第一篇：演講與朗誦的異同

談?wù)勓葜v與朗誦

談到演講時，如果不將朗讀與演講作對比，往往很難區(qū)分兩者的不同。演講與朗讀自古以來就是中國語文教育的傳統(tǒng)形式，兩者既有聯(lián)系也有區(qū)別。如果你要學(xué)習(xí)演講、提高表達(dá)的能力和素質(zhì)，你也要進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。中國的傳統(tǒng)教育自古提倡誦讀，所謂“讀其詩、誦其書”，通過誦讀可以豐富你的語聲的容量，也可以通過誦讀聆聽提高你對語言的感知能力。

一、演講與朗誦的區(qū)別

１、演講：通俗平易；朗誦：典雅華麗

演講就是以通俗易懂的口語表達(dá)去傳遞感情、思想，而朗誦就是照著一個文本去加上自己的感情去朗讀。

演講的語言要盡量選用那些口語化的詞語和句式，盡量不用生僻詞語、文言詞語、專業(yè)術(shù)語，盡量不用倒裝句和太長的句子。

朗誦語言遣詞造句的特點是典雅華麗，具有文學(xué)語言色彩。如朱自清的散文名篇《荷塘月色》的語言。

２、演講：以“講”為主；朗誦：以“演”為主

演講以講為主，以演為輔，所講的是演講者的本色口語。它是一種介乎日常生活語言和表演語言之間的品語。這種口語首先要像日常談話那樣親切自然，但又不能像日常談話那樣語調(diào)平淡，缺乏激情，否則，演講就會缺乏鼓動性，失去吸引力；它當(dāng)然要像表演語言那樣講究抑揚(yáng)頓挫，但又不能像舞臺表演那樣模擬角色、惟妙惟肖，否則，演講語言就會失去真實性，失去親和力。演講時聲音的音質(zhì)要基本保持本色，是演講者本人同聽眾的對話和交流，本色的聲音才有可能讓聽眾產(chǎn)生親切感。

朗誦的語言純粹是一種舞臺表演語言。為了使朗誦能夠吸引聽眾，把聽眾引入原作品的意境，朗誦語言要比演講語言更加夸張。朗誦時要盡量在平淡中尋找語調(diào)的變化，大起大落、激情澎湃。

３、演講：重在“鼓動”；朗誦：重在“抒情”

演講包含三個方面的內(nèi)容：一是演講必須發(fā)表意見，就是闡明觀點和理由，即“說理”；二是演講必須抒發(fā)情感，即“抒情”；三是演講必須感召聽眾并促使其行動，落腳點在于“鼓動”。沒有“說理”，演講者的意見就難以令聽眾信服；沒有“抒情”，演講很能難感染聽眾，引起聽眾的共鳴；而情理交融才能把聽眾“鼓動”起來?！罢f理、抒情、鼓動”三者融為一體才構(gòu)成演講。鼓動性是演講語言的突出特點。

朗誦，其作用重在抒情?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“朗誦”的解釋是：“大聲誦讀詩或散文，把作品的感情表達(dá)出來?！崩收b的根本任務(wù)是抒情，朗誦語言要特別注重抒情。優(yōu)秀的朗誦者總是力爭使自己的語言句句含情。抒情性是朗誦語言的突出特點。

４、演講：靈動地講；朗誦：照本而誦

優(yōu)秀的演講者，要根據(jù)現(xiàn)場的變化對原先準(zhǔn)備的提綱、講稿作靈活處理，增刪、改換演講的部分甚至全部內(nèi)容都有是允許的，在演講過程中迸發(fā)新的思想火花，即興發(fā)揮講出蘊(yùn)含哲理的警句、令人叫絕的妙語，是常有的事。如果出現(xiàn)了忘詞或講錯的情況，演講者可以臨時作一些調(diào)整和糾錯。

朗誦，必須照本而誦，不允許變動。朗誦的作品一般是他人寫的，一定要尊重作者的原意，朗誦者無權(quán)變動文本一詞一句，要做到不丟字，不添字，不改字，不讀錯字，還要讀得連貫自然，不結(jié)巴，不重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，朗誦者才能根據(jù)自己的理解和感悟去發(fā)揮，去創(chuàng)造。在傳情達(dá)意中，朗誦自由馳騁的空間要比演講小一些。

當(dāng)然，因為付諸于聲音，有一些東西很難描繪得到位，所以要想把日常說話、朗誦與演講區(qū)別開來，還是要多聽聽好的朗誦與演講。

二、演講與朗誦的共同點

有人把演講與朗誦混淆，是因為二者有共同點。的確，在有聲語言的運(yùn)用上，二者有不少相通的地方。比如，都講究普通話語音的標(biāo)準(zhǔn)、純正、自然，講究發(fā)音的飽滿、宏亮、有力度，講究用氣發(fā)聲及氣息的控制，講究重音、停頓、語速、抑揚(yáng)頓挫的處理。所以，一個善于朗誦的人，學(xué)習(xí)演講會容易一些。

三．演講不是表演

我們這里所說的“演”指的是“無聲語言（”或曰“態(tài)勢語言”）在演講中的運(yùn)用，而不是要你演講時從頭到尾地“表演”。無聲語言指的是你演講時的姿態(tài)、儀表、風(fēng)度、手勢、動作、眼神、表情及所運(yùn)用的其他視覺材料。這些手段一旦與演講內(nèi)容完美結(jié)合，可以增強(qiáng)有聲語言表達(dá)的效果，營造出一次極富感染力的演講。所以有人說，真正的演講一定是有聲語言與無聲語言的兩極合璧。

不能把演講的“演”理解為“表演”。演講的現(xiàn)實性的特點，使無聲語言的運(yùn)用必須與內(nèi)容相匹配，服從于內(nèi)容表達(dá)的需要，并且要自然，不可太夸張，為表演而表演。而藝術(shù)表演是可以適度夸張、虛構(gòu)的。

四、如何朗誦

1.選好作品深理解

第一，作品一定是自己喜歡的，別人推薦的作品即使再好，但是朗誦者本人沒感覺，調(diào)動不起朗誦的愿望，那也不適合來朗誦。

第二，作品內(nèi)容便于理解，不能深奧難懂。看著都費(fèi)解的，朗誦出來效果也不會好。

第三，語言要瑯瑯上口，詩作本身韻律感強(qiáng)，有較鮮明的節(jié)奏起伏變化，形象生動，容易產(chǎn)生一定的沖擊力。

第四，感情摯烈，具有一定的變化幅度和對比。

第五，篇幅適中，不宜太短或太長，要有完整性。一般不要選擇節(jié)選片段的作品。

選好了作品，還要在深入理解上下功夫。深入理解包括既要吃透作品的原意，還要了解作品產(chǎn)生的年代和寫作背景，還要了解作者的生平、創(chuàng)作和他其他相關(guān)的作品，而不能簡單地理解了大概的意思就上場朗誦。詩的語言是非常凝練的，往往表面淺顯易懂的句子的背后蘊(yùn)含著深刻的意義，這是表面化的理解所體會不到的。深入理解有一點就是準(zhǔn)確把握詩所反映的特定時代的情緒并加以準(zhǔn)確表達(dá)，如果不對以上那些背景的東西加深了解認(rèn)識，表達(dá)出來就可能是一種當(dāng)下時代的情緒，這就不準(zhǔn)確了

2.感受意境有真情

第一，詩歌往往充滿了比喻和象征，如果不從意境感受著眼就往往使人眼花繚亂，如墮入云里霧中，不得要領(lǐng)。

第二，詩的語言較為凝練的特性，在詩作中顯現(xiàn)出萬千氣象，不感受意境，只是局限于文字，詩昧就無從表現(xiàn)。

第三，詩的語言又具有跳躍性，更增加了詩歌的容量。朗誦者如果表達(dá)不出詩的跳躍中的內(nèi)在程序，把一個個句子平擺浮擱地讀出，意境也就無從表達(dá)了。

第四，因境抒情，從全詩的整體出發(fā)，在意境需要的前提下引發(fā)，避免片段感。

3抓住重點見高潮

第一、重點如畫龍點睛，他解釋詩歌的精神的實質(zhì)、感情的高點、意義的趨向、藝術(shù)的分寸。

第二、重點要少而精，不宜散亂，不宜雜多。只有少而精干，能突出也才會深刻。

第三、重點不是單純的理智產(chǎn)物，必須同時是感情產(chǎn)物，不僅是“語意的解讀”，還應(yīng)是語趣（理趣、情趣）的表露。

第四，重點不是單純的加重聲音，但那聲音一定與眾不同，那效果一定不同凡響。重點是軸心，是路牌。

第五，非重點相輔相成，在比較中仍存在，在對比中顯現(xiàn)。

中共鐘祥市委黨校

倪莉莉

2013年3月25日

第二篇：演講與朗誦

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強(qiáng)，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

演講稿的結(jié)構(gòu)

演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。

開頭

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1）開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學(xué)術(shù)性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。

運(yùn)用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。

2）說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：三月十四日兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想，......——但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。

這個開頭對事情發(fā)生的時間地點人物作出了必要的說明，為進(jìn)一步向聽眾揭示論題做準(zhǔn)備。運(yùn)用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點出發(fā)，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。

3）提出問題，引起關(guān)注。

寫演講稿的開頭，可根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的興趣。這種問題應(yīng)該新穎、獨(dú)特，確實能促使聽眾去思考。

演講稿的開場白

內(nèi)容

1、楔子。用幾句誠懇的話同聽眾建立個人間的關(guān)系，獲得聽眾的好感和信任；

2、銜接。直接 地反映出一種形勢，或是將要論及的問題，常用某一件小事，一個比喻，個人經(jīng)歷，軼事傳 聞，出人意外的提問，將主要演講內(nèi)容銜接起來；

3、激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽眾思維的 問題，把聽眾的注意力集中到演講中來；

4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。

主要方法

演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：

1．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。例 如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：“我為接 受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。”運(yùn)用這種方法，必須先明晰地把握演 講的中心，把要向聽眾提示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上 集中起來。

2．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急于了解下文。例如恩格斯在1881年12月5日發(fā)表的《在燕妮·馬克思墓前的講話》的開頭：“我們 現(xiàn)在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華 倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時 候，他和自己未來的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)地連接在一起了?！边@個開頭對發(fā)生的 事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進(jìn)一步向聽眾提示論題作了鋪墊。

3．提出問題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽 眾思考的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國 紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說》，一開講就能引發(fā)聽眾的 積極思考，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么 邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》 中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉 獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠的謝意 么？” 除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。

演講稿種類

按照體裁分

1。敘述式：向聽眾陳述自己的思想、經(jīng)歷、事跡，轉(zhuǎn)述自己看到、聽到的他人的事跡或事件時使用的。敘述當(dāng)中，也可夾用議論和抒情。

2。議論式：擺事實、講道理，既有事實材料，又有邏輯推斷，立場堅定，旗幟鮮明。

3。說明式：對聽眾說明事理，通過解說某個道理或某一問題來達(dá)到樹立觀點的目的。

何謂幸福

幸福是什么？其實幸福沒有絕對的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過歲月的流年以后，才明白，幸福其實很簡單，只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。人人都渴望幸?！欠N讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活，與其說每個人心里向往的幸福大都相同，還不如說，幸福其實也只能是各人有各人的幸福。

首先，幸福因人而異。

偉大的政治家不僅為自己的國家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進(jìn)步多作貢獻(xiàn)，這是他心里渴望的幸福。真誠的勞作者一定會為辛勤勞作后的豐收深感幸福。教師心目中的幸福是為祖國培育一茬又一茬有用的人材。戰(zhàn)士認(rèn)定為祖國而犧牲是自己的幸福?？茖W(xué)家在自己所迷醉的科研領(lǐng)域中馳騁，作家藝術(shù)家進(jìn)入良好的創(chuàng)作狀態(tài)，運(yùn)動員在打破紀(jì)錄的瞬間，都會找到自己的幸福。

其次，在人生的不同階段，對幸福也會有不同的理解和企盼。

對天真爛漫的孩子來說，跟著父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果點心，就能滿足他們對幸福的渴望。對剛剛成年的年輕人而言，成績優(yōu)秀，學(xué)業(yè)有成，異性的愛戀，網(wǎng)上的遨游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，“健康是金，平安是?！钡莱隽怂麄儗π腋５钠笈?。

但是，幸福其實融注在人們每天的日子里。應(yīng)該說，幸福還因每個人不同的生存境遇而有別。

對于在沙漠戈壁灘上跋涉的旅人來說，當(dāng)你渴得嗓子冒煙大汗淋漓的時候，別說是冷飲冰淇淋，一杯清水就意味著幸福。當(dāng)你攀登在華山的險道上，或者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬行在黃山那段不到兩米寬的鯽魚背（兩邊都是云遮霧罩的深淵）上時，能安全到達(dá)目的地就是幸福。在“大躍進(jìn)”過渡到大饑荒的年代，對于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不說什么美味佳肴，只需一個菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。

可見，幸福真是因人因時因境遇之不同而有別。除了違法犯罪分子應(yīng)當(dāng)受到法律的懲處之外，我惟愿每一個人每一天都能得到幸福———用你真誠的勞動，用你真摯的愛，用你的智慧和勇氣去贏得應(yīng)該屬于你的真正的幸福。

每當(dāng)人們走進(jìn)低谷時，常常會自問：短暫的人生幸福是什么？人的幸福到底在那里尋找？其實人的幸福，就掌握在自己手中。幸福來源于自己，通過自己不斷把握時機(jī)，不斷努力地追求創(chuàng)造。幸福美滿的人生就會時常降臨自己身上。

首先，要具有正確的人生觀和價值觀。這是實現(xiàn)人生幸福的基礎(chǔ)和先決條件。一個人如果缺少正確的人生觀和價值觀，他無論做什么都會覺得付出的多，得到的少。在人生的道路

上，也永遠(yuǎn)得不到滿足。這樣又怎么會感到幸福的存在呢！有了正確的人生觀和價值觀，人才會有崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。人生有了追求，就會有成功之時。通過不斷的努力去實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)———事業(yè)有成，從中獲得了成功的無窮樂趣，產(chǎn)生滿足感和成就感，幸福感也隨之而產(chǎn)生了。

其次，應(yīng)有“知足者常樂”的平常心。常言道：“人無厭足，蛇吞象?！比说挠怯肋h(yuǎn)無止境的。倘若人的私欲太重，這個人就很難有快樂感。同時也會失去人的一顆平常心。我們要以平常人和平常的目光看待問題，對待自己發(fā)生的不幸。

再次，要有廣泛的志趣和愛好。一個人如果缺乏了志趣和愛好，工作之余，整天無所事事，再加上工作和生活的不是，日子長了就會產(chǎn)生煩悶情緒。倘若一個人志趣廣泛，且周圍有一班朋友聊天談心。工作和生活的煩惱也就悄然而去，心情也就好起來了，幸福感也就“可持續(xù)發(fā)展”了。

在我看來，人的一生倘若能實現(xiàn)“事業(yè)有成，家庭美滿，小孩有出息”三大目標(biāo)，是人生最幸福和最高之境界。其實這“三大”成功，欲要實現(xiàn)并不是很難很難。只要自己先定好人生奮斗目標(biāo)，通過自己的不懈追求與拼搏，在艱苦奮斗的人生路上，時常都可以品嘗到人生幸福之甜果。幸福也就伴你度過寶貴的一生了。

第三篇：演講與朗誦

科目名稱：演講與朗誦

科目描述：語言類

教材與教學(xué)對象：自編講義，高一年級

科目目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)漢語語言表達(dá)藝術(shù)的基本理論，掌握鑒賞與評價一場朗誦或演講的一般標(biāo)準(zhǔn)；

2、能夠通過自身的朗誦實踐較好地詮釋一部作品；

3、能夠較好地籌備及發(fā)表演講。

學(xué)時安排：28課時（大型）

具體內(nèi)容：

第一部分 總論

第二部分 朗誦

第一章 概述

第二章 朗誦藝術(shù)中的一般語言技巧（停連、重音、節(jié)奏、語勢、語氣）

第三章 朗誦藝術(shù)中的特殊語言技巧（泣語與笑言、沙啞與尖聲、拖腔與顫音、倒吸與噴吐、虛聲與深嘆）

第四章 朗誦藝術(shù)中的態(tài)勢語言技巧（姿勢、手勢、眼神、表情）

第五章 朗誦藝術(shù)中的情感（情感的醞釀、情感的控制）

第六章 朗誦作品的處理（作品的選擇、材料的潤色、材料的符號、誦前的練習(xí)）

第七章 朗誦作品賞析與朗誦實踐

第三部分 演講

第一章 概述

第二章 演講藝術(shù)中的一般語言技巧

第三章 演講藝術(shù)中的特殊語言技巧

第四章 演講藝術(shù)中態(tài)勢語言技巧

第五章 演講藝術(shù)中的情感

第六章 演講稿的撰寫

第七章 演講作品賞析與演講實踐

第四部分 即興演講與論辯

評價方式：考核（演講與朗誦實踐）

參考資料：

《講演與口才》，程在倫，高等教育出版社，1997年

《演講學(xué)教程》，邵守義、謝盛圻、高振遠(yuǎn)，高等教育出版社，2006年 《朗誦訓(xùn)練指導(dǎo)》，伍振國、關(guān)瀛，中國廣播電視出版社，2006年 《朗誦藝術(shù)的技巧與賞析》，郭玉斌，文化藝術(shù)出版社，2006年 《朗誦藝術(shù)指要》，曾致，中國傳媒大學(xué)出版社，2007年

《詩歌朗誦》，張頌，中國傳媒大學(xué)出版社，2008年

第四篇：演講與朗誦的區(qū)別

演講比賽活動評分細(xì)則

一、演講內(nèi)容。

要求演講內(nèi)容緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調(diào)積極向上，語言自然流暢，富有真情實感。

二、語言表達(dá)。

要求脫稿演講，聲音洪亮，口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速適當(dāng)，表達(dá)流暢，激情昂揚(yáng)。講究演講技巧，動作恰當(dāng)。

三、形象風(fēng)度。

要求衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；上下場致意，答謝。

四、綜合印象。

由評委根據(jù)演講選手的臨場表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評價。

五、演講效果。

演講精彩有力，使人在美的享受中受到了深刻教育，具有強(qiáng)大的鼓舞性、激勵性、說服力、感召力和召喚力。注：包括儀表形象：服飾大方、自然、得體，舉止從容、端正，風(fēng)度瀟灑，精神飽滿，態(tài)度親切。

他山之石——論演講與朗誦的區(qū)別

對于演講與朗誦，人們雖然可以通過自己的主 觀感覺把它們區(qū)分開來，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實踐中，還是自覺不自覺地混淆了二者的界限，以至使計劃中的演講活動變成了朗誦比賽。因此，要想真正地解決問題，只憑主觀感覺是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。

一、從表現(xiàn)方式來說，朗誦是一種藝術(shù)表演活動；演講則是一項帶有藝術(shù)色彩的社會實踐活動。

這就是說，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語言和態(tài)勢語言進(jìn)行的一種藝術(shù)審美活動，但它們對社會生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型化的手法來體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對社會生活的理解和概括。演講則由于它對社會生活現(xiàn)實的積極干預(yù)而帶有鮮明的實踐性。演講者利用真實、準(zhǔn)確的生活事例，通過雄辯地論證和有力地鼓動，宣傳自己對社會生活的分析和現(xiàn)實主張，召喚聽眾和自己一道介入和參加具體的社會實踐活動?？梢哉f，演講對生活的反映必須是現(xiàn)實的真實，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運(yùn)用到朗誦、評書、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些都是處在演講活動的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會使之發(fā)生質(zhì)的變化。

二、在演講活動中，演講并不僅僅是演講者個人的事情，因為演講是一項與社會生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動為主要目的的社會實踐活動，特別強(qiáng) 調(diào)演講者與聽眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。

這就決定了聽眾不但不是演講活動 被動的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽眾成為相互交流的對象，而且可以引起人們一致的思維和行動。人們常說演講具有“煸動性”或“煸情性”就是這個意思。而朗誦則不然，它的聽眾基本上是被動的欣賞和品味

朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦者個人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三、一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實際演講的過程中往往可能發(fā)生各種變化。

這在一些內(nèi)容比較多、時間比較長的中表現(xiàn)的尤為突出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴于演講者的現(xiàn)場創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽眾的情感交流與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場的各種情況，如聽眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況、思想情緒等，隨機(jī)應(yīng)變，生動活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng)聽眾的需要，講聽眾關(guān)心的話題，講容易打動聽眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實際講的內(nèi)容往往會出 現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境 不同，聽眾不同，演講過程和具體內(nèi)容就會有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會出現(xiàn)大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來自朗誦者本人所寫，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺詞，也可以是一首雋永的詩篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點，但 最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說，一篇 經(jīng)過事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。

四、演講所運(yùn)用的語言，一般要求通俗易懂、簡潔明快、形象準(zhǔn)確、生動活潑，接近日常的口語，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語言，多是規(guī)范化的書面語或典雅華麗的文學(xué)語言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽眾留下咀嚼的韻味，使聽眾陶醉和深思。

五、演講與朗誦，在語氣語調(diào)的運(yùn)用和態(tài)勢語的運(yùn)用上也有區(qū)別。演講中，語氣語調(diào)的運(yùn)用比較隨機(jī)，可弱可強(qiáng)，聲音可大可小，以聽眾的反映為變化的契機(jī)。態(tài)勢語的運(yùn)用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個人的情感體驗為依據(jù)，語調(diào)語氣的運(yùn)用著重于張揚(yáng)和渲染朗誦作品中的情感蘊(yùn)涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢語的運(yùn)用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要 在實踐中細(xì)細(xì)體會，并注意二者的區(qū)別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對兩者也就有著不同的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會生活實踐的工具，更多地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會活動能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對社會生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的優(yōu)劣。所以，我們在進(jìn)行演講實踐活動中，只有認(rèn)真地、自覺地把它們在理論與實踐上真正地區(qū)分開來，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的。

演講與表演性朗誦的區(qū)別：

首先是選題上的區(qū)別。演講的選題一定要與社會熱點、社會重大問題結(jié)合在一起。第二是體裁上的區(qū)別。朗誦可以是詩歌，可以是話劇、電影片斷，可以是散文。

第三是即興上的區(qū)別。演講有即興演講，而朗誦通常都是現(xiàn)成的、早已有人寫好的作品。第四是音樂上的區(qū)別，朗誦可以配樂，甚至還可以配舞，而演講不可能。

第五是藝術(shù)上的區(qū)別，演講可以不考慮藝術(shù)性，而朗誦必須要顯示藝術(shù)性。

第五篇：朗誦與演講的區(qū)別

演講與朗誦技巧上的三個區(qū)別

演講從時間上分為準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和實現(xiàn)環(huán)節(jié)。在后一環(huán)節(jié),許多演講者使用朗誦式的有聲語言來演講,這種現(xiàn)象引起了普遍的批評,不自然,有朗誦味兒,并且人為地與聽眾阻斷了自然交流的機(jī)會。這確是演講的大忌。演講與朗誦是兩種特點突出、形態(tài)各異的口語形式。它們的區(qū)別在哪里？我們不妨從三個方面作一些比較。

一、特定場合中,突出的形象不同

朗誦是表演藝術(shù)的一個門類,要求朗誦者在忠實于書面文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,用豐富多彩的語音手段創(chuàng)造出美的意境和形象。要達(dá)到感人的藝術(shù)效果,朗誦者必須通過欣賞“進(jìn)入”作品,成為作者筆下所渲染的角色,達(dá)到一種“忘我”的境界。

在朗誦的實現(xiàn)環(huán)節(jié)上,朗誦者對作品的把握、再創(chuàng)造必須以文字為根本,這就要求朗誦者必須對作品的主題、時代背景、作者的創(chuàng)作意圖了如指掌。一次成功的朗誦是以服從原作品的風(fēng)格、情感為大局,通過體驗與再創(chuàng)造,成為原作者筆下豐富鮮活的“那一個”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟發(fā)抖,又被向往的天國溫暖著的賣火柴的小女孩;或是狂風(fēng)席卷烏云,波濤洶涌的海面上振翼疾飛的海燕……所以,朗誦者是用豐富多彩的語音手段實現(xiàn)對藝術(shù)的再創(chuàng)造。

演講是在特定的環(huán)境場合中,借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段,面對廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)感情,從而實現(xiàn)藝術(shù)的感召力。一次成功演講的全部魅力,要顯示出鮮明的個性,強(qiáng)調(diào)自己的喜怒哀樂,強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)特的觀點與感受,而重要的一點是做到“我”就是“我”,要有勇氣亮出一個活生生的“我”來。

一般演講辭都是由演講者自己來寫,為什么?動人心者莫先乎情,強(qiáng)調(diào)一個“情”字。

演講者自己動情,才能打動聽眾。因為每一個人都有與眾不同的心理特征、行為方式,每一個都是獨(dú)特的,舉世無雙的“這一個”。美國前總統(tǒng)尼克松是位杰出的演講家,他從政28年,作過無數(shù)次成功的演講,他成功的秘訣之一是每次演講都做充分的準(zhǔn)備,認(rèn)真寫演講稿。1954年,為了歡迎英國首相丘吉爾,他花費(fèi)了一個多小時的時間準(zhǔn)備了一份只講一分鐘的歡迎詞。演講者面對公眾發(fā)表演講,其目的在于發(fā)表自己的意見,陳述自己的觀點和主張,所以演講者必須有“自我”思想的閃光,以影響和感染他人。如獲“做文與做人”演講賽特等獎的中央電視臺節(jié)目主持人白巖松,采訪季羨林先生時聽來的故事深深震撼了他,他感受到了老人積極向上的人格魅力,發(fā)出了“渴望年老”的獨(dú)特心聲,這種“自我”心聲的獨(dú)特魅力,深深地打動了在場在每一位聽眾,散發(fā)出思想的光芒。

二、在語言及語音造型手段的運(yùn)用上有差別

語音造型手段包括音色、音量、語速、節(jié)律等方面,無論從語言的內(nèi)容、還是語音造型手段上,朗誦璨燦奪目。在實現(xiàn)環(huán)節(jié)、朗誦的語音造型上應(yīng)該有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張。朗誦者的語流起伏明顯、節(jié)奏感很強(qiáng),講究旋律、節(jié)拍、發(fā)聲法,追求韻味,允許各方面都比演講語言夸張,語氣語勢的變化都有明顯的表演痕跡。演講的語言是生活化了舞臺語言和舞臺化了的生活語言,也就是說,它是介乎舞臺表演語言和日常生活語言之間的一種獨(dú)特的語言。如果只用舞臺表演語言演講,演講就失去了真實性,失掉了面對面口語交流的感染力;完全采用生活語言,演講則缺少嚴(yán)肅性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演講語言,是經(jīng)過藝術(shù)加工的口語,正如宋代戴復(fù)古在《讀〈放翁先生劍南詩稿〉詩》中的名句:“入妙文章本平淡,等閑言語變瑰奇”。

在語音造型手段上,演講以對本色語言適當(dāng)修飾和變形的自然風(fēng)格的語言為主,兼以朗誦的各種手法。自然風(fēng)格的演講語言指在保持人們在交際中的本色語言的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)男揎椇妥冃?。修飾指去掉本色語言中的炸頭飄尾、吞字、倒定、贅字等,變形指對音量和語速的調(diào)整,因為演講不是悄悄話，而是在大庭廣眾之下的講話,必須加大音量,即使有擴(kuò)音器,也要加大音量,否則聽眾很可能不知所云,演講的地點通常都比較寬敞,有回聲干擾,演講速度一般來說,應(yīng)該較慢,甚至比正常語速慢得多。

在演講的實際操作中,應(yīng)根據(jù)演講內(nèi)容形式的不同特點,選擇不同風(fēng)格的語言表達(dá)方式。說理、敘事等非抒情的部分應(yīng)使用自然風(fēng)格的語言,贊美、哀悼等抒情色彩濃厚的演講片斷,應(yīng)使用朗誦調(diào)。如文稿中的某些段落和句群,就是按散文詩的形式和風(fēng)格來寫的,不管演講人是否是作者,他都會自然地從中獲得美的享受。如果演講人使用自然語言來處理抒情味很濃的內(nèi)容,聽眾反倒不容易接受,反倒感到不滿足。我們批評某個人的演講不自然,有朗誦味兒時,通常指在不該使用朗誦語調(diào)的場合使用了朗誦詩歌或抒情散文時所用的調(diào)子。

三、現(xiàn)場的交流方式不同

朗誦是把文字變?yōu)槁曇舻乃囆g(shù),追求的是用聲音創(chuàng)造原作品的意境。聽眾可以是直接面對朗誦者,也可以通過廣播、電視等媒體享受語音的魅力。從這種意義上說,朗誦更偏重于朗誦者對作品的把握、主觀再創(chuàng)造的感受,它是一種單向交流。

演講是雙向交流的活動,演講之所以在眾多的傳播方式中具有特殊價值,就因為演講者和聽眾是面對面的,演講者可以及時地根據(jù)現(xiàn)場聽眾反應(yīng)的反饋,調(diào)整說話的內(nèi)容和方式,達(dá)到最佳效果。正如黑格爾在《美學(xué)》一書中所指出的:“演講者首先要充分考慮到演講的場合以及聽眾的理解力和一般的性格……”所以演講者在實現(xiàn)環(huán)節(jié)上要學(xué)會察顏觀色,具有駕馭會場的能力。一是充分發(fā)揮眼睛的作用,演講者的眼光除炯炯有神地正視聽眾外,還可采用掃視法與直視局部法,用諸多方法使觀眾覺得仿佛在聆聽一個知心朋友的傾訴,增強(qiáng)現(xiàn)場的演講效果。如果在演講中觀眾沒有專心聽,嘰嘰喳喳,你的演講可以暫時停下來,給予一點制止性的眼神,說話者自會領(lǐng)悟并知趣地停止講話。二是根據(jù)彼時彼地聽眾的心理要求,適當(dāng)增出演講內(nèi)容,變被動為主動。如在同一場演講賽中,前面已有選手以吟唱作為開場白,那么后面的選手無論準(zhǔn)備得多充分,歌聲多甜美,也應(yīng)從即定演講稿雷同的格式中跳出,刪掉雷同的開頭,否則,會引起聽眾的厭煩,演講也絕不會成功。

當(dāng)然,演講與朗誦在選題、態(tài)勢等諸多方面都有區(qū)別,在演講的實踐上,大家只有細(xì)心體會兩者的差異,把握好演講的尺度,才能充分地展示自己的演講才能。