第一篇：陸游詩歌的思想內(nèi)容

陸游詩歌的思想內(nèi)容

1.陸游詩中價(jià)值最高、影響最大的部分是愛國詩。他的愛國詩內(nèi)容博大，思想精深，感情真摯，多層次、多角度、深入全面地表現(xiàn)了作者的愛國精神，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。具體說來，作者主要是從以下幾個(gè)方面來表現(xiàn)其愛國主題的：

（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國。他不僅以現(xiàn)實(shí)筆法來抒寫這種理想，還往往用紀(jì)夢詩的形式來表達(dá)統(tǒng)一祖國的美好愿望。這些詩作既表現(xiàn)了作者恢復(fù)中原的堅(jiān)定信念和洗雪國恥的雄心壯志，也表現(xiàn)了作者橫掃敵寇的英雄氣概和為國捐軀的犧牲精神。代表作品有《十一月四日風(fēng)雨大作》等。

（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降賣國的罪惡行徑。這些詩作具有尖銳的批判性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，甚至把批判矛頭直指最高統(tǒng)治者。代表作品有《關(guān)山月》、《追感往事》等。

（3）充滿了壯志難酬的悲憤與英雄遲暮的感慨。作者有心報(bào)國卻無路請纓，理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾，使陸詩在激昂的聲調(diào)中又加入了悲愴的音符。這類作品沉痛壓抑又不失慷慨的風(fēng)調(diào)反映了詩人面對現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜心理。代表作《書憤》、《夜泊水村》等。

（4）描寫淪陷區(qū)人民的苦難生活，表達(dá)他們對故國的深厚感情和深切希望，歌頌了廣大民眾純潔的愛國主義品質(zhì)。代表作品有《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等。

2.吟詠日常生活情景的閑適詩和表現(xiàn)隱逸情趣的田園詩。作者善于即景生情地發(fā)掘生活中的詩意，表現(xiàn)出對美好事物的追求與向往。代表作品有《劍門道中遇微雨》、幽居書事》。

3.描繪農(nóng)村生活景象、反映勞動(dòng)人民疾苦。此類詩作有的揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對農(nóng)民的殘酷剝削，有的描寫了農(nóng)民勤勞艱辛的勞動(dòng)生活，有的歌頌了農(nóng)民的純樸品質(zhì)和農(nóng)村的淳厚風(fēng)俗，表現(xiàn)了詩人對廣大人民的同情和關(guān)懷，代表作品有《游山西村》、《東村晚歸》等。

4．此外，還有為數(shù)不多的愛情詩，主要抒發(fā)他對前妻唐琬始終不渝的情感，深摯凄婉，代表作品是《沈園》二首。

第二篇：詩歌思想內(nèi)容教師版

高考語文二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案 評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

一、掌握古詩詞常見的思想感情；

二、了解高考題中古詩歌對思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的考查；

三、進(jìn)行古詩鑒賞訓(xùn)練，提高學(xué)生詩歌鑒賞能力。

【考點(diǎn)分析】

所謂評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其思想感情，分析其社會(huì)意義及其深層內(nèi)涵。

所謂評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是作者對詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)，也包括對作者在詩中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性進(jìn)行評價(jià)。

【高考金題】

１、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（山東）

曉上空泠峽①

王闿運(yùn)②

獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽。注釋：①空泠峽：在湖北宜昌市東南長江上。②王闿運(yùn)（1832――1916）：近代著名詩人。他早年懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，然而屢遭挫折，于是絕意仕進(jìn)，歸而撰著授徒。狄保賢《平等閣詩話》認(rèn)為此詩“只二十八字，而傲岸之氣溢于言表”。請結(jié)合這首詩所表達(dá)的情感內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

［答案］本詩前兩句描寫拂曉時(shí)獵獵風(fēng)聲和客中行船溯流而上的艱難，為抒寫情懷作了鋪墊。第三句表面上是說詩人慣于常年旅途奔波，已經(jīng)不知道為風(fēng)浪發(fā)愁為何事，其實(shí)這里的“不解”為“不在意”之義，表現(xiàn)出久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。第四句中的“臥聽”“瀑布灘雷”這個(gè)典型場景更將詩人對一切艱險(xiǎn)無所畏懼的傲岸之氣充分表現(xiàn)了出來。２、（09年遼寧卷）閱讀下面這首宋詩，完成（1）—（2）題。

晚泊岳陽

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸； 一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

（1）詩中有三處寫到“月”，請就此作簡要賞析。

答：

（2）這首詩表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

答案（1）第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。意思答對即可。

（2）這首詩表達(dá)了作者處景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以境寓情來表現(xiàn)的。句句寫景，景景關(guān)情。

【規(guī)律總結(jié)】

評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度常從以下兩個(gè)方面考慮：

一、注意幾個(gè)切入點(diǎn)： １、知人論世、關(guān)注背景

由于所處時(shí)代和生活經(jīng)歷的不同，每個(gè)詩人長期形成的思想傾向、政治主張、志向追求應(yīng)是大致固定的。比如屈原的愛國情思，陶淵明的自得田園，李白的傲岸不屈，杜甫的憂國憂民等等。同時(shí)，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)總會(huì)在文學(xué)作品中留下很深的印跡，詩歌鑒賞時(shí)注意這種社會(huì)的外在表象非常重要。比如，同是邊塞詩，盛唐時(shí)是一種“寧為百夫長，勝作一書生”的以天下為己任豪邁氣概，南宋時(shí)則是一種“關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘”的無奈傷感。

2、看注解

很多詩歌命題者作了一些注解以提醒考生，這對于鑒賞詩歌來說相當(dāng)重要。一是有的詩人不同時(shí)期的作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容不同；二是不同的環(huán)境中感受不同，注解中作的提示有助于考生理解詩歌。比如宋之問的《渡漢江》，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情一般難以理解，了解了宋之問因獲罪被貶瀧州，第二年從貶所逃歸，途經(jīng)襄樊附近的漢江而作了此詩后，這種精神痛苦才顯得更加貼切和富于情致。

3、看詩眼

古代詩歌中往往有很多直接表現(xiàn)情感內(nèi)容的詞語，這些詞語常會(huì)成為“詩眼”，把握這些詞語對于鑒賞詩歌尤其重要。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”一個(gè)“愁”字把作者的主要思想情感透露了出來。

4、看意象

詩歌是靠意象說話的，寫景敘事都離不開意象。從常見的意象入手也能夠準(zhǔn)確把握詩歌的主題。

二、了解古代詩歌常見題材 １、邊塞征戍詩：

以邊塞戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容，包括：①邊塞山川景物、風(fēng)土人情、戰(zhàn)士報(bào)國殺敵的意志和不畏辛勞的精神。②對親人家鄉(xiāng)的思念。③對統(tǒng)治者窮兵黷武的厭惡和諷刺等等。盛唐時(shí)期邊塞詩為主要代表。如王昌齡《從軍行》杜甫《兵車行》、范仲淹《漁家傲》 【學(xué)以致用】：

夜上受降城聞笛 李益

春夜聞笛

李益

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。思考：這兩首詩都是笛聲而引起思?xì)w之情，但具體情感又有不同，試析之。答案：原題在《題庫》246頁，答案749頁。２、山水田園詩：

東晉陶淵明創(chuàng)制田園詩派，南朝謝靈運(yùn)創(chuàng)制山水詩派，唐朝王維、孟浩然形成山水田園詩派。主要寫①山水田園風(fēng)光、悠閑自然的生活；②對現(xiàn)實(shí)特別是官場的不滿甚至憤怒；③追求恬淡閑適的心靈；對生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托等。如李白《望廬山瀑布》、陶淵明《歸園田居》等。

【學(xué)以致用】 溪 居 柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

思考;試析詩人的思想感情。答案：自己查找

３、詠史懷古詩

對歷史人物、歷史事件、古跡等進(jìn)行憑吊，寄托感情、抒發(fā)感慨來諷今。多用典故，一般較委婉。主要①借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰，古今變化的感慨。如劉禹錫《烏衣巷》；②借古人的遭遇來類比自己的遭遇，抒寫懷才不遇之嘆，壯志難酬、報(bào)國無門的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不重用人才進(jìn)行批評。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；③贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)的雄心。如杜甫《蜀相》 【學(xué)以致用】

長沙過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

這首詩流露了詩人怎樣的情感？請簡要概括。答案：原題在《題庫》226頁，答案738頁。４、送別貶謫詩 古人重友情，所以重送別，反映在詩歌里應(yīng)是以珍重友情、心憂前途為主的離情別意。如送別詩主要涉及

①表達(dá)離愁別緒，多迷戀、傷感：離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水。②表達(dá)深情厚意，多祝福、贊美：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”③表達(dá)生離死別，多悲壯、慷慨：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。④表達(dá)豪放樂觀，多豁達(dá)、理性：海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。⑤表達(dá)自己志向，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。貶謫詩主要涉及：

①傾訴英雄末路之悲，壯志難酬之悵，如“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下” ②表現(xiàn)出豁達(dá)、積極向上的樂觀態(tài)度。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，③羈旅之苦，親友之念

【學(xué)以致用】

重送裴郎中貶吉州

劉長卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。

請簡要分析本詩最后一句所表現(xiàn)的作者的思想感情。答案：原題在《題庫》230頁，答案740頁。５、思鄉(xiāng)懷人：

思鄉(xiāng)懷人也是詩歌中常見的類型，游子漂泊在外，難免有感而發(fā)。

①抒發(fā)游子逐客之羈旅愁思；②征人邊關(guān)思鄉(xiāng)；③閨中懷人、征夫思婦之幽怨；④思親念友；⑤親情友情之真摯?！緦W(xué)以致用】：

秋夜獨(dú)坐

王維

夜深

宋?周弼

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書床對夜燈。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?/p>

兩首詩中都有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。試簡要分析。答案：原題在《題庫》242頁，答案747頁。

6、詠物抒懷

詩人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，融情于景、情景交融，使景物帶上人的感情色彩，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。【學(xué)以致用】：

卜算子

宋 · 曹組

松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨(dú)自芳，此恨憑誰訴？ 似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時(shí)不肯香，香在無心處。

這首詞借物抒懷，請就此作簡要分析。

答案：原題在《題庫》235頁，答案743頁。７、愛情怨女：

在古代詩詞中占的比重相當(dāng)大。其中不少精品以其豐富的內(nèi)容、美好的情感、多樣的手法，被人們世代傳誦。如溫庭筠的《菩薩蠻》秦觀的《鵲橋仙》。主要內(nèi)容①描寫男女之間深厚的感情，歌頌真摯愛情。②表達(dá)閨中生活的孤獨(dú)寂寞或?qū)φ煞蚝图胰说乃寄?。如王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。”③對虛度時(shí)光，青春易逝的哀怨，被丈夫冷落、拋棄的哀怨，或借此表達(dá)自己不被重用。如秦韜玉《貧女》：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！?【學(xué)以致用】

瑤瑟怨 溫庭筠

冰?、巽y床夢不成，碧天如水夜云輕 雁聲遠(yuǎn)過瀟湘②去，十二樓中月自明

①冰?。簺鱿婪Q。②瀟湘：兩個(gè)水名，在今湖南省。批注說：“通篇布景，只‘夢不成’三字露怨意?！闭埬憬Y(jié)合全詩，簡要分析詩人是如何通過寫景來表現(xiàn)思想內(nèi)容的。

答案：全詩用冰簟、銀床、碧空、明月、輕云、南雁、瀟湘，以至于月光籠罩下的玉樓這些景物組成一組凄涼的秋夜圖來表現(xiàn)女子別離的悲怨之情。

【答題模式】

（一）“鑒賞情感內(nèi)容型”答題模式

1、評價(jià)思想內(nèi)容方面的表達(dá)術(shù)語：抒發(fā)??的思想感情

反映??的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

表現(xiàn)??的情趣

寄托??的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）

表達(dá)??的追求

流露??的傾向

發(fā)出??的感慨

袒露??的心跡

造就??的情致。

2、答題模式： 題目類型：“表達(dá)了怎樣的思想感情”，“反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“表現(xiàn)了怎樣的情趣”，“主旨是什么”或結(jié)合意境提問，或就某句某聯(lián)發(fā)問。

（1）概括所抒感情型：通過什么（塑造的形象、意境、表現(xiàn)手法）+抒發(fā)（寄寓，揭露）什么情感（作品的思想意義）。

例1：

倦 夜 杜甫

竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。

萬事干戈里，空悲清夜徂！

思考：

1、描寫了哪些景物？

2、抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

（2）概括詩歌主旨型：這是一首什么樣的詩+詩歌各句分別寫了什么+通過什么手法+抒發(fā)什么情感+評價(jià)(總分總式)

答題要領(lǐng)：一是根據(jù)詩句描述內(nèi)容，分析所涉及的詩句具體寫了什么。二是揭示主旨，揭示情感。采用的作答形式是“這首詩寫了??抒發(fā)了??”。

例1：

水口行舟 ［宋］朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。思考：詩人描繪的畫面中蘊(yùn)涵著人生哲理，請細(xì)加品味，說說你的看法。

【專項(xiàng)訓(xùn)練】

1、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(山東濟(jì)寧2月期末)霜天曉角

儀真①江上夜泊

黃機(jī)②

寒江夜宿，長嘯江之曲。水底魚龍?bào)@動(dòng)，風(fēng)卷地，浪翻屋。詩情吟未足，酒興斷還續(xù)。草草興亡休問，功名淚，欲盈掬。

［注］①儀真：今江蘇儀征市，處長江北岸，是南宋御金的前線。②黃機(jī)：南宋愛國詞人。

結(jié)合詩句分析，下片首句中提到的“詩情”是怎樣一種感情？

2.閱讀下面一首宋詞，回答問題。

蝶戀花·密州上元

蘇軾

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野。注：寫作本詞時(shí)，作者剛調(diào)任密州，年僅四十。密州不比杭州，貧窮粗陋，連年蝗災(zāi)，民不聊生。

（1）詞的上闋專寫錢塘上元，有什么作用？試作分析。

(2)下闋中山城的“寂寞”更是人的寂寞，寂寞中抒發(fā)了作者情感，試作賞析。

3.閱讀下面這首宋詩，回答問題。

次潘別駕韻

汪莘

野店溪橋柳色新，千愁萬恨為何人。殷勤織就黃金縷，帶雨籠煙過一春。

（1）有人說這首詠物寄情詩的抒情不滯不露，是一首文情并茂的佳作。請結(jié)合所詠之物分析作者所抒發(fā)的情感。

（2）這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請選擇其中一種手法，結(jié)合有關(guān)詩句進(jìn)行具體分析。

4.閱讀下面這首宋詞，完成問題。

水調(diào)歌頭

黃庭堅(jiān)

瑤草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鴯。我欲穿花尋路，直入白云深處．浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石．倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

注釋：①武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。②拂金徽：指彈琴。（1）有詩家評“紅露濕人衣”句中“紅露”一詞貼切恰當(dāng)．請作簡要分析。

（2）下闕表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感?下闕共四句，每一句都有深刻的思想內(nèi)涵。請任選一句．進(jìn)行評點(diǎn)賞析。參考答案

1、下片的“草草興亡休問，功名淚，欲盈掬”，交代了作者的感情，朝廷偏安，無心抗戰(zhàn)；作者為國立功、收復(fù)失地的遠(yuǎn)大理想無法實(shí)現(xiàn)，心中痛苦萬分。所以該句所說的難以盡吐的感情應(yīng)該是心系國事、報(bào)國無門的憂憤痛心之情。

2、⑴“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂，“試卷”刻畫出詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)，“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。⑵風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或：人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，就能達(dá)到青山綠樹的理想境界，享受勝利）3.（1）上闋寫錢塘上元的繁華與熱鬧，為下闋寫密州上元的寂寞冷清鋪墊（襯托、對比）。

（2）密州的上元，火冷燈稀，天空陰云密布，將要下雪。人們擊鼓吹簫，舉行社祭，祈求豐年。作者此時(shí)感到年老而又寂寞難耐，抒發(fā)了對國計(jì)民生的憂患之情。

4.（1）這首詩抒發(fā)了詩人愁恨的情感。詩人用“柳色新”這一美景同“野店溪橋”這一荒涼寂寞的背景相對比，自然便從柳的被冷落想到人的不如意，因而就產(chǎn)生了愁與恨。從柳的生長過程看，長出“黃金縷”一般的千枝萬條是極不容易的，是柳經(jīng)過千般“殷勤”方始織就，但這番殷勤的結(jié)果不過是“帶雨”“籠煙”過一春就衰老、凋殘了事，這怎能不使人“愁恨”呢？（2）運(yùn)用了比喻、擬人、對比等手法?！耙笄诳椌忘S金縷”一句說柳很“殷勤”，尚且能“織”，賦予柳以人的行為、感情，是用了擬人的手法。把柳條說成“黃金縷”是用了比喻，形象地說明柳長出千枝萬條的不易，便于抒發(fā)柳枝容易衰老、凋殘的愁恨。將“柳色新”這一美景同“野店溪橋”荒涼寂寞的背景相對比，突出了柳被冷落的感情；將“殷勤織就黃金縷”的不易與“帶雨籠煙過一春”容易衰老、凋殘相對比，突出了詩人的愁恨之情。

5.（1）一是寫出了花叢中的仙露之晶瑩欲滴；二是間接寫出了桃花叢色彩之美艷奪目。二者互為映襯，相得益彰，突出了環(huán)境之美。

（2）①寫了詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。

②“坐玉石、倚玉枕、拂金徽”一一詞人以豐富的想象，用“玉石、玉枕、金徽”等高潔不俗的事物表現(xiàn)他的志行高潔，不與世俗合污，也寄予了詞人高潔的人生理想?！爸喯珊翁?無人伴我白螺杯”一一言外之意，是傾慕李白的飄逸曠放，感嘆缺少這樣的人生知音，他不以今人為知音，曲折地表達(dá)出他對現(xiàn)實(shí)的不滿。

“我為靈芝仙草”兩句一一以比喻和象征的語言，寫自己的志趣品格：愿為超塵的仙草，不作悅?cè)粟厱r(shí)的妾婦(桃花)，也不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

“醉舞下山去，明月逐人歸”一一表現(xiàn)詞人徜徉其間的狂態(tài)逸情和放浪自得之志，也讓這首詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗。

第三篇：陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明田園詩的思想內(nèi)容：

1.陶淵明田園詩的思想內(nèi)容

他在一個(gè)玄學(xué)盛行,唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里,以嶄新的思想內(nèi)容的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神.1.1高遠(yuǎn)的理想與志趣 1.2勞動(dòng)生活內(nèi)容的反映 1.3田園貧困狀況的描寫

1.4反映社會(huì)生活,表達(dá)自身的社會(huì)思想

在中國文學(xué)史上,陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作.他的田園詩創(chuàng)立了我國古典詩歌的一個(gè)新流派,被歷代詩人推崇備至.如果僅從他的田園詩的字面上看,詩人之超然物外和物我兩忘的超凡脫俗,真有著神仙般的無限風(fēng)韻.然而事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此,這是因?yàn)樘諟Y明所處的時(shí)代,是我國古代最黑暗、最腐敗的時(shí)期：政權(quán)更迭頻繁,高門鉅族生活糜爛,老百姓食不果腹,衣難遮體,統(tǒng)治階級(jí)和底層民眾之間等級(jí)森嚴(yán),差別甚大.在這種情況下,陶淵明出仕做了幾年小官之后,終因不愿與腐敗的官僚們周旋而寧可還鄉(xiāng)歸隱.當(dāng)時(shí)的詩壇上也充斥著談玄悟禪、模山范水之作,在形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹,而陶淵明卻能以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神,最終達(dá)到了同時(shí)代人所無法企及的高度.俗話說憤怒出詩人,這說明只有真正有所觸動(dòng)有所感受者才會(huì)言之有物,正因如此,陶淵明的田園詩雖取材田園,貌似田園,但其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外,延伸到廣闊的社會(huì)和政治背景之中去了,只有在這個(gè)意義上,我們才不至于僅僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊,而是真正深入到陶淵明田園詩的時(shí)代感和人民性的精髓之中去認(rèn)識(shí),探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色.1.陶淵明田園詩的思想內(nèi)容

陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時(shí)代,正是形式主義風(fēng)氣盛行之時(shí),詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作,形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹.但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷,和勞動(dòng)人民有許多接觸，可以說,是生活給他以厚愛,使得他在一個(gè)玄學(xué)盛行,唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里,卻能以嶄新的思想內(nèi)容的詩作卓立于詩壇,表現(xiàn)出巨大的革新精神。

具體地說,陶淵明的田園詩的思想內(nèi)容大致可以概括為： 1.1高遠(yuǎn)的理想與志趣

陶淵明在極端黑暗的社會(huì)里,卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣.陶淵明的志趣與性格,終于使他同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂,回到田園中來.他寫下了大量的田園詩.他的田園詩充滿對污濁的社會(huì)的憎惡和對純潔的田園的熱愛.如《歸園田居》第一首：少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊籠里,復(fù)得返自然.詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”,把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”,把退處田園說成是沖出“樊籠”,重返“自然”,表現(xiàn)了他對丑惡的社會(huì)的鄙視.詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光,字里行間流露了作者由衷的喜愛.在這里,淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對比,具有格外吸引人的力量.當(dāng)詩人尚未離開宦途時(shí),總有一種“暫為人所羈”的感覺,心情無法平靜下來,他“望云慚高鳥,臨水愧游魚”.但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí),回到田園中來,卻感到獲得了歸宿.如《飲酒》第五首：

結(jié)廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏.采菊東籬下,悠然見南山；山氣日夕佳,飛鳥相與還.此中有真意,欲辨已忘言.詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾,在悠然自得的生活中,獲得了自由而恬靜的心境.詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí),卻更接近了下層文人和農(nóng)民.這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔；奇文共欣賞,疑義相與析”；有樸實(shí)的農(nóng)民共話桑麻：“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往；相見無雜言,但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒,只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處,子孫還相?！?所以,他的田園詩在表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的同時(shí),也充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往,這也是他的田園詩動(dòng)人的原因之一.1.2勞動(dòng)生活內(nèi)容的反映

尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動(dòng)生活的內(nèi)容.如《歸園田居》第三首： 種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色,從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動(dòng)者的形象.《懷古田舍》詩說：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新；雖未量歲功,即事多所欣.”在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動(dòng)的描寫中洋溢著一種喜悅之情.由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng),并由衷地喜愛它,勞動(dòng),第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌.他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個(gè)勞動(dòng)者才可能體會(huì)的思想感情.如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長,我土日以廣.常恐霜霰至,零落同草莽.”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷.《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道,衣食固其端.孰是都不營,而以求自安?開春理常業(yè),歲功聊可觀.晨出肆微勤,日入負(fù)耒還.山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒.田家豈不苦,弗獲辭此難.”不僅表現(xiàn)了與剝削階級(jí)寄生觀點(diǎn)鮮明對立的依靠勞動(dòng)生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度.這些都超出了一般士大夫的思想意識(shí),使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝.1.3田園貧困狀況的描寫

陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況.《歸園田居》第四首說：“徘徊丘壟間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.借問采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復(fù)途.” 《示龐主簿鄧治中》說：“弱冠逢世阻,始室喪其偏.炎火屢焚如, 螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至, 收斂不盈廛.夏日長抱饑, 寒夜無被眠；造夕思雞鳴, 及晨愿烏遷.”《有會(huì)而作》說：“弱年逢家乏,老至更長饑；菽麥實(shí)所羨,孰敢慕甘肥!” 《歲暮和張常侍》說：“民生鮮長在,矧伊愁苦纏.屢闕清酤至,無以樂當(dāng)年.窮通靡攸慮,憔悴由化遷.” 《乞食》說: “饑來驅(qū)我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩門拙言辭.”田園生活過到如此困頓地步,田園詩寫到如此辛酸程度,古今唯陶淵明一人而已.這些詩雖然大多數(shù)只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇,但是我們也可以從中想見當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景.1.4反映社會(huì)生活,表達(dá)自身的社會(huì)思想

陶淵明田園詩比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,并通過這些田園詩寄托了自己的社會(huì)思想.這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括,是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會(huì)所提出的抗議,它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望,啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的黑暗,鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實(shí)的斗爭.陶淵明是封建社會(huì)中的詩人.衡量封建社會(huì)中的作家是否反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面,首先就要看到他的作品是否反映了封建社會(huì)中的主要矛盾——地主階級(jí)與農(nóng)民的矛盾.陶淵明的《桃花源詩并記》就是對當(dāng)時(shí)門閥士族地主階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)的矛盾的曲折反映.詩人在這里提出了“桃花源”的社會(huì)理想.這是怎樣的一個(gè)社會(huì)呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的：“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬；阡陌交通,雞犬相聞??黃發(fā)垂髫,并怡然自樂.”這里人人參加勞動(dòng)：“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩.”勞動(dòng)所得也全歸自己所有,沒有封建的剝削：“春蠶收長絲,秋熟靡王稅.”詩人指出這是一個(gè)“與外人間隔”的“絕境”,是桃花源中人們的先世為逃避嬴秦暴政而開辟起來的一個(gè)新世界.他們“不知有漢”,更“無論魏晉”,這實(shí)際表明是一個(gè)與秦漢魏晉等封建主義社會(huì)相對立的理想世界.綜上所述,陶淵明的田園詩,是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映.不過,這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活,是詩人藝術(shù)心靈的外化.陶淵明不是單純地通過直接描寫農(nóng)民日常的痛苦生活,來鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理,而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實(shí)相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會(huì)來否定和批判當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí).也就是說,他不是主要通過描寫現(xiàn)實(shí)中的丑來批判丑,而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實(shí)中的丑的.詩人這種獨(dú)特的把握現(xiàn)實(shí)的方式,是由他個(gè)人特定的社會(huì)思想所決定的.

第四篇：陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作以詩歌的成就最突出，他歷來是以詩人的身份被載入文學(xué)史的。他現(xiàn)存詩近130首，具有豐富的內(nèi)容。

(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒

陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”和“口腹自役”的情志而“投耒去學(xué)仕”(《飲酒》其十九)，但官場黑暗，他又“志意多所恥”(同上)，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”(《歸去來兮辭》序)，不肯屈己奉人，因此，雖幾經(jīng)進(jìn)退而終無建樹。他為官行役沒有歡欣，反感勞苦，總是身在行役而靜念園林。這種一心處兩端的境況，在他宦游期間所寫的行役詩中得以充分表露。如《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二說：“自古嘆行役，我今始知之!??靜念園林好，人間良可辭?！彼沁呑龉龠吅蠡冢骸熬糜螒偎?，如何淹在茲?！?《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二)“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)。甚至赴任途中也是如此，在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中，他說：

時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。??目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘?聊且憑化遷，終返班生廬。

陶淵明是為仕不能靜心，歸居又不甘心，心與形的對立，使他內(nèi)心非常痛苦，也很無耐。這種對立與無耐，正顯示了陶淵明不愿同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。他在《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》中寫道：

伊余何為者，勉勵(lì)從茲役?一形似有制，素襟不可易。田園日夢想，安得久離析?終懷在歸舟，諒哉宜霜柏。有了這樣的德操與心態(tài)，為官行役的勞苦，便可想而知。悲嘆行役的勞苦是陶淵明之前行役詩共有的內(nèi)容，而將為官行役之苦與靜念園林之情合為一體，則是陶淵明行役詩所特有的。

(二)、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境

在仕與隱的矛盾斗爭中，陶淵明最終選擇了隱，由對園林的靜念化為了皈依的現(xiàn)實(shí)，心與形得到統(tǒng)一。描繪恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒寫閑適自得的愉悅心境，成為陶淵明田園詩的基本內(nèi)容。他視田園為人生安身立命之所，是與黑暗現(xiàn)實(shí)、混濁官場對立的理想境界。如

《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年(應(yīng)作十三年)。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這首詩寫詩人歸田的原因和重返田園的愉快生活。詩人稱官場為“俗”，稱官場中逢迎應(yīng)酬、鉆營取巧為“適俗韻”，以“塵網(wǎng)”、“樊籠”喻骯臟無聊、束縛人性的官場，以“羈鳥”、“池魚”喻誤入官場的自己，可見詩人對官場的憎惡。歸隱田園，正如籠中之鳥飛回山林，池中之魚重返水潭，讓詩人感到無比自由和愉悅。十余畝田地足以養(yǎng)生，八九間草屋足以托身。遠(yuǎn)處的村落與炊煙，近處的狗吠與雞鳴，充滿生機(jī)而又恬美靜穆。人的本性在這至真至淳的境界中得到恢復(fù)。又如《飲酒》其五：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

１ 這首詩寫心遠(yuǎn)世俗、欣賞自然的興致和領(lǐng)悟。詩人歸隱后閑適自得的心境，于采菊、見山、視夕、觀鳥之間表露無遺?！安删铡倍錃v來為人擊節(jié)贊賞。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”(《東坡題跋》)王國維說此為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”(《人間詞話》)。在這“境與意會(huì)”、“無我之境”中，詩人領(lǐng)悟了人生真正的意趣。所以能夠如此，皆因“心遠(yuǎn)”塵俗。又如： “平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！?《癸卯歲始春懷古田舍》其二)這是寫早春迷人氣氛的。“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飚開我襟?！?《和郭主簿》其一)“孟夏草木長，繞屋樹扶疏?！?《讀山海經(jīng)》其一)這是寫夏季優(yōu)美景致的。詩人就是在這種令人陶醉的田園風(fēng)光中，品味著“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。??歡然酌春酒，摘我園中蔬”(同上)的人生樂趣。

(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義

作為一個(gè)不再追慕榮利、依賴官府供給的文人，陶淵明最可貴之處莫過于自食其力。他的不少田園詩是寫農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的。如《歸園田居》其一：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩寫詩人早出晚歸的勞動(dòng)生活和富有詩意的感受。由于詩人剛開始學(xué)種莊稼，缺乏管理農(nóng)田經(jīng)驗(yàn)，所以“草盛豆苗稀”。但他不辭辛苦，“晨興”而作，“帶月”而歸，希望莊稼長得好些，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛。這種感情，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中是罕見的，也是世家大族所蔑視的，正因?yàn)檫@樣，更可見出陶淵明歸隱之心的堅(jiān)定不移與對抗官場和世俗的勇氣。又如：“桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。”(《歸園田居》其二)反映了他對農(nóng)作物收成的關(guān)注?！伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。??但愿長如此，躬耕非所嘆。”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)反映了他堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)精神。這種精神，是慨嘆“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”(謝靈運(yùn)《登池上樓》)的謝靈運(yùn)等人所無法相比的。陶淵明特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的意義。他有一首《勸農(nóng)》詩，其中云：

哲人伊何？時(shí)維后稷；贍之伊何?實(shí)曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠(yuǎn)若周典，八政始食。

這是以后稷、舜、禹重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)作為事實(shí)論據(jù)，以《尚書·周書·洪范》中的“八政始食”作為理論論據(jù)，勉勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)：“紛紛士女，趨時(shí)競逐；桑婦宵興，農(nóng)夫野宿?！痹凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》中，孔子說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！疤諟Y明覺得孔子此說太高遠(yuǎn)，認(rèn)為要堅(jiān)守歸隱獨(dú)善的理想，還是要?jiǎng)趧?dòng)的：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤?！?《癸卯歲始春懷古田舍》其二)他堅(jiān)信：“民生在勤，勤則不匱。”(《勸農(nóng)》)“人生歸有道，衣食固其端?！?《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)正因?yàn)槿绱耍諟Y明才能以“雖未量歲功，即事多所欣”(《癸卯歲始春懷古田舍》其二)的樂觀心態(tài)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)如此充分的肯定并能如此真誠的歌頌，陶淵明之作是中國古代文人作品中的第一次；對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)如此執(zhí)著的熱愛并能如此強(qiáng)調(diào)其意義，陶淵明是中國古代文人中的第一人。

(四)歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼

陶淵明在勞動(dòng)中享受著生活的樂趣，又與下層文人和農(nóng)民結(jié)下了深厚的情誼。他反映這方內(nèi)容的詩歌，常常流露出一種其樂融融的生活情調(diào)。如《和郭主簿》其一中寫道：

２ 《和郭主簿》其一

息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深!這里寫的是詩人的文化生活和家庭生活。書、琴、酒是他的三大生活嗜好。自稱：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?《五柳先生傳》)《晉書》本傳說他“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!’”又自稱：“性嗜酒，??或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留?！?《五柳先生傳》)“酒”也是其作品中出現(xiàn)頻率較高的字，有40幾處，近于作品數(shù)的三分之一，這還不算無“酒”字而寫的是飲酒的內(nèi)容。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！鄙显娭械摹皥@蔬”二句說明家庭物質(zhì)供給尚且有余，“弱子”二句說明家庭天倫之樂。這樣的生活，讓詩人感到“真復(fù)樂”而“忘華簪”。又如《諸人共游周家墓柏下》：

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。

此詩記敘了詩人與友人在野外縱情游樂，以至于忘記了現(xiàn)實(shí)生活。陶淵明勞動(dòng)之余，同農(nóng)民“披草共來往”(《歸園田居》其二)，有著共同的話題：“相見無雜言，但道桑麻長?！?同上)他們之間建立了深厚的感情。如《移居》其一，寫詩人身居南村敝廬，與鄰居朝夕相處，談往事品詩文，十分融洽而快樂：“敝廬何必廣?取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！逼涠牵?/p>

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

此詩寫詩人和鄰居們一起努力耕作，農(nóng)閑時(shí)賦詩飲酒言笑的樂趣。大家息息相關(guān)，親密無間，共同歡樂。這種恬淡無爭的生活和真誠坦率的交往，與官場上的勾心斗角和裝腔作勢形成鮮明對比。

(五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象

在陶淵明筆下，田園生活也不都是愜意的，農(nóng)村景象也不都是宜人的。時(shí)人范寧說，古時(shí)人民每年服役不過三日，今時(shí)人民服役是不得三日休息(見《晉書·范寧傳》)。農(nóng)民不堪徭役的繁重、賦稅的苛刻，紛紛逃往山林，田園荒蕪，農(nóng)村破敗。東晉著名的孫恩、盧循起義就是在此背景下出現(xiàn)的。陶淵明本人也既遭天災(zāi)，又遇人禍。他品味了個(gè)人生活貧困的苦澀，也目睹了農(nóng)村凋敝的慘象。在《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中，他寫道：

弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

此中“炎火”句寫兵禍，“螟蜮”與“風(fēng)雨”句寫天災(zāi)，“收斂”句寫天災(zāi)人禍的結(jié)果。既然如此，“長抱饑”與“無被眠”就在所難免了?！梆嚒白衷谄湓娭幸膊恢挂淮纬霈F(xiàn)，如：“饑者歡初飽，束帶候鳴雞?！?《丙辰歲八月中于下潠（xùn）田舍獲》)“旬日以來，始念饑乏?！?《有會(huì)而作》序)“弱年逢家乏，老至更長饑?！?《有會(huì)而作》)詩人甚至還因“饑”而“乞”：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”(《乞食》)３ 每當(dāng)此時(shí)，他的心思是：“豈期過滿腹，但愿飽粳糧?！?《雜詩》其八)“菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥。[？]（“叔”、“心”二字組成，上下結(jié)構(gòu)）如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。”(《有會(huì)而作》)昔日是“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”(《和郭主簿》其一)，今日是“舊谷既沒，新谷未登”(《有會(huì)而作》序)。這說明，陶淵明歸田初期的“余滋”之樂，后來被這“抱饑”之憂取代了。這里雖然是詩人對自己貧困生活的傾訴，但從此也不難想象廣大農(nóng)民更加悲慘的生活情景。在《歸園田居》其四中，詩人寫道：

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死歿無復(fù)余”

這當(dāng)是詩人看到的田園真相。若以這一情景看，田園并非風(fēng)和日麗，也很難說是復(fù)蘇與凈化人性之所?？梢?，陶淵明筆下那種田園之美，多少還是有理想的成分。

(六)、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖

陶淵明對苦與樂的生活體驗(yàn)，最終使其晚年寫出了表現(xiàn)理想社會(huì)藍(lán)圖的《桃花源詩》。它標(biāo)志著詩人思想的進(jìn)一步提高，也標(biāo)志著他田園詩的進(jìn)一步升華。在這個(gè)桃花源式的理想社會(huì)里，人人勞作而沒有剝削：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。??春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！泵耧L(fēng)淳樸而和樂安寧：“俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣?！弊匀惶斐啥駸o煩憂：“雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧!”這是一個(gè)“與外人間隔”的“絕境”，也是一個(gè)與秦漢魏晉相對立的、令人神往的世外桃源。它雖然有很強(qiáng)的理想虛構(gòu)性，但也表現(xiàn)了詩人與廣大民眾反抗剝削壓迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理性。

(七)、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩

陶淵明的一生是充滿矛盾的一生，最明顯的表現(xiàn)是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。在矛盾沖突中，他感到孤獨(dú)苦悶和慷慨不平。他的詠懷詩與詠史詩就較為集中地反映了這一內(nèi)容。陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首、《飲酒》二十首、《擬古》九首等為代表。如《雜詩》其二：

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。

這首詩寫時(shí)光流逝，有志難展的悲哀和世無知音的寂寞。這也是《雜詩》的主調(diào)。如其一：“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”其五：“古人惜寸陰，念此使人懼?！逼浒耍骸叭私员M獲宜，拙生失其方。理也可奈何，且為陶一觴!”

《飲酒》主要表現(xiàn)詩人在晉宋易代之際對政事的感慨和歸隱的決心，多是借飲酒來抒寫情志。如其一：“衰榮無定在，彼此更共之。??寒暑有代謝，人道每如茲?！笔菍懖粷M晉宋易代的政局。其二：“積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言!”是寫怨恨善惡不分的世風(fēng)。其三：“道喪千余載，人人惜其情?！笔菍憫嵟罍S喪而人人惜己。其八：“青松在東園，眾草沒其姿。”是寫以孤松自況而自持高潔人格。

４ 《擬古》的內(nèi)容大都是憂國傷時(shí)、追慕節(jié)義，諷刺追名逐利的人。陶淵明的詠史詩以《詠貧士》七首、《讀山海經(jīng)》十三首、《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》等為代表。詠史其實(shí)也是詠懷，只是借史抒懷?！对佖毷俊吠ㄟ^歌詠阮公、榮叟等古代貧士，表現(xiàn)詩人在晉宋易代后思想的矛盾以及“君子固窮”的態(tài)度?！蹲x山海經(jīng)》是寫詩人讀《山海經(jīng)》的感想，大多借古詠今，為詩人老年時(shí)期的代表作；《詠二疏》歌詠了漢代的疏廣、疏受二人能見機(jī)歸隱；《詠三良》歌詠了秦穆公時(shí)的奄息、仲行、鍼虎三人能與其主同死；《詠荊軻》歌詠了戰(zhàn)國時(shí)的荊軻能赴秦替燕太子丹報(bào)仇的俠義精神。這四篇作品，都表明陶淵明晚年對政治并未忘情，仍希望在政治上有所作為。如《讀山海經(jīng)》其十：

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待!這首詩歌頌了精衛(wèi)與刑天頑強(qiáng)的斗爭精神，表現(xiàn)了詩人鏟除強(qiáng)暴、匡世濟(jì)民的理想，抒發(fā)了詩人壯志不遂的剛烈憤激的情懷，展現(xiàn)了他“金剛怒目”的一面。

(八)、傾訴對友人真摯敦厚感情的贈(zèng)答詩

陶淵明是個(gè)愛憎分明的人。對朋友，他能敞開真摯的胸懷，以敦厚待之?！顿?zèng)羊長史》、《與殷晉安別》、《答龐參軍》等贈(zèng)答詩，都寫得情真意濃、語重心長。如《答龐參軍》：

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然。我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會(huì)在何年。

這首詩融昔日相聚的歡樂、今日離別的傷感、情意綿綿的叮囑為一體，平緩的語調(diào)中蘊(yùn)含著深厚的友情。另如：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延貯?！?《停云》)“飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經(jīng)過便，念來存故人。”(《與殷晉安別》)表達(dá)了詩人對友人思接天地之間的懸念，情系山川之外的懷想。陶淵明詩歌除反映以上內(nèi)容外，還有闡發(fā)哲理之作，如《形影神》、《連雨獨(dú)飲》、《挽歌詩》等。另有教育孩子的家訓(xùn)之作，如《命子》、《責(zé)子》等，都頗可玩味。

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第五篇：李白詩歌的思想內(nèi)容

李白詩歌的思想內(nèi)容

李白詩歌今存近千首，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。

謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤祚R來出月支窟??神行電邁躡恍惚?！保ā短祚R歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！保ā顿?zèng)張相鎬》其二）渴望建立驚世駭俗的功業(yè)。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā顿?zèng)張衛(wèi)尉卿》）但那時(shí)的唐玄宗，已不再勵(lì)精圖治。李白報(bào)國無門，理想破滅。他強(qiáng)烈抗議社會(huì)的不公：“我本不棄世，世人自棄我。”（《送蔡山人》“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其15）；憤怒地控訴奸邪當(dāng)?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風(fēng)》其37）。《行路難》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。

蔑視權(quán)貴，追求自由是李白詩歌浪漫主義精神的重要特色。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級(jí)制度：“榆揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉?。骸罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏?！保ā豆棚L(fēng)》其12）現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”（《將進(jìn)酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風(fēng)散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根。??歸來廣成子，去人無窮門。”（《古風(fēng)》其25）他“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富??好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之?！保ǚ秱髡逗擦謱W(xué)士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈(zèng)裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連?！保ā囤w少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉??洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌》）“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張。”（《廬山謠》）那是詩人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！保ā豆珶o渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政，是李白對社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源?！保ā豆棚L(fēng)》其51）他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武：“赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營農(nóng)圃?！保ā豆棚L(fēng)》其14）揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，邊人飼豺虎?！保ㄍ希┯捎谛诘尿溈v，宦官權(quán)勢炙手可熱：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。（《古風(fēng)》其24）

雖然宦官擅權(quán)遲至中唐才成為嚴(yán)重的政治問題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。玄宗晚年服食求仙，廢弛政務(wù)。李白在《古風(fēng)》其3、43、48及《登高丘而望遠(yuǎn)海》中，以周穆王、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規(guī)諫。

通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠(yuǎn)別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的警告。在《古風(fēng)》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！边@一史實(shí)，隱喻現(xiàn)實(shí)?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)云卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂草萊，豺狼盡冠纓。（《古風(fēng)》其19）

他憤怒譴責(zé)戰(zhàn)亂造成的浩劫：“天津流水波赤血，白骨相撐亂如麻?！保ā斗鲲L(fēng)豪士歌》）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《書懷贈(zèng)江夏韋太守》）表達(dá)了他報(bào)國殺敵的志向：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》其2）“浮云在一決，誓欲清幽燕。”（《在水軍宴》）這使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

李白對王侯權(quán)貴傲岸不屈，對他們的驕奢淫逸，予以揭露抨擊，而他對勞動(dòng)人民的悲慘境遇，則深表關(guān)心同情?！皡桥４聲r(shí)，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護(hù)歌》，心摧淚如雨?！保ā抖《甲o(hù)歌》）“田家秋作苦，鄰女夜春寒。”（《宿五松山下茍媼家》）他用詩歌表現(xiàn)他們的勞動(dòng)生活：“爐火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”（《秋浦歌》其14）。歌頌他們深明大義，勇赴國難：“豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。精誠石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱?！保ā对フ滦小罚┰陲枃L了官場的世態(tài)炎涼之后，他深為勞動(dòng)人民粗茶淡飯相待所表現(xiàn)的真摯淳樸所感動(dòng)：“令人慚漂母，三謝不能餐?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚τ趶V大婦女的命運(yùn)李白寄予極大關(guān)注和同情。他在詩中成功塑造了許多身分、性格各異的婦女，有宮女、使女、織衣女、采蓮女、當(dāng)壚女、商婦、思婦、怨婦、女冠、村姑等。詩人描繪她們的天真：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！薄堕L干行》）贊美她們的純情：“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！保ā蹲右箙歉琛菲?）歌頌她們的剛勇：“捐軀報(bào)夫仇，萬死不顧生。”（《東海有勇婦》）同情她們的悲苦：“寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷亦絕，悲心夜忡忡?！保ā对垢栊小罚┙衣逗妥l責(zé)統(tǒng)治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好?！保ā舵∶罚ε笥?，李白任真純情，《沙丘城下寄杜甫》、《送孟浩然之廣陵》、《贈(zèng)汪倫》、《聞王昌齡左遷》等詩，都寫得情真意摯，深切感人。

李白的思想極為復(fù)雜，情緒起伏宕蕩。他的詩歌也充滿著矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（當(dāng)然這不是主要方面）：“一忤容色，終身厚顏，敢昧負(fù)荊，請罪門下”（《上安州李長史書》）?！靶遗沱[輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。