第一篇：走近陶淵明

走近陶淵明

有一個(gè)故事：曾有個(gè)人他有幾只小畫眉，一天幾只大畫眉飛到了小畫眉前給小畫眉喂食，他本以為是大畫眉在照顧小畫眉，就沒(méi)有在意，后來(lái)，小畫眉死了，查明原因是，大畫眉毒死了小畫眉。后來(lái)一位鳥(niǎo)類專家說(shuō)，人類雖然能讓畫鳥(niǎo)不愁吃喝，但是對(duì)于畫鳥(niǎo)它們寧愿死亡也不想要失去自由。這個(gè)故事不禁讓我眺望了歷史的長(zhǎng)河，想起了他，陶淵明。

每天起早摸黑的去做耕，到晚歸。陶淵明先生難道這就是你所追求的生活嘛？你懷著“不為五斗米折腰”的決心來(lái)到了田里，隱居了你的生活，放棄了做官。

先生你曾說(shuō)過(guò)，你討厭官場(chǎng)的生活，可是如今呀，先生你睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的生活，有多少的人為了當(dāng)官不顧仁義，竟做出違法的事，然而他們還是像猛虎似的奔向“目標(biāo)”。還有有多少人竟為了五斗米而折腰，甚至芝麻點(diǎn)的利益都不放過(guò)。一個(gè)路人正走在路上，啊的一生，他忽的消失了，他人到哪里去了呢？難道他會(huì)“瞬間移動(dòng)”？走近一看，原來(lái)他掉進(jìn)下水道了。那這個(gè)井蓋到哪里去了呢？難道還會(huì)自己走不成？人們要好好的思考了這個(gè)井蓋飛到哪里去了！

先生你才是真正的懂生活，真正知道幸福是什么意思。你能平平淡淡的生活，不被官場(chǎng)所侵腐，我很是羨慕你。現(xiàn)在的人認(rèn)為生活沒(méi)有幸福，依我看那時(shí)因?yàn)樗麄儼研D小利看得過(guò)于太重了。并不是現(xiàn)在的人的生活不幸福，而是現(xiàn)在的人能有幾個(gè)能真正懂得怎么生活。當(dāng)我們拋開(kāi)一切世俗，不爭(zhēng)名利益，到那時(shí)你會(huì)覺(jué)得生活原來(lái)這么簡(jiǎn)單，是這樣幸福的。

“鳥(niǎo)為食亡，人為財(cái)死”，但是畫眉都能不被誘惑，不被食物所動(dòng)，向往自由，渴望大自然。更何況我們?nèi)祟惸?！我們是不是也該放棄為?cái)活一生，去接近大自然，像陶淵明一樣“不為五斗米折腰”。

在夢(mèng)中，你的身影，在桃花林中穿梭，沒(méi)有留下任何

“土地平曠，屋舍儼然”，多么整齊；

“阡陌交通，雞犬相聞”，多么和諧；

“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，多么安寧o

從此，你那夢(mèng)的田園，成了后人追逐的天地o每個(gè)人心中，開(kāi)始孕育一片理想的世界o而我，開(kāi)始慢慢的走近你

你，隨心所欲

你，率真曠達(dá)

輕輕邁入你的屋舍，空空蕩蕩，而你卻“晏如也”o一陣酒香撲鼻而來(lái)，那么醇厚，讓人陶醉o“銜觴賦詩(shī)”，以酒助興，你的生活儉樸而快樂(lè)o 初中作文網(wǎng)，004km.cn

緩緩翻開(kāi)你的筆錄，你，是多么享受自己的生活??！“好讀書(shū)，不求甚解”，你在乎的是和作者情感的共鳴，也許，在你的書(shū)中能看到自己的影子吧！

你的一生，“忘懷得失”，你只是，輕輕點(diǎn)綴了生活的漣漪，蕩漾開(kāi)來(lái)……

南山之下，你辛勤地勞作，累了，擦擦汗，倚在樹(shù)邊小憩一會(huì)兒，繼續(xù)勞動(dòng)，淡雅的菊花在風(fēng)中搖曳o夜晚，你荷鋤走在回家的路上o月光如水，輕輕點(diǎn)染了路邊的稻田，多么美妙！這是一首永恒的歌，是用愛(ài)與感動(dòng)描繪出的畫卷

這是你想要的生活嗎？別人都認(rèn)為你是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著平凡的日子，又有誰(shuí)看到

這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^(guò)以往文人多不曾有過(guò)田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳 舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。他從少年時(shí)的“猛志逸四海”，到老年時(shí)的“猛志固常在”，始終對(duì)世事沒(méi)有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對(duì)如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒(méi)有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的“怡然有余樂(lè)”社會(huì)的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析，也含有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內(nèi)。

當(dāng)然，陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫，在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè)命、及時(shí)行樂(lè)、避世消極的東西。但后世歷代的文學(xué)評(píng)論家和選家出于自己的階級(jí)偏愛(ài)，多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn)，認(rèn)為這才是陶詩(shī)的精華所在。

蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也?！比速F真，詩(shī)亦貴真，詩(shī)真乃由人真而來(lái)，這就是陶詩(shī)具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。

魯迅先生的話，“陶潛正因?yàn)椴⒎?渾身是?靜穆?，所以他偉大”。

梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開(kāi)了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無(wú)窮的意味深長(zhǎng)的美。

我在陶淵明的引領(lǐng)下

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！}記

那些發(fā)生在過(guò)去的事情，像褪了色的電影?；牟荼粫r(shí)間無(wú)情地焚燒而過(guò)，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。

我一直生活在陶淵明的引領(lǐng)下。

五歲。

有了淺淡的記憶和不完善的意識(shí)。爸爸捧著書(shū)本教我背唐詩(shī)宋詞，他念“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！蔽乙哺睿苍S下意識(shí)里存在和陶淵明一樣的快樂(lè)與悠閑，我很快學(xué)會(huì)了這首詩(shī)，出于小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩(shī)了。

十歲。

年歲的跨度和知識(shí)的引領(lǐng)。再次翻閱小時(shí)候的書(shū)時(shí)充滿欣喜，隨手一翻，“采菊東籬下，悠

不動(dòng)。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當(dāng)年無(wú)心而出山時(shí)，定不曾多想鳥(niǎo)倦飛而知還之日?？蛇@日子來(lái)得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時(shí)至今日，我依然仰視著你釋懷的神話，堅(jiān)信著包容萬(wàn)物而無(wú)染的心胸的存在。還有你的文章，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息，一起塑起了我心中那個(gè)壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。采菊東籬下，舉目眺南山。

南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿懷。

有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。

筆泄山野句，神醉酒壺空。

第二篇：古詩(shī)欣賞走近陶淵明系列活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

古詩(shī)欣賞——《走近陶淵明》系列活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理念：

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族文學(xué)寶庫(kù)的奇葩，是前人留下的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，中國(guó)古典詩(shī)詞不僅給我們藝術(shù)的熏陶，而且更能啟迪我們的思想，陶冶我們的情操，所以背誦古詩(shī)詞，繼承先人的寶貴遺產(chǎn)很是重要。陶淵明是我國(guó)“田園詩(shī)”的開(kāi)創(chuàng)人，被推崇為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。他的詩(shī)作寫的田園風(fēng)物，稼穡生活，與陶完全融合為一；他的詩(shī)作真實(shí)地描寫自己的躬耕生活，寧肯力耕而不肯同流合污，平靜樂(lè)觀，怡然自得，勞動(dòng)成了藝術(shù)化的詩(shī)化了的行為：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”在陶淵明之前，沒(méi)有詩(shī)人有此感受，但在他之后卻成為詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要題材。

古人云：詩(shī)以言志。只有對(duì)陶淵明的為人和詩(shī)歌風(fēng)格有了較系統(tǒng)和全面的了解，才能更準(zhǔn)確的把握詩(shī)歌的內(nèi)容和所表達(dá)的情感。所以通過(guò)回憶和欣賞陶淵明的一些詩(shī)歌，從中感受他的為人和詩(shī)歌風(fēng)格，從而引領(lǐng)學(xué)生走近陶淵明，培養(yǎng)他們對(duì)陶淵明詩(shī)的濃厚興趣，提高學(xué)生的古詩(shī)欣賞能力，有利于激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的古詩(shī)詞文化。活動(dòng)對(duì)象：

高一

（三）班全體學(xué)生 活動(dòng)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)誦讀并且欣賞一些陶淵明的古詩(shī)，對(duì)陶淵明的為人和詩(shī)歌風(fēng)格有所了解。

2、感知詩(shī)歌是詩(shī)人言志，言情的方式。

3、了解詩(shī)歌背后的一些故事背景，更好的理解古詩(shī)。

4、學(xué)習(xí)吟誦古詩(shī)，從多方面提高學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的能力。

5、讓一些學(xué)生用自己感悟到的陶淵明的作詩(shī)方法來(lái)學(xué)習(xí)寫詩(shī)。

二、過(guò)程與方法：

通過(guò)課前搜集整理資料，課堂教師引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句的欣賞，理解古詩(shī)。配樂(lè)吟誦或吟唱古詩(shī)，用自己的文筆學(xué)習(xí)寫詩(shī)。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陶淵明詩(shī)的濃厚興趣，提高學(xué)生的古詩(shī)欣賞能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)祖國(guó)的古詩(shī)詞文化的情感?；顒?dòng)形式: 搜集整理資料、討論、交流、欣賞、辦小報(bào)、詩(shī)歌比賽、出版詩(shī)集?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

多媒體課件、各種有關(guān)書(shū)籍、圖片，主持人安排。活動(dòng)過(guò)程：

第一階段：課前搜集資料，課余時(shí)間交流收獲

一、課前搜集（學(xué)習(xí)時(shí)間：一周）

1、陶淵明生平簡(jiǎn)歷

2、陶淵明的故事

3、積累已學(xué)的陶淵明的古詩(shī)

二、課余交流：

1、在學(xué)生的互相交流中掌握更多的信息。

2、在交流中提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)古詩(shī)詞的感悟能力。

第二階段：積累并且背誦陶淵明的古詩(shī)（每人至少八首）學(xué)習(xí)時(shí)間：（一周）每日晨讀時(shí)間至少兩首。

一、主持人致詞：

有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（學(xué)生答：陶淵明。）我們以前還學(xué)過(guò)陶淵明的什么作品呢？（學(xué)生回答《五柳先生》《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》（其三））本周就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)有感情的吟誦陶淵明的部分古詩(shī)……

二、學(xué)生自己背誦，互相檢查，教師抽查

三、師生在交流學(xué)習(xí)中深入體會(huì)這些古詩(shī)的意思。

第三階段：學(xué)習(xí)欣賞陶淵明的古詩(shī) 教學(xué)過(guò)程：

一、激情導(dǎo)入，揭示課題

今天，讓我們伴隨著古色古香，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的古箏曲，一起來(lái)上一節(jié)古詩(shī)欣賞課……

二、師生齊誦陶淵明的古詩(shī)

1、今天，讓我們走近田園詩(shī)人陶淵明。你了解陶淵明嗎？（學(xué)生交流課前搜集的資料，教師點(diǎn)評(píng)。）

2、師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一起把這首詩(shī)歌朗讀一遍。（教師一起朗讀）。

三、重點(diǎn)欣賞陶淵明寫的《歸園田居其一》（幻燈1）

1、出示：歸園田居（其 一）

陶淵明

少無(wú)/適俗韻，性本/愛(ài)丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。羈鳥(niǎo)/戀舊林，池魚(yú)/思故淵。開(kāi)荒/南野際，守拙/歸園田。方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹(shù)顛。戶庭/無(wú)塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。師：我們常常說(shuō)鑒賞詩(shī)歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下陶淵明呢？ 學(xué)生自己介紹，教師適當(dāng)補(bǔ)充。（幻燈2、3）相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗誦，注意字音和節(jié)奏。

3、一生朗讀。（師生評(píng)點(diǎn)，注意字音，提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏）

4、學(xué)生再聽(tīng)配樂(lè)朗誦，小聲跟讀。

5、解題，把握思路。

（1）師：我們常常說(shuō)文章的題目就好像一個(gè)人眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效的信息。那么大家認(rèn)為“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題最重要的是哪一個(gè)字呢？

學(xué)生明確：“歸”字

師：也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。（2）、提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人a、從何而歸？ b、為何而歸？ c、歸向何處？ d、歸去如何？ 請(qǐng)大家仔細(xì)看課文，回答我的問(wèn)題，同桌可以互相討論，討論后明確： a、從何而歸？（幻燈4）

明確：誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場(chǎng)生活

追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？（幻燈5）明確：對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡。

追問(wèn)：還有哪一句表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡？ 明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”中的“誤”字，既寫出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡，又寫出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。b、為何歸來(lái)？

明確： 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

追問(wèn)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣？

明確： 熱愛(ài)田園生活，對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。追問(wèn)：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩(shī)人什么樣的心情？ 明確：比喻和擬人，實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”來(lái)自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥(niǎo)一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚(yú)一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思，舊和故”都用得非常好，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。c、歸向何處？

明確：開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。d、歸去如何？ 明確：

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。追問(wèn)： 詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句？

明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。

追問(wèn)：詩(shī)人選取了哪些意象？特點(diǎn)是什么？這些意象組成了一幅什么樣的圖景？（幻燈6、7）

明確：意象：方宅

草屋

榆柳

桃李

村莊

炊煙

狗吠

雞鳴 特點(diǎn)：平常

普通

組成了一幅恬靜優(yōu)雅、寧?kù)o和諧、樸素自然的田園風(fēng)光圖。追問(wèn)：表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？

（幻燈8）明確：脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。

6、詩(shī)中情感形成強(qiáng)烈對(duì)比，請(qǐng)找出并說(shuō)明理由。（幻燈9）明確：情感對(duì)比：愛(ài)田園

風(fēng)光靜美、生活閑適

戀、思 厭官場(chǎng)

塵網(wǎng)、樊籠

誤、羈

7、總結(jié)全詩(shī):（幻燈10）a、《歸天園居》主要寫詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真”?！胺禈銡w真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。b、藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語(yǔ)言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫來(lái)，明白如話，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

8、課堂練習(xí)（幻燈11）

9、學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲，拓展學(xué)習(xí)

a、通過(guò)學(xué)習(xí)，你感受到了陶淵明詩(shī)作怎樣的風(fēng)格？(學(xué)生交流，教師總結(jié)提升。)b、作業(yè)：比較閱讀《歸園田居（其三）》（幻燈12）

種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。本詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人什么樣的感情？（幻燈13）

明確：本詩(shī)通過(guò)描寫詩(shī)人種豆早出晚歸的情景，雖苦累卻毫不在乎。營(yíng)造了一種月下回歸的美妙意境。表現(xiàn)了詩(shī)人脫離污濁官場(chǎng)歸耕田園后的喜悅，也隱含祝愿本身的勞動(dòng)能有好收成。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

歸園田居（其一）陶淵明

愛(ài)田園

風(fēng)光靜美、生活閑適

戀、思 厭官場(chǎng)

塵網(wǎng)、樊籠

誤、羈

第四階段：辦一期手抄小報(bào)（陶淵明生平、故事、古詩(shī)）

一、學(xué)生搜集整理資料

二、學(xué)生自己辦小報(bào)

三、集體評(píng)比（版面設(shè)計(jì)、資料選取、色彩明快）

第五階段：學(xué)習(xí)陶淵明詩(shī)作風(fēng)格，學(xué)作小詩(shī)人

一、教師和學(xué)生重溫陶淵明詩(shī)作風(fēng)格。

二、教師和學(xué)生一起確立主題，學(xué)習(xí)仿寫詩(shī)歌。

三、學(xué)生和家長(zhǎng)修改自己寫的詩(shī)歌。

四、學(xué)生之間互相朗讀、修改自己的詩(shī)歌。

五、制作詩(shī)集。

第三篇：陶淵明

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。

很早就聽(tīng)說(shuō)陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒(méi)落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過(guò)年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛(ài)寫詩(shī)，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過(guò)書(shū)的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒(méi)有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂(lè)觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對(duì)挫折堅(jiān)信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂(lè)的心，于濁世中，潔身獨(dú)立。

第四篇：淺談陶淵明

五柳先生與陶淵明

一道菜與廚師息息相關(guān)，廚師的味覺(jué)嗅覺(jué)決定一道菜的品質(zhì)，詩(shī)文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩(shī)人，深深的影響著。五柳先生的作品，無(wú)論是在黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡下，對(duì)生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩(shī)，對(duì)個(gè)人理想堅(jiān)定不移，堅(jiān)守個(gè)人品質(zhì)的詠懷詠史詩(shī)，還是為贈(zèng)答朋友，帶著深切情感的詩(shī)歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點(diǎn)與創(chuàng)作風(fēng)格。

恬淡自然、意蘊(yùn)醇厚。雋永無(wú)窮的藝術(shù)風(fēng)格，貼近日常生活的題材與內(nèi)容，不假雕琢，不尚辭采的語(yǔ)言風(fēng)格，以淡淡的白描鐫刻出無(wú)窮的綺麗，表達(dá)出詩(shī)的形象與意境。蘇軾在《朱子語(yǔ)類》與《與蘇轍書(shū)》中評(píng)他的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”真實(shí)自然而又韻味無(wú)窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無(wú)生厭之時(shí)。朱熹評(píng)價(jià)為“淵明詩(shī)平淡，出于自然?！边@些精神在他的詩(shī)文中凝結(jié)成一個(gè)“千載”情節(jié)。

陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級(jí)矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。陶淵明出生在一個(gè)衰落的官僚家庭，從小就喜愛(ài)讀書(shū)，對(duì)儒家對(duì)經(jīng)典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經(jīng)典，他對(duì)兩晉時(shí)代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。東晉玄風(fēng)和如見(jiàn)的精神同時(shí)影響著陶淵明。他的詩(shī)文，表現(xiàn)出對(duì)田園的熱愛(ài)，對(duì)自然的向往，無(wú)論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂(lè)道不憂都有體現(xiàn)。年青時(shí)的陶淵明，頗具“大濟(jì)蒼生”的宏偉抱負(fù)，希望有一番大作為。然而他正直耿介的性格與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗的風(fēng)氣格格不入，他縱然沒(méi)有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。這是陶淵明棄官最主要的動(dòng)機(jī)，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。

高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語(yǔ)言都促成了陶淵明獨(dú)特的詩(shī)文魅力，開(kāi)拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩(shī)，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風(fēng)拂面，看見(jiàn)炊煙裊裊，聽(tīng)見(jiàn)了飛鳥(niǎo)啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機(jī)，不禁心醉意迷，心馳神往。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂(lè)的，這樣“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書(shū)、松、菊，甚至游云、飛鳥(niǎo)都是陶詩(shī)中的隱逸，都是他的生活。

當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，使得陶淵明向往著一個(gè)與內(nèi)心相契的社會(huì)，哪怕貧窮，那也是快樂(lè)的。而這個(gè)相契的社會(huì)就是桃花源。在這里，沒(méi)有賦稅，人們?nèi)粘龆?，日落而息，雞犬之聲相聞，不與外人相往還，卻是快樂(lè)無(wú)比，聞?wù)f世外之事，反表嘆惋，而不愿外出，凡五百馀年。在陶淵明看來(lái)，既然內(nèi)外有別，淳薄各異，自然終究不得往還。最后，頗有幾分神秘色彩，也是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞，表明那里正是淵明心目中的一片圣土。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。

陶淵明的作品主要有三個(gè)方面：

（一）對(duì)黑暗腐敗封建政治的揭露和批判

陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負(fù)與當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對(duì)抗。在文中表達(dá)自己個(gè)人高尚廉潔品質(zhì)的同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽之風(fēng)盛行，道德敗壞，持不同意見(jiàn)遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。并通過(guò)描寫桃花源的理想社會(huì)，與他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境形成鮮明的對(duì)比。不論是“恨不及周穆，托乘一來(lái)游”少年撫劍而游的猛氣，“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待?！钡臒o(wú)奈，還是“臨沒(méi)告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉?！钡某爸S。都是陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度和內(nèi)心的申訴。

參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社

《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢(mèng)）》作者：馬煒

（二）對(duì)農(nóng)村田園生活的描寫

遠(yuǎn)離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書(shū)、寫詩(shī)每天做著自己喜愛(ài)的事情，陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的。而對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，他也如實(shí)訴說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)下的農(nóng)業(yè)遭到極大的破壞，厚重的徭役與賦稅，讓本就“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加困難，處在這個(gè)環(huán)境下的陶淵明，產(chǎn)生了桃花源這個(gè)美好社會(huì)的雛形?！案┭鼋K宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。”中愉快輕松的生活態(tài)度?！霸谑罒o(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年?！迸c“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可求?！钡幕磉_(dá)自然的人生態(tài)度。都是陶淵明的內(nèi)心世界，個(gè)人品質(zhì)與作品的結(jié)合。

（三）對(duì)人生哲理的探索

個(gè)人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時(shí)間的思考使得陶淵明對(duì)人生有了自己的想法。人的價(jià)值在哪里，人的一生究竟要怎樣度過(guò)，生與死，時(shí)間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。而他對(duì)死亡豁達(dá)自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達(dá)更加深厚?！白怨沤杂袥](méi)，何人得靈長(zhǎng)？不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平常。”在《讀山海經(jīng)》中，陶淵明這樣表達(dá)過(guò)自己對(duì)生死的看法，長(zhǎng)壽不死難道就是人們的最終追求嗎？這樣的人生難道不是顯得無(wú)趣無(wú)聊嗎？ 陶淵明雖然生活在東晉時(shí)代，但他卻是自認(rèn)為屬于千載以前的理想社會(huì)，他的心系于那些純樸自然、率真無(wú)比的人們。所以，造就了陶淵明純樸自然的詩(shī)風(fēng)。其作品本身對(duì)于“率真”、“任情”的美學(xué)追求，平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格以及情景交融的藝術(shù)境界的自然魅力。歸隱卻不感傷厭世，心中的熱血豪氣使他直到晚年都顯得高貴而意氣飛揚(yáng)。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細(xì)膩的纏綿悱惻的多情。兩種交錯(cuò)的感情中帶著他本身具有的正義和剛正，組成了陶淵明獨(dú)特的內(nèi)心世界，使得他的詩(shī)文獨(dú)具魅力。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無(wú)法超越的美。

逃離人類法則，自己選擇生活，主宰生活，是陶淵明不一樣且閃光的地方，逃脫規(guī)則與體制的牢籠，運(yùn)用自己的藝術(shù)表達(dá)、思想表達(dá)和生活方式的選擇，倔強(qiáng)地存在下去。他在逃離中完成了自己，取得了個(gè)人主義的勝利，表現(xiàn)了生命的不屈、強(qiáng)悍以及抵抗到底的強(qiáng)韌精神。晚年的陶淵明生活在生活的壓迫下，不得不乞食為生，然而，即使是乞食，依舊顯得高貴而有尊嚴(yán)，有如他在《乞食》中所說(shuō)，“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)副虛期 談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽?！睂?duì)于志向不合的人，尤其是權(quán)貴們，陶淵明也是不肯低頭的，與那位主人屬于“新知?dú)g”大致兩人也是意氣相投的，又與其進(jìn)行一番真摯的談話，詩(shī)名雖以“乞”字略顯卑賤，而詩(shī)文的內(nèi)容與作者的感情，讓人閱讀起來(lái)不自覺(jué)尊敬起來(lái)。

對(duì)生活的挑剔與極強(qiáng)的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨(dú)特而賦有靈魂，對(duì)尊嚴(yán)強(qiáng)烈且敏感的要求與對(duì)自由的向往和熱愛(ài)，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動(dòng)了文人，因?yàn)槿艘坏┯辛诉@樣的素質(zhì)和特有性就有了強(qiáng)大的人性力量，這種獨(dú)特而難得的對(duì)尊嚴(yán)與自由的堅(jiān)守，使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅(jiān)韌，富有忍耐力。內(nèi)心深處與精神方面強(qiáng)烈的需求，使得其他世俗利益變得無(wú)關(guān)緊要。正如《陶淵明的遺產(chǎn)》一書(shū)中所說(shuō)“有的人只是淺睡，所以總有一天還會(huì)醒來(lái)。醒來(lái)的頻率和時(shí)間也就決定了生命的品質(zhì)。陶淵明的可貴之處，在于他的尊嚴(yán)常常是醒著的?！?/p>

自由的他，看重尊嚴(yán)的他，不屈的他，自然的他，忍耐的他，高貴的他，可憐的他。都是那個(gè)陶淵明。

參考資料：《陶淵明的遺產(chǎn)》作者 張煒《陶淵明詩(shī)文選譯》鳳凰出版社

第五篇：陶淵明作文

陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁(yè)文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡(jiǎn)陋的草廬里也能飲酒賦詩(shī)自得其樂(lè)的人。

很難想象，在一個(gè)無(wú)米無(wú)炊的境地怎么才能活得如此自在。沒(méi)有大悲大怨，反而還透出幾分樂(lè)的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個(gè)遙遠(yuǎn)且陌生的年代，從容不迫地走出了中國(guó)文化屈指可數(shù)的幾個(gè)人物，陶淵明首當(dāng)其沖?！短一ㄔ从洝?，《歸去來(lái)兮辭》無(wú)不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內(nèi)容雖不一樣，但作者對(duì)美好的向往卻始終如一。正因?yàn)檫@種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

后來(lái)的中國(guó)文人仕途失意時(shí)首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說(shuō)過(guò)“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來(lái)就是為自己而寫，這在中國(guó)是為數(shù)不多的。因?yàn)殡[居才可能這樣，以此來(lái)舒展自己。讀別人文章的時(shí)候，總覺(jué)得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問(wèn)自己的心靈，使得心靈深處無(wú)法表達(dá)的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來(lái)無(wú)數(shù)的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠(yuǎn)溫馨的客棧，暴雨狂風(fēng)大海上的安寧港灣。

可以這樣說(shuō)，整部中國(guó)歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深?yuàn)W，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當(dāng)之無(wú)愧的無(wú)冕之王。當(dāng)然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國(guó)，梭羅獨(dú)自來(lái)到了瓦爾登湖旁住下，像極了當(dāng)年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現(xiàn)在卻越來(lái)越少，這不可謂不是一個(gè)悲哀。

當(dāng)看著陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，是否聽(tīng)到了一個(gè)高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。

很早就聽(tīng)說(shuō)陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒(méi)落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過(guò)年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛(ài)寫詩(shī)，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過(guò)書(shū)的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒(méi)有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂(lè)觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對(duì)挫折堅(jiān)信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂(lè)的心，于濁世中，潔身獨(dú)立。

人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護(hù)，無(wú)視安全，就無(wú)視生命的存在。

當(dāng)我們?cè)诎察o的教室中聽(tīng)課時(shí)，安全的概念或意識(shí)在我們的腦海里蕩然無(wú)存，就體會(huì)不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節(jié)可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無(wú)返了。

在我們的周圍演繹著一場(chǎng)場(chǎng)血淋淋的教訓(xùn)：車禍、火災(zāi)、墜樓等等，一個(gè)個(gè)美好的生命就這樣悄然殞失了。

安全第一，警鐘長(zhǎng)鳴。

我們學(xué)校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴(yán)格的管理，交通秩序異常紛亂，司機(jī)超速行駛，學(xué)生交通安全意識(shí)模糊，在短短的兩個(gè)月里三個(gè)年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長(zhǎng)更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰(shuí)之過(guò)?這三起事件引起了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，大力投資修建路面設(shè)施，給學(xué)生安上了一道生命的防護(hù)線。此后，再也沒(méi)有發(fā)生類似事件，每當(dāng)看到那長(zhǎng)長(zhǎng)的防護(hù)柵欄，每個(gè)本校學(xué)生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來(lái)的。

為什么只有當(dāng)事情發(fā)生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。

有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實(shí)的車禍?zhǔn)录?，其中有一個(gè)七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個(gè)上身被安置在一個(gè)疲軟的藍(lán)球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對(duì)記者的采訪，她卻笑得那么的天真無(wú)邪，說(shuō)她的愿望就是再要一個(gè)籃球，在場(chǎng)的每一個(gè)人無(wú)不為之動(dòng)容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。

當(dāng)你正愁你的身體不夠好時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)沒(méi)有下肢的人是怎樣度日的?你不覺(jué)得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?

認(rèn)真地遵守交通法則，即是對(duì)自己的生命的珍視，也是對(duì)他人生命的負(fù)責(zé)。避免一場(chǎng)車禍的發(fā)生，就會(huì)避免兩個(gè)家庭的殘損和悲痛。

悲劇，我們誰(shuí)也不愿看到!

怎樣避免，你我他，大家都有責(zé)任，都有義務(wù)。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。

點(diǎn)評(píng)：

安全第一，警鐘長(zhǎng)鳴!一念之中，一個(gè)鮮活的生命就會(huì)消失在這個(gè)美麗的星球上，留下的是永遠(yuǎn)的傷痛的回憶。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的