、不重視本國自身學(xué)術(shù)文化的過程。當(dāng)前相較于國外學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，注重傳授一個(gè)思維和認(rèn)知的過程，我國同時(shí)代不少書籍過于注重形式和框架，光憑作者主觀定義的概念、特點(diǎn)就占去大半篇幅，實(shí)質(zhì)內(nèi)容則走馬觀花、輕描淡寫，以至于讀書至今，我只看見一次我國的文獻(xiàn)在西方學(xué)者的著作中被援引，甚是疾首。一度也曾覺得戴爾卡內(nèi)基、卡爾 羅杰斯的思想似乎要比我們高很多，一度也曾興起過以后只看老外的書的沖動(dòng)，直到偶爾讀到了這本《菜根譚》，才是我真正明白，原來我們的先哲也很高明，而且還高的不止一點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)于這本書毛澤東曾有過，嚼得菜根者百事可做。佳評(píng)，一本《菜根譚》囊括了中國幾千年為人處世智慧的經(jīng)典文獻(xiàn)，處處透射出君子“修身，齊家，治國，平天下”思想理念，其旺盛的生命力在于無論你是成功者、失敗者、生意人還是公務(wù)員，人人都可以在其中汲取智慧。

一、靜坐觀心真妄畢現(xiàn)

每天，在家里、在單位、與家人、與朋友，我們都時(shí)時(shí)刻刻都浸沒在紛繁復(fù)雜的社會(huì)交往中，對(duì)生命的意義和自己的內(nèi)心都無暇思索，只是簡(jiǎn)單的為工作指標(biāo)、為養(yǎng)家糊口而

奔波、忙碌，為鄰里的一句狂言、為小孩的調(diào)皮搗蛋而大悲、大喜，難道我們僅僅就是活在別人的口中嗎？這真的就是你自己?jiǎn)?？此時(shí)此刻，你真的是這樣想的嘛？所以當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，嘗試花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間靜坐獨(dú)思，你會(huì)覺得一種心靈的寧靜，一種自己真實(shí)情感的流露，（卡爾羅杰斯），或許白天困擾你許久的糾結(jié)就都成了浮云。

二、善喜致福去殺避禍

幸福是無法強(qiáng)求的，只要保持愉快的心境，就能獲得幸福的根本；災(zāi)禍?zhǔn)菬o法避免的，只要打消有違良心的念頭，就是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。人生在世幸福和痛苦都是我們慰藉自己心靈調(diào)味品，每個(gè)人都是自己的裁判員、監(jiān)理師，每一件小事或許都會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心的震撼，豁達(dá)、開朗，保持樂觀地看待人生是我們不斷追求幸福的基礎(chǔ)，過度刻薄地要求對(duì)待自己，只會(huì)使煩惱憂愁伴隨你左右，歌里唱到“女人何苦為難女人”，那我們自己又何苦為難自己呢？難道我們的靈魂就真的如此千錘百煉銅墻鐵壁嗎？養(yǎng)喜神，以為招福之本而已，幸福之神其實(shí)就在住在我們每一個(gè)人的心里。

我們每一個(gè)人都有自己秉持信仰和價(jià)值，惡行在傷害別人的同時(shí)也在傷害我們自己，“人在作，天在看”我們自己看的比天還清楚，話說三國曹孟德“知錯(cuò)、改錯(cuò)、不認(rèn)錯(cuò)”，可還是得靠編一個(gè)“吾夢(mèng)中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前”的故事才能勉強(qiáng)克服失眠，孰是孰非、功過對(duì)錯(cuò)曹操的良心

還是很清楚的，原來一代梟雄也沒辦法忽悠自己的良心，也時(shí)時(shí)刻刻收到來自內(nèi)心的審判、懲罰、煎熬，他，真正快樂嗎？他，真正幸福嗎？去殺機(jī)，以為遠(yuǎn)禍之方而已，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)做事，吃得香、睡得著，還不用去買腦白金。

三、寬宏大量君子之操

“水至清則無魚，人至察而無友”，大千世界、眾生百態(tài)，為人處世一定要有寬宏大量、清濁并容的雅量，特別是我們搞基層工作的，面對(duì)工作中零零總總的群眾現(xiàn)象，必須始終保持寬容、接納的態(tài)度，在和諧理解中求得更高層次的大同，不可有自以為清、孤芳自賞的消極態(tài)度。

四、忠恕待人養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)害

不執(zhí)念于責(zé)備別人的小過失，不以揭發(fā)別人隱私為樂，不記恨人與人之間種種糾葛，三者可以養(yǎng)德，亦可遠(yuǎn)害。但實(shí)則不易做到，引趙一卓的一句話來說，不論過去或者現(xiàn)在，人都掛著兩只口袋：前袋裝著別人缺點(diǎn)，一切看來那么明顯；后袋裝著自己缺點(diǎn)，掛在背后老不看見。過于專注于別人的過失、隱私，為一點(diǎn)小事而記仇不快，只會(huì)讓自己久久不能從煩惱、郁悶中解脫，每一次的見面、招呼，都會(huì)勾起你對(duì)那個(gè)所謂的“敵人”的不滿和抑郁，或許在別人早已淡忘、笑了之時(shí)，你還在怨恨的圈子里不停打轉(zhuǎn)，無盡的糾結(jié)，何必呢？多給他人一點(diǎn)寬恕，多給自己一點(diǎn)笑容，轉(zhuǎn)眼間，你會(huì)

發(fā)現(xiàn)快樂是如此眷顧你的身旁。

五、有過歸己有功讓人

在企業(yè)、機(jī)關(guān)抑或社會(huì)種種，一件大事的成功往往在于一個(gè)團(tuán)隊(duì)精誠團(tuán)結(jié)，凝聚一心的努力，在這個(gè)過程中應(yīng)該有何別人共同承擔(dān)過失、共同分享成果的雅量，應(yīng)該有和別人共度難關(guān)、克服困難的胸懷。一個(gè)團(tuán)隊(duì)人數(shù)的增加意味著每個(gè)人責(zé)任的減少，如果個(gè)體都發(fā)現(xiàn)自己的努力始終得不到認(rèn)可，反而只會(huì)引來過失和責(zé)備，那何苦還要認(rèn)認(rèn)真真一絲不茍呢？同甘共苦、同舟共濟(jì)，是一種美德也是團(tuán)隊(duì)激勵(lì)的重要原則，縱使有功就搶、有難就讓、有過就逃的做法在一定時(shí)間、一定期限可能會(huì)有市場(chǎng)，但長(zhǎng)此以往難免招來孤立和怨恨，對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)來說都是一種損失，用李云龍的話說“咱還得在這塊兒混下去呢”?！巴^渡百年修”，人生不過寥寥數(shù)十載，一同共事都是緣分，分享快樂，分享陽光，未嘗不是一條通向快樂的捷徑。

第四篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

朱孔明

窗外雨聲，細(xì)細(xì)如絲，似古典優(yōu)雅的古箏曲《云水禪心》，行云流水入耳聲聲。暖黃色的燈光下，獨(dú)自伴一杯清茶，嚼一嚼“菜根”，對(duì)于略感疲乏的我的確是一件難得快事。

初看此書，就讓我越看越著迷，《菜根譚》是明初隱士洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。融儒、道、釋意蘊(yùn)于一體之智慧結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。古人云：“譚者，談也，性定根香”?；ㄏ憧梢杂帽莵砥仿?，果香可以用舌頭來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。人生奧秘和終極情懷躍然于書中，一條語言字?jǐn)?shù)不多，但卻融入了人生最深的感悟。讀著細(xì)細(xì)回味，竟如潤水溪流于口，那種滋味實(shí)是清涼之極。

引用到現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)角落都充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來腳踏實(shí)地走路的雙腿；當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風(fēng)聲的；當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根的。

孔子的弟子顏回是古代賢人。他的道德是孔子所推崇的。在《論語·雍也篇》中，孔子贊美顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币馑际穷伝剡^著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”。“君子憂道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫面。和今天的人們對(duì)比，那是相去甚遠(yuǎn)的。正如書上所說，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足矣，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福。于是，人生顯得越發(fā)不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說話的奴隸。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。看完這本書，讓我從中得到了許多的啟迪，心情頓時(shí)感覺明亮了很多，書上講了很

多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也？”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎?！白岳弦暽?，可以消奔馳角逐之心，自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。”用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。至于處治世宜方、處亂世宜圓，這種富有變通的處世哲學(xué)在書中無處不在。

政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國的謀略的比如“居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經(jīng)綸”?！白h事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，當(dāng)忘利害之慮?！鄙倘丝梢哉业綑C(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智；僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。以《菜根譚》來看人事成敗，對(duì)何謂“大象無形、大音希聲、大智若愚”的人生，會(huì)有相應(yīng)的心得。畢竟，對(duì)于成功者而言，成功不僅是意味著社會(huì)承認(rèn)其存在的價(jià)值，并使之獲得金錢、權(quán)力、尊重等物質(zhì)與名譽(yù)上的肯定，也意味著成功者實(shí)現(xiàn)了自我，安身立命，對(duì)自己充滿自信，對(duì)人生能充實(shí)把握，擁有真實(shí)的幸福感。

那么，對(duì)待世態(tài)炎涼呢？作者這樣告訴我們，“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？”讓立體“我”與世俗給予我們的外物絕然分開去對(duì)待榮辱，這不失為一種絕大的智慧。如果為官的都能這般認(rèn)為，就不會(huì)被那些別有用心的吹捧者所迷惑，從而做出親小人而遠(yuǎn)君子的蠢事來。而作者不憚以最壞的惡意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持寵辱不驚的心態(tài)，這也是一種智慧。

對(duì)于天上掉下來的餡餅，《菜根譚》則說，“非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣?！奔偃鐬楣僬叨寄苌钗虼说?，就不會(huì)一時(shí)糊涂，結(jié)果作繭自縛，相反，倒可以未雨綢繆，防患于未然，從而安然度日。面對(duì)權(quán)貴呢？他是這樣說的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)”。

何謂真君子？他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心”。還有書中無處不在的博大、淡泊、寬容、善良，無處不有的謀略和智慧，所有這一切，讓我覺得自己豈止是在讀書，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。

目前，公司正從人文、發(fā)展的角度著力打造“書香贛電”，成立了“讀書俱樂部”、建立了“職工閱覽室”，為提升廣大員工的文化品味營造了很好的環(huán)境與氛圍。作為贛電人的一員，我也要出自己的一份力！我喜歡《菜根譚》，并將她推薦給大家。“咬得菜根斷，則百事可做?！边@就是《菜根譚》，好書《菜根譚》，她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩情畫意，讓人在不知不覺中有所收益。

第五篇：讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明收集整理所著，是一本論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄的書籍。先哲所云“人能咬得菜根，則百事可做”的名言意味著人若是能忍受住苦難，則必能成就一番事業(yè)。本書中含有大量的處世哲學(xué)，經(jīng)邦治國的謀略，雖然在外界評(píng)論這本書大量充斥著迂腐的中庸之道，屬于規(guī)勸書籍一類，并不能適應(yīng)于現(xiàn)代生存的需要，但是對(duì)于目前自己的知識(shí)架構(gòu)而言本書仍然從諸多方面給了我很多啟示。雖然目前只少量閱讀了修養(yǎng)德行的章節(jié)，但現(xiàn)就從書中獲益較深的內(nèi)容進(jìn)行一番闡述：

“讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德,如眼前花。”而我認(rèn)為立業(yè)不思種德，則很好的體現(xiàn)在了人際關(guān)系的處理上。人際關(guān)系的缺陷會(huì)很直接的表現(xiàn)的對(duì)事業(yè)的影響上，而好的人際關(guān)系能帶來更多的人力、社會(huì)資源。

牛根生就是一個(gè)在業(yè)界很有口碑，人際關(guān)系很好的一個(gè)人，所以當(dāng)蒙牛出事后，能在較短時(shí)間內(nèi)得到朋友們的支持就是靠的一種信任。這就是為什么新東方創(chuàng)辦人俞敏洪能靠大學(xué)為室友們天天打開水，打掃寢室得到了大家的信任換來在創(chuàng)業(yè)之初時(shí)大學(xué)同學(xué)們的大力支持。在《亂世佳人》里面，斯嘉麗與白瑞德結(jié)婚后，他們與其他人的關(guān)系并不好。在他們小女兒出世后，白瑞德認(rèn)為他有這樣的必要為女兒創(chuàng)造一個(gè)友善的成長(zhǎng)環(huán)境，想象著如果女兒長(zhǎng)大后如果因?yàn)楦改傅年P(guān)系得到小同伴們的孤立那么是多么的難以忍受啊。于是為了女兒，他著手去改善與鎮(zhèn)上朋友們社交關(guān)系。倘若立業(yè)不思種德，則如

眼前花，轉(zhuǎn)眼就會(huì)凋零

“濃肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常?！币苍S言談舉止神奇超出眾人的人，并不是道德修養(yǎng)最高的人，人生的很多事情都要經(jīng)歷看山是山、看山不是山、看山又是山的三重境界，而閱歷經(jīng)驗(yàn)使人的浮躁之氣得以沉淀于至常之事中，相對(duì)于這句還有另一句與之相呼應(yīng)，對(duì)自己起到了相同的啟發(fā)作用：

“矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而后正氣伸；情俗意識(shí)，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。”意思是指驕傲自大不過是一種虛浮之氣，能把這種浮氣壓下去，而后正氣才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消滅干凈了，真心才能夠顯現(xiàn)。大學(xué)生這一特殊的群體好像都充斥著一種生氣，而這種勃勃生氣極易被浮躁驕傲所掩蓋，在短短四年之間我們要學(xué)習(xí)的似乎很少，也貌似有很多東西需要學(xué)，當(dāng)然了，這些東西也許窮盡一生也鉆研學(xué)習(xí)不完，一個(gè)人想要有所為，抑或按照自己的想法生活，自己的心態(tài)、意念都是能影響自身發(fā)展的要素。

“飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事

后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。”人們?nèi)绻３Ｓ檬潞蠡谖虻男膽B(tài)去打破遇事之初的癡迷，那么就能保持心性的穩(wěn)定，行動(dòng)也就不會(huì)不正規(guī)了。在思路混亂不清，遇到極大誘惑時(shí)，我想這是一種相當(dāng)有用的辦法，能夠扭轉(zhuǎn)我們的邪念或者某些沖動(dòng)的事情，讓我們能保持純真的本性和正確的原則。