第一篇：詩(shī)歌分類

（一）、有關(guān)“親情”的古詩(shī)：

1.母子情： 孟郊《游子吟》誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

2、手足情： 曹植《七步詩(shī)》本自同根生，相煎何太急？

3、思鄉(xiāng)情：

王維《九月九日憶山東兄弟》獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

王安石《泊船瓜洲》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

李白《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

4、朋友情：

李白《贈(zèng)汪倫》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

王維《送元二使安西》勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

王勃《送杜少府之任蜀州》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

高適《別董大》莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

（二）、我國(guó)古代有關(guān)借月抒懷的詩(shī)： 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。海上升明月，天涯共此時(shí)。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

月落烏啼霜満天，江楓漁火對(duì)愁眠。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 7.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（三）、我國(guó)古詩(shī)中各種帶“花”的詩(shī)句： 1.梨花：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

梨花千樹(shù)雪，楊柳萬(wàn)條煙。

2.桃花：竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？ 3.桂花：人閑桂花落，夜靜春山空。4.梅花：墻角樹(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？

5.杏花：借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杜杏花村。6.荷花：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。7.菊花：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

（四）、我國(guó)古詩(shī)中描寫(xiě)各景點(diǎn)的詩(shī)句：

1.黃河：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白）

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

白日依山盡，黃河入海流。

3.西湖：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？ 4.長(zhǎng)江：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

兩岸猿聲啼不住，輕舟巳過(guò)萬(wàn)重山。5.蘇州、杭州：上有天堂，下有蘇杭。6.武漢長(zhǎng)江大橋：一橋飛架南北，天塹變通途。（毛詞）7.泰山：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

8.香山：停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。9.廬山：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

日照香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。

（五）、我國(guó)古詩(shī)中有關(guān)送別的詩(shī)句：

朋友遠(yuǎn)行，我們借用王維的：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@兩句詩(shī)來(lái)送別，不免有些傷感；不妨用高適的詩(shī)句：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！眮?lái)表達(dá)一種開(kāi)闊的胸襟；或者用王勃的詩(shī)句：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！眮?lái)表達(dá)一種豪邁的氣概；或用李白的詩(shī)句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！眮?lái)表達(dá)友人之間的一種深情厚誼。

（六）、我國(guó)古詩(shī)中有關(guān)惜時(shí)的詩(shī)句：

1.《勸學(xué)詩(shī)》勸學(xué)詩(shī)（唐.顏真卿）三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

2.《觀書(shū)有感》（宋.朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。

（讀書(shū)必需做到吐故納新，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，才能不被社會(huì)所淘汰。）

3..《冬夜讀書(shū)示子聿》（宋.陸游）古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫才老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（①必須勤奮刻苦，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)或?qū)懽鲿r(shí)必須不遺余力，才能有所成就。

②必須扎好根基，知識(shí)依靠日積月累，要在打基礎(chǔ)上多下功夫，功到自然成，切莫急于求成。

4.《明日歌》明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明是累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日何其多，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。

5.少壯不努力，老大徒傷悲。6.花有重開(kāi)時(shí)，人無(wú)再少年。

(七)古詩(shī)四季分類

一、描寫(xiě)春天的古詩(shī)

1、唐賀知章《詠柳》

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲線。不知細(xì)對(duì)誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

2、春 曉（唐孟浩然）春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

二、描寫(xiě)夏天的古詩(shī)

1、宋.楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

2、《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》(蘇軾)黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

三、描寫(xiě)秋天的古詩(shī)

1、《山行》

遠(yuǎn)山寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

2、《楓橋夜泊》(唐張繼)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

四、描寫(xiě)冬天的古詩(shī)

1、唐·柳宗元《江雪》 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

2、逢雪宿芙蓉山主人(劉長(zhǎng)卿)日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

五、帶“花”字的詩(shī)句

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！巍钊f(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

六、帶鳥(niǎo)的詩(shī)句

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！啤ざ鸥Α督^句四首》

七、繪蟲(chóng)的詩(shī)句

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！巍钊f(wàn)里《小池》

八、古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光

1、天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回?！啤だ畎住锻扉T(mén)山》

2、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！啤だ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

3、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——唐·李白《 》

4、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！啤埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

5、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？——唐·白居易《憶江南》

6、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。王之渙《涼州詞》

九、古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情懷

1、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。----------宋·陸游《示兒》—

2、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)見(jiàn)心。--------杜甫《春望》

3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。------文天祥《過(guò)零丁洋》

4、但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。-------王昌齡《出塞》

十、古詩(shī)詞中的離情別緒

1、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。--------李商隱《無(wú)題》

2、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。-----李白《贈(zèng)汪倫》

3、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。-----蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》

4、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。-----高適《別董大》

5、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。-----王維《送元二使安西》

十一、古詩(shī)詞中的名勝古跡

1、白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。------王之渙《登鸛鵲樓》

2、羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。-----王之渙《涼洲詞》

3、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。------李白《朝發(fā)白帝城》

十二、母愛(ài)篇

1、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

十三、奉獻(xiàn)篇

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

2、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>

十四、思鄉(xiāng)情懷

1、床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)——唐.李白《靜夜思》

2、每逢佳節(jié)倍思親——唐.王維《九月九日憶山東兄弟》

十五、古詩(shī)中的述志抒懷

1、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)——清.鄭燮《竹石》

十六、古詩(shī)中的托物言志

1、竹石(鄭燮)咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

2、石灰吟（于謙）

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

十七、古詩(shī)中的哲理

1、題西林壁(蘇軾)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

2、登鸛雀樓（王之煥）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

3、陸游《游山西村》

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

第二篇：詩(shī)歌分類（推薦）

古典詩(shī)歌的分類講析

一、懷古詩(shī)

懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。

詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

詠史懷古詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要品味技巧手法。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

2.內(nèi)容特點(diǎn)：

① 表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；

② 抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；

③ 憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。

④ 悲嘆年華消逝，壯志難酬。

二、詠物詩(shī)

1.詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

三、寫(xiě)景詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。

山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫(xiě)法上常常是白描、襯托。

1.內(nèi)容范圍：一般寫(xiě)景詩(shī)和山水田園詩(shī)；

2.寫(xiě)法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；

3.分析重點(diǎn)：景物特征；

4.山水田園詩(shī)得住題：

①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；

③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

1.形式標(biāo)志：題目中朵出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等；

2.基本主題： 建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。

3.分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)的是什么，抒發(fā)的哪一類型的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、心理。

五、行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。

六、送別詩(shī)

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。

3.感情色彩：

依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；

安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。分析各類詩(shī)歌的原則:

（一）、分清類別，按圖索驥。解讀詩(shī)歌形象，應(yīng)該首先弄清詩(shī)歌的類別極其特點(diǎn)。古典詩(shī)歌分類，要從大處著眼，不宜繁瑣碎屑。有人將詩(shī)歌分為十二乃至十八個(gè)類別，疊床架屋，那就沒(méi)有實(shí)際意義了。筆者為方便起見(jiàn)，特將唐宋詩(shī)歌分為四個(gè)類別：即“詠物詩(shī)”“詠史詩(shī)”“即事即景抒懷詩(shī)”“哲理詩(shī)”。

1、詠物詩(shī)的特點(diǎn)是“別有興寄”“醉翁之意不在酒”，所“詠”之物，是作者“興寄”的“寄托物”，抓住“物”的特點(diǎn)，才遵路識(shí)真。如

柳

羅隱

霸岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。點(diǎn)評(píng)：作者句句賦柳，句句喻人。在“飛絮無(wú)定”“柳絲絆人”的形象中寄托了作者詩(shī)人與所有“天涯淪落人”的遭際和對(duì)人生況味的深沉體驗(yàn)和感喟。

2、詠史詩(shī)的特點(diǎn)是“借古傷今，借古諷今”抒發(fā)的是盛衰無(wú)常，或者是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的喟嘆。解讀形象時(shí)，我們要從所借“史實(shí)”“古跡”入手，入文入情。如

《過(guò)勤政樓》 杜牧

千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。點(diǎn)評(píng)：作者借勤政樓已經(jīng)是“紫苔”“稱意”瘋長(zhǎng)乃至“上”了“金鋪”的凄涼景象，抒發(fā)了作者盛衰今昔之感。曲筆回環(huán)，詞淺意深?！白咸Α钡男蜗蠛汀案袀钡那楦邢嗥鹾蠟橐惑w。渾然無(wú)跡。褒貶臧否，盡在其中。

3、狀物抒懷詩(shī)的特點(diǎn)是或借景抒情融情于景；或寄情山水歸隱田園；或抒發(fā)思遠(yuǎn)懷人、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的感情；或傾訴其漂泊無(wú)定天涯游子的綿綿鄉(xiāng)愁；或高歌其征戰(zhàn)四方建功立業(yè)壯志豪情等等。（因“邊塞”詩(shī)歌“羈旅行役”“思婦閨怨”本質(zhì)仍然是“抒懷”，故歸為一類）唐宋詩(shī)歌里絕大多數(shù)是這類的詩(shī)歌。

如：

寒塘

趙嘏

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。點(diǎn)評(píng)：作者借助“大雁”的形象，表達(dá)了客子鄉(xiāng)愁?！耙谎恪背蹩词菍?xiě)景，其實(shí)是寫(xiě)情，“雁歸人未歸”?！耙谎恪眰鬟_(dá)出“清冷孤獨(dú)”之意?？梢援?dāng)作是讀解“形象”的典范。

4、哲理詩(shī)。就是指作者借助“景”“物”“人”“事”“言”來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，傳達(dá)哲理。哲理詩(shī)在唐代有，但宋代更為普遍。從某種意義上來(lái)講，“理趣”是宋詩(shī)最突出的特點(diǎn)。如

《望海樓晚景五絕》（其二）

蘇軾

橫風(fēng)吹雨入斜樓，壯觀應(yīng)須好句夸。雨過(guò)潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇。點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)寫(xiě)望海樓的晚景十分有氣勢(shì)?！皺M風(fēng)”“吹雨”“斜”字大有“黑云壓城”之勢(shì)，轉(zhuǎn)瞬間卻是雨散云逝，海闊天空，令人目瞪口呆。這種“前松后緊”前揚(yáng)后抑的事情，何止是自然界中才有呢？作者借“望海樓晚景”所見(jiàn)，闡述那種變化莫測(cè)的人生哲理?！巴峭砭啊毙蜗髮?duì)哲理的闡發(fā)起了十分重要的支撐作用。根據(jù)哲理詩(shī)歌的特點(diǎn)，我們完全可以容易地解讀詩(shī)歌“形象”。

古典詩(shī)歌分類鑒賞強(qiáng)化訓(xùn)練（參考答案）

一、閱讀下面的詠物詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

石灰吟 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種情懷？

(思考時(shí)應(yīng)該想到詩(shī)人在詠石灰的同時(shí)，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然后才能做出這樣正確的回答：詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸懷。)春夜喜雨 杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

1、這首詩(shī)從整體看運(yùn)用了什幺修辭手法來(lái)描繪春雨？并說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種手法的好處。(擬人手法。把春雨寫(xiě)得富有知覺(jué)，富有靈性，給人們深刻的印象。)

2、這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，請(qǐng)具體指出哪里是真實(shí)描寫(xiě)，哪里是想象之詞？（二、三聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，末聯(lián)是虛寫(xiě)。)

3、這首詩(shī)賦予了春雨怎樣的品格？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

(賦予了春雨無(wú)私地滋潤(rùn)萬(wàn)物，默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的美好品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種美好品格的贊揚(yáng)，并且抒發(fā)出樂(lè)民之樂(lè)，喜民之喜，與廣大勞動(dòng)者息息相關(guān)的思想感情。)

小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

1、這首詩(shī)刻畫(huà)“小松”怎樣的形象。

(借以象征出身低微的士人 不甘埋沒(méi) 的精神，同時(shí)也批評(píng)“時(shí)人”的 目光短淺。)

2、”刺”和”出”字對(duì)“小松”形象的塑造有什么作用?(第一句的”刺”字顯示其蓬勃的生命力，第二句的”出”字寫(xiě)出其銳不可擋的發(fā)展勢(shì)頭。)

初食筍呈座中 李商隱

嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金?；识缄懞?yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一片心。

詩(shī)人在初次吃筍時(shí)產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？抒發(fā)了自己怎樣的感慨？

（在思考時(shí)既要想到筍與竹的關(guān)系，又要想到筍、竹與人的關(guān)系，當(dāng)然還要想到筍的特點(diǎn)，它雖然只有“一寸心”，但是，當(dāng)春天來(lái)臨后，它將“梢云聳百尋”。然后就能做出正確的回答：詩(shī)人想到竹生于筍，長(zhǎng)大而成林，從而又聯(lián)想到人的成長(zhǎng)歷程，其規(guī)律又何其相似。又從筍的被吃聯(lián)想到人才之被扼殺，抒發(fā)了自己‘欲構(gòu)中天正急材’卻落得‘辜負(fù)凌云萬(wàn)丈才’的憤慨之情。）

雙雙燕 史達(dá)祖

過(guò)春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。芳徑，芹泥雨潤(rùn)。愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫(huà)闌獨(dú)憑。

作者在描寫(xiě)燕子時(shí)采用了哪些手法？起到怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)作較深入而簡(jiǎn)要的分析。

（首先要看出這是一首詠物詩(shī)，而且通篇進(jìn)行了描寫(xiě)，可謂形神俱備，最后才能做出如下的正確回答：一是采用擬人的手法，二是抓住最富特征的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)。顯得非常自然，毫不斧鑿，達(dá)到形神俱備，盡態(tài)極妍的最佳境界，且‘不著一字，盡得風(fēng)流’。）

附詞意：春分剛過(guò)，雙燕便穿過(guò)重幕，飛回到塵封冷落的舊巢。撲閃著翅膀打算住下，還擠進(jìn)巢里試了試地位，可端詳起華麗的房梁屋頂有點(diǎn)陌生，它倆又犯起疑心來(lái)，那細(xì)聲軟語(yǔ)呢喃個(gè)不休的親親密密模樣，看著可著實(shí)可愛(ài)可憐。商量停當(dāng)，雙燕便輕快地拂過(guò)花梢，張開(kāi)尾剪碎花影，去春雨滋潤(rùn)的花徑叨銜巢泥，順便還比試了一番誰(shuí)的貼地飛行顯得輕盈俊俏。玩累了，天也晚了，它倆穿花度柳，飛回香巢，睡得甜甜美美、穩(wěn)穩(wěn)實(shí)實(shí)。又一個(gè)雙棲雙宿的美好春天。

二、閱讀下面的思鄉(xiāng)懷人詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

商山早行 溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜’是千古傳頌的名句，詩(shī)中的殘?jiān)聦?duì)表現(xiàn)鄉(xiāng)思之情起到何種作用？

回答前應(yīng)做這樣的考慮：詩(shī)中的殘?jiān)潞驮撀?lián)中其他五個(gè)景物的描寫(xiě)共同構(gòu)成一幅畫(huà)面，極富羈旅行役的色彩，并聯(lián)系學(xué)過(guò)的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，即可作出正確的回答：詩(shī)中的殘?jiān)录纫r托出詩(shī)人羈旅天涯的孤苦伶仃的形象，又和“雞聲”等景物的描寫(xiě)共同熔鑄出濃烈的鄉(xiāng)思之情。其次要抓住篇中的“雁”。秋去春來(lái)的候鳥(niǎo)鴻雁，和月亮一樣，也是觸動(dòng)詩(shī)人們鄉(xiāng)思的重要媒介，因而在鄉(xiāng)思類詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率也非常高。

春 興 武元衡

楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。

詩(shī)中的第三句寫(xiě)春風(fēng)吹夢(mèng)，第四句寫(xiě)夢(mèng)逐春風(fēng)，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試作描述。

那和煦的春風(fēng)仿佛正在為天涯漂泊者帶來(lái)故鄉(xiāng)春天的信息，圓了牽腸掛肚的鄉(xiāng)思?jí)簦h飄蕩蕩，越大山，跨大河，回到了故鄉(xiāng)。夢(mèng)中的春風(fēng)是那么的多情，又那么善解人意，似乎成了詩(shī)人回鄉(xiāng)的引路者。這樣，無(wú)形的夢(mèng)境就變成了有形的現(xiàn)實(shí)，抽象的鄉(xiāng)思就被形象化了，這里用的是化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法。

逢入京使 岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

詩(shī)人出塞路上逢入京使者，想給親人捎封信，但卻苦于沒(méi)有紙和筆，只好請(qǐng)他帶個(gè)平安口信。詩(shī)人真的連紙筆都沒(méi)有嗎？這樣表達(dá)妙在哪里？

答前應(yīng)作這樣的思考：詩(shī)人說(shuō)沒(méi)有紙筆只是個(gè)漂亮的借口，因?yàn)樗恢獜暮握f(shuō)起，倒不如不寫(xiě)更好些。然后即可作出以下正確的回答：詩(shī)人并非沒(méi)有紙筆，這樣寫(xiě)顯得更為含蓄。從語(yǔ)言上看，詩(shī)人用的是“人人胸臆語(yǔ)”，樸素自然，不假雕飾，極平凡而極親切感人；從風(fēng)格上看，既表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)親人的眷戀，又表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的胸襟。

除夜有懷 崔涂

迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。

漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。尾聯(lián)在詩(shī)中的作用上什么？詩(shī)人把鄉(xiāng)思之情放在除夕夜來(lái)寫(xiě)收到怎樣的表達(dá)效果？

答題前須明確尾聯(lián)往往有篇末點(diǎn)題的作用，再抓住“每逢佳節(jié)倍思親”，自能得出正確答案：尾聯(lián)起點(diǎn)題、點(diǎn)眼的作用，表達(dá)了嶺夜除夕，詩(shī)人正在飄泊之中；明日新年，家家喜慶團(tuán)圓，而自己又那堪如此飄泊，這就把因飄泊而引發(fā)出鄉(xiāng)思之苦更推進(jìn)了一層。

鄉(xiāng) 思 李覯

人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

這首絕句在構(gòu)思上采用什么方法？并說(shuō)說(shuō)此法的妙處。

解題前應(yīng)做如下思考：極遠(yuǎn)的天涯尚可望到，而故鄉(xiāng)卻望不到，可見(jiàn)故鄉(xiāng)比天涯更遙遠(yuǎn)；詩(shī)人恨極故鄉(xiāng)被碧山所阻隔，而碧山又被暮云所遮，可見(jiàn)望鄉(xiāng)之難超過(guò)了極點(diǎn)。能這樣理解即可，至于懂不懂得“以超極表至極”，倒在其次，做過(guò)這道題后也就會(huì)了。其答案：在構(gòu)思上采用夸張的手法。運(yùn)用此法可以使所要表達(dá)的鄉(xiāng)思之情變得最為強(qiáng)烈，達(dá)到超越極限的地步。

三、閱讀下面的送別詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

柳枝詞 鄭文寶

亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

從“載將離恨過(guò)江南”和李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，王實(shí)甫“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”中，你看到詩(shī)人們用了什么樣的表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)離別的愁怨？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。

答題前要懂得：把愁、怨、恨“物化”──化虛為實(shí)，用形象來(lái)加以表達(dá)的創(chuàng)作方法，這是一個(gè)關(guān)鍵，再則，解答這道題要用比較分析法，既要異中求同，也要同中求異。才能做出如下的正確答案：詩(shī)人們都用了化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法，“載”是一個(gè)創(chuàng)新，本詩(shī)的作者把愁恨搬上了船，而李清照反過(guò)來(lái)說(shuō)這船‘載不動(dòng)許多愁’，王實(shí)甫又把它搬上了車(chē)，用疑問(wèn)句來(lái)表達(dá)，有繼承，也有發(fā)展。

送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

1、這首詩(shī)中的“渺?！币辉~在詩(shī)中有什么含義？包含作者怎樣的心情？

“渺?！卑鴱?fù)雜的情感，從字面上看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。

2、詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？

第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。

送魏萬(wàn)之京 李頎

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。

關(guān)城樹(shù)色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。

1、首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？

“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩(shī)人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

2、尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

尾聯(lián)直抒胸臆，以長(zhǎng)者的口吻表達(dá)了對(duì)魏萬(wàn)的勸勉：莫把長(zhǎng)安當(dāng)作行樂(lè)之地而虛度大好時(shí)光。這是一般送別詩(shī)常見(jiàn)的做法。

新喻道中寄元明 黃庭堅(jiān)

中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴？喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼。

但知家里俱無(wú)恙，不用書(shū)來(lái)細(xì)作行。一百八盤(pán)攜手上，至今猶夢(mèng)繞羊腸。

這首詩(shī)尾聯(lián)的“一百八盤(pán)攜手上”中的“攜手”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種感情？妙在哪里？ “‘?dāng)y手” 非常準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人兄弟之間的深厚親情。作者侃侃道來(lái)，充滿親情，不須雕琢，自見(jiàn)意切。

和練秀才楊柳 楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

詩(shī)中的“楊柳”和“春風(fēng)”各比喻什么？有何好處？詩(shī)中哪些地方用了諧音的修辭手法？有何深意？

解答之前只要理清諧音是諧何字，找到喻體和本體，即可迎刃而解，作出如下正確的回答：詩(shī)中的折柳喻行人，春風(fēng)喻送行人，生動(dòng)而貼切，堪稱妙喻。詩(shī)中有兩個(gè)地方用了諧音的修辭手法，一是“絲”，作者以柳絲含蓄地表達(dá)出離別之“思”；二是“柳”，耐人尋味地寫(xiě)出了無(wú)情折柳似有情，極其生動(dòng)地表達(dá)了依依惜別之情。

古典詩(shī)歌分類鑒賞強(qiáng)化訓(xùn)練

（二）參考答案

一、閱讀下面的山水田園詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

絕 句 杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

寫(xiě)出這首詩(shī)的藝術(shù)手法。這首詩(shī)表現(xiàn)出春天怎樣的特征？

⑴詩(shī)中有畫(huà)，本詩(shī)是極富詩(shī)情畫(huà)意的佳作：對(duì)仗工整，又流暢自然，毫無(wú)雕琢。⑵寫(xiě)出初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的景象。

如 夢(mèng) 令 嚴(yán)蕊

道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

【注】“人在武陵微醉”：用了“武陵人”的典故，出自晉代文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》

這首宋詞用了一個(gè)著名的典故，由此可知這首宋詞抒寫(xiě)的是什么事物？請(qǐng)就這首宋詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫(xiě)法談?wù)勀愕目捶ā?/p>

⑴“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，由此可知這首宋詞抒寫(xiě)的是桃花。⑵這首宋詞表達(dá)了心地高潔、凌越世俗的感情。這首詞以物況人，“白白與紅紅”，一樹(shù)花分紅、白兩色，高標(biāo)逸韻，獨(dú)特別致，作者正是以這“別是東風(fēng)情味”的紅白桃花自況。這首詞還用了映襯對(duì)比寫(xiě)法，以梨花之白，杏花之紅既映襯又對(duì)比，贊美了紅白桃花獨(dú)標(biāo)一格，超拔于春天群芳之上。

暮過(guò)山村 賈島

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終歲，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。

詩(shī)的首聯(lián)重在表現(xiàn)什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！斑叿椴贿^(guò)秦”是什么意思？表現(xiàn)了作者什么思想？尾聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者什么樣的心境？

⑴重在描繪山村的寧?kù)o。前句從聽(tīng)覺(jué)上用數(shù)里外就聽(tīng)到水聲以響襯靜句從視覺(jué)上直寫(xiě)人煙稀少的靜。⑵表明山村沒(méi)有遭受戰(zhàn)火，表達(dá)出對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛(ài)。⑶寫(xiě)出了由懼轉(zhuǎn)喜的心境變化，“親”字更表現(xiàn)出內(nèi)心親近溫暖的感受。此聯(lián)與首聯(lián)、頸聯(lián)相配合，描繪出一幅和平安寧的山村圖景。

與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

【注】乾元二年，李白流放夜郎，第二年春天行至巫山時(shí)遇赦，回到江陵。在南游岳陽(yáng)時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩(shī)第二聯(lián)兩句中，“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

⑴詩(shī)眼分別是“引”和“銜”。⑵高飛的大雁帶走了心中的憂愁與苦悶，月出山中，就像是山（或“遠(yuǎn)山”“君山”）為人們銜來(lái)了美好與團(tuán)圓。（或：“引”字形象地寫(xiě)出了大雁懂得人情，把愁心帶走的情境；“銜”字形象地寫(xiě)出了山（或君山）懂得人的心意，把好月送來(lái)，與詩(shī)人共享歡樂(lè)的情境）“引”和“銜”兩字形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遇赦后喜悅（或“歡樂(lè)”）的心情

中夜起望西園值月上 柳宗元

覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。

【注】本詩(shī)作于柳宗元被貶永州之時(shí)。西園位于作者永州愚溪住宅以西。

請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)出作者寫(xiě)“露”“月”“泉”“鳥(niǎo)”的作用。作者寫(xiě)“泉響”“鳥(niǎo)喧”采用了什么藝術(shù)手法？詩(shī)人“寂寞”的原因是什么？請(qǐng)扼要回答。

⑴營(yíng)造凄清寂寞的意境（只要能扣住“凄清寂寞”就可。）⑵以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯。⑶謫居僻遠(yuǎn)之地，孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解

二、閱讀下面的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

雜 詩(shī) 沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長(zhǎng)照漢家營(yíng)。

少婦今春意，良人昨夜情。誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。

【注】龍城：匈奴的名城，借指敵方要地。

這首詩(shī)表達(dá)了什么思想感情？

以閨中少婦和遠(yuǎn)征的丈夫兩地相思之情，表現(xiàn)出廣大人民群眾的厭戰(zhàn)情緒，感情雖然凄怨，但仍不失希望

閨 怨 王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

這首絕句的詩(shī)眼是哪一個(gè)字？表現(xiàn)了女主人公怎樣的復(fù)雜心情？

在考慮怎樣回答時(shí)，首先得抓住“覓封侯”這三個(gè)字，因?yàn)樵?shī)中只有這三個(gè)字和邊塞有關(guān)系，征戍邊塞是許多人獵取功名的有個(gè)主要途徑；其次得找到最能表現(xiàn)女主人公心情的那個(gè)字，就能做出這樣正確的回答：⑴詩(shī)眼是“悔”字，⑵這里既有對(duì)夫妻分離的不滿，又有難以排遣的錯(cuò)教夫婿“覓封侯”的內(nèi)疚，還有自己對(duì)鑄成大錯(cuò)的醒悟與追悔。

武威送劉判官赴磧西行軍 岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥(niǎo)。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

【注】 都護(hù)行營(yíng)：古代軍隊(duì)指揮機(jī)關(guān)，此處代軍隊(duì)。

有評(píng)論家認(rèn)為“最后一句真可謂一篇之警策”，請(qǐng)你為之做深入而簡(jiǎn)要的詮釋。

解題前應(yīng)先弄清“角聲”是軍中的號(hào)角聲，再理清“胡天曉”的象征意義，才能找到正確的思路，做出正確的回答：這一句意義極為深刻，其意思是說(shuō)只要我軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，就能全殲敵軍，大獲全勝，使西域重見(jiàn)光明。

從 軍 行 王昌齡

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

【注】吐谷渾：少數(shù)民族首領(lǐng)。

這首詩(shī)寫(xiě)“夜戰(zhàn)”的前軍用正面描寫(xiě)，而寫(xiě)增援的后軍則是用側(cè)面描寫(xiě)。從詩(shī)中的描寫(xiě)來(lái)看，增援的后軍出發(fā)的時(shí)間是在黃昏。

這首詩(shī)在寫(xiě)法上很有特色，給讀者很多聯(lián)想和想象的空間，試說(shuō)說(shuō)從第二句和 第四句的描寫(xiě)中，提供了讓讀者怎樣的聯(lián)想和想象的余地？從“紅旗半卷出轅門(mén)”可以想象到唐軍出征時(shí)迅猛聲威。從“已報(bào)生擒吐谷渾”可以想象到唐軍在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛善戰(zhàn)的情景。

送魏大從軍 陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。

燕然：對(duì)少數(shù)民族的稱呼。

這首詩(shī)對(duì)邊塞環(huán)境描寫(xiě)有什么特色？起了什么作用？詩(shī)的主題又是什么？請(qǐng)做簡(jiǎn)要的分析。在解答之前應(yīng)抓住“雁山橫代北，狐塞接云中”這兩句，看到作者對(duì)邊塞險(xiǎn)峻山勢(shì)的描寫(xiě)里隱含的殺機(jī)，在從全篇上加以把握，領(lǐng)會(huì)其主旨，然后做出如下正確的回答：⑴寫(xiě)出邊塞險(xiǎn)峻的形勢(shì)以渲染氣氛，預(yù)示將來(lái)激烈的戰(zhàn)斗，富有想象。⑵其主題是：寄予魏大以很大的希望，激勵(lì)友人勇立戰(zhàn)功；同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人自己為國(guó)立功的宏愿。

三、閱讀下面的詠史懷古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

江 城 子 歐陽(yáng)炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城。

【注】姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。

這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無(wú)情”、“空有姑蘇臺(tái)上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。

⑴“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余輝中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返。⑵“空有”明寫(xiě)六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

湖州歌（其六）汪元量

北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州。

【注】此詩(shī)是元滅南宋時(shí)，作者被元軍押解北上途中所作。

簡(jiǎn)析“望”在詩(shī)中的作用。簡(jiǎn)析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的不同情感。

⑴“望”字起到全詩(shī)景物描寫(xiě)的統(tǒng)領(lǐng)作用。

⑵“大江東去水悠悠”抒發(fā)了作者身處國(guó)家衰亡不可挽救之時(shí)的悲痛心情，側(cè)重現(xiàn)實(shí)。

登金陵鳳凰臺(tái) 李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

【注】此詩(shī)系作者于天寶年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

結(jié)合頷聯(lián)分析，詩(shī)中的“鳳去臺(tái)空”有什么意味？分析尾聯(lián)的修辭效果及所表達(dá)的思想感情。

⑴作者用鳳凰的飛去象征六朝的繁華不復(fù)存在，表達(dá)了昔盛今衰的感慨。

三、四句是說(shuō)吳國(guó)昔時(shí)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)了墳?zāi)梗@是對(duì)鳳去臺(tái)空之意的進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)。⑵“日”喻帝王，“浮云”喻小人，比喻修辭的運(yùn)用含蓄地表達(dá)了作者的思想感情。表達(dá)了皇帝被奸邪蒙蔽，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷痛，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的情懷。

臺(tái) 城

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

【注】臺(tái)城：古址在今南京市玄武湖附近

這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

⑴因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。

⑵同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

第三篇：詩(shī)歌分類

古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

1． 從詩(shī)歌的形式可分為：

① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。

②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。

③ 詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

2． 從詩(shī)歌的題材可分為：

① 寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。按國(guó)別可分為本國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌。

中國(guó)詩(shī)歌按創(chuàng)作的時(shí)代和詩(shī)歌所反映的時(shí)代內(nèi)容，可分為現(xiàn)代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌（古典詩(shī)歌）。1919年，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始并發(fā)展起來(lái)的新詩(shī)以及反映現(xiàn)代生活和思想感情的某些舊體詩(shī)，是現(xiàn)代詩(shī)歌；1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以前寫(xiě)作的如詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等等舊體詩(shī)，是古代詩(shī)歌。舊體詩(shī)中，除詞和曲之外的詩(shī)歌，還可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。與絕句、律詩(shī)等格律詩(shī)相對(duì)而言，除絕句、律詩(shī)以外 的舊體詩(shī)稱為古體詩(shī)；從南朝開(kāi)始到唐代形成的絕句、律詩(shī)、排律等與古體詩(shī)相對(duì)而言的舊體詩(shī)稱為近體詩(shī)

按內(nèi)容，詩(shī)歌可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)主要是通過(guò)直接抒發(fā)作者內(nèi)心的感受來(lái)反映社會(huì)生活，根據(jù)作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和詩(shī)歌內(nèi)容，抒情詩(shī)又可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩(shī)、山水詩(shī)、諷刺詩(shī)、史詩(shī)等等。敘事詩(shī)主要是通過(guò)對(duì)事件的描述和人物形象的塑造來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，它以敘事為主，且以抒情的方式敘事，一般有完整的故事情節(jié)和具體的人物形象。

按形式，詩(shī)歌可分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民歌等，它們都具體體現(xiàn)各自不同的形式特點(diǎn)

1．詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。

（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地

方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后變成詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，雖辭為樂(lè)府，已不限于聲律，故稱新樂(lè)府。此類詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

（2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。

②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。

律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。從上到下，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。

（3）詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白

科介，只供清唱。

2．按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。

（1）懷古詩(shī)。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩(shī)。

詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

（3）山水田園詩(shī)。

曹操開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

（4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)

奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩(shī)。

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

第四篇：詩(shī)歌分類

?詩(shī)歌分類

體裁――――古體詩(shī)、近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）

題材內(nèi)容――山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)

表達(dá)方式――抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī) 每句字?jǐn)?shù)――五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)

寫(xiě)作風(fēng)格――豪放派（蘇軾、辛棄疾……）、婉約派（李清照、柳永……）

?常用鑒賞術(shù)語(yǔ)

表達(dá)方式――抒情、描寫(xiě)（人、物、景）、敘述、議論 修辭手法――比（喻）、夸張、借代、對(duì)比、對(duì)偶、擬人、用典、化用、鋪陳

表現(xiàn)手法――比喻、起興、對(duì)比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對(duì)比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂(lè)寫(xiě)哀、由遠(yuǎn)及近、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義

繪景角度――天地、遠(yuǎn)近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外

?常考意境（主旨）

秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

不得重用、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

歷史興亡、國(guó)運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國(guó)、人生得意、深厚友情、甜蜜愛(ài)情

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評(píng)歷史、充滿禪意

壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場(chǎng)、激人向上）、優(yōu)美（小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻）意境之大小――國(guó)家大于個(gè)人；悲壯大于悲慘

?詩(shī)歌的表現(xiàn)手法鑒賞 ●直接抒情

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè)?！耖g接抒情

即通過(guò)寫(xiě)景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，披露心跡?！窠杈笆闱?/p>

古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們?cè)诿枥L這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。

●融情于景

即詩(shī)人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì)?！褚蚯樵炀?/p>

詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫(xiě)的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫(xiě)詩(shī)時(shí)所聞見(jiàn)，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱之為“因情造景”。

●虛實(shí)相生

●托物言志

借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩(shī)的重要手法。●借古諷今、懷古傷情 ●比喻 ●夸張

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩(shī)歌的主觀感情色彩。（李白常用夸張）

●象征

象征是指通過(guò)具體形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感?！裼玫?/p>

運(yùn)用典故來(lái)抒情言志、表明心跡?！駥?duì)比

對(duì)比就是使對(duì)比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對(duì)比，生與死的對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，通過(guò)鮮明的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理?！穹匆r

“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！币浴跋s噪”襯“林靜”，以“鳥(niǎo)鳴”襯“山幽”。與對(duì)比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫(xiě)另一方，“犧牲”相反的一方來(lái)突出另一方，如以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè)寫(xiě)悲、以黑寫(xiě)白等；對(duì)比卻不具備這樣的特質(zhì)，對(duì)比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)?！裾r（烘托）

是綠葉對(duì)牡丹的襯托，是云彩對(duì)明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對(duì)梅的喜愛(ài)，烘托自己對(duì)梅花的喜愛(ài)。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”?！窕?/p>

詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句變化而來(lái)。如王實(shí)甫《牡丹亭〃長(zhǎng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”?！窠璐?/p>

較普遍的技巧。

如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。”（白居易《琵琶行》）“帆”代“船”；

“朱門(mén)”是朱紅色的大門(mén)，這里代指權(quán)貴豪門(mén)之家；“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂(lè)器，“竹”本批簫笛一類的管樂(lè)器，這里“絲竹”一起代指音樂(lè)。●通感

一種特殊的比喻。

“通感”就是把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”（白居易《琵琶行》）用觸覺(jué)“冰泉冷澀”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)琴聲低沉（“弦凝絕”），傳達(dá)出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）用視覺(jué)“暗”寫(xiě)嗅覺(jué)“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續(xù)?！窕ノ?/p>

一種特殊的省字法，使詩(shī)句更精練。

如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），實(shí)際是說(shuō)“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān)；“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語(yǔ)言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女”（《古詩(shī)十九首〃迢迢牽牛星》），實(shí)際上是說(shuō)“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”（《木蘭辭》），實(shí)際上說(shuō)“雄兔腳撲朔眼

迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時(shí)很難分辨出誰(shuí)雄誰(shuí)雌。

?詩(shī)歌的意象鑒賞 ▲ 雨

愁思，是古典詩(shī)歌中雨意象的主要含義。這主要是因?yàn)榫d綿雨絲常常能引起詩(shī)人的情感共鳴，便常用這一意象來(lái)寫(xiě)心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達(dá)出了詩(shī)人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國(guó)破家亡之痛。“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”（李商隱《夜雨寄北》

“秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）

但有時(shí)，雨意象也傳達(dá)出一種溫潤(rùn)與暖意。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（《春夜喜雨》）

“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”（周邦彥《蘇幕遮》）。但總的說(shuō)，雨意象以表達(dá)愁思為主。

▲ 水

雨意象傳達(dá)的主要是愁思，水意象傳達(dá)的主要是被阻隔的無(wú)奈。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！訚h清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”相距并不遙遠(yuǎn)，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！睙o(wú)論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì)因水的阻隔而變得可望不可及。與阻隔的無(wú)奈相反，水意象有時(shí)又是傳達(dá)離愁、思念之類情感的媒介。

“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流?！保ɡ畎住督男小罚靶闹鸾鳌?，茫茫江水正是無(wú)限離別之情的生動(dòng)寫(xiě)照。

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人〃春花秋月何時(shí)了》）向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫(xiě)照。

▲ 青山

青山意象是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，無(wú)數(shù)的詩(shī)人對(duì)此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。象征故鄉(xiāng)，棲息身心。

“無(wú)窮芳草色，何處故山青?！保R己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》）“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。”（司空曙《賊平后關(guān)人北歸》）“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！保ù魇鍌悺额}稚川山水》）暗示虛無(wú)，顯示蒼涼。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”（《三國(guó)演義〃臨江仙》）“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾《金陵懷古》）“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！保ㄥX(qián)起《省試湘靈鼓瑟》）引為知己，安妥靈魂。

“相看兩不厭，只有敬亭山。”（李白《獨(dú)坐敬亭山》）“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！保ㄐ翖壖病顿R新郎》）

▲ 落花

花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩(shī)人心中，飄零的落花總會(huì)引起無(wú)限的惆悵。

“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人?！保ǘ鸥Α肚住罚┞祜w花是詩(shī)人的無(wú)邊愁苦。

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！保ǘ鸥Α督戏昀铨斈辍罚┮月浠ò凳痉比A不再、盛世一去不返?！叭漳簴|風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。”（杜牧《金谷園》）落花變成了墜樓人，傳達(dá)的是哀怨與愁恨。

當(dāng)然，并非所有的詩(shī)人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。

王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》有詩(shī)云：“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多?！边@是以落花寫(xiě)澄澈心境。

李白《少年行》有詩(shī)云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。

龔自珍有詩(shī)云：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥還護(hù)花?！边@更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫(xiě)照。

▲ 飛鳥(niǎo)

像鳥(niǎo)一樣自由飛翔是人類自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩(shī)歌中，飛鳥(niǎo)意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。

以鳥(niǎo)的自由飛翔表達(dá)實(shí)現(xiàn)人生理想的渴望?！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！保怠顿?zèng)秀才入軍》）這是生活在司馬氏專權(quán)年代的嵇康的精神翱翔。以鳥(niǎo)的翱翔太空表達(dá)詩(shī)人對(duì)超然玄遠(yuǎn)的人生境界的追求。“開(kāi)軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)?！保ㄍ蹙S《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）

以飛鳥(niǎo)回巢寫(xiě)游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）以孤鳥(niǎo)獨(dú)飛寫(xiě)人的漂泊無(wú)定?！肮馒櫶?hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！保ㄈ罴对亼选罚?/p>

▲ 鐘聲

鐘聲意象在古詩(shī)中的意義可分兩個(gè)階段來(lái)看。

第一階段是佛教傳入中國(guó)之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂(lè)的體驗(yàn)，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。第二階段是佛教傳入中國(guó)之后，這一階段要比第一階段復(fù)雜。

王維的詩(shī)中的鐘聲，多回蕩在遠(yuǎn)離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達(dá)的是一種隱遁山林、皈依佛門(mén)的空寂與恬

淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！保ā哆^(guò)香積寺》）

還有許多詩(shī)人都使用過(guò)這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”（《聽(tīng)蜀僧 彈琴》）在詩(shī)人筆下，鐘聲還是對(duì)時(shí)間流逝的警示。如“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘?！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）有的詩(shī)人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書(shū)盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來(lái)諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(zhǎng)樂(lè)鐘?！备镄率。毁H十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(zhǎng)安附近的驛站，聽(tīng)到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫(xiě)下了這首詩(shī)。

鐘聲有時(shí)還傳達(dá)著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》）

▲ 舟船

屈原、李白、杜甫，中國(guó)三位大詩(shī)人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩(shī)歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對(duì)于更多的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠(yuǎn)行，走的幾乎都是

水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩(shī)人的筆下，成了他們?cè)娮髦凶顬槌Ｒ?jiàn)的意象之一。一是寫(xiě)詩(shī)人的漂泊之感。

“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！保虾迫弧端尥]江寄廣陵舊游》）

“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。”（劉虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》）

兩首詩(shī)所用意象極相似，主題也極相似。無(wú)論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來(lái)，再通過(guò)聲色（猿聲、秋聲與暝色）的烘托，便很好地傳達(dá)出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)滄涼之感。二是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由的渴望。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（李白《宣州謝 樓餞別校書(shū)叔云》）“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）讀到這些詩(shī)句，我們仿佛感到了詩(shī)人們急切跳動(dòng)著的企圖擺脫束縛的自由心。

?詩(shī)歌的意境鑒賞

意境是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中遵從的一個(gè)重要概念。可以說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因?yàn)闋I(yíng)造意境是詩(shī)人表情達(dá)意的基本手段，所以解讀、辨析詩(shī)詞中的意境是鑒賞古詩(shī)的重要手段?！?離別意境

離別是古詩(shī)中最常見(jiàn)的主題之一。大概是因?yàn)槿讼簿鄄幌采?，但又不得不散，于是?duì)相聚的留戀、對(duì)分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩(shī)詞歌詠的對(duì)象。所以，詩(shī)人寫(xiě)離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這樣的高昂筆調(diào)并不多見(jiàn)，而是大都寫(xiě)得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無(wú)可奈何之嘆。營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(zhǎng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來(lái)帆、去鳥(niǎo)、散絲、楊柳、殘?jiān)碌鹊取?/p>

離別意境的感情基調(diào)是纏綿、傷感、悲涼。

▲ 離亂意境

離別多為私情，離亂則可能更能體現(xiàn)時(shí)代特征。中國(guó)幾千年的古代社會(huì)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂與分割。每一次戰(zhàn)亂，都給百姓帶來(lái)了無(wú)限痛苦。但“國(guó)家不幸詩(shī)人幸”，有良

知的詩(shī)人都會(huì)以一顆愛(ài)憫、憂傷的詩(shī)心，去表現(xiàn)人民的的苦難、家國(guó)的傷痛以及詩(shī)人個(gè)體生存的艱辛。這些詩(shī)作的意境因多為詩(shī)人的親歷之境的再現(xiàn)，所以往往表現(xiàn)出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說(shuō)的“賦到滄桑句便工”。

離亂意境的主要意象有清秋、夕陽(yáng)、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。

離亂意境的感情基調(diào)是悲壯深沉、孤獨(dú)寥落、清冷憂戚、傷感惆悵。

▲ 隱逸意境

隱逸是中國(guó)古代士人們的一個(gè)重要情節(jié)。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過(guò)這種生活，也創(chuàng)造了中國(guó)古代詩(shī)詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養(yǎng)投射到山水田園之中，不僅表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹(shù)、靜水、飛鳥(niǎo)等。

隱逸意境的感情基調(diào)是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨(dú)、哀愁悲涼。

古代隱逸詩(shī)人很多，陶潛被稱為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績(jī)自號(hào)“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩(shī)。王維的詩(shī)更被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

▲ 思鄉(xiāng)意境

恐怕沒(méi)有哪一個(gè)民族像中國(guó)人這樣愛(ài)思鄉(xiāng)、會(huì)思鄉(xiāng)。翻開(kāi)一部中國(guó)文學(xué)史，思鄉(xiāng)之作不可勝數(shù)；舉凡一切他鄉(xiāng)風(fēng)物、異域情調(diào)都可成為思鄉(xiāng)的引線。游子思念故鄉(xiāng)，是中國(guó)古代作品中一個(gè)永恒的主題。

思鄉(xiāng)意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥(niǎo)、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。

思鄉(xiāng)意境的感情基調(diào)是溫馨、無(wú)奈、哀愁、悲涼。

第五篇：詩(shī)歌分類

一、古代詩(shī)歌的分類： 1.按內(nèi)容分類：

可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)。2.按題材分類：

（1）懷古詩(shī)：一般是懷念古代的人物和事跡。

（2）詠物詩(shī)：詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法（3）山水田園詩(shī)。

曹操開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。（4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮

進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。（5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩(shī)。

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛(ài)情 3哲理4送別 5風(fēng)景 6抱負(fù) 7想像 8故事 9思想

3.按體裁分：古體詩(shī)、近體詩(shī)

近體詩(shī)：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個(gè)字稱五言，七字稱七言律詩(shī)：8句，4聯(lián) 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個(gè)字稱五律，七字稱七律（頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗）

詞：別名，長(zhǎng)短句、詩(shī)余、曲子詞

組成：詞牌名、題目 分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長(zhǎng)詞（91字以上）風(fēng)格：婉約派、豪放派 曲：組成：宮調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目 4.按國(guó)家分類：本國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌 5.按形式分類：

格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民歌等（這個(gè)不太確定）

二、現(xiàn)代詩(shī)歌的分類：

1.按內(nèi)容分：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)

2.按形式分類：格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī) 3.按國(guó)家分類：本國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌

詩(shī)歌的鑒賞方法

一、注意時(shí)代背景

朝代的不同，國(guó)力的差別，往往會(huì)影響詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，乃至形成相應(yīng)的詩(shī)歌流派，表達(dá)類似的思想情懷。比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。在初唐時(shí)期，創(chuàng)建清新剛健的風(fēng)格成為詩(shī)人的追求。盛唐時(shí)期，唐帝國(guó)達(dá)到了繁榮昌盛的頂峰，清秀的山水田園詩(shī)派和豪邁的邊塞詩(shī)派應(yīng)運(yùn)而生。中唐時(shí)期，直面現(xiàn)實(shí)，興利除弊，詩(shī)人仍然向往盛唐的強(qiáng)大。晚唐時(shí)期，興國(guó)無(wú)望，詩(shī)人哀傷的情緒籠罩詩(shī)壇。

二、掌握作者人生經(jīng)歷

正所謂，知人論世，詩(shī)言志，作者的人生經(jīng)歷不同，那么，通過(guò)詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同。因此，鑒賞時(shí)不妨從作者的生活經(jīng)歷 突破。例如：《清平樂(lè).獨(dú)宿博山王氏庵》(辛棄疾)

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。

辛棄疾是南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人，一生堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫(xiě)其力 圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發(fā)了他的壯志難酬仍憂國(guó)憂民的宏大襟懷。

三、重視注解

詩(shī)注是在一首詩(shī)后命題人所給的補(bǔ)注，可能是對(duì)作者寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)相關(guān)的時(shí)代背景的介紹，也可能是詩(shī)中難讀字句的解釋，還可能是詩(shī)中涉及的典故等，對(duì)閱讀整首詩(shī)和后面的答題都至關(guān)重要，切不可輕易放過(guò)。對(duì)注釋內(nèi)容認(rèn)真思考，尋找注釋與整首詩(shī)歌之間的聯(lián)系。樂(lè)府詩(shī)

秦有樂(lè)府，為少府屬官。漢初設(shè)樂(lè)府令，掌宗廟祭祀之樂(lè)。漢武帝立樂(lè)府，制作雅樂(lè)，采集民歌。漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》十二類中的七類里，雅樂(lè)在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂(lè)府民歌內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，藝術(shù)上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩(shī)歌形式，是文人五七言詩(shī)歌的先聲，是中國(guó)詩(shī)歌史上寶貴的財(cái)富。