第一篇：《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

曾海霞

一門使人生幸福的藝術(shù)

——讀《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》有感

從上高中住校開(kāi)始，就發(fā)現(xiàn)自己根本沒(méi)有理財(cái)?shù)哪芰Γ搅舜髮W(xué)，自己的這個(gè)缺點(diǎn)更加顯現(xiàn)出來(lái)。不記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)了，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是在我國(guó)實(shí)行培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的今天，我也深感自己給社會(huì)拖后腿了。

寓言這個(gè)詞語(yǔ)我們并不陌生，它的定義可以從小學(xué)課本中找到一些解釋，大概就是動(dòng)物也可以像人一樣說(shuō)話，比如狐貍啊、老虎啊、猴子什么的，他們做了一件傻事，故事的最后告訴我們，我們不能干這樣的傻事。一篇小小的故事，揭示了一個(gè)道理。小時(shí)候的我們讀寓言，快樂(lè)是多于寓意的。但是，寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是下里巴人，一個(gè)是陽(yáng)春白雪，一個(gè)生動(dòng)活潑，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)正經(jīng)，它們會(huì)有什么聯(lián)系呢？正如作者梁小民所說(shuō)，“人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多深?yuàn)W道理，經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代精致的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡(jiǎn)單道理”。帶著好奇，我翻開(kāi)了這本書。看著這些熟悉但又有些陌生的寓言故事，它們不僅向我描繪了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，揭示了一個(gè)個(gè)人生道理，也包含了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

不提這本書到底寫得怎么樣，或者個(gè)別寓言與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的聯(lián)系有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是作者這種愛(ài)思考和善于聯(lián)想總結(jié)的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?！安祭っH的選擇”，講的是一頭著名的布利丹毛驢，它面對(duì)兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后餓死了。布利丹毛驢面臨的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的選擇問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的選擇是，人的欲望是無(wú)限的，但用于滿足欲望的資源是有限的，所以，要決定用什么資源去滿足哪些欲望。這就是資源配置問(wèn)題。其實(shí)每個(gè)人也和布利丹毛驢一樣，面臨在兩捆干草之間做出選擇的問(wèn)題。也許我們?cè)谶x擇這些的時(shí)候會(huì)不可避免的要放棄另一些東西，有舍才有得，不要在選擇面前變的猶豫不決，不能下決斷，如果這樣下去，我們勢(shì)必會(huì)和這頭著名的布利丹毛驢一樣，什么也得不到?！独獾ぴ⒀浴分杏幸活^著名的布利丹毛驢，它面對(duì)兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后竟然餓死了。“別為紅豆湯放棄長(zhǎng)子權(quán)”，說(shuō)的是不要為了眼前的一點(diǎn)利益而放棄根本原則和權(quán)利，以免因小失大。國(guó)有資產(chǎn)有其自己的價(jià)值，公開(kāi)拍賣可以使得其以自己的價(jià)值成交，就不是為紅豆湯放棄長(zhǎng)子權(quán)。相反，通過(guò)暗箱操作使得國(guó)有資產(chǎn)以低于自己的價(jià)值賣出，這便是為紅豆湯放棄了長(zhǎng)子權(quán)。

“楚王好細(xì)腰的示范效應(yīng)”，講的是楚靈王喜歡苗條腰細(xì)的宮女。眾宮女為了得到楚靈王的寵愛(ài)而紛紛節(jié)食，追求“骨美”，結(jié)果個(gè)個(gè)餓得面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，我們完全可以賦予楚王好細(xì)腰一個(gè)全新的不同含義。示范效應(yīng)就是某個(gè)人（或群體）的行為被作為榜樣，其他人向他學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的影響。消費(fèi)時(shí)尚來(lái)自示范效應(yīng)。這就是我們愛(ài)說(shuō)的“榜樣的力量是無(wú)窮的”。在國(guó)內(nèi)，引起消費(fèi)時(shí)尚的總是上層人士。這就是只有楚王才能引起細(xì)腰時(shí)尚的原因。同時(shí)，企業(yè)的產(chǎn)品要能滿足消費(fèi)者的欲望才有市場(chǎng)，俗話說(shuō)，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，因此，企業(yè)要隨時(shí)關(guān)注消費(fèi)時(shí)尚，并適應(yīng)消費(fèi)時(shí)尚的變動(dòng)以調(diào)整自己的生產(chǎn)。

法國(guó)作家拉風(fēng)丹寫過(guò)攢錢人與猴子：有一個(gè)人特別愛(ài)錢，為了保證財(cái)產(chǎn)的安全可靠，移居海島，而他養(yǎng)的猴子喜歡惡作劇，把錢當(dāng)水漂扔到海里。作者嘲諷說(shuō)：“上帝有意保護(hù)大富翁，把財(cái)寶保存在大海中，誰(shuí)讓他們有錢不會(huì)用?！边@個(gè)故事細(xì)細(xì)一想還真的是這樣，從我們的角度出發(fā)，我們當(dāng)代的大學(xué)生里絕大部分根本就不知道如何用錢。用錢生錢，用錢享受都是用錢之良方。而錢生錢也就是現(xiàn)在的個(gè)人理財(cái)。而我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，又該如何個(gè)人理財(cái)呢？個(gè)人理財(cái)就是把自己的錢變成能帶來(lái)收益的資產(chǎn)。而資產(chǎn)在現(xiàn)階段對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)講，或者是剛剛步入社會(huì)的我們，主要是無(wú)形資產(chǎn)。我們?cè)诂F(xiàn)階段應(yīng)該用于接受教育、曾海霞

參加培訓(xùn)、保養(yǎng)鍛煉身體等等這些對(duì)我們長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)更有用的人力資本投資，其結(jié)果是身體健康，知識(shí)和技能的增加，這就形成以人力資本為形式的無(wú)形資產(chǎn)。當(dāng)我們有多余的零用錢時(shí)，我們應(yīng)該用它來(lái)對(duì)自己進(jìn)行投資，去上一個(gè)電腦培訓(xùn)班、英語(yǔ)提高班，或者買幾本增加閱歷的書來(lái)看看，而不是整天坐在電腦面前玩游戲或者到外面玩樂(lè)。當(dāng)我們從這個(gè)故事中得到了精神財(cái)富后，我們是不是也應(yīng)該讓我們手中的東西變成我們永遠(yuǎn)的財(cái)富呢？

我以前一直不是很明白什么是機(jī)會(huì)成本？其他的書上用了很多理論來(lái)解釋，現(xiàn)在才明白用一句很簡(jiǎn)單的話就可以很明白“為了得而失去的東西被稱為機(jī)會(huì)成本”。在書中提到了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：“人性和理性人假設(shè)”在正常情況下，大多數(shù)人從事活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是個(gè)人利益；“欲望不是貪婪”不切實(shí)際地想做自己根本做不到的事，就會(huì)使欲望變?yōu)樨澙?；“信用如金”等?/p>

我們常說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，我們所讀到很多寓言故事都是從生活中提煉而來(lái)的，其中隱含的寓意十分淺顯但又值得深思，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人生活幸福的藝術(shù)，它從藝術(shù)中慢慢摸索而來(lái)。我們要善于從生活中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就算一些很小的事，也許你覺(jué)得它是理所應(yīng)當(dāng)且毫無(wú)理由的，但是只要去思考你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事情都有道理可循，而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一個(gè)很好的工具，可以解決現(xiàn)實(shí)生活中的很多問(wèn)題。通過(guò)這本書，我們可以知道，有時(shí)候換個(gè)角度去想問(wèn)題，會(huì)得到更深層次的東西，而不再是表面的現(xiàn)象了。

《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》通俗易懂，適合各種人群閱讀。通過(guò)講述家喻戶曉的寓言故事，把生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展示給大家，使我們?cè)陂喿x風(fēng)趣生動(dòng)的寓言的同時(shí)了解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的的許多深?yuàn)W道理。本書里面運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去解釋寓言，再運(yùn)用回現(xiàn)實(shí)生活的思想。這本書輕松平淡，深入淺出，娓娓道來(lái)。它是小品文，科普，卻似柴米油鹽醬醋茶——家居必備。常說(shuō)，我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，在閱讀《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，這種立體的形象思維才深刻的塑造起來(lái)，有那么些相見(jiàn)恨晚味道。梁小民在書中引用了蕭伯納的一句話，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)”，看來(lái)我該早點(diǎn)接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這樣才會(huì)更幸福。這本書，讓我覺(jué)得，一些看似平凡的事情也許會(huì)隱含著一些樸素的道理。對(duì)待一件事情，學(xué)會(huì)用不同的角度去看待也許會(huì)得出完全不同的結(jié)論，得到一些意想不到的收獲。這樣，在我們未來(lái)的道路上，也許會(huì)少一些挫折，少一些坎坷，多一些幸福。

第二篇：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感，歡迎閱讀?！渡钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感一

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過(guò)閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助！另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上，書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。美國(guó)人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國(guó)電影，很多的情節(jié)就是一家人開(kāi)著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而，美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國(guó)人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國(guó)人存錢買房，美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間，我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差，美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢？

講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國(guó)人講究實(shí)在，美國(guó)人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國(guó)比起來(lái)，美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

只有適合自己的，才是的！因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個(gè)問(wèn)題一直盤旋在我心中很久，因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國(guó)一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó)，看上去非常新鮮轟動(dòng)，但是對(duì)于今天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧？

后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢，愛(ài)情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的值，終極而言，快樂(lè)是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。

那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己的目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。

時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸?duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么？你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作？假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)？此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情？不會(huì)。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事?？墒沁@個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值？此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對(duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒(méi)有買，只能說(shuō)你剩了一元錢，不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

第三篇：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制.《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國(guó)內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問(wèn)身份工作一年。他從美國(guó)日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)明，但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說(shuō)這是本大眾化的書籍。

記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說(shuō)過(guò)：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡(jiǎn)單越好。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過(guò)對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來(lái)說(shuō)，不來(lái)點(diǎn)具體實(shí)際的情況擴(kuò)展說(shuō)明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺(jué)。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說(shuō)，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對(duì)于宏經(jīng)，可能我還沒(méi)有學(xué)到有關(guān)知識(shí)，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競(jìng)爭(zhēng)談開(kāi)去”里就從美國(guó)的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國(guó)，郵政都是由國(guó)家開(kāi)辦的，但在美國(guó)，惜時(shí)如金的美國(guó)人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說(shuō)明，此舉迫使美國(guó)郵政參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，競(jìng)爭(zhēng)有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，這是我國(guó)政府需要深思的問(wèn)題。

由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過(guò)這本書對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時(shí)也希望，在不久后的將來(lái)，市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)專門闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國(guó)的）相信那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。

第四篇：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

“一時(shí)沖動(dòng)”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來(lái)都隨手翻翻，覺(jué)得受益匪淺。

茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國(guó)生活的過(guò)程中的一些見(jiàn)聞?dòng)蒙钊霚\出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及讀物。

《喜歡搬家的美國(guó)人》從美國(guó)人搬家可以看出，靈活的市場(chǎng)安排提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費(fèi)，必須通過(guò)個(gè)人在各種選擇中做出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)，而市場(chǎng)可提供這種機(jī)會(huì)。

《賭博在美國(guó)》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來(lái)的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。

《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與 總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格，及如何按價(jià)格來(lái)決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研 究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對(duì)價(jià)格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡(jiǎn)單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國(guó)家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價(jià)格信號(hào)，正確的價(jià)格來(lái)源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場(chǎng)的衣服沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，而是賣衣服者先開(kāi)個(gè)價(jià)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開(kāi)價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠接受的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人自由、自發(fā)秩序和市場(chǎng)制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，由于市場(chǎng)規(guī)則還沒(méi)有完全建立，個(gè)人還無(wú)法完全達(dá)到選擇自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。

同 時(shí)，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國(guó)，在人盡其才方面讓我深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時(shí)常見(jiàn)的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相 差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場(chǎng)上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置，這就造 成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。企業(yè)不得不投入資金對(duì)新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時(shí)期 所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無(wú)法真正做到人盡其才。

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? 產(chǎn)品名稱：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）ISBN編號(hào): 9787810798716 出版時(shí)間: 2008-12-1 出版社: 暨南大學(xué)出版社 頁(yè)數(shù): 343 版次印次: 1 開(kāi)本: 16開(kāi) 裝幀:平裝 印數(shù): 3

第五篇：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

電子商務(wù)11011203110121 王佳玲

最近讀了一本有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的書，是茅于軾老先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讀完感觸頗深。老先生將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了他所說(shuō)的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹牵钗覀儤?lè)而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的故事，是如此的令人欽佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，更是我們學(xué)生學(xué)習(xí)和了解經(jīng)濟(jì)類的重要書籍。

本書講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng) 濟(jì)現(xiàn)象：例如美國(guó)人為什么喜歡搬家，美國(guó)最大的賭博城市，美國(guó)人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片 段展現(xiàn)給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。這本書共分為三個(gè)部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)講了美國(guó)是一個(gè)喜歡搬家的民族，美國(guó)人不像中國(guó)人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國(guó)搬來(lái)的也有一定的關(guān)系。還有因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開(kāi)支在美國(guó)人的總開(kāi)支中大約要占四分之一。在美國(guó)搬家沒(méi)有任何限制，沒(méi)有戶口制度，搬家不必經(jīng)過(guò)任何人的批準(zhǔn)，甚至也不需要到警察局去報(bào)告一聲。搬家也很方便，有專門的搬家公司，有的專管本市搬家，有的則經(jīng)營(yíng)往外地的搬遷。再有，搬家之所以方便，主要因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng)。在美國(guó)你不可能租不到房子，而只會(huì)感到房?jī)r(jià)昂貴而已。靈活的市場(chǎng)安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過(guò)個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。

再比如說(shuō)在時(shí)間觀念方面，我們真應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中” 作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間 觀念差，美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢？節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件?！?/p>

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中講述了美國(guó)人是如何存錢的。別看美國(guó)很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國(guó)人的儲(chǔ)蓄率很低，是世界各大國(guó)中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄，其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、防意外，在美國(guó)還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過(guò)百分之八十的美國(guó)家庭在銀行里存錢，但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國(guó)人從結(jié)婚組建家庭開(kāi)始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙，所以購(gòu)置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。在美國(guó)黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒(méi)有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大，人們選擇這兩種方法不會(huì)用來(lái)養(yǎng)老而偏向于生利。由此看來(lái)儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。

最后我要說(shuō)的就是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非

觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到 一家小雜貨鋪買飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張 5 美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給 掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?30 元錢，而花了 80 元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。

聯(lián)系到自己的生活中，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生做事情要提高辦事效率，充分體現(xiàn)時(shí)間的價(jià)值，在學(xué)習(xí)上更是加強(qiáng)辦事效率，提高學(xué)習(xí)效率！又如書中所說(shuō)的，魯迅塑造的阿Q，他的身上體現(xiàn)了許多中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣和愛(ài)好。其中一條就是喜歡看熱鬧。我們?cè)诮稚辖?jīng)常會(huì)見(jiàn)到有人吵架打架的地方往往被圍得水泄不通，甚至于遇人跳樓也會(huì)停留下來(lái)?yè)胶推鸷?，這是多么的悲哀啊。在外國(guó)人眼里，我們中國(guó)人就是毫無(wú)時(shí)間觀念，喜歡遲到，辦事效率低下，這牽涉到的又不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，而關(guān)乎到國(guó)人尊嚴(yán)了。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心，整個(gè)社會(huì)工作效率的提高會(huì)才會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。不僅僅是社會(huì)我們的學(xué)習(xí)也是一樣，才能應(yīng)對(duì)就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)。

讀完整本書，感觸最深的是：即使是生活中小小的一個(gè)再平凡不過(guò)的生活現(xiàn)象也會(huì)蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。我們要不斷充實(shí)自己，豐富自己的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的大普及。