第一篇：鬼谷子的局摘抄
什么叫道？道乃天地玄機(jī)，萬物終極之源，先圣稱之為無。道雖是無，卻能生有。萬物皆由道生，此所謂先圣所言之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之理。萬物皆由道生，道亦在萬物之中。萬物無處不在，道亦無處不在，我們?nèi)粢虻溃鸵獜母形蛉f物開始！即從自己最樂于做的事情開始。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
世間萬物皆由道生。既為道生，內(nèi)即有道，因而萬事萬物之理，亦為道之理。所謂悟道，就是修煉一雙慧眼，經(jīng)由此事之理，再由此道之理，見出彼道之理，層層上推，終至見道。修煉越深，慧眼越銳，穿透力越強(qiáng)，距道亦越近。悟道可有四重界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢”，審天下之時(shí)，度天下之勢。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢的運(yùn)動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時(shí)勢，就是弄潮。天下時(shí)勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時(shí)識勢，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢，因而亂世?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
觀天下就如觀遠(yuǎn)山，視深谷，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，下了深谷，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在絕頂，用眼望下去，再用心望下去。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
捭闔之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙萬物的陰陽變化之理。任何事物，都離不開捭闔，也都可以用捭闔之道進(jìn)行解析。陽為捭，陰為闔；白晝?yōu)檗?，黑夜為闔；生為捭，死為闔……具體到口舌之學(xué)，其法則是，凡朝成功方向的謀劃，均叫捭，凡朝挫敗方向的謀劃，均叫闔?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
捭闔之術(shù)五花八門，首推揣、摩。人心直通情、意。預(yù)知他人之心，就要揣摩他人情意。揣情就是度量他人之心。聽其琴，揣其情，摩其意，自通其心。欲揣其情，首摩其意。摩為揣之術(shù)，揣、摩不可分離。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨；若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財(cái)之有無，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國運(yùn)是盛是衰，是興是亡。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
所謂揣意，就是投其所好，透其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
捭闔之中有兩術(shù)：一是權(quán)，一是謀。權(quán)即權(quán)衡，謀即籌算。權(quán)衡是依揣、摩所得，權(quán)衡利弊、得失，決出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，則需籌算，就是謀。如何出言，一般來說，當(dāng)因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辯；與貴者言，依勢；與勇者言，依敢……——《鬼谷子的局》經(jīng)典
天下學(xué)問各有偏倚，學(xué)到極處，俱與道通，此所謂殊途同歸。學(xué)問為術(shù)，萬術(shù)同歸于道。醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、口舌之學(xué)，內(nèi)中既有機(jī)巧之術(shù)，也有統(tǒng)御之道。術(shù)為道御，亦為道用。換言之，術(shù)是利器，道是根本。若是只學(xué)其中之術(shù)，不悟其中之道，終將禍及自身?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。而口舌之學(xué)也是有術(shù)有道?？谏嘀g(shù)在于制人，口舌之道在于服心，即善言，善言者就是知曉何時(shí)言，何時(shí)不言。——《鬼谷子的局》經(jīng)典 ————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典 不識男女之事，何知陰陽之化？ ————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。——《鬼谷子的局》經(jīng)典 ————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典 ————今日國學(xué)經(jīng)典開智語錄微博
第二篇：鬼谷子的局摘抄（xiexiebang推薦）
《鬼谷子的局》摘抄
什么叫道？道乃天地玄機(jī)，萬物終極之源，先圣稱之為無。道雖是無，卻能生有。萬物皆由道生，此所謂先圣所言之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之理。萬物皆由道生，道亦在萬物之中。萬物無處不在，道亦無處不在，我們?nèi)粢虻溃鸵獜母形蛉f物開始！即從自己最樂于做的事情開始?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
世間萬物皆由道生。既為道生，內(nèi)即有道，因而萬事萬物之理，亦為道之理。所謂悟道，就是修煉一雙慧眼，經(jīng)由此事之理，再由此道之理，見出彼道之理，層層上推，終至見道。修煉越深，慧眼越銳，穿透力越強(qiáng)，距道亦越近。悟道可有四重界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢”，審天下之時(shí)，度天下之勢。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢的運(yùn)動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時(shí)勢，就是弄潮。天下時(shí)勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時(shí)識勢，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢，因而亂世?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
觀天下就如觀遠(yuǎn)山，視深谷，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，下了深谷，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到 深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在絕頂，用眼望下去，再用心望下去?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
捭闔之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙萬物的陰陽變化之理。任何事物，都離不開捭闔，也都可以用捭闔之道進(jìn)行解析。陽為捭，陰為闔；白晝?yōu)檗?，黑夜為闔；生為捭，死為闔……具體到口舌之學(xué)，其法則是，凡朝成功方向的謀劃，均叫捭，凡朝挫敗方向的謀劃，均叫闔。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
捭闔之術(shù)五花八門，首推揣、摩。人心直通情、意。預(yù)知他人之心，就要揣摩他人情意。揣情就是度量他人之心。聽其琴，揣其情，摩其意，自通其心。欲揣其情，首摩其意。摩為揣之術(shù)，揣、摩不可分離?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨；若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財(cái)之有無，人民之多少，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍，民心之向背，然后推知其國運(yùn)是盛是衰，是興是亡?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
所謂揣意，就是投其所好，透其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。——《鬼谷子的局》經(jīng)典
捭闔之中有兩術(shù)：一是權(quán)，一是謀。權(quán)即權(quán)衡，謀即籌算。權(quán)衡是依揣、摩所得，權(quán)衡利弊、得失，決出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，則需籌算，就是謀。如何出言，一般來說，當(dāng)因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辯；與貴者言，依勢；與勇者言，依敢……——《鬼谷子的局》經(jīng)典
天下學(xué)問各有偏倚，學(xué)到極處，俱與道通，此所謂殊途同歸。學(xué)問為術(shù)，萬術(shù)同歸于道。醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、口舌之學(xué)，內(nèi)中既有機(jī)巧之術(shù)，也有統(tǒng)御之道。術(shù)為道御，亦為道用。換言之，術(shù)是利器，道是根本。若是只學(xué)其中之術(shù)，不悟其中之道，終將禍及自身?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。而口舌之學(xué)也是有術(shù)有道?？谏嘀g(shù)在于制人，口舌之道在于服心，即善言，善言者就是知曉何時(shí)言，何時(shí)不言?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之 事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。——《鬼谷子的局》經(jīng)典 不識男女之事，何知陰陽之化？
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障?！豆砉茸拥木帧方?jīng)典
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。——《鬼谷子的局》經(jīng)典。《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》：被改寫的人物形象與正義的中國智慧
春秋以降，列國紛爭，歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期。在長達(dá)幾百年里，天下大勢風(fēng)云變幻，歷史走向撲朔迷離。亂象背后，紛亂漩渦的中心在哪里？是分是合，中國走向何方？在這不可阻擋的歷史洪流中，個(gè)人如何安身立命并發(fā)揮各自的能動性？凡此種種，不僅考驗(yàn)列國士子的應(yīng)對智慧，也考驗(yàn)今人的歷史反思能力。寒川子的歷史小說《戰(zhàn)國縱橫--鬼谷子的局》對這段歷史做出了精彩的演繹和獨(dú)到的解釋，并對這些問題做出了精彩回答。
當(dāng)社會族群由合作變?yōu)槠毡閿硨?，?zhàn)爭成為常態(tài)，天下即進(jìn)入“戰(zhàn)國”時(shí)代。無論何種形式的戰(zhàn)爭總會給社會生產(chǎn)力帶來破壞，造成社會資源與智慧的極大浪費(fèi)，因此，“戰(zhàn)國”之“戰(zhàn)”，既是當(dāng)時(shí)歷史人物的生活背景，也是仁人志士奮力改變的對象，而這些仁人志士方可當(dāng)之無愧地成為歷史小說的著力表現(xiàn)對象?！稇?zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》選取鬼谷子及其門下四徒為主人公，以他們致力于列國共生和天下一統(tǒng)的志愿作為情節(jié)的推動力，以他們運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔的政治行為和命運(yùn)悲歌作為結(jié)構(gòu)的主線，從他們?nèi)松某晒εc失敗中破解歷史的迷局，發(fā)掘歷史前進(jìn)的秘密，總結(jié)歷史前進(jìn)的代價(jià)，獲取寶貴的歷史教訓(xùn)與啟迪。
鬼谷子是這部小說的關(guān)鍵人物。小說根據(jù)歷史材料的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及講史演義的蛛絲馬跡，豐富并完善了這個(gè)“神龍見首不見尾”的傳說人物形象。作為中國縱橫家、命相家、風(fēng)水家、陰陽家、兵家、仙家、醫(yī)家等等諸多學(xué)說門派傳說中的“鼻祖”，鬼谷子自然具有通天徹地的智慧、高深莫測的洞察力及匪夷所思的行為能力?！稇?zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》不僅保持了這個(gè)傳說人物的傳奇形象，更賦予他以栩栩如生的現(xiàn)實(shí)形象，讓他代言智慧與行為的正義性。在這部作品中，鬼谷子首先是一個(gè)胸懷天下、心系黎民又淡泊名利的士人，其次才是洞見歷史風(fēng)云的“先知”、“中國智慧”的符號。他的思想系統(tǒng)屬于道家。在道家眼里，修心與修身是最高目標(biāo)，入世才是最后選擇，尤其是在戰(zhàn)亂頻仍、人為芻狗、個(gè)人力量微不足道的戰(zhàn)亂時(shí)代。但鬼谷子并沒有因此而抽身遁世、超然物外，相反，他以自己的遠(yuǎn)見卓識參與了歷史的進(jìn)展過程。作為一個(gè)對天道、世道與人道了然于胸的智者，他甚至在看到自己四個(gè)徒弟輝煌命運(yùn)之后的慘淡結(jié)局及自己政治藍(lán)圖的隱憂之后，依舊鼓勵(lì)他們積極入世，投身于偉大的社會實(shí)踐。在蘇秦、張儀下山一節(jié)，小說塑造了一個(gè)類似于《三國演義》“隆中對”的精彩場景，這個(gè)場景也因此具有了左右整個(gè)故事乃至戰(zhàn)國未來進(jìn)程的樞紐功能。他以棋局為喻，深刻剖析了天下大勢與世道人心，正式提出了破解歷史困局的大計(jì)方針，“止戰(zhàn)”是終極目標(biāo)。天下大勢是什么？一統(tǒng)，這是民心所向，天道即民心。列國紛爭為了什么？利益，人道即自私。如何走向一統(tǒng)？鬼谷子的思考是深刻的：天道不可違，人道亦不可變。這里面有著復(fù)雜的換算邏輯和精密的實(shí)施程序，鬼谷子之“鬼”就體現(xiàn)在這里。在這部小說里，從蘇秦、張儀走出鬼谷的這一日起，戰(zhàn)國時(shí)代方才由無序的“混戰(zhàn)”階段步入有序的“縱橫”階段。戰(zhàn)國時(shí)代正式進(jìn)入“鬼谷子的局”中。提出列國共生與天下一統(tǒng)觀念，設(shè)計(jì)蘇秦與張儀合縱連橫、各司其職，不是鬼谷子在“炫技”，這里面有著深刻的國情、國民性考察和政治智慧，還包含著深切的惻隱之心。它的出發(fā)點(diǎn)是民本主義立場和天下太平、人民休養(yǎng)生息理念，不是為帝王師，替他們出謀劃策，建立名垂不朽的功業(yè)。這種觀念打破了我們“自私分裂”與“粗暴統(tǒng)一”二元對立觀念習(xí)慣政治思維，在這里“統(tǒng)一”不簡單是一個(gè)力量吞并另一個(gè)力量，“共生”也不簡單是“分裂”，其核心是對專制、權(quán)力與野心的“制衡”，其目的是促生生活方式、文化、制度等等各方面的多元化。天下一統(tǒng)要經(jīng)過列國共生階段，理想的一統(tǒng)也包含共生。人心自私不是要改變的對象，自私也可以成為達(dá)到正確目的的手段，是理想實(shí)施的前提。誕生在戰(zhàn)國時(shí)期的這種政治智慧，無疑是我們這個(gè)多災(zāi)多難民族的苦難結(jié)晶，即使放在今天也不過時(shí)，仍然具有高度的現(xiàn)實(shí)針對性。寒川子將之從被歷史遺忘的角落里發(fā)掘出來，借鬼谷子之口加以完整闡釋，對中國乃至世界，都是一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。在這部書里，“中國智慧”首先是普世的，其次才是智慧的，“厚黑學(xué)”不應(yīng)在其中。無論厚黑學(xué)多么“中國”，多么“智慧”，但其非正義的屬性，注定是陰謀，而陰謀并不是這部書所弘揚(yáng)的。從這個(gè)角度上講，《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》不僅改寫了流傳千年的鬼谷子形象，也極大地提煉了先秦中國文化，讓這些寶貴的精神財(cái)富再放異彩。
在這部書里，作家將歷史“虛踐”的理想放在蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等人的縱橫捭闔過程里，而將自己豐富而復(fù)雜的個(gè)人情感傾注在蘇秦身上。鬼谷四同門中，如果說龐涓的悲劇是個(gè)性缺陷使然，咎由自取，那么，蘇秦的悲劇就具有了歷史的進(jìn)步性與歷史實(shí)現(xiàn)之不可能的悲愴，展現(xiàn)出車爾尼雪夫斯基意義上的“人的偉大痛苦”和“偉大人物的滅亡”的精神閃光。蘇秦背負(fù)雙重使命，一方面他要盡一己之力，聯(lián)合貌合神離、勾心斗角的六國與強(qiáng)秦抗衡，另一方面又要違心打壓同門兄弟，激發(fā)張儀的事業(yè)心，組建“合縱連橫”的“局”，共同完成列國共生大業(yè)?？梢哉f，蘇秦承擔(dān)的是國際雙重間諜角色，長期生活在國際無間道之中。為此，他要犧牲尊嚴(yán)，愛情，背負(fù)世人的誤解。在歷史材料和傳統(tǒng)文學(xué)中，蘇秦懸梁刺股的刻苦、六國配印的榮耀是中性的行為，甚至在某種程度上與一般的朝秦暮楚、政治投機(jī)無二，因?yàn)槠涑霭l(fā)點(diǎn)無非是個(gè)人成功。但在《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》中，作者改寫了蘇秦的人物形象，賦予這個(gè)歷史人物以新的價(jià)值。蘇秦注定失敗，這不僅在于歷史小說主人公的人物命運(yùn)受制于歷史發(fā)展的結(jié)局，更在于一個(gè)偉大的社會實(shí)踐理想總是超前于產(chǎn)生它的時(shí)代。作品將一個(gè)失敗的歷史人物作為主人公，將其事業(yè)上的正義性作為立論基礎(chǔ)，將其精神追求上的徹底失敗作為故事高潮，而不像一般傳統(tǒng)文學(xué)作品那樣著力于歷史人物所建立的豐功偉績、物質(zhì)財(cái)富及人生圓滿進(jìn)行描繪。蘇秦的人生價(jià)值不在于其事業(yè)能夠在一個(gè)特定的歷史情境下獲取成功（事實(shí)上是失敗了），而在于其努力為后來的歷史發(fā)展與前進(jìn)道路選擇提供了寶貴的啟示，在歷史已然性與歷史可能性之間，《戰(zhàn)國縱橫》毫不猶豫地選擇了后者。
歷史小說作家無法自由選擇并控制自己的寫作對象，其寫作的難度之一在于通常情況下作者總是低于他筆下的人物，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的作家不可能同時(shí)是政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、學(xué)者（尤其是先秦）、文學(xué)大家。僅僅依靠歷史記載中的人物形狀，小說不可避 免地走向簡單化，與歷史甚至是講史亦步亦趨。過分相信自己的主觀能動性，完全按照自己的理解能力與知識層次去刻畫這些歷史“大”人物，又極易滑向歷史人物的“戲說”，嚴(yán)重違背歷史真實(shí)與生活邏輯，使小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出“小兒科”狀態(tài)?？坍嫻砉茸蛹捌溟T徒形象以及戰(zhàn)國時(shí)期列國諸侯、帝王將相、諸子百家、五行八作、三教九流的人物形象，難度可想而知。難得的是，寒川子不僅吃透了歷史材料，還吃透了人心，吃透了戰(zhàn)國諸子百家的知識與性格。我們在《戰(zhàn)國縱橫》中看到的不是一般歷史小說筆下簡單化、幼稚化的人物在活動，而幾乎是歷史人物自己在行動，在說話，甚至我們很難判斷，哪些話是歷史人物在“背書”，那些話是寒川子坐在歷史人物內(nèi)心，替他們發(fā)聲。因此，我們不敢說《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》完全再現(xiàn)了歷史（人物）真實(shí)，但是至少它成功地完成了對歷史（人物）的“擬實(shí)”，在文學(xué)意義上重新展示了歷史的物質(zhì)世界與人物的精神世界。換句話說，那些存在于歷史材料、傳說與傳統(tǒng)文學(xué)中的人物形象，真正被激活了，像他們自己那樣去行動。如果我們把這種寫作能力叫做“功力”的話，達(dá)到這種能力水平的當(dāng)代歷史小說作家寥寥無幾。
《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》是一部關(guān)于戰(zhàn)國歷史的集大成之作，其素材幾乎囊括了權(quán)威的正史、生動的“野史”、嚴(yán)肅的歷史考辯以及廣為流傳的戰(zhàn)國講史與演義，再現(xiàn)了一段精彩紛呈的民族歷史生活。小說涉及了戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)國家、各個(gè)階段、各個(gè)階層的政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流與碰撞等大事件、大人物、大轉(zhuǎn)折，既寫出了歷史浩浩蕩蕩的大趨勢，也寫出了仁人志士積極入世的歷史合力，天道人道，世事人心，立體交叉，互為表里。可貴的是，作為上個(gè)世紀(jì)八十年代的碩士研究生、浸淫傳統(tǒng)文化多年并著譯多部作品的作家，寒川子不僅有文學(xué)家的豐富想象力、創(chuàng)造力，還經(jīng)歷過嚴(yán)格的學(xué)院派學(xué)術(shù)訓(xùn)練，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)寫作習(xí)慣。在小說創(chuàng)作之前，他已經(jīng)充分調(diào)研了戰(zhàn)國時(shí)期的歷史材料、百家文化、典章制度、科技文獻(xiàn)、山川地理、風(fēng)俗人情等，就其內(nèi)容豐富性來說，目前還沒有哪一部作品能夠像這部小說一樣，提供有關(guān)戰(zhàn)國時(shí)期包括歷史生活再現(xiàn)等在內(nèi)的如此之多的歷史知識?？梢哉f，《戰(zhàn)國縱橫》展現(xiàn)了一個(gè)新的“戰(zhàn)國”世界。
真實(shí)的歷史需要不斷地去發(fā)現(xiàn)，正義的歷史卻需要不斷地去“發(fā)明”，因?yàn)檎x的歷史才是當(dāng)下繼續(xù)前行的牢固根基。一個(gè)嚴(yán)肅的歷史小說作家不僅要從“已然”（現(xiàn)實(shí)性）的歷史中尋找歷史的“必然”（規(guī)律性），更要從“必然”的歷史中發(fā)現(xiàn)歷史的“或然”（可能性），在一個(gè)民族的來路中探索去路，進(jìn)而回答“中國向何處去”的永恒問題。《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》通過塑造鬼谷子的“局”及其門徒的行動選擇，重塑了一個(gè)正義的鬼谷子和一個(gè)正義的知識分子群像，思考了一個(gè)歷史動蕩時(shí)期知識分子應(yīng)有的操守和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，探索了中國歷史發(fā)展的另一種可能性。在某種意義上，其人物是被改寫的，歷史是被“發(fā)明”的，但是，這種改寫與“發(fā)明”，何嘗不是一種新的發(fā)現(xiàn)？
第三篇：《鬼谷子的局》讀后感
好勝之心成不了大事
——讀《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》有感 說到戰(zhàn)國時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子?！稇?zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過一次山，收了四個(gè)徒弟：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。作者期望能借筆下鬼谷子深不可測的智慧，為讀者揭開兩千多年來中國人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽謀的終極境界。
弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想：結(jié)束諸侯混
戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國傲視群雄；不久孫臏出任齊國軍師，打得魏國灰頭土臉；接著蘇秦身佩六國相印，說服六國諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)；最后張儀兩為秦相，戲說天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭薄O臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說了一句話：“都是好勝之心害了師弟??！”最后，孫臏當(dāng)上了齊國軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競爭對手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會發(fā)急，爺爺就說每次都要你贏還有誰愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們在成人成才過程中的必修課！
第四篇：鬼谷子的局讀后感（通用）
鬼谷子的局讀后感范文（通用5篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的鬼谷子的局讀后感范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鬼谷子的局讀后感1讀后感也可以抒發(fā)自己因讀書而被激發(fā)的決心和理想，還需要將讀后感與實(shí)際明切聯(lián)系，符合情理，寫出真情實(shí)感的讀后感才更能讓別人喜歡看，喜歡讀。
《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》主要就是記錄了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的能人鬼谷子的徒弟，一個(gè)個(gè)翻手為云覆手為雨，推動歷史進(jìn)程的事跡。據(jù)說他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。而且，據(jù)唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生于軒轅時(shí)期，歷經(jīng)夏商周三代。所收徒弟個(gè)個(gè)大放異彩，名流千古。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動聲色的看著弟子們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，這樣一個(gè)不諳世事，卻堪稱具備通天之智的一個(gè)人，直讓人望而生畏。
戰(zhàn)國縱橫中，每個(gè)人都形象鮮活而并非讓人覺得蒼白，千人一面，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，讓人難以忘記，就像身處之中，跟著他們一起經(jīng)歷著歷史上的一幕一幕，史書中結(jié)束不清，寥寥記載的部分，都被冠上了合理的情節(jié)，為那些人物的所作所為安排了一個(gè)合理的解釋，四個(gè)人物四條線，跨時(shí)空的將其整合在一起，還算比較自然，只是，小說畢竟只是小說，哪怕是歷史類的小說，所記錄的所謂“真實(shí)歷史”也是不可信的。不過，這樣的“歷史書”真的能夠引起讀著去翻看歷史書，查閱真實(shí)的欲望。
鬼谷子的局讀后感2《鬼谷子的局》是講戰(zhàn)國奇人鬼谷子如何指點(diǎn)他門下四大弟子，運(yùn)用他所傳授的謀略下山征伐天下，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一、百姓安居樂業(yè)的長篇小說。
鬼谷四大弟子：龐涓、孫臏、張儀和蘇秦，他們?nèi)肷角吧矸莸匚唤杂兴煌?。龐涓，魏國人，母親早逝，父親是一位裁縫，靠精湛的手藝維持家用，他一心希望兒子能繼承他的手藝，可是偏偏那龐涓“不愛縫紉愛刀棍”，天天背著他父親舞刀弄棍；張儀，亦是魏國人，家世卻與龐涓截然不同，他生于富貴人家，天資聰慧，自幼飽讀詩書，無師自通，所以做事時(shí)常帶點(diǎn)傲氣；孫臏?zhǔn)驱R國人，生于武將之門，從小甚愛研習(xí)兵法，是超標(biāo)準(zhǔn)的武門后代；而那蘇秦，出生于周室一戶普通農(nóng)家，父親是個(gè)本分的農(nóng)耕老頭兒，一心想讓自己的孩子安心務(wù)農(nóng)，可蘇秦志不在此，一心想要為官，出人頭地。后來四人家室皆受不同變故，因機(jī)緣巧合，先后入山拜鬼谷子為師學(xué)藝。進(jìn)山前他們雖都是無名小卒，但是出山后他們妙用鬼谷子傳授給他們的兵法韜略和縱橫辯術(shù)，在列國流光溢彩，出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右戰(zhàn)國亂世政局，個(gè)個(gè)名流千古。而鬼谷子則靜坐深山，不動聲色的看著他的弟子們一點(diǎn)一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)自己心中的宏愿：天下一統(tǒng)！
四人各懷大志，拜師后個(gè)個(gè)焚膏繼晷，在鬼谷子那兒如饑似渴的汲取知識，雖各有所專，但最終的目的都是為了天下政通人和，也算是志同道合吧！要達(dá)此目的，有兩種方法：一縱，二橫。四人因所選戰(zhàn)略不同，屢屢交戰(zhàn)，其中所運(yùn)用的制敵妙計(jì)看得我眼花繚亂，云里霧里，待我把那些計(jì)策琢磨透了，才恍然大悟地拍案叫絕！
當(dāng)然，小說里也有讓我看了很不爽的事兒，比如看到公孫鞅這一代忠臣，卻在秦孝公駕崩時(shí)，被公子虔等諸人陷害欲謀反，剛剛即位的秦惠文王雖深知鞅被陷害，但迫于形式還是賜其毒酒，并將其尸身處以車裂之刑示眾，一讀到這我勃然大怒，忍不住唾罵起公子虔等卑鄙小人來。不過令人解氣的是，被施斬腰示眾之刑（因公子虔是秦王的叔叔，不可犯，不然肯定也該得如此下場），直看得我拍書叫爽，還不忘嘀咕一句：“此等小人死不足惜也！”
讀了《鬼谷子的局》后，秦惠文王所做的每一件事都刻在了我的腦海里，他是我最最敬佩的人了。一開始看到他逐蘇秦出國，我也百思不得其解，覺得他太不懂得惜才了，但是看到后來，我才慢慢了解他的苦衷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他剛即位不久，雖然有一統(tǒng)天下的宏愿，但是國力等皆未到他可以掌控的時(shí)候，而蘇秦公然說出他深藏在內(nèi)心的想法，真是聰明過了頭，秦公若是現(xiàn)在重用他，則是公然告知天下他有一統(tǒng)天下的“野心”，天下列國必會以他為敵，以秦國為敵，群起而攻之，這對秦國來說是弊大于利的事，所以他不得不狠下心來放棄蘇秦！秦惠文王其實(shí)是很會用人才，當(dāng)他面對陳軫等心胸狹隘的小人時(shí)，他會避其短，揚(yáng)其長，善用其特長，間隙列國，最終秦國不但不衰弱，反而強(qiáng)盛了不少，秦王的用人之策可見一斑呀！
在跌宕起伏的小說故事中，還有些個(gè)性鮮明的配角也給我留下深刻印象，其中淳于髡那個(gè)光頭老兒的出現(xiàn)就常惹得我哈哈大笑。作者寒川子叔叔把他寫得風(fēng)趣幽默，你且看書中一段：“田兄，請！”蘇秦伸手禮讓，田嬰顧不得客套，大步徑入，趕至客廳。只見里面燈火通明，燈光下，一個(gè)亮亮的人頭閃閃發(fā)光，單看那頭，就曉得是淳于髡了。哈哈，寒川子叔叔光寫淳于髡的光腦袋就那么栩栩如生，再看他寫那光頭老兒說話，就更讓人忍俊不禁了：“呵呵呵，”淳于髡晃動幾下光腦袋殼子，瞇眼盯向田嬰，“田大人，你這尋啥哩？”
“尋人！”淳于髡斜他一眼，晃晃腦袋，爆出一聲長長的富有樂感的“咦”字，指向自己的光頭道：“我說姓田的，幾日不見，你這兩小眼這么快就瞎了么？在下有鼻子，有眼，有頭腦，有臉面，方才還被當(dāng)做人看，難道此時(shí)就不是人了么？”“去去去，甭湊熱鬧，”田嬰白淳于髡一眼，“在下要尋的是異人?！薄耙寥四?，”淳于髡晃著一顆碩大的光頭呵呵一樂，“你咋不早說嘞！”說著打了個(gè)呼哨，一條小黑犬從里屋飛躥出來，吐著舌頭待令。“伊人，你田叔尋你嘞，來來來，亮幾招本領(lǐng)給你田叔看看?！痹捯袈涮帲居邝臻_始輕生哼唱起來：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”那犬隨著主人哼唱，俯仰拾趨，田嬰這才記起淳于髡的寵犬的確叫伊人，真是又好氣又好笑。而這時(shí)候的我，早已被寒川子叔叔筆下的淳于髡逗得笑翻在沙發(fā)上啦！
寒川子叔叔筆下的人物，不管好人與壞人，無一不是活靈活現(xiàn)的，書中鬼谷子的縱橫捭闔等謀略也是講得精簡易懂，讀了它，讓我對歷史有了更多的了解，也慢慢讓我喜歡上了歷史，真是如獲至寶呀！
鬼谷子的局讀后感3鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國有高超辯術(shù)的宰相張儀；魏國戰(zhàn)無不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！
本書主要闡述了鬼谷子游說活動的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉、鴻門宴等。
它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會給我們帶來很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的'關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問題，達(dá)到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對之策，進(jìn)退有度，確保萬無一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢和劣勢，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。
總體來講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
鬼谷子的局讀后感4好久沒有讀書了，這次利用坐高鐵去上海的機(jī)會好好讀了兩本書，其中一本就是《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》，作者寒川子，原名王月瑞。
在讀這本書之前，對于戰(zhàn)國時(shí)期的歷史認(rèn)知只剩下無血無肉的大框架，也就是商鞅變法、荊柯刺秦、戰(zhàn)國七雄、秦始皇統(tǒng)一天下這么點(diǎn)東西。對于鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，雖有耳聞但了解卻不是很多。這次讀這本書正好可以補(bǔ)充我這方面知識的欠缺。不過讀完這本書才發(fā)現(xiàn)，原來后邊還有五本，這第一本只是個(gè)開頭，相當(dāng)于一個(gè)引子。看來要馬上買來繼續(xù)攻讀了。
本書從商鞅變法時(shí)期開始，也就是魏國最強(qiáng)大時(shí)說起，讓我們對當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國有一些了解。在周王朝四分五裂之時(shí)，各諸侯國均在積蓄實(shí)力，力圖在保有一席之地之際能有更大突破。秦孝公任用商鞅變法逐漸使秦國強(qiáng)大，同時(shí)通過各種謀略將最強(qiáng)大的魏國拉下馬。這中間也穿插著各國的其它戰(zhàn)事。本書主人公鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀在本書只還是剛剛介紹出場而已，孫臏更是還沒有提到，而鬼谷子也還沒有收一個(gè)徒弟。因此這第一本書，還真看不出鬼谷子的局，到底局在何處？
不過，從本書中還是學(xué)到不少東西，對我們后人也是個(gè)警示。
五、在秦弱魏強(qiáng)的初期，為避免戰(zhàn)爭，秦示弱稱臣并將親妹妹嫁給魏國公子，勵(lì)精圖治且運(yùn)用各種謀略，終于取得決定性勝利。
好了，要趕快看下一本了。再給大家說兩句鬼谷子的介紹湊湊字，呵呵。
戰(zhàn)國時(shí)期，在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人（本名王詡），他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。
但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。
鬼谷子的局讀后感5說到戰(zhàn)國時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國縱橫，鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測的智慧，為讀者揭開兩千多年來中國人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國傲視群雄，不久孫臏出任齊國軍師，打得魏國灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國相印，說服六國諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競爭對手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會發(fā)急，爺爺就說每次都要你贏還有誰愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們在成人成才過程中的必修課。
第五篇：《鬼谷子的局》讀后感
《鬼谷子的局》講述了鬼谷子布局天下的輝煌傳奇。歡迎大家來看看作品的讀后感內(nèi)容，希望對大家有幫助！
《鬼谷子的局》讀后感1當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時(shí)，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
閉上眼，我似乎夢見了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的公孫衍；神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的衛(wèi)公；好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏昂……
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過強(qiáng)的人莫過于魏國的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人?？墒瞧蝗缭福煽兎€(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點(diǎn)不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己。”我聽話了，試著慢慢靜下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對比，只要進(jìn)步了，我就會很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來，天下無時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動魯莽做事。
慢慢睜開眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬千?。∥揖従徎孟胫约阂呀?jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局……
《鬼谷子的局》讀后感2鬼谷子，兵家、道家、縱橫家們眼中的圣人，改變了天下命運(yùn)的大賢，一條關(guān)心“凡俗”世界的臥龍。他一生中收了六個(gè)徒弟，兩個(gè)隨他修道，其他四人—張儀、孫臏、蘇秦、龐涓，替他拯救天下，一點(diǎn)一點(diǎn)的完成他的理想：天下太平，百姓安居樂業(yè)。
《戰(zhàn)國縱橫●鬼谷子的局》主要寫鬼谷子的四個(gè)徒弟—張儀出身名門望族，家產(chǎn)被秦國的一個(gè)官大夫所占，家破人亡，走投無路，上了鬼谷；孫臏出身名門，被人陷害，和義兄龐涓一起拜師求學(xué)；蘇秦則是為了治療口吃，也是因?yàn)楦赣H逼他娶了一個(gè)他不喜歡的女人。四人在鬼谷學(xué)習(xí)三年，龐涓下山，第四年，孫臏接受龐涓邀請下山，孫臏走后，鬼谷子傳授蘇秦、張儀縱橫之道，第五年，蘇秦、張儀下山，蘇秦赴秦，張儀因?yàn)榧页鸶俺?/p>
蘇秦在秦國因?yàn)閷⑶毓喌臋C(jī)密大白于天下遭追殺，落魄還鄉(xiāng)，悟出合縱，于是游說六國，使天下合縱，共制強(qiáng)秦，自己成了六國共相。
張儀在楚，助楚滅越，卻被奸臣陳軫和昭陽陷害，無奈入秦，幫助秦公拒六師于函谷關(guān)外，滅巴蜀，成為秦相。
龐涓在魏，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，被封為大將軍、武安君，又娶瑞蓮公主，幫助魏國傲視群雄。
孫臏先入魏，被害處以臏刑，又被齊國“偷走”，娶了公主瑞梅（魏嫡公主，愛了孫臏很久），成了軍師，圍魏救趙，助田忌將軍雪黃池之恥，又在救韓過程中殺死龐涓，被太子（齊公患病，太子執(zhí)政）視為左膀右臂。
蘇秦才高八斗，但方式不對，在亂世，誰能放棄個(gè)人利益來合縱呢？合縱當(dāng)是事倍功半，很不明智；蘇秦是個(gè)大孝子，即便是當(dāng)了六國共相，也沒忘記他落魄的農(nóng)民父親，衣錦還鄉(xiāng)，給貧困的家人做夢也未曾想過的富貴。蘇秦智謀過人，他將天下一切怪事都看的清清楚楚，如張儀的金牛計(jì)，連人才濟(jì)濟(jì)的大楚也無人疑問，唯蘇秦和屈平（屈原）看明白張儀的金牛計(jì)意在滅蜀。
張儀比蘇秦、龐涓、孫臏成功許多，龐涓窮兵，魏國庫空虛，所以可以說是龐涓使魏衰敗。孫臏雖在齊成功，因?yàn)樵谖菏芎K遭臏刑，所以我認(rèn)為，在魏，他不及龐涓（不是才華不及），在危機(jī)四伏的朝堂，沒有心計(jì)無法成事。張儀才是最后的贏家，因?yàn)樘煜聸]有諸侯相安，統(tǒng)一天下的不是魏，也不是齊，而是張儀一手扶起的大秦。
成就大事不僅需要機(jī)心，也需要誠心。在《戰(zhàn)國縱橫●鬼谷子的局》跌宕起伏的故事中，我感到了鬼谷子深不可測的謀略和智慧。
鬼谷子，一個(gè)在山中運(yùn)籌帷幄、決勝千里的人。
《鬼谷子的局》讀后感3《鬼谷子的局》是講戰(zhàn)國奇人鬼谷子如何指點(diǎn)他門下四大弟子，運(yùn)用他所傳授的謀略下山征伐天下，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一、百姓安居樂業(yè)的長篇小說。
鬼谷四大弟子：龐涓、孫臏、張儀和蘇秦，他們?nèi)肷角吧矸莸匚唤杂兴煌｝嬩?，魏國人，母親早逝，父親是一位裁縫，靠精湛的手藝維持家用，他一心希望兒子能繼承他的手藝，可是偏偏那龐涓“不愛縫紉愛刀棍”，天天背著他父親舞刀弄棍；張儀，亦是魏國人，家世卻與龐涓截然不同，他生于富貴人家，天資聰慧，自幼飽讀詩書，無師自通，所以做事時(shí)常帶點(diǎn)傲氣；孫臏?zhǔn)驱R國人，生于武將之門，從小甚愛研習(xí)兵法，是超標(biāo)準(zhǔn)的武門后代；而那蘇秦，出生于周室一戶普通農(nóng)家，父親是個(gè)本分的農(nóng)耕老頭兒，一心想讓自己的孩子安心務(wù)農(nóng)，可蘇秦志不在此，一心想要為官，出人頭地。后來四人家室皆受不同變故，因機(jī)緣巧合，先后入山拜鬼谷子為師學(xué)藝。進(jìn)山前他們雖都是無名小卒，但是出山后他們妙用鬼谷子傳授給他們的兵法韜略和縱橫辯術(shù)，在列國流光溢彩，出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右戰(zhàn)國亂世政局，個(gè)個(gè)名流千古。而鬼谷子則靜坐深山，不動聲色的看著他的弟子們一點(diǎn)一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)自己心中的宏愿：天下一統(tǒng)！
四人各懷大志，拜師后個(gè)個(gè)焚膏繼晷，在鬼谷子那兒如饑似渴的汲取知識，雖各有所專，但最終的目的都是為了天下政通人和，也算是志同道合吧！要達(dá)此目的，有兩種方法：一縱，二橫。四人因所選戰(zhàn)略不同，屢屢交戰(zhàn)，其中所運(yùn)用的制敵妙計(jì)看得我眼花繚亂，云里霧里，待我把那些計(jì)策琢磨透了，才恍然大悟地拍案叫絕！
當(dāng)然，小說里也有讓我看了很不爽的事兒，比如看到公孫鞅這一代忠臣，卻在秦孝公駕崩時(shí)，被公子虔等諸人陷害欲謀反，剛剛即位的秦惠文王雖深知鞅被陷害，但迫于形式還是賜其毒酒，并將其尸身處以車裂之刑示眾，一讀到這我勃然大怒，忍不住唾罵起公子虔等卑鄙小人來。不過令人解氣的是，被施斬腰示眾之刑（因公子虔是秦王的叔叔，不可犯,不然肯定也該得如此下場），直看得我拍書叫爽，還不忘嘀咕一句：“此等小人死不足惜也！”
讀了《鬼谷子的局》后，秦惠文王所做的每一件事都刻在了我的腦海里，他是我最最敬佩的人了。一開始看到他逐蘇秦出國，我也百思不得其解，覺得他太不懂得惜才了，但是看到后來，我才慢慢了解他的苦衷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他剛即位不久，雖然有一統(tǒng)天下的宏愿，但是國力等皆未到他可以掌控的時(shí)候，而蘇秦公然說出他深藏在內(nèi)心的想法，真是聰明過了頭，秦公若是現(xiàn)在重用他，則是公然告知天下他有一統(tǒng)天下的“野心”，天下列國必會以他為敵，以秦國為敵，群起而攻之，這對秦國來說是弊大于利的事，所以他不得不狠下心來放棄蘇秦！秦惠文王其實(shí)是很會用人才，當(dāng)他面對陳軫等心胸狹隘的小人時(shí)，他會避其短，揚(yáng)其長，善用其特長，間隙列國，最終秦國不但不衰弱，反而強(qiáng)盛了不少，秦王的用人之策可見一斑呀！
在跌宕起伏的小說故事中，還有些個(gè)性鮮明的配角也給我留下深刻印象，其中淳于髡那個(gè)光頭老兒的出現(xiàn)就常惹得我哈哈大笑。作者寒川子叔叔把他寫得風(fēng)趣幽默，你且看書中一段：“田兄，請！”蘇秦伸手禮讓，田嬰顧不得客套，大步徑入，趕至客廳。只見里面燈火通明，燈光下，一個(gè)亮亮的人頭閃閃發(fā)光，單看那頭，就曉得是淳于髡了。哈哈，寒川子叔叔光寫淳于髡的光腦袋就那么栩栩如生，再看他寫那光頭老兒說話，就更讓人忍俊不禁了：“呵呵呵，”淳于髡晃動幾下光腦袋殼子，瞇眼盯向田嬰，“田大人，你這尋啥哩？”
“尋人！”淳于髡斜他一眼，晃晃腦袋，爆出一聲長長的富有樂感的“咦”字，指向自己的光頭道：“我說姓田的，幾日不見，你這兩小眼這么快就瞎了么？在下有鼻子，有眼，有頭腦，有臉面，方才還被當(dāng)做人看，難道此時(shí)就不是人了么？”“去去去，甭湊熱鬧，”田嬰白淳于髡一眼，“在下要尋的是異人。”“伊人那，”淳于髡晃著一顆碩大的光頭呵呵一樂，“你咋不早說嘞！”說著打了個(gè)呼哨，一條小黑犬從里屋飛躥出來，吐著舌頭待令?！耙寥?，你田叔尋你嘞，來來來，亮幾招本領(lǐng)給你田叔看看。”話音落處，淳于髡開始輕生哼唱起來：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”那犬隨著主人哼唱，俯仰拾趨，田嬰這才記起淳于髡的寵犬的確叫伊人，真是又好氣又好笑。而這時(shí)候的我，早已被寒川子叔叔筆下的淳于髡逗得笑翻在沙發(fā)上啦！
寒川子叔叔筆下的人物，不管好人與壞人，無一不是活靈活現(xiàn)的，書中鬼谷子的縱橫捭闔等謀略也是講得精簡易懂，讀了它，讓我對歷史有了更多的了解，也慢慢讓我喜歡上了歷史，真是如獲至寶呀！
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