第一篇：A如何進(jìn)行文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)分析

評(píng)析文學(xué)作品中的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色是閱讀訓(xùn)練和語(yǔ)文閱讀能力考查的一個(gè)重點(diǎn),同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。

一、評(píng)思想內(nèi)容文學(xué)作品的內(nèi)容,包括題材、主題、人物等。評(píng)析一部文學(xué)作品的思想內(nèi)容,首先要看作家選取了什么時(shí)代的什么具體事件,作品塑造了什么樣的典型形象,其文流露出作家什么樣的思想感情,從而表現(xiàn)了一個(gè)什么樣的主題。重點(diǎn)評(píng)析這一主題的社會(huì)意義,即對(duì)人民的教育作用。為了加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解,還必須具備一定的歷史和社會(huì)知識(shí),了解作家的生平和思想。因?yàn)槲膶W(xué)作品既是時(shí)代精神的寫照,同時(shí)又是作家人格的表現(xiàn)。要正確評(píng)析作品的思想內(nèi)容,必要時(shí)還應(yīng)當(dāng)聯(lián)系作品所反映的那一時(shí)代的時(shí)代背景和作家的生平與思想。例如,剖析《百合花》的思想內(nèi)容,我們可以從兩個(gè)平凡樸實(shí)的人物,一個(gè)感人至深的故事引導(dǎo)學(xué)生思考,為什么讀起來(lái)催人淚下而又耐人尋味。值得注意的是,作者在詩(shī)意的敘寫中鋪敘了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,描繪了革命戰(zhàn)士的英勇?tīng)奚?。讓讀者直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血,這是反映三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)生活小插曲,可學(xué)生卻可以“借一斑而窺全豹”,深切品味出“今天的幸福生活是無(wú)數(shù)先烈用生命和鮮血換來(lái)的”這句話的真實(shí)內(nèi)......（思想內(nèi)容：結(jié)合作者生活背景和寫作背景，從以往從作者的作品中總結(jié)出來(lái)的個(gè)人風(fēng)格和思想，有條理的闡述。答藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，先指出藝術(shù)特點(diǎn)并說(shuō)明其本來(lái)作用，再談在文中或詩(shī)中的具體運(yùn)用分析，最后說(shuō)明在文中起到什么作用（達(dá)到什么效果）。

寫作特點(diǎn)包含有藝術(shù)特色，藝術(shù)特色只是寫作特點(diǎn)的一部分，也就是凡是回答的藝術(shù)特色都可算作寫作特點(diǎn)的一部分。但是在回答的時(shí)候，你可以都盡量多答一些，語(yǔ)文是見(jiàn)對(duì)給分，你寫的多了而且合理的話就酌情給分，多寫一點(diǎn)，何樂(lè)而不為？

二者都須通觀全文，憑著自己的語(yǔ)文和語(yǔ)言敏感性回答。例如，藝術(shù)特色可以看作者是否用了大量的排比句增強(qiáng)氣勢(shì)，用了大量的比喻擬人，是否用了很多典故、詩(shī)詞歌賦，或者通篇就是一個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)意思。寫作特點(diǎn)可以說(shuō)作者采用了倒敘手法，三段論，也可以把他的藝術(shù)特色寫上去啊。同時(shí)要結(jié)合作者來(lái)看，可以說(shuō)他這篇文章風(fēng)格沉郁，文字優(yōu)美；或者文字平淡，樸實(shí)無(wú)華；字字珠璣，回味無(wú)窮。

你可以瞎掰嘛。好的文章總是有一些共同點(diǎn)的，多看看參考答案，尋找相似點(diǎn)，自己也弄個(gè)回答問(wèn)題的模板出來(lái)。像上面我自己寫的東西，就是我個(gè)人的模板啦。多積累，多總結(jié)，要靈活。

概念辨析：語(yǔ)言特色

寫作特色

藝術(shù)特色

表現(xiàn)手法

這些有什么區(qū)別？語(yǔ)言特色也就是語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)不同的文體有不同的特色，記敘文、說(shuō)明文、議論文各有特色，不同的作家也各有自己的語(yǔ)言風(fēng)格。寫作特色是一篇文章中有著區(qū)別于其他文章獨(dú)特的文字組織結(jié)構(gòu)，句式和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，用詞講究，準(zhǔn)確而得體，洗練的字詞，新意另局格調(diào)，從不同的角度體現(xiàn)了一篇文章特色。我們有了自己的寫作特色，文章就會(huì)更加別具一格、更加吸引人、也更加有感染力。

藝術(shù)特色也稱“表現(xiàn)手法”。作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。在文學(xué)創(chuàng)作中，有敘述、描寫、虛構(gòu)、烘托、渲染、夸張、諷刺、抒情、議論、對(duì)比等手法。

古詩(shī)鑒賞一般包括四個(gè)方面：一是題目，二是作者的有關(guān)情況（尤其是和作品關(guān)系密切的情況），三是瀏覽詩(shī)詞時(shí)引發(fā)的聯(lián)想，這些詩(shī)詞很可能對(duì)深入理解詩(shī)詞有推動(dòng)作用，四是作者的寫作風(fēng)格。從這四個(gè)方面來(lái)賞析一首詩(shī)歌才能全面的了解這首詩(shī)，單單從語(yǔ)言方面來(lái)鑒賞是不夠的。

寫作特點(diǎn)有哪些？

夸張，對(duì)比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫與虛寫、托物寓意、詠物抒情等

第二篇：《離騷》思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。《離騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：

第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國(guó)完成統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)。《離騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國(guó)并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績(jī)、政治措施、治國(guó)方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。詩(shī)人認(rèn)為有德者在位，無(wú)德者失國(guó)。如：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！?/p>

第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說(shuō)、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)藝術(shù)特色：

一方面，詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò) 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。例如：““啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。”另一方面，詩(shī)中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”。所謂“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。同時(shí)，詩(shī)中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于 整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用 虛字的?！峨x騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng) 計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固 時(shí)俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容 以為度。”在一句中,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，前者如“!?□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在 整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具 有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，藝術(shù)特色濃郁的浪漫主義色彩大膽的夸張、奇特的想象，熔神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活于一爐，最突出的是他的“香草美人之喻”。詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻?！峨x騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象。除此之外，比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國(guó)家等。《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。宋玉長(zhǎng)篇敘詩(shī)《九辯》，是他晚年最重要的一篇作品，有人說(shuō)是他在放逐臨澧之后，在臨澧望城看花山寫的。宋玉放逐云夢(mèng)之后，意氣不能自平，怨愁無(wú)處發(fā)泄，在“春夏隨日浴道水之畔，秋冬和風(fēng)寒荒郊野嶺”的日子里，以“倚天之外”的文學(xué)氣慨和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿情緒，以及哀師、仇奸、怨世、憤恨的心情，舉筆寫下了《九辯》。此文飽含深情，洋洋灑灑1700多字，集結(jié)了他一生的思想感情，集結(jié)了他一生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治，對(duì)自己身世的無(wú)限感慨，亦是他展示文學(xué)才華的重要顯露?？梢哉f(shuō)是他一生精神思想的總結(jié)。也是他一生在文學(xué)、思想上最后的集大成之作。

這篇長(zhǎng)詩(shī)，包容了很多很廣的東西。講到了很多很廣的內(nèi)容：談到了君王，談到了自己；談到了上層統(tǒng)治集團(tuán)，也談到了下層的黎民百姓；談到了社會(huì)，也談到了國(guó)家；揭露了奸佞誤國(guó)的黑暗，抒發(fā)了久藏心中的愁怨和自己懷才不遇的情懷；抒發(fā)了對(duì)世道認(rèn)識(shí)的深刻感觸，把大自然的景觀與他深厚的感情、無(wú)限憂國(guó)憂民之心連在一起。筆者反復(fù)通讀之后，多次試想，《九辯》所表達(dá)的主要內(nèi)容是什么？《九辯》的主體思想是什么？本文初識(shí)探討如下，以期引起各方學(xué)者的指正。

《九辯》是一篇抒情詩(shī)，它的主體思想是一個(gè)“悲”字。它所表達(dá)的主要內(nèi)容是：悲國(guó)、悲君、悲己、悲民。它所表達(dá)的意思，一部分是“直露”的，一部分是“借喻”的，一部分是“隱喻”的。有的人可能看到它的“直露”部分，而忽略了“借喻”的部分，有的人可能看到它的“借喻”的部分，而忽略了“隱喻”的部分。

一、忠臣忠君

忠于君王，做個(gè)忠臣，是宋玉在《九辯》中表達(dá)的一個(gè)重要內(nèi)容。推數(shù)中國(guó)幾千年的歷史，歷朝以來(lái)，凡是為臣之道，都以忠臣為榮，奸臣為恥。當(dāng)官就要作忠臣，忠臣就要忠君王。否則就是大逆不道、不為人恥的官吏，歷代如此。宋玉始終遵循忠臣的宗旨，始終遵循以忠君為自己行為的指南，始終把忠臣忠君作為自己的為官之本，并把他的這個(gè)思想在《九辯》中進(jìn)行了充分的表露。

從現(xiàn)有資料來(lái)看，宋玉忠臣忠君的思想，貫穿了他整個(gè)的一生，是從一而終的，直到生命結(jié)束時(shí)也未改變。在他得到楚王賞識(shí)、信任的得意時(shí)期，他以自己的無(wú)限忠君之情，以自己的聰明才華，盡力服務(wù)于楚王。在他獲罪被貶之后，即使在生活處境極端困苦的時(shí)候，他的忠君思想仍然沒(méi)有絲毫的改變?！毒呸q》中，多次表達(dá)了他對(duì)楚王的思念，對(duì)楚王忠誠(chéng)的態(tài)度，希望朝廷能再次啟用他，再次出來(lái)為楚王效力。

“專思君兮不可化，君不知兮可奈何！”?！霸敢灰?jiàn)兮道余意，君之心兮與余異”。他強(qiáng)烈希望再次見(jiàn)到楚王，當(dāng)面和楚王把自己心里的話兒講完?？上С跸氲呐c他并不相同，對(duì)他并不理解。

“車即駕兮朅而歸，不得見(jiàn)兮心傷悲”。“倚結(jié)軨兮長(zhǎng)太息，涕潺湲兮下沾軾”。他思念君王的眼淚，把車軾都沖洗干凈了?！耙詾榫?dú)服此蕙兮，羌無(wú)以異於眾芳”，“憫奇思之不通兮，將去君而高翔”，“心憫憐之慘凄兮，愿一見(jiàn)有明”，“猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通”，“紛純純之愿忠兮，妒被離而障之”，“計(jì)專專之不可化兮，愿遂推而臧”，“愿皇天之厚德兮，還及君之無(wú)恙”。我看君王獨(dú)喜歡佩戴蕙花，沒(méi)想到他待我與普通花一樣?？上О?我滿腹的心思已無(wú)從上達(dá)君王，只好離君遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。深深嘆息自己不平的遭遇，如能見(jiàn)到君王，可表明自己的忠腸。兇猛的狗對(duì)我狺狺狂叫，門關(guān)著，橋封鎖使我絕望。我對(duì)君王的忠誠(chéng)之心不會(huì)任意改變，卻被小人阻撓嫉妒。希望賢能之士能回到君王的身邊，繼續(xù)為王效力。希望仰仗上天的恩德啊，來(lái)保佑君王逢兇化吉，安然無(wú)恙。

忠臣忠君，是他在文中所辯述的重要思想。

二、愛(ài)國(guó)憂國(guó)

宋玉所處之時(shí)，正是戰(zhàn)國(guó)的后期，秦滅六國(guó)的前期。楚懷王連遭秦的攻擊，客死秦國(guó)之后。楚傾襄王即位，這是楚國(guó)政治動(dòng)蕩不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力全面衰竭，六國(guó)諸候并吞的兵荒馬亂時(shí)期。從懷王到襄王，楚國(guó)上層政治集團(tuán)烏煙瘴氣?！妒酚洝でZ生列傳》記載：懷王受張儀之騙，而興師伐秦，秦“大破楚師於丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄”。又“取楚之漢中地”，后割地求和。“秦昭王與楚婚，欲與楚王會(huì)”，屈原阻止，而懷王聽(tīng)其稚子子蘭之勸前往，入武關(guān)遭秦兵伏擊，逃亡趙國(guó)，“趙不內(nèi)”而死于秦。懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而寵勒尚子蘭之流，“兵挫地削，亡其六郡”。傾襄王即位后，仍以其弟子蘭為令尹，楚全國(guó)不滿，強(qiáng)烈要求追咎子蘭的過(guò)錯(cuò)。以屈原為首的忠誠(chéng)正直大臣紛紛遭到排斥打擊，罷官流放。對(duì)這些活生生的事情，宋玉耳聞目睹。在寫《九辯》之時(shí)，楚國(guó)已是日薄西山，行將滅亡的前夕，所以他深為楚國(guó)的命運(yùn)擔(dān)憂，而又深感無(wú)能為力。以致在《九辯》中，一再以對(duì)自然景觀的描述、來(lái)寄托他的愛(ài)國(guó)憂國(guó)之情。

《九辯》描寫了農(nóng)田荒蕪，人民貧困，國(guó)力衰竭，楚國(guó)處處顯露出敗亡的跡象?！鞍兹諘柾砥鋵①?，明月銷鑠而滅毀”。天色昏暗太陽(yáng)就要落土了，明月虧損，顯得那么地消瘦?！爸袘攼胖鄲碣?，長(zhǎng)太息而增欷”。心中的悲痛一陣接著一陣，為國(guó)擔(dān)憂的心情只能長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息?！昂螘r(shí)俗之工巧兮，背繩墨而改錯(cuò)”。工匠們?yōu)楹我糙厱r(shí)媚俗？不顧規(guī)矩方圓而擅改法度！“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入”。圓形鑿孔怎能配上方形的木榫，我當(dāng)然知道它們是格格不入的。“事亹亹而覬進(jìn)兮，蹇淹留而躊躇”。“塊獨(dú)寧此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆”！國(guó)家大事在不斷變化，而我毫無(wú)辦法只能躊躇徘徊。我孤獨(dú)地守著這荒蕪的洼地，也只能仰望浮云長(zhǎng)久地嘆息，長(zhǎng)久地衰傷，無(wú)可奈何。“農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之荒穢”。

愛(ài)國(guó)憂國(guó)，是他在文中所辯述的第二種思想。

三、憐民憫民

宋玉在上層統(tǒng)治集團(tuán)活動(dòng)之時(shí)，就看到了人民的痛苦。在《九辯》中，他處處表露了對(duì)下層人民的同情之心。特別是他放逐被貶之后，更是與民朝夕相處，與民同甘共苦。把自己的痛苦和百姓的痛苦連在了一起，并與人民產(chǎn)生了深厚的感情。他從底層的低處，往上看統(tǒng)治階級(jí)的腐敗；他從底層的低處，看整個(gè)社會(huì)的混亂黑暗；他從底層的低處，看周圍身邊黎民百姓的疾苦，使他看到了人民的存在，與國(guó)家存在的重要關(guān)系。使他充分認(rèn)識(shí)到：民是一國(guó)之本，民富國(guó)強(qiáng)，民窮國(guó)衰。楚國(guó)人民當(dāng)時(shí)的處境，已是戰(zhàn)爭(zhēng)連年，苦不堪言之時(shí)；已是虎狼當(dāng)?shù)溃癫涣纳畷r(shí)；已是饑不飽腹，朝不保夕之時(shí)。出于對(duì)百姓的無(wú)限同情，《九辯》里流露出他對(duì)百姓的極大關(guān)切與同情。他以自然草木野生動(dòng)物為題，流露和表達(dá)了對(duì)百姓的關(guān)切與同情。

“雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴”，“廓落兮羈旅而無(wú)友生，惆悵兮而私自憐”，“葉菸邑而無(wú)色兮，枝煩挐而交橫”，“顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃”，“萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷”，“惟其紛糅而將落兮，恨其失時(shí)而無(wú)當(dāng)”，“堯舜之杭行兮，瞭冥冥而薄天”，“彼日月之照明兮，尚暗黑其而有瑕”，“與其無(wú)義而有名兮，寧處窮而守高”。

百姓就象大雁在寒冬來(lái)臨之前失落地向南飛去，黎民就像鹍雞喳喳地發(fā)出滅亡前凄涼地悲鳴。在這孤獨(dú)空虛的路上竟然沒(méi)有一個(gè)知心朋友。看到這一片凋蔽，人民的痛苦，滿腹的惆悵也只能說(shuō)給自己聽(tīng)聽(tīng)，百姓的生活就象樹(shù)葉那么暗淡無(wú)光。黎民們就象散亂的樹(shù)枝一樣縱橫纏繞。社會(huì)上望去看不到一點(diǎn)青春跡象，都已疲憊不堪。樹(shù)木枯萎，早就露出暗黃的顏色，可憐那光禿禿的樹(shù)梢?guī)е鴥?nèi)傷還在寒風(fēng)中飄搖。想過(guò)去，春天是那么地青枝玉葉繁盛，而現(xiàn)在卻已一去不返。我想到了古代圣明的賢君，堯舜的賢德，為民恤民的恩德高與天齊?，F(xiàn)在，我也只能和百姓站在一起，寧可身處貧窮，也要守住自己的高潔。

憐民憫民，是他在文中所辯述的第三種思想。

四、懷才惜才

宋玉深感自己的性格不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容，深知自己不阿諛?lè)畛?，不違背良心處世的性格不會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)所好。在《九辯》里，他以大量的篇幅反復(fù)提到了自己的懷才不遇。他的這個(gè)觀點(diǎn)，在文中是直露的，感情上是強(qiáng)烈的，表達(dá)上是氣憤的。

如：“坎廩兮貧士失職而志不平”，“愴怳懭悢兮，去故而就新”，“私自憐兮何極？心怦怦兮諒直”，“悼余生之不時(shí)兮，逢此世之狂攘”，“重?zé)o怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷”，“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”，“當(dāng)時(shí)豈無(wú)騏驥兮，臣莫之能善御”，“鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉”，“眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集”，“謂騏驥兮安歸？謂鳳兮安棲” ？“騏驥伏匿而不見(jiàn)兮，鳳凰高飛而不下”，“鳥(niǎo)獸猶知懷德兮，何云賢士之不處”？“驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪喂妄食”，“君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖愿忠其焉得”？“愿自直而徑往兮，路壅絕而不通”，“然中路而迷惑兮，自壓按而學(xué)誦”，“竊美申包胥之氣盛兮，恐時(shí)世之不固”，“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)”。

這一段的意思是：我為自己無(wú)罪而被貶，對(duì)我的不公憤憤不平。一生坎坷的遭遇使我十分地氣憤。我失望地離開(kāi)君王而遷到云夢(mèng)新地?？蓱z我生不逢時(shí)竟碰到了這混亂的時(shí)代，暗自悲傷。哪里是我的前途??？?jī)?nèi)心在怦怦地激動(dòng)，都只為自己的正直與忠誠(chéng)。我反復(fù)想自己的愁怨，越想越悲傷。楚王拒絕千里馬不去乘座。卻鞭策劣馬在路上慢慢行走。難道當(dāng)今世上就沒(méi)有駿馬？難道當(dāng)今世上就沒(méi)有騏驥？只有哪鳧雁野鴨為小米蟲(chóng)草爭(zhēng)搶食物，而鳳凰展翅高飛，對(duì)小利是不屑一顧的。普通的小鳥(niǎo)還有一個(gè)樹(shù)枝可以棲息，而鳳凰卻連一個(gè)棲息的地方也沒(méi)有，請(qǐng)問(wèn)：駿馬該投奔何處？鳳凰該何處棲息？要知道，駿馬因伏匿而不容易看見(jiàn)。鳳凰也因飛的太高可能也看不清楚。大自然的鳥(niǎo)獸尚知感恩有德于它的主人，賢能的人士為何就不能與他相處？好馬是不會(huì)冒然求你任用的！鳳凰也不會(huì)去貪吃小米和蟲(chóng)草！可惜啊！君王不能明察，甚至拋棄疏遠(yuǎn)他們！即使駿馬鳳凰想為君王出力，施展他們的抱負(fù)才華也不能實(shí)現(xiàn)。我很想當(dāng)面和君王講講這些，可惜道路阻塞，障礙重重。我真的有點(diǎn)迷惑，強(qiáng)按自己心頭的苦悶而去學(xué)習(xí)《國(guó)風(fēng)》。我很贊賞申包胥的志氣，可現(xiàn)在與那時(shí)又有所不同。還是遵循先賢的教導(dǎo)，即使生活在渾濁的時(shí)代，也要以自己的高潔感到榮耀。

懷才惜才，是他在文中所辯述的第四種思想。

五、祭師哀師

屈原是宋玉的先師。宋玉是屈原的弟子。清《安?？h志、外記、流寓》篇記：“宋玉，歸州人，屈原弟子，憫其師忠而放逐，作《九辯》?！鼻奈膶W(xué)，才華，高尚的情操，忠于楚國(guó)，為國(guó)捐軀的豪情壯舉，無(wú)不深深地打動(dòng)著宋玉，影響到宋玉。屈原在楚國(guó)的所有作為，宋玉是直觀的、親歷的。為紀(jì)念先師，他還專門寫了《招魂》一文。有人說(shuō)宋玉的《九辯》是模仿屈原的《九歌》、《離騷》寫法而寫的一首敘情詩(shī)。筆者認(rèn)為，宋玉是繼承屈原的文學(xué)手法，而更有創(chuàng)新和發(fā)展的?！毒呸q》雖未直露他對(duì)先師的懷念，但從文中的感情抒發(fā)，語(yǔ)言的敘述表達(dá)里，我們可以深深地感到他對(duì)屈原的懷念之情。

在《九辯》里，他以種種譴責(zé)、斥問(wèn)、批評(píng)、抨擊的方式，來(lái)肯定先師的正確。他指出社會(huì)種種的不公現(xiàn)象，上層統(tǒng)治的腐敗，吏治的黑暗，來(lái)印證屈原的正確偉大。實(shí)際上，《九辯》是在為屈原鳴不平，為屈原討公道，為屈原喊冤屈。

“何險(xiǎn)巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名”，“彼日月之照明兮，尚黯黯而有瑕”，“既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介”，“憎慍愴之修美兮，好夫人之慷慨”，“眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”，“事綿綿而多私兮，竊悼後之危敗”，“世雷同而炫耀兮，何毀譽(yù)之昧昧”！“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當(dāng)”，“卒雍蔽此浮云兮，下暗漠而無(wú)光”，“堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適”。

以上這些內(nèi)容，遠(yuǎn)不僅僅是他個(gè)人的遭遇和不平，也不單單只講他個(gè)人的個(gè)別現(xiàn)象，而當(dāng)然是包括屈原在內(nèi)的整個(gè)表達(dá)。

祭師哀師，是他在文中所辯述的第五種思想。

六、嫉惡仇惡

因?yàn)樽约旱牟黄皆庥?，因?yàn)樽约旱膽巡挪挥?，因?yàn)樽约涸缒瓯尘x鄉(xiāng)的苦難身世，宋玉對(duì)黑惡勢(shì)力的仇恨是當(dāng)然的。對(duì)奸臣、小人誤國(guó)的所為是憤慨的。他批評(píng)了楚王的自矜、炫耀武力，依仗左右侍臣的剛愎蠻橫，以及賢士忠誠(chéng)，反遭君王憎惡。小人夸夸吹捧，卻討君王喜歡。這樣的結(jié)果，只能是奸侫飛黃騰達(dá)，賢士引身遠(yuǎn)退。他批評(píng)了世風(fēng)日下，莨莠顛倒，是非混淆，連相馬的伯樂(lè)，也在趨媚迎合世俗而選哈巴狗作討好君王的寵物。在《九辯》里，他非常尖銳地，很不客氣地對(duì)他們進(jìn)行了抨擊和指責(zé)。多次以向君王反問(wèn)的形式，來(lái)襯托他所指的對(duì)象無(wú)能、無(wú)用、誤國(guó)、傷民，和許多社會(huì)不合情理的現(xiàn)象。多次以犬、狼、虎、駑駘、鳧雁來(lái)篾視指責(zé)這些小人。痛斥這些當(dāng)?shù)赖男∪?，是“蔽日”、“浮云”，擋道的“猛犬”。這些人唯利是圖，處處貪婪。國(guó)家將會(huì)斷送在這些小人手里。而對(duì)那些正直忠正之臣，有才華真心為國(guó)的人則比為高飛的鳳凰，騰飛的駿馬，空中的日月?！霸┤罩@行兮，云蒙蒙而蔽之”，“竊不自料而愿忠兮，或黕點(diǎn)而污之”，“愿賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中”，“乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛”，“太公九十乃顯榮兮，誠(chéng)未遇其匹合”，“霰雪霧糅其增加兮，乃知遭命之將至”，“欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從”，“寧戚謳?kù)盾囅沦?，桓公聞而知之”，“無(wú)伯樂(lè)之善相兮，今誰(shuí)使乎譽(yù)之”，“獨(dú)耿界而不隨兮，愿慕先圣之遺教”。

嫉惡仇惡，是他在文中所辯述的第六種思想。

七、悲秋嘆秋

我國(guó)《楚辭》研究專家，北大教授許淵沖在英漢對(duì)照版《楚辭》前言中說(shuō)：“宋玉的《九辯》在詩(shī)中把自然的季節(jié)，楚國(guó)的政治氣候，個(gè)人的身世有機(jī)地融合在一起，而以秋天蕭瑟之氣貫穿全詩(shī)，表現(xiàn)了對(duì)事物的憐憫感，自己才華的優(yōu)越感，發(fā)泄苦悶的痛快感”。我們可以說(shuō)，《九辯》是一篇詩(shī)情高雅，言真情切，借景敘情，寓情于景，情景交融的作品。

《九辯》以大量悲秋的情調(diào)，發(fā)泄了自己對(duì)當(dāng)時(shí)的種種怨情，一而再，再而三地以秋天萬(wàn)物蕭瑟的景象，來(lái)表達(dá)自己的愁怨，來(lái)表達(dá)自己壯志未酬的悲涼、失落的心情。把胸中埋藏的怨情，以喻秋的形式，如盈泄之水，一訴為快。

“自古逢秋必寂寥，秋風(fēng)必有蕭瑟意”。在《九辯》里，大量的秋雨、秋風(fēng)、秋露、秋草、秋樹(shù)、秋涼，把各種自然界秋天的景象緊緊地聯(lián)系到自己的身上，并以秋泄怨，形成一種特定地“悲秋”文學(xué)色彩?！毒呸q》開(kāi)頭第一句就是“悲哉，秋之氣也”，“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”。秋天啊，它那蕭殺的情景，真的使人悲傷。蕭瑟的秋風(fēng)，使萬(wàn)木枯萎凋零，一片荒涼?！蔼?dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，“秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜”，“霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟(jì)”。這種悲秋的詩(shī)句在《九辯》里，幾乎處處可見(jiàn)。屈原沒(méi)把神話的《九歌》故事化、情節(jié)化，而更加詩(shī)化。宋玉的《九辯》則在發(fā)展屈原詩(shī)化過(guò)程中，以“悲秋”入手，使詩(shī)更加情感化，思想化。宋玉也被古代文人譽(yù)為“千古悲秋之祖”。

悲秋嘆秋，是他在文中所辯述的第七種思想。

八、怨世厭世

據(jù)各種資料記載，宋玉是由朋友景差介紹，當(dāng)了楚襄王的文學(xué)侍從。對(duì)這個(gè)不起眼的小職，宋玉并不滿意，曾責(zé)怪過(guò)朋友沒(méi)有盡力推薦。后來(lái)，景差再次向楚王介紹了宋玉識(shí)音樂(lè)、擅文學(xué)的特長(zhǎng)，楚王雖很欣賞他的文學(xué)才華，但在職位上一直未作大的安排，一直沒(méi)有得到楚王的重用，使宋玉長(zhǎng)期懷有“扶凌云而自惜”的感覺(jué)。到后來(lái)，不但沒(méi)有得到重用，反而還遭小人讒言，獲罪被貶，這對(duì)才華橫溢的宋玉來(lái)說(shuō)，感情上是不能接受的，精神上的打擊是沉重的?！秾?duì)楚王問(wèn)》就是宋玉遭讒言被貶之后，楚王問(wèn)他而自辯的文章。以“其曲彌高，其和彌寡”之比，直答了楚王不識(shí)才華，不重賢能的不平心理。所以，在《九辯》里，宋玉表露出了很多的消極厭世心理。這種消極心理，在于他：看到了“關(guān)梁閉而不通”，“猛犬狺狺而迎吠”，“妒被離而障之”，豺狼當(dāng)?shù)?，奸佞誤國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)?？吹搅讼朐僖?jiàn)楚王，得到楚王的重用已不可能?？吹搅恕熬恢饪赡魏巍保鯇?duì)他并不看重，與他所想象的格格不入的現(xiàn)實(shí)?？吹搅穗m壯心不已、雄心未泯，想有一番作為，建功立業(yè)，名揚(yáng)天下的志向，但年歲已高，已到暮年的事實(shí)。所以《九辯》里，他抒發(fā)了許多消極厭世的心理情緒。這種情緒，由希望到失望，由失望再到絕望。隨著宋玉的年齡在寫《九辯》時(shí)已經(jīng)進(jìn)入晚年，他的這種希望、失望、直致到最后的絕望，使他足以在《九辯》中產(chǎn)生許多消極厭世的情感?！八臅r(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕”，“靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀”，“春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲”。

怨世厭世，是他在文中所辯述的第八種思想。

九、思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)

《史記·六國(guó)年表》記：“公元前223年秦滅楚。公元前222年秦滅燕。公元前221年秦滅齊”，秦統(tǒng)一天下。宋玉死于秦滅楚的最后一年，應(yīng)該是公元前223年。據(jù)中國(guó)著名楚辭學(xué)者陸侃如推：宋玉生于公元前290年，卒于公元前223年楚王負(fù)芻的末期，活了68歲。清《安福縣志：外記，流寓》篇記：《九辯》“辭藻艷麗，有《離騷》遺音。與景差唐勒并稱，客仕楚為大夫，嘗居于邑（今臨澧望城）、有城與廟，及看花山，放舟湖諸跡，后歿葬邑之浴溪河南岸”。

從他整個(gè)一生的經(jīng)歷來(lái)看，宋玉青壯年時(shí)侍從楚王，在臨澧又生活了40幾年，一生大部分時(shí)間都生活在外面，說(shuō)明他很早就離鄉(xiāng)背境了。他對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念是很深的，特別是到他晚年的時(shí)候，亡官去祿，背境離鄉(xiāng)，飄泊異地，思鄉(xiāng)之情更加強(qiáng)烈。在《九辯》里，我們可以體會(huì)到他的這種思鄉(xiāng)之情。

“時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成”。時(shí)光啊匆匆地過(guò)去，轉(zhuǎn)眼過(guò)了中年，可我還是漂泊在外，一事無(wú)成?！叭ムl(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉薄”？離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方做了客人，無(wú)休止的飄泊到哪里才能安穩(wěn)?！半x芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁”。別離了芬芳繁茂的壯年，剩下的只是瘦弱的身體和凄切的傷感。“歲忽忽而道盡兮，恐余壽之弗將”。歲月匆匆，人生道路快要走到盡頭，我的壽命也不會(huì)有很長(zhǎng)的時(shí)間了?！板Ｈ菖c而獨(dú)倚兮，蟋蟀鳴此西堂”。我一人寂寞地倚在門柱上消磨歲月，想念家鄉(xiāng)的心情只有蟋蟀的鳴叫相伴。“無(wú)衣裘以御冬兮，恐溘死不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”。這一段，他講了生活在外面的貧苦生活，連抵御寒冬的衣服都沒(méi)有，只怕突然死去再回不到自己的家鄉(xiāng)。“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無(wú)處”。一年又是一年的過(guò)去，到老年時(shí)還飄泊在外，到這個(gè)時(shí)候更加思念自己的故鄉(xiāng)。

思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)，是他在文中所辯述的第九種思想。

“悲”，是《九辯》全文的基調(diào)，是整篇內(nèi)容表達(dá)的主體思想，也因此而譜寫了這篇滿懷悲感的詩(shī)文?！熬拧?，也含有很多的意思。

《九辯》在文字的描述上是優(yōu)美的；在表達(dá)的形式上是完美的；在寫作的手法上是絕美的。宋玉不愧為楚文化的源頭之師。

第三篇：《離騷》思想內(nèi)容及藝術(shù)特色（精選）

《離騷》之我見(jiàn)

思想內(nèi)容：

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情?！峨x騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：

第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國(guó)完成統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)?！峨x騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國(guó)并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績(jī)、政治措施、治國(guó)方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。詩(shī)人認(rèn)為有德者在位，無(wú)德者失國(guó)。如：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”

第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說(shuō)、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)

藝術(shù)特色：

一方面，詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò) 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。例如：““啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)?！绷硪环矫妫?shī)中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”。所謂“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。

同時(shí)，詩(shī)中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于 整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。《離騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用 虛字的?！峨x騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng) 計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固 時(shí)俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容 以為度。”在一句中,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，前者如“!?□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在 整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具 有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致?！峨x騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，藝術(shù)特色濃郁的浪漫主義色彩大膽的夸張、奇特的想象，熔神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活于一爐，最突出的是他的“香草美人之喻”。詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻?！峨x騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象。除此之外，比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國(guó)家等?！峨x騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。

第四篇：詩(shī)詞鑒賞之評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容

古詩(shī)詞思想內(nèi)容的幾種類型

（一）憂國(guó)傷時(shí)1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽；2.反映離亂的痛苦3.對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂，同情人民的疾苦

（二）建功報(bào)國(guó)1.建立功業(yè)的渴望；2.報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷3.山河淪喪的痛苦；4.年華消逝、壯志難酬的悲嘆

（三）生活雜感1.寄情山水、田園的悠閑、隱逸之趣；2.昔盛今衰的感慨3.借古諷今的情懷；4.仕途失意的苦悶5.懷才不遇的牢騷6.思鄉(xiāng)懷人的惆悵；7.離愁別緒的凄苦⒈借景抒情詩(shī)（寫景抒情詩(shī)）①借景表達(dá)自己的美好志向②表達(dá)作者對(duì)所寫景物的喜愛(ài)之情以及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)③借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)④借景抒發(fā)對(duì)人生世事的感慨。借景抒情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。⒉詠史懷古詩(shī)①憑吊古跡古人來(lái)借古諷今；②感慨昔盛今衰，今不如昔；③渴望像古人一樣建功立業(yè)。詩(shī)人在詠史懷古詩(shī)中往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》表達(dá)的是面對(duì)古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的對(duì)古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。⒊傷春傷別詩(shī)（閨怨詩(shī)）古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(shuō)(當(dāng)然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)。①借對(duì)春光消逝的記敘描寫表達(dá)對(duì)戍邊（或離家宦游）丈夫或天各一方的情人的思念②借對(duì)春光消逝的記敘描寫寫春光(青春)易逝,光陰不再的感傷③借對(duì)春光消逝的記敘描寫表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。⒋羈旅行役詩(shī)（思鄉(xiāng)懷人詩(shī)）出門在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬。①寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，②由所見(jiàn)所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。這類詩(shī)尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩(shī)詞多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見(jiàn)花落淚，聽(tīng)雨思親，景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。⒌山水田園詩(shī)①以山水田園為審美對(duì)象，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活生活的向往；②寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河熱愛(ài)；③把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)。多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩(shī)風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。⒍托物言志詩(shī)詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣。①托物顯示自己的高潔品質(zhì)②托物

抒

發(fā)

懷

才

不

遇的傷感。⒎即事抒懷詩(shī)即事感懷，指的是詩(shī)人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國(guó)憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)無(wú)嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩(shī)”。⒏邊塞征戰(zhàn)詩(shī)邊塞詩(shī)派的代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們多以詩(shī)歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情，在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。①表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國(guó)難的悲壯；反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；②描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長(zhǎng)年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；③諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的向往。9.贈(zèng)友送別詩(shī)這類詩(shī)歌主要抒寫離別之情，借對(duì)送別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長(zhǎng)，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人無(wú)盡的友情熔鑄在詩(shī)情畫(huà)意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩(shī)人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，詩(shī)人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，詩(shī)人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任??10.閑適隱逸詩(shī)一些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。這類詩(shī)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩(shī)相近或相同，在分析時(shí)可結(jié)合起來(lái)。11.悼亡游仙詩(shī)詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。鑒賞的方法與技巧在鑒賞時(shí)可先注意作者，如果作者是陌生的，一般來(lái)說(shuō)，作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作不會(huì)影響對(duì)詩(shī)歌的鑒賞，如果作者是熟知的，則應(yīng)聯(lián)系其生平經(jīng)歷及創(chuàng)作來(lái)解讀詩(shī)歌，即借助平時(shí)所積累的關(guān)作者的思想、時(shí)代、風(fēng)格流派等背景材料理解詩(shī)歌。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸之后遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過(guò)去如火如荼的戰(zhàn)斗生活或者表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。陶淵明:淡泊名利杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的手法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格。旅居四川時(shí)也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世疾俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義手法王維：描寫田園風(fēng)光，恬淡寧?kù)o，風(fēng)格含蓄生動(dòng)，清新明快淡遠(yuǎn)，有“詩(shī)中在畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)佛”等美譽(yù)。高適、岑參的邊塞詩(shī)，雄渾奇拔，描寫邊塞風(fēng)光，寫邊塞士兵的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)等主題。劉禹錫：作品以沉郁的懷古詩(shī)為代表。杜牧：以懷古詩(shī)為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。溫庭筠：詞風(fēng)既有濃艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào)，壯志未酬的遺憾。陸游：雄渾奔放，明朗流暢。李煜

：

頹

靡

傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹：蒼涼悲壯。晏殊：明朗疏淡蘇軾：雄健豪放。柳永：纏綿悱惻黃庭堅(jiān)：流暢自然。秦觀：情真意切李清照：婉約凄切。楊萬(wàn)里：新鮮活潑姜夔：精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)

二、審題目題目是詩(shī)歌的眼睛，它往往告訴我們?cè)姷膬?nèi)容，幫助我們理解詩(shī)歌的主題以及作者的情感。如《送孟浩然之廣陵》，這是一首送別詩(shī)，表達(dá)的是朋友之間依依惜別的深情?！赌钆珛?div class="p42ufrd" id=“l(fā)oadingAD”>

class=“ad_box”>