第一篇：作文素材——季羨林
高考作文素材——季羨林篇（下）季羨林先生的品格
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開發(fā)行。在書中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>
摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對待罩在自己頭頂?shù)臓N爛光環(huán)的——
■一辭“國學(xué)大師”
“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身！”
現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有，其中有一段歷史淵源。
約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個什么會，專門向同學(xué)們談國學(xué)。當(dāng)時主席臺上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報上寫了一篇長文《國學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國學(xué)大師”。他們?nèi)坏膰鴮W(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。
說到國學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩詞。對一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學(xué)家。后來專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學(xué)大師”的尊號，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)！我連“國學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”！
為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國學(xué)大師”的桂冠摘下來。
■二辭“學(xué)界泰斗”
“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”
這要分兩層來講：一個是教育界，一個是人文社會科學(xué)界。
先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無上的東西。
光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：“沒有功勞，也有苦勞?！碧貏e是在過去幾十年中，天天運(yùn)動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個“泰斗”從哪里講起呢？
在人文社會科學(xué)的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？
為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來。
■三辭“國寶”
“ 是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”
在中國，一提到“國寶”，人們一定會立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為“國寶”，它是當(dāng)之無愧的?？墒?，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當(dāng)然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。
我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李 四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？
這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。
為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。
三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。
季羨林：我的心是一面鏡子
那些先生留給我們的博大遺產(chǎn)??
一位世紀(jì)老人，在前天從容走完了大德大智隱于無形的淡泊人生。
而在無數(shù)后來者心里，他的名字早已如雷貫耳。
季羨林。等同于國學(xué)大師。等同于文學(xué)大家。等同于百科全書。等同于世紀(jì)證人。
他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！?/p>
所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。
由季羨林“三辭”想到的
5月14日，中國著名語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，北京大學(xué)教授、中科院院士季羨林執(zhí)教６０周年暨９５華誕慶祝大會在北大舉行。考慮到季老年事已高，醫(yī)生不允許他來參加大會。人們通過一段錄像又聽到了季老那熟悉的聲音。
“大師”、“泰斗”、“國寶”，這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對這些大大小小的桂冠的感覺，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實作風(fēng)的表現(xiàn)。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>
對于學(xué)者、文人或藝術(shù)家來說，這“自由自在身”的確非常重要。但是一個人要長遠(yuǎn)地保持“自由自在身”，卻也并不容易。不但權(quán)力、金錢能腐蝕人，而且名譽(yù)、地位也能使人異化，一旦被腐蝕和異化，就不復(fù)自由自在，也就失卻了創(chuàng)造力。所以有些人名氣漸大，地位日隆，而創(chuàng)造力遞衰，作品每況愈下，原因就在于此。而季羨林先生在７０歲以后還能進(jìn)行學(xué)術(shù)沖刺，寫出了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作《糖史》，開辟了一個新的研究領(lǐng)域，并譯出了吐火羅文作品《彌勒會見記》，這種老而不衰的創(chuàng)造力，就在于他沒有被那幾頂桂冠罩住，保持了一個“自由自在身”。
９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。
季羨林：君子如水，大智大德隱于無形
近來，很多人都把幾位文化老人的近況掛念在心上。8月6日，是季羨林老先生94歲的壽辰，在此之前，溫家寶總理親切地看望了這位譽(yù)滿國內(nèi)外的學(xué)術(shù)大師。我們看到，季老的精神和思維都很好，耄耋之年仍然堅持每日讀書寫作。
這位國寶級的長者很健朗，人們就會很寬心，似乎這個消息告訴我們，在日月如梭的時光中，那些的沉甸甸的傳統(tǒng)文化還在。
我們敬仰季羨林老先生，是因為他的思想就像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。
●一個‘真’字示人
季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人。
“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。
●兩份生日禮物
有兩件生日禮物已經(jīng)為季老準(zhǔn)備好了，都是書：一部是由華藝出版社重組再版的《學(xué)海泛槎——季羨林自述》，它在2000年版的基礎(chǔ)上特別增加了兩篇新作《我的小學(xué)和中學(xué)》、《我的高中》；二是由王樹英撰寫、新世界出版社出版的《非凡人生——季羨林先生》，這是第一本季羨林傳記，不僅圖文并茂地詳述了老人卓爾不群的一生，還附錄了季先生有關(guān)印度方面的主要著作目錄，以及印度、英國著名學(xué)者和作家撰寫季先生的文章。
《非凡人生——季羨林先生》一書中寫道道：“季羨林的不尋常之處恰恰就在于他的‘平?！?。”他衣著樸素，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以致來報到的新生誤認(rèn)他是老校工，讓他代為照看行李。他安詳恬靜，從不疾言厲色，“表面上嚴(yán)肅得有點讓人敬畏，內(nèi)心卻是滾燙的”。他總是以平和博愛的胸懷，真誠豐富的感情待人對物。他喜愛動物花草，甚至“經(jīng)常為一些小貓小狗小花小草惹起萬斛閑愁”。他寬容和諒解了“文革”中痛打和折磨過自己的人。他這種“洞明世事，反求諸躬”的高尚品格，贏得了眾人的欽敬。
●十年留德之路
季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。
初到德國，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時就是德國，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。
季羨林在德國獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關(guān)于印度語言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。但是，偌大的中國卻找不到梵文研究的資料，他只好致力于印度史、中印文化關(guān)系的研究。1946年季羨林赴北京大學(xué)任教。
●再一個十年及后來
十年文革，在“無人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩句，歷經(jīng)5個寒暑，終于把長達(dá)8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。
這兩個十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業(yè)建樹了豐功偉績。
●要活到108歲
目前季老先生還在醫(yī)院住著，由于腿部實行了手術(shù)，走路不便，所以一直沒有出院。季先生是個一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書房，每天讀書、聽讀報紙、寫作，一點兒也不閑著。
季老對溫家寶總理說，“我94周歲了，并不打算‘走’。我要活到108歲。”“只要活著，腦筋就要天天不停?！?/p>
●文摘語錄
“我曾套宋詞寫過三句話，‘午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽，當(dāng)時只道是尋常。’我的小貓虎子和咪咪還在世的時候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼?！?/p>
——《二月蘭》
“前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！蔽掖_實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對影落，沙鳥帶聲飛?！弊髡呱钕У诙鋵φ滩还?。這也難怪，像“池花對影落”這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？”
——《清塘荷韻》
“我們中國人本來吃肉不多，我們所謂‘主食’實際上是西方人的‘副食’。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開始沉不住氣的時候，我還優(yōu)哉游哉，處之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供應(yīng)的時候，我才感到有點不妙了。面包少且不說，實質(zhì)更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說是魚粉，無從否認(rèn)或證實。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造氣體?！?/p>
——《留德十年》
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！?/p>
——《牛棚雜憶》
【季羨林（1911-）北京大學(xué)教授、中科院院士。是我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家。他早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國后，長期在北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字?！?/p>
季羨林：大儒無聲亦有聲
在北京三○一醫(yī)院，季羨林先生已經(jīng)快住滿四年了。
這是當(dāng)初入院時誰也沒想到的。在荷竹搖曳的北大朗潤園家中，季先生最疼愛的大白貓一直等待著“爺爺”歸來；更有一批又一批新生來到季府窗下，殷殷地向里張望，期冀能有奇跡發(fā)生。
(一)季先生從6歲起即開始讀私塾，9歲開始學(xué)英語，12歲讀《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》，15歲學(xué)德語，17歲開始發(fā)表小說，19歲發(fā)表翻譯作品，23歲畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。24歲赴德國主修印度學(xué)，同時學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士。35歲起任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系主任，一直做了37年，后來還做過北京大學(xué)副校長等無數(shù)職務(wù)。
季先生的一生，用他自己的話說：“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多?！背俗屩袊鴮W(xué)者望而生畏的、深奧無比的德國哲學(xué)研究外，數(shù)十年來主要從事印度文學(xué)的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學(xué)作品。現(xiàn)在，《季羨林全集》已編到了32冊，粗略一算，已經(jīng)有一千多萬字了，真正是著作等身，學(xué)問大師，當(dāng)代鴻儒!
然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者，相反，他相當(dāng)人世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說：老先生想的跟別人都不一樣，有時還特別超前。就見他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。
比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協(xié)會議。發(fā)言時，他突然講起在21世紀(jì)，中國和亞洲一定會上升，東方文化將會重新成為世界文化的主潮；而美國則早晚要倒霉，因為它一天到晚做國際警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰跟著它跑誰也要倒霉。季先生預(yù)言，盡管美國最富有和強(qiáng)大，但是當(dāng)今世界誰也不能強(qiáng)加于人，因而美國必然要走下坡路，多行不義，人家都聯(lián)合起來干你還不容易??
僅僅過了十幾個小時，就從美國傳來了舉世震驚的“9·11”事件!季先生家的電話沒完沒了響起來，許多昨天還認(rèn)為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧?！比伺c人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度，是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然，在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧钡拿}，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。當(dāng)時他還援引歌德曾經(jīng)怎么怎么說，恩格斯曾經(jīng)怎么怎么說，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖簡單生活，等等。那時，中國正處于一切為經(jīng)濟(jì)大發(fā)展讓路的階段，和諧與環(huán)保在中國根本還沒形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認(rèn)為他是老糊涂了，說話沒把門的了；還有人公開批駁和反對。可是無論如何，季先生就是不松口，一再堅持說：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)?！爆F(xiàn)在，時間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當(dāng)人們回頭再看來路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(《韓非子》)，季先生的預(yù)見，印證了多少生活的真理啊!
我自己也有過兩次親身體驗：一是去年中秋節(jié)時候，我受命請季先生為本報的“中秋專版”寫一段話。在電話中，季先生邊思考邊問希望寫些什么?我隨口答，中秋節(jié)，就是圖個團(tuán)圓圖個吉祥，比如“家和萬事興”等等都行，這是現(xiàn)在最流行的政治詞匯了。沒想到季先生卻不同意，說是家還沒和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是說臺灣還沒有回歸祖國的懷抱哪——哎呀，多么睿智、多么博大，而又反應(yīng)多么機(jī)敏、頭腦多么清醒的大師啊!
還有一次要追溯到上世紀(jì)90年代中期，中國散文界大力呼吁散文革新，“新論”不少，其中還包括一些西方的新潮理論，確實使人有“亂花漸欲迷人眼”的惶惑。當(dāng)時已很少有人固守著傳統(tǒng)散文的路子寫，以為陳舊缺乏現(xiàn)代意識，沒有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足傳統(tǒng)散文的所有優(yōu)勢，讓我在深深嘆服的同時，也堅定了對傳統(tǒng)散文的信心。季先生還給我寫來一封信，直接手把手教我：“常讀到一些散文家的論調(diào)，說什么散文的訣竅就在一個‘散’字，又有人說隨筆的關(guān)鍵就在一個‘隨’字。我心目中的優(yōu)秀散文，不是最廣義的散文，也不是‘再狹窄一點’的散文，而是‘更狹窄一點’的那一種。即使在這個更狹窄的范圍內(nèi)，我還有更更狹窄的偏見。我認(rèn)為，散文的精髓在于‘真情’二字?！边@獨特的真知灼見，使我猛醒，無論對我的審稿、編稿還是個人寫作，都有醍醐灌頂般的教益。
多年來，每次見到季羨林先生，他都是佛像一般的平靜。老人本來就話不多，對于沒有意義的話題更是沉默緘口，簡直木訥得像一棵老樹。但是，你要是認(rèn)為他是事不關(guān)己，高高掛起的和事佬，是只會哈哈笑的彌勒佛，是只會唱贊歌的拍掌派，那你可就大錯特錯了!季先生是位有原則的知識分子，對許多重大問題都提出過自己的意見和批評，只不過他不是采取怒目金剛的方式，而是綿里藏針，微言大義，讓你自己省悟。比如他在《紀(jì)念鄭毅生(天挺)先生》一文中，有這么一段：
我于1946年來北大任教。那時候的北大確實是精兵簡政。只有一個校長，是胡適之先生，并不設(shè)什么副校長。他下面有一個教務(wù)長，總管全校的科研和教學(xué)。還有一個秘書長，總管全校的行政后勤。再就是六個學(xué)院的院長。全校的領(lǐng)導(dǎo)僅有九人。決不像現(xiàn)在的校長一走廊，處長一禮堂，科長一操場這樣偉大堂皇的場面??
這是典型的“季式文筆”，大師自有大師的風(fēng)格，不是“噼噼啪啪”就砸過去了，先把你批個體無完膚再說；而是提醒，是勸解，是循循善誘，幫助你自己提高認(rèn)識，慢慢把弊病改掉。季先生是對的，小到一個人來說，都是“江山易改，本性難移”，更何況是國家和世界大事，絕沒有一早晨起來就到處都是藍(lán)天、白云，整個地球哪兒都是一片燦爛陽光的。
(二)前些日子，有一件事在三○一醫(yī)院引起轟動。各個科室病房，但見醫(yī)生護(hù)士們竊竊私議，顯出很激憤的樣子。然而當(dāng)他們來到老爺子面前時，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒發(fā)生。原來，是外省有一位著名學(xué)者在某報撰文，嚴(yán)厲批評季羨林先生自封大師云云。雖然醫(yī)生護(hù)士們不是專業(yè)人士，不懂學(xué)術(shù)，但從這幾年跟老爺子的接觸中，從上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、下至學(xué)界人士對老爺子的敬仰中，他們覺得自己能分辨出東西南北，春夏秋
這一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般的平靜。說：“不用演戲了。”又說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！比缓蠼忉屨f：“我就兩條，愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>
見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使
有人胡說八道，對認(rèn)識自己也有好處，無則加勉嘛。就怕一邊倒的意見，都是吹捧，人就暈了，分不清好賴，就不可能前進(jìn)了!”
待自己如此嚴(yán)，季先生對別人卻是極為寬厚，太有長者之風(fēng)了。他特別能看到別人的優(yōu)點和長處，贊揚(yáng)起來從不吝嗇。每天下午的讀報讀書，當(dāng)聽到有熟悉的作家學(xué)者又寫文章了，他都格外注意，還高興得要命。比如他夸李國文先生的隨筆寫得好，有哲理，是能讓人過目不忘、在腦子里留下印象的文章。還夸邵燕祥先生的詩好，又有文采又有思想又有意境，說著竟然隨口背了出來，把李玉潔老師驚得一下子就坐直了。過了好些日子，李老師還納悶地跟我說：“詩是我給老先生念的。我念完就完了，一點兒都沒怎么著，而老先生竟然就背下來了，你說驚人不驚人?”
這使我想起當(dāng)年的一件逸事：90年代中期，我約季先生寫寫當(dāng)代另一位大儒張中行先生。很快，季先生的文章《我眼中的張中行》就飛來了。季先生稱張先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠”。其中有一大段斷語，是季先生對張先生一輩子文章、學(xué)識的高度評價，請允許我引在這里：
“他的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速；氣韻生動，天趣盎然；文從字順，但決不板滯，有時宛如大珠小珠落玉盤，仿佛能聽到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評儒論道，信手拈來，皆成文章。這個境界對別人來說是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰的人，極為稀見。在我眼中，也不過幾個人。魯迅是一個，沈從文是一個，中行先生也是其中之一。
難得一位大學(xué)者對另一位大學(xué)者如此欣賞。我們只聽古人說“文人相輕”，又看過了太多的文人互相詆毀乃至“殘殺”，卻很少能看到互相佩服的，更少見如此之高的評價。季羨林先生把張中行先生的高明之處原原本本告訴讀者，也把他自己對張先生的欽佩之處老老實實告訴讀者，一副甘拜下風(fēng)的若谷虛懷。
什么叫“大師”?至少，我每每固執(zhí)地認(rèn)為，他必須真心做到了“學(xué)然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔玖w林先生都做到了。
告別一位老知識分子遠(yuǎn)去的背影
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？
7月11日，98歲高齡的國學(xué)大師、北京大學(xué)教授季羨林先生辭世了。
國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。
我們曾經(jīng)有許多次機(jī)會向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊?jīng)表達(dá)敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。
我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會。這種環(huán)境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。
我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立的思考。當(dāng)然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。
我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實際上是學(xué)習(xí)一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進(jìn)行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當(dāng)代中國，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要，因為他們是創(chuàng)造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對話和交流的規(guī)則。
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個社會的最高行為規(guī)范？
季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。（周慶安）
季老遠(yuǎn)去，我們還有大師嗎？
季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學(xué)問，深不可測，大師品格，高山仰止。
雖然季羨林不承認(rèn)自己是大師，但我們還是稱他大師，一是顯得我們重視文化，重視文化人；二是讓外人知道：你看，我們還是有大師的。
大師走一個，少一個，大師有減無增，這叫人著急的。這和泱泱大國的氣派不符，跟GDP世界前三的盛世氣象不符。
雖然，我們可以欽定大師，“大師工作室”的牌子一掛，“大師”往牌子前面一站，讓照相機(jī)、攝像機(jī)一陣猛拍，大師就誕生了。
渴望大師，可以理解，但如此猴急地制造大師，是對大師的輕慢，甚至是侮辱。這種時候，真正有大師氣度、大師品格的人，恐怕就要害怕自己跟“大師”有瓜葛了，要設(shè)法與“大師”劃清界限了?！按髱煛比找姳姸嘀畷r，季老曾鄭重聲明，不接受人家給他戴上的“大師”帽子。
季老的走，至少讓人明白一個道理：越想當(dāng)大師，越是以大師自居，人家越不承認(rèn)他是大師；越是不想當(dāng)大師，公眾越是認(rèn)你為大師。
季老遠(yuǎn)去。我們從大師的背影收回目光，我們惘然：哪里還有大師？我們還有大師嗎？
也許，首先要回答的是：我們?yōu)槭裁葱枰髱?？是裝點盛世？是顯示政績？是用大師的精神滋養(yǎng)我們的心靈，還是借大師的名聲光耀自己的門楣？ 如果我們真的需要大師，那就從無聲的土壤開始。每一棵參天大樹，都是從泥土里生長出來的。
如果我們真的愛大師，就從愛泥土開始吧，就從清理土壤，為土壤增加養(yǎng)分開始吧。
如果我們真的愛大師，我們自己愿意做泥土嗎？沒有名聲，沒有報答，沒有所謂“成功”的光環(huán)，只有默默付出——我們有這個耐心嗎？我們甘于寂寞嗎？如果沒有，那就不要奢談愛大師。
喧囂只能制造小丑，而不是大師?！鋈謬鴱?qiáng)
季先生走后給我們留下了什么？
季先生走了，但他不僅給我們留下了有形的著作，更給我們留下了無形的精神。
季羨林先生曾撰文，表達(dá)了他希望大家摘掉他頭上的“國學(xué)大師”、“泰斗”、“國寶”這三頂 “桂冠”的愿望，以便還他“一個自由自在身”，這使我浮想聯(lián)翩。
（一）在浮躁盛行、爭名奪利的今天，季先生這一愿望的意義，不在于他或別人誰有佩戴這三項“桂冠”的資格和三項“桂冠”的標(biāo)準(zhǔn)，而是為我們樹立了一個榜樣，一個淡薄名利的榜樣、一個謙虛的榜樣、一個冷靜的榜樣。也是他面對現(xiàn)實的一種無奈的奉勸。
（二）“國學(xué)大師”、“泰斗”、“國寶”的“桂冠”本是善良的人們對季先生的尊重和愛戴，但我不知道大家有沒有上臺講演或表演的經(jīng)驗，當(dāng)幾十個燈泡照在臺上，幾個聚光燈同時打向你的時候，不論多冷的天，都會使你頓時感到熱血沸騰，稍后就會頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦?，有一種過去人們常說的“架在火爐上”被烤的感覺。所以說，頭上過多的光環(huán)對正常人來講，并非么好事，會使人頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦?、胡說八道。
（三）我們常講，社會就是一個人生的大舞臺，這是很貼切的比喻。但很多人不論多熱的天，都希望多戴上幾項“桂冠”。有時在接過某些人的名片時，你看不清他的單位和聯(lián)系方式，橫在你眼前就是那不下十幾個大小虛實的各項“桂冠”，這個會的理事、那個家的會員，要么就是名譽(yù)主席、顧問等不一而足。剛拍幾部電視短片，就敢印上“著名影視編導(dǎo)”、明明是一個科長，還要加上一個括弧，副處級??我每每在看到這樣的名片時，并無半點肅然起敬的感覺，而是鄙視和蔑視。其實一個人的地位不是靠這些稱呼來確定的，一個人越需要化妝，說明她越丑；一個人冬季穿得越多，說明他身體越差；一個人越?jīng)]文化，越需要假文憑來招搖撞騙；一個越?jīng)]有錢的人，才越怕別人說他沒有錢而冒充大款??
（四）中國人喜歡給別人戴帽子，也希望別人給自己戴帽子。有時給別人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是為了等別人也給他戴上一頂或幾頂“桂冠”。
（五）上帝為何只給我們一個太陽？兩個太陽同時出現(xiàn)會太熱，兩個太陽輪番上陣我們則不得休息。所以我們每個人都做好自己的人和事就好了，不必為自己多戴幾項“桂冠”，更不必嫌一個太陽少而給自己再加幾個太陽。不論是兩個太陽同時出現(xiàn)，還是兩個太陽輪番上陣，這都是自尋煩惱。上帝既然給了我們一個太陽，那就享受好這個太陽，這個太陽就是我們自己。
（六）季先生希望大家摘掉他頭上的三頂 “桂冠”，也是深知一個人頭上的太陽不能過多，每一項“桂冠”都像是緊箍咒，使人沒有“一個自由自在身”。這是一種境界，需要自信和實力。當(dāng)你不需要“太陽”，躲在小屋內(nèi)做好自己的人和事的時候，太陽就會主動地破墻而入，照到你的頭上。
（七）季先生的“桂冠”沒有誰發(fā)過文，所以他的“請辭”也不必誰來批準(zhǔn)，對一些人是有所啟示和領(lǐng)悟，還是看到了新機(jī)會?這三頂“桂冠”不需要想“學(xué)雷鋒”的人來拾遺補(bǔ)缺，而是寧缺勿濫。
季先生走了，他的“自辭三項桂冠”，就是一筆巨大的精神財富。（作者：西南偏南南）
大師后繼乏人憂思
錢鐘書、費(fèi)孝通、巴金??，近些年來，每逝去一位民國時期即已名滿天下的學(xué)人，人們都會在無限緬懷中感嘆大師的凋零和后繼乏人。季羨林先生的故去，則再一次讓這個話題延續(xù)。
季老是全社會公認(rèn)的大師。媒體評價說，季老辭得去國學(xué)大師的名號，卻辭不去人們對他的尊敬。這不像時下某些人，雖被冠以大師的名號，卻倍受質(zhì)疑和批評。
在季老過世后，有網(wǎng)站登出“季羨林先生逝世之后，你覺得中國還有國學(xué)大師么”的問題，有近四成的人認(rèn)為“季老逝世，中國再無國學(xué)大師”。
可見大師之難得，非尋常人，實在難以承載這名號。從每一位大師的成長歷程看，也可謂綜合了天時地利人和諸因素，歷經(jīng)傳奇而成大師。
像季羨林，他出身寒門，后求學(xué)清華，有幸受到陳寅恪等人教誨。1935年留學(xué)德國后，恰遇二戰(zhàn)，只好留德苦學(xué)，但這十年，他得以親炙世界級梵文、巴利文和佛教研究的權(quán)威，他回國已成學(xué)術(shù)權(quán)威，被陳寅恪引入北大。但真正讓他成為大師的，卻是他歸國后的經(jīng)歷：先被關(guān)進(jìn)牛棚批斗，后又被分配去看守門房，收發(fā)信件和報紙，然而，這段時間他卻翻譯了印度古代兩大史詩之一的《羅摩衍那》，并做出了許多研究成果?？部赖慕?jīng)歷中，季老為人為學(xué)都有足以傳世之處。他的安貧樂道、貧賤不移、寵辱不驚讓人稱道?！拔疵睦稀敝坏膹堉行猩熬驮凇敦?fù)暄三話》中評價道：“季先生以一身而有三種難能：一是學(xué)問精深，二是為人樸厚，三是有深情。”而他后來以副校長的身份卻被新生及其家長當(dāng)成“老工友”而為他們守行李的故事，更為“永遠(yuǎn)的大師”平添了一段傳奇。
張中行評價季老的三個“難能”，每一個在現(xiàn)時代都是稀缺之物。季老學(xué)問精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的為學(xué)信條，但在今天，這樣的信條卻早已被各種粗制濫造和學(xué)術(shù)抄襲、剽竊所淹沒。而且，近來人們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)不端行為中，還頻頻閃現(xiàn)出校長、院長和著名教授的身影。
而為人樸厚和有深情的為人之道，在當(dāng)下，卻滑向了一個可怕的方向。近日陳丹青在一個名為“中國夢”的論壇上有精妙的點評，那就是滑向了怎樣做官。
可以想見，在這樣的一種充滿“官污染”的學(xué)術(shù)生態(tài)下，想要看到燦若繁星般的大師，幾乎沒有可能。一個真正的學(xué)人，只有避開浮躁和流俗，秉承前代大師的精氣神，在坎坷中前行，在磨礪中堅持，在學(xué)問精深的同時堅守為人之道，也許慢慢的，他就成了大師。（葉鐵橋）
第二篇：關(guān)于季羨林的作文素材
名家作文素材
（一）季羨林（1911年8月6日－2009年7月11日），中國語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。北京大學(xué)教授、輔仁大學(xué)教授。1911年出生，1930年考入清華大學(xué)西洋系，師從吳宓、葉公超，1935年被德國哥廷根大學(xué)錄取，1946年回國任教于北京大學(xué)。1956年加入中國共產(chǎn)黨。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學(xué)者之一。
人物評價：
1、季羨林曾被授予2006年“感動中國”人物。頒獎詞中稱：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。??季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。??他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>
2、季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。對此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死工夫，因為我從來沒想成為一個國學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身！我連‘國學(xué)小師’都不夠，遑論‘大師’！”“我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個‘泰斗’從哪里講起呢？”“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>
3、溫家寶曾于2003年、2005年、2006年、2007年、2008年五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯?，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。??您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?/p>
4、李敖在接受南都周刊專訪時，曾經(jīng)評論季羨林并不足以稱為國學(xué)大師：“他不是國學(xué)大師！他是個很弱很弱的教授，他就是語文能力還不錯。別人全死光了，他還沒死，所以他就變成國學(xué)大師了！這些桂冠，他三個都不及格的，根本輪不到他！??季羨林只是個老資格的人，根本輪不到他做大師?！?/p>
5、針對李敖炮轟季羨林“三項桂冠”都不合格的說法，錢文忠回應(yīng)道：“季羨林的學(xué)問，李敖看都看不懂，他評論季羨林，就好像一個不懂英文的人評論莎士比亞，毫無意義。”
6、季羨林之子季承曾被趕出家門，長達(dá)13年父子不見面。在季承《我和父親季羨林》筆下的季羨林是一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人。
人物故事：
1、堪稱“國寶級”的一代大師季羨林，從不倚老賣老。每有客人前來拜訪，他都早早地衣冠整齊地在書案前坐好，昂首挺胸，下巴微微內(nèi)收，坐得規(guī)規(guī)矩矩，端端正正。在他看來，挺胸端坐，是對客人的一種尊重。在客人離開時，他一定送出門外，道別再見。
1995年的一天，白巖松為季羨林做“學(xué)者訪談錄”。當(dāng)時，季羨林坐著，在白巖松掏名片準(zhǔn)備遞給他的一剎那，他就站起來，彎腰等著，令在場所有的人感動不已。曾經(jīng)有不少人贊嘆過，大師就是大師，簡單的姿勢，有幾個人能時時做到？
感悟：尊重別人，可能有不同的方式，不同的姿勢。不管是端坐還是站立，是感謝還是放低自己，都能彰顯閃耀的人格。
2、在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實故事。有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個小時過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人，兩人分別!幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚 訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。我不知道這位學(xué)子當(dāng)時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強(qiáng)烈地感覺到:人格才是最高的學(xué)位。
3、異國愛情：
季羨林留學(xué)德國時，房東鄰居邁耶家的大女兒叫伊姆加德。1935年，季羨林來到哥廷根大學(xué)留學(xué)時，租住的房子就和邁耶家在同一條街上。伊姆加德是個身材高挑，面容白皙可人的美麗姑娘，1937年，季羨林開始寫博士論文，而論文在交給教授之前必須打印成稿。這可難住了季羨林，因為他買不起打字機(jī)，更不會打字。這時伊姆加德小姐說：“我父親的工廠剛好淘汰了一部打印機(jī)！而我正好想練習(xí)打字。”
也就是從那天起，每天晚上7點半后，季羨林都會抱著一堆書稿前往邁耶家。論文稿幾經(jīng)修改后雜亂無章，而且內(nèi)容復(fù)雜枯燥的梵文，對伊姆加德來說簡直就如天書。但是她總是掛著溫暖而恬靜的微笑來打印這些“天書”。在接下來的4年時間，季羨林在伊姆加德的幫助下完成了數(shù)百萬字的論文。伊姆加德把最美好的青春光陰給了這個博學(xué)睿智的男子，而她纖細(xì)的手指，也一一撫摸過他那些后來讓中國和世界都為之驚嘆的文字。
書稿完成，兩個年輕人心中的愛情火花也快要迸發(fā)時，有一天季羨林手有些顫抖說：“我要離開了，我的祖國需要我??”當(dāng)女孩說：“留在這里好嗎？我也需要你！”時，季羨林心里充滿矛盾與痛苦。他想：自己隨時要離開這里回到中國。如果他不管不顧地留在哥廷根，當(dāng)然可以和伊姆加德攜手一生。但是，成全異國之戀就意味著“拋棄”祖國和家鄉(xiāng)的妻子兒女。季羨林當(dāng)初留學(xué)的初衷，就是等學(xué)有所成之后，回到中國去報效國家的。他痛苦地?fù)u了搖頭說：“這里只是我的第二故鄉(xiāng)，我要回到祖國去??”，四天后他離開了德國。雖然伊姆加德再也沒有得到季羨林的消息，但她依然執(zhí)意地等待并終身未婚。這個固執(zhí)而堅忍的女人，伴著一臺老式打字機(jī)，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛情。
去年季老接受記者訪談時談到對出國見世面、學(xué)本領(lǐng)時他還說：“所以我現(xiàn)在贊成年輕人還是出國?？墒俏易罘磳Τ鋈ゲ换貋?。我最厭惡出去不回來”。
4、“文革”期間季老先是蹲牛棚，后來他是北大女生宿舍的守門人，在傳達(dá)室當(dāng)門房，他除收發(fā)信件報紙外，就在那里翻譯。因為怕被紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，他偷偷地在家里頭把原文抄在小紙條上，然后在傳達(dá)室趁沒人經(jīng)過時拿出小紙條，躲在角落逐字翻譯。他說嚴(yán)復(fù)翻譯，“一名之力，旬月踟躕”，而他是“一腳(韻腳)之找，失神落魄”。文革結(jié)束，這篇長得驚人的巨著翻譯才完成了前三篇。
《羅摩衍那》多達(dá)八萬行，是古印度悲歡離合有愛情史詩，對東亞文化有著深遠(yuǎn)的影響，在中國的《西游記》里可以找到影子，時至今日，在泰國的很多寺廟里，都繪有羅摩王子故事的系列精美壁畫。
而他平生最艱巨的兩部書，長達(dá)80萬字的《蔗糖史》和長達(dá)數(shù)十萬字的吐火羅文A方言（焉耆文）的《彌勒會見記劇本》的譯釋，都是在耄耋之年完成的。為了寫《蔗糖史》，在長達(dá)兩年的時間中，八十幾歲的季老每天都要跑一趟圖書館，風(fēng)雨無阻。“只要有一口氣就得干活” 經(jīng)典名言：1.考慮別人比考慮自己稍多一點就是好人。
2.要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。3.就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。4.國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。5.我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。
6.天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。
7.生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
8.每個人都爭取一個完滿人生。然而，自古至今，海內(nèi)海外，一個百分百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
9.中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)。10.季先生說；自己喜歡的人是這樣的，質(zhì)樸。淳厚。誠懇。平易。骨頭硬。心腸軟。懷真情。講真話。不阿諛奉承。不背后議論，不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意。有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮，關(guān)鍵是一個`真`字，是性情中人。
推薦作品： 《牛棚雜憶》、》、《留德十年》、《清華園日記》、
第三篇：季羨林2015作文人物素材
季羨林（1911—2009），中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國后，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。
他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。【1】最高學(xué)位
有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個小時過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人，兩人分別。幾天后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學(xué)位。
【2】心系家國
季先生的一生，用他的話說:“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多。”
極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者。相反，他相當(dāng)入世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。
早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述。必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。
【3】寬人嚴(yán)己
有一件事在三O一醫(yī)院引起轟動。但見醫(yī)生護(hù)士們竊竊私語，很激憤的樣子。當(dāng)他們來到季先生面前，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒發(fā)生。原來，外省有一位學(xué)者在某報撰文，指責(zé)季羨林先生“自封大師”，云云。
一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！彼€說：“我就兩條——愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>
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見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說八道，對人也有好處。就怕一邊倒的意見，人就暈了?！?/p>
他特別能看到別人的優(yōu)點，贊揚(yáng)起來從不吝嗇。
什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學(xué)然后知不足”，還應(yīng)執(zhí)守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”季先生都做到了。
【4】三辭桂冠
2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”
一辭“國學(xué)大師”——“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身！”
二辭“學(xué)界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”
三辭“國寶”——“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”
季羨林等同于國學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書等同于世紀(jì)證人。
他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”
所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。【5】存真求實
季老在其為自選集所做的序言《做真實的自己》一文就這樣說道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實地表達(dá)出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現(xiàn)象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當(dāng)時，我是真誠的；后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統(tǒng)統(tǒng)保留下來。不管現(xiàn)在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真?！?/p>
季老說自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人。
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“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。
【6】真話良知
季羨林先生走了，中國從此少了一位守護(hù)真話與良知的世紀(jì)老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應(yīng)了詩人對他的評價——“偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身?！奔词故窃谄渲鞯壬?、桃李滿天下時，季羨林也不以名人自居，認(rèn)為自己只是“一個雜牌軍而已”。
哲學(xué)家斯賓諾莎說過：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應(yīng)該說，季羨林為人所敬仰，除了學(xué)識，同樣在于他從容地、真性情地走過一個世紀(jì)。季羨林把說真話當(dāng)作自己一輩子的事業(yè)，“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話”；“即使在最困難的時候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>
一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀(jì)，走完自己的一生。從晚清到中華民國再到新中國，雖說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經(jīng)歷”。
良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個國家最不可或缺、最需要珍視的“國寶”。永遠(yuǎn)堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。
【7】十年留德路
季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。
初到德國，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時就是德國，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。最終在德國獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關(guān)于印度語言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。
1937年，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國的季羨林被阻在德國。那個時期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。
海外游子，故園情深，尤覺“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，祖國之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國。
1946年回國后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。
【8】牛棚雜憶
痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽臺上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來計算時間，必至眼花流淚為止”。
從“牛棚”出來后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個“不可接觸者”。他琢磨著找一件會拖得很長，“但又絕對沒有什么結(jié)果的工作，以消磨時光”。他決定翻譯印度兩大史詩之一的梵文寫的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫成小紙條裝在口袋里，白天守樓時，腦袋不停止思考，反復(fù)推敲把散文修改成四行一韻的詩句。季老后來開玩笑說，如果沒有“文革”，兩萬多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對翻譯不出來的。歷經(jīng)5個寒暑，終于把長達(dá)8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。
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這兩個十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業(yè)建樹了豐功偉績。
“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?/p>
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！?——《牛棚雜憶》
【9】感動中國
頒獎詞：學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說，把心留在東方。
感動印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯粌H是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！谧罾щy的時候，包括在?牛棚?挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部溃艺f真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！?/p>
【10】農(nóng)家出身
季羨林他出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時的下一代孩子中只有季羨林一個男孩，叔叔與父親經(jīng)過反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無論如何也要把季家的這根獨苗苗培養(yǎng)成人。
由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長就是當(dāng)過前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國文的王老師對季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長傳〉書后》，季羨林寫得下力，他給的批語是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來了，再也不愿意有不好的成績。于是，他一改過去貪玩不用功的習(xí)性，開始用起功來。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。
中學(xué)時，季羨林喜歡上了英語。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國文學(xué)。他和80多個高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時考取了北大和清華。
1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。由于旁聽了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。
“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?經(jīng)典語錄
1.如果我有優(yōu)點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很
2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。
3.一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人。
4.不完滿的才是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
我現(xiàn)在覺得，人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。
5對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。
6生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
7.時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
8.走運(yùn)時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。
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9.自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
11就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。
12、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
13、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>
14、你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。
15、做人要老實，學(xué)外語也要老實。學(xué)外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這就是竅門。
聯(lián)系社會
【由季羨林“三辭”想到的】
９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。
【告別一位老知識分子遠(yuǎn)去的背影】
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？
國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。
我們曾經(jīng)有許多次機(jī)會向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊?jīng)表達(dá)敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。
我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會。這種環(huán)境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。
我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立的思考。當(dāng)然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。
我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實際上是學(xué)習(xí)一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進(jìn)行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當(dāng)代中國，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。
追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要，因為他們是創(chuàng)造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對話和交流的規(guī)則。
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個社會的最高行為規(guī)范？
季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。
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第四篇：季羨林2015作文人物素材
季羨林
（1911—2009），中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國后，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。
人物簡介：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這是“感動中國”送給一位九旬老人的頒獎詞，這位老人家是“國學(xué)大師”季羨林。
現(xiàn)年98歲的季羨林長年任教北京大學(xué)，在語言學(xué)，文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》。
季老為人敬仰，不僅因為他的學(xué)識，更因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。
有人評價季羨林：“他就是大海，站在他面前遠(yuǎn)望看不到邊，向下看不到底?！彼靡簧鷿饪s的品與格、學(xué)與證明，他乃當(dāng)代圣賢。
樸實“提包者”
某年秋季，北大開學(xué)，燕園一片繁忙。一名新生守著大包小包的行李，站在道旁發(fā)愁，他應(yīng)該去系里報到，但找不到地方。再說，帶著這么多行李，也不方便尋找。正在這時，他看到迎面走來一位清清瘦瘦的老人，光著腦袋，上身穿一件半舊的中山裝，領(lǐng)口露出洗得泛黃的白襯衣，足蹬一雙黑布鞋，顯得比他家鄉(xiāng)的人還要鄉(xiāng)氣，眉目卻很舒朗、清亮，老遠(yuǎn)就笑瞇瞇地望著他，似乎在問：你有什么事兒要我?guī)兔?？新生暗想：老人瞧著熟悉親切，仿佛自家人一樣，這年頭兒誰有這份好脾氣？莫不是——老校工？他壯著膽問了一句：“老師傅，您能幫我提點行李嗎？我一人拿不動?！崩先擞淇斓卮饝?yīng)了。他先幫新生找到報到處，又幫他把行李送到宿舍，這才揮手作別。數(shù)天后，在全校迎新大會上，這名新生卻傻了眼。他發(fā)現(xiàn)那天幫自己提行李的老人，此刻正坐在主席臺上，原來他不是什么工友，正是北大副校長季羨林。
分析：有人評價季羨林，樸實之外，什么也沒有。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，落入無比渾身的黃土的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容。
適用話題：樸實、境界、愛心、平凡與偉大
謝絕劍橋大學(xué)聘約
二戰(zhàn)前，古斯塔夫?哈隆教授向劍橋大學(xué)推薦季羨林任教，劍橋大學(xué)接受了他的推薦，向季羨林發(fā)出聘約。
季羨林接到劍橋大學(xué)聘約時，思想上產(chǎn)生了激烈的斗爭。他所從事的研究工作需
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要的資料，全世界只有歐洲最全，劍橋大學(xué)的藏書則更豐富，是做研究的理想地方?？墒牵幌氲阶鎳幵跒?zāi)難中，如果只考慮自己的前途，置家國于不顧，那簡直就是一個沒有良心的人。但是，如果回國，自己的學(xué)術(shù)前途將付諸東流。最后，他想出一個折中的方案：先回國看看。
回國后，季羨林受到北大的優(yōu)待，本已打消了去劍橋任教的念頭，可是面對中國圖書館梵文典籍空空如也的現(xiàn)狀，他又感到前途黯淡。劍橋大學(xué)豐富的藏書、優(yōu)越的研究條件，令他向往不已。最后，他決心回濟(jì)南老家看看，再作決定。
【1】最高學(xué)位
有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個小時過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人，兩人分別。幾天后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學(xué)位。
【2】心系家國
季先生的一生，用他的話說:“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多。”
極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者。相反，他相當(dāng)入世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。
早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取。“天人合一”這個命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述。必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。
【3】寬人嚴(yán)己
有一件事在三O一醫(yī)院引起轟動。但見醫(yī)生護(hù)士們竊竊私語，很激憤的樣子。當(dāng)他們來到季先生面前，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒發(fā)生。原來，外省有一位學(xué)者在某報撰文，指責(zé)季羨林先生“自封大師”，云云。
一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！彼€說：“我就兩條——愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>
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見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說八道，對人也有好處。就怕一邊倒的意見，人就暈了?！?/p>
他特別能看到別人的優(yōu)點，贊揚(yáng)起來從不吝嗇。
什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學(xué)然后知不足”，還應(yīng)執(zhí)守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔鞠壬甲龅搅恕?/p>
【4】三辭桂冠
2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>
一辭“國學(xué)大師”——“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身！”
二辭“學(xué)界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”
三辭“國寶”——“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”
季羨林等同于國學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書等同于世紀(jì)證人。
他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！?/p>
所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊?！?】存真求實
季老在其為自選集所做的序言《做真實的自己》一文就這樣說道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實地表達(dá)出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現(xiàn)象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當(dāng)時，我是真誠的；后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統(tǒng)統(tǒng)保留下來。不管現(xiàn)在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真?！?/p>
季老說自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人。
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“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。
【6】真話良知
季羨林先生走了，中國從此少了一位守護(hù)真話與良知的世紀(jì)老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應(yīng)了詩人對他的評價——“偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李滿天下時，季羨林也不以名人自居，認(rèn)為自己只是“一個雜牌軍而已”。
哲學(xué)家斯賓諾莎說過：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應(yīng)該說，季羨林為人所敬仰，除了學(xué)識，同樣在于他從容地、真性情地走過一個世紀(jì)。季羨林把說真話當(dāng)作自己一輩子的事業(yè)，“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話”；“即使在最困難的時候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>
一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀(jì)，走完自己的一生。從晚清到中華民國再到新中國，雖說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經(jīng)歷”。
良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個國家最不可或缺、最需要珍視的“國寶”。永遠(yuǎn)堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。
【7】十年留德路
季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。
初到德國，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時就是德國，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。最終在德國獲得了博士學(xué)位，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關(guān)于印度語言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。
1937年，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國的季羨林被阻在德國。那個時期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。
海外游子，故園情深，尤覺“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，祖國之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國。
1946年回國后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。
【8】牛棚雜憶
痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽臺上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來計算時間，必至眼花流淚為止”。
從“牛棚”出來后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個“不可接觸者”。他琢磨著找一件會拖得很長，“但又絕對沒有什么結(jié)果的工作，以消磨時光”。他決定翻譯印度兩大史詩之一的梵文寫的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫成小紙條裝在口袋里，白天守樓時，腦袋不停止思考，反復(fù)推敲把散文修改成四行一韻的詩句。季老后來開玩笑說，如果沒有“文革”，兩萬多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對翻譯不出來的。歷經(jīng)5個寒暑，終于把長達(dá)8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。
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這兩個十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業(yè)建樹了豐功偉績。
“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?/p>
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”
——《牛棚雜憶》
【9】感動中國
頒獎詞：學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說，把心留在東方。
感動印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯?，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！谧罾щy的時候，包括在?牛棚?挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”
【10】農(nóng)家出身
季羨林他出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時的下一代孩子中只有季羨林一個男孩，叔叔與父親經(jīng)過反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無論如何也要把季家的這根獨苗苗培養(yǎng)成人。
由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長就是當(dāng)過前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國文的王老師對季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長傳〉書后》，季羨林寫得下力，他給的批語是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來了，再也不愿意有不好的成績。于是，他一改過去貪玩不用功的習(xí)性，開始用起功來。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。
中學(xué)時，季羨林喜歡上了英語。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國文學(xué)。他和80多個高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時考取了北大和清華。
1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。由于旁聽了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。
“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?經(jīng)典語錄
1.如果我有優(yōu)點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很
2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。
3.一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人。
4.不完滿的才是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
我現(xiàn)在覺得，人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。
5對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。
6生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
7.時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
8.走運(yùn)時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。
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9.自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
11就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。
12、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
13、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>
14、你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。
15、做人要老實，學(xué)外語也要老實。學(xué)外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”這就是竅門。
聯(lián)系社會
【由季羨林“三辭”想到的】
９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。
【告別一位老知識分子遠(yuǎn)去的背影】
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？
國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。
我們曾經(jīng)有許多次機(jī)會向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊?jīng)表達(dá)敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。
我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會。這種環(huán)境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。
我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立的思考。當(dāng)然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。
我們學(xué)習(xí)季羨林先生，實際上是學(xué)習(xí)一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進(jìn)行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當(dāng)代中國，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。
追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要，因為他們是創(chuàng)造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對話和交流的規(guī)則。
在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個社會的最高行為規(guī)范？
季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。
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第五篇：eeqs%vkv作文素材(關(guān)于史鐵生和季羨林)
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① 我們‖打〈敗〉了敵人。
②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。
【史鐵生】
史鐵生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。和另外的小說家不同，他并無對民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫作當(dāng)作個人精神歷程的敘述和探索。“宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計”（史鐵生《我與地壇》）。這種對于“殘疾人”（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對于荒誕和宿命的抗?fàn)??！睹羟傧摇肪褪且粋€抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，只有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)該屬于自己的那份成功。
2.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰(zhàn)勝憂傷。
3.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當(dāng)幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
4.人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤簟?，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中，“人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應(yīng)當(dāng)留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
5.對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
6.我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時間流逝，早已不
小心掉進(jìn)了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。
7.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場大的浩劫，你也應(yīng)該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學(xué)到很多別人可能一輩子都學(xué)不到的東西，當(dāng)你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
8.人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者,而經(jīng)過了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當(dāng)花開放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責(zé)任！
賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總有個聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會造成怎樣怎樣的后果。這就是責(zé)任！史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成為習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒?，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠(yuǎn)的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。
“他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的”寫作之夜“，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男??！?dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住有自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷?！薄A語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎得主史鐵生授獎詞。
“寧靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。真正獲得了寧靜的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅韌的。他可能為草的凋零或者樹葉的飄落而傷感，也可能替一位素不相識的弱智小女孩而擔(dān)憂，他思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時候他事無巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生……
【季羨林】
季羨林曾被授予年“感動中國”人物。頒獎詞。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳說，把心留在東方。
感動印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯粌H是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！谧罾щy的時候，包括在?牛棚?挨整的時候，也
沒有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”
如果我有優(yōu)點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很
工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習(xí)慣就是不停地工作，習(xí)慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。
一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個?真?字，是性情中人。
不完滿的才是人生
2009年7月11日早晨9點，季羨林止步于98歲。聽聞此消息，仍是深感愕然，雖然眾所皆知，季老因病已臥榻數(shù)年。而在我們的腦海中，他還是95歲的“紅衣少年”，他說自己“身體很好，要活到150歲”。
我們敬仰季羨林老先生，是因為他的思想就像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。
“我現(xiàn)在覺得，人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上?！?/p>
幸運(yùn)農(nóng)家子，屢遇名師
季羨林的家鄉(xiāng)是山東省清平縣（現(xiàn)屬臨清市）康莊鎮(zhèn)官莊，他出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭。季家當(dāng)時的下一代孩子中只有季羨林一個男孩，叔叔與父親經(jīng)過反復(fù)的商議、籌劃，終于共下決心：無論如何也要把季家的這根獨苗苗培養(yǎng)成人。鑒于叔父在濟(jì)南有穩(wěn)定的收入，于是兄弟倆決定把小羨林從官莊帶出去，離開農(nóng)村，送到濟(jì)南去培養(yǎng)。
季羨林在故鄉(xiāng)只呆了6年，但是故鄉(xiāng)的姣好，還有故鄉(xiāng)的貧窮，卻在他心中留下了深刻的印象。由于叔父的接濟(jì)，季羨林在濟(jì)南讀完了小學(xué)和中學(xué)。15歲的時候，季羨林考入山東大學(xué)附屬高中。山大的校長就是當(dāng)過前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風(fēng)。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國文的王老師對季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長傳〉書后》，季羨林寫得下力，他給的批語是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來了，再也不愿意有不好的成績。于是，他一改過去貪玩不用功的習(xí)性，開始用起功來。第二學(xué)期，他又得了甲等第一名。
中學(xué)時，季羨林喜歡上了英語。他沉迷于此，進(jìn)而喜歡上了外國文學(xué)。他和80多個高中同學(xué)，北上京城投考大學(xué)，結(jié)果只有3人高中，而他同時考取了北大和清華。
1930年，季羨林考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。他師從吳宓、葉公超學(xué)東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。由于旁聽了陳寅恪的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。
“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?/p>
負(fù)笈德國，十年留學(xué)路
從清華畢業(yè)回濟(jì)南當(dāng)了一年的中學(xué)教員之后，由于“天上掉下來的機(jī)遇”——清華和德國學(xué)術(shù)交換處簽訂了互派留學(xué)生的合同，季羨林立即寫信報考，結(jié)果被錄取。
初到德國，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了。而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時就是德國，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下?！懊\(yùn)允許我堅定了我的信念?！蓖呓淌趯虒W(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有他一個。季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮，“開電
燈以繼晷，恒兀兀以窮年”。
1937年，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，已完成兩個學(xué)業(yè)準(zhǔn)備回國的季羨林被阻隔在德國。那個時期，他的學(xué)習(xí)生活條件越來越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國整整呆了十年，這十年也成為他學(xué)術(shù)的春天。
海外游子，故園情深，尤覺“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，祖國之思和親情之思日夕索繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國。
1946年回國后，季羨林立即被北京大學(xué)聘為教授，他創(chuàng)辦了北京大學(xué)文學(xué)院東方語言文學(xué)系并擔(dān)任系主任。當(dāng)時，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。解放后，季羨林繼續(xù)擔(dān)任北大東語系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。
“生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的?！?/p>
十年文革，牛棚雜憶
“文革”時，季羨林最初是逍遙過一陣子的，后來由于看不慣北大“老佛爺”的倒行逆施，于是發(fā)了牛脾氣，“自己跳出來”，反對“老佛爺”，結(jié)果被抄家、批斗，被打得頭破血流??當(dāng)他把積攢多時的安眠藥片和藥水都裝到口袋里，最后看一眼共患難的嬸母和老伴，準(zhǔn)備越墻而出到圓明園去的時候，紅衛(wèi)兵突然來敲門了。他被押去挨了一場十分激烈、十分野蠻的批斗，被打得躺在地上站不起來。
痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應(yīng)不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽臺上進(jìn)行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺自愿地坐噴氣式”，“還在心里數(shù)著數(shù)，來計算時間，必至眼花流淚為止”。季羨林后來寫道：“這樣的鍛煉是古今中外所沒有的?！薄盎叵肫饋恚艺媸怯逕o淚呀?！?/p>
從“牛棚”出來后，季羨林被勒令看樓門，守電話，成為一個“不可接觸者”。他琢磨著找一件會拖得很長，“但又絕對沒有什么結(jié)果的工作，以消磨時光”。他想到印度兩大史詩之一的梵文寫的《羅摩衍那》。他就晚上把梵文譯成漢文散文，寫成小紙條裝在口袋里，白天守樓時，腦袋不停止思考，把散文改為有韻的詩。季老后來開玩笑說，如果沒有“文革”，兩萬多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對翻譯不出來的。
“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?/p>
不重浮華，晚年更遠(yuǎn)離虛名
1978年季羨林復(fù)出，繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長、北京大學(xué)南亞研究所所長。從1978年至2002年的二十四年中，不計散文、雜文、序、跋、翻譯，專就學(xué)術(shù)著作而言，約略統(tǒng)計，季羨林撰寫了二百多篇學(xué)術(shù)論文，出版了十一部學(xué)術(shù)著作。
2003年2月，季老心肌衰竭第四次入住解放軍總醫(yī)院。從此，老人再也沒有離開這里，再也沒有隨便走下那幢白色的病房大樓了。
2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名?！叭敼鸸谝徽?，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?這是季羨林老先生在新出版的《病榻雜記》中寫下的文字。這里的三頂桂冠是指：“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國寶”這三個稱號。
那一年，季羨林仍對自己信心滿滿：“我身體很好，現(xiàn)在目標(biāo)是要活到150歲。因為中國國富了，民也強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)、科技都發(fā)達(dá)了，‘神五’、‘神六’也上天了，我要再多活幾十年，活到150歲！”
去年字畫門事件撲朔迷離，最終成為羅生門，很可能將不了了之。不過，對于季羨林而言，一個最大的收獲是兒子浪子回頭，終于與孫子承歡膝下。作為季羨林先生的愛徒，錢文忠透露，季羨林最
后兩個月過得很幸福，一直有兒子陪在他身邊。
季先生終究沒有實現(xiàn)自己“再多活幾十年”的美好愿望，或許就是如他所說“不完美才是人生”。
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