第一篇：作文素材之巴金

不朽巴金·軌跡--百年旅途中的霧雨春秋

不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個普通的人，我寫作不是我有才華，而是我有感情。對我的祖國和同胞，我有無限的愛，我用作品表達我的感情。今天回顧過去說不到什么失敗，也談不到什么成功，我只是老老實實、平平凡凡地走過了這一生?！徒?/p>

幼稚而大膽的“叛徒”（出生—26歲）

1904年11月25日，出生于四川成都北門正通順街。本名李堯棠，字芾甘。祖父李鏞為官多年，頗有田產(chǎn)。父親李道河任四川廣元縣知縣，巴金隨父母在任所居住。母親陳淑芬思想開通，品性善良，對巴金的影響非常大。

1919年，五四運動爆發(fā)，巴金開始閱讀傳播各種新思想的書報，接觸社會主義、人道主義等各種思想文化。

1927年，從上海赴法國，途中寫《海行雜記》。旅居巴黎等地，開始寫《滅亡》。1929—1930年（25歲），第一本小說《滅亡》出版，完成《俄羅斯十女杰》。譯作頗豐。

暗夜里呼喚光明（27歲—37歲）

1931年，繼續(xù)在上海從事著譯，寫中篇《新生》、《霧》，4月開始寫第一部長篇《家》，在《上海時報》連載，第一次刊出當(dāng)日，獲悉大哥李堯枚自殺。出版第一個短篇集《復(fù)仇集》?！熬乓话恕笔伦兒螅瑢懺娢目卦V日本帝國主義。

1933年，結(jié)識魯迅、茅盾等一批文學(xué)朋友，與鄭振鐸等籌辦《文學(xué)季刊》?！稅矍槿壳?霧雨電》全部完成。

1937年，盧溝橋事變，8月，日軍偷襲上海，巴金寫詩文呼喚抗日救亡，后收入《控訴集》?！秴群啊冯s志創(chuàng)刊，巴金任發(fā)行人。11月上海淪陷，蟄居租界繼續(xù)寫作。

1941年，回成都探訪親友，再到昆明探望蕭珊。12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，大批文化人轉(zhuǎn)移到桂林。

黎明前的探求（38歲—44歲）

1942年，在桂林寫散文《燈》，從桂林到重慶，得知曹禺正在改編《家》為話劇。

1943年，譯完屠格涅夫的長篇《父與子》，寫雜文《一個中國人的疑問》，與英國神父賴治恩就道德問題論戰(zhàn)。在重慶，曹禺改編本《家》連演100場爆滿，打破戰(zhàn)時重慶話劇演出紀錄。1945年，日本無條件投降，參加文藝界各種政治性活動。11月回上海，與鄭振鐸、李健吾等籌組中國全國文藝協(xié)會上海分會。

沉浮二十余載（45歲—72歲）

1949年，赴北平參加第一次文代會，當(dāng)選為中國全國文聯(lián)委員；參加中國人民政治協(xié)商會議，10月1日參加天安門開國大典。

1954年，在京參加全國人大第一次會議，在會上發(fā)言，第一次對社會、文化工作提出批評。1955年，主編的《文藝月報》因不轉(zhuǎn)載關(guān)于批判胡風(fēng)的材料，被批評為政治錯誤。

1956年，當(dāng)選為上海作協(xié)主席，10月14日，主持魯迅墓遷葬儀式，并講話。

1957年，在京出席中國作協(xié)創(chuàng)作規(guī)劃會議，期間與趙丹、方紀等受到毛澤東接見。與靳以同主編的大型文學(xué)期刊《收獲》創(chuàng)刊。開始編輯《巴金文集》

1958年，從姚文元在《中國青年》發(fā)文開始，以拔白旗為名的批巴運動持續(xù)了七八個月?！栋徒?1

文集》陸續(xù)出版。

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1966年赴京參加支援越南抗美救國斗爭會。在武漢受到毛澤東接見。8月，被北京來的紅衛(wèi)兵抄家，蕭珊被打傷。

1967年，上海文化系統(tǒng)舉行全市批斗巴金電視大會。被遣送到松江參加勞動。

1972年，蕭珊病逝，被準(zhǔn)許留在上海。

1973—1976年，在上海從事翻譯工作。

講真話（73歲—89歲）

1977年，恢復(fù)正常政治權(quán)利?！都摇分赜〕霭?，再次暢銷。

1978年，開始為香港《大公報》寫“隨想錄”

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還能拿起筆（90歲—95歲）

1994年，第三屆“巴金北京研討會”在京舉行，《巴金全集》第24至26卷出版，至此全部出齊。1995年，匯集了《隨想錄》以后重要作品的《再思錄》出版。

“我為大家活著”（95歲—101歲）

1999年，春節(jié)期間肺部嚴重病毒感染住院，對周圍的人說“我為大家活著”。中科院命名1997ＷＡ22號小行星為“巴金星”?，F(xiàn)代文學(xué)館新館竣工。

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2003年，為慶祝巴金百歲華誕，巴金銅像在四川落成。國務(wù)院授予巴金“人民作家”稱號。

巴金，一個悲劇性的存在我對巴金是懷有敬意的。他是一個富有良知，富有道德感、責(zé)任感，富有人類美好感情的作家，具有老一輩作家的那種修養(yǎng)和良知，而我覺得現(xiàn)在的作家不大講究這些。這種修養(yǎng)，我指的不僅是文學(xué)方面的，而且包括道德、思想在內(nèi)。巴金青年時候是個無政府主義者，他追求的是人類的、民族的自由解放的理想，他不像一般的作家，只是考慮所謂的文學(xué)，他的寫作是超越文學(xué)的。因為他關(guān)注的是整個民族的改造，是人類的命運，所以他不在乎文體，并不講究具體的修辭，他的風(fēng)格也不是刻意追求的，而是坦白、率真的人生態(tài)度的自然體現(xiàn)。巴金年輕的時候能寫出那樣優(yōu)秀的作品，正是在于他思想的開闊、對真理的追求、對人類幸福的追求。

毋庸諱言，在他善良、真誠的性格中也有相對怯弱的成分。他年青的時候表現(xiàn)出一往無前的對真理的追求，我覺得到后來他慢慢地喪失了，他變得不那么勇敢了。中年以后，他被納入體制之內(nèi)，于是表現(xiàn)出來的那種保存自己的方面不免考慮得更多一些，所以才會有后來他的《隨想錄》里所表現(xiàn)出來的那種懺悔。他的反思我覺得是真誠的，勇敢的，然而是不徹底的。正因為這樣，我不同意人們給予《隨想錄》這么高的評價。

當(dāng)然，巴金的反思比較早——比較早地反思了自己和民族的災(zāi)難，而且即使是這種不夠徹底的反思，當(dāng)時也有一些文字不能發(fā)表，而且在當(dāng)時，被稱為“左”的思想路線仍然有很大市場，甚至控制著局面的情況下，我們不可以對一個作家提出過于苛刻的要求，但我認為必須指出這一點。因為，這正是巴金留下的空白，亟待我們繼續(xù)作出修正和填補的地方。在《隨想錄》中，巴金勇于自我解剖，的確是他比其他作家可貴的地方。我們的作家總是強調(diào)批判社會、批判別人，唯獨不批判自己。巴金可貴的地方就是能從理性和情感的方面，對自己做出反省，我覺得這是非

2常難得的。他提議建立“文革”博物館，這是和《隨想錄》在同一方向上的努力，這也是非常難能可貴的，是一個作家良知的表現(xiàn)，也是歷史理性的表現(xiàn)。他執(zhí)著于民族的苦難的記憶，這點非常難得。對于這段中華民族的黑暗歷史，現(xiàn)在的作家沒有幾個像巴金這樣刻骨銘心。他提出建“文革”博物館，正是要記住我們民族的苦難記憶，他要以自己的寫作為我們的苦難作證——因為記住是不斷深入反思的基礎(chǔ)。

回顧巴金一生，總體上是一個巨大的悲劇性的存在，從一個無政府主義的年輕的思想戰(zhàn)士，真理的追求者，為人類幸福而寫作者，成為一個純作家、一個一度跟風(fēng)的作家、一個理應(yīng)保持沉默未能保持沉默的作家，或者說成為一個無法保持沉默的人，這一點我深表遺憾。我認為對巴老的最好紀念應(yīng)該是挖掘他個人身上的悲劇性——他的《隨想錄》也清楚地記錄了這個悲劇。因此對他的紀念應(yīng)該回到青年時代的巴金。其實，巴金在“文革”結(jié)束后每前進一步，從另一種意義上說，都是向青年時代返回一步?！拔母铩苯Y(jié)束之后，他努力一步步地找回自己。

巴金作為一個善良的、真誠的、富有良知的作家，也是反映我們道德存在的一面鏡子。作家應(yīng)該講道德，而現(xiàn)在有把道德放逐的傾向。所謂道德，就是追求社會的自由、民主、公正、公平，追求人類的幸福；道德意涵了善良、真誠、熱情、同情心、社會責(zé)任感。這是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德。巴金是一個具有人道主義關(guān)懷的作家，他永遠把道德良知置于文學(xué)之上。紀念巴金，最急迫也是最切近的一點，就是努力恢復(fù)我們的文學(xué)的良知，民族的良知。巴金，這個出生在官僚地主大家族的少爺在五四運動中接受了民主主義和無政府主義思潮，在他19歲的時候掙脫了封建的桎梏，從四川老家出走。1927年，巴金跑到巴黎，想去找一條救人、救世，也救自己的路，他在巴黎拉丁區(qū)一個陽光難照到的房間里，帶著寂寞與痛苦完成了他的處女作《滅亡》，從此走上文學(xué)之路。1928年回到祖國之后，巴金進入了他人生的創(chuàng)作高峰期，其中“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）整整影響了一個時代。新中國建立后，巴金致力于世界語運動，晚年又再度在其中投入大量心力，其中的心事，只有巴金自己知道。十年浩劫中，巴金卻被當(dāng)做“大毒草”受到猛烈的批判。在巴金的生命走向末年的時候，他傾注全部人生經(jīng)驗創(chuàng)作了《隨想錄》，直面“文革”帶來的災(zāi)難以及自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，并且倡導(dǎo)建立“文革”博物館。

第二篇：作文素材 巴金

人物整理Ⅰ——巴金

個人簡介

巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾甘（fèi，取自“蔽芾甘棠”），漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。著書頗豐，代表作品《家》、《春》《秋》。巴金被認為代表著中國大陸知識分子的良心，巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂死。巴金被人稱為世紀老人。

愛國主義

巴金12歲那年通讀了《說岳全傳》，深深被岳飛的愛國精神、民族精神震動。上世紀９０年代，巴金在眾人的勸說下，到杭州休養(yǎng)。從來怕麻煩別人的他，有一天卻提出了要求，想去拜謁岳墳。在文征明《滿江紅》詞碑前，年過九十，平時說話吐字不太清楚的巴金，像小學(xué)生那樣吟誦起這首詞來，聲音越來越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲?！?/p>

1979年，巴金率中國作家代表團訪問巴黎。這是離別巴黎半個世紀后，巴金第一次再踏上這片土地。故地重游，對于任何人都會有很多感慨。然而，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井，廣州的鄉(xiāng)村??他說：“出了國境，無論在什么地方，我總覺得有一雙慈愛的眼睛關(guān)心地注視著我。不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國，祖國永遠在你身邊?！?/p>

仁愛、忠誠、正義、自律，人道主義相伴巴金一生。

語錄：1.“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

2.“我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比用來來維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費它們，這樣我們的生命才會開花，道德，無私就是生命的花。”

3.“我愿每個人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖。我想擦干每個人的眼淚不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。”

“讓每個人都有住房，每個口都有飽飯，每個心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。

在巴金許多文論中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應(yīng)該是：忠實地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的?！薄拔业纳畹哪繕?biāo)，無一不是在幫助人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發(fā)展都得著自由?！?/p>

小張、小吳，從農(nóng)村來到巴老身邊工作。轉(zhuǎn)眼多年過去了，有一天，時任中國作協(xié)黨組書記的翟泰豐來探視，問巴老有什么要求？從來不向組織提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小張、小吳的工作。

巴金出生于成都一個封建大家庭。仁愛的母親，是他人生的第一個老師。他從母親這里懂得了愛，懂得了寬容。巴金幼年另一位老師是轎夫老周。老周總跟他說：“要好好地做人，對人要真實，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯腳步?！卑徒鹩讜r，一次幫家里的轎夫老周燒火做飯，老周說：“人要忠心，火要空心?！卑徒鹜砟陮τ浾哒f：“我?guī)装偃f字的作品，還不及老周的八個字?！背赡旰蟮陌徒?，一直在思考這個問題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。這就是仁義、道德、忠愛。而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

為了革命，為了正義，奉獻自己

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

巴金，在他自己那一條路上的確是偉大的。他因為看到眼前許許多多不合理的事態(tài)，耳朵里聽不慣民眾底苦痛的呼聲，所以，他也要求革命。而革命必會使一個偉大人物死亡的，所以他的杜大心死亡了(《滅亡》)，他的革命的人物毀滅了(《死去的太陽》)，以后他又為著正義而需要《復(fù)仇》，為著一個民族底被踐踏而作著《海底夢》，為著大眾底不平而有著他的《沙丁》和《霧》?？傊囊磺械闹鞫际歉腥碎g底罪惡而苦惱，為全世界的人類的不幸的命運而痛哭。而且他的每一篇著作都可以給每一個青年人帶來一種偉大的心情，一種向光明走去的心情。自然，他的思想如何，當(dāng)屬另一個問題。但可以保證的是：他絕沒有一般所謂普羅作家底臭味，尤其很少“口號”和“標(biāo)語”，和等等色色的所謂“正義意識”。如象聽見別人談到民族，談到國家，便斥為是思想落伍，這一類的下流習(xí)氣，更可以說是絕對沒有。

生命在于奉獻

《一封鄉(xiāng)書》：我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻而不在于享受。我在回答和平街小學(xué)同學(xué)們的信中說：“我愿意再活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果?！庇腥藛栁疑_花結(jié)果是什么意思，我說：“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。這個我們辦得到，因為我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的經(jīng)歷，更多的時間，比維持我們生存所需要的多得多。只有為別人花費它們，我們的生命才會開花。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到?！?/p>

艱苦的生活

在作為物質(zhì)生活與發(fā)展中的巴金，他起先在東南大學(xué)附中出去，因以勤工儉學(xué)底名義到了法國后，便在一個平民底拉丁區(qū)內(nèi)，嚼著冷硬的面包，忍耐著苦痛，一直過了兩三年這樣下賤人的生活；就是回國后到了上海，也仍然在開明書店作過極不相干的外國文底校對職務(wù)。在這種境地里的巴金，當(dāng)然為一般大人物們所不屑道及的。

甘于平凡，淡泊名利

《一封鄉(xiāng)書》：不要把我當(dāng)作什么杰出人物，我只是一個普通人。我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達我的這種感情。我今年87歲，今天回顧過去，說不上失敗，也談不到成功，我只是老老實實，平平凡凡地走過了這一生。

珍惜光陰，用功學(xué)習(xí)

《一封鄉(xiāng)書》：我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花。但是我不可能再活一次。過去我浪費了不少的光陰，現(xiàn)在我快要走到路的盡頭，剩下的日子已經(jīng)不多了。我十分珍惜這有限的一分一秒。親愛的家鄉(xiāng)的孩子們，我真羨慕你們。你們前面有無比寬廣的道路，你們心里有那么美好的事物，愛惜你們可以使用的寶貴時間，好好地學(xué)習(xí)吧，希望在你們身上。堅持鍛煉，身體是一切的根本

巴金年輕時只顧寫作，身體并不太好，1927年他在法國患肺病后，天天到田畔河邊散步，一年后就好了?；氐阶鎳螅磕甓家鋈ヅ郎藉憻?，杭州的南高峰、北高峰都有他的足跡。進入老年后，他為了鍛煉腿，每天早晨六點半起來，七點下樓在院子里先慢跑一圈，回來喝杯牛奶再出去散步。另外，他每天上樓寫作，下樓活動，上樓睡覺，下樓吃飯，有意地多上下幾次樓梯，以達到鍛煉腿腳的目的。他1982年摔斷左腿，后又患“帕金森氏病”住院治療，但由于他有堅強的意志，積極鍛煉，配合醫(yī)生治療，身體恢復(fù)得比一般老人快。

巴金評價冰心

他曾說:“有你在，燈亮著”，這是巴金對冰心的贈言，現(xiàn)在被用來描述我們對巴金的追思。巴金之于我們，有著特殊意義：我們需要那種獨立思考、自由言論的知識分子精神。這種精神，對于任何一個年代的人們都是激勵。

他人評價巴金

1999年，國際編號8315的小行星被命名為“巴金星”。2003年11月25日，國務(wù)院授予了他“人民作家”的榮譽稱號。在他百歲壽辰的那一天，中央電視臺《東方之子》欄目播出專題節(jié)目：有你在，燈亮著

《敬壽巴老百歲》中這樣寫道：時光如水,巴金是金。真心真愛,深意深情。大智大悟,舉重若輕。

大作大家,淡泊寧靜。

第三篇：歷史人物類寫作素材之巴金

高中議論文寫作素材

巴金

偉岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中國文壇，存活于人們心中的。他留給我們的財富，是以數(shù)字無法計算的，是以金錢無法買到的，是以文字無法表全的。文壇，因他而生輝；國家，因他而美麗；人民，因他而自豪。

在二十世紀下半夜，他重提了良心這一概念。加之高齡，遂成為華夏又一世紀老人，不虛也。世間所有事，三言兩語即可言明了。巴金伴隨中國走過了一百年，然而他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人，不但是因為病痛，更是因為他沉浸在噩夢般的恐怖之中，解剖自己、指責(zé)自己、提醒人們不要忘記曾經(jīng)有過的民族劫難。這個敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。（黃建章）

穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

第四篇：作文素材之

閱讀下面的文字，然后作文。

風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！恫烁T》

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢?！掏?/p>

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?！K軾

上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，要善于運用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認真計算風(fēng)險，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進時所必須得那份坦然。因為并不是所有人都能夠輕易地做決定或擔(dān)風(fēng)險。有時可能苦苦思索幾個星期，甚至幾個月，但仍然無法得出結(jié)論，采取行動。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領(lǐng)域所帶來的后果而引起的。生活在當(dāng)前這個即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時代，意味著我們不得不對我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。

2、愛鉆牛角尖

對任何細節(jié)都不肯放過，只會讓自己深陷糾結(jié)、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。

3、缺乏信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標(biāo)準(zhǔn)、高高的期望值，會讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價，及時告訴自己，只要盡力了就可以了。

過分在意別人的看法?？傆X得別人針對自己，會讓你變得畏首畏尾。其實別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉(zhuǎn)移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負面環(huán)境的影響

如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點時間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。

6、不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸?！薄ⅰ胺糯罅藙e人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。

7、沉浸于往昔或未來

活在過去的回憶里、或不斷為將來擔(dān)憂，只會錯失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來。

8、習(xí)慣快節(jié)奏靜不下來

快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務(wù)清單，少些猜疑。簡單的習(xí)慣，會讓生活簡約自由。

9、過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負擔(dān)等問題;因為職場晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。

【解決之道】

一、信念支撐

1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

2．寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒

3．無論人生遭遇到什么，不管是預(yù)料之中還是情理之外，沉靜永遠是必備的心理寶藏。劉心武

4．寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

5．一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然?！?于丹

6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界?！?何炅

7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

8.淡薄明志 寧靜致遠

9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛

10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折?！?/p>

二、找準(zhǔn)根源

浮躁，其實是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，并非與生俱來。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實生活里，當(dāng)各種各樣的誘惑撲面而來而又缺乏足夠的約束的時候，具有自然和社會雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導(dǎo)致心態(tài)難平。

攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動力。

浮躁實質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒有定見，沒有定力，人云亦云，沒有獨立思考，何來獨具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙?。為什么我們的心境會反?fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實說白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于成功等問題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時便會滋生浮躁。過多的浮躁、焦慮會危害人的身心健康。

在市場經(jīng)濟的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動的心，守住自己可貴的孤獨與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

從社會的角度來看，伴隨著社會轉(zhuǎn)型期的社會利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個人都面臨著一個在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。

從個人主觀方面來說，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热?，氣死人”。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動不動是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標(biāo)題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們在物欲涌動的今天，對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。

自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達”、“見小利則大事不成”。經(jīng)濟的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實地，多了急于求成?？纯瓷磉?，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長久下來，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實地，更要心存高遠。

浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實際。

三、認識危害

浮躁是當(dāng)今社會的常見病。其主要特點是，為獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學(xué)習(xí)不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽不得批評，也經(jīng)不起挫折。

浮躁對人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實際，看見他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當(dāng)自己突然發(fā)了大財，或取得了一點成績時，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態(tài)投機，鋌而走險。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。

浮躁對社會的危害更大，好象毒瘤一個。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財，一點不顧百姓的實際，只圖個人仕途的升遷。其實，社會各個群體都有想不經(jīng)過努力，一鋤就挖出個金娃娃者，不講工作實績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會是由一個一個的人組成的，人是社會的細胞。人生病，社會也跟著打噴嚏。人浮躁，社會就浮躁；而社會浮躁，會將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。

四、懂得點辯證

（一）淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經(jīng)過歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會活得更加瀟灑、更加豐實。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。

淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對困難、面對環(huán)境，不為日?，嵤露嬢^，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應(yīng)新的處境；苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

（二）淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；

淡定是一種原則。展示出對人對事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；

淡定是一種風(fēng)度。神鷹背上秋風(fēng)過面、靜若處子，名利場中燈紅酒綠、過眼云煙；

淡定是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；

淡定是一種能力。深思熟慮能揚長避短，內(nèi)省自知可有進有退，待該出手時再出手；

淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅持不懈，如水滴石穿；

淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達，如庖丁演刀、如魯班弄斧；

淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；

淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。

淡定是是詞，不是動詞，不是一個動作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問題時、解決環(huán)境污染的問題時，解決任何問題時，提供給你一個正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過人的力量…….，幫助你更好的解決問題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準(zhǔn)備。

（三）有點主見

首先，要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

其次，不要對自己過分苛求，應(yīng)該把奮斗目標(biāo)定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿完成目標(biāo)的可能。

再次，學(xué)會自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對生活充滿熱情與信心。因此生活中應(yīng)避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個方法變個方式思考，你將大有收獲。

樂觀是心胸豁達的表現(xiàn)，樂觀是生理健康的目的，樂觀是人際交往的基礎(chǔ)，樂觀是工作順利的保證，樂觀是避免挫折的法寶。何慕浮云

這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛美的心;金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶曉之人卻也逃不過青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過孤獨一死的結(jié)局。一言以弊之，名與利，如是而已。

這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺上，他的一句“人要隱于音樂背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢的人們。有些人目光的焦點并非音樂本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂背后”的真諦。

滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再從紅十字會“推出”郭美美在網(wǎng)上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費苦心，只要能出名，無所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因為負面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來名，就會對善人善事品頭論足，說他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因為不慕名利，才會棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼分?。袁隆平因為不慕名利，才會把自己?dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。

心中有追求的人，才不會被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實驗的危險，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽或者批評，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才會看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名?海德格爾說：詩意地棲居，才是人生的真諦。

隱于世界背后”

走在人生的道路上，我們應(yīng)該追求自己的理想。當(dāng)我們被世界上形形色色的事物吸引時，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。

音樂家演出衣著簡樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂背后，音樂才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽優(yōu)美的音樂，忽略她華麗的服飾才是對音樂的真正熱愛。

隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運會奪冠之前，沒有主動進入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運會上一鳴驚人。經(jīng)歷了北京奧運會因傷退賽之后，面對人們對他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報酬豐厚的廣告，主動淡出大眾的視野。他每天積極養(yǎng)傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓(xùn)練場。如今，他又重新登上了事業(yè)的巔峰，跑出了12秒87的好成績。當(dāng)別人問他能否在倫敦奧運會上奪冠時，他沒有給出肯定的回答。不是沒有自信，而是要用實力去證明自己，不需要用語言來修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。

隱于世界背后，才能堅持自己的追求。面對官場的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當(dāng)他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當(dāng)他“采菊東籬下，悠然見南山”，如此閑適，又有誰不羨慕他的這份寧靜，丟掉的是蠅營狗茍的忙碌，他做出無悔的選擇，他做得總比我們想象的好。

隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現(xiàn)在的人們，總會追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤飾。其實，人的內(nèi)在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠是短暫的，而美麗的心靈才是長久的。不要刻意去追求外在美，這樣會失去自己的初心——失去曾經(jīng)的夢想、生活的意義。

我們要堅持自己的追求，而不是不斷地欋取個人欲望的滿足。真實的生命才是最美的風(fēng)景，不需要什么高格調(diào)的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好

這是《詩經(jīng)》里的句子，凝練，素凈。

“莫不靜好”四個字，仿佛是清風(fēng)拂過發(fā)際，溪水漫過腳踝，舒適且美好。

這樣四個字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來的，用壓花機把棉籽壓出來，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機上紡成一根根結(jié)實的棉線。外婆一手搖動紡車，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿起來，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車上紡出來的，大凡庸碌的日子經(jīng)由外婆的紡車一搖，脈絡(luò)都清晰了。

我曾認識一對夫妻，他們是小區(qū)的看車人。月亮爬上來的時候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個小區(qū)都飄滿二胡的輕音。纏綿而美妙。

得知我會寫一點文字，男人和我搭訕說，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團里，他曾寫得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時代，他們度過了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團里退下來。他們沒有找別的工作，選擇為小區(qū)工作，他們說，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。

春來的時候，女人在地下室養(yǎng)了一盆蘭草，男人拉二胡的時候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。

多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經(jīng)》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據(jù)守著自己的一番無風(fēng)無雨的歲月。

還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過桂花樹；巷口的修車人，用砂石打磨破了的車胎；還有鐵匠鋪里叮叮當(dāng)當(dāng)打制剪刀鐮刀的匠人，點心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來。

日子如荷底風(fēng)聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內(nèi)斂實在，沒有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養(yǎng)分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點點，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。

生活的水流潺潺而過，那些像外婆和看車夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢的甜香。有夢的生活都是豐滿安寧的。

午后，安然而靜謐。李丹崖說，多年來，他總覺得文字是一頂小轎子，他小心穩(wěn)妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經(jīng)磨出了繭子，但是，他一點不感到疲倦，他說，如果有可能，我愿意永遠做文字腳下的一名虔誠的轎夫，一路向前，充實而快樂……

第五篇：作文經(jīng)典素材之

作文經(jīng)典素材之——孫臏

一、人物事略

1、師從鬼谷子：孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學(xué)藝，造福百姓。當(dāng)時楚國有位學(xué)者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱“鬼谷先生”，孫臏于是學(xué)藝于鬼谷先生。與孫臏一起學(xué)藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為“鬼谷四友”。

2、因才遭妒：龐涓是其同學(xué)，孫臏勤奮好學(xué)，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設(shè)計陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是“孫臏”這一名字的由來。

3、逃魏奔齊：孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽說齊國的使者到了魏國郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國的使臣大為感動，認為他是個難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國。

4、賽馬顯才：孫臏到齊國時，齊威王即位不久。齊國王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽?！碧锛烧兆隽耍Y(jié)果一負兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談?wù)摫ê椭螄?，威王衷心信服，“遂以為師”?/p>

5、圍魏救趙：公元前354年，趙國出兵攻占了衛(wèi)國的漆和富丘，衛(wèi)國原來就依附于魏國，當(dāng)受到趙國的軍事壓力后，衛(wèi)國屈服了。魏惠王為了奪回屬國，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國便向齊國求救。齊國應(yīng)趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰(zhàn)略。田忌依計而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

6、馬陵之戰(zhàn)：公元前342年，魏國發(fā)動對韓國的戰(zhàn)爭。韓國遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結(jié)韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國之圍，調(diào)十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進行一場戰(zhàn)咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機，果斷引兵東撤。他命令軍隊進人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說：“我就知道齊軍膽小怯懦，進人我國境才三天，開小差的就超過了半數(shù)??！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，當(dāng)晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下?！泵钜蝗f名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：“晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發(fā)。”龐涓當(dāng)晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應(yīng)。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下。

7、回歸田園、著書立說：齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽世間的兵家寶書。

二、素材運用

（一）話題1：磨難 [材料加工]

中國兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學(xué)問，掌握中國兵法思想有兩個必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實踐，在實踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國兵法的言辭，夸夸其談，無濟于事。孫臏就是在研究中國兵法的過程惟一一個躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節(jié)選）

（二）話題2：轉(zhuǎn)化 [材料加工]

鞋的歷史，己相當(dāng)久遠。大約在5000多年前的仰韶文化時期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國時孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國。據(jù)說，是一個伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。高跟鞋源于法蘭西國王路易十四。當(dāng)時，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時，怎么也不會想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會轉(zhuǎn)化為時髦的裝束。（《鞋的由來》節(jié)選）

（三）話題3：妒忌

[材料加工]

寓言詩《鳥的評說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純……總之，眾鳥都只會發(fā)現(xiàn)對方的缺點：即使是優(yōu)點，也被認作了缺點。這則寓言詩想告訴人們這么一個道理：應(yīng)正確對待別人的優(yōu)點。

不能正確對待別人的優(yōu)點，就難以有大作為。戰(zhàn)國時的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對孫臏才智過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈?，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。三國時的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優(yōu)點，心生嫉妒，想擠掉對方，結(jié)果不但沒學(xué)到對方的優(yōu)點，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣！（《寫作中樣例教學(xué)法的運用》節(jié)選）

（四）話題4：變通

[材料加工]

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個角度、另一個側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。

不少心理學(xué)家認為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認識事物、解決問題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）

（五）話題5：低頭

[材料加工]

“該低頭時就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過后碗口粗的大樹會折斷，但纖細的竹子卻仍完好無損呢？因為風(fēng)來則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會變通，但不可太圓滑?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f屈原》節(jié)選）

四、成品展示

從淚走到血——孫臏訪談手記

孫臏，戰(zhàn)國人，我國古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來沒想過他會加害于我。作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人：但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過相信，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點頭）：災(zāi)萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：……

記者：是否……是因為感情上的疏遠？

孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個懷著冰冷鐵血的復(fù)仇者？

記者：復(fù)仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個陷講……

記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰(zhàn)爭有了一個新的定位？或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰(zhàn)爭？

孫臏（無奈一笑，拂袖而去）：……

西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……