第一篇：五年級國學(xué)啟蒙備課
五年級國學(xué)啟蒙備課
第一單元教材分析
本單元主要內(nèi)容是經(jīng)典驛站。包含了《詩經(jīng)》、《韓非子》、《淮南子》、《戰(zhàn)國策》中的各兩篇經(jīng)典文章，讓孩子真正接觸歷史，與經(jīng)典親密接觸，接受古典文化的熏陶，觸摸民族文化的根。
本單元教學(xué)方法主要采用讓孩子讀背這些經(jīng)典篇章，然后擴(kuò)展出去，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與此相關(guān)的其他文章，并且，讓學(xué)生談體會，讓這些經(jīng)典真正滲入學(xué)生的血液，培養(yǎng)他們的民族文化精神，享受經(jīng)典文化的魅力。
課題一：碩鼠（《魏風(fēng)》）
教學(xué)目標(biāo)：
1、背誦碩鼠，借助譯文理解古文含義。
2、了解《詩經(jīng)》的大體內(nèi)容，讀背其他相關(guān)的反映人民生活和不滿情緒的詩歌。
3、完成成長階梯，讓學(xué)生學(xué)有所得。
課前準(zhǔn)備：相關(guān)的《詩經(jīng)》的資料以及與本課有關(guān)的《詩經(jīng)》中的作品。課時安排： 2課時
教學(xué)過程：
總第一課時
一、瀏覽本冊教材的編排，讓學(xué)生對國學(xué)啟蒙這門課程的性質(zhì)有認(rèn)識，能喜歡本門課程。
二、學(xué)習(xí)《碩鼠》。
1、學(xué)生自讀《碩鼠》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。
2、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。
3、學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。
4、再讀文章，讀出文章包含的感情。
5、理解文意：重點(diǎn)理解以下字詞句子：
“碩”是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯(lián)想到“老鼠”之所以“碩”大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。
從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實(shí)，都被奴隸主所吞沒。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負(fù)義的本性。奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度愈來愈強(qiáng)。
“貫”，侍奉。汝，指奴隸主。“三歲”言其時間之長久，并非確指?！澳铱项櫋保稽c(diǎn)也不肯感念我們。從“逝將去汝，適彼樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削?！笆拧保?，表示堅(jiān)決之意?！斑m”，到也?！半嫉梦宜保q言“乃得到了我們安居的處所”?！爸薄迸c“所”意同。全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”，誰還會再過啼饑號寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點(diǎn)象后世的《桃花源記》所設(shè)想的藍(lán)圖。
6、理解表達(dá)的思想：
《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國”的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，這雖然在當(dāng)時根本不存在也根本不可能達(dá)到，但畢竟比《伐檀》單純的指責(zé)前進(jìn)了一大步，標(biāo)明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標(biāo)和對未來社會的合理設(shè)想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。
7、引導(dǎo)學(xué)生背誦《碩鼠》。
三、溫馨點(diǎn)擊，了解《詩經(jīng)》。
1、請學(xué)生閱讀《溫馨點(diǎn)擊》中的內(nèi)容，初步了解詩經(jīng)。
2、請學(xué)生回答記憶住的內(nèi)容。
3、教師補(bǔ)充《詩經(jīng)》的內(nèi)容： 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。
“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。
《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映?？梢哉f，《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。
四、課下搜集有關(guān)反映勞動人民生活的詩篇。
總第二課時
一、復(fù)習(xí)鞏固，背誦《碩鼠》。
二、交流《詩經(jīng)》中其他類似詩歌。重點(diǎn)學(xué)習(xí)背誦《伐檀》。
（一）《伐檀》原文
伐檀 【詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)】
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
（勞動者對統(tǒng)治者不勞而獲的諷刺。）
（二）文意理解
《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。
這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當(dāng)時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。
“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質(zhì)很堅(jiān)硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強(qiáng)度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運(yùn)走?！案伞笔前丁！皩叀本褪嵌逊诺囊馑?。“清”和“漣”都是形容河水的，“漣”指風(fēng)吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)?！翱h”同懸?！柏}”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責(zé)了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復(fù)詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題?！拜棥笔擒囕喼械闹蹦?，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。
《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄?。因?yàn)樵谶@些歌唱的勞動者看來，勞動果實(shí)應(yīng)該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現(xiàn)象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會根源何在，但他們憑對現(xiàn)實(shí)的直接感觀，已經(jīng)清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產(chǎn)者，一個是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。
這首詩藝術(shù)性也是很強(qiáng)的。它運(yùn)用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結(jié)句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質(zhì)。章法結(jié)構(gòu)采用的是反復(fù)重沓的形式，為的是強(qiáng)化主題，突出重點(diǎn)。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。
三、完成成長階梯。
學(xué)生完成內(nèi)容，對《詩經(jīng)》有全面的把握。
課題二：黃鳥（《秦風(fēng)》）
教學(xué)目標(biāo)：
1、背誦黃鳥，借助譯文理解古文含義。
2、了解挽歌內(nèi)容。課時安排： 2課時 教學(xué)過程：
總第三課時
一、學(xué)習(xí)《黃鳥》。
1.學(xué)生自讀《黃鳥》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。2.教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。3.理解詞語
①交交:鳥鳴聲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“交交,通作‘咬咬’,鳥聲也。”黃鳥:即黃雀。②棘:酸棗樹。一種落葉喬木。枝上多剌,果小味酸。棘之言“急”,雙關(guān)語。③從:從死,即殉葬。穆公:春秋時秦國國君,姓贏,名任好。④子車:復(fù)姓。奄息:人名。下文子車仲行、子車鍼(zhēn)虎同此。⑤特:杰出的人材。⑥“臨其穴”二句:鄭箋:“謂秦人哀傷其死,臨視其壙,皆為之悼慄。”⑦彼蒼者天:悲哀至極的呼號之語,猶今語“老天爺哪”。⑧良人:好人。⑨人百其身:猶言用一百人贖其一命。⑩桑:桑樹。桑之言“喪”,雙關(guān)語。⑾防:抵當(dāng)。鄭箋:“防,猶當(dāng)也。言此一人當(dāng)百夫。”⑿楚:荊樹。楚之言“痛楚”。亦為雙關(guān)。
4.學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。
5、再讀文章，讀出文章包含的感情。
二、經(jīng)典賞析
《黃鳥》是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽詩。
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年，即公元前621年），以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！睋?jù)此，不僅詩的本事有信史可征，作詩年代亦有據(jù)可考?！妒酚洝で乇炯o(jì)》亦載其事：“繆（穆）公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿（車）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩?！毖吃?，是奴隸社會的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例?！饵S鳥》一詩只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸無疑。
詩分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語音相諧的雙關(guān)語，給本詩渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對奄息遭殉的無比悼惜。詩的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其慄”一語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號，質(zhì)問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對時代的質(zhì)詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的??！由此可見，秦人對“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜鍼虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個奴隸之死卻只字未提，則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習(xí)，春秋時代各國都有，相沿成習(xí)，不以為非?！赌印す?jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！辈贿^到了秦穆公的時代，人們已清醒地認(rèn)識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩，就是一個證據(jù)。盡管本詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進(jìn)步。
三、學(xué)生背誦《黃鳥》
總第四課時
一、復(fù)習(xí)鞏固，背誦《黃鳥》。
二、理解《黃鳥》的藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生完成活動廣角。
（一）《黃鳥》藝術(shù)特點(diǎn)
本詩在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是雙關(guān)語的運(yùn)用，增強(qiáng)了凄慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，從而控訴了人殉制的罪惡。清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》評之為“惻愴悲號，哀辭之祖”，誠然。
（二）學(xué)生完成活動廣角 用這樣的形式寫首小詩。
三、討論：
“君要臣死，臣不得不死”，你認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)對么？說說理由。
四、完成成長階梯。學(xué)生填寫，評價。
課題
三、買櫝還珠（《韓非子》）
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)背誦買櫝還珠，借助譯文理解古文含義。
2、了解《韓非子》的大體內(nèi)容。
3、搜集《韓非子》中其他寓言故事。
課前準(zhǔn)備：相關(guān)的《韓非子》的資料以及其中的其他寓言故事。課時安排： 2課時
教學(xué)過程：
總第五課時
一、學(xué)習(xí)《買櫝還珠》。
1.學(xué)生自讀《買櫝還珠》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。2.教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。
3、理解詞語意思
鄭：鄭國，周代國名，它的疆域在現(xiàn)在河南新鄭縣一帶。柜（gu@）：匣子?！肮瘛蓖皺场币馑枷嗤?。桂椒：桂和椒都是植物，可以用來配制香料。綴：裝飾。綴與下文中的“飾”、“輯”意思相同。櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。
4、學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。
5、再讀文章，讀出文章包含的感情。
二、經(jīng)典賞析
這個寓言故事從楚人賣珠“為木蘭之柜”并“熏以桂椒”、“綴以珠玉”、“飾以玫瑰”、“輯以翡翠”，而使“鄭人買其櫝而還其珠”，這就是成語“買櫝還珠”。原意是批評賣珠寶的人，說他不會賣珠，只有出售匣子的本領(lǐng)?，F(xiàn)在常用這個成語批評一些不識貨，沒有眼光，取舍不當(dāng)，揀了次要的，丟掉主要的人。
三、溫馨點(diǎn)擊，了解《韓非子》
學(xué)生閱讀溫馨點(diǎn)擊，說說對《韓非子》的了解。
四、活動廣角
1、讀了故事，把你最想說的一句話寫下來。
2、表演故事你《買櫝還珠》。
五、完成成長階梯中的內(nèi)容。
六、作業(yè)
搜集《韓非子》中其他的寓言故事。
總第六課時
一、復(fù)習(xí)背誦《買櫝還珠》。
二、交流學(xué)習(xí)搜集的《韓非子》中其他寓言故事。
（一）自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
成語“自相矛盾”的意思是用自己的長矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵觸。（矛：長矛，古代用于進(jìn)攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。
這個故事出自《韓非子·難一》：楚國有個人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，使自己的商品盡快出手，他不惜夸大其辭、言過其實(shí)地高聲炒賣。
他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大肆吹噓：“列位看官，請瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀，質(zhì)地特別堅(jiān)固，任憑您用什么鋒利的矛也不可能戳穿它！”一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細(xì)觀看。接著，這個楚人又拿起了靠在墻根的矛，更加肆無忌憚地夸口：“諸位豪杰，再請看我手上的這根長矛，它可是經(jīng)過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅(jiān)固的盾來抵擋，也會被我的矛戳穿！”此番大話一經(jīng)出口，聽的人個個目瞪口呆。
過了一會兒，只見人群中站出來一條漢子，指著那位楚人問道：“你剛才說，你的盾堅(jiān)固無比，無論什么矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什么盾都不可抵擋。那么請問：如果我用你的矛來戳你的盾，結(jié)果又將如何？”楚人聽了，無言以對，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
現(xiàn)在用這個詞來表示自己說的話不能自圓其說。比如：“你剛才的發(fā)言前后自相矛盾，別人不知道該怎么理解。”
（二）諱疾忌醫(yī)”
原文：
扁鵲見蔡桓公《韓非子》
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?/p>
[譯文]
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要厲害了?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o走后，桓侯說：“醫(yī)生（總是這樣）喜歡給沒病的人治病，以此作為（自己的）功勞！”過了十天扁鵲又去進(jìn)見，（對桓侯）說：“您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重下去?！被负畈焕聿?。扁鵲走后，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進(jìn)見，（對桓侯）說：“您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會更加深入下去?！被负钣植焕聿?。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。過了十天，扁鵲（遠(yuǎn)遠(yuǎn)）望見桓侯轉(zhuǎn)身就跑?；负钐氐嘏扇巳査?。扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（?。┰谀c胃里，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（醫(yī)生）是沒有辦法的?，F(xiàn)在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了?！边^了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了。桓侯就死去了。寓意：
由這個故事，產(chǎn)生了成語“諱疾忌醫(yī)”?！爸M”，是隱瞞，忌是害怕。這個成語常常用來形容那些隱瞞或掩飾自己的缺點(diǎn)錯誤、害怕別人批評的人。
（三）濫竽充數(shù)
原文：
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之。廩食以數(shù)百人等。宣王死，?王立，好一一聽之。處士逃?！俄n非子?內(nèi)儲說上》 譯文：
齊宣王喜歡聽竽。他聽人吹竽時，一定要三百人一起合奏。有位叫南郭先生的也來請求為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，就把他編到樂隊(duì)里。官家對他的待遇，跟那幾百個人一樣。齊宣王死后，齊?王繼位，他也喜歡聽竽。但是，他不喜歡聽合奏，而喜歡讓樂工一個人一個人吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，趕緊連夜逃走了。寓意：
人要自立，必須有真本事；靠欺騙混日子，遲早會露出馬腳。
（四）畫鬼最易
原文：
客有為齊王畫者，齊王問曰：'畫，孰最難者？' 曰：'犬馬最難。''孰最易者？'曰：'鬼魅最易。'夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄于前，故易之也。韓非《韓非子?處儲說左上》 譯文：
有個人給齊王畫畫，齊王問他：'畫什么東西最難？'客人回答說：'畫狗畫馬最難。' 齊王又問：'畫什么最容易？'人回答：'畫妖魔鬼怪最容易。'齊王問：'這是什么原困呢？' 客人說：'狗和馬是人人都知道的動物，從早到晚隨時都可以看到，不能任意虛構(gòu)，要想畫得像是很困難的；而妖魔鬼怪這些東西，都沒有具體的形象，誰也沒有見過它們，想怎么畫就怎么畫，所以畫起來最容易。' 寓意：
胡編亂造，胡寫亂畫，這里最簡單的事；但要真正認(rèn)識客觀事物，并恰如其分地表現(xiàn)它，就不是一件容易事了。
（五）螳螂捕蟬
原文：
園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也。韓嬰《韓詩外傳》 譯文：
園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準(zhǔn)備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。
黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準(zhǔn)它。孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現(xiàn)呀！寓意：
目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了后面隱藏著的危險。
（六）老馬識途
春秋時期，齊桓公帶兵攻打山戎國，獲得了勝利。山戎國王逃到了孤竹國。齊桓公緊追不放，又向孤竹國進(jìn)軍。去時正是春暖花開的季節(jié)，等到孤竹國被打敗時，已經(jīng)春去冬來了。出征時還有茂密的樹林，現(xiàn)在盡是枯枝敗葉；那時只見遍地的鮮花，現(xiàn)在全是茫茫的白雪，來時道路的痕跡，一點(diǎn)都找不到了。齊國軍隊(duì)迷了路，被圍在山里，齊桓公焦急萬分。這時候，大臣管仲想出了個辦法，他讓士兵牽出幾匹老馬在前面帶路。大軍緊緊地跟在后面，就這樣終于回到了齊國。
成語“老馬識途”就是從這個故事來的，意思是老馬認(rèn)識道路。“途”就是路途、道路。現(xiàn)在一般用它來比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，了解規(guī)律。有時候也寫作“識途老馬”，意思是一樣的。
課題四 曾子殺豬
教學(xué)目標(biāo)：
1、能熟練講述這個故事，借助譯文理解古文含義。
2、搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言，背誦積累。
3、搜集整理有關(guān)曾子的資料。課時安排： 2課時 教學(xué)過程：
總第七課時
一、學(xué)習(xí)《曾子殺豬》。
1.學(xué)生自讀《曾子殺豬》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。2.教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。3.理解重點(diǎn)詞語。汝還：你回去吧 顧：我從街上回來 之：他 適：剛從
4、學(xué)生讀譯文，理解意思。
二、學(xué)生閱讀溫馨點(diǎn)擊，明白寓意。
三、學(xué)生練習(xí)講述這個故事。
四、了解曾子，交流曾子的有關(guān)資料。
（一）曾子生平
曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。生于公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實(shí)用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思比肩共稱為五大圣人。
曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虐誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。唐開元二十七年（７３９年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。明嘉靖九年改稱“宗圣”。在山東省濟(jì)寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。
曾姓后裔均把曾參作為自己的開派祖先。
（二）曾子的典故
二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。
（三）曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
（四）曾子的名言：吾日三省吾身
《論語》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’” 翻成白話是這樣：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”這才是曾子所說的“三省”。這“三省”說了兩個方面。一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。總第八課時
一、復(fù)習(xí)曾子有關(guān)故事，典故。
二、學(xué)習(xí)交流有關(guān)古人守信的故事。誠信典故系列——樊遲學(xué)信禮
公元前496年夏歷八月二十七日，這一天是孔子五十六歲生日。由于孔子當(dāng)時游歷在衛(wèi)國住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家里?？鬃优罗静駷槠鋺c壽，驚擾了他，便大清早帶領(lǐng)著弟子們到帝丘（當(dāng)時衛(wèi)國的國都）郊外一片樹林去漫游。
在一棵老柏樹下，孔子最欣賞的弟子顏回來到師傅面前，恭恭敬敬地施了一個大禮，說：“請夫子上坐，受弟子們一拜！”接著攙扶孔子來到老柏樹下早已擺好的小桌子旁。
孔子不解地問：“顏回啊，你要干什么？”
顏回說：“今天是夫子的生日，弟子怎敢忘記！”
說話間，弟子們已七手八腳地在孔子的面前擺出了酒肉和新鮮的壽桃，然后顏回和子路率領(lǐng)大家一起跪倒在地，向夫子磕頭拜壽。
孔子忙說：“都快快請起，師生之間不必這樣！”
弟子們磕完了頭，拜完了壽，眾星捧月似地把孔子圍了起來，或說，或笑，或敬酒，但草地上卻還跪著兩個人不肯起來，其中一個是子貢，另一個大家全都不認(rèn)識。
原來子貢當(dāng)時在衛(wèi)國做官，衛(wèi)靈公看中了他的辯才，便常派他出使各國，辦理外交大事。子貢前不久出使魯國，今天是為了給孔子慶壽而星夜趕回來的。跪著的另一個青年叫樊遲，他一身農(nóng)民打扮，憨厚樸實(shí)，少言寡語，見人還羞得滿臉通紅。這次子貢去魯國，碰上樊遲在到處拜師求學(xué)。子貢見他雖然十分靦腆，但卻是聰明，便自作主張地領(lǐng)回來拜師，二是為了請冒昧之罪。
孔子知道這些以后，忙將樊遲扶起，問道：“樊遲啊，你想學(xué)習(xí)什么本領(lǐng)？”
樊遲低聲說：“我想學(xué)習(xí)種植五谷雜糧?！?/p>
孔子說：“種植五谷雜糧，我還不如一個普通的老農(nóng)?！?/p>
樊遲又說：“那就向夫子學(xué)習(xí)種植蔬菜。”
孔子說：“種植蔬菜，我還不如專門種菜的農(nóng)民?！?/p>
“那??”樊遲茫然地盯著孔子，“那夫子能教授我什么樣的學(xué)問呢？”
孔子耐心地說：“樊遲啊，君子要有雄心壯志。身居高位的人如果禮賢下士，老百姓沒有不佩服他的；如果誠實(shí)守信，老百姓沒有不誠懇地對待他的。身居高位的如果能做到知書達(dá)禮，誠實(shí)守信，那么四面八方的老百姓都會領(lǐng)著妻子兒女來投靠他的?！?/p>
樊遲連連點(diǎn)頭說：“那弟子就學(xué)習(xí)禮，學(xué)習(xí)信?！?誠信典故系列——烽火戲諸侯
周幽王，又叫姬宮涅。他光知道吃喝玩樂，打發(fā)人到處找美女，從不過問國家大事。有個叫褒響的大臣勸說周幽王不應(yīng)該這樣不理朝政，周幽王不但不聽，反把褒響下了監(jiān)獄。、褒家的人千方百計(jì)要把褒響救出來。就在鄉(xiāng)下買了一個非常漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻(xiàn)給周幽王，替褒響贖罪。這個姑娘算是褒家人，叫褒姒。
周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，但都沒有成功。
于是周幽王在宮中懸賞：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千賞兩黃金?！?/p>
有個馬屁精叫虢石父，替周幽王想了一個主意。原來，周王朝為了防備西部一個叫犬戒的少數(shù)民族部落的進(jìn)攻，在驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。如果犬戒打過來，把守第一道關(guān)的士兵就把火燒起來；第二道關(guān)的士兵見到煙火，也把烽火燒起來。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發(fā)兵來救。
虢石父對周幽王說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當(dāng)。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的?！?/p>
周幽王拍著手說：“好極了，就這么辦吧！”
他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來。臨近的諸侯得了這個警報，趕緊帶領(lǐng)兵馬來救。沒想到趕到那兒，卻聽到山上一陣陣歡快的奏樂聲和唱歌的聲音，大伙兒都愣了。
諸侯知道上了當(dāng)，蹩了一肚子氣回去了。褒姒見此情景就真的笑了。
周幽王見褒姒開了笑臉，就賞給出主意的那個人一千兩黃金。
周幽王為了取得褒姒的歡心，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后的父親是申國的諸侯，知道了這個消息，就聯(lián)合犬戒進(jìn)攻周朝的都城鎬京。
周幽王連忙下了命令把驪山的烽火點(diǎn)起來，烽火臺上白天冒著滾滾濃煙，夜里火光通明，可是諸侯們因?yàn)樯洗紊狭水?dāng)，誰也不來理會他們，沒有一個救兵到來。
犬戒兵一至，把周幽王、虢石父和褒姒生的兒子伯服殺了，把褒姒也搶走了。
到這時候，諸侯們知道犬戒真的打進(jìn)了鎬京，這才聯(lián)合起來，帶著大隊(duì)人馬來救。中原諸侯打退了犬戒，立原來的太子姬宜為天子，就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。
沒想到諸侯一走，犬戒又經(jīng)常進(jìn)犯，周朝西邊很多土地都被犬戒占了去。周平王恐怕鎬京保不住，打定主意，把國都搬到了洛邑。
課題四：戰(zhàn)國策
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)《千金求馬》《趙威后問齊使》兩篇文章，明白其中的道理。
2、了解《戰(zhàn)國策》的大意，搜集其他的益智故事。
3、查閱資料，人類歷史進(jìn)程中，是誰創(chuàng)造了燦爛的文明，君王與人民誰的作用大？
課前準(zhǔn)備： 搜集有關(guān)《戰(zhàn)國策》的資料，搜集有關(guān)的益智故事。課時安排：
四課時 教學(xué)過程：
總第十二課時
一、學(xué)習(xí)《千金求馬》。
8、學(xué)生自讀《千金求馬》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。
9、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。
10、理解重點(diǎn)詞語含義：
①涓(juān)人：近侍之臣。②金：古代計(jì)算貨幣的單位。③安事：哪里用得著；怎么能夠。④期(jī)年：滿一年。不能期年，即不到周年。于： 對。對：回答。且： 尚且，還。市： 買。反（是通假字）：通“返”
11、學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。
12、再讀文章，讀出文章包含的感情。
13、寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長遠(yuǎn)做考慮。
14、熟讀，力爭背誦。
a)溫馨點(diǎn)擊，了解《戰(zhàn)國策》。
1.請學(xué)生閱讀《溫馨點(diǎn)擊》中的內(nèi)容，初步了解戰(zhàn)國策以及《千金求馬》的含義。2.請學(xué)生回答記憶住的內(nèi)容。3.教師補(bǔ)充《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容：
《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部史學(xué)名著。它是一部國別體史書。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。
《戰(zhàn)國策》主要記述了戰(zhàn)國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。
戰(zhàn)國策的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國別編訂了《戰(zhàn)國策》。因此，戰(zhàn)國策顯然不是一時一人所作，劉向只是戰(zhàn)國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》。
《戰(zhàn)國策》一書反映了戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)貌，當(dāng)時士人的精神風(fēng)采，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰(zhàn)國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當(dāng)時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。它詳細(xì)地記錄了當(dāng)時縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風(fēng)貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風(fēng)采。
《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就也非常突出，在中國文學(xué)史上，它標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展的一個新時期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語言文字的運(yùn)用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色。
《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，主體上體現(xiàn)了縱橫家的思想傾向，同時也反映出了戰(zhàn)國時期思想活躍，文化多元的歷史特點(diǎn)?！稇?zhàn)國策》的政治觀比較進(jìn)步，最突出的是體現(xiàn)了重視人才的政治思想。
《戰(zhàn)國策》一書對司馬遷的《史記》的紀(jì)傳體的形成，具有很大影響。《戰(zhàn)國策》歷來為研究者稱贊其文學(xué)價值，但是對它的思想?yún)s是眾說紛紜。這是由于該書與后世的儒家思想不符，過于追逐名利。而且過于夸大縱橫家的歷史作用，降低了史學(xué)價值。
b)活動廣角
1、在小組里談?wù)摚耗闳绾卧u價這位內(nèi)侍的做法？
2、如果你是這位國君，你還有什么辦法得到千里馬么？ c)完成成長階梯：
1、啟發(fā)：
2、遇到類似問題，我會：
總第十三課時
一、復(fù)習(xí)鞏固《千金求馬》。
二、交流搜集整理的益智故事。
宋定伯捉鬼
原文
南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼?！惫韱枺骸叭陱?fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼?！惫韱枺骸坝梁嗡俊贝鹪唬骸坝镣鹗??！惫硌裕骸拔乙嘤镣鹗??！彼煨?。
數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善?！惫肀阆葥?dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳?！倍ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。[譯文]
南陽宋定伯年輕的時候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼?！惫韱柕溃骸澳阌质钦l？”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺ィ俊彼味ú卮鹫f：“我想到宛縣的集市上去。”鬼說：“我也想到宛縣的集市上去。”于是一起前往。
走了幾里路，鬼說：“步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎么樣？”宋定伯說：“很好?！惫砭拖缺乘味ú吡藥桌锫贰９碚f：“您太重了，也許不是鬼吧？”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重了?！彼味ú谑怯直彻?，鬼一點(diǎn)重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫?！庇谑且黄鹱?。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音？”宋定伯說：“我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪?！?/p>
快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔(dān)心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。
“狡兔三窟”
孟嘗君的門客馮讙，又稱馮諼或馮煖，祖籍魏城。為人機(jī)智，工于心計(jì)，恃才傲物。他早年喪父，與母親相依為命，雖貧寒而志不移，為人孤傲。后為生計(jì)寄食于孟嘗君門下。他們第一次見面時，孟嘗君詢問馮諼有什么愛好及特長，與多數(shù)夸夸其談的食客不同，馮諼淡然地說沒有什么喜好，也沒有什么才能。孟嘗君素以慷慨著稱，大笑之余還是留了他。其他門客卻因此有些輕視馮諼，可他卻依舊我行我素。
不久，馮諼覺得孟嘗君給自己的伙食很差，于是便靠著柱子彈擊著自己的長鋏（劍）唱道：“長鋏歸來乎!食無魚?！笔陶邔⒋耸卤媪嗣蠂L君，孟嘗君說：“給他吃魚，待遇按中等門客標(biāo)準(zhǔn)?！辈痪民T諼又彈鋏而歌：“長鋏歸來乎!出無車?！弊笥叶夹λ恢悖鐚?shí)報告了孟嘗君。孟嘗君說：“那就給他配車，按上等門客的規(guī)格待遇。”又過了一段時間，馮諼再次敲起他的長鋏：“長鋏歸來乎!無以為家?！敝車娜硕己苡憛捤?，認(rèn)為他是一個貪得無厭、不知自重的人?？擅蠂L君卻頗有度量，派專人為馮諼老母送去了衣食。從此，馮諼不再發(fā)牢騷了。
又過了許久，孟嘗君想從門下賓客中挑選懂會計(jì)的人代他到薛邑（孟嘗君的封土）收債，馮諼主動申請說自己愿意前往。孟嘗君很高興，便同意了。馮諼收拾停當(dāng)之后，向孟嘗君辭行，并請示“收完債，您需要買些什么東西嗎”?孟嘗君順口答到：“先生看我家里缺什么，就買些什么吧！”
馮諼驅(qū)車來到薛邑，派人把所有負(fù)債之人都召集到一起，核對完賬目后，他便假傳孟嘗君的命令，把所有的債款賞給負(fù)債諸人，并當(dāng)面燒掉了債券，百姓感激，皆呼萬歲。
馮諼隨即返回，一大早便去求見孟嘗君，孟嘗君沒料到他回來得這么快，半信半疑地問“債都收完了嗎?”馮諼答“收完了。”“那你給我買了些什么回來呢?”孟嘗君又問。馮諼不慌不忙地答：“您讓我看家里缺少什么就買什么，我考慮到您有用不完的珍寶，數(shù)不清的牛馬牲畜，美女也站滿庭院，缺少的只有‘義’，因此我為您買‘義’回來了?！泵蠂L君不知所云，忙問“買義”是什么意思。馮諼就把以債款賜薛民的事說了，并補(bǔ)充說：“您以薛為封邑，卻對那里的百姓像商人一樣盤剝刻薄，我假傳您的命令，免除了他們所有的欠債，并把債券也都燒了?！泵蠂L君聽罷心里很不高興，只得悻悻地說“算了吧！”
一年后，孟嘗君由于失寵被新即位的齊王趕出國都，只好回到薛邑。往日的門客都各自逃散了，只有馮諼還跟著他。當(dāng)車子距薛邑還有上百里遠(yuǎn)時，薛邑百姓便已扶老攜幼，夾道相迎。孟嘗君好生感慨，回頭對馮諼說：“先生您為我所買的‘義’，今天終于看見了！”馮諼卻說：“狡兔有三窟才僅能幸免而已，您現(xiàn)在只有一條退路還不能忘憂，讓我再為您鑿兩窟?！?/p>
在馮諼的活動下，秦、魏等國虛位以待，以重金厚禮聘孟嘗君作相國，齊王聽說：后追悔不已，連忙賜物謝罪，恢復(fù)了孟嘗君的相位。馮諼讓孟嘗君乘機(jī)請求齊王賜先王禮器并在薛地建立宗廟。等一切就緒后，馮諼向孟嘗君回報道“三個洞穴都已鑿成，您姑且高枕而臥，過安樂的日子吧”。孟嘗君后來又做了幾十年的相國，沒有絲毫的過失，全仗馮諼的計(jì)謀?！敖仆萌摺闭菑拇硕鴣?。
總第十四課時
一、學(xué)習(xí)《趙威后問齊使》。
1、學(xué)生自讀《趙威后問齊使》，能讀通句子，讀準(zhǔn)字音。2．教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。3.理解重點(diǎn)詞語含義：
(1)問：聘問，問候。(2)說：通“悅”。(3)處士：未作官或不作官的士人。鐘離：復(fù)姓。(4)食（si飼）：拿食物給人吃。(5)衣（yi意）：給人衣服穿。(6)業(yè)：使之作官而成就功業(yè)。(7)葉陽子：齊處士。葉（she涉）陽：復(fù)姓。(8)北宮：復(fù)姓。嬰兒子，是其名。(9)徹：通“撤”。環(huán)瑱（tian）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉。(10)朝：謂使之為命婦而朝見君主。(11)王（wang旺）：統(tǒng)治。子萬民：以萬民為子，意謂為民父母。(12)於陵子仲：於（wu烏）陵，地名；子仲，人名。
4.學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。5.再讀文章，讀出文章包含的感情。
二、經(jīng)典賞析
1、閱讀溫馨點(diǎn)擊，明白本課包含的思想感情。2.熟讀，力爭背誦。3.文章賞析
文章之奇，在于通篇只是記言。既無一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫，只緊扣題目中一個“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問又非一氣連問，而是筆法富于變化頓挫。開始會見齊使，尚未拆開齊王來信，就連珠炮似的連發(fā)三問：“年成還不錯吧？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對問題的關(guān)切。但首先關(guān)心的是年成和百姓，而不先問候齊王健康，以致使者不高興：認(rèn)為這是先問卑賤者而后問尊貴者，所問失序；而且自己是奉齊王之命來問候趙威后的，那么趙威后也理當(dāng)先問候齊王。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成，靠什么來養(yǎng)育人民呢？假如沒有人民，又怎么 能有國君呢？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢？”兩個假設(shè)反問，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說，下開酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見卓識和開明態(tài)度。以下四問，又以“乃進(jìn)而問之曰”一句過渡領(lǐng)起，其間，趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對后四句的問答，都省略了，因?yàn)樗麄兣c刻畫趙威后這一主旨無直接關(guān)系。剪裁之高妙和語言之精練均于此可見一斑。在以下四問中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”是就民之處變者而言，故有細(xì)別。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會有德的賢者，故皆以“無恙耶”熱情詢問，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。然后再問於陵子仲，因他是個不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無所事事，而對國家沒有用處的人，故所問用“尚存乎”、“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對照。這四問代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進(jìn)一步，而又與“茍無民 何以有君”的思想首尾呼應(yīng)?？梢娡ㄆ鶈柦砸詥柮駷橹?，顯示出她重視民心向背的政治遠(yuǎn)見。因?yàn)槟瓿珊脡脑诠糯侨肆λ茏笥?，故前面問后，無須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進(jìn)而問之”；至 于國君，人民治理好了，國君自然“無恙”，故下文只間接與 國君行“王法”相關(guān)。這是后四問何以單與前三問中“民亦無恙耶”一問發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再從對這四個人“其為人也”的評述中，刻畫出趙威后對齊國政治民情的了如指掌，洞察入微；從對這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語言章法上看，雖然對四人都是用先詢問、繼評述、再嘆問的形式，但句法卻各自不同，錯綜變化：問鐘離子時，是用“有糧者亦食”等四個五言句作正反排比鋪敘；問葉陽子時，是用“哀鰥寡”等四個三言句作并列鋪排；問北宮女時，則用“撤其環(huán)瑱”等三個四言句構(gòu)成因果倒裝變句來評述；問於陵子仲時，又用“上”、“中”、“下”三個兩短一長的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以??不業(yè)也”、“胡為??不朝也”、“何為??不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句，表達(dá)出不同的感情色彩。這就使連寫七問，有錯綜變化之妙，無呆板枯燥之感?！豆盼挠^止》評曰：“通篇以民為主，直問到底；而文法各變，全于用虛字處著神。問固奇，而心亦熱，末一問，膽識尤過人?！钡拇_頗中肯綮。
三、完成活動廣角 1.查閱資料，思考，在人類歷史進(jìn)程中，君王與人民誰的作用大？是誰創(chuàng)造了人類燦爛的文化？
2.課下，進(jìn)行獻(xiàn)愛心活動。
四、完成成長階梯。我認(rèn)為：
我的榜樣是： 我的理想是： 我打算：
第二篇：國學(xué)啟蒙
幼兒國學(xué)啟蒙的好處
1.提升幼兒的語言文字素養(yǎng)。中國古代文明很多都是有文字記載的。通過誦讀經(jīng)典名作，不僅可以學(xué)到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學(xué)語文課文的學(xué)習(xí)得到友誼的補(bǔ)充，從而提升自身的語言文字素養(yǎng)。
2.增加民族文化素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，奧妙無窮。
3.了解中華歷史知識。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。
4.校正行為規(guī)范。良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成是對幼兒教育內(nèi)容的一個重組成部分。這項(xiàng)工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因?yàn)闊o論是言傳還是身教對小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。5.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在國學(xué)教育中盡可能多地滲透對幼兒這些方面的教育，通過國學(xué)典故中的生動事例對學(xué)生進(jìn)行生動的國學(xué)教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.形成共同的價值取向。如今的幼兒絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風(fēng)格的相互影響，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進(jìn)入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向。在一個社會思潮紛雜的時代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時，通過國學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根?！兜茏右?guī)》中的“凡出言，信為先?！薄凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之?！钡染烂栽诮裉鞈?yīng)該是仍然具有強(qiáng)大的生命力的。把國學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過時的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。
7.發(fā)展學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的潛能。國學(xué)教育內(nèi)容的廣泛性決定了它對于學(xué)生個性發(fā)展的多元化和潛能挖掘的多樣性。
幼兒國學(xué)啟蒙的教育意義
1、有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，奠定德育基礎(chǔ)
國學(xué)經(jīng)典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應(yīng)該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學(xué)習(xí)好的典范，摒棄壞的習(xí)慣，大力提高幼兒的德育水平。
2、有助于提高幼兒的注意力和自控力
國學(xué)并不是一門枯燥的學(xué)問，國學(xué)經(jīng)典博大精深，需要幼兒長期持久的去理解和學(xué)習(xí)，有益幼兒專注地去做一件事情，提高幼兒活動的持久性。
3、有效并極大限度開發(fā)右腦潛意識的巨大記憶力和創(chuàng)造力
通過國學(xué)啟蒙來開發(fā)兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創(chuàng)造力的，大家拼命的想開發(fā)孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉
多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學(xué)經(jīng)典，還有一個重要的原因，就是經(jīng)典中高度濃縮又相對關(guān)聯(lián)的思想體系，國學(xué)經(jīng)典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠(yuǎn)的生命體驗(yàn)，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。孩子的理解能力是有限的，如果能幫孩子有一點(diǎn)懵懂的理解更好，可問題是理解正是人一生的事情，就同一個問題，同一個對象，我們成人的認(rèn)識和理解也是不斷的深化的。正所謂“少兒不解歌吟事，種粒冬埋春復(fù)蘇”。
4、可以明確快速的增加識字量，為幼小銜接作準(zhǔn)備
在幼兒學(xué)習(xí)過程中他們不自覺地喜歡上了誦讀活動，主動地去認(rèn)識文字，認(rèn)識自己感興趣的東西。隨著幼兒識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，為孩子入小學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
幼兒期國學(xué)啟蒙教育的優(yōu)越性
心理學(xué)專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發(fā)展，1-3歲即有明顯的發(fā)展，3-6歲發(fā)展更為迅速，6-13歲則是一生中發(fā)展的黃金時期。利用幼兒記憶力發(fā)展的最好時期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
幼兒國學(xué)啟蒙教育要怎么做
1、開展國學(xué)啟蒙首先要有計(jì)劃，在不影響孩子正?；顒油瑫r，選擇適當(dāng)?shù)臅r間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學(xué)或分組或個別的進(jìn)行。
2、在內(nèi)容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學(xué)習(xí)孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在區(qū)角游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。
3、選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容，為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞樂見的形式。國學(xué)教育不能眉毛胡須一把抓，“經(jīng)典是本，詩文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，先養(yǎng)德，再啟智。在學(xué)習(xí)過程中幼兒是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統(tǒng)的被動的填鴨式的學(xué)習(xí)，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時，我們很多時候都配以情景表演，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人?！俺霰馗?，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規(guī)律。幼兒對這樣的學(xué)習(xí)形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義的經(jīng)典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯的效果。“教之道，貴以專”，在教學(xué)過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。
4、家園緊密配合。國學(xué)經(jīng)典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機(jī)械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關(guān)于做人禮儀的方面，故而國學(xué)啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校老師要以身作則，樹立孩子學(xué)習(xí)的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習(xí)禮儀”。現(xiàn)在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現(xiàn)狀，現(xiàn)代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強(qiáng)德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉(zhuǎn)變家長的觀念，不需要孩子背誦的了多少內(nèi)容，而是看孩子做到?jīng)]有?！昂米x書，不求甚解?！狈彩鞘衷谝夂⒆颖痴b的成績或成果者，乃是由家長“欲速”與“見小利”的心態(tài)所致，請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。我們不要求每個經(jīng)典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。
在家自創(chuàng)國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍
藝術(shù)的涵養(yǎng)不是靠背理論背出來的，而是靠耳濡目染熏習(xí)出來的，家長可以在家自創(chuàng)國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子耳濡目染，那您的孩子一定會更聰明，而且更智慧！
1、多播放古典音樂，尤其能開發(fā)右腦的音樂，如：《潛腦音樂》、古琴曲等。孩子多聽會讓耳朵更敏感＝耳聰
2、多布置些名畫，可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴(yán)的、厚重的名畫，多熏陶不同風(fēng)格的名家風(fēng)范，這將直接提升孩子的審美標(biāo)準(zhǔn)。孩子多看會讓眼睛更明亮＝目明
3、多跟孩子一起讀經(jīng)典，言傳不如身教，如果父母真的認(rèn)可國學(xué)經(jīng)典的教育價值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多！孩子多讀經(jīng)典會讓思想更深遠(yuǎn)＝智
第三篇：國學(xué)啟蒙
國學(xué)啟蒙：成就未來之星
國學(xué)啟蒙：成就未來之星
內(nèi)容介紹
如今“國學(xué)熱”可以說是席卷大江南北，男女老少通吃。易中天、于丹風(fēng)靡全國的同時，各大媒體甚至于政府也來共品“國學(xué)熱”了。蘭州晨報聯(lián)合全國30多家主流媒體向廣大教育工作者及中小學(xué)生共同發(fā)出“打好國學(xué)基本功底，推進(jìn)未成年人教育”的倡議；廣州市教育局也準(zhǔn)備向全市倡導(dǎo)中小學(xué)生“讀經(jīng)”。更讓咱們中國人歡欣鼓舞的是，現(xiàn)在的“國學(xué)熱”不僅只是在中國風(fēng)靡，連許多老外也都以懂“國學(xué)”為榮了。據(jù)悉，全球大約有100多個國家在各級各類的教育機(jī)構(gòu)開設(shè)中文教學(xué)，約有2500萬至3000萬名外國人學(xué)習(xí)漢語；再加上全球聯(lián)合祭孔活動、聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎”等推動，“國學(xué)”已遍及世界。
“國學(xué)”的興盛不僅有利于人們更好地了解中國傳統(tǒng)文化，而且對于提高我們的文化認(rèn)同以及充實(shí)日常生活都起到了一定的作用。首先，國學(xué)可以引導(dǎo)我們樹立正確的價值觀。在現(xiàn)代社會，國學(xué)對于教會我們?nèi)绾巫鋈耍绾卫斫馍鐣妥晕?、人與自然等關(guān)系發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。其次，國學(xué)對于增加人們的文化修養(yǎng)與趣味，豐富大眾的精神文化生活有重要作用。再次，興國學(xué)有利于中國傳統(tǒng)文化的保存，《論語》、《孟子》等經(jīng)史典籍在興國學(xué)的過程中煥發(fā)出了新的光彩。
本套DVD光盤匯集了古代圣賢智慧，濃縮了五千年中華文明精華。通過生動、活潑、有趣、精彩的動畫形式全面詮釋了國學(xué)思想、傳統(tǒng)文化。本套光盤針對少年兒童的成長特點(diǎn)，在制作上采用科學(xué)、先進(jìn)的表現(xiàn)手段，對所收錄的國學(xué)內(nèi)容全部以先誦讀再詳細(xì)講解的形式，深入淺出，講解生動，通俗易懂，利于孩子記憶、理解、誦讀（跟讀）。讓廣大少年兒童在快樂中不知不覺、輕輕松松的學(xué)到知識，培養(yǎng)聰明才智，提高綜合素質(zhì)，鍛煉語言表達(dá)能力。孩子們每天看一看，學(xué)一學(xué)，聽一聽，吟一吟，就會有不同凡響的收獲，就會受益終生。
主要內(nèi)容
《千字文》：《千字文》是我國優(yōu)秀的啟蒙教育讀物，它由一千個互不重復(fù)的漢字組成，四字一句，構(gòu)思精巧，宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠，文采斐然。敘述了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物典故等各個方面的知識。讓少年兒童學(xué)得更快，記得更牢，真正掌握和理解千字文知識。天地玄黃宇宙洪荒云騰致雨露結(jié)為霜龍師火帝鳥官人皇，坐朝問道垂拱平章蓋此身發(fā)四大五常……
《百家姓》：反映我國傳統(tǒng)文化中流傳最廣的姓氏文化，采用四言體例，句句押韻，朗朗上口，易學(xué)好記，不僅教會孩子認(rèn)識字，還能熟悉傳統(tǒng)文化和歷史知識，感受中華民族源遠(yuǎn)流長、繁衍至今的持久生命力。本輯讀音精準(zhǔn)，講解釋義簡潔到位，通俗易懂，畫面細(xì)致精美，有利于少年兒童輕松視聽、求知問學(xué)。趙錢孫李…（上下）；朱秦尤許…（上下）；戚謝鄒喻…（上下）；魯韋昌馬…（上下）；費(fèi)廉岑薛…（上下）；樂于時傅…（上下）；和穆蕭尹…（上下）；計(jì)伏成戴…（上下）
《三字經(jīng)》：《三字經(jīng)》短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。以三字韻語的形式，反映古代中國人的思想觀念和生活習(xí)性。熟讀《三字經(jīng)》可知天下事，其獨(dú)特的思想價值和文化魅力為世人所公認(rèn)，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。其內(nèi)容極其廣泛，包括歷史、教育、天文地理、倫理道德等，有利于少年兒童形成完整明確、積極向上的人生信念。人之初昔孟母養(yǎng)不教玉不琢香九齡首孝弟三才者曰春夏曰水火稻梁菽曰喜怒酸苦甘……
《論語》：記載孔子及其弟子言行，它由孔子的弟子及再傳弟子編輯整理而成。內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起著重大的影響。本片主要通過朗誦、跟讀、動畫講故事的形式，把為人處世、治國安邦的知識和道德教化融入其中，少年兒童在聽看故事中輕松快樂、潛移默化的形成良好的文化積淀和道德品質(zhì)。
學(xué)而時習(xí)之不患人之不已知君子不器子貢問君子君子周而不比學(xué)而不思則罔由！誨女知之乎唯仁者…… 《弟子規(guī)》：根據(jù)圣賢先師孔子教誨編成，側(cè)重于生活教育和家庭教育，以三字韻語的形式，對少年兒童的言語行為提出要求，教以如何待人處世。在這些經(jīng)過千錘百煉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，貫穿著學(xué)禮儀、長知識、學(xué)做人、懂道理等人生教育，既可啟迪智慧、傳承中華文化，又能規(guī)范言行、培養(yǎng)人格，對于提高少年兒童資質(zhì)品格大有裨益。弟子規(guī)圣人訓(xùn)父母呼應(yīng)勿緩冬則溫夏則清事雖小勿擅為；親所好力為具親有
過諫使更……
《唐詩》：本輯收錄了最耳熟能詳、最易吟誦的唐詩代表名篇。以現(xiàn)代卡通動畫的形式表現(xiàn)唐詩內(nèi)容，達(dá)到詩中有畫、畫中有詩。可從小培養(yǎng)少年兒童人文修養(yǎng)，傳承古代文化，領(lǐng)悟傳統(tǒng)，解讀古人身上所附有的文化基因，領(lǐng)略唐詩中的意境，不僅對少年兒童開闊視野、提高記憶力、陶冶情操頗多助益，還能為少年兒童學(xué)習(xí)漢語打下良好的基礎(chǔ)。小池絕句江雪山行梅花詠鵝春曉敕勒歌漁歌子游子吟七步詩贈汪倫望廬山瀑布……
產(chǎn)品特色
將娛樂元素融入進(jìn)學(xué)習(xí)當(dāng)中
光盤中融入小朋友喜愛的娛樂元素，學(xué)習(xí)一段經(jīng)典內(nèi)容，穿插一個情景劇，將學(xué)習(xí)和游戲融為一體，這樣，不僅孩子的經(jīng)典學(xué)習(xí)變得簡單快樂，工作繁忙的爸爸媽媽們也有了一舉多得的教子方法。潛移默化中達(dá)到全面的教育目的融兒童歷史教育、品德教育、科學(xué)教育、語文教育、情商教育等多元智能于一體，在快樂的氣氛中，幫助孩子體會一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種表達(dá)，在潛移默化中達(dá)成立體化的全面教育的目標(biāo)。
讓家庭成為快樂的學(xué)習(xí)課堂
本產(chǎn)品使中國傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)成為了一個快樂自然的過程。家庭中只要有一臺DVD，收看簡單。孩子就有了學(xué)習(xí)的伙伴，有了老師，有了榜樣，將家庭便成了一個學(xué)堂。在這樣的環(huán)境里，孩子一兩個月就可以將深奧的國學(xué)知識熟記于心。
讓孩子也有自主選擇權(quán)
第四篇：國學(xué)啟蒙教案
1、《笠翁對韻》教案
課型：新授
教學(xué)目的：培養(yǎng)對國學(xué)的喜愛。初步了解《笠翁對韻》的內(nèi)涵及其朗朗上口的感覺。學(xué)會背誦經(jīng)典內(nèi)容。
教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
一、激情引入
多媒體播放《笠翁對韻》，讓學(xué)生談感覺并交流。
今天我們要學(xué)習(xí)《笠翁對韻》。作者是清代文人李漁。知道《笠翁對韻》作何解釋嗎？“翁”就是李漁自稱?！绑摇本褪窍掠晏齑┑乃蛞隆！皩崱本褪枪糯藢ψ?，講押韻。
二、范讀、帶讀《笠翁對韻》
1、老師先范讀一遍課文，請同學(xué)們認(rèn)真聽。
下面請同學(xué)們伸出右手的食指開始指讀。老師讀一句，你們齊讀一句，并用手指跟著朗讀的節(jié)奏移動，朗讀到哪個字手指就停在哪個字上，標(biāo)點(diǎn)符號跳過去不指。聽明白了嗎？同學(xué)們，跟我念。
2、教師解釋含義
重點(diǎn)點(diǎn)撥：山花對海樹 蒼穹 下響 高舂 青春
學(xué)生一起說文意并交流。
三、朗讀一東、二冬
1、分組讀（分兩組，每組讀一章，進(jìn)行小組比賽）
2、老師說上句，學(xué)生對下句?！疤鞂Α兀陮ΑL(fēng)，大陸對——長空??”
3、多種形式朗讀，來爭取當(dāng)堂課背誦。
四、課后拓展：收集對聯(lián)。板書設(shè)計(jì)：
《笠翁對韻》
一 東
天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。二 冬
晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。
2、小兒語
課型：新授 教學(xué)目的
理解詞句意義并能熟讀背誦，在熟讀的過程中檢驗(yàn)自己的言行。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程
一、激情引入
1、多媒體播放《小兒語》，激起學(xué)生興趣。.2、揭示課題并簡介學(xué)習(xí)內(nèi)容。
《小兒語》是明代呂得勝編寫的，它將為人處世的道理與兒童的常生活結(jié)合起來，對少兒品德的養(yǎng)成及其成長發(fā)展都有很大的好處。
二、教授《小兒語》
1、.教師范讀原文，請學(xué)生認(rèn)真聽。
2、.領(lǐng)學(xué)生讀詞句
3、師生共同討論詞句意義
重點(diǎn)解釋：沉靜、從容、體悉、從寬。
4、.學(xué)生練習(xí)熟讀背誦
分組讀（分兩組，每組讀一章，進(jìn)行小組比賽）老師說上句，學(xué)生對下句。多種形式朗讀，來爭取當(dāng)堂課背誦
三、教師小結(jié)
當(dāng)我們遇到緊急情況時，該怎么做？《小兒語》可以告訴我們。把我們學(xué)的背給父母聽聽好嗎？ 板書設(shè)計(jì)：
小兒語
一切言動 都要安詳 十差九錯 只為慌張 沉靜立身 從容說話 不要輕薄 惹人笑罵
3《治家格言》教案
課型：新授 教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“一粥一飯??物力維艱” 教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。
教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程
一、簡介《治家格言》
《治家格言》是明末清初學(xué)者朱柏序所作，雖然只有短短五百余字，文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學(xué)。三百年來可謂家喻戶曉，婦孺皆知。經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能規(guī)范我們的言行。從今天開始，我們將一起誦讀《治家格言》。
二、多媒體朗誦引發(fā)興趣
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句：
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，了解有關(guān)《治家格言》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
六、作業(yè)練習(xí)
當(dāng)別人有困難的時候，你會怎么做？當(dāng)別人幫助了你以后，你怎么做？
板書設(shè)計(jì)：
《治家格言》
一粥一飯，當(dāng)思來之不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
易未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
4《 名賢集》
（一）課型：新授 教學(xué)目的
1）了解有關(guān)《名賢集》的文學(xué)常識。2）文言文詞句的翻譯。
3）閱讀分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。重點(diǎn)與難點(diǎn)
1）《名賢集》文學(xué)常識的掌握 2）文言文重點(diǎn)字詞、句子的掌握 教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
一、背景介紹，激情引入：
《名賢集》是由南朝的劉義慶編撰而成的，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長沙王劉道憐的二子，后來因?yàn)樗氖甯概R川王劉道規(guī)沒有子嗣，而過繼于他，并承襲為臨川王。
“望梅止渴”、“七步成詩”、“管中窺豹”這些成語和典故都出自我國南朝時期的筆記體小說集《名賢集》。（教師對成語故事稍作解釋）。
二、新授：
1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)
學(xué)生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥，包括重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)句子的分析。
2、教師解釋文中含義
3、檢查學(xué)生背誦情況。
三、教師小結(jié)
從文中寥寥幾句，我們就能體會深刻道理，而這正是《名賢集》藝術(shù)手法上“以事見人”獨(dú)特的魅力。并且在語言方面我們也能感受到簡潔明了，清麗委婉的特征。板書設(shè)計(jì)：
《名賢集》
得人一牛，還人一馬。老實(shí)常在，脫空常敗。三人同行，必有我?guī)?。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
5《 名賢集》(二)
課型：新授 教學(xué)目的
1）了解有關(guān)《名賢集》的文學(xué)常識。2）文言文詞句的翻譯。
3）閱讀分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。重點(diǎn)與難點(diǎn)
1）《名賢集》文學(xué)常識的掌握 2）文言文重點(diǎn)字詞、句子的掌握 教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程
一、激情引入
同學(xué)們，這節(jié)課我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《名賢集》，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解到《名賢集》是由南朝的劉義慶編撰而成的，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，承襲為臨川王。
二、合作學(xué)習(xí)
1、多媒體引入
2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)
學(xué)生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥，包括重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)句子的分析。
3、小組學(xué)習(xí)
4、教師檢查背誦情況
三、知識的擴(kuò)展
1、有關(guān)隱語的介紹
2、做聯(lián)句游戲，看誰完成得又快又好。
四、教師小結(jié)
這節(jié)課告訴我們許多為人處事的道理，教導(dǎo)我們要孝敬父母，一家人要和和氣氣；勸誡我們凡事都要從小處做起；告訴我們與人交往要互相尊重。
6《增廣賢文》(一)
課型：新授 教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會，加深對詩句的理解。
4、逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛國學(xué)、熱愛祖國語言文字的情感。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
一、故事激趣，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：同學(xué)們，剛才你們誦讀的是我們這學(xué)期所學(xué)的增廣賢文，老師今天再給你們講個故事，喜歡嗎？那要求大家要認(rèn)真聽，還要認(rèn)真想：老師講的這個故事，你從中明白了什么？
2、老師講故事。
3、反饋：你明白了什么？
二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、過渡：對了，做人要善于寬容原諒別人，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。請看——
2、多種形式朗讀詩句。
⑴ 自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。⑵ 指名讀，正音。⑶ 齊讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
⑴ 通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）⑵ 質(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。⑶ 小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。⑷ 指名反饋，師生補(bǔ)充。⑸ 反復(fù)朗讀，熟練背誦。
⑹ 小結(jié)。老師先總結(jié)詩句意思。你是怎么讀懂的呢？總結(jié)學(xué)習(xí)方法：反復(fù)朗讀；小組合作學(xué)習(xí)。查字典；請教老師、父母；背誦，加深理解。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會
1、談話：在學(xué)習(xí)生活中，你有沒有經(jīng)歷過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請說給大家聽聽。你從中明白了什么？
2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？
四、拓展延伸，布置作業(yè)
1、交流收集到的材料：這些都是古人總結(jié)出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關(guān)這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。
2、總結(jié)談話：我們祖國的語言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會教我們很多學(xué)習(xí)、生活、做人的道理。只要我們用心去學(xué)習(xí)，多讀多想，一定會讓你的頭腦更聰明，如果運(yùn)用于寫作上，那一定會起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
3、布置作業(yè)：把我們今天所學(xué)到的增廣賢文講給家長聽，背給家長聽。板書設(shè)計(jì)：
《增廣賢文》(一)由儉入奢易，由奢入儉難。少成若天性，習(xí)慣成自然。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅。一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。7《增廣賢文》(二)
課型：新授 教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會，加深對詩句的理解。
4、逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛國學(xué)、熱愛祖國語言文字的情感。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
一、故事激趣，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：同學(xué)們，剛才你們誦讀的是我們這學(xué)期所學(xué)的增廣賢文，老師今天再給你們講個故事，喜歡嗎？那要求大家要認(rèn)真聽，還要認(rèn)真想：老師講的這個故事，你從中明白了什么？
2、老師講故事。
3、反饋：你明白了什么？
二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、過渡：對了，做人要善于寬容原諒別人，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。請看——
2、多種形式朗讀詩句。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會
1、談話：在學(xué)習(xí)生活中，你有沒有經(jīng)歷過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請說給大家聽聽。你從中明白了什么？
2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？
四、拓展延伸，布置作業(yè)
交流收集到的材料：這些都是古人總結(jié)出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關(guān)這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。
8《弟子規(guī)》
（一）課型：新授 教學(xué)目的：
讓小朋友了解為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？弟子規(guī)的大概內(nèi)容是什么？教學(xué)重點(diǎn)；有余力，則學(xué)文
復(fù)習(xí)內(nèi)容：上堂課的內(nèi)容：中國人、中國心，中國的禮節(jié)——鞠躬，會表達(dá)自己的感情和需要。
教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
1、講解題目：《弟子規(guī)》——先介紹原文的出處。原名：訓(xùn)蒙文。故名思義；教訓(xùn)啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語》 第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫而成，后改叫《弟子規(guī)》。是啟蒙學(xué)生、教育子弟，在家、出外接人待物應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭生活方面的教育。
2、老師念一句，小朋友重復(fù)一句。也可老師念上句，小朋友念下句。
根據(jù)小朋友的接受能力確定學(xué)習(xí)時間，需要念幾遍。
3、講解內(nèi)容：
弟子規(guī)—— 是（古代）小朋友必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古人云：學(xué)有學(xué)業(yè)、退有居業(yè)。弟子規(guī)就是教育小朋友學(xué)習(xí)以外應(yīng)該做到的事情。
圣人訓(xùn)—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。訓(xùn)：可以做為準(zhǔn)則的話。指圣人對我們的教誨。
首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。
次謹(jǐn)信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹(jǐn)和信。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準(zhǔn)則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長大就不會染上不良的言行習(xí)慣。
泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。
而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。
有余力則學(xué)文——當(dāng)你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學(xué)習(xí)文化知識和技能。以上四條是做人的根本。不 管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。
4、總 結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？因?yàn)樗俏覀冃袆拥臏?zhǔn)則。弟子規(guī)的內(nèi)容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國家、愛民族。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優(yōu)秀的人。
5、作業(yè)：請小朋友說一說你對《弟子規(guī)》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。板書設(shè)計(jì)
《弟子規(guī)》
惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
9《弟子規(guī)》
（二）課型：新授
教學(xué)目的：通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做！教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景引入
多媒體播放朗誦《弟子規(guī)》。
教師解釋：親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去
好：喜歡 惡：厭惡 父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹(jǐn)慎的去除，包括你的一切壞習(xí)慣。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？
二、聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生想象。請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么？同時老師也要了解家長對孩子的教育如何？如不正確的老師要幫助指正。
三、講解：身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
古人說：[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]?？梢姽湃藢Ω改傅男⑿?，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個口，父母都會擔(dān)心的，何況大病父母會難過傷心的?，F(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢？身體有傷，只是讓親人為你擔(dān)憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。那你更是不孝的子孫。你要想到；自己無論做什么事情都要對得起生養(yǎng)我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌?，為我們難過。為我們而感到羞愧！
四、針對班級丟錢的事重點(diǎn)教育。
五、朗讀課文。
請小朋友打開書，進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容，每天爭取邊讀邊認(rèn)，天長日久不但會背誦，而且也會認(rèn)字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
六、小結(jié)：回家詢問自己的父母，希望自己做什么？不喜歡自己做什么？自己家的家教是什么？父母希望你長大做什么？
10《隨園詩話》
課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解文章的道理。教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首詩是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
1、啟發(fā)導(dǎo)入
多媒體播放：隨園詩話
讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
4、教學(xué)反饋
學(xué)生集體背誦，小組比賽。板書設(shè)計(jì)：
隨園詩話
蠶食桑，而所吐者絲也，非桑也;蜂采花，而所釀?wù)呙垡?，非花也?/p>
讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃著生疾瘤。
11、王戎識李
課型：新授 教學(xué)目的：
讓學(xué)生學(xué)會思考，不盲從，學(xué)會觀察，理性的判斷事情。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程： 一．激情導(dǎo)入
今天我們來一起學(xué)習(xí)一篇古文
王戎識李。多媒體播送。教師點(diǎn)撥，請同學(xué)們交流。
二、學(xué)生自讀，教師講解。
1)諸：眾，許多的意思。2)嘗：曾經(jīng)的意思。3)折：壓彎的意思。4)競走：爭先恐后地朝前跑去。5)人：過路人。6)之：代詞，指王戎。7)信然：果然如此的意思。
三、理清文章
文中講述了一個怎樣的故事？
記敘了小兒王戎識李的故事，表現(xiàn)了他遇事不盲從，有獨(dú)立思考的精神。
四、教師小結(jié)
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王戎什么？ 板書設(shè)計(jì)：
王戎識李
12風(fēng)
教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。2.體會詩人熱愛大自然的思想情感。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程： 1．啟發(fā)導(dǎo)入
2一年四季都有風(fēng)，人們把春天的風(fēng)叫和風(fēng)，夏天的風(fēng)叫熏風(fēng)，秋天的風(fēng)叫金風(fēng)，冬天的風(fēng)叫朔風(fēng)。雖然它們都是風(fēng)，可是他們的脾性完全不同。這首詩的名字就叫《風(fēng)》，是唐代詩人李嶠寫的。
3、作者簡介
字巨山。趙州贊皇人。兒時夢人遺雙筆，由是有文辭。
4、教師解釋
三秋：晚秋，指農(nóng)歷九月。
二月：早春，農(nóng)歷二月。
“解落”，“解”字用得好。常言道“秋風(fēng)掃落葉”，秋風(fēng)之蠻橫可見一斑。不用“掃”“吹”，也不用“刮”“剝”，就用一個“解”?！敖狻?，是細(xì)心，是用心，是專心地去化解，不急不慢，不狂不躁，讓葉兒怡然清爽地離開了母體，找到了很好的歸宿。風(fēng)之柔情讓人感動。“能開”，“開”，是喚醒，是催生，是召喚，在寒冬中沉睡的花兒，在風(fēng)兒的輕輕撫摸下，睜開惺忪的睡眼，伸伸懶腰，又將迎來一個美麗、美好、美妙的春意。風(fēng)之溫情讓人舒坦?！敖饴洹迸c“能開”，把風(fēng)的溫存柔情表現(xiàn)得淋漓盡致，也深深地觸動了讀者那或許早有些漠然的心緒，重新喚醒人們對美好生命的感念。
5、朗讀課文，解釋含義。6指導(dǎo)背誦
7、教師小結(jié)。
板書設(shè)計(jì)：
風(fēng)
解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
13《池上》 教案
課型：新授
教學(xué)目的：學(xué)習(xí)詩中意境的美麗，感受其中的童趣。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程;
一、調(diào)動積累，導(dǎo)入新課。
1．學(xué)生交流自己積累的關(guān)于池塘或荷花的詩句。
2．揭題《池上》。3．學(xué)生齊讀
4．簡介作者白居易。
二、讀詩歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《池上》。要求：讀準(zhǔn)字音，把詩句讀通順。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。
（2）學(xué)生簡單說說池塘上發(fā)上了一件什么事兒。
3、學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、借助多媒體，弄懂詩意。
（1）欣賞池塘美景，借助工具書，自己理解詩句含義。
（2）逐句內(nèi)交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流，了解《池上》大意。（指名說自己對詩句的理解）
三、吟詩煉字，體會意境。
（一）前兩行——小娃偷采蓮。
學(xué)生自由輕聲誦讀古詩，邊讀邊想象畫面，讀出小娃天真、調(diào)皮的感覺樣子。
（二）后兩行——景美童心純
學(xué)生默讀后兩行詩，談理解。
四、回歸整體，拓展延伸。
帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩。
五、布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。
依據(jù)《池上》這首詩歌的內(nèi)容，發(fā)揮自己的想象力，為這首詩配一幅畫。
14、逢老人
課型：新授
教學(xué)目的 ：理解詩句意義并能熟讀背誦
教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
1、多媒體播誦。
教師解釋，這首詩的作者是唐朝詩人隱戀。詩的前兩句描寫了老人的外貌，后兩句寫了老人走路時艱難的神態(tài)。這首詩以簡練通俗的語言刻畫了一位老人的形象。
2、師生共同討論詩句意義學(xué)生模仿表演老人的神態(tài)，談自己的感想，我們應(yīng)該怎樣做？（尊敬長輩）
3、學(xué)生練習(xí)熟讀背誦
多種形式朗讀，來爭取當(dāng)堂課背誦
4、教師小結(jié)，學(xué)習(xí)了這首詩你有什么收獲。板書設(shè)計(jì)： 逢老人 隱巒
路逢一老翁，兩鬢白如雪。一里二里行，四回五回歇。
15、《小松》
課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首描寫松樹的詩是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩的意思。教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程：
1、啟發(fā)導(dǎo)入
音樂播放：小松（唐
王建）
2、學(xué)生談理解，后教師解釋。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
4、學(xué)生集體背誦。
5、教師小結(jié)，通過學(xué)習(xí)你明白了什么？你還知道那些描寫松樹的詩歌或歌曲。板書設(shè)計(jì)
小松
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。
16、畫雞
課型：新授
教學(xué)目的 ：理解詩句意義并能熟讀背誦
教學(xué)方法：朗誦法、解釋法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)過程 ：
1.揭示課題并簡介學(xué)習(xí)內(nèi)容。
唐寅，明朝詩人，自稱“江南第一風(fēng)流才子”。他精通詩，畫?！懂嬰u》是他一首題在畫上的詩。前兩句描繪了一只紅冠白羽、漂亮威風(fēng)的公雞形象；后兩句描述了由公雞啼鳴而生發(fā)的聯(lián)想和感觸。2.教師范讀原詩，請學(xué)生認(rèn)真聽。3.領(lǐng)學(xué)生讀詩句
4.師生共同討論詞句意義 5.學(xué)生練習(xí)熟讀背誦
分組讀（分兩組，每組讀一章，進(jìn)行小組比賽）老師說上句，學(xué)生對下句。多種形式朗讀，來爭取當(dāng)堂課背誦 6.檢查詩句背誦
7.拓展訓(xùn)練：照著詩句所描寫的，我們也來畫一畫大公雞的樣子吧！板書設(shè)計(jì)
畫雞
明
唐寅
裁
將
國學(xué)教案
進(jìn)化中心學(xué)校
第五篇：國學(xué)啟蒙教材
三字經(jīng)
人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn)茍不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母 竇燕山 養(yǎng)不教 子不學(xué) 玉不琢 為人子 香九齡 融四歲 首孝弟 一而十 擇鄰處 有義方 父之過 非所宜 不成器 方少時 能溫席 能讓梨 次見聞 十而百 子不學(xué) 教五子 教不嚴(yán) 幼不學(xué) 人不學(xué) 親師友 孝于親 弟于長 知某數(shù) 百而千 斷機(jī)杼 名俱揚(yáng)師之惰老何為不知義習(xí)禮儀所當(dāng)執(zhí) 宜先知識某文千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星三綱者 君臣義 父子親 夫婦順曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰水火 曰仁義 稻粱菽 馬牛羊 曰喜怒 匏土革 高曾祖 自子孫 曰西東 木金土 禮智信 麥?zhǔn)蝠?雞犬豕 曰哀懼 木石金 父而身 至玄曾 此四方 此五行 此五常 此六谷 此六畜 愛惡欲 絲與竹 身而子 乃九族 應(yīng)乎中本乎數(shù)不容紊 人所食人所飼七情具 乃八音子而孫人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 小學(xué)終 群弟子 講道德 中不偏 自修齊 如六經(jīng) 號六經(jīng) 有周易 名句讀 至四書 記善言 說仁義 庸不易 至平治 始可讀 當(dāng)講求 三易詳 為學(xué)者 論語者 孟子者 作中庸 作大學(xué) 孝經(jīng)通 詩書易 有連山 有典謨 必有初二十篇七篇止 乃孔伋乃曾子四書熟 禮春秋有歸藏有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮著六官 存治體 大小戴 注禮記述圣言 禮樂備 曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 寓褒貶 有左氏 撮其要 文中子 考世系 號三皇 相揖遜 周文武 當(dāng)諷詠 別善惡 有谷梁 記其事 及老莊 知終始 居上世 稱盛世 稱三王 詩既亡 三傳者 經(jīng)既明 五子者 經(jīng)子通 自羲農(nóng) 唐有虞 夏有禹 夏傳子 春秋作有公羊方讀子 有荀楊讀諸史至黃帝 號二帝商有湯家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商六百載 至紂亡 周武王 始誅紂八百載 最長久 周轍東 王綱墮 逞干戈 五霸強(qiáng) 傳二世 至孝平四百年 號三國 為南朝 宇文周 不再傳 尚游說 七雄出 楚漢爭 王莽篡 終于獻(xiàn) 迄兩晉 都金陵 與高齊 失統(tǒng)緒 始春秋 嬴秦氏 高祖興 光武興 魏蜀吳 宋齊繼 北元魏 迨至隋 唐高祖 終戰(zhàn)國始兼并漢業(yè)建 為東漢爭漢鼎梁陳承 分東西一土宇起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 元滅金 九十年 號洪武 十六世 李闖出 靖四方 載治亂 通古今 南北混 絕宋世 國祚廢 都金陵 至崇禎 神器焚 克大定 知興衰 若親目 遼與金 輿圖廣 太祖興 迨成祖 權(quán)閹肆 清世祖 古今史 讀史書 口而誦 皆稱帝超前代國大明 遷燕京寇如林應(yīng)景命 全在茲考實(shí)錄心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 彼不教 家雖貧 身雖勞 始發(fā)憤 爾小生 對大廷 爾小生 泌七歲 且知勉 自勤苦 學(xué)不輟 猶苦卓 讀書籍 宜早思 魁多士 宜立志 能賦棋 頭懸梁 如囊螢 如負(fù)薪 蘇老泉 彼既老 若梁灝 彼既成 瑩八歲 彼穎悟 錐刺股如映雪如掛角 二十七猶悔遲八十二 眾稱異能詠詩人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 爾幼學(xué) 犬守夜 蠶吐絲 幼而學(xué) 揚(yáng)名聲 人遺子 勤有功 作正字 勉而致 雞司晨 蜂釀蜜壯而行顯父母金滿嬴戲無益彼雖幼 有為者 茍不學(xué) 人不學(xué)上致君光于前我教子戒之哉身已仕亦若是曷為人 不如物下澤民裕于后 惟一經(jīng)宜勉力
百家姓
趙馮失也戚云魯俞費(fèi)滕樂錢陳秦曹謝蘇韋任廉殷于孫褚尤嚴(yán)鄒潘昌袁岑羅時
李 衛(wèi) 許 華 喻 葛 馬 柳 薛 畢 傅
周茨何金柏奚苗鄷雷郝皮
吳沈呂魏水范鳳鮑賀鄔卡
鄭韓施陶竇彭花聽倪安劉
王 楊 張 姜 章 郎 方 唐 湯 常 康 伍和祁計(jì)熊杜賈梅高虞經(jīng)丁包余穆毛伏紀(jì)阮路盛夏萬房宣諸元蕭禹成舒藍(lán)婁林蔡支裘賁左卜 尹 狄 戴 屈 閔 危 刁 田 柯 繆 鄧 石 顧姚米談項(xiàng)席江鐘樊咎干郁崔孟邵貝宋祝季單徐胡管解單吉平堪明茅董麻顏邱凌盧應(yīng)杭鈕黃 汪 臧 龐 粱 強(qiáng) 郭 駱 霍 莫 宗 洪 龔 程荀芮井牧全寧祖葉印索池聞嵇羊羿段隗郗仇武幸宿咸喬莘邢於儲富山班欒符司白籍陰黨滑 惠 靳 巫 谷 仰 暴 劉 韶 懷 賴 郁 翟 裴甄汲烏車秋甘景郜蒲卓胥譚陸魏邴焦侯仲鈄詹黎臺藺能貢榮家糜巴宓伊厲束薊從屠蒼勞翁 封 松 弓 蓬 宮 戎 龍 薄 鄂 蒙 雙 逄 姬谷邊溫慕向暨匡毆師冷曾巢申璩扈別連古居國殳鞏訾毋關(guān)扶桑燕莊茹易衡文沃庫辛沙蒯堵 桂 冀 宴習(xí)慎 步 寇 利 聶 闞 乜 相 冉濮郟柴宦戈都廣蔚晁那養(yǎng)查宰牛浦翟艾廖耿祿越勾簡鞠后酈壽尚閻魚庚滿闕夔敖饒須荊雍 通 農(nóng) 充 容 終 弘 東 隆 融 空 豐 紅 游萬夏赫澹淳公鐘鮮亓顓漆拓竺俟侯連臺于孫離于官孫雕拔權(quán)司諸皇公單仲宇閭司端樂夾逯 馬 葛 甫 冶 于 孫 文 丘 寇 木 正 谷 蓋上聞尉宗太軒長司仉巫壤宰後官人遲政叔轅孫徒督馬駟父桓歐東公濮申令慕司子公公谷公 陽 方 羊 陽 屠 狐 容 空 車 西 良 梁 晉段呼岳粱商墨第 楚千延帥丘牟哈五閆百歸緱左佘譙言法 里 海 亢 丘 佴 笪 福
汝東羊況東伯年百鄢郭舌后門賞愛家涂南微有西南陽姓欽 門 生 琴 門 宮 佟 終
千字文
（粱）敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰
天日寒閏云金劍果海龍地月來馀騰生號珍咸師玄盈暑成致麗巨李河火黃 昃 往 歲 雨 水 闕 柰 淡 帝 宇辰秋律露玉珠菜鱗鳥宙宿收呂結(jié)出稱重潛官洪列冬調(diào)為昆夜芥羽人荒 張 藏 陽 霜 岡 光 姜 翔 皇
始推吊坐愛遐鳴化蓋恭女知罔制位民朝育邇鳳被此惟慕過談文讓伐問黎一在草身鞠貞必彼字 國 罪 道 首 體 竹 木 發(fā) 養(yǎng) 潔 改 短 乃有周垂臣率白賴四豈男得靡服虞發(fā)拱伏賓駒及大敢效能恃衣陶殷平戎歸食萬五毀才莫己裳 唐 湯 章 羌 王 場 方 常 傷 良 忘 長
信墨景德空禍尺資孝臨似川容使悲行建谷因璧父當(dāng)深蘭流止可絲維名傳惡非事竭履斯不若復(fù) 染 賢 立 聲 積 寶 君 力 薄 馨 息 思 器詩克形虛福寸曰忠夙如淵言欲贊念端堂緣陰嚴(yán)則興松澄辭難羔作表習(xí)善是與盡溫之取安量 羊 圣 正 聽 慶 競 敬 命 凊 盛 映 定
篤榮學(xué)存樂上外諸孔交仁節(jié)性初業(yè)優(yōu)以殊和受姑懷友慈義靜誠所登甘貴下傅伯兄投隱廉情美 基 仕 棠 賤 睦 訓(xùn) 叔 弟 分 惻 退 逸 慎籍?dāng)z去禮夫入猶同切造顛心終甚職而別唱奉子氣磨次沛動宜無從益尊婦母比連箴弗匪神令 竟 政 詠 卑 隨 儀 兒 枝 規(guī) 離 虧 疲
守堅(jiān)都背宮圖丙肆升右既杜府真持邑邙殿寫舍筵階通集稿羅志雅華面盤禽傍設(shè)納廣墳鐘將滿 操 夏 洛 郁 獸 啟 席 陛 內(nèi) 典 隸 相 逐好東浮樓畫甲鼓弁左亦漆路物爵西渭觀彩帳瑟轉(zhuǎn)達(dá)聚書俠意自二據(jù)飛仙對吹疑承群壁槐移 縻 京 涇 驚 靈 楹 笙 星 明 英 經(jīng) 卿
戶高世策磻奄桓綺俊晉假何起封冠祿功溪宅公回乂楚途遵翦八陪侈茂伊曲匡漢密更滅約頗縣 輦 富 實(shí) 尹 阜 合 惠 勿 霸 虢 法 牧 家驅(qū)車?yán)兆粑?jì)說多趙踐韓用給轂駕碑時旦弱感士魏土弊軍千振肥刻阿孰扶武寔困會煩最兵 纓 輕 銘 衡 營 傾 丁 寧 橫 盟 刑 精
宣九岳雁昆曠治俶稅孟庶聆貽威州宗門池遠(yuǎn)本載熟軻幾音厥沙禹泰紫碣綿于南貢敦中察嘉漠 跡 岱 塞 石 邈 農(nóng) 畝 新 素 庸 理 猷 馳百禪雞巨巖務(wù)我勸史勞鑒勉譽(yù)郡主田野岫資藝賞魚謙貌其丹秦云赤洞杳稼黍黜秉謹(jǐn)辨祗青 并 亭 城 庭 冥 穡 稷 陟 直 敕 色 植
省殆兩索求欣渠枇陳游耽易具躬辱疏居古奏荷杷根鹍讀輶膳譏近見閑尋累的晚委獨(dú)玩攸餐誡 恥 機(jī) 處 論 遣 歷 翠 翳 運(yùn) 市 畏 飯 寵林解沉散戚園梧落凌寓屬適增皋組默慮謝莽桐葉摩目耳口抗幸誰寂逍歡抽蚤飄絳囊垣充極 即 逼 寥 遙 招 條 凋 搖 霄 箱 墻 腸
飽親妾紈晝弦矯嫡稽箋骸驢誅飫戚御扇眠歌手后顙牒垢騾斬烹故績圓夕酒頓嗣再簡想犢賊宰 舊 紡 絜 寐 宴 足 續(xù) 拜 要 浴 特 盜 饑?yán)鲜蹄y藍(lán)接悅祭悚顧執(zhí)駭捕厭少巾燭筍杯豫祀懼答熱躍獲糟異帷煒象舉且烝恐審愿超叛糠 糧 房 煌 床 觴 康 嘗 惶 詳 涼 驤 亡
布恬釋毛年璇指矩束孤謂射筆紛施矢璣薪步帶陋語僚倫利淑每懸修引矜寡助丸 紙 俗 姿 催 斡 祜 領(lǐng) 莊 聞 者 嵇鈞竝工曦晦永俯徘愚焉琴巧皆顰暉魄綏仰徊蒙哉阮任佳妍朗環(huán)吉廊瞻等乎
嘯 釣 妙 笑 曜 照 劭 廟 眺 誚 也
弟子規(guī)全文
(總 敘)弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 父母呼 父母教 冬則溫 出必告 事雖小 物雖小 親所好 而親仁 有余力
〈入則孝〉
應(yīng)勿緩 父母命 須敬聽 父母責(zé) 夏則凊 晨則省 反必面 居有常 勿擅為 茍擅為 勿私藏 茍私藏 力為具 親所惡 則學(xué)文
行勿懶 須順承 昏則定 業(yè)無變 子道虧 親心傷 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 親有疾 喪三年 喪盡禮 兄道友 財(cái)物輕 或飲食 長呼人 悅復(fù)諫 號泣隨 藥先嘗 晝夜侍 常悲咽 居處變 祭盡誠 事死者
〈出則弟〉
弟道恭 兄弟睦 怨何生 言語忍 或坐走 長者先 即代叫 人不在 撻無怨 不離床 酒肉絕 如事生
孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 長者立 尊長前近必趨 事諸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 幼勿坐 長者坐 聲要低 低不聞 退必遲 問起對 如事父 事諸兄
〈謹(jǐn)〉
夜眠遲 老易至 兼漱口 便溺回 紐必結(jié) 襪與履 有定位 勿亂頓 命乃坐 卻非宜 視勿移 如事兄
惜此時 輒凈手 俱緊切 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 勿踐閾 緩揭簾 執(zhí)虛器 事勿忙 斗鬧場 將入門 人問誰 用人物 立端正勿跛倚勿有聲如執(zhí)盈忙多錯絕勿近問孰存對以名須明求揖深圓 勿箕踞 寬轉(zhuǎn)彎 入虛室 勿畏難 邪僻事 將上堂 吾與我 倘不問 拜恭敬 勿搖髀 勿觸棱 如有人 勿輕略 絕勿問 聲必?fù)P 不分明 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
凡出言 話說多 奸巧語 見未真 事非宜 凡道字 彼說長 見人善 見人惡 唯德學(xué)
〈信〉
信為先 詐與妄 不如少 惟其是 穢污詞 市井氣 勿輕言 知未的 勿輕諾 茍輕諾 重且舒 勿急疾 此說短 不關(guān)己 即思齊 縱去遠(yuǎn) 即內(nèi)省 有則改 唯才藝 不如人 奚可焉勿佞巧 切戒之 勿輕傳 進(jìn)退錯 勿模糊 莫閑管 以漸躋 無加警 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 過能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿諂富 人不閑 名為錯 有心非 歸于無 倘掩飾
〈泛愛眾〉
皆須愛 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿驕貧 勿厭故 勿事攪 人不安 名為惡 增一辜
地同載 非貌高 非言大 勿輕訾 勿喜新 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 凡取與 將加人 恩欲報 待婢仆 勢服人 同是人 果仁者 德皆建 過不規(guī) 貴分曉 與宜多 先問己 己不欲 怨欲忘 報怨短 身貴端 雖貴端 心不然 理服人
〈親仁〉
類不齊 流俗眾 人多畏 言不諱 道兩虧 取宜少 即速已 報恩長 慈而寬 方無言
仁者希 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
不力行 但力行 讀書法 方讀此 寬為限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍
〈余力學(xué)文〉
但學(xué)文 長浮華 不學(xué)文 任己見 有三到 心眼口 勿慕彼 此未終 緊用功 工夫到 隨札記 就人問 墻壁凈 幾案潔 心不端 字不敬 有定處 讀看畢 成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滯塞通 求確義 筆硯正 心先病 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
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