第一篇：現(xiàn)代生活中的“詩歌函數(shù)”,作品

現(xiàn)代生活中的“詩歌函數(shù)”,作品

詩歌屬于人類最為精細(xì)的情感類創(chuàng)作載體，她是“生活方程”中不可或缺的高級函數(shù)，是人類進(jìn)步階梯中一個(gè)絕妙的音符。目前，詩歌讀者群日益狹窄，創(chuàng)作群體日漸衰落，詩歌受到空前冷落。自從歐債危機(jī)以來，我國外貿(mào)經(jīng)濟(jì)也受到很大影響，GDP增長受阻，十八大以來的改革也在艱難前行，國民幸福指數(shù)還在低谷徘徊，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)雖然花落中國，但是詩歌藝術(shù)仍然在地上匍匐爬行。那些詩性的生活漸漸被燈紅酒綠的快餐生活所淹沒，當(dāng)前詩歌創(chuàng)作主體受到物質(zhì)環(huán)境的絕對掣肘，原本飛翔中的詩歌現(xiàn)今翅膀退化，在文化的沙漠中獨(dú)自顧影，無人欣賞。

分行的寫作，不僅僅是詩歌的基本要素，只是詩歌韻律美的表現(xiàn)形式之一。但分行的寫作，并不都是詩歌的表現(xiàn)形式，那種無病呻吟之作，只能越來越偏離生活方程，遠(yuǎn)離詩歌內(nèi)核。悲哀的是，當(dāng)代詩歌文本中的精品，越來越少，而贗品倒是流行得很快，如病毒膽大穿越各個(gè)地域，這是當(dāng)今詩歌的倒退，是對文學(xué)反動(dòng)的開始。

我國目前呈現(xiàn)詩歌創(chuàng)新意識(shí)差，創(chuàng)作題材狹窄，一些文痞靠著不正當(dāng)?shù)氖侄巫呱衔膲?，煽風(fēng)點(diǎn)火，故弄玄虛，歌唱非主流政治，歌功頌德，拍馬溜須。甚者，有些文痞為了個(gè)人利益虛情假意地假唱，實(shí)乃是詩歌之“漢奸”，不僅出賣了詩歌的靈魂，也出賣了詩歌的純真。從此，現(xiàn)代詩歌函數(shù)變成無法求解的方程，被褻瀆，被邊緣，被異化，被玩弄，這些都與個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)戚戚相關(guān)。記得2008年汶川“5.12”大地震，許多詩人倒是寫出了內(nèi)心真正的歌謠，表達(dá)了民族的大愛，患難時(shí)國人超乎想象的團(tuán)結(jié)，重建家園的必勝信心躍然紙上?？偢杏X，真正的詩歌離我們的生活越來越遠(yuǎn)，像一只斷了線的風(fēng)箏，不知被風(fēng)吹到哪個(gè)角落?，F(xiàn)在，人們浮躁，功利，貪婪，肆意突破法律底線，官員腐敗滋生，法律不被尊重，原有牧歌式的生活被顛覆破壞，反生活反詩歌的社會(huì)毒瘤不斷蔓延，讓人們在被壓制、被侮辱中茍延喘息，詩神繆斯棲息的美好土壤已被嚴(yán)重污染，詩歌的正能量無法發(fā)揮其應(yīng)有的滋潤人心、升華人性、砥礪人情的功能。

縱觀我國歷代詩歌發(fā)展軌跡，真正優(yōu)秀和杰出作品都是以描寫舒唱人類情感為主題。詩經(jīng)中的作品和唐詩中的作品，基本并不因?yàn)闀r(shí)空變幻而影響它的傳播性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格打入，尤其是唐詩朗朗上口，通俗易懂，唐代貞觀之治給當(dāng)時(shí)的詩人提供最瑰麗的文化政治舞臺(tái)，也促進(jìn)了文學(xué)以及詩歌藝術(shù)發(fā)酵。反觀，當(dāng)前的一些詩人創(chuàng)作，以發(fā)表而發(fā)表，類同創(chuàng)作，以同樣的聲音抒寫不同的主題，詩歌主題脫離火熱生活，無病呻吟，隔靴搔癢式的八股詩歌，看了容易讓人忘記，美感少了，韻律沒了，更缺少震撼或者直達(dá)心靈的力量。

一些人以衛(wèi)道士或偽歷史學(xué)者面目出現(xiàn)，總是想捍衛(wèi)著某些與藝術(shù)毫無相關(guān)的因素，謳歌所謂的“紅色生活”，把真正的詩歌精神與信仰排除在外。雖然，詩歌創(chuàng)作主體都要堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是詩歌藝術(shù)首先不是政治的附庸，而是文學(xué)藝術(shù)中最頂尖的精神王冠，詩歌創(chuàng)作要遵循藝術(shù)規(guī)律，而不是用政治動(dòng)力代替藝術(shù)動(dòng)力。當(dāng)然，我們不否定熱愛生活的陽光之作，但是假如詩歌摻雜了功利元素，糅合了浮夸奢靡，那詩歌就變味變質(zhì)了。杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，多么有現(xiàn)實(shí)意義，反映了唐朝晚期民間的疾苦，也映射了當(dāng)朝的政治腐敗。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些優(yōu)秀作家和詩人是真正關(guān)注社會(huì)最底層人的生活和命運(yùn)的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)價(jià)值都是最底層的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，他們也值得我們?nèi)プ鹬睾完P(guān)懷。我想，如何關(guān)注弱勢群體代代相傳的情感變化和思想變遷，用詩歌謳歌傳唱?jiǎng)趧?dòng)，輻射人文關(guān)懷，也許將成為當(dāng)今詩歌創(chuàng)作的一大課題。詩人毛澤東說過，歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。無疑，勞動(dòng)人民的悲歡離合，經(jīng)典故事，民俗傳說等題材都可以成為我們詩歌愛好者抒寫的目標(biāo)，走出個(gè)人樊籠，走進(jìn)群眾中去，跟老百姓交朋友，傾聽他們的呼聲、心聲，平凡而又接地氣的生活，一定會(huì)有更美，更鮮亮，更符合當(dāng)今時(shí)代特征的主題誕生。

《詩經(jīng)》中的詩歌，脫俗新麗，以人為主題的舒唱堪稱開啟人文主義先河，風(fēng)、雅、頌涵蓋了那個(gè)極其遙遠(yuǎn)年代波動(dòng)著的詩歌曲線，描寫純真愛情，再現(xiàn)勞動(dòng)情景，折射貪官之痛恨等。到了唐朝，以個(gè)人為題材的抒寫，與以國家民族興衰為主題的寫實(shí)，兩者緊密結(jié)合，有機(jī)融合，開創(chuàng)新紀(jì)元的詩歌。細(xì)讀李白浪漫主義的詩篇和杜甫現(xiàn)實(shí)主義的歌本，比如他們的代表作《將進(jìn)酒》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等絕美詩章，深深領(lǐng)悟了那個(gè)輝煌時(shí)代詩歌的茂盛風(fēng)范和大家豪情，更為他們身上獨(dú)一無二的詩風(fēng)和浩大人格所折服。他們身上沒有半點(diǎn)政治功利色彩，沒有利益驅(qū)動(dòng)下的扭曲表演，他們成就了漢族兩位杰出的精神導(dǎo)師，真正呈現(xiàn)了中國漢族人民偉大的詩人情懷，他們的詩歌深深地烙上了個(gè)人自由意志和悲憫思想，擦亮了儒家文化與個(gè)人命運(yùn)相碰撞時(shí)的精神火花。

但是，隨著時(shí)代的變遷，朝代更換，漢民族在日漸衰落，明朝為漢民族的統(tǒng)治畫上了句號(hào)。在清朝滿族人統(tǒng)治下，除了康熙和乾隆時(shí)期，還有點(diǎn)自由的空氣和人文主張〔可怕的文字獄使老百姓膽戰(zhàn)心驚〕，在慈禧太后的垂簾聽政下，國人遭受了非人的迫害，文學(xué)藝術(shù)更是遭到空前非難和蹂躪，…直到“五四運(yùn)動(dòng)”揭開了新生活的序幕，詩歌藝術(shù)才又重見天日，郭沫若等詩人揭竿而起，各類門派的現(xiàn)代詩歌百花齊放，七彩紛呈，令人耳目一新。當(dāng)初很多詩作在當(dāng)代，仍然有著積極意義和可讀性。比如詩歌《死水》、《雨巷》、《再別康橋》等都是非常優(yōu)秀的詩歌作品。

文革后改革初那一段時(shí)期的朦朧詩派與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的湖畔詩人，其產(chǎn)生淵源和文學(xué)結(jié)構(gòu)具有很大相似性，都是一段極其黑暗歷史后重見天光的自由思想在詩歌藝術(shù)上的仿照，政治上的開明也引領(lǐng)著詩歌的藍(lán)笛吹響，人的解放，生產(chǎn)力的解放，也催生釋放了詩歌藝術(shù)無窮的裂變能量，許多優(yōu)秀詩人及其詩歌大放異彩，為70年代末80年代初許多文學(xué)愛好者注入了崇高的藝術(shù)信仰。文革后，北島，舒婷，顧城等的詩歌確實(shí)開創(chuàng)了朦朧詩派之濫觴，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，寫出了那個(gè)黑暗的文革時(shí)代人變異成魔鬼的可怕現(xiàn)狀，舒婷的《致橡樹》，描摹了美好的愛情，堅(jiān)貞不渝，永不分離，跟漢代的《上邪》有著曲異同功之妙。

近5年來，天災(zāi)人禍時(shí)不時(shí)光顧了各地的生活，生命非常脆弱，無常的生命何時(shí)結(jié)束都只能聽天有命，因此詩性的生活根本無從談起。自我國“5.12”地震以來等災(zāi)難性事件頻頻發(fā)生，但是鮮有足夠具有閱讀性的優(yōu)秀詩歌內(nèi)生性產(chǎn)生，這足以證明當(dāng)今詩人是否整體頹廢弱小，詩人生活空間是否過于狹小，詩人的定位是否失去坐標(biāo)，詩人的視野是否太過物欲短淺，……也許詩人本身就自身難保，從此消聲遁跡，變成另類。正如有位詩人所言，“黑暗給了我一雙眼睛，我卻用它去尋找光明”，雖然這位可愛的詩人最后為情所困，在異國他鄉(xiāng)走上一條不歸路，但是他的這首詩歌永遠(yuǎn)被人們所銘記。黑暗無處不在，但是我們不能沒有光明心，我們不能沒有做人道德底線，不能失去對未來美好生活的憧憬，美麗的夢神來到身旁時(shí)候，不要忘記憂傷和痛苦即將遠(yuǎn)去。在現(xiàn)代生活的任何時(shí)空角落，都有可能發(fā)生災(zāi)難，但也隨時(shí)會(huì)有奇跡出現(xiàn)，正負(fù)能量是相對存在的，有時(shí)候是螺旋式上升，可以說這次悲劇是為下一個(gè)喜劇鋪平道路，沉寂中的詩神也許會(huì)在黎明前夢醒，引領(lǐng)詩人寫出“驚天地，泣鬼神”之偉大作品。雖然目前整個(gè)地球?yàn)?zāi)難戰(zhàn)爭不斷，反人類事件頻如幽火，但仍然無法阻止熱愛生活的人們繼續(xù)勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值，尋找夢想。在我們平安的日子里，我想我們會(huì)更珍惜眼前的生活，只要我們熱愛生活，珍惜生命，深入百姓，理解人生，熱情歌唱公平與正義，我們一定會(huì)為當(dāng)今隱藏的詩歌函數(shù)求解出這個(gè)偉大的時(shí)代，最富有歷史意義的答案。

詩歌，永遠(yuǎn)為激情所創(chuàng)造，被天使的眼淚所折服，給一切生靈的痛楚準(zhǔn)備至高無上的精神盛宴，對仍然處于混沌之中的靈魂安排上帝的洗禮。

第二篇：詩歌作品：

詩歌作品：

詩歌“紀(jì)念五四愛國運(yùn)動(dòng)六十周年”在國教院“弘揚(yáng)五四精神，積極奉獻(xiàn)社會(huì)”征文活動(dòng)中榮獲三等獎(jiǎng)。

新聞發(fā)表情況：

1、在景明網(wǎng)上發(fā)表了以“吉他協(xié)會(huì)舉辦首屆校園搖滾節(jié)”為主題的新聞。

2、在共青團(tuán)信陽師范學(xué)院委員會(huì)主頁上發(fā)表了以“信陽師范學(xué)院首屆校園搖滾節(jié)成功舉辦”為主題的新聞，且被十幾家網(wǎng)站相繼轉(zhuǎn)載。

第三篇：學(xué)生詩歌作品

校園

劉嘉欣

走進(jìn)校園楊柳翠，書聲瑯瑯聞必醉。

高高紅旗掛空中，迎風(fēng)飄揚(yáng)展雄風(fēng)。上課鈴響的時(shí)候

劉尊嚴(yán) 上課鈴響的時(shí)候，同學(xué)們還在操場。上課鈴響的時(shí)候，小鳥在叫個(gè)不停。上課鈴響的時(shí)候，老師，已經(jīng)走進(jìn)教室。上課鈴響的時(shí)候，黑板上已經(jīng)是滿滿的數(shù)學(xué)題。上課鈴響的時(shí)候，同學(xué)們還沉浸在玩的喜悅中。上課鈴響的時(shí)候，老師，已經(jīng)沒有了笑容。上課鈴響的時(shí)候，世界依然轉(zhuǎn)個(gè)不停。

夜色

蘇麗粉 天色朦朧雨欲稀 夜空黯淡云霧起 朦朧云霧欲遮天 閃爍星辰若隱現(xiàn)

竹子

秦夢莎 小時(shí)青青腹中空，長大頭發(fā)蓬蓬松。姐姐撐船不離它，哥哥釣魚手中拿。麥子

位瑞芳 冬天麥子綠油油，一陣風(fēng)來點(diǎn)點(diǎn)頭。我沖風(fēng)兒招招手，我們一起樂悠悠。

星月夜嘆

劉可妍 窗前一輪皎潔月，映得梅花萬千重。牛郎織女盼七夕，銀河兩畔難重逢！

觀月有感

馬愛乾

夜空閃爍眾星辰，明月皎皎如玉盆。

月宮嫦娥思后羿，神仙天上戀凡塵。

第四篇：學(xué)雷鋒詩歌作品

綿陽市富樂實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014級17班 17詩社“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)” 即興詩歌創(chuàng)作作品展

恰同學(xué)少年

石欣怡

平凡學(xué)子非風(fēng)流，浪推才子盡江頭。點(diǎn)滴做成染旗濃，中原從此遍地紅。初芽剛露千古流，誰言少年非舉才，上天何故嫉英才？ 盛年壯時(shí)切勿流。

雖是雷君尚已走，我們依有雷鋒情。要問何來雷鋒情，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂！

贊雷鋒

李 雙

普通人有獨(dú)特心，樸實(shí)一生為人民。助人為樂名垂青，世人永遠(yuǎn)記在心！

雷鋒

岳佳豪

學(xué)習(xí)雷鋒樹新風(fēng)，雷鋒精神各不同。精忠報(bào)國孝父母，只愛人民在心中！

三月二十五日有感而作

王春森

今為三月學(xué)雷鋒，動(dòng)員全班樹新風(fēng)。好事不分大與小，為民服務(wù)讓國紅。

望四川富樂實(shí)驗(yàn)黑板有感

賴鑫雨

什么是雷鋒？ 一個(gè)地球人。

他不偉大，地球沒了他照轉(zhuǎn)。但因有了他 才轉(zhuǎn)得更精彩！

什么是雷鋒？ 一種精神。

它不神奇，人沒有這種精神照活。但因?yàn)橛械乃松鸥幸饬x！

暗中鋒

唐志睿

時(shí)光之流沙，由古自今朝。還剩幾何許？ 暮然思到古。四處皆黯然，唯有一鋒明。

學(xué)雷鋒

蒙金浩

雷鋒年僅22，但卻做了不平凡的事： 愛祖國，愛人民，愛共產(chǎn)黨，樂于助人天天干，關(guān)心戰(zhàn)友年年做，不怕犧牲，只做貢獻(xiàn)，把有限的生命投入到無限為人民服務(wù)中，這就是雷鋒！

向雷鋒學(xué)習(xí)，向雷鋒致敬！從小事做起，從身邊事做起！

雷鋒頌

張家銀

學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)姜琳。雷鋒姜琳，一家親，做好事，不留名。換人性，樣樣精通，樣樣行！

鋒之歌

張雯琪

甘于奉獻(xiàn)為人民，釘子精神成內(nèi)行。永不生銹螺絲釘，艱苦奮斗傳萬家。

有題

陳禮逸

啊，雷鋒叔叔！你扶老人回家，你背伙伴過河。

做的好事像星星一樣，閃耀，繁多。

啊，雷鋒叔叔！主席為你題詞，大家向你學(xué)習(xí)。

你始終活在人們心中，永恒，傳承。

無題

何雨芹

驕傲的靈魂，永遠(yuǎn)的精神。人人學(xué)雷鋒，家家樹新風(fēng)。一顆赤誠心，感動(dòng)千萬人。服務(wù)老百姓，爭當(dāng)活雷鋒。雷鋒已遠(yuǎn)去，但卻不過時(shí)。雷鋒雷鋒，新風(fēng)新風(fēng)！

無題

李敏娟

學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)。

團(tuán)結(jié)友愛，互助風(fēng)氣濃。用行動(dòng)，去證明，做好事，不留名，流傳千古新文明。幫助你我他，和諧融洽大家庭！

雷

劉豪然

雷鋒好人一個(gè)，一生助人無數(shù)。雖然英年早逝，精神永垂不朽！

雷鋒

黃 超

真為人民務(wù)，忠為國家死。若問他是誰，早逝者雷鋒！

學(xué)雷鋒

鄒子怡

學(xué)雷鋒樹新風(fēng)，讀好書愛學(xué)習(xí)。助人為樂要做到，對人禮貌要記牢！

活雷鋒

王彬儒

做好事，不留名，做壞事，定留名。扶奶奶，過馬路，幫叔叔，推貨車。如果你，這樣做，你就是，活雷鋒！

嘆雷鋒

楊 展

殘?jiān)玛幱曷?，泥中推車處。錯(cuò)撞路之桿，斜壓殘陽血。陰雨渾鮮血，殘陽別雷鋒。今日仰天道，人逝神不散！

無題

李承俊

精神，兩個(gè)字，它很簡單，但卻不少。你總結(jié)了嗎？ 從身邊小事做起，這就叫精神！

無題

李蕊月

學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)，新時(shí)代的一陣風(fēng)。做好事，不留名，千古流傳你能行。扶老奶，過馬路，贏得人生的掌聲！

無題

姜穎航

怒發(fā)沖冠，馬路邊，束束冷光，轉(zhuǎn)頭間。悄然回望，雷鋒精神幾何遠(yuǎn)？ 三十載春秋前，八十個(gè)煙雨后。

無題

黃靖川

女媧造人有好壞，永不言敗是雷鋒。默默無聞愛助人，薄命短暫天涯人。

學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣

李 琦

學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，處處為人民著想。弘揚(yáng)螺絲釘精神，一滴水也有前程。大家向雷鋒看齊，學(xué)習(xí)雷鋒不停息。

螺絲釘

張菱雪茹

家雖貧窮志氣在，助人為樂家常事。不怕艱難和險(xiǎn)阻，平凡一生螺絲釘。

雷鋒

韓闊樂

一人一名走江湖，雷鋒事跡讓人哭。潤之主席親提名，學(xué)習(xí)雷鋒樹新風(fēng)。

第五篇：數(shù)學(xué)詩歌作品

詩意般的數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)詩與現(xiàn)代數(shù)學(xué)

詩是一種語言凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有韻律、形象地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。也就是說，詩的基本特征是凝練性、跳躍性和音樂性。詩可以分成抒情詩和敘事詩，格律詩和自由詩等。

詩是精粹的語言藝術(shù)，詩人必須運(yùn)用形象思維來進(jìn)行創(chuàng)作。數(shù)學(xué)是一種抽象思維活動(dòng)，數(shù)學(xué)家必須運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行工作。兩者好像無緣，但它們都以和諧、對稱、簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。若把數(shù)學(xué)和詩歌聯(lián)姻，會(huì)是一種什么樣的效果？

當(dāng)代著名作家秦牧說：“詩歌中適當(dāng)?shù)匾脭?shù)字，有時(shí)的確情趣橫溢，詩意盎然。”唐代著名詩人李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，把數(shù)字一、二、千、萬揉入詩中，生動(dòng)貼切，妙趣橫生。又如宋代邵雍寫道：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！绷攘?0個(gè)字，用十個(gè)數(shù)字描寫了一路的景物，通俗自然，膾炙人口。

數(shù)字入詩，就成了數(shù)學(xué)詩嗎？

詩歌里的數(shù)字是屬于模糊范疇的一種符號(hào)形式，和數(shù)學(xué)語言要求的精確是完全不一樣的。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！边@里面的數(shù)字就并非能和數(shù)學(xué)里的數(shù)字所傳遞的信息相等同，它們分別屬于截然不同的兩種符號(hào)體系。以數(shù)字入詩歌，這也是由漢語語言的特殊性所至的，因?yàn)樵跐h語里，一般的數(shù)詞都具有一定的模糊性，并非和數(shù)學(xué)的數(shù)字那樣具備精確性和單向性。

如果數(shù)字一旦入詩，就成數(shù)學(xué)詩了，那么中國古代的《易經(jīng)》就應(yīng)該是一本最早的數(shù)學(xué)詩集了！可見，數(shù)字入詩并不是數(shù)學(xué)詩的特征。

什么是數(shù)學(xué)詩呢？數(shù)學(xué)詩首先應(yīng)該是詩，應(yīng)具有詩歌的基本特征。其次，它有別于一般的詩歌，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，數(shù)學(xué)詩人的靈感除來自于日常生活外一定還有來自數(shù)學(xué)生活的一部分；

第二，數(shù)學(xué)詩歌的意象化，一定有數(shù)學(xué)的具象（例如數(shù)學(xué)概念、變換、感悟）作為載體；第三，數(shù)學(xué)詩更能發(fā)掘數(shù)學(xué)本身存有的美感，在發(fā)掘和體現(xiàn)的過程中應(yīng)該是自然的貼切的從而是具有感染力的，絕不是數(shù)學(xué)符號(hào)的堆砌。

顯然，數(shù)學(xué)詩是詩歌體裁中的另類體裁。并不是所有詩人都能寫數(shù)學(xué)詩的，也并不是所有的數(shù)學(xué)家都會(huì)寫數(shù)學(xué)詩的。它對于從事這一創(chuàng)作的人員有相當(dāng)?shù)囊?，他既有浪漫的激情，掌握了詩的表現(xiàn)手段，同時(shí)他也是數(shù)學(xué)的行家里手，具有一定的數(shù)學(xué)造詣，否則他不可能在數(shù)學(xué)感知的過程中領(lǐng)悟詩意。

中國當(dāng)代有許多數(shù)學(xué)大家寫過不少優(yōu)秀的數(shù)學(xué)詩。

世界級著名數(shù)學(xué)家、天津南開大學(xué)數(shù)學(xué)研究所原所長陳省身教授，于1980年在中科院的座談會(huì)上即席賦詩：

物理幾何是一家，一同攜手到天涯，黑洞單極窮奧秘，纖維聯(lián)絡(luò)織錦霞。進(jìn)化方程孤立異，曲率對隅瞬息空?；I算竟得千秋用，盡在拈花一笑中。

此詩把現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理中最新概念納入優(yōu)美的意境中，謳歌數(shù)學(xué)的奇跡，毫無斧鑿痕跡。特別是“拈花一笑”一句，極為傳神。當(dāng)年佛陀拈花一笑，是告訴諸佛門弟子，一切名利是非，皆傷本體，而拈花一笑，一切榮辱皆無。拈花一笑，傳遞的是禪意。此詩用典于此，顯示了詩人博大的胸懷和崇高的境界。

數(shù)學(xué)家熊慶來是華羅庚的恩師，也是楊樂、張廣厚的導(dǎo)師。當(dāng)楊樂宣讀完自已的第一篇論文時(shí)，熊教授即席賦詩贊美：

帶來時(shí)雨是東風(fēng)，成長專長春筍同?？茖W(xué)莫道還落后，百花將見萬枝紅。

熊教授的詩的靈感來自于對得意弟子成功的數(shù)學(xué)論文答辯。詩中洋溢著對時(shí)代的贊美，喜看學(xué)生如同春筍般地茁壯成長，東風(fēng)寓時(shí)雨，時(shí)雨浴春筍，一種天地祥和的意境。緊接著是順沿而發(fā)的感嘆，科學(xué)莫道還落后，百花將見萬枝紅。激情蕩漾，撲面而來。

數(shù)學(xué)家華羅庚文學(xué)功底十分深厚，常把數(shù)學(xué)入詩，闡述哲理。他曾這樣寫道：數(shù)形本是相倚依，怎能分作兩邊飛，數(shù)缺形時(shí)少直覺，形少數(shù)時(shí)難入微。數(shù)形給合百般好，隔離分家萬事休。幾何代數(shù)統(tǒng)一體，永遠(yuǎn)聯(lián)系莫分離。

此詩把數(shù)學(xué)的具象——數(shù)形結(jié)合的思維方式作為載體，用節(jié)奏鮮明生動(dòng)有趣的語言，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行了辯證的闡述，讓人讀來親切可掬。

李國平院士也是一位優(yōu)秀的詩人，出版有詩集《李國平詩選》。序言則是著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授的一首頌詩：“名揚(yáng)四海句清新，文字縱橫如有神。氣吞長虹連廣宇，力揮彩筆凈凡塵。東西南北徑行遍，春夏秋冬人夢頻。拙我生平偏愛詠，輸君珠玉得安貧?！比姽盼墓Φ咨詈瘢耸聜鳛閿?shù)壇佳話。

以上列舉的堪稱數(shù)學(xué)詩的佳作。這些詩應(yīng)歸屬于古體詩。

現(xiàn)代體的數(shù)學(xué)詩是什么樣子？

“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩的含義： 1.形式是自由的；2.內(nèi)涵是開放的；3.意象經(jīng)營重于修辭。

現(xiàn)代數(shù)學(xué)詩應(yīng)該同時(shí)具備現(xiàn)代詩和數(shù)學(xué)詩的基本特征。比起古體的數(shù)學(xué)詩來，現(xiàn)代數(shù)學(xué)詩更自由開放，意象經(jīng)營更重于修辭。

1936年在《自然》雜志上刊登了一首詩，名為“精確的接吻”。這首詩應(yīng)該算作中國早期的現(xiàn)代數(shù)學(xué)詩，內(nèi)容講的是平面上兩兩相切的圓互相間的數(shù)學(xué)關(guān)系。

“如果兩片嘴唇接吻，/當(dāng)然用不上幾何三角，/但對兩兩吻合的四個(gè)圓來說，/三角幾何可真少不了。/你看這四個(gè)圓，/要么三個(gè)把一個(gè)包住，/它們從外面親吻那小弟弟；（圖略）?? ”這首詩的意義在于用親妮的語言形容兩兩相切的四個(gè)圓，為生動(dòng)的幾何圖形平添了生活情趣。曹開(1929—1997)，臺(tái)灣詩人。他剛剛二十歲，由政治原因入獄，度過青春的十年光陰。從那時(shí)開始，曹先生一直寫白話詩（現(xiàn)代詩），計(jì)有上千首。1968年認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣文學(xué)研究院的宋田水先生，由宋先生精心篩選出百多首詩，成為一本詩集《獄中幻思錄．曹開新詩作品集》。全集分為三類，其中第二類是數(shù)學(xué)詩，詩中將數(shù)學(xué)元素注入，這些非但沒有破壞詩的意境，意想不到的是，它們起到了用日常詞匯難以表達(dá)的效果?？梢钥隙ǖ卣f，數(shù)學(xué)是詩人創(chuàng)作的一個(gè)靈感源頭。

例如，他在“小數(shù)點(diǎn)的詩感”中寫道：

“我一再的認(rèn)證/我是人間方程式里/最卑微的小數(shù)點(diǎn)/原無意投生在紛雜的函數(shù)中//你不必介意/更無需憐憫/你堅(jiān)持你的算法/我維護(hù)我的向量//用四舍五入的定律/把我歸納留存也不錯(cuò)/將我犧牲拋棄也無不對//在這加減乘除的公式中/清算競爭激烈的世界里/我愿承受無情的因式分解/按公理消去/彼此的恩怨//人人像數(shù)字/終結(jié)都得奔向無窮的零域/我將達(dá)觀的迎接/―― 那盡頭的自由理想環(huán)！”

詩中他一再認(rèn)證，自已只是人間方程式里最卑微的小數(shù)點(diǎn)。這里的認(rèn)證，并非數(shù)學(xué)意義上證明，而是形象的詩的語言。他原本無意投入在紛雜的函數(shù)中，而那紛雜的函數(shù)仍可能成為他鋃鐺入獄的原因。用函數(shù)形容世事，非常貼切，顯得極為巧妙，同時(shí)還展現(xiàn)了對個(gè)人遭遇的豁達(dá)?！碍h(huán)”(ring)是高等代數(shù)的名詞，它是一種代數(shù)結(jié)構(gòu)，而“理想環(huán)”(ideal)是一種次結(jié)構(gòu)。但作者把“理想環(huán)”前面冠以“自由”二字，成為“自由理想環(huán)”這一“不倫不類”的數(shù)學(xué)名詞，卻讓人看了之后覺得很有創(chuàng)意！

曹先生在這本詩集里還有一些很漂亮的數(shù)學(xué)詩，例如“彷徨的數(shù)字”、“數(shù)目的夢幻”、“獨(dú)裁的數(shù)學(xué)公式”、“分析數(shù)學(xué)”、“三角形與圓形”、“從零看人生”等。這里不能一一介紹。需要指出的是，像曹先生這樣正兒八經(jīng)地批量地創(chuàng)作現(xiàn)代數(shù)學(xué)詩的詩人并不多。

2006年，大陸流行一道校園歌曲，這就是著名的《悲傷的雙曲線》，歌詞就是一首優(yōu)美的數(shù)學(xué)詩：

“如果我是雙曲線，你就是那漸近線。如果我是反比例函數(shù)，你就是那坐標(biāo)軸。雖然我們有緣，能夠生在同一個(gè)平面。然而我們又無緣，漫漫長路無交點(diǎn)。為何看不見，等式成立要條件。難到正如書上說的，無限接近不能達(dá)到。為何看不見，明月也有陰晴圓缺，此事古難全，但愿千里共嬋娟”

這一首詩援用的數(shù)學(xué)概念非常準(zhǔn)確。在直角坐標(biāo)系里，坐標(biāo)軸正是反比例函數(shù)圖像的漸近線，曲線無限接近漸近線，卻永遠(yuǎn)無法與之相交。詩中把這一數(shù)學(xué)現(xiàn)象賦予濃濃的詩情：

“雖然我們有緣，能夠生在同一個(gè)平面”，“然而我們又無緣，漫漫長路無交點(diǎn)”。以此描寫相愛的情侶今生不能結(jié)合在一起。憂傷的旋律，無奈的感嘆。紅塵中的你我，有緣又無緣，無限接近卻永遠(yuǎn)沒有交點(diǎn)。最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是面對面卻無法牽手！

接著詩人問道：“為何看不見，等式成立要條件。難到正如書上說的，無限接近不能達(dá)到?！逼鋵?shí)明知是得不到答案的，這叫做明知故問。這樣的近乎癡呆的發(fā)問，十分傳神地表達(dá)了淪于情網(wǎng)不能自拔之人的無奈的情思。

人生短暫，世事并不完全是按我們的意愿與發(fā)展的，既然我們不能左右結(jié)局，我們只能坦然去面對！“為何看不見，明月也有陰晴圓缺，此事古難全，但愿千里共嬋娟”。心靈為此受到一絲慰藉。

王淵超創(chuàng)作這一首詩時(shí)，正就讀于上海外國語學(xué)院。雖然她掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)并不多，但是她能匠心獨(dú)具，準(zhǔn)確地把握了數(shù)學(xué)中幾何圖形的某種特殊的位置關(guān)系，自然而巧妙地運(yùn)用詩的表現(xiàn)手法，從而誕生了風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲!

大罕對現(xiàn)代數(shù)學(xué)詩也獨(dú)有情鐘，他嘗試用這一形式，表達(dá)個(gè)人在日常生活中和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)中萌生的一些感悟、理念或情緒。例如，他在“我的向量”中這樣寫道：給你一個(gè)方向，你就成為我的向量。給你一個(gè)坐標(biāo)系，你就在我心空飛翔。給你一個(gè)基底，帶著我，征途啟航。繁復(fù)的幾何關(guān)系，變成純代數(shù)的情殤。優(yōu)美的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，沒有人情冷暖世態(tài)炎涼。哪怕山高路遠(yuǎn)，哪怕風(fēng)雨蒼茫，不管起點(diǎn)在哪里，你始終在水一方。啊，我的向量，你是一股力量，溶進(jìn)了我的身體，在我的血管里，靜靜地流淌！

［注］此文轉(zhuǎn)自新星編著團(tuán)隊(duì)，楊國慶主編部分．看完本文，感觸頗多，既為數(shù)

學(xué)大師們的才華驚嘆不已，又為自己的胸中羞澀感覺慚愧！能夠詩意般地解讀數(shù)學(xué)二字，那是需要多年修煉．歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，百轉(zhuǎn)千回之后一種豁然開朗的胸襟．