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      作文素材之蘇軾
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 12:06:15下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《作文素材之蘇軾》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《作文素材之蘇軾》。

      
	
      

      第一篇：作文素材之蘇軾
      

      作文素材之蘇軾
      人物事略
      他是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國(guó)，也許等待了一千年，又一千年。
      他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
      蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！
      他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國(guó)文人的憂(yōu)患意識(shí)和人文精神。他的詩(shī)，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來(lái)，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書(shū)法、繪畫(huà)，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。
      國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！彼麑⑶?、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱(chēng)道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無(wú)頭巾氣，無(wú)山林隱逸氣，亦無(wú)以富貴驕人氣，無(wú)忠臣孝子氣，無(wú)大作家架子氣；既無(wú)大臣杜門(mén)思過(guò)之態(tài)，亦無(wú)謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
      蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情：與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰??
      在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求??
      由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，他受到那么多人的愛(ài)戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)谧魑臅r(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡可以有東坡。這正是因?yàn)?，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國(guó)的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。
      那是在“烏臺(tái)詩(shī)案”中遭受沉重打擊，死里逃生，貶居黃州的時(shí)候，蘇軾生活拮據(jù)，前途黯淡，甚至還失去了人身的自由，他知道，自己已身陷絕境。但是，從天而降的巨大災(zāi)難，使他真正認(rèn)識(shí)了人生，短暫的困惑和惶恐后，他坦然了，釋然了，超然了。那一次，元豐五年暮春的沙湖道上，風(fēng)雨驟至，蓋頂而來(lái)，穿林打葉，聲聲入耳。蘇軾一行人，個(gè)個(gè)都成了落湯雞。眾人倍感狼狽，而東坡卻似渾然不覺(jué)。雨水，浸透了他的衣服，浸濕了他的全身，然而，卻更深深地滲透了東坡的靈魂。雨，尚未停，而一首《定**》的腹稿卻已形成： 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
      此時(shí)、此景、此境、此情，這首小詞恰恰成了蘇軾的人生寫(xiě)照。有人說(shuō)：“蘇軾是在對(duì)人們說(shuō)：‘我嘛，怎么都行?！粋€(gè)陷于怎么都不行的處境的人，卻能怎么都行，這個(gè)人肯定就是蘇東坡！“ 妙哉，斯言！“一蓑煙雨任平生”，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，真正的內(nèi)涵是什么？它有多么豐富？這肯定只有東坡在天之靈才能回答。我們這里有一個(gè)比喻來(lái)談?wù)効捶ǎ?/p>
      一只螞蟻，它身負(fù)重物，艱難爬行著，小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一寸的高度它都感覺(jué)至深；一只燕雀，可以飛過(guò)兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺的高度，它也能夠察覺(jué)；但是，那搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云，背負(fù)蒼天，它俯視地面，嗬！滿(mǎn)眼是廣袤的山川和平原，哪里還分得清什么溝溝坎坎、樹(shù)枝樹(shù)梢，什么幾寸幾分、幾丈幾尺？
      東坡啊，自然，你就是那雄鷹.素材運(yùn)用精彩片段
      以“蘇軾”為素材的高考優(yōu)秀作文片段
      1、遭遇挫折和放大痛苦
      蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯、盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。
      因此讓人頓悟。
      于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了?！拇忌讹L(fēng)，可以穿越荊棘》
      2、湖北卷話題：買(mǎi)鏡
      黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見(jiàn)一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買(mǎi)得下來(lái)？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說(shuō)下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’” 北考生《尋覓那片理想中的明鏡》
      3、出人意料和情理之中
      雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。
      白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。
      緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開(kāi)，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。
      回過(guò)頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。
      4、忘記和銘記
      “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國(guó)周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將??！如今，還不是隨著這長(zhǎng)江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過(guò)的豪情壯志，凝成詩(shī)篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。
      5、說(shuō)“安”
      “烏臺(tái)詩(shī)案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影?！币皇住恫匪阕印?，真實(shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，他無(wú)情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。
      6、一枝一葉一世界
      “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
      【詞篇】
      1.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。【水調(diào)歌頭】
      2.枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？ 【蝶戀花】
      3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！就稀?/p>
      4.長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？【臨江仙】
      5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。【江城子】
      6.千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！就稀?/p>
      7.相顧無(wú)言，惟有淚千行。【同上】
      8.會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！窘亲?密州出獵】
      9.大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！灸钆珛伞?/p>
      10.天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆。【江城子】
      11.欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！窘亲印?/p>
      12.有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！景寺暩手荨?/p>
      13.休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！疚鹘隆?/p>
      14.相逢一醉是前緣。【鵲橋仙】
      15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)?！疚鹘隆?/p>
      16.欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻?！舅{(diào)歌頭】
      17.人間有味是清歡?！句较场?/p>
      18.此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？【陽(yáng)關(guān)曲】
      19.生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花?！灸吧匣ā?/p>
      20.小舟從此逝，江海寄余生。【臨江仙】
      21.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。【卜算子】
      22.細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚。【水龍吟】
      23.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【鷓鴣天】
      【詩(shī)篇】
      1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！撅嫼铣跚绾笥辍?/p>
      2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰?！敬阂埂?/p>
      3.陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非?！灸吧匣ā?/p>
      4.生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。【陌上花 】
      5.人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭?！炯樗沦p牡丹】
      6.江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪警我頑?！居谓鹕剿隆?/p>
      7.人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。【正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和前韻】
      8.江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好?！竞颓靥撁坊ā?/p>
      9.與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因?！窘^命詩(shī)】
      10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！净鄢绱航砭啊?/p>
      11.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！【六月二十日夜渡?！?/p>
      12.云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！就稀?/p>
      13.杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原?！境芜~驛通潮閣】
      14.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。【廬山煙雨】
      15.天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。【有美堂暴雨】
      16.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！净葜菀唤^】
      17.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！緰|欄梨花】
      18.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！竞妥佑蓾瞥貞雅f】
      19.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【題西林壁】
      第二篇：名人作文素材之蘇軾
      一、蘇軾生平簡(jiǎn)介
      1、作家簡(jiǎn)介 ◆人物導(dǎo)語(yǔ)
      無(wú)法想象在兩千多年的文學(xué)史冊(cè)上缺少了他會(huì)是怎樣一番情景：黯然失色，嚴(yán)重缺失，深深遺憾??中國(guó)古代文人中，受到后世喜歡的，蘇東坡絕對(duì)排第一。陶淵明太淡泊了，他的那份心境一般人難以體驗(yàn)；李白太飄逸了，讓人有一種可望而不可及的感覺(jué)；杜甫太沉重了，讓人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也會(huì)沾染舛運(yùn)；歐陽(yáng)修太高貴了，連蘇舜卿、梅堯臣、王安石都是他的晚輩后學(xué)，還敢有幾個(gè)人忝列其中？所以我們喜歡蘇東坡，他讓人能看得見(jiàn)、摸得著、感覺(jué)得到；而他又絲毫不亞于任何一個(gè)人的才華，讓我們喜歡的時(shí)候也理所當(dāng)然，心甘情愿。● 作家檔案
      蘇軾：1037年——1101年
      字號(hào)：字子瞻，號(hào)東坡居士
      籍貫：眉山(今四川眉山)人
      時(shí)代：北宋
      仕途：嘉佑二年(1057年)進(jìn)士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州，政績(jī)卓著。
      作品：著作有《東坡全集》一百多卷，遺留兩千七百多首詩(shī)、三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。如《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《石鐘山記》、《放鶴亭記》、《念奴嬌 赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等。
      名望：蘇軾是北宋文壇領(lǐng)袖，建立了多方面的文學(xué)業(yè)績(jī)，散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是唐宋八大家之一；與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)為“三蘇”。詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)歌新貌；在詞方面和南宋詞人辛棄疾共為豪放派的代表，常以“蘇辛”并稱(chēng)。蘇軾的書(shū)法、繪畫(huà)皆善，在書(shū)畫(huà)方面和蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾共稱(chēng)“宋四家”。
      2、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述
      蘇軾在文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成績(jī)，在中國(guó)文學(xué)史上極為罕見(jiàn)。蘇軾的詩(shī)、詞和散文都代表了北宋文學(xué)的最高成就。
      蘇軾的詩(shī)大都抒寫(xiě)仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。
      蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說(shuō)理無(wú)不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河。
      蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢。
      蘇軾的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門(mén)下。
      ▲突出成就（即蘇軾對(duì)詞體演進(jìn)的貢獻(xiàn)）
      （１）變俗的柳永新聲為雅的士大夫抒懷。對(duì)柳永的慢詞一方面改革，一方面超越。
      其一，變俗為雅。
      其二，變婉約為豪放。一掃過(guò)去詞壇上輕柔綺麗、纏綿悱惻的婉約之風(fēng)，代之以縱橫捭闔，意境博大的豪邁氣象。
      （２）以詩(shī)為詞。
      其一，以詩(shī)的內(nèi)容入詞。
      蘇軾在詞的題材上有很大突破，從整體上改變?cè)~以男女情愛(ài)、離情別緒為主體的特征，而開(kāi)始以士大夫抒情為主體，是題材上一次質(zhì)的飛躍。
      其二，以詩(shī)的境界入詞。
      以往的詞內(nèi)容多局限在“花間”、“樽前”、“閨閣”，詞境小、狹、深；而蘇詞則以開(kāi)闊高遠(yuǎn)的境界入詞，把詞從景到情都塑造成壯觀的風(fēng)格，故蘇詞表里俱剛大。在詞史上，李煜柳永對(duì)詞開(kāi)闊之在深，蘇詞開(kāi)闊之在大，故詞境之大自蘇軾始。
      其三，以詩(shī)之音節(jié)、氣勢(shì)入詞。
      蘇軾所創(chuàng)制的豪放詞剛勁粗宏，具有陽(yáng)剛之美；其音域?qū)拸V，可放聲高唱。
      （３）突破詞律。
      原因：①自覺(jué)突破。②才氣大。③不精音律。蘇自稱(chēng)三樣不如人：飲酒，下棋，唱曲?！u(píng)論資料
      ☆徐度《卻掃編》：“柳永詞雖極工致，然染以鄙語(yǔ)，唯流俗之人好之，至歐蘇諸公出，文格一變，作為歌詞，體制高雅?！?/p>
      ☆況周頤《蕙風(fēng)詩(shī)話》：“蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗。”
      ☆陳師道：“子瞻以詩(shī)為詞?！?/p>
      ☆李清照：“句讀不葺之詩(shī)耳”。
      ☆劉熙載《藝概》：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)事不可入，無(wú)意不可言也?！?☆陳廷焯《白雨齋詞話》：“詞至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，寄慨無(wú)端，別有天地?！?/p>
      二、解讀蘇軾
      他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國(guó)，也許等待了一千年，又一千年。
      他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
      蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！
      他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國(guó)文人的憂(yōu)患意識(shí)和人文精神。他的詩(shī)，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來(lái)，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書(shū)法、繪畫(huà)，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。
      近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱(chēng)道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無(wú)頭巾氣，無(wú)山林隱逸氣，亦無(wú)以富貴驕人氣，無(wú)忠臣孝子氣，無(wú)大作家架子氣；既無(wú)大臣杜門(mén)思過(guò)之態(tài)，亦無(wú)謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
      蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰??
      在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求??
      由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，他受到那么多人的愛(ài)戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)谧魑臅r(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡可以有東坡。這正是因?yàn)?，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國(guó)的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。
      三、以“蘇軾”為素材的高考優(yōu)秀作文片段
      1、遭遇挫折和放大痛苦
      蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯、盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。
      因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了?！拇忌讹L(fēng)，可以穿越荊棘》
      2、湖北卷話題：買(mǎi)鏡
      黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌?！澳阍谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見(jiàn)一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買(mǎi)得下來(lái)？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說(shuō)下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’”  ——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》
      3、出人意料和情理之中
      雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。
      白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。
      緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開(kāi)，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。
      回過(guò)頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。
      4、忘記和銘記
      “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國(guó)周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長(zhǎng)江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過(guò)的豪情壯志，凝成詩(shī)篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。
      5、說(shuō)“安”
      “烏臺(tái)詩(shī)案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。”一首《卜算子》，真實(shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，他無(wú)情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。
      6、一枝一葉一世界
      “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
      四、高考作文賞析
      蘇軾的赤壁
      福建考生
      風(fēng)飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。
      心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。
      于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
      他想起了周瑜?！靶坛跫蘖耍圩擞l(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！彼麊?wèn)自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸、胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。
      他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是??！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山水之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
      后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來(lái)修了一祠廟來(lái)紀(jì)緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè)章。
      余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！?/p>
      是??！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。
      什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子。
      “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
      “恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮只為李后主吟唱。
      蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。
      赤壁記載了蘇東坡的崛起。
      赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
      赤壁訴說(shuō)著蘇東坡的豪邁與詩(shī)情不朽。
      赤壁只為蘇軾而光芒四射。
      赤壁，只屬于蘇軾。
      評(píng)析：
      以“蘇軾的赤壁”為文題，意味深長(zhǎng)，對(duì)豪放派大詩(shī)人蘇東坡的評(píng)價(jià)，從具體的歷史事實(shí)、蘇的原著下筆，展開(kāi)分析，內(nèi)容真實(shí)可靠。語(yǔ)言精粹，富有文采，文中緬懷古人的寫(xiě)法極為別致，無(wú)論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發(fā)著濃烈的文學(xué)情趣，時(shí)時(shí)展現(xiàn)著深厚的文化氛圍，將閱讀者領(lǐng)進(jìn)“歷史”“文學(xué)”的情境之中，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章，品味高雅，底蘊(yùn)深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。詩(shī)人·明月·黃花
      一、東坡的明月
      浪淘沙
      謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。
      成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。
      這首詞是我特意寫(xiě)給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿(mǎn)腹冤屈的難鳴。
      對(duì)他充滿(mǎn)希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。
      于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。
      認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門(mén)中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開(kāi)明的蘇大學(xué)士——一代文豪。
      認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長(zhǎng)河。
      二、易安的黃花
      南樓令
      素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。
      晚來(lái)獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時(shí)休？
      這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。
      滿(mǎn)腹感傷的奇女子，國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。
      十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個(gè)生活富裕，幸福美滿(mǎn)，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，到頭來(lái)也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿(mǎn)腔愁苦。
      于是，易安揮灑愁?lèi)?，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時(shí)，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識(shí)自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚的走過(guò)。
      認(rèn)識(shí)自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。
      評(píng)析：
      本文最突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言功底深厚。全文行文流暢，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。特別是能在很短的考試時(shí)間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開(kāi)頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類(lèi)拔萃，足見(jiàn)該考生讀書(shū)多，文學(xué)修養(yǎng)高，語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)。說(shuō) 安 中國(guó)的古詩(shī)中常有這樣的畫(huà)面：夕陽(yáng)落下去了，烏鵲在遠(yuǎn)處悲鳴，秋霜在不覺(jué)中落在樹(shù)枝上、草葉上，轉(zhuǎn)瞬間，滿(mǎn)眼皆是。
      時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛的詩(shī)人們往往就在這樣的秋夜時(shí)分聽(tīng)到了夜半的鐘聲。
      人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時(shí)，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。
      一樹(shù)梅花、一只白鶴、一座古寺、一個(gè)閑人。在人生旅途上看清了風(fēng)云慘淡的林和靖遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，避開(kāi)了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽(tīng)到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中的到了自然最溫柔的安撫。
      中國(guó)的詩(shī)人們?cè)诩t塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實(shí)與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒(méi)有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠(yuǎn)也爬不上去，甚至永遠(yuǎn)看不到的巔峰上。
      被安撫的心靈不會(huì)永遠(yuǎn)平靜，風(fēng)再起時(shí)，水面也許還會(huì)泛起漣漪。只有真正的釋?xiě)?，才是恒安之道。失意之時(shí)，尋一方凈土，做一件實(shí)事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。
      經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對(duì)清風(fēng)朗月，看水落石出，聽(tīng)余音裊裊，釋千古之愁。當(dāng)佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；當(dāng)林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽(tīng)到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢(mèng)，卻又啟示了前程。
      于是，西子湖畔，一道長(zhǎng)堤筑起來(lái)了，歷經(jīng)千年。
      這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對(duì)功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。
      不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風(fēng)云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠(yuǎn)。那么，面對(duì)失意，讓我們歸于平靜，爭(zhēng)取內(nèi)心的恒久安寧吧。偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。[簡(jiǎn)評(píng)]
      這是一篇詞藻華美的論說(shuō)文。作者從兩個(gè)層次展開(kāi)議論：1遠(yuǎn)離塵世，避入山林，可以得到內(nèi)心的安寧；2成就功業(yè)，為民造福，可以得到恒久的安寧。第一個(gè)層次作者選取了林和靖為事例，分析了他對(duì)世俗的厭煩，對(duì)山林的向往，在山林中的怡然，并將這種怡然歸結(jié)為在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中超越一切的勝利。第二個(gè)層次是在第一個(gè)層次的基礎(chǔ)上的升華，蘇軾與林和靖都醉心于山林，但是，蘇軾并沒(méi)有止步于此。而是修筑蘇堤，為民造福，這樣他的內(nèi)心就得到了更高層次的安寧：恒久的安寧。文章詞采華美，運(yùn)用了大量的詩(shī)詞名句。這些名句都是日常學(xué)習(xí)中的積累，例如文章開(kāi)篇巧妙化用《楓橋夜泊》，展開(kāi)場(chǎng)景的描寫(xiě)，又如文章畫(huà)線部分《赤壁賦》的靈活運(yùn)用，都是值得同學(xué)們借鑒的。位置和價(jià)值 站在哪里？
      一個(gè)人站在人生的轉(zhuǎn)折當(dāng)口，一切都變得那么的不確定，明天你將站在哪里？ 翻開(kāi)塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——
      二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??多么圓滿(mǎn)的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。
      “烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。
      在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙??時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那顆高傲的心屈服。站在赤壁之下，登上文學(xué)之巔。
      翻開(kāi)歷史的下一頁(yè)，我又看到了西子湖畔的蘇軾——
      在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？ 于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？ 站在西子湖畔，成就人生之巔。
      很多時(shí)候我們無(wú)法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價(jià)值。[簡(jiǎn)評(píng)] 這是一篇議論文，文章選取了蘇軾人生的兩個(gè)點(diǎn)：1被貶黃州，2修筑蘇堤。這兩個(gè)事例恰恰發(fā)生在兩個(gè)“位置”：黃州赤壁、杭州西湖，這兩個(gè)事例恰好又是蘇軾的兩個(gè)重要人生階段，蘇軾在這兩個(gè)階段處于不同人生位置：低谷、中間。在這兩個(gè)“位置”上蘇軾都取得了非凡的成績(jī)，創(chuàng)造了不朽的價(jià)值：在黃州成就文學(xué)頂風(fēng)，在杭州修筑千古蘇堤。
      文章在第一部分充分使用了中學(xué)階段課本中所選的蘇軾的經(jīng)典詩(shī)文。這些詩(shī)文大多是高考中要求背誦的篇目，作者在熟練背誦的基礎(chǔ)上將一些詞句靈活運(yùn)用于自己的文章，可以說(shuō)是一種有心人的非常聰明的做法。體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的靈活性，更達(dá)到了高考設(shè)置名篇背誦的目的。本文的突出特色是選點(diǎn)的精準(zhǔn)，位置與價(jià)值在蘇軾的這兩個(gè)人生階段都有充分的體現(xiàn)，十分切合考題，并且可以引發(fā)更深層的議論。是文章不停留于事物表面，而是從蘇軾在不同位置創(chuàng)造不同價(jià)值的現(xiàn)象背后有挖掘出一層深刻內(nèi)涵：只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，不必在乎站在哪里，站在哪里都能成就自己的人生。
      紀(jì)  念 歷史是值得敬畏的！
      怎樣的人才能夠被史書(shū)收錄？怎樣的人才能歷史的紀(jì)念碑上留下千秋英名？ 翻開(kāi)塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——004km.cn 二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??多么圓滿(mǎn)的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。
      “烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。
      在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙??時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈。
      翻開(kāi)歷史的下一頁(yè)，我又看到了西子湖畔的蘇軾——
      在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？ 于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞?? 這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？
      歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：愛(ài)民。
      也許我們無(wú)法左右人生的順逆，我們?nèi)绮幌档男≈燮丛诿Ｃ５拇蠛?。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)民的心，那么，在歷史的紀(jì)念碑上，必定為你名字預(yù)留著一個(gè)永恒的空間。[簡(jiǎn)評(píng)]
      《紀(jì)念》一文顯然是從《位置與價(jià)值》脫胎而來(lái)的。在文章中作者巧妙的加入了一個(gè)元素：歷史的紀(jì)念碑。這樣就使文章與文題貼合得更緊密了。
      “位置與價(jià)值”中“價(jià)值”這個(gè)點(diǎn)是引發(fā)“紀(jì)念”的關(guān)鍵。人們紀(jì)念的事物必定是很有價(jià)值的，這就使得作者找到了兩者的相通之處，找到了轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。作者在此只需輕輕一撥，《位置與價(jià)值》就變成了《紀(jì)念》。這種方法不是投機(jī)取巧，而是建立在見(jiàn)解透辟，思維清楚，邏輯嚴(yán)密，技巧純熟的基礎(chǔ)之上的。臉
      （一）雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在樹(shù)木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙??
      方才還在樹(shù)叢中跳躍的松鼠不見(jiàn)了，方才還在樹(shù)林里聒噪的鳥(niǎo)兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在身上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來(lái)一陣驚叫??
      蘇軾微醺，一張臉在初春的微寒中紅潤(rùn)潤(rùn)的，雨水順著這張臉滑落下來(lái)，流到嘴角，在笑出的酒窩里打了個(gè)旋，滴落在地上。
      這是怎樣一張臉呀！他笑著，笑別人的狼狽，笑自己的“癲狂”。
      （二）雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙??
      方才還在廳堂里談笑的朋友不見(jiàn)了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見(jiàn)了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉(cāng)皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車(chē)。
      他的眼睛微微睜著，嘴角因?yàn)槿怏w的疼痛一抽一抽的抖動(dòng)著，凌亂的頭發(fā)在臉上橫沖直撞。經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)謾罵與拷打并行，侮辱與誹謗交織的通宵，他的臉上總是留著雨的印記。烏臺(tái)的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個(gè)曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識(shí)，曾經(jīng)春風(fēng)得意的蘇軾。汴梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車(chē)在穿行，雨水在他臉上淌著，淚水在他心中流著??
      （三）雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。
      白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹，也就是另一種人生的必然了。緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。
      他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。
      五、寫(xiě)作思路指引范例
      蘇軾材料：蘇堤修筑之后，人民感念他的恩德，把蘇堤的九座亭閣中的一座修筑為蘇軾的生祠。但不久，奸臣呂惠卿再度得勢(shì)，曾下令摧毀這座紀(jì)念堂。寫(xiě)作指導(dǎo)：
      [北京卷“說(shuō)安”思路指引]  能夠讓人民感念恩德，是為官者最大的成就。無(wú)論當(dāng)時(shí)世人如何評(píng)價(jià)，社會(huì)如何對(duì)待，只要對(duì)得起自己的良心，只要讓百姓得到實(shí)惠，為官者的內(nèi)心就是安寧的。
      蘇軾以自己的良心對(duì)待百姓的疾苦，修筑了蘇堤，疏浚了西湖。雖然他的生祠被摧毀了，但是，我們可以相信，蘇軾不會(huì)為此難過(guò)，因?yàn)樗菃?wèn)心無(wú)愧的，他的內(nèi)心是安寧的。[全國(guó)甲卷“出人意料和情理之中”思路指引]  人尚在世而立生祠，這是一份多么出人意料的榮耀，但是，想一想蘇軾的全心為民，想一想蘇軾的不顧個(gè)人榮辱，想一想蘇軾的橫溢才華，想一想蘇軾親切平易??為這樣一位全方位的天才，一位深得百姓愛(ài)戴的官員立一座生祠，難道不在情理之中么？ [全國(guó)丙卷“銘記與忘記”思路指引]  百姓建一座生祠，為的是紀(jì)念蘇軾，為的是銘記蘇堤千秋的功業(yè)，為的是銘記蘇軾愛(ài)民的心。然而，就有人看不順眼，就有人惱恨。惠卿推倒這祠堂，他要讓人們忘記蘇軾，忘記這位自己的政敵，但是，最終被歷史拋棄，被人民忘記的恰恰是呂惠卿自己！被歷史銘記或忘記決不是由個(gè)人的意愿決定的，而是歷史的規(guī)律在進(jìn)行選擇。被歷史銘記在紀(jì)念碑上的人，必定是對(duì)人民有一顆愛(ài)心，對(duì)國(guó)家有一份忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)有一份責(zé)任的人。而那些只在表面做文章，以拆別人的臺(tái)，搗天下的亂為樂(lè)趣的人必將被歷史忘記。[重慶卷“自嘲”思路指引]  蘇軾大可為生祠的被推而自嘲，笑自己的不識(shí)時(shí)務(wù)，笑自己的屢遭打擊“不思悔改”，笑自己牌位倒地，生而可推知死后事（蘇軾死后確有被認(rèn)作“亂臣賊子”的遭遇，但很快又被平反）。但是，這自嘲可以笑的坦坦蕩蕩，笑的問(wèn)心無(wú)愧，因?yàn)樗麩o(wú)愧于民。呂惠卿推倒的是蘇軾的生祠，而這生祠不是蘇軾自己建立的，而是百姓建立的。[廣東卷“紀(jì)念”思路指引]  一座生祠，是老百姓對(duì)蘇軾的紀(jì)念，感念他的愛(ài)民之心，感念他的為民之行。即使生祠被推倒了，但是老百姓仍然會(huì)在心里永遠(yuǎn)紀(jì)念著他。祠堂可以推倒，紀(jì)念不能抹煞。
      六、用蘇軾素材注意事項(xiàng)
      蘇軾的確是萬(wàn)能素材，可以針對(duì)的話題是很多，但是大家也會(huì)注意到，寫(xiě)蘇軾是很難創(chuàng)新的，因?yàn)橥甑淖魑囊芽?，就?huì)被老師和學(xué)生廣泛的閱讀，使蘇軾材料顯得越來(lái)越陳舊。但是并不是說(shuō)不能用，我們可以在作文中把蘇軾的材料一筆帶過(guò)，或者用人物事例構(gòu)成氣勢(shì)恢宏的排比句，這樣既彰顯了大家的文化祭奠，又顯露了你開(kāi)闊的視野，這樣寫(xiě)很容易博得老師的好感。
      當(dāng)然，如果能抓住切入點(diǎn)，或者你有深厚的文化功底，當(dāng)然可以沖擊一下全篇寫(xiě)蘇軾的抒情或者議論散文。全篇寫(xiě)人一定要有創(chuàng)新，千萬(wàn)不能盲目模仿，這樣才不會(huì)落于窠臼。
      第三篇：有關(guān)蘇軾的作文素材
      【蘇軾解讀】
      一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
      ——走近歷史文化名人之蘇軾篇
      同學(xué)們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹(shù)林中，有過(guò)一場(chǎng)并不特別的風(fēng)雨？
      還記得嗎，就是在那片冷風(fēng)凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風(fēng)吹過(guò)他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺(jué)，依然悠然吟嘯，緩步徐行；
      還記得嗎，在那個(gè)曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對(duì)著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過(guò)往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯美篇章，回首自己這風(fēng)雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的千古長(zhǎng)嘆！
      是的，這個(gè)人，便是蘇軾。
      蘇軾，中國(guó)文人心中一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，唐宋八大家之一，大?shū)法家，大文學(xué)家，佛學(xué)大師，中國(guó)文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類(lèi)的名號(hào)，但是，無(wú)論我們?nèi)绾蔚陌龘P(yáng)他，都絕不會(huì)顯露出一丁點(diǎn)的過(guò)分與夸張。
      他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運(yùn)和人生路途的風(fēng)雨飄零，并沒(méi)有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一分寧?kù)o如月，曠達(dá)如風(fēng)的難得心境；
      人生的風(fēng)雨何其多，但是，即使路上的風(fēng)雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時(shí)，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！
      風(fēng)雨人生路，超然曠達(dá)情
      回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個(gè)很關(guān)鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學(xué)才華進(jìn)入到官場(chǎng)之中，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛(ài)憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因?yàn)榕c朝庭大員政見(jiàn)不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治**之中，成為朝庭內(nèi)部權(quán)利斗爭(zhēng)的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠(yuǎn)，甚至在海南，我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。
      一．被貶黃州,用極積應(yīng)世的心態(tài)變對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，在不完美的人生中，重新找到自己人生的合適定位。
      烏臺(tái)詩(shī)案，蘇軾差一點(diǎn)就被送上了斷頭臺(tái)，后來(lái)，他被貶謫到了地處偏遠(yuǎn)的黃州，一住便是四年。雖然，蘇軾并未因此丟失掉寶貴的性命，但這次事件無(wú)疑成為了他在漫長(zhǎng)曲折的政治生涯中所遭遇的第一次沉重而冷酷的打擊。我們甚至有些無(wú)法想象，從春風(fēng)得意備受文壇大家歐陽(yáng)修所推崇的科場(chǎng)奇才，到初出茅廬，躊躇滿(mǎn)志，又深得仁宗皇帝賞識(shí)的青年才俊，再到謫居他鄉(xiāng)，失意落寞的戴罪犯官，這人生的巨大落差，會(huì)讓蘇軾的內(nèi)心經(jīng)歷多大的痛苦與掙扎。在這之前，蘇軾的求學(xué)入仕之路不可謂不順暢之極，只是這時(shí)，我們卻不得不有些擔(dān)心————在現(xiàn)實(shí)與理想的激烈沖突之中，他還能從痛苦失意之中走出，重新給自己的人生找到一個(gè)合適的定位嗎？
      所幸的是，蘇軾沒(méi)有讓我們失望！在黃州的四年歲月里，我們看到的不是一個(gè)怨天尤人，悲觀消沉的蘇軾——一邊是主持興修水利工程，一邊是獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)紡織———我們處處都可以看見(jiàn)他忙忙碌碌的身影。后來(lái)，黃州的百姓們十分感念這位父母官，還為他修筑了一座祠廟來(lái)緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。
      如果說(shuō)，存在痛苦與挫折的人生是不完美的人生，那么，蘇軾的人生也無(wú)疑是不完美的。但是，開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)和積極濟(jì)世的人生態(tài)度，卻讓我們看到了另外一個(gè)意義上的完美的蘇軾——如何在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在這個(gè)位置上發(fā)揮自己應(yīng)有的人生價(jià)值，蘇軾的種種言行，無(wú)疑為后世之人做了一個(gè)難能可貴的榜樣。
      二．?dāng)?shù)次登臨赤壁，在對(duì)古人過(guò)往的沉思與對(duì)失意人生的深刻思考中，構(gòu)筑起自己寧?kù)o如月，曠達(dá)如風(fēng)般的精神家園。
      “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡多少英雄?！币惶欤K軾來(lái)到了黃州的古赤壁前，面對(duì)著滾滾而去的江水，他想起了那個(gè)曾在三國(guó)時(shí)期如火如荼的戰(zhàn)火風(fēng)云中談笑自若，叱咤一方的大都督周瑜?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！狈魅v史煙云的迷蒙色彩，英雄的颯爽英姿仿佛還鮮活可見(jiàn)，只是，面前這條滾滾而去的江水卻將所有歷史的繁華沖刷的干干凈凈，當(dāng)年的英雄，身在何方？他們?cè)?jīng)立下的赫赫戰(zhàn)功，今又何在？
      蘇軾沉默了，他不禁反問(wèn)自己，難道自己不也正像那東吳的督都嗎？在自己的心中，不也曾經(jīng)如他般激蕩著一腔指點(diǎn)江山，治國(guó)平天下的壯志豪情嗎，而此時(shí)呢？面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入了沉思：時(shí)光流逝，歲月漫漫，歷史的變遷，千百年來(lái)，便是如此，但是，當(dāng)年那些戰(zhàn)功赫赫的英雄志士們，他們?nèi)缃裼衷谀睦锬?？——原?lái)，一個(gè)人，無(wú)論他曾經(jīng)擁有多大的功名，或者擁有多么顯貴的地位，其實(shí)還不都是要注定被這滾滾而去的時(shí)間洪流所沖刷得干干凈凈嗎，人生本就如一場(chǎng)夢(mèng)幻啊，又何苦還讓自己不能開(kāi)懷呢？
      于是，面對(duì)著滔滔的江水，蘇軾不由得從內(nèi)心發(fā)出了一聲千古長(zhǎng)嘆——“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，這哪里是在憑吊古人，分明是在憑吊他自己那宦海沉浮，如夢(mèng)如幻的人生啊。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨之后的坦然，更是他從痛苦失意之中獲得超脫的真情告白。也是在這同樣的赤壁前，蘇軾再次來(lái)到這里，這一次，是和他的朋友們，月光淡淡，清風(fēng)徐徐，客人們飲酒高歌，歡愉無(wú)比，但這時(shí)，面對(duì)這眼前美景，無(wú)邊樂(lè)事，朋友之中不由得有人發(fā)出了人生短暫的悲嘆之語(yǔ)，然而，蘇軾揚(yáng)酒答到：“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K軾寬慰客人不要感嘆人生的虛無(wú)與短暫，告訴客人，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都有它們自己存在發(fā)展的規(guī)律，這是任何人也沒(méi)法改變的，既是無(wú)法改變的事實(shí)，又何必為它再去感傷呢，不如忘記這些，好好的享受這眼前的無(wú)邊美景，享受歡愉無(wú)邊的人生呢？
      蘇軾的勸解寬慰是成功的，客人終于轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜。我們知道，當(dāng)時(shí)的蘇軾，己經(jīng)身遭貶謫，但他竟然能夠用自己的感悟去寬慰悲傷的他人，試想，如果，蘇軾本人沒(méi)有獲得對(duì)自己多舛人生，坎坷命運(yùn)的清醒思考和認(rèn)識(shí)，獲得徹底的超然，又怎么能夠做到這樣呢？
      有一位哲人，曾經(jīng)問(wèn)到過(guò)人們這樣一句話，他問(wèn)：“知道為什么每個(gè)人都是哭著來(lái)到這個(gè)世上的嗎？”人們作了很多的回答，但是答案卻很出乎大家的意料，哲人說(shuō)：“哭泣，是因?yàn)椋麄冊(cè)缂侯A(yù)見(jiàn)到了人生的苦難?！?/p>
      這個(gè)答案也許不會(huì)得到所有人的認(rèn)同，但是，我們卻不得不承認(rèn)，他的確道出了我們過(guò)去，現(xiàn)在，甚至未來(lái)都不得不面對(duì)的一個(gè)真理般的事實(shí)。的確，人生是痛苦的，一生之中，我們得經(jīng)歷很多的挫折磨難與打擊，但是，我們卻仍然擁有得到快樂(lè)的權(quán)利，畢竟，人生并非只有痛苦與悲傷。抬頭看看吧，天是那么藍(lán)，花兒是那么芳香鮮艷，頭頂?shù)年?yáng)光，那么溫暖，天邊的那輪新月，那么明亮，那么皎潔，我們也許失去了很多，可我們卻仍然無(wú)條件的擁有它們，我們還有什么不快樂(lè)的呢？
      蘇軾和我們一樣，他的人生也有著許多的痛苦失意，但是，他并沒(méi)有消沉悲觀，他知道，無(wú)論境遇如何多變，無(wú)論他的人生失去再多，那輪明月，那陣徐緩綿長(zhǎng)的清風(fēng)，卻是他取之不盡用之不竭的心靈寶藏，更是他疲憊靈魂得到安撫與慰藉的溫暖家園。
      生活給了我們太多的沉重，漫漫的人生之路，我們是否也應(yīng)該如蘇軾般，漸漸學(xué)會(huì)在自己的心中，為自己那個(gè)疲憊的靈魂建筑起一座溫暖舒適的精神家園呢？
      三．人生的風(fēng)雨，當(dāng)我們坦然面對(duì)時(shí)，它們一點(diǎn)也不可怕
      對(duì)了，還記得文章開(kāi)始提到的那場(chǎng)風(fēng)雨嗎，那是一場(chǎng)平常的風(fēng)雨，并不特殊，但是，它卻偏偏讓蘇軾——并且是被“烏臺(tái)詩(shī)案”逼上了絕境的蘇軾——趕上了。此時(shí)的蘇軾，被貶謫到黃州己有三個(gè)年頭了，而且己經(jīng)徹底的從痛苦沉淪之中解脫了出來(lái)，于是，一場(chǎng)再平凡不過(guò)的風(fēng)雨與這位經(jīng)歷人生挫折卻依然超然曠達(dá)的蘇軾相遇，一首千古絕唱便又產(chǎn)生了：
      莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
      這詞中的狂風(fēng)暴雨，不就是蘇軾所面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)嗎？這突如其來(lái)的暴風(fēng)雨，淋濕了他的全身，但卻使他清醒了：巨大災(zāi)難降臨，只有無(wú)所畏懼，安之若泰，才能不被它壓垮。即使終生湮沒(méi)于“煙雨”之中，又有何懼哉？
      被貶杭州：古人說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭?！泵利惖奈骱休d了多少中國(guó)文人的夢(mèng)，蘇軾又一次被貶至此，然而他沒(méi)有悲愴，沒(méi)有哭天地，沒(méi)有憤憤不平。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡(jiǎn)單的道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒(méi)掉他所有的痛苦，所有的憂(yōu)傷。
      被貶海南：“日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人?！边@是他被貶至天涯海角地海南所作的詩(shī)。他用荔枝的甜美洗去了官場(chǎng)的污垢。他寧愿一輩子做一個(gè)普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個(gè)何等豁達(dá)的心境，官場(chǎng)的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無(wú)法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過(guò)得甜美、豁達(dá)。
      被貶密州：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年??”寫(xiě)作這首詞時(shí)，蘇軾己被貶謫到密州，與家人，與摯愛(ài)的兄弟己經(jīng)六七年未曾見(jiàn)面，對(duì)家人的思念之情必須自是難以排譴，然而他并沒(méi)有因此悲傷嘆息，對(duì)生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨的一生得以升華，而且撫慰了多少中國(guó)人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個(gè)時(shí)候，他把豁達(dá)的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。
      結(jié)語(yǔ)：回顧蘇軾的這一生，幾多風(fēng)雨，幾多坎坷，然而甚至在讓他幾乎喪命的逆境之中，他也仍然保持著堅(jiān)貞的氣節(jié)和獨(dú)立的人格，決不隨波逐流；即使被貶謫到再偏遠(yuǎn)的地方，他仍然盡到自己全力去造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史可證；總之，無(wú)論蘇軾走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。
      然而，更值得我們肯定和記住的是，在蘇軾多次遭遇貶謫動(dòng)蕩不堪的一生中，即便是在身處絕境之時(shí)，他也依然保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求；蘇軾的確為后人修筑留下了許多的道路和橋梁，但是即便它們?nèi)绾蔚慕Y(jié)實(shí)牢固，也終會(huì)被風(fēng)雨所侵蝕，最終化為只能供人瞻仰的歷史遺跡；可是，蘇軾的思想，蘇軾面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)超然與曠達(dá)的人生態(tài)度，卻無(wú)疑為后世之人做好了一個(gè)永不磨滅的榜樣！
      蘇軾，風(fēng)雨的一生；豁達(dá)的一生；美麗的一生；多情的一生。不朽的蘇軾！全國(guó)甲卷：《出人意料和情理之中》
      [例文]
      意料之外，情理之中
      ——定**
      一
      雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在樹(shù)木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在樹(shù)叢中跳躍的松鼠不見(jiàn)了，方才還在樹(shù)林里聒噪的鳥(niǎo)兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在臉上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來(lái)一陣驚叫?? 風(fēng)雨來(lái)得太意外了，人們猝不及防，方寸大亂。
      蘇軾微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來(lái)來(lái)回回走了無(wú)數(shù)遍，小路曲折、泥濘，全然不像汴梁城里的那些寬闊而平坦的大路。汴梁，唉——他已經(jīng)離開(kāi)很久了。
      二
      雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在廳堂里談笑的朋友不見(jiàn)了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見(jiàn)了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉(cāng)皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車(chē)。
      風(fēng)雨來(lái)得太意外了，他猝不及防，方寸大亂。
      烏臺(tái)的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個(gè)曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識(shí)，曾經(jīng)春風(fēng)得意的蘇軾。梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車(chē)在穿行，雨在他眼前下著，雨水在他心中流著??
      三
      雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。
      白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。
      緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。
      附：《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》
      序：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴。故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。[《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》解說(shuō)]
      這是蘇軾在被貶黃州期間寫(xiě)作的一首詞。詞的上片借自然界驟然而來(lái)的風(fēng)雨象征現(xiàn)實(shí)的政治生活，詞人通過(guò)三組形象（“何妨吟嘯且徐行”、“竹杖芒鞋輕勝馬”和“一蓑煙雨任平生”）來(lái)表現(xiàn)他履險(xiǎn)如夷、不為外界一切侵?jǐn)_所動(dòng)搖的胸襟與學(xué)養(yǎng)。這里的煙雨與平生已經(jīng)在詞人身心深處得到了統(tǒng)一，它不是一種逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世思想，而是一種平和寧?kù)o、絕不激動(dòng)的心態(tài)。
      詞的下片轉(zhuǎn)而寫(xiě)對(duì)人生的深刻體會(huì)。所謂“回首向來(lái)蕭瑟處”，即指剛剛經(jīng)歷的“風(fēng)雨”、“微冷”、“斜照”，但它們都已經(jīng)“歸去”，也就是一切令人憂(yōu)與喜的外界條件都不存在了，剩下的是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好象剛才什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)，即使發(fā)生過(guò)，但對(duì)詞人來(lái)說(shuō)也無(wú)憂(yōu)喜之別，一切都是無(wú)差別的境界。也就是說(shuō)，只要自己對(duì)一切逍遙自得，安之若素，則世間的一切現(xiàn)象在自己胸中都是一樣的，本無(wú)什么雨憂(yōu)晴喜可言。這是一種多么放達(dá)的人生境界。[作文點(diǎn)評(píng)]
      這篇文章選材于蘇軾的《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》。文章將詞的意境具體化，寫(xiě)蘇軾在沙湖道中經(jīng)歷了一場(chǎng)出乎意料的雨，暗示人生中的意外風(fēng)雨，意外波折，又寫(xiě)蘇軾在風(fēng)雨中頓悟，他看透了世事，看透了人生的一種必然：以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切，任何人生的挫折都將成為過(guò)去。以蘇軾的豁達(dá)而有此感悟是一種必然，是一種情理之中。
      文章選材獨(dú)到，構(gòu)思精巧，對(duì)人物的性格及命運(yùn)分析精準(zhǔn)，因而在依托《定**》原詞的基礎(chǔ)上可以游刃有余的記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。文章的第一部分幾乎就是原詞的精裝再現(xiàn)。作者將蘇軾在沙湖道中的境遇具體細(xì)致的描繪出來(lái)，使讀者身臨其境。第二部分則完全是合理臆想，依托原詞，對(duì)烏臺(tái)詩(shī)案前蘇軾被擒的場(chǎng)景進(jìn)行大膽想象，使之與眼前的景象形成關(guān)聯(lián)：人生的風(fēng)雨與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨。由此引發(fā)心靈上的呼應(yīng)，促成本文觀點(diǎn)的形成。細(xì)致的描寫(xiě)是本文的一大特色，這些描寫(xiě)細(xì)膩美好，深得原詞的韻味；這些描寫(xiě)目的明確，詞詞句句無(wú)不為主旨服務(wù)。結(jié)構(gòu)清晰是文章的另一個(gè)特色，兩大主體結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了原詞的風(fēng)貌，又形成了內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，深刻地揭示了主旨。江西卷《臉》
      [例文]
      臉
      （一）雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在樹(shù)木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在樹(shù)叢中跳躍的松鼠不見(jiàn)了，方才還在樹(shù)林里聒噪的鳥(niǎo)兒不叫了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在身上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來(lái)一陣驚叫?? 蘇軾微醺，一張臉在初春的微寒中紅潤(rùn)潤(rùn)的，雨水順著這張臉滑落下來(lái)，流到嘴角，在笑出的酒窩里打了個(gè)旋，滴落在地上。
      這是怎樣一張臉呀！他笑著，笑別人的狼狽，笑自己的“癲狂”。
      （二）雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石階上，天地立刻陷入一片迷蒙?? 方才還在廳堂里談笑的朋友不見(jiàn)了，方才還在檐下吵鬧的孩子不見(jiàn)了，剩下的是一片人聲喧嘩??他們大喝著他的名字，把倉(cāng)皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚車(chē)。
      他的眼睛微微睜著，嘴角因?yàn)槿怏w的疼痛一抽一抽的抖動(dòng)著，凌亂的頭發(fā)在臉上橫沖直撞。經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)謾罵與拷打并行，侮辱與誹謗交織的通宵，他的臉上總是留著雨的印記。
      烏臺(tái)的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個(gè)曾經(jīng)一舉高中榜眼，曾經(jīng)被皇帝大加賞識(shí)，曾經(jīng)春風(fēng)得意的蘇軾。汴梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車(chē)在穿行，雨水在他臉上淌著，淚水在他心中流著??
      （三）雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。
      白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，嘆一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹，也就是另一種人生的必然了。
      緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。他回過(guò)頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。
      [簡(jiǎn)評(píng)]
      這篇文章幾乎與全國(guó)甲卷的例文一模一樣，不過(guò)在個(gè)別詞句上稍加變動(dòng)（變動(dòng)部分用下劃線標(biāo)注），就妥貼的轉(zhuǎn)變?yōu)椤赌槨?。文章在第一二兩個(gè)部分分別加入了一個(gè)小段落，以突出“臉”。作者深知“臉”上的一切都是“內(nèi)心”的表現(xiàn)，因此，這些段落的加入就顯得不著痕跡，貼切自然了。
      《臉》這個(gè)文題有很大的寬容度，因?yàn)橥庠诘囊磺卸际莾?nèi)心的表露，這就使得很多文章可以轉(zhuǎn)化為《臉》。作者抓住了這個(gè)竅門(mén)，不費(fèi)什么筆墨，就把自己原先做過(guò)的《意料之外情理之中——定**》一文移植過(guò)來(lái)了。很多同學(xué)拿到抽象的概念性的題目尚且可以馬馬虎虎的對(duì)付出一篇文章來(lái)，一旦遇到形象性的題目思路立刻就被形象禁錮住了，繞來(lái)繞去寫(xiě)不出什么有深度的文章。連這篇文章的構(gòu)思技巧是可以借鑒的。這不是抄襲，而是“偷自己的懶”，利用自己平時(shí)作文的積累而進(jìn)行深加工。這種文章在考場(chǎng)上往往因?yàn)樗枷氲纳羁蹋Z(yǔ)言的成熟而取得更理想的成績(jī)。全國(guó)乙卷《位置和價(jià)值》
      [例文]
      站在哪里
      一個(gè)人站在人生的轉(zhuǎn)折當(dāng)口，一切都變得那么的不確定，明天你將站在哪里？ 翻開(kāi)塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——
      二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??多么圓滿(mǎn)的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。
      “烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。
      在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙??時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那顆高傲的心屈服。
      站在赤壁之下，登上文學(xué)之巔。
      翻開(kāi)歷史的下一頁(yè)，我又看到了西子湖畔的蘇軾—— 在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？ 站在西子湖畔，成就人生之巔。
      很多時(shí)候我們無(wú)法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價(jià)值
      [簡(jiǎn)評(píng)]：這是一篇議論文，文章選取了蘇軾人生的兩個(gè)點(diǎn)：1被貶黃州，2修筑蘇堤。這兩個(gè)事例恰恰發(fā)生在兩個(gè)“位置”：黃州赤壁、杭州西湖，這兩個(gè)事例恰好又是蘇軾的兩個(gè)重要人生階段，蘇軾在這兩個(gè)階段處于不同人生位置：低谷、中間。在這兩個(gè)“位置”上蘇軾都取得了非凡的成績(jī)，創(chuàng)造了不朽的價(jià)值：在黃州成就文學(xué)頂風(fēng)，在杭州修筑千古蘇堤。
      文章在第一部分充分使用了中學(xué)階段課本中所選的蘇軾的經(jīng)典詩(shī)文。這些詩(shī)文大多是高考中要求背誦的篇目，作者在熟練背誦的基礎(chǔ)上將一些詞句靈活運(yùn)用于自己的文章，可以說(shuō)是一種有心人的非常聰明的做法。體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的靈活性，更達(dá)到了高考設(shè)置名篇背誦的目的。
      本文的突出特色是選點(diǎn)的精準(zhǔn)，位置與價(jià)值在蘇軾的這兩個(gè)人生階段都有充分的體現(xiàn)，十分切合考題，并且可以引發(fā)更深層的議論。是文章不停留于事物表面，而是從蘇軾在不同位置創(chuàng)造不同價(jià)值的現(xiàn)象背后有挖掘出一層深刻內(nèi)涵：只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)人的心，那么，不必在乎站在哪里，站在哪里都能成就自己的人生。浙江卷《一枝一葉一世界》
      [例文]
      一枝一葉一世界
      黃昏時(shí)分，獨(dú)自走在西子湖畔，梅花飄香，柳枝輕舞。晚風(fēng)陣陣吹來(lái)，我自融入其中。
      禪說(shuō)：一花一世界，一葉一菩提。在這花間月下，我看到了他們的身影??
      （一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度，養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋”。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，鶴皋就充作門(mén)童迎來(lái)送往。閑暇時(shí)泛舟西湖，這是何等愜意的生活！
      官場(chǎng)，在他來(lái)看，是避猶不及的齷齪之所，為五斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實(shí)生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣??都是他結(jié)交的對(duì)象。與那些雖身在官場(chǎng)中卻道德高尚，志趣高遠(yuǎn)的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不失為人生一大幸事。
      孔夫子曰：“君子和而不同”。有范仲淹、蘇子瞻為友，一生未踏入仕途的林和靖擁有怎樣的好機(jī)會(huì)啊！但是，將生命托付給西子湖、孤山寺的林和靖清楚自己交友的尺度：可以和平共處，決不融入其中。杭州城近在咫尺，二十年間，醉心山野的林和靖竟然沒(méi)有踏入半步。那錦衣玉食，那高屋廣廈，那美女如云，那市井繁華??都不是他想要的!
      梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖。
      （二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中再一次被卷入低谷，被迫遠(yuǎn)離政治核心，來(lái)到這西子湖畔。他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？ 柳枝飄蕩搖曳，人生堅(jiān)韌瀟灑，這是蘇子瞻。
      朦朧的月光里飄來(lái)幾縷暗香，清澈的湖水中倒映著條條垂柳。在這人間至美的西子湖畔，我看到了他們的身影，看到了中國(guó)文人優(yōu)雅而高貴的精神世界。[簡(jiǎn)評(píng)]：這也是一篇似曾相識(shí)的文章?！兑恢σ蝗~一世界》這一篇題目也是非常形象性的，因而它的寬容度也很大。仔細(xì)想一想，其實(shí)我們用肉眼看見(jiàn)的世界永遠(yuǎn)不會(huì)是全面的，永遠(yuǎn)都是“一枝一葉”，但是，這并不妨礙我們對(duì)世界有整體的認(rèn)知。那么，哪一個(gè)人，哪一件事不都是“一枝一葉”嗎？透過(guò)這枝枝葉葉，我們了解到整個(gè)世界。管窺一豹，看見(jiàn)的是斑，感知的卻是全豹。
      正基于此，很多文章就可以加工為符合這篇文題的文章。本文加工了《位置與價(jià)值》，稍加變動(dòng)，在個(gè)別詞句上可以強(qiáng)調(diào)了花、樹(shù)枝等形象，這目的是為切題，同時(shí)增添了文章的美感。山東卷《雙贏的智慧》
      [例文]
      雙贏的智慧
      黃昏時(shí)分，獨(dú)自走在西子湖畔，梅花飄香，柳枝輕舞。
      晚風(fēng)陣陣吹來(lái)，我自融入其中。在這花間月下，我看到了他們的身影，感受著他們的智慧??
      （一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度，養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋”。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，鶴皋就充作門(mén)童迎來(lái)送往。閑暇時(shí)泛舟西湖，這是何等愜意的生活！
      官場(chǎng)，在他來(lái)看，是避猶不及的齷齪之所，為五斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實(shí)生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣??都是他結(jié)交的對(duì)象。與那些雖身在官場(chǎng)中卻道德高尚，志趣高遠(yuǎn)的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不失為人生一大幸事。
      塵世有太多的無(wú)奈，當(dāng)內(nèi)心無(wú)法容忍那種種喧囂，離開(kāi)，不失為一種智慧。塵世間少了一個(gè)備受折磨的靈魂，山野中多了一位瀟灑隱逸的閑人；塵世間少了一些令人心痛的呻吟，山野中多了許多讓人心醉的歌吟??
      梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖的智慧。
      （二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中再一次被卷入低谷，被迫遠(yuǎn)離政治核心，來(lái)到這西子湖畔。他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，又是一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。在蘇堤的煙柳中我們看到了百姓收獲，看到了蘇軾的收獲。柳枝飄蕩搖曳，人生堅(jiān)韌瀟灑，這是蘇子瞻的智慧。
      朦朧的月光里飄來(lái)幾縷暗香，清澈的湖水中倒映著條條垂柳。在這人間至美的西子湖畔，我看到了他們的身影，看到了他們雙贏的智慧，看到了中國(guó)文人優(yōu)雅而高貴的精神世界。
      [簡(jiǎn)評(píng)]：在《位置與價(jià)值》、《一枝一葉一世界》之后，我們又看到了這篇文章。三篇文章取材是同源的，議論上也沒(méi)有太大的差別。作者將林和靖與蘇軾結(jié)成對(duì)子，經(jīng)過(guò)深刻思考，就可以幻化出多種角度，適應(yīng)不少文章。
      這篇《雙贏的智慧》是一篇難度比較大的文章，但是作者卻駕輕就熟，將文章處理的既貼合題目又另有深度。在圖解了雙贏之后，又能有一個(gè)更高的層次：這種雙贏，不僅體現(xiàn)著中國(guó)文人的智慧，更體現(xiàn)著他們優(yōu)雅而高貴的靈魂。廣東卷《紀(jì)念》
      [例文]
      紀(jì)念
      歷史是值得敬畏的！
      怎樣的人才能夠被史書(shū)收錄？怎樣的人才能歷史的紀(jì)念碑上留下千秋英名？ 翻開(kāi)塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——
      二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??多么圓滿(mǎn)的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。
      “烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。
      在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙??時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。
      歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈。翻開(kāi)歷史的下一頁(yè)，我又看到了西子湖畔的蘇軾——
      在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？
      歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：愛(ài)民。
      也許我們無(wú)法左右人生的順逆，我們?nèi)绮幌档男≈燮丛诿Ｃ５拇蠛?。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛(ài)民的心，那么，在歷史的紀(jì)念碑上，必定為你名字預(yù)留著一個(gè)永恒的空間。
      [簡(jiǎn)評(píng)]《紀(jì)念》一文顯然是從《位置與價(jià)值》脫胎而來(lái)的。在文章中作者巧妙的加入了一個(gè)元素：歷史的紀(jì)念碑。這樣就使文章與文題貼合得更緊密了。
      “位置與價(jià)值”中“價(jià)值”這個(gè)點(diǎn)是引發(fā)“紀(jì)念”的關(guān)鍵。人們紀(jì)念的事物必定是很有價(jià)值的，這就使得作者找到了兩者的相通之處，找到了轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。作者在此只需輕輕一撥，《位置與價(jià)值》就變成了《紀(jì)念》。這種方法不是投機(jī)取巧，而是建立在見(jiàn)解透辟，思維清楚，邏輯嚴(yán)密，技巧純熟的基礎(chǔ)之上的。福建卷《圓形與星形》
      [例文]
      圓滿(mǎn)與心
      用線圍一個(gè)圓，無(wú)論在哪一個(gè)點(diǎn)上，輕輕的向圓心方向按下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，少占了一些面積，卻成就了一顆心。翻開(kāi)塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——
      在這里，他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)??
      二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??多么圓滿(mǎn)的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。“烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾的圓變得殘缺了。
      被貶黃州的蘇軾以自己的靈魂為圓心，向內(nèi)退守，成就了一顆追求精神的解放的心。用線圍一顆心，在最低落的那個(gè)點(diǎn)上，輕輕的挑起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你將要成就一個(gè)圓。翻開(kāi)歷史的下一頁(yè)，我看到了西子湖畔的蘇軾——
      在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。蘇軾在人生的波折中，用內(nèi)心的低谷成就了近乎圓滿(mǎn)的的人生。
      歷史的畫(huà)卷合上了，在人生中，我們用心追求圓滿(mǎn)。
      [簡(jiǎn)評(píng)]“圓形與星形”的題目讓許多同學(xué)覺(jué)得不知所云，無(wú)從下筆。但是，本文作者卻另辟蹊徑，既然“星形”是不確定的，何不將它定義為有一個(gè)尖的“心形”？這樣就變得比較好處理了。星形，作者定義為心；圓形，作者定義為圓滿(mǎn)。用一顆心成就一份圓滿(mǎn)，就是本文的主旨。
      作者在文中仍然使用“被貶黃州”、“修筑蘇堤”這兩個(gè)老事例，將兩個(gè)事例構(gòu)成遞進(jìn)的兩個(gè)層次，闡釋了在低谷中用心追求圓滿(mǎn)的人生道理。文章中兩個(gè)圖形的形象與文章主旨密切結(jié)合，形成了良好的藝術(shù)效果。北京卷《說(shuō)安》
      [例文]
      說(shuō)“安”
      中國(guó)的古詩(shī)中常有這樣的畫(huà)面：月亮落下去了，烏鵲在遠(yuǎn)處悲鳴，秋霜在不覺(jué)中落在樹(shù)枝上、草葉上，轉(zhuǎn)瞬間，滿(mǎn)眼皆是。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛的詩(shī)人們往往就在這樣的秋夜時(shí)分聽(tīng)到了夜半的鐘聲。
      人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時(shí)，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。
      一樹(shù)梅花、一只白鶴、一座古寺、一個(gè)閑人。在人生旅途上看清了風(fēng)云慘淡的林和靖遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，避開(kāi)了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽(tīng)到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中的到了自然最溫柔的安撫。中國(guó)的詩(shī)人們?cè)诩t塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實(shí)與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒(méi)有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠(yuǎn)也爬不上去，甚至永遠(yuǎn)看不到的巔峰上。
      被安撫的心靈不會(huì)永遠(yuǎn)平靜，風(fēng)再起時(shí)，水面也許還會(huì)泛起漣漪。只有真正的釋?xiě)?，才是恒安之道。失意之時(shí)，尋一方凈土，做一件實(shí)事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。
      經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對(duì)清風(fēng)朗月，看水落石出，聽(tīng)余音裊裊，釋千古之愁。當(dāng)佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；當(dāng)林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽(tīng)到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢(mèng)，卻又啟示了前程。
      于是，西子湖畔，一道長(zhǎng)堤筑起來(lái)了，歷經(jīng)千年。
      這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對(duì)功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。
      不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風(fēng)云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠(yuǎn)。那么，面對(duì)失意，讓我們歸于平靜，爭(zhēng)取內(nèi)心的恒久安寧吧。
      偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。
      [簡(jiǎn)評(píng)]這是一篇詞藻華美的論說(shuō)文。作者從兩個(gè)層次展開(kāi)議論：1遠(yuǎn)離塵世，避入山林，可以得到內(nèi)心的安寧；2成就功業(yè)，為民造福，可以得到恒久的安寧。第一個(gè)層次作者選取了林和靖為事例，分析了他對(duì)世俗的厭煩，對(duì)山林的向往，在山林中的怡然，并將這種怡然歸結(jié)為在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中超越一切的勝利。第二個(gè)層次是在第一個(gè)層次的基礎(chǔ)上的升華，蘇軾與林和靖都醉心于山林，但是，蘇軾并沒(méi)有止步于此。而是修筑蘇堤，為民造福，這樣他的內(nèi)心就得到了更高層次的安寧：恒久的安寧。
      文章詞采華美，運(yùn)用了大量的詩(shī)詞名句。這些名句都是日常學(xué)習(xí)中的積累，例如文章開(kāi)篇巧妙化用《楓橋夜泊》，展開(kāi)場(chǎng)景的描寫(xiě)，又如文章畫(huà)線部分《赤壁賦》的靈活運(yùn)用，都是值得同學(xué)們借鑒的。全國(guó)丙卷 《忘記與銘記》
      [例文]
      那陣風(fēng)吹過(guò)
      往事如觀流水，來(lái)者如仰高山。
      紛繁人間千萬(wàn)之事，人生匆匆不過(guò)數(shù)十載。時(shí)光流逝，縱然我們記住了親人的叮嚀，友人的祝福，情人的蜜語(yǔ)，一些傷心往事卻難免淤積于胸，塊壘難消。面對(duì)萬(wàn)千世事，我們?cè)撏浭裁?，又該銘記什么呢？答曰：忘記失敗痛苦，銘記美好快?lè)。
      珍珠忘記了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈淚的玉珠。寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的刀鋒。
      胡楊忘卻了沙漠中干渴的難當(dāng)，于是創(chuàng)造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神話。順著歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)曠達(dá)之士面對(duì)失敗痛苦，莫不泰然處之。
      是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地———桃花源。
      是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱(chēng)贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？
      所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒(méi)牙的掩笑??
      那陣風(fēng)吹過(guò)，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風(fēng)吹過(guò)，吹過(guò)后，銘記住，銘記住了美好快樂(lè)！
      [簡(jiǎn)評(píng)]這篇文章寫(xiě)得雋永美好，作者創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)：“那陣風(fēng)吹過(guò)”，由此觸動(dòng)靈感，展開(kāi)聯(lián)想大膽想像，從珍珠、寶劍、胡楊等物，陶淵明、蘇東坡等人身上找出“忘記和銘記”的共性，指出要善于忘記那些失敗痛苦，善于銘記那些美好的事物。只有這樣，才能造就出玉珠，才能露出刀鋒，才能創(chuàng)造不朽的神話，才能寫(xiě)出心中的圣地，才能表現(xiàn)出淡泊與從容，曠達(dá)與豪邁。從而向世人昭示了一個(gè)真理：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂(lè)，我們的人生才活得愜意，活得從容與豪邁。
      作者審題準(zhǔn)確，入題巧妙，選材精當(dāng)。憑借日常的文化積淀和文學(xué)積累，作者詩(shī)詞名句信手拈來(lái)，如果沒(méi)有平時(shí)像河蚌育珠那樣的刻苦修煉與積攢，是斷難這樣得心應(yīng)手的。
      蘇軾的材料在這篇文章中并不是全篇使用，而是恰到好處的成為文章的一個(gè)組成部分，這正體現(xiàn)了材料在文章中的靈活運(yùn)用。湖南卷《跑的體驗(yàn)》
      [例文]
      跑
      ——超然臺(tái)懷古
      汽車(chē)行駛在齊魯大地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺(tái)。晚云似火，登臺(tái)漫想，歷史的畫(huà)卷在眼前展現(xiàn)開(kāi)來(lái)??
      初春的風(fēng)還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來(lái)。一隊(duì)人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚(yáng)起，喊聲震天。祈雨歸來(lái)，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂(lè)趣。
      這一年，蘇軾正當(dāng)不惑。經(jīng)歷了御史臺(tái)案，經(jīng)杭州輾轉(zhuǎn)到密州，人生跨過(guò)了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉(zhuǎn)。
      面對(duì)密州長(zhǎng)期干旱、蝗蟲(chóng)遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒??盡到了一個(gè)朝廷命官的職責(zé)。
      也就是這一年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次勝利，收復(fù)了大量失地。不可理解的是，朝廷卻在此時(shí)向遼國(guó)割地七百余里。蘇軾因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝利而頗受鼓舞、更因?yàn)楦畹氐那瓒陡型葱摹?/p>
      “老夫聊發(fā)少年狂??”。
      在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著黃犬、架著蒼鷹，縱馬奔馳,彎弓射虎,奔赴邊關(guān)，殺敵立功。“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”!
      他在奔跑，那顆年輕的心并沒(méi)有因?yàn)橐粫r(shí)的官運(yùn)不濟(jì)而受到太多的影響。但是，再堅(jiān)硬的石頭也耐不住流水的日夜消磨。
      政局的風(fēng)云多變，朋黨的此消彼長(zhǎng)，斗爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨??蘇軾仿佛一條小船，一路漂泊。御史臺(tái)案、烏臺(tái)詩(shī)案；黃州、惠州、儋州??最終客死天涯！奔跑的靈魂也有疲憊的時(shí)候。
      “持節(jié)云中”的戍邊報(bào)國(guó)的壯志豪情不見(jiàn)了，取而代之的是“一蓑煙雨任平生”的歸隱之心。從密州的縱馬奔馳，到黃州沙湖道中上的雨中徐行，這一跑一走雖然促成了蘇軾不朽的文學(xué)成就，但是背后卻有著更多令人遺憾的東西。優(yōu)秀的人才在無(wú)休止的相互傾軋，相互殘害中消磨著他們的銳氣，永無(wú)止境的內(nèi)耗將那些優(yōu)異者變成再也難以拿出實(shí)績(jī)的“精神貴族”。
      青年時(shí)，我們?yōu)榱死硐攵鴧群埃瑳_鋒，劈波斬浪。日子一天天過(guò)去，吶喊變成了彷徨；射天狼變成了買(mǎi)田置產(chǎn)；奔跑變成了徐行！老年時(shí)，我們捋著長(zhǎng)髯，飄飄似仙的感慨:也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。代代相傳，周而復(fù)始，兩千余年！
      道大難容，才高為累。當(dāng)內(nèi)耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個(gè)民族放慢了發(fā)展的速度。土筑的超然臺(tái)已經(jīng)殘破不堪，在斜陽(yáng)的余暉中顯得那么的蒼涼。
      附《江城子·密州出獵》
      老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
      [《江城子·密州出獵》解說(shuō)]
      [譯]讓老夫也暫且抒發(fā)一回少年狂，左手牽扯著黃犬，右臂托著蒼鷹。頭上戴著錦緞做的帽子，身上穿著貂皮做的大衣，帶領(lǐng)千余膘馬席卷過(guò)小山岡，威武雄壯。為了酬報(bào)太守，人們傾城出動(dòng)，緊隨身后。我要親自搭弓射虎，看！咱多像當(dāng)年的孫權(quán)，英姿勃發(fā)，意氣豪放。
      酒意正濃時(shí)，胸懷更開(kāi)闊，膽氣更豪壯。兩鬢已生出白發(fā)，這又算得了什么！遙想當(dāng)年，馮唐手持文帝的符節(jié)去解救戰(zhàn)將魏尚，使其免罪復(fù)職，什么時(shí)候朝廷能派遣馮唐式的義士來(lái)為我請(qǐng)命，讓我像魏尚一樣受到重用，戍邊衛(wèi)國(guó)呢？我也能拉開(kāi)雕弓圓如滿(mǎn)月，隨時(shí)警惕地注視著西北方，勇敢地將利箭射向入侵之?dāng)场?/p>
      這首詞通過(guò)出獵場(chǎng)面的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者渴望親臨戰(zhàn)場(chǎng)、衛(wèi)國(guó)殺敵、建立功業(yè)的豪情壯志。全詞感情奔放，氣概豪邁。
      [簡(jiǎn)評(píng)]這又是一篇隨想式的文章。作者這一回選取了蘇軾修筑的“超然臺(tái)”為情感的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)，進(jìn)行追憶，展開(kāi)議論，并形成首尾的呼應(yīng)。
      超然臺(tái)是蘇軾在密州為官時(shí)修筑的，在那里，蘇軾寫(xiě)下了《江城子·密州出獵》這一豪放詞的開(kāi)端之作。詞中的一些意象關(guān)涉奔跑，例如：“錦帽貂裘，千騎卷平岡”。這些意象觸發(fā)了作者，寫(xiě)“跑”的靈感。
      作者的構(gòu)思是十分精巧的。文章仍舊由兩大主體部分構(gòu)成，這兩大主體部分分別取材于兩首著名的蘇詞：《江城子·密州出獵》和《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，而這兩首詞中一跑一走的形象恰好又使作者找到了對(duì)比點(diǎn)，由此形成了文章的主旨：當(dāng)內(nèi)耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個(gè)民族放慢了發(fā)展的速度。這就使得文章的主旨有了一種超越：超越于形象上的奔跑，轉(zhuǎn)而談人生的狀態(tài)。江蘇卷《鳳頭 豬肚 豹尾》
      [例文]
      豬肚般豐厚的人生
      ——超然臺(tái)懷古 汽車(chē)行駛在齊魯大地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺(tái)。正是春末，柳斜風(fēng)細(xì)，晚云似火，城上高臺(tái)，真?zhèn)€超然！登臺(tái)漫想，歷史的畫(huà)卷在眼前展現(xiàn)開(kāi)來(lái)??
      （一）初春的風(fēng)還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來(lái)。一隊(duì)人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚(yáng)起，喊聲震天。祈雨歸來(lái)，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂(lè)趣。
      這一年，蘇軾正當(dāng)不惑。經(jīng)歷了御史臺(tái)案，經(jīng)杭州輾轉(zhuǎn)到密州，人生跨過(guò)了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉(zhuǎn)。
      面對(duì)密州長(zhǎng)期干旱、蝗蟲(chóng)遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒??盡到了一個(gè)朝廷命官的職責(zé)。
      也就是這一年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次勝利，收復(fù)了大量失地。不可理解的是，朝廷卻在此時(shí)向遼國(guó)割地七百余里。蘇軾因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝利而頗受鼓舞、更因?yàn)楦畹氐那瓒陡型葱摹?/p>
      “老夫聊發(fā)少年狂??”。
      在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著黃犬、架著蒼鷹，縱馬奔馳,彎弓射虎,奔赴邊關(guān)，殺敵立功?！皶?huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”!
      （二）水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中被卷入低谷，被迫遠(yuǎn)離政治核心，來(lái)到這西子湖畔。他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣(mài)字畫(huà)，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？
      于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱(chēng)“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??
      這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？
      柳枝飄蕩搖曳，人生堅(jiān)韌瀟灑，這就是蘇子瞻。
      結(jié)束語(yǔ)
      他在密州盡職，他在原野飛奔，他在杭州修堤，他在史冊(cè)留名。且不提少年時(shí)金榜題名的榮耀，且不提暮年時(shí)身類(lèi)轉(zhuǎn)蓬的蒼涼。單憑這豐厚的人生中段，就足以超然地面對(duì)世事，無(wú)愧天地。
      [簡(jiǎn)評(píng)]這又是一篇《超然臺(tái)懷古》。一座超然臺(tái)，成為作者寫(xiě)很多文章的出發(fā)點(diǎn)，作者在這里組合材料，寫(xiě)成切合題目要求得文章。這一次，作者還是選取兩個(gè)材料，使文章形成作者熟練的兩大主體結(jié)構(gòu)。
      本文的第一部分保留了上一篇《跑——超然臺(tái)懷古》的第一部分并作了加工，對(duì)于蘇軾的政績(jī)多加了些筆墨，這樣就強(qiáng)調(diào)了蘇軾的“豐富”，而后作者有選取了《位置與價(jià)值》中的第二部分作為本文的第二主體部分，這一道蘇堤，使蘇軾的成就顯得更加豐滿(mǎn)，更貼合“豬肚”。最后，作者以“結(jié)束語(yǔ)”的方式點(diǎn)明題目，點(diǎn)明主旨。一句“單憑這豐厚的人生中段，就足以超然地面對(duì)世事，無(wú)愧天地”是文章的“豹尾”。天津卷《留給明天》
      [例文]
      留給明天
      ——黃州漫想
      江輪經(jīng)過(guò)黃州正是深夜，我獨(dú)自站在甲板上，看著漫天星辰，900年前的他走近了我??
      （一）二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相??留給明天的，曾經(jīng)是多么圓滿(mǎn)的人生路！
      然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。于是，風(fēng)雨來(lái)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使他從仕途的大路上一下子被扔到了這偏僻荒野的黃州?！捌缴淖治┪崂?，此去聲名不厭低”對(duì)于在黃州的未來(lái)，他曾是這樣規(guī)劃的。
      他食言了。在這里，他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)??
      在烏臺(tái)的黑夜之后，在山水之間，他找到了精神的家園，回歸了心靈的寧?kù)o，留給明天的是登上文學(xué)的巔峰。
      （二）沙湖道上的雨來(lái)得是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來(lái)，雨水噼里啪啦的打在樹(shù)木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙??
      他的周?chē)且黄寺曅鷩W??他們走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不斷打在臉上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，濺起一片泥水，引來(lái)一陣驚叫??
      他微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來(lái)來(lái)回回走了無(wú)數(shù)遍，小路曲折、泥濘，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，在他的眼里，它們比朝靴比官印更可貴。白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？他揚(yáng)起臉，面對(duì)著風(fēng)雨，長(zhǎng)聲吟嘯：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”
      緩緩的走著，心情輕松而愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱了起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺(jué)間云已經(jīng)散了，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。無(wú)論昨天經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)雨，今天遭遇了怎樣的凄惶，有著這樣的一顆無(wú)畏樂(lè)觀的心，他已經(jīng)超然物外，看淡晴雨，留給明天的是佇立在自己的靈魂的巔峰上俯瞰人生。
      夜風(fēng)很涼，船已經(jīng)把黃州遠(yuǎn)遠(yuǎn)的留在身后，漫天星辰璀璨，他告訴我只要有平靜且無(wú)畏樂(lè)觀的心，留給明天的就是自我的輝煌。
      [簡(jiǎn)評(píng)]這是一篇隨想式的文章，作者創(chuàng)設(shè)了一種情景：深夜在長(zhǎng)江上行船，船過(guò)黃州。由此引出對(duì)蘇軾的漫想，對(duì)明天的思索，并形成文章首尾的呼應(yīng)。
      蘇軾在黃州期間取得了巨大的文學(xué)成就和人生收獲，這恰好被作者加工成文章的兩個(gè)層次：在黃州安撫了心靈，取得了文學(xué)的成就；在黃州樂(lè)觀無(wú)畏，取得了人生的輝煌。
      文章的第一部分中畫(huà)線的詞句和上一篇文章《說(shuō)安》的畫(huà)線部有異曲同工之妙。同樣是靈活的運(yùn)用我們?nèi)粘W(xué)過(guò)的課文中詞句，取得了良好的表達(dá)效果。重慶卷《自嘲》
      [例文]
      自嘲
      鏡頭一
      人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
      －－蘇軾
      蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個(gè)兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩(shī)一首，他嘻戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>
      “惟愿孩兒愚且魯”，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人“無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”的“愚且魯”么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知“我被聰明誤一生”但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？
      是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無(wú)奈中的達(dá)觀。如果說(shuō)“愚且魯”可以“到公卿”，那么，現(xiàn)實(shí)中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當(dāng)然不是以成為這樣的“公卿”為目的的。
      在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。
      自嘲，是一片無(wú)奈的葉子，心中的風(fēng)暴成就了它的舞動(dòng)，恣意，隨后化作豁達(dá)樂(lè)觀的潤(rùn)土，滋潤(rùn)著生命的大樹(shù)，讓你摘到心中的太陽(yáng)。
      鏡頭二
      蘇軾肚子大，在他還沒(méi)有徹底倒運(yùn)、發(fā)配到海南之前，有一次跟家中的花園里曬太陽(yáng)，他拍著自己的大肚皮，問(wèn)旁人：“你們猜猜看，我這肚子里裝的是什么東西？”大家有的猜是學(xué)問(wèn)，有的猜是經(jīng)綸，有的猜是智慧?？蓪欐茀s說(shuō)，相公肚皮里沒(méi)有別的，只有一肚皮的不合時(shí)宜。
      東坡大笑：“知我者，朝云也！我獨(dú)曬我一肚子不合時(shí)宜！”
      有一肚子不合時(shí)宜也許并不很難，難得的是敢于把這一肚子不合時(shí)宜拿出來(lái)，晾曬在陽(yáng)光下?，F(xiàn)實(shí)擺在每個(gè)人面前，看見(jiàn)了并不難，難得的是不躲避，難得的是仍然能我行我素，難得的是保持自己的人格與操守。這樣的人，是真性情者。有的人認(rèn)為棱角分明易得罪人，但正是這棱角，使生命的變得更高貴，是生命發(fā)出鉆石般璀璨的光輝。
      結(jié)束語(yǔ)
      自嘲，是讓自己擁有明亮的眼睛，豁達(dá)的心境；自嘲，是讓自己擁有不便的初衷，不屈的人生；自嘲，是種高尚的品質(zhì)，更是一種藝術(shù)。
      [簡(jiǎn)評(píng)]自嘲是自我解嘲，在面對(duì)人生中的一些無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，自我解嘲一下，收獲的不是“嘲”而是“解”。作者準(zhǔn)確地把握住自嘲的精髓，通過(guò)蘇軾的兩件逸聞趣事，把蘇軾豁達(dá)的心境，不屈的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，分析的透辟入理。
      文章結(jié)構(gòu)仍是兩大主體結(jié)構(gòu)互不雷同，第一層寫(xiě)蘇軾為兒子題詩(shī)的趣聞，著力寫(xiě)他的豁達(dá)，第二層寫(xiě)蘇軾對(duì)自己大肚子看法，著力寫(xiě)他的棱角分明，不屈于時(shí)。作者對(duì)于蘇軾了解是比較深的，材料的掌握也比較全面，因而面對(duì)“自嘲”這個(gè)難度比較大的話題能處理的輕松自如。不是為寫(xiě)自嘲而寫(xiě)自嘲，不是簡(jiǎn)單的圖解，而是在“自嘲”背后分析出了更有價(jià)值的人生觀點(diǎn)。思路指引范例：
      1蘇堤修筑之后，人民感念他的恩德，把蘇堤的九座亭閣中的一座修筑為蘇軾的生祠。但不久，奸臣呂惠卿再度得勢(shì)，曾下令摧毀這座紀(jì)念堂。[北京卷“說(shuō)安”思路指引]
      能夠讓人民感念恩德，是為官者最大的成就。無(wú)論當(dāng)時(shí)世人如何評(píng)價(jià)，社會(huì)如何對(duì)待，只要對(duì)得起自己的良心，只要讓百姓得到實(shí)惠，為官者的內(nèi)心就是安寧的。
      蘇軾以自己的良心對(duì)待百姓的疾苦，修筑了蘇堤，疏浚了西湖。雖然他的生祠被摧毀了，但是，我們可以相信，蘇軾不會(huì)為此難過(guò)，因?yàn)樗菃?wèn)心無(wú)愧的，他的內(nèi)心是安寧的。
      [全國(guó)甲卷“出人意料和情理之中”思路指引]
      人尚在世而立生祠，這是一份多么出人意料的榮耀，但是，想一想蘇軾的全心為民，想一想蘇軾的不顧個(gè)人榮辱，想一想蘇軾的橫溢才華，想一想蘇軾親切平易??為這樣一位全方位的天才，一位深得百姓愛(ài)戴的官員立一座生祠，難道不在情理之中么？ [全國(guó)丙卷“銘記與忘記”思路指引]
      百姓建一座生祠，為的是紀(jì)念蘇軾，為的是銘記蘇堤千秋的功業(yè)，為的是銘記蘇軾愛(ài)民的心。然而，就有人看不順眼，就有人惱恨?；萸渫频惯@祠堂，他要讓人們忘記蘇軾，忘記這位自己的政敵，但是，最終被歷史拋棄，被人民忘記的恰恰是呂惠卿自己！
      被歷史銘記或忘記決不是由個(gè)人的意愿決定的，而是歷史的規(guī)律在進(jìn)行選擇。被歷史銘記在紀(jì)念碑上的人，必定是對(duì)人民有一顆愛(ài)心，對(duì)國(guó)家有一份忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)有一份責(zé)任的人。而那些只在表面做文章，以拆別人的臺(tái)，搗天下的亂為樂(lè)趣的人必將被歷史忘記。[重慶卷“自嘲”思路指引]
      蘇軾大可為生祠的被推而自嘲，笑自己的不識(shí)時(shí)務(wù)，笑自己的屢遭打擊“不思悔改”，笑自己牌位倒地，生而可推知死后事（蘇軾死后確有被認(rèn)作“亂臣賊子”的遭遇，但很快又被平反）。但是，這自嘲可以笑的坦坦蕩蕩，笑的問(wèn)心無(wú)愧，因?yàn)樗麩o(wú)愧于民。呂惠卿推倒的是蘇軾的生祠，而這生祠不是蘇軾自己建立的，而是百姓建立的。[廣東卷“紀(jì)念”思路指引]
      一座生祠，是老百姓對(duì)蘇軾的紀(jì)念，感念他的愛(ài)民之心，感念他的為民之行。即使生祠被推倒了，但是老百姓仍然會(huì)在心里永遠(yuǎn)紀(jì)念著他。祠堂可以推倒，紀(jì)念不能抹煞。【蘇軾材料通吃07高考十省市作文】
      1、懷想天空
      蘇軾，一只孤舟，兩個(gè)模樣模糊的朋友，赤壁下，夜色中，山很高，天空一輪滿(mǎn)月如點(diǎn)如豆。他的思緒飄到何處？
      當(dāng)年他還年輕，和父親、弟弟，還有美麗的妻子，開(kāi)開(kāi)心心地上京，趕考！遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)眉山，一路顛簸走來(lái)，抬頭發(fā)現(xiàn)：那京城的天空是那么的廣闊，那么的明凈，生平第一次看到那么的藍(lán)，那么的亮。
      皇城是那么的堂皇，那么的莊嚴(yán)。一代文宗歐陽(yáng)修，對(duì)他是多么的賞識(shí)驚嘆；高高在上的皇帝，對(duì)他又是多么的欣賞喜歡。登上皇城，天空高曠，他看到前面路途是那么的通暢，他感覺(jué)到一只雄鷹展翅那么的自由，心潮激蕩。
      離愁更行更遠(yuǎn)。
      曾經(jīng)是那么受歡迎的詩(shī)歌，皇帝也很喜歡的詩(shī)歌呀！朋友們都爭(zhēng)著看第一眼的詩(shī)歌，居然成了我的罪，成了我的百年孤獨(dú)。有的朋友拿著我的詩(shī)歌去換了背叛，有的朋友藏著我的詩(shī)歌變成了囚徒。而我卻一走再走，漸漸遠(yuǎn)離了那皇城的天空，那理想的天空。
      父親去了，妻子去了，弟弟也在遙遠(yuǎn)的月亮的另一邊廂。從此的天空好像沒(méi)有過(guò)晴朗。人前，我的笑聲依然是那么肆無(wú)忌憚，那么遼闊漫長(zhǎng)。人后誰(shuí)看見(jiàn)我心里的天空黯然。
      赤鼻磯，如此一個(gè)狹小的地方，水是那么淺，山是那么低矮。我的世界為什么，跟著我的路，一步步縮??？我的天空為什么沖不出叢山，就象被一個(gè)手掌緊握？是人性的嫉妒？是權(quán)力的魔掌？是命運(yùn)的嘲弄？山上的棲鶻，收起翅膀，在齷齪的巢穴中，冷冷的哀叫。
      酒模糊了我的眼，浮起的礁石間，我看到了年輕英俊的周瑜，是的他剛剛成親，娶了美麗的小喬，是的他笑著輕搖羽扇，而百萬(wàn)曹軍就在他的眼前——灰飛煙散，仿佛不曾存在過(guò)。
      江風(fēng)吹過(guò)我的胡髭，江水濺上我的眉梢，周瑜和曹操忽然沒(méi)有了蹤影。豆點(diǎn)的月光中，天空好像突然亮了，好像在一瞬間變得深邃悠遠(yuǎn)。我感到自己的心靈在飛向高處。一只白鶴在頭頂飛轉(zhuǎn)曼舞。噢，原來(lái)雄鷹化做了白鶴，之后，天又寬闊了。
      我又拾起了枯干的筆，醮上滋潤(rùn)的濃墨，黑白之間，鶴舞九天。我創(chuàng)造了一個(gè)蘇軾的赤壁，我自己開(kāi)辟了一個(gè)無(wú)邊的天空。后記：
      我看著藏在無(wú)邊高樓里的天空，懷想??
      2、詩(shī)意地生活
      我想，沒(méi)有人會(huì)不喜歡“面朝大海，春暖花開(kāi)”的詩(shī)意生活。
      得意時(shí)，想著“直掛云帆濟(jì)滄?！?；失落時(shí)，想著“紅巾翠袖揾英雄淚”。誰(shuí)不想詩(shī)意地活著？顧城、海子都是詩(shī)人，但是他們只能在天堂尋找他們的詩(shī)意生活。魯迅筆下的許欽文，邊寫(xiě)著《幸福的家庭》，邊抵擋著乏味枯燥的窮日子。卻是我們現(xiàn)實(shí)的“詩(shī)意”。究竟有沒(méi)有人能夠在現(xiàn)實(shí)中尋找詩(shī)意的生活？
      也許，要找詩(shī)意的生活就得回到盛唐。
      那時(shí)候，我們的國(guó)庫(kù)錢(qián)多得連串錢(qián)的繩子都腐爛了；那時(shí)候，外國(guó)人都到咱這里來(lái)留學(xué)；那時(shí)候，我們國(guó)家的干部也有很多異域臉孔。一句話，比現(xiàn)在的美國(guó)還美！那時(shí)候的唐人是以一種什么樣的詩(shī)意心態(tài)來(lái)生活呢？唱著“我輩豈是蓬蒿人”的李白，走入了我們眼簾。他打馬走進(jìn)帝闕，皇帝為他調(diào)羹，貴妃為他研墨。就算是得罪權(quán)貴，他也帶著皇帝送他的萬(wàn)兩黃金，瀟灑開(kāi)始他的漫游。就算是因人獲罪，也能在中途白帝城，一葉輕舟飛過(guò)。就算是窮途末路，也要醉著酒，倒入水中月亮的懷抱中沉眠。李白的一生也是詩(shī)的寫(xiě)照啊！可其實(shí)，李白這一輩子是否詩(shī)意呢？到底是我們?cè)娨饬死畎?，還是李白詩(shī)意了自己？“云想衣裳月想容”與報(bào)國(guó)的壯志有什么同歸？“安能摧眉折腰事權(quán)貴”里究竟是驕傲還是凄涼？“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”里面是不是逃脫死亡的快感？歷史說(shuō)：其實(shí)，李白那一年61歲，他還要去投軍殺敵，平叛安史，可是，病死在表叔家里。也許，我們可以到積弱的宋朝。
      一個(gè)被列強(qiáng)虎勢(shì)眈眈的宋朝，一個(gè)被改革和反改革弄得人心惶惶的宋朝，一個(gè)版圖小，國(guó)力弱的宋朝。這時(shí)，我們也看到了一個(gè)倒霉的蘇軾。除了幾天高中的得意和一段三品大員的躊躇之外，他的一生就是起小落大，浮少沉多，基本是一貶再貶，越走越遠(yuǎn)?？墒沁@個(gè)背影卻給我們留下了許多生活的真趣?！拔嵘峡膳阌窕蚀蟮?，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！彼娃r(nóng)夫一起喝著酸如醋的酒，啃著不知名堂的餅。就算是在買(mǎi)不起肉的海南，他辛苦地剔著羊骨頭上的一點(diǎn)肉絲，卻高興地寫(xiě)信對(duì)弟弟說(shuō)，好似吃螃蟹。在匱乏病倦中，他舒服地享受著泡腳后剪腳趾甲的快樂(lè)，感覺(jué)是老鷹脫離束縛在天空自由飛翔。
      如果李白不是抑郁不得志，而是和蘇軾一樣在顛簸和窘困中度過(guò)大半生，他是否還唱得出歌來(lái)呢？
      也許，我們可以明白什么詩(shī)意的生活，關(guān)鍵是你的心是否把一切看成詩(shī)歌，而不是你的生活本身是否是詩(shī)歌。有詩(shī)心，自然有詩(shī)意的生活！
      3、科舉論
      自古寒生惟苦讀！無(wú)勞焉可得。功名本為青云梯，讀書(shū)自是登高足。十幾年，冬寒夏暑，孰不苦之，惟其苦之，故能甜之。家君年二十七方發(fā)憤，雖歷科舉，而未曾得意。故冀望寄于吾弟兄二人。至于六十，夜夢(mèng)中，仍感憶家君嚴(yán)苛，只粗及桓莊初，懼不得盡《春秋》而戰(zhàn)戰(zhàn)然。嬉戲童年幾在惶惶中度過(guò)矣。余讀書(shū)，務(wù)求精熟，所讀經(jīng)史，無(wú)不手抄，書(shū)法與經(jīng)綸同生，歲月與識(shí)見(jiàn)共長(zhǎng)。
      余歷經(jīng)科舉制試，名次高標(biāo)，而年不過(guò)二十余，故人稱(chēng)少年得志。光宗耀祖，家人咸歡，自以為從此可一展平生抱負(fù)。然不宜官場(chǎng)不測(cè)，歷科舉而得冠蓋者，求其權(quán)利而不忠其事，謀其政私而不誠(chéng)其言，多矣。余混跡其間，屢遭波折，而心寒人遠(yuǎn)，不復(fù)識(shí)來(lái)時(shí)之路。故課子不以功名為念，不以精明自負(fù)。三子皆平平之輩而功名淺薄者也。故曰，科舉之得人才，而不核人心，悲矣！
      科舉可盡得人才否？尚有可論之地。家君天姿異賦，年二十七方立志讀書(shū)，自得成就。觀其課余兄弟，自為父師，而余兄弟歷經(jīng)科舉，于制試中，余次序高居一百多年之首，弟轍稍遜亦飄然入圍，盡可知其才也。然家君初年二試，皆名落。故曰：科舉不可盡得人才也。
      復(fù)思家君，苦讀而無(wú)功，轉(zhuǎn)而勤學(xué)專(zhuān)著，散文專(zhuān)才。一書(shū)生而紙上談兵，做《權(quán)書(shū)》而名動(dòng)天下，垂而至今，而為“唐宋八大家”之一。不亦有得乎？憶家君得皇恩特予，召試舍人院，而辭疾不至。人皆以吾兄弟高中，而不得復(fù)以名次自下也。非也！其身自越科名，而不愿以才自嘗于人也！
      故曰，科舉者，衡量之術(shù)也，君王擇才途也，非才與非才之決也?？婆e者，書(shū)生自試經(jīng)書(shū)也，書(shū)生尋覓前途也，非書(shū)生唯一依歸也。故科舉有其是，君子當(dāng)自有其是也！
      考試終了鐘響，我看著這篇文言文，也讀不清楚，沒(méi)有時(shí)間了。只好就此交卷。自求多福！
      4、提籃春光見(jiàn)媽媽
      人們總是覺(jué)得當(dāng)爸爸的冤，因?yàn)楦枥锍目偸菋寢?。其?shí)仔細(xì)想想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：媽媽更冤。歷史上多少人物，人們不僅常說(shuō)起他們的爸爸，甚至還常提到他們的爺爺。就象蘇軾，大家都知道他爸叫蘇洵，甚至他爺爺蘇序也有人念叨起?？墒撬赣H呢？至今只有一個(gè)姓，連名也無(wú)人得知！
      媽媽總是背后的一個(gè)，所以也總是成了無(wú)名的巾幗。即使孩子成就了，又有幾個(gè)懂得提籃春光見(jiàn)媽媽?zhuān)?/p>
      蘇軾的母親程氏，辛苦地支撐著一個(gè)家庭，讓到了二十七歲才正經(jīng)發(fā)憤讀書(shū)的丈夫可以閉門(mén)苦讀。丈夫出外游玩，她還的親自教育兩個(gè)孩子。她訓(xùn)誡她的孩子：“汝讀書(shū)，勿效曹耦，正欲以書(shū)自名而已。”“汝果能死直道，吾無(wú)戚矣?！彼钪慕虒W(xué)案例，就是有一次，蘇軾讀《范滂傳》后，想到范滂舍生取義，母親慨然支持，就問(wèn)自己的母親：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”程氏肯定地說(shuō)：“汝若能為謗，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾一生雖屢遭挫折與打擊，但仍能追求正義，不畏強(qiáng)權(quán)，不懼得失，積極地入世用世。無(wú)不出自母親的淳淳教導(dǎo)。
      可惜，程氏一輩子卻見(jiàn)不到兒子高中的風(fēng)光就匆匆早逝。蘇軾提籃春光去見(jiàn)媽媽?zhuān)赡赣H不可見(jiàn)矣。
      有好事者對(duì)近代歷史上江浙一帶人才輩出眾生的情形好奇地細(xì)心分析，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)意外收獲。這些人有著一個(gè)共同的背景，家道中落，父親早逝，有一定文化的母親無(wú)奈之下，之內(nèi)憑著剛毅的意志，粗淺的學(xué)識(shí)，嚴(yán)格地引導(dǎo)著唯一的寄托和希望。所以一代精英就此誕生?？上?，這些母親都看不到兒子們光輝的那一刻，就匆匆離開(kāi)苦難的人世間。
      多少少年才俊，古代的、現(xiàn)代的、中國(guó)的、外國(guó)的，背后都是母親充滿(mǎn)希望的目光，但是有幾個(gè)有幸能夠提籃春光去見(jiàn)媽媽?zhuān)寢寢屧诖汗庵形⑿δ兀?/p>
      史鐵生，在地壇里哭泣：媽媽看不到自己的成功。阿誠(chéng)的《棋王》里棋呆子王一生贏了“棋王之稱(chēng)”后，哇的一聲大哭：“媽?zhuān)瑑航裉烀靼资聝毫?。人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。媽-------”
      人生總得有自己的價(jià)值，人總得懂得媽媽?？梢缘脑?，快點(diǎn)提籃春光去見(jiàn)自己的媽媽?zhuān)寢屩?，兒今已懂事?/p>
      5、有句話常掛在嘴邊
      有句話常掛在嘴邊：少說(shuō)話！
      打小老爹就嚴(yán)格要求我哥倆，尤其對(duì)我，他常說(shuō)：“榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”?！吧僬f(shuō)話”常掛在爹的嘴邊，卻沒(méi)放在我耳朵里。爹在《名二子文》中就說(shuō)給我起名字叫“軾”，就是要我像車(chē)扶手一樣，不顯山露水，不太張揚(yáng)，只安分地當(dāng)個(gè)不吭聲的次要部件。是??！老爹是太不了解我了，好顯擺，好逞口舌之快了。
      王安石當(dāng)宰相，變化，好事！但他比我大上十六歲卻想著一蹴而就這樣的易事。太天真了！一百多年的體制，一下子推翻重來(lái)，怎么可能？大家都知道，可是沒(méi)有人說(shuō)，至少?zèng)]有人直接說(shuō)?？晌艺f(shuō)了，而且是指著王安石的鼻子說(shuō)。還好他看在一場(chǎng)同門(mén)，更出于愛(ài)護(hù)我沒(méi)有計(jì)較?？墒抢疃ㄋ麄兙鸵臀矣?jì)較了，而且一計(jì)較就挖出我寫(xiě)的詩(shī)詞文章，就連我給皇帝的奏折也成了我詆毀朝臣，攻擊新法的罪證，我的詩(shī)詞也成了謾罵朝廷，心懷異志了。忘了那句掛在嘴邊的話，活該！
      司馬光當(dāng)宰相，他對(duì)我好，就象一個(gè)老哥哥。是他把我從鳥(niǎo)不下蛋的安置所黃州拉回了中央，還讓我成了未來(lái)的宰相?？墒撬彩莻€(gè)極端的犟老頭。一下子又把王安石的一套全部打倒，推翻重來(lái)。這么一來(lái)，老百姓還不被折騰死！穩(wěn)定可是壓倒一切的！我忍住了朝廷上的那一口，可是到了家門(mén)前，我兩句粗話還是傳了開(kāi)去?！八抉R牛，司馬牛！”老哥哥沒(méi)怪我，可那一班保守派又?jǐn)D兌我了。又忘了那句嘴邊的話，活該！老哥哥走了，剛好碰上皇帝祭天的吉禮。我和大伙脫下吉服就去拜祭老哥哥，可是程頤不讓?zhuān)€搬出孔子的訓(xùn)誡。我一口“偽道學(xué)”就把他罵了。這一來(lái)，程頤兄弟又咬上我了。又忘了，活該！
      朝云老勸我，別總是一肚子不合時(shí)宜，她的嘴邊也掛著那句話，少說(shuō)話！
      我那老成穩(wěn)重的弟弟，他就象一道車(chē)轍子?？偸呛筌?chē)子而存在，什么是非功過(guò)倒不到他頭上去，因此他一切順利到老了?？晌铱傆X(jué)得，自己活得不冤，至少朋友們喜歡我，學(xué)生們喜歡我，老百姓也喜歡我，我甚至相信歷史也喜歡我，沒(méi)有我們這些大嘴巴大舌頭，世界也太沒(méi)意思了。
      有句話常掛在嘴邊，什么來(lái)著？我又忘了。我這么說(shuō)，有人有噘嘴巴了，親她一口先。蘇軾記于海南。
      6、時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化
      時(shí)間不會(huì)記憶風(fēng)化！總有人想唱忘情水，總有人想吃后悔藥。變幻的世界總因?yàn)橛篮愕挠洃涀屓藧?ài)惜。
      時(shí)間的流水無(wú)情地沖刷著眾生留下的一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。多少年前，一場(chǎng)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)在赤壁之下展開(kāi)。當(dāng)年的周公瑾，年輕英俊，剛?cè)⒘藚菄?guó)最美麗的小喬；當(dāng)年的周公瑾，睿智灑脫，正打敗了最強(qiáng)大的曹操百萬(wàn)大軍。一切都被時(shí)間洗掉了，沉戟也被江沙覆埋。但眼前穿空亂石，還是喚起了被貶黃州的蘇軾關(guān)于這段歷史的記憶。因?yàn)檫@是一段浪漫與英雄的記憶，一段心懷壯志的多情人永不遺忘的記憶。
      時(shí)間狂風(fēng)冷酷地蝕磨著眾生珍存的一絲絲溫情。
      官海浮沉，曾經(jīng)相依相扶的兩兄弟，一踏進(jìn)官場(chǎng)就身不由己地卷入旋渦，又分隔異地。官場(chǎng)的**一陣又一陣，人卻一天又一天衰老。人生短暫，重聚還有幾何？童年一起寒暑苦讀，青年時(shí)一起上京應(yīng)試中揚(yáng)名。記憶浮起，月光照著無(wú)眠的蘇軾，也照著無(wú)眠的蘇轍。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，雖然重聚渺茫，但情誼的記憶不會(huì)風(fēng)化。
      人生飄搖，曾經(jīng)溫馨的紅袖添香，繡工伴讀。王弗永遠(yuǎn)是蘇軾心底最美的記憶。十年后的夢(mèng)境，將記憶泛起。王弗還是那么年輕，一如她走的時(shí)候，不過(guò)二十六歲。蘇軾看著眼前風(fēng)化依然的妻子，正在軒窗前梳妝。十年了，王弗還是那么美麗，眼里閃爍著靈氣，臉龐刻劃著溫和。蘇軾想到自己鏡中兩鬢如霜，想著自己容顏巨大的變化，自己都不復(fù)認(rèn)知，何況她！十年了，生死相隔，往事不再。命運(yùn)多舛，不知所歸的蘇軾心中雖有千言萬(wàn)語(yǔ)想對(duì)這位善解人意的愛(ài)妻傾訴，可是一句話都說(shuō)不出來(lái)，只有滿(mǎn)臉淚水汪汪。愛(ài)的記憶從來(lái)不被風(fēng)化！深情的記憶總藏在我們心靈深處，不用著意去想，自然地就難被忘卻，區(qū)區(qū)一點(diǎn)時(shí)間又怎能將它風(fēng)化？
      沉淀入我們?nèi)祟?lèi)心靈，成為記憶的，其實(shí)正是我們?nèi)祟?lèi)最美好的理想和最珍貴的感情。而這一切都是時(shí)間帶不走的。
      時(shí)間帶不走蘇軾心靈的美好記憶，也帶不走蘇軾在我們心中的記憶。人類(lèi)存在與意義也盡在于此。
      7、必須跨過(guò)這道坎
      人生總會(huì)遇到很多坎坷，眼前這一道坎，越過(guò)了你就會(huì)得到一個(gè)嶄新的自我，跨不過(guò)去，你就永遠(yuǎn)定格在過(guò)去。
      蘇軾還在做著一州之長(zhǎng)，正在努力地為當(dāng)?shù)乩习傩兆鲆稽c(diǎn)貼心的事。這時(shí)，弟弟的信使帶來(lái)了一個(gè)驚人的消息。蘇軾面對(duì)這道坎站立不穩(wěn)，心中只有一個(gè)念頭：必死無(wú)疑。
      蘇軾正惶惶不安，不得主意?；实叟蓙?lái)抓他的人已到門(mén)前。欽差一言不發(fā)盯著蘇軾。蘇軾嚇得連個(gè)討好的話也說(shuō)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。“我知道我錯(cuò)了，說(shuō)了很多不該說(shuō)的話，讓皇上生氣了。死罪難免，求給我點(diǎn)時(shí)間和家人道個(gè)別。”“那還不至于?！币痪淙玑斣诎宓脑捄?，兩個(gè)士兵上前將蘇軾五花大綁。蘇軾，狂放瀟灑的蘇軾，在這道坎前，怕了！
      到了御史臺(tái)，劈頭蓋臉一句話：“你有沒(méi)有丹書(shū)鐵券？”蘇軾哪來(lái)的先帝“免死牌”？
      這不明擺著先給個(gè)下馬威么？“到底還是要把我往死里推??！”蘇軾內(nèi)心感慨，不由想起《史記》里面的李廣。因?yàn)椴辉敢饷鎸?duì)執(zhí)法筆吏，寧可自殺也不接受審訊。在來(lái)的路上，其實(shí)他就想過(guò)跳入江中，但是兒子蘇邁就在他身邊，他不能就這樣子樹(shù)立一個(gè)父親的榜樣。監(jiān)獄里，他其實(shí)也懷揣著毒藥，因?yàn)檠矍斑@道坎，他覺(jué)得自己邁不過(guò)！再多的樂(lè)觀開(kāi)朗，再多的男兒氣概，他畢竟是個(gè)不經(jīng)生死的文人。
      邁向這道坎的腿，蘇軾覺(jué)得很沉很沉。但他不愿意放棄生命，放棄自己，他覺(jué)得還有很多事沒(méi)有做。親友的奔走，皇帝的息怒，讓他撿了一條命。
      被貶黃州，掛一個(gè)銜，沒(méi)工資沒(méi)住房。一家二十幾口人就眼巴巴地忘著蘇軾。蘇軾家無(wú)余財(cái)，怎么度過(guò)這漫無(wú)邊際的貶謫歲月？但現(xiàn)在一切都不是問(wèn)題了，因?yàn)樘K軾已經(jīng)過(guò)了生死坎，眼前的坎不再使他猶豫困惑。
      修葺破棄的驛站，一家擠在一起。討來(lái)幾十畝荒地，穿上農(nóng)夫的短衣，提起衣袖，卷起褲腿，自給自足。在東坡之上，亦文亦農(nóng)的蘇軾蝶化成蘇東坡。
      人生總有很多道坎，就象我眼前的高考，將來(lái)的就業(yè)。但是只要勇敢地跨過(guò)去，我們就能讓自己變得更高更強(qiáng)，去收獲明天的豐碩。
      8、讀懂一首詩(shī)需要多少年
      童年的蘇軾并不喜歡抄寫(xiě)和背誦，但當(dāng)嚴(yán)厲的父親瞪大眼睛時(shí)，他有心驚膽跳地開(kāi)始了自己的“勞作”。
      蘇軾問(wèn)過(guò)為什么，回答只有一句：“將來(lái)你會(huì)明白的?！?/p>
      蘇軾喜歡一首詩(shī)，尤其是里面“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”兩句。問(wèn)父親是什么意思，回答：“將來(lái)你會(huì)明白的?！?/p>
      那一年，蘇軾高中進(jìn)士，因?yàn)樗麑?shí)在是太年輕了，而且父子三人又同時(shí)得到一代文宗歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推薦。這時(shí)蘇軾看著京城的美景，仿佛明白了這兩句詩(shī)。春風(fēng)得意，流連春色，即使雨霧濕衣，落花遍地，又怎能挫減雅興。他覺(jué)悟到父親的話。成功總在無(wú)數(shù)的付出后理解一首詩(shī)也需要大量的積累。他終于明白父親的嚴(yán)苛和那一次次乏味的抄寫(xiě)與背誦意義何在。
      那一年，蘇軾因“鳥(niǎo)臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。那天他除完草，累得直不起腰，扶著個(gè)竹杖，在路上慢走。好久沒(méi)有人來(lái)探望他，每天和村夫開(kāi)著膚淺低俗的玩笑，他其實(shí)感覺(jué)很悶，再?zèng)]有人和他玩“君子多乎哉”“小人樊須也”的游戲了。雨后，落花遍地，又是舊時(shí)情形，可惜那兩句詩(shī)在他心中已經(jīng)變得淡然無(wú)味，不堪孤獨(dú)的咀嚼了。他覺(jué)得自己是那濕透的衣裳是那孤獨(dú)的花瓣，卻沒(méi)人意識(shí)到自己的存在。
      那一年，是他生命最后的幾年中的一天。在海南島，遠(yuǎn)離了朝廷的紛爭(zhēng)，也遠(yuǎn)離了親人的眷顧。朝云也撒而去，陪伴在身邊的只有小兒子蘇過(guò)。這時(shí)的蘇軾對(duì)孤獨(dú)已麻木了，報(bào)國(guó)的熱情和希望已經(jīng)幻滅了。一副殘軀病體，拖著他剩余的一絲意志，想起那首詩(shī)：
      “春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生?！?/p>
      他寫(xiě)下這首詩(shī)，卻把筆重重的在最后一句劃上橫線。他半瞇著眼，手托著松弛的腮幫，輕輕地打起呼來(lái)。發(fā)稍見(jiàn)白的蘇過(guò)，撿起父親默寫(xiě)的詩(shī)句，也吟哦起來(lái)。
      9、施比受有福
      中國(guó)有句古話最有趣：“受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，”“施恩不圖報(bào)?！睅椭耸菬o(wú)私的，但受惠卻是有償?shù)?。老外的《圣?jīng)》卻從自樂(lè)的角度看幫助：施比受有福，我認(rèn)為值得提倡。
      叢飛是不求回報(bào)的，但他傷心“愛(ài)心”無(wú)法傳遞。希望小學(xué)的師生是貧窮的，但他們卻要艱難地回報(bào)，傳遞“愛(ài)心”。反思多個(gè)“幫助”的案例，我們都可以發(fā)現(xiàn)：施予援助的人往往正是強(qiáng)者、幸福者，或者從中相應(yīng)精神體驗(yàn)的人。
      幾百年前，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而落獄受審。親朋好友為其奔走。這時(shí)候施援的有個(gè)出人意料的人，就是政敵王安石。王安石的幫助明顯地比其他人都來(lái)得有用，因?yàn)樗吘故腔实鄣膶?dǎo)師，是改革派的核心人物。王安石不僅地位上是強(qiáng)者，在人格上也是強(qiáng)者，不因?yàn)檎?jiàn)不同而中傷對(duì)方，反而因愛(ài)才而幫助對(duì)方。正因?yàn)橥醢彩摹皬?qiáng)”，蘇軾幾年后才和他成為文人歷史上稀罕的“文人相重”的楷模。王安石又是幸福者，他收獲了友情。
      年老貧窮的吳味道，在鄉(xiāng)親們的支持下，湊了點(diǎn)麻布做盤(pán)纏上京赴考。為了躲開(kāi)層層的旁剝雜稅，他偽稱(chēng)是蘇軾給他弟弟的禮物。結(jié)果被抓到蘇軾面前。蘇軾大筆一揮，為老頭圓了謊，讓他帶著“自己的禮物”繼續(xù)前行，讓他得以高中進(jìn)士。這時(shí)的蘇軾遠(yuǎn)離了中央，但畢竟有一州的生殺大權(quán)，他體恤民艱，不以個(gè)人聲名為惱，反而施以援手，這時(shí)他不僅是一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)者，也是人民愛(ài)戴的幸福者。
      愛(ài)因斯坦這么一個(gè)淡泊純粹的人，選擇物欲橫流的美國(guó)棲身，他說(shuō)：“（美國(guó)）有錢(qián)人認(rèn)為把他的財(cái)產(chǎn)的很大部分，而且常常連同他的精力的很大部分，交給社會(huì)去支配，是自己理所當(dāng)然不可推卸的責(zé)任?！?愛(ài)因斯坦所參加的許多研究所都是富人無(wú)償提供經(jīng)費(fèi)資助的，他們是真正的強(qiáng)者與幸福者。
      強(qiáng)者有責(zé)任去幫助弱者，這本身也是強(qiáng)者的責(zé)任與幸福所在。一個(gè)助人成風(fēng)的國(guó)度，那才是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)度，一個(gè)幸福的國(guó)度。
      10、傳遞理想
      “樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”，早在幾千年前，先民就吟唱著一個(gè)理想的生存環(huán)境。多少人象豬狗牛羊一般生活在無(wú)盡的壓迫之下，已經(jīng)麻木了；但也有許多人一直在傳遞著“光明世界”“人間天堂”的追求。
      “理想之棒”傳遞到孔子手中，他天天念叨著“大同”，不倦地學(xué)習(xí)，不倦地教學(xué)，既是在摸索，又是在實(shí)踐，宣傳著自己的理想。有資格接棒的人，不僅是理想家、實(shí)踐者，更是忘我的人。孔子大半生顛沛在路上，“道之不行，已知之矣！”但他知道只有這樣做，才有更多的人去接“理想之棒”。只有把理想傳遞開(kāi)去，理想才有實(shí)現(xiàn)的可能。
      孟子接過(guò)了，韓愈接過(guò)了，可惜當(dāng)理想傳遞到他們手中時(shí)“大同世界”一再忍痛割?lèi)?ài)削足適履。當(dāng)被孤立，泓儒碩儒也無(wú)能為力?！袄硐胫簟眰鬟f到蘇軾手中，王安石、司馬光也想接棒。但兩個(gè)人都太極端，隔熱意志乃至黨派都無(wú)法轉(zhuǎn)移社會(huì)的未來(lái)。兩個(gè)握不住“理想之棒”的人卻把握著權(quán)力。蘇軾源自父親的富國(guó)強(qiáng)兵理想在現(xiàn)實(shí)中也只剩下一點(diǎn)點(diǎn)為百姓做實(shí)事辦好事的實(shí)際工作。在兩個(gè)極端中“扣而問(wèn)之?！?/p>
      理想一代代傳遞下去。魯迅是個(gè)合適的人選，他剛強(qiáng)而有韌性，他孤獨(dú)而勇猛，在人間彷徨，在人間吶喊，他以信仰的態(tài)度來(lái)接棒。他把自己獻(xiàn)祭，是最大的悲痛者和幸福者，因?yàn)橛泻芏嗳巳ソ铀陌簟＠硐霃拇藦V泛地傳遞開(kāi)去。
      “奔小康，創(chuàng)和諧?！碑?dāng)一個(gè)理想存在眾人心中時(shí)，理想必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。只要繼續(xù)將理想傳遞，廣泛地傳遞，傳遞到所有人手中，“英特納雄耐爾就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”！
      第四篇：作文素材之
      閱讀下面的文字，然后作文。
      風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！恫烁T》
      每臨大事有靜氣,不信今時(shí)無(wú)古賢?！掏?/p>
      猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！K軾
      上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于800字。
      要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
      【提出背景】
      一、中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，要善于運(yùn)用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)
      底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會(huì)影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進(jìn)時(shí)所必須得那份坦然。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕寄軌蜉p易地做決定或擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)可能苦苦思索幾個(gè)星期，甚至幾個(gè)月，但仍然無(wú)法得出結(jié)論，采取行動(dòng)。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領(lǐng)域所帶來(lái)的后果而引起的。生活在當(dāng)前這個(gè)即使不算是混亂，但至少可以說(shuō)是變幻無(wú)常的時(shí)代，意味著我們不得不對(duì)我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。
      二、生活中的浮躁
      1、熱衷與人攀比
      現(xiàn)代人把主要精力都投入到競(jìng)爭(zhēng)中，比職位、比房子、比財(cái)富……比來(lái)比去，人們的心里只剩下欲望，沒(méi)有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時(shí)，幸福也就離你遠(yuǎn)去了。
      2、愛(ài)鉆牛角尖
      對(duì)任何細(xì)節(jié)都不肯放過(guò)，只會(huì)讓自己深陷糾結(jié)、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時(shí)放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動(dòng)，回頭再看棘手的事，也許根本不是問(wèn)題。
      3、缺乏信念
      在經(jīng)過(guò)20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了賺錢(qián)，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長(zhǎng)久、快樂(lè)的幸福感。
      4、總是追求完美
      超人的標(biāo)準(zhǔn)、高高的期望值，會(huì)讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價(jià)，及時(shí)告訴自己，只要盡力了就可以了。
      過(guò)分在意別人的看法?？傆X(jué)得別人針對(duì)自己，會(huì)讓你變得畏首畏尾。其實(shí)別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉(zhuǎn)移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。
      5、負(fù)面環(huán)境的影響
      如果交往的人、聽(tīng)到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會(huì)讓你的生活也充滿(mǎn)痛苦、限制。不如多花點(diǎn)時(shí)間與“陽(yáng)光”的人聊聊天，看看振奮人心的書(shū)籍，讓自己心情舒暢。
      6、不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面
      生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂(lè)”是其真實(shí)寫(xiě)照。
      7、沉浸于往昔或未來(lái)
      活在過(guò)去的回憶里、或不斷為將來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，只會(huì)錯(cuò)失眼前的美好。最好專(zhuān)注于那些眼前的事情，比如每一項(xiàng)工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來(lái)。
      8、習(xí)慣快節(jié)奏靜不下來(lái)
      快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時(shí)間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務(wù)清單，少些猜疑。簡(jiǎn)單的習(xí)慣，會(huì)讓生活簡(jiǎn)約自由。
      9、過(guò)于焦慮
      購(gòu)房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問(wèn)題;因?yàn)槁殘?chǎng)晉升空間感到擔(dān)憂(yōu)而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國(guó)人的“壓力源”。在大城市中，無(wú)論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無(wú)法從心底感受到幸福。
      【解決之道】
      一、信念支撐
      1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
      2．寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒
      3．無(wú)論人生遭遇到什么，不管是預(yù)料之中還是情理之外，沉靜永遠(yuǎn)是必備的心理寶藏。劉心武
      4．寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂(yōu)。
      5．一個(gè)人的自信心來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。—— 于丹
      6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界。—— 何炅
      7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。
      8.淡薄明志 寧?kù)o致遠(yuǎn)
      9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛
      10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折?！?/p>
      二、找準(zhǔn)根源
      浮躁，其實(shí)是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，并非與生俱來(lái)。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活里，當(dāng)各種各樣的誘惑撲面而來(lái)而又缺乏足夠的約束的時(shí)候，具有自然和社會(huì)雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導(dǎo)致心態(tài)難平。
      攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動(dòng)力。
      浮躁實(shí)質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒(méi)有定見(jiàn)，沒(méi)有定力，人云亦云，沒(méi)有獨(dú)立思考，何來(lái)獨(dú)具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂(lè)的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙?。為什么我們的心境?huì)反復(fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實(shí)說(shuō)白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于成功等問(wèn)題出現(xiàn)并不能得到滿(mǎn)意的解決時(shí)便會(huì)滋生浮躁。過(guò)多的浮躁、焦慮會(huì)危害人的身心健康。
      在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動(dòng)的心，守住自己可貴的孤獨(dú)與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。
      從社會(huì)的角度來(lái)看，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問(wèn)題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會(huì)心態(tài)。
      從個(gè)人主觀方面來(lái)說(shuō)，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热?，氣死人”。通過(guò)攀比，對(duì)社會(huì)生存環(huán)境不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)不滿(mǎn)意，于是過(guò)火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從。
      從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動(dòng)不動(dòng)是暢銷(xiāo)讀物、排行榜，用新奇的標(biāo)題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來(lái)奪取本已無(wú)太多抵抗力的人的注意力。人們?cè)谖镉縿?dòng)的今天，對(duì)這些快餐文化變得束手無(wú)策，只能選擇默默地接受。
      自古以來(lái)，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達(dá)”、“見(jiàn)小利則大事不成”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。看看身邊，好像人人
      都如此，于是，便不由自主浮躁起來(lái)了。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長(zhǎng)久下來(lái)，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會(huì)被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實(shí)地，更要心存高遠(yuǎn)。
      浮躁從何而來(lái)?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無(wú)措，于是浮躁的所有生成條件頓時(shí)全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的專(zhuān)注度不夠，對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際。
      三、認(rèn)識(shí)危害
      浮躁是當(dāng)今社會(huì)的常見(jiàn)病。其主要特點(diǎn)是，為獲得及時(shí)的滿(mǎn)足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實(shí)，以憑感覺(jué)行事取代了思考的作用。浮躁者往往學(xué)習(xí)不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽(tīng)不得批評(píng)，也經(jīng)不起挫折。
      浮躁對(duì)人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢(qián)和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實(shí)際，看見(jiàn)他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當(dāng)自己突然發(fā)了大財(cái)，或取得了一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時(shí)，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以?xún)e幸的心態(tài)投機(jī)，鋌而走險(xiǎn)。這無(wú)疑是飲鴆止渴，后患無(wú)窮。
      浮躁對(duì)社會(huì)的危害更大，好象毒瘤一個(gè)。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實(shí)績(jī)，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財(cái)，一點(diǎn)不顧百姓的實(shí)際，只圖個(gè)人仕途的升遷。其實(shí)，社會(huì)各個(gè)群體都有想不經(jīng)過(guò)努力，一鋤就挖出個(gè)金娃娃者，不講工作實(shí)績(jī)，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來(lái)。社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)的人組成的，人是社會(huì)的細(xì)胞。人生病，社會(huì)也跟著打噴嚏。人浮躁，社會(huì)就浮躁；而社會(huì)浮躁，會(huì)將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。
      四、懂得點(diǎn)辯證
      （一）淡定，不是看破紅塵，不思進(jìn)取，它是經(jīng)過(guò)歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會(huì)活得更加瀟灑、更加豐實(shí)。
      淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。
      淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對(duì)困難、面對(duì)環(huán)境，不為日?，嵤露?jì)較，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長(zhǎng)的善變而煩惱憂(yōu)郁。失意時(shí)，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應(yīng)新的處境；苦難面前，命令自己跨過(guò)頹唐，去擁抱新的一輪紅日。
      （二）淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；
      淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；
      淡定是一種原則。展示出對(duì)人對(duì)事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；
      淡定是一種風(fēng)度。神鷹背上秋風(fēng)過(guò)面、靜若處子，名利場(chǎng)中燈紅酒綠、過(guò)眼云煙；
      淡定是一種修養(yǎng)。仁而無(wú)憂(yōu)，仁而無(wú)懼，實(shí)事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；
      淡定是一種能力。深思熟慮能揚(yáng)長(zhǎng)避短，內(nèi)省自知可有進(jìn)有退，待該出手時(shí)再出手；
      淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅(jiān)持不懈，如水滴石穿；
      淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達(dá)，如庖丁演刀、如魯班弄斧；
      淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無(wú)人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；
      淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。
      淡定是是詞，不是動(dòng)詞，不是一個(gè)動(dòng)作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問(wèn)題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問(wèn)題時(shí)、解決環(huán)境污染的問(wèn)題時(shí)，解決任何問(wèn)題時(shí)，提供給你一個(gè)正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過(guò)人的力量…….，幫助你更好的解決問(wèn)題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準(zhǔn)備。
      （三）有點(diǎn)主見(jiàn)
      首先，要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
      其次，不要對(duì)自己過(guò)分苛求，應(yīng)該把奮斗目標(biāo)定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿(mǎn)完成目標(biāo)的可能。
      再次，學(xué)會(huì)自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過(guò)每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開(kāi)朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情與信心。因此生活中應(yīng)避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個(gè)方法變個(gè)方式思考，你將大有收獲。
      樂(lè)觀是心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，樂(lè)觀是生理健康的目的，樂(lè)觀是人際交往的基礎(chǔ)，樂(lè)觀是工作順利的保證，樂(lè)觀是避免挫折的法寶。何慕浮云
      這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛(ài)美的心;金錢(qián)與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶(hù)曉之人卻也逃不過(guò)青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過(guò)孤獨(dú)一死的結(jié)局。一言以弊之，名與利，如是而已。
      這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺(tái)上，他的一句“人要隱于音樂(lè)背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢(mèng)的人們。有些人目光的焦點(diǎn)并非音樂(lè)本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺(tái)上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂(lè)背后”的真諦。
      滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再?gòu)募t十字會(huì)“推出”郭美美在網(wǎng)上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費(fèi)苦心，只要能出名，無(wú)所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因?yàn)樨?fù)面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來(lái)名，就會(huì)對(duì)善人善事品頭論足，說(shuō)他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。
      不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因?yàn)椴荒矫艜?huì)棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境。鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼?lè)之。袁隆平因?yàn)椴荒矫艜?huì)把自己當(dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。
      心中有追求的人，才不會(huì)被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專(zhuān)制政府的驅(qū)逐，不屑反動(dòng)言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽(yù)或者批評(píng)，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo
      浮名亦浮云。放下浮名，才會(huì)看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會(huì)注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名?海德格爾說(shuō)：詩(shī)意地棲居，才是人生的真諦。
      隱于世界背后”
      走在人生的道路上，我們應(yīng)該追求自己的理想。當(dāng)我們被世界上形形色色的事物吸引時(shí)，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。
      音樂(lè)家演出衣著簡(jiǎn)樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂(lè)背后，音樂(lè)才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，忽略她華麗的服飾才是對(duì)音樂(lè)的真正熱愛(ài)。
      隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運(yùn)會(huì)奪冠之前，沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運(yùn)會(huì)上一鳴驚人。經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)因傷退賽之后，面對(duì)人們對(duì)他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報(bào)酬豐厚的廣告，主動(dòng)淡出大眾的視野。他每天積極養(yǎng)傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓(xùn)練場(chǎng)。如今，他又重新登上了事業(yè)的巔峰，跑出了12秒87的好成績(jī)。當(dāng)別人問(wèn)他能否在倫敦奧運(yùn)會(huì)上奪冠時(shí)，他沒(méi)有給出肯定的回答。不是沒(méi)有自信，而是要用實(shí)力去證明自己，不需要用語(yǔ)言來(lái)修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。
      隱于世界背后，才能堅(jiān)持自己的追求。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當(dāng)他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當(dāng)他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，如此閑適，又有誰(shuí)不羨慕他的這份寧?kù)o，丟掉的是蠅營(yíng)狗茍的忙碌，他做出無(wú)悔的選擇，他做得總比我們想象的好。
      隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現(xiàn)在的人們，總會(huì)追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來(lái)最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤(rùn)飾。其實(shí)，人的內(nèi)在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠(yuǎn)是短暫的，而美麗的心靈才是長(zhǎng)久的。不要刻意去追求外在美，這樣會(huì)失去自己的初心——失去曾經(jīng)的夢(mèng)想、生活的意義。
      我們要堅(jiān)持自己的追求，而不是不斷地欋取個(gè)人欲望的滿(mǎn)足。真實(shí)的生命才是最美的風(fēng)景，不需要什么高格調(diào)的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好
      這是《詩(shī)經(jīng)》里的句子，凝練，素凈。
      “莫不靜好”四個(gè)字，仿佛是清風(fēng)拂過(guò)發(fā)際，溪水漫過(guò)腳踝，舒適且美好。
      這樣四個(gè)字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來(lái)的，用壓花機(jī)把棉籽壓出來(lái)，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機(jī)上紡成一根根結(jié)實(shí)的棉線。外婆一手搖動(dòng)紡車(chē)，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺(jué)，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車(chē)上紡出來(lái)的，大凡庸碌的日子經(jīng)由外婆的紡車(chē)一搖，脈絡(luò)都清晰了。
      我曾認(rèn)識(shí)一對(duì)夫妻，他們是小區(qū)的看車(chē)人。月亮爬上來(lái)的時(shí)候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個(gè)小區(qū)都飄滿(mǎn)二胡的輕音。纏綿而美妙。
      得知我會(huì)寫(xiě)一點(diǎn)文字，男人和我搭訕說(shuō)，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團(tuán)里，他曾寫(xiě)得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時(shí)代，他們度過(guò)了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團(tuán)里退下來(lái)。他們沒(méi)有找別的工作，選擇為小區(qū)工作，他們說(shuō)，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。
      春來(lái)的時(shí)候，女人在地下室養(yǎng)了一盆蘭草，男人拉二胡的時(shí)候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。
      多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經(jīng)》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據(jù)守著自己的一番無(wú)風(fēng)無(wú)雨的歲月。
      還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過(guò)桂花樹(shù)；巷口的修車(chē)人，用砂石打磨破了的車(chē)胎；還有鐵匠鋪里叮叮當(dāng)當(dāng)打制剪刀鐮刀的匠人，點(diǎn)心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來(lái)。
      日子如荷底風(fēng)聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內(nèi)斂實(shí)在，沒(méi)有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動(dòng)。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養(yǎng)分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點(diǎn)點(diǎn)，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。
      生活的水流潺潺而過(guò)，那些像外婆和看車(chē)夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢(mèng)的甜香。有夢(mèng)的生活都是豐滿(mǎn)安寧的。
      午后，安然而靜謐。李丹崖說(shuō)，多年來(lái)，他總覺(jué)得文字是一頂小轎子，他小心穩(wěn)妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿(mǎn)，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經(jīng)磨出了繭子，但是，他一點(diǎn)不感到疲倦，他說(shuō)，如果有可能，我愿意永遠(yuǎn)做文字腳下的一名虔誠(chéng)的轎夫，一路向前，充實(shí)而快樂(lè)……
      第五篇：作文經(jīng)典素材之
      作文經(jīng)典素材之——孫臏
      一、人物事略
      1、師從鬼谷子：孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學(xué)藝，造福百姓。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有位學(xué)者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強(qiáng)，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱(chēng)“鬼谷先生”，孫臏于是學(xué)藝于鬼谷先生。與孫臏一起學(xué)藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱(chēng)為“鬼谷四友”。
      2、因才遭妒：龐涓是其同學(xué)，孫臏勤奮好學(xué)，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認(rèn)為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設(shè)計(jì)陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱(chēng)為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是“孫臏”這一名字的由來(lái)。
      3、逃魏奔齊：孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)的使者到了魏國(guó)郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會(huì)見(jiàn)了齊使，陳說(shuō)自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國(guó)的使臣大為感動(dòng)，認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷地用車(chē)把他帶回齊國(guó)。
      4、賽馬顯才：孫臏到齊國(guó)時(shí)，齊威王即位不久。齊國(guó)王公貴族常以賽馬為樂(lè)。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說(shuō)：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。”田忌照做了，結(jié)果一負(fù)兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對(duì)田忌突然贏了自己感到奇怪，就問(wèn)他用的是什么辦法。田忌借機(jī)將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見(jiàn)孫臏，跟他談?wù)摫ê椭螄?guó)之道，威王衷心信服，“遂以為師”。
      5、圍魏救趙：公元前354年，趙國(guó)出兵攻占了衛(wèi)國(guó)的漆和富丘，衛(wèi)國(guó)原來(lái)就依附于魏國(guó)，當(dāng)受到趙國(guó)的軍事壓力后，衛(wèi)國(guó)屈服了。魏惠王為了奪回屬?lài)?guó)，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國(guó)便向齊國(guó)求救。齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)之請(qǐng)，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰(zhàn)略。田忌依計(jì)而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見(jiàn)齊軍逼進(jìn)，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時(shí)，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。
      6、馬陵之戰(zhàn)：公元前342年，魏國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓國(guó)遂派使向齊國(guó)求救。齊威王采納孫臏“深結(jié)韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國(guó)幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計(jì)策，率兵長(zhǎng)驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國(guó)鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國(guó)之圍，調(diào)十萬(wàn)大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，果斷引兵東撤。他命令軍隊(duì)進(jìn)人魏境先砌十萬(wàn)人做飯的灶，第二天砌五萬(wàn)人做飯的灶，第三天砌三萬(wàn)人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說(shuō)：“我就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)人我國(guó)境才三天，開(kāi)小差的就超過(guò)了半數(shù)啊！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計(jì)他的行程，當(dāng)晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹(shù)皮，露出白木，寫(xiě)上：“龐涓死于此樹(shù)之下?！泵钜蝗f(wàn)名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說(shuō)：“晚上看見(jiàn)樹(shù)下火光亮起，就萬(wàn)箭齊發(fā)?！饼嬩府?dāng)晚果然趕到砍去樹(shù)皮的大樹(shù)下，看見(jiàn)白木上寫(xiě)著字，就點(diǎn)火照樹(shù)干上的字，上邊的字還沒(méi)讀完，齊軍伏兵就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應(yīng)。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說(shuō)：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下。
      7、回歸田園、著書(shū)立說(shuō)：齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫(xiě)成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書(shū)。
      二、素材運(yùn)用
      （一）話題1：磨難  [材料加工]
      中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來(lái)的學(xué)問(wèn)，掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書(shū)本上鉆研只能掌握中國(guó)兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓，在鉆研過(guò)程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書(shū)本到書(shū)本只能掌握中國(guó)兵法的言辭，夸夸其談，無(wú)濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過(guò)程惟一一個(gè)躺在輜車(chē)上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節(jié)選）
      （二）話題2：轉(zhuǎn)化  [材料加工]
      鞋的歷史，己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車(chē)指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說(shuō)，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來(lái)人們覺(jué)得它的式樣新鮮奇特，爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時(shí)，怎么也不會(huì)想到這些本來(lái)為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。（《鞋的由來(lái)》節(jié)選）
      （三）話題3：妒忌
      [材料加工]
      寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》講的是：麻雀說(shuō)燕子是怕冷的懦夫，燕子說(shuō)黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說(shuō)百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純……總之，眾鳥(niǎo)都只會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)：即使是優(yōu)點(diǎn)，也被認(rèn)作了缺點(diǎn)。這則寓言詩(shī)想告訴人們這么一個(gè)道理：應(yīng)正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。
      不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對(duì)孫臏才智過(guò)人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈蹋约鹤罱K也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。三國(guó)時(shí)的周瑜，年少有為，前途無(wú)量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點(diǎn)，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂(yōu)憤而死。
      龐涓、周瑜二人本來(lái)都可以更有作為，但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣?。ā秾?xiě)作中樣例教學(xué)法的運(yùn)用》節(jié)選）
      （四）話題4：變通
      [材料加工]
      孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰(shuí)都會(huì)稱(chēng)贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開(kāi)。在解決問(wèn)題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。
      不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）
      （五）話題5：低頭
      [材料加工]
      “該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過(guò)后碗口粗的大樹(shù)會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無(wú)損呢？因?yàn)轱L(fēng)來(lái)則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過(guò)，那人一低頭不必要的麻煩不也就過(guò)了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個(gè)孤魂野鬼罷了。
      總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f(shuō)屈原》節(jié)選）
      四、成品展示
      從淚走到血——孫臏訪談手記
      孫臏，戰(zhàn)國(guó)人，我國(guó)古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。
      梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“剜臏”切入。
      一、荒涼的枯淚
      記者：孫臏先生，您智謀過(guò)人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)此有何看法？
      孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)他會(huì)加害于我。作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過(guò)于相信別人：但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！
      記者：如此說(shuō)來(lái)，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過(guò)相信，感情上太親而使您沒(méi)有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍？
      孫臏（緩緩點(diǎn)頭）：災(zāi)萌于不疑啊。
      二、冰冷的鐵血
      記者：那么，孫臏先生，在后來(lái)的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？
      孫臏（沉默）：……
      記者：是否……是因?yàn)楦星樯系氖柽h(yuǎn)？
      孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個(gè)懷著冰冷鐵血的復(fù)仇者？
      記者：復(fù)仇者？
      孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷講……
      記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位？或者說(shuō)，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？
      孫臏（無(wú)奈一笑，拂袖而去）：……
      西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……
       
      
    
      

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