第一篇：散文風(fēng)骨今何在

散文風(fēng)骨今何在

2012-03-31 作者：紅山飛雪 8411人讀過(guò) 文章評(píng)論 相關(guān)文章 我來(lái)投稿

散文，就是隨意而為的文字。寫(xiě)人寫(xiě)景抒情敘事，短小而靈活。散文，可以寫(xiě)得很細(xì)膩，很唯美；也可以很豪放，很沉郁。

寫(xiě)散文的人很多，因?yàn)槎绦§`活。一山一水，一花一草，一時(shí)的心境，一點(diǎn)點(diǎn)感悟，皆可成文字。在寫(xiě)散文的人中，女性居多，而女性天生細(xì)膩溫婉，因而時(shí)下散文的創(chuàng)造逐漸呈現(xiàn)出一種“婉約”的態(tài)勢(shì)。滿眼的風(fēng)花雪月，一片低吟淺唱。在這里，我無(wú)意怪罪女性作者，男性作者在曉風(fēng)殘?jiān)吕锇丫婆R風(fēng)，不知今夕是何夕的也不在少數(shù)。

人們喜歡美的東西，包括文字。所以，有人把散文稱之為“美文”。但“美文”的含義應(yīng)是十分豐富的，至少應(yīng)該包括兩大方面。即：“婉約之美”與“豪放之美”。就像那唐詩(shī)宋詞。但問(wèn)題是放眼各大文學(xué)網(wǎng)站，以及有限的散文刊物，散文已是“婉約”太甚，甚至于到了泛濫的程度。

寫(xiě)景也好，抒情也罷。我們不怕文字寫(xiě)得精致，寫(xiě)得唯美，只怕寫(xiě)到了為了追求文字的華麗而失去了文章的精神，沒(méi)有了文字的風(fēng)骨。

有些文字為情而文，到了無(wú)文不情的地步。而這情則過(guò)于虛假，過(guò)于矯揉造作，給人的感覺(jué)是在那里無(wú)病呻吟。有的文字為了追求表面的華麗優(yōu)美，堆砌辭藻，滿篇的華辭麗句。結(jié)果是忽略了散文最本質(zhì)的東西，朦朦朧朧不知所云。這樣的文字乍一看似乎很美，有精雕細(xì)刻的詞句，有纏綿悱惻的抒情，可是讀者往往很難讀懂文字表達(dá)的是什么，想抒發(fā)的是什么。原因是這樣的文字只注重了文字的雕琢，只注重了語(yǔ)句的美感，忽視了文字的表情達(dá)意，忽視了文字的通順和流暢，忽視了文章的整體表達(dá)效果。像一幅漫畫(huà)所描繪的那樣，把一個(gè)美女的五官都精雕細(xì)刻，完美無(wú)缺?？墒敲恳粋€(gè)器官都錯(cuò)放了地方，結(jié)果是不倫不類，損害了整體效果。如果我們不注重文字最本質(zhì)的東西，不能把最真誠(chéng)的情感呈現(xiàn)給讀者，只在那些華麗的詞句上下功夫，往往會(huì)呈現(xiàn)出一種病態(tài)。就像《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，看起來(lái)很美，卻是不健康。

有些散文，太注重自我，很少關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。往往從自我入手，敘寫(xiě)一些個(gè)人的小情調(diào)，一顰眉，一回眸；描寫(xiě)眼前的一花一草，一蝶飛，一蟲(chóng)鳴。卻又無(wú)力做到“一花一世界，一葉一菩提”；“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”的境界。一個(gè)人躲在角落里夢(mèng)魘般地顧影自憐，自怨自艾。因而導(dǎo)致了文字偏軟，視野過(guò)窄，過(guò)于晦澀，陷入了低級(jí)趣味。即便是文字的技術(shù)層面無(wú)可挑剔，那么散文的立意，散文的品位也難稱佳作。

現(xiàn)在有很多的散文網(wǎng)站，包括一些著名的散文網(wǎng)站卻比較青睞這一類文字。不知是網(wǎng)站的定位使然，還是網(wǎng)站偏愛(ài)這類文字的編輯居多。而那些文字質(zhì)樸，卻有真摯情感、深厚文化底蘊(yùn)的文章卻往往被忽視，看不上眼。這不能不引起我們的注意?！靶紊⒍癫簧ⅰ睉?yīng)該是人們比較普遍認(rèn)可的說(shuō)法。所謂“神”應(yīng)該是一篇散文的靈魂。一篇優(yōu)秀的文字有了靈魂還不夠，還應(yīng)該有“風(fēng)骨”。唯有如此，文字才會(huì)像一座大山那樣巍然屹立；才會(huì)像一朵花那樣卓爾不群。遺憾的是這樣的文字越來(lái)越難得一見(jiàn)了。

劉勰在他的《文心雕龍?風(fēng)骨》里說(shuō)道：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！痹谒磥?lái)，一篇文字的言辭和文氣就是“風(fēng)骨”。我們不反對(duì)華美的語(yǔ)言，但如果我們只注重言辭的雕琢，而忽視了文氣，那么，我們是不是誤入歧途了？

其實(shí)，我們中國(guó)歷代的散文從來(lái)是不缺少風(fēng)骨的。

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子散文，到著名的“建安風(fēng)骨”，到唐宋八大家，到明清的散文。從來(lái)就沒(méi)有缺少過(guò)言辭、文氣具佳的散文。

墨子很早就提出了“三表法”。即：觀察事物和寫(xiě)文章要有歷史上的事實(shí)作根據(jù)；要有廣大人民的生活經(jīng)驗(yàn)作根據(jù)；要放到實(shí)際生活中去檢驗(yàn)一下，看是否符合國(guó)家人民的利益。因此，他的文章大多運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理，不以華麗之辭取勝，而以邏輯嚴(yán)密著稱。如他的《非攻》，《公輸》等。

如果從“風(fēng)骨”上看，孟子的散文應(yīng)是最具“風(fēng)骨”的了。他認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！庇腥绱诵亟蠛蛣偭业男愿瘢憩F(xiàn)在他的散文上，就形成了高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆，噴薄有力的風(fēng)格。也體現(xiàn)了“文如其人”的觀點(diǎn)。如我們熟知的《齊人有一妻一妾》就構(gòu)思獨(dú)特筆鋒辛辣；再如《魚(yú)，我所欲也》就骨力十足，氣勢(shì)磅礴，淋漓痛快。我們讀他的散文，不嬌柔，不造作，不粉飾，不雕琢?？倳?huì)有言辭鏗鏘有力，大氣磅礴。文氣貫通，酣暢淋漓的感覺(jué)。

莊子的散文是諸子散文中文學(xué)色彩最為濃厚的一位。超現(xiàn)實(shí)，純想象的文學(xué)創(chuàng)作，決定了他的語(yǔ)言瑰麗，想象奇特的風(fēng)格。在其文字中，善用比喻，夸張等藝術(shù)手法。但他文字的整體風(fēng)格仍然是雄渾豪放，汪洋恣肆，風(fēng)骨猶存。李白曾稱贊為“吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇言”。《逍遙游》就是他散文風(fēng)格的代表作。

到了漢末建安時(shí)期，曹氏父子以其風(fēng)骨遒勁的文字，悲涼沉郁的風(fēng)格，發(fā)奮激昂的格調(diào)，成就了“建安風(fēng)骨”?！敖ò诧L(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格被后人尊為典范。“風(fēng)骨”一詞也成為文章很重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。

到了唐宋明清，文學(xué)家們很好地承傳了“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，在他們的散文創(chuàng)作中，保持了骨力遒勁，慷慨悲涼的特點(diǎn)，注重文字的風(fēng)骨，注重文字的社會(huì)意義，關(guān)注國(guó)家和社會(huì)，即便是描寫(xiě)個(gè)人的境遇也常常和國(guó)家，民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。因此，我們閱讀他們的文章的時(shí)候，總是會(huì)被那些憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)，被文字里所蘊(yùn)含的那種悲壯蒼涼，沉郁頓挫之美所陶醉。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的與民同樂(lè)；李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的沉郁蒼涼，剛勁有力。再如蘇軾的《赤壁賦》，張溥的《五人墓碑記》等，無(wú)不是言辭，文氣具佳的散文作品。

到了近現(xiàn)代，特別是建國(guó)后，我們那些現(xiàn)代的散文大家，仍然十分注重自己文字里的“風(fēng)骨”。秦牧的《社稷壇抒情》；峻青的《秋色賦》；賈平凹的《丑石》等等，雖然較古人的語(yǔ)言更加豐富多彩，藝術(shù)手法也更加靈活多變，寫(xiě)作的題材也更加廣泛，但在他們的作品中，我們?nèi)匀桓惺艿搅四欠N憂國(guó)憂民的情懷，那種蒼郁頓挫之美。

也許爐火純青的文字就是返璞歸真吧。就如《道德經(jīng)》里所謂“大象無(wú)形，大音希聲”。那些武林高手不是也經(jīng)常說(shuō)，武功的最高境界就是“無(wú)招勝有招”嗎？散文也是如此，不必在表面的文字上花費(fèi)力氣去雕琢，去粉飾；不必刻意去追求什么唯美和“非主流”；也不必為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁。自自然然地寫(xiě)，真真誠(chéng)誠(chéng)地去抒發(fā)。什么時(shí)候你的文字返璞歸真了，你的文字就離“爐火純青”不遠(yuǎn)了。

我們大多是一些普通的人，寫(xiě)散文純屬愛(ài)好，或者為了娛樂(lè)。當(dāng)然不能把我們的文字提到“文章誤國(guó)”或者“文字可以興邦”的高度。但文字是給人看的，或多或少是會(huì)產(chǎn)生一些影響的。寫(xiě)的人多了，就會(huì)形成一種潮流，就會(huì)產(chǎn)生一定的影響，就應(yīng)該不是小事情。

散文的寫(xiě)作，既有個(gè)人的風(fēng)格，也有個(gè)人的喜好。寫(xiě)什么樣的文字，是每個(gè)人自己的事情，別人無(wú)權(quán)干涉。鑒于時(shí)下散文現(xiàn)狀，撰寫(xiě)此文，純屬一家之言，期待方家斧正。

第二篇：歷年山西高考狀元今何在

歷年山西高考狀元今何在今年高考的分?jǐn)?shù)已經(jīng)出爐，各地誕生的狀元又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。延續(xù)多年的高考曾產(chǎn)生過(guò)一代又一代的狀元，他們當(dāng)時(shí)被鮮花和掌聲包圍，而現(xiàn)在，那段耀眼的生活隨著時(shí)間的流失而逐漸淡去。高考狀元現(xiàn)在在哪里？他們是否成了社會(huì)精英？還是過(guò)著普通人的生活？本報(bào)通過(guò)各種途徑聯(lián)系到了我省近些年的高考狀元，請(qǐng)他們講述自己的生活。

1，陳勝勝：如今希望在律師界實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

高考心得：思考、總結(jié)，這是一名優(yōu)秀學(xué)生必備的素質(zhì)和能力。每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法不同、對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟能力也有差異，因此沒(méi)有萬(wàn)能的“學(xué)習(xí)法寶”，想要有好成績(jī)必須善于思考，勤于總結(jié)，主動(dòng)去學(xué)，而非等待老師來(lái)教。

話語(yǔ)不多，但思維敏捷，高考文科狀元的光環(huán)在陳勝勝看來(lái)已是一個(gè)記憶符號(hào)，如今他更希望通過(guò)努力，在律師這個(gè)行業(yè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

6月27日上午，記者聯(lián)系到陳勝勝時(shí)，他正和家人享受難得的周末時(shí)光。年薪超過(guò)六位數(shù)，在北京一家規(guī)模較大的律師事務(wù)所當(dāng)律師，這位昔日的狀元如今依然非常優(yōu)秀?！耙?yàn)樾Ｓ咽鞘聞?wù)所合伙人之一，畢業(yè)后就到了這里?！标悇賱僬f(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后自己沒(méi)有選擇繼續(xù)讀研，一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，另一方面是想要從事的律師行業(yè)更需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以就“投奔”了這家事務(wù)所。

2003年至今，陳勝勝主要從事非訴訟法律事務(wù)代理，盡管工作還算順利，但這位“北漂族”話語(yǔ)間還是流露出北京的生活節(jié)奏給自己帶來(lái)的壓力?！爸两襁€沒(méi)有買(mǎi)房計(jì)劃，北京房?jī)r(jià)漲得太快，可能租房住更劃算。而且通過(guò)政府調(diào)控，房?jī)r(jià)應(yīng)該會(huì)回落，還是再等等。”

隨后，記者又聯(lián)系到了陳勝勝當(dāng)年的班主任、政治老師秦光明?！拔覀儙缀趺磕甓紩?huì)見(jiàn)一次面，情同父子。和在學(xué)校那時(shí)候相比，勝勝現(xiàn)在更健談，也沉穩(wěn)多了?！鼻乩蠋熣f(shuō)，陳勝勝是山西芮城縣人，1995年9月從芮城縣南曹初中畢業(yè)考入運(yùn)城康杰中學(xué)。由于家庭條件比較差，康杰中學(xué)為他免除了所有學(xué)費(fèi)。在秦老師印象中，性格內(nèi)向的陳勝勝思維特別敏捷，非常善于思考，在校期間曾榮獲信息學(xué)全國(guó)奧林匹克聯(lián)賽（山西賽區(qū)）二等獎(jiǎng)及“校三好學(xué)生”稱號(hào)。

2，董力庚：就職全球頂級(jí)商務(wù)智能軟件公司

高考心得：做任何事情都要提前做好規(guī)劃。而且要吃得了苦，要有不甘落人之后的勁頭。

6月25日，記者聯(lián)系到清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系學(xué)生科，一位姓徐的老師幫記者查詢了董力庚的情況。

董力庚曾經(jīng)在清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系讀博士，2010年1月離校，去向是微策略軟件（杭州）有限公司。記者隨后查詢到，董力庚就職的公司是全球商務(wù)智能軟件的佼佼者，軟件產(chǎn)品被廣泛應(yīng)用于全球零售、電信、科技、金融、醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，董力庚目前從事著與自己專業(yè)對(duì)口的工作。

在康杰中學(xué)校史的大事記（1999年）中，記錄著這樣一段話：參加高考者1049人，被錄取者784人，占考生的74.7%，其中董力庚以682分的成績(jī)獲山西省理科狀元。同年有14名畢業(yè)生入黨，董力庚就是這14人中的一個(gè)。“董力庚的組織能力特別強(qiáng)，從不甘落人之后?！倍Ω羧盏陌嘀魅卫蠋煿鶚?shù)立這樣評(píng)價(jià)。郭老師說(shuō)，董力庚天資聰穎自不必說(shuō)，最主要的是他組織能力強(qiáng)，把自己要干的事情都安排得井井有條。每天從起床到晚上睡覺(jué)，哪一段時(shí)間要干什么、該干什么，他提前就做好了計(jì)劃。

郭老師說(shuō)，董力庚在班里擔(dān)任班長(zhǎng)，剛上高三時(shí)，他的英語(yǔ)不是太好，但幾個(gè)月后就有了明顯進(jìn)步，期中考試還得了高分。郭老師曾詢問(wèn)他學(xué)英語(yǔ)有什么心得和方法，他說(shuō)：“我是班長(zhǎng)，同學(xué)們平時(shí)在學(xué)習(xí)上碰到難題常來(lái)問(wèn)我，我怕失面子，就刻苦鉆研，慢慢就學(xué)好了。”

就讀于清華大學(xué)期間，董力庚曾擔(dān)任過(guò)本年級(jí)的黨支部書(shū)記等職?！笆程谩獙?shí)驗(yàn)室—宿舍”三點(diǎn)一線是他一日生活的全部。他還曾跟隨導(dǎo)師負(fù)責(zé)研究“國(guó)家863計(jì)劃”中的一個(gè)項(xiàng)目，即智能視頻處理技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)是國(guó)家十大科技攻關(guān)項(xiàng)目中的一項(xiàng)，與人們的生活息息相關(guān)，研究成功后可使人們的生活更趨現(xiàn)代化。3，鄭恩澤：安家蘇州惦記著能為家鄉(xiāng)效力

高考心得：方法＋勤奮=成功。各學(xué)科知識(shí)之間都有內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)尋找這個(gè)脈絡(luò)。然后，在理解的基礎(chǔ)上再去記那些該記的知識(shí)點(diǎn)，就會(huì)收到事半功倍的效果。

鄭恩澤大學(xué)畢業(yè)后一直在中國(guó)建設(shè)銀行蘇州分行工作，從事國(guó)際業(yè)務(wù)。

記者第一次與他取得電話聯(lián)系是在6月25日下午，他當(dāng)時(shí)正在銀行接待大客戶，那邊的環(huán)境聽(tīng)起來(lái)比較嘈雜，他壓低聲音，語(yǔ)速很快：“實(shí)在對(duì)不起，今天有好幾個(gè)客戶，不然我們明天吧？”

隔了兩天，記者再打過(guò)去的時(shí)候，他還在工作。

鄭恩澤說(shuō)，2007年在蘇州大學(xué)金融專業(yè)畢業(yè)后，他憑借優(yōu)異的成績(jī)考入了建設(shè)銀行。去年，他用自己攢下的錢(qián)在蘇州市中心首付了一套房子，預(yù)計(jì)今年年底就可以交房?！捌鋵?shí)我不是很看重住房條件，但父母遠(yuǎn)在老家山西，二老都希望我能夠盡早安定下來(lái)?！编嵍鳚稍谔K州交了女朋友，準(zhǔn)備兩年內(nèi)完婚，“我在家里是獨(dú)子，父母都退休了，我覺(jué)得蘇州這幾年發(fā)展特別快，空氣也很好。我希望自己將來(lái)能為父母再買(mǎi)一套房，接他們來(lái)蘇州安度晚年?！薄拔液芟肽钌轿鞯挠H人，包括母校和老師們。可惜工作節(jié)奏太快，只能每年春節(jié)或長(zhǎng)假回去探望親朋?！编嵍鳚烧f(shuō)，自己是學(xué)金融貿(mào)易的，對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況特別關(guān)注，“希望有一天我的所學(xué)能為家鄉(xiāng)效力，我一定義無(wú)反顧?！?/p>

4，黃悅：在德國(guó)讀碩士今年畢業(yè)

高考心得：高考是選拔型考試，不可能每一道題都答對(duì)，正視自己的能力是得高分的關(guān)鍵。

黃悅現(xiàn)在德國(guó)讀碩士，今年年底就畢業(yè)了?！包S悅各方面都很出色，在北京讀大學(xué)時(shí)，她的成績(jī)依然名列前茅。她一直是成成中學(xué)和我最大的驕傲。”曾擔(dān)任黃悅班主任的張敏老師，提起黃悅滿臉都是驕傲。

張老師說(shuō)，黃悅碩士畢業(yè)后，想在德國(guó)先找一份工作，之后有機(jī)會(huì)繼續(xù)在德國(guó)讀博士。憶起當(dāng)年黃悅的“理科狀元”，張老師說(shuō)：“連黃悅自己都沒(méi)想到。她的成績(jī)平時(shí)在班里排在十幾名，全高三年級(jí)排在50名左右。當(dāng)時(shí)高考第一科語(yǔ)文考完后，許多學(xué)生都反映作文有點(diǎn)偏題，可黃悅感覺(jué)考得不錯(cuò)。四科全考完后，大多數(shù)學(xué)生反映理科題難，黃悅還是感覺(jué)考得不錯(cuò)?？己笪医o她估了兩次分，成績(jī)都在600分以上，但還是沒(méi)敢冒險(xiǎn)報(bào)清華、北大，考慮到語(yǔ)文、英語(yǔ)是她的特長(zhǎng)，就報(bào)考了對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)德語(yǔ)專業(yè)?！?/p>

成績(jī)公布后，黃悅的總分達(dá)663分，理科成績(jī)是全省第一。能獲得這樣好的成績(jī)，與黃悅的學(xué)習(xí)方法和應(yīng)試技能以及良好的心態(tài)有很大關(guān)系。

在高考錄取階段，清華、北大等學(xué)校都曾與黃悅聯(lián)系過(guò)，但出于對(duì)語(yǔ)言專業(yè)的喜愛(ài)，她還是選擇了對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的德語(yǔ)專業(yè)。

5，郭斯煬：當(dāng)企業(yè)智囊既有挑戰(zhàn)也有壓力

高考心得：別給自己施加太大壓力，不要刻意要求考上好的大學(xué)，輕松應(yīng)試、坦然接受。

郭斯煬的電話接通時(shí)，話筒那邊傳來(lái)陣陣嘶嘶聲，信號(hào)似乎不好，她解釋：“我正在去上海的路上?！睆谋本┐髮W(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)之后，郭斯煬并沒(méi)有選擇出國(guó)繼續(xù)深造，而是進(jìn)入一家外資咨詢公司，從事管理咨詢工作，形象一點(diǎn)說(shuō)，就是企業(yè)的智囊團(tuán)。每天都會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題，而她的工作就是為遇到困難的企業(yè)排憂解難，她坦言“很有挑戰(zhàn)，但壓力也很大?！?/p>

談及在北大求學(xué)最大的收獲，郭斯煬認(rèn)為學(xué)校對(duì)自己最大的影響就是改變了思維方式?！霸谶@里，你能遇到很多優(yōu)秀的人，和他們?cè)谝黄?，思維能夠碰撞出很多奇妙的東西?！蓖瑫r(shí)，學(xué)校也給郭斯煬帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)。在北大的4年里，郭斯煬努力抓住任何一個(gè)機(jī)會(huì)，參加社團(tuán)、出國(guó)交流、聆聽(tīng)講座??每一次的親身參與和體會(huì)，都讓她的理想愈加清晰。

大學(xué)期間一次去捷克交流的機(jī)會(huì)，讓郭斯煬發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己并不喜歡那樣緩慢的生活節(jié)奏，而中國(guó)的快速發(fā)展和無(wú)盡機(jī)遇，才是自己想要的。

從一名學(xué)生到一個(gè)社會(huì)人，郭斯煬在大學(xué)期間便完成了這樣的轉(zhuǎn)換，這也讓她更適應(yīng)現(xiàn)在的工作和生活。明天是會(huì)繼續(xù)工作還是讀書(shū)深造，郭斯煬笑著說(shuō)，“一切都是未知數(shù)?！?/p>

6，馬帥：民辦中學(xué)首位狀元現(xiàn)讀研一

馬帥是河津市僧樓鎮(zhèn)馬家堡人，畢業(yè)于河津永民中學(xué)。這所中學(xué)是一所民辦學(xué)校。而在馬帥之前，山西民辦中學(xué)從沒(méi)出過(guò)高考狀元?！榜R帥特別孝順，我和他爸都是農(nóng)民，家里不富裕，因此他從上中學(xué)起就開(kāi)始利用假期打工?！瘪R帥的媽媽說(shuō)，就在2005年高考分?jǐn)?shù)公布的前一天，馬帥還在一磚廠打工。

在校期間，馬帥就讀于培養(yǎng)文、史、哲三個(gè)方向人才的文科實(shí)驗(yàn)班，成績(jī)?nèi)允敲星懊！捌鋵?shí)在哪兒上學(xué)都有壓力，但這也是我的動(dòng)力。”馬帥說(shuō)。此外，他還積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參加社團(tuán)、利用課余時(shí)間勤工儉學(xué)，甚至擔(dān)任過(guò)學(xué)校學(xué)生超市的經(jīng)理助理，主要負(fù)責(zé)管理在超市打工的學(xué)生。在清華大學(xué)，本科生如果在學(xué)習(xí)方面突出將被評(píng)為學(xué)業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)，如果學(xué)業(yè)和各方面能力都突出，將被評(píng)為綜合優(yōu)秀獎(jiǎng)。馬帥曾兩次被評(píng)為綜合優(yōu)秀，一次被評(píng)為學(xué)業(yè)優(yōu)秀。

去年年底，馬帥被學(xué)校保研，現(xiàn)在已是研一的學(xué)生。除了上課和研究課題，他還擔(dān)任著2009級(jí)本科班的輔導(dǎo)員，同另外一名輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)著3個(gè)班160多名學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。對(duì)于今后的打算，馬帥表示，希望畢業(yè)后順利找份工作，孝順父母，不讓他們?cè)俨傩摹?/p>

7，郝樂(lè)：放棄保研選擇了出國(guó)留學(xué)

“今年7月8日，我就大學(xué)畢業(yè)了，離開(kāi)就讀了4年的北大?！彪娫捘穷^，郝樂(lè)聲音沉穩(wěn)。由于畢業(yè)前夕事情多，記者經(jīng)多方聯(lián)系，才與郝樂(lè)取得聯(lián)系，通過(guò)電話采訪了她。

郝樂(lè)的父親郝葆良在陽(yáng)泉市科技部門(mén)工作，人很隨和，母親在設(shè)計(jì)部門(mén)工作。平常他們很關(guān)心郝樂(lè)的生活，但對(duì)她的學(xué)習(xí)并不多加干涉，也沒(méi)有給她設(shè)定任何目標(biāo)。中考時(shí)，郝樂(lè)的成績(jī)就是陽(yáng)泉市第一。從那以后，父母和郝樂(lè)形成了一種默契：將來(lái)肯定能考上北大。2006年，郝樂(lè)不負(fù)眾望，以山西省文科狀元的身份被北大經(jīng)濟(jì)系錄取。

進(jìn)入大學(xué)，郝樂(lè)各方面依舊十分出色，除了文化成績(jī)?nèi)悦星懊€積極參加各類活動(dòng)。2007年4月，她參加了第四屆首都高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院辯論賽，并獲北大最佳辯手稱號(hào)。2008年汶川地震后，郝樂(lè)曾赴災(zāi)區(qū)做了一個(gè)星期的志愿者，“我是學(xué)校心理咨詢中心的志愿者，在災(zāi)區(qū)主要做中小學(xué)生的災(zāi)后心理?yè)嵛?。?/p>

將要畢業(yè)，郝樂(lè)面臨兩種選擇：保研或出國(guó)留學(xué)。如果選擇保研，則順利留在北大；如果出國(guó)留學(xué)，則需要申請(qǐng)、考試，不成功的話將失掉保研的機(jī)會(huì)。而她選擇了后者，并順利通過(guò)考核被錄取。

就業(yè)調(diào)查

半數(shù)狀元進(jìn)入職場(chǎng)仍是佼佼者

記者走訪山西近10年的9名高考狀元，其中50%的狀元目前都在職場(chǎng)打拼，均就職于發(fā)達(dá)城市、在外企工作；其余的則繼續(xù)深造或出國(guó)留學(xué)。山西歷屆高考的狀元們，在之后的學(xué)業(yè)和工作中仍是佼佼者。

調(diào)查顯示，80%以上的高考狀元就讀的專業(yè)都是熱門(mén)專業(yè)，如經(jīng)濟(jì)管理、法律、語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)等，他們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)習(xí)能力突出，多數(shù)都曾擔(dān)任學(xué)生干部；大部分狀元本科畢業(yè)時(shí)選擇繼續(xù)在國(guó)內(nèi)攻讀碩士、博士學(xué)位。上述內(nèi)容，和2000年“中國(guó)校友會(huì)網(wǎng)大學(xué)評(píng)價(jià)課題組”發(fā)布的《中國(guó)高考狀元職業(yè)狀況調(diào)查報(bào)告》基本一致。該課題組調(diào)查了1977年—1998年全國(guó)各省份高考狀元共計(jì)724位。調(diào)查顯示，高考狀元進(jìn)入大學(xué)后，基本是校園中的佼佼者。在統(tǒng)計(jì)到的350多名狀元中，可統(tǒng)計(jì)到職業(yè)狀況的有130多人，其中約有40%選擇出國(guó)留學(xué)或定居海外。

（記者 要維維 李飛飛 王芳 楊帆 楊晶 王也 郭成強(qiáng) 郭衛(wèi)艷 王斌 制圖：劉鐵軍）

◇狀元榜◇

1999年文科狀元陳勝勝

成績(jī)：總分632分

畢業(yè)中學(xué)：運(yùn)城康杰中學(xué)

考取院校：北京大學(xué)

目前：就職于北京某律師事務(wù)所

1999年理科狀元董力庚

成績(jī)：總分682分

畢業(yè)中學(xué)：運(yùn)城康杰中學(xué)

考取院校：清華大學(xué)

目前：就職于微策略軟件（杭州）有限公司

2002年理科狀元張曉陽(yáng)

成績(jī)：總分696分

畢業(yè)中學(xué)：山西陽(yáng)城一中

考取院校：清華大學(xué)，后考入中科院讀研究生

目前：已在北京就業(yè)

2003年文科狀元鄭恩澤

成績(jī)：總分613分

畢業(yè)中學(xué)：陽(yáng)泉盂縣一中

考取院校：蘇州大學(xué)

目前：就職于中國(guó)建設(shè)銀行蘇州分行

2003年理科狀元黃悅

成績(jī)：總分663分

畢業(yè)中學(xué)：太原成成中學(xué)

考取院校：對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)

目前：在德國(guó)讀碩士

2004年文科狀元郭斯煬

成績(jī)：總分664分

畢業(yè)中學(xué)：太原市十八中

考取院校：北京大學(xué)

目前：就職于一家美國(guó)上市的外資咨詢公司

2005年文科狀元馬帥

成績(jī)：總分634分

畢業(yè)中學(xué)：河津永民中學(xué)

考取院校：清華大學(xué)

目前：清華大學(xué)研究生一年級(jí)

2005年理科狀元陳敏

成績(jī)：總分689分

畢業(yè)中學(xué)：運(yùn)城康杰中學(xué)

考取院校：北京大學(xué)

目前：就職于上海某外企

2006年文科狀元郝樂(lè)

成績(jī)：總分680分

畢業(yè)中學(xué)：陽(yáng)泉一中

考取院校：北京大學(xué)

目前：將赴美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)求學(xué)

(山西新聞網(wǎng) 山西晚報(bào))

第三篇：《悟空傳》今何在 經(jīng)典語(yǔ)錄60

今何在《悟空傳》經(jīng)典語(yǔ)錄

《悟空傳》是由今何在(原名曾雨)最先在新浪網(wǎng)金庸客棧上面連載發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，共二十章。下面大家就隨小編一起去看看里面有哪些經(jīng)典吧!

1、所謂解脫，不過(guò)就是死亡。所謂正果，不過(guò)就是幻滅。所謂成佛，不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想，變成一座沒(méi)有靈魂的塑像?！窈卧?《悟空傳》

2、太飄渺了，我觸不著它們，那么美麗的東西，一觸就破了，一觸，就醒了，醒了，什么也沒(méi)有?！窈卧?《悟空傳》

3、你撬不開(kāi)它的，你也掰不斷它，因?yàn)樗皇菛|西，它是你自己的束縛?！窈卧?《悟空傳》

4、幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完?！窈卧?《悟空傳》

5、盤(pán)古不是神造的，那他是妖精羅?原來(lái)神都是妖精造的嗎? ——今何在 《悟空傳》

6、一天，幾個(gè)僧人坐下樹(shù)下談?wù)?。一個(gè)叫玄生的說(shuō):“我看這佛，如庭前大樹(shù)，千枝萬(wàn)葉，不離其根?！?另一叫玄淇的道:“我也有一比，我看這佛，如院中古井，時(shí)時(shí)照之，自省我心?！?四周眾僧皆道:“二位師兄所言妙極，真

顯佛法要義?！?那二人頗有得意之色，卻見(jiàn)玄奘一邊獨(dú)坐，不理不睬。玄淇叫道:“玄奘，我們所言，你以為如何呀?” 玄奘頭也 不回，笑道 : “若是 我 時(shí)，便砍了那樹(shù)，填了那井，讓你們死了這心!” 玄生玄淇均跳起來(lái):“好狠的和尚，看不得我們得奧義么?” 玄奘大笑道:“若是真得奧義，何來(lái)樹(shù)與井?” “哼!那你倒說(shuō)佛是什么?” “有佛么，在哪兒?你抓一個(gè)來(lái)我看!”玄奘說(shuō)?！八孜?佛在心中，如何抓得?！?“佛在心中，你說(shuō)它作甚?不如放屁!” ——今何在 《悟空傳》

7、豬八戒在天空中沒(méi)命的左沖右突，“忘記路，忘記回家的路!”他喊?！懊髦朗遣豢赡芟嘁?jiàn)的，為什么還要記住?” ——今何在 《悟空傳》

8、師兄啊，為什么你總是喜歡透過(guò)現(xiàn)象去看人的本質(zhì)呢?你不知道拿眼透視女孩子是不好的嗎? 《悟空傳》

9、我不是忘記一切，我是一無(wú)所有。——今何在 《悟空傳》

10、“師父，我一直在想，天下萬(wàn)物，皆來(lái)于空，可這眾生愛(ài)癡，從何而來(lái)?天下萬(wàn)物，又終歸于空，那人來(lái)到塵世浮沉，為的又是什么?” ——今何在 《悟空傳》

11、世上有什么比玩過(guò)家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。——今何在 《悟空傳》

12、人生沒(méi)有什么會(huì)永遠(yuǎn)不失去的，可是有的人不相信，所以他們會(huì)不停的尋找，找一輩子。——今何在 《悟空傳》

13、我知道天會(huì)憤怒。如果人觸犯了它的威嚴(yán)。但天是否知道人也會(huì)憤怒?如果他已一無(wú)所有。當(dāng)我乞求時(shí)，你傲慢冷笑。當(dāng)我痛苦時(shí)，你無(wú)動(dòng)于衷?，F(xiàn)在我憤怒了。我要聽(tīng)到天的痛哭。我要聽(tīng)到神的乞求。我知道天會(huì)憤怒。但你知道天也會(huì)顫抖嗎?蒼穹動(dòng)搖時(shí)，我放聲大笑，揮開(kāi)如意金箍棒，打它個(gè)地覆 天翻。從今往后一萬(wàn)年，你們都會(huì)記住我的名字，齊 天大圣孫 悟空?！?— 今何在 《 悟空傳》

14、長(zhǎng)夜漫漫 還是醉些的好 ——今何在 《悟空傳》

15、我要這天再遮不住我眼。我要這地再埋不了我心。要這眾生都明白我意。要那諸佛都煙消云散!——今何在 《悟空傳》 青春的叛逆與沖動(dòng)，對(duì)理想的迷茫與憧憬盡在其中，直到現(xiàn)在，我已過(guò)了青春的時(shí)代，猛然間讀到這句話的時(shí)候依然 為落淚，為了我們的青春，為了我們?cè)?jīng)在心底死 去的那些人 與理想?！?—今何 在 《悟空傳》

16、我有一個(gè)夢(mèng)，我想我飛起時(shí)，那天也讓開(kāi)路，我入海時(shí)，水也分成兩邊，眾神諸仙，見(jiàn)我也稱兄弟，無(wú)憂無(wú)慮，天下再無(wú)可拘我之物，再無(wú)可管我之人，再無(wú)我到不了之處，再無(wú)我做不成之事，再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物?！窈卧?《悟空傳》

17、quot;你要記住你是一個(gè)猴子,因此你不用學(xué)做神仙,你的本性比所有神明都高貴.——今何在 《悟空傳》

quot;

18、我為如來(lái)，又有何懼? ——今何在 《悟空傳》

19、萬(wàn)物都是有魂的，他們一個(gè)樣子過(guò)得累了，就死去變成另一種樣子!——今何在 《悟空傳》

20、你就這樣聽(tīng)，不要打斷我，我會(huì)把一切都說(shuō)給你聽(tīng)，你不要象二郎神那樣不耐煩的大笑，也不要象天蓬那樣語(yǔ)重心長(zhǎng)的反駁，他們一定會(huì)這樣做的，所以我只把話說(shuō)給你聽(tīng)，只有你會(huì)這樣默默的聽(tīng)，這個(gè)世界上，只有你會(huì)----------——今何在 《悟空傳》

21、鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑冥須悟空。《悟空傳》

22、萬(wàn)物生成皆神圣，一草一木總關(guān)情。——今何在 《悟空傳》

23、世界是這個(gè)樣子的么?極目之處，無(wú)邊無(wú)界，我卻不能再進(jìn)一步? ——今何在 《悟空傳》

24、神不會(huì)去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改變不了任何事情 但只要你活著，就可以改變一切 ——今何在 《悟空傳》

25、不要死 也不要孤獨(dú)的活 ——今何在 《悟空傳》

26、天地何用?不能席被，風(fēng)月何用?不能飲食。纖塵何用?萬(wàn)物其中，變化何用?道法自成。面壁何用?不見(jiàn)滔滔，棒喝何用?一頭大包。生我何用?不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。從何而來(lái)?同生世上，齊樂(lè)而歌，行遍大道。萬(wàn)里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬(wàn)古長(zhǎng)空一 朝游，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨!嗨!嗨!自在 逍遙----------——今 何 在 《悟空 傳 》

27、相遇皆是緣 緣盡莫強(qiáng)求 ——今何在 《悟空傳》

28、是不是選擇任何一個(gè)方向，都會(huì)游向同一個(gè)宿命呢? ——今何在 《悟空傳》

29、當(dāng)命運(yùn)早已注定，而你卻無(wú)法改變時(shí)，你會(huì)做些什么?是做一只望著月亮哭泣的豬?還是反抗到粉身碎骨的石猴?如果失去是苦，你還怕不怕付出?如果墜落是苦，你還要不要幸福 ? 如果迷亂是苦，該開(kāi)始還是結(jié)束? 如果追求是苦，這是堅(jiān)強(qiáng)還是執(zhí)迷不悟? ——今何在 《悟空傳》

30、最后四個(gè)人成了佛，成佛以后呢?沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。以前活生生的有血有肉有感情有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，就完全消失在這個(gè)世界上了。佛是什么，佛就是虛無(wú)，四大皆空，什么都沒(méi)有了，沒(méi)有感情沒(méi)有欲望沒(méi)有思想，當(dāng)你放棄這些，你就不會(huì)痛苦了。但問(wèn)題是，放棄了這些，人還剩下什么 ?什么都沒(méi)了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西 天就是寂 滅，西 游就 是 一場(chǎng)被 精 心安排成自殺的謀殺。《悟空傳》

31、如果有人要拿答案灌輸給你，那不是為了讓你聰明，更可能是想讓你變傻?！窈卧?《悟空傳》

32、quot;當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局,虛無(wú)時(shí)間中的人又為什么而苦,為什么而喜呢? ——今何在 《悟空傳》

quot;

33、莊主嘆完氣說(shuō)自己有一個(gè)女兒，喚做翠蘭。我聽(tīng)過(guò)很多的這樣的書(shū)段，知道下一句必是:“年方二八，尚未婚 配。” 莊主說(shuō):“年方二八，尚未婚配?！?——今何在 《悟空傳》

34、他是天地間的美少年，卻面如冷霜。只因他身體里已不再有熱血流動(dòng)，他不過(guò)是精美的人偶，再不能感知世間炎涼?！窈卧?《悟空傳》

35、“所以來(lái)到這里的魂兒，都要放棄所有的欲望?” “不僅是欲望，還有記憶。沒(méi)有了欲望，就無(wú)煩無(wú)惱，不會(huì)再痛苦。沒(méi)有了記憶，就會(huì)無(wú)牽無(wú)掛，不會(huì)再留念?！?“可是，那樣豈不是什么都沒(méi)有了?” “這樣才能洗刷過(guò)往，重新開(kāi)始。” “但既然生就是煩惱和牽掛，又何必轉(zhuǎn)生?” “你以為他們 為什么要轉(zhuǎn)世?自然是為了贖罪。還清前世所欠，還清了，就 不必再 轉(zhuǎn) 世 了?！?“ 他們有什么罪?又欠了什么?” “貪怒殺伐都是罪，愛(ài)恨癡纏必有相欠?；钪?，即是罪孽;有情，就會(huì)相欠。” ——今何在 《悟空傳》

36、豬八戒說(shuō):“我?我是一個(gè)和你一樣不肯忘記前世而寧愿承受痛苦的人。” ——今何在 《悟空傳》

37、五百年很漫長(zhǎng)嗎? 你忘了哭 也不再笑 唯有沉默 長(zhǎng)久的沉默 ——今何在 《悟空傳》

38、心中無(wú)愛(ài)，怎么會(huì)懂珍惜二字?！窈卧?《悟空傳》

39、他在西行的路上從不迷失，因?yàn)樗麖牟恢ツ摹，F(xiàn)在他迷路了，因?yàn)樗_(kāi)始感到眼前的事物似曾相識(shí)?！窈卧?《悟空傳》

40、我也不知道，為什么太陽(yáng)會(huì)一會(huì)遠(yuǎn)一會(huì)近移來(lái)移去，我們要追著太陽(yáng)不能離它太遠(yuǎn)，所以注定了要一生都花在奔波上，真正能停下來(lái)生活的日子只有一點(diǎn)，不過(guò)我在路上都會(huì)一直想著，為著這一點(diǎn)的相聚時(shí)光我都會(huì)盡力的飛翔?！段蚩諅鳌?/p>

41、quot;因?yàn)槲蚁牖钪?，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中?ài)你美麗,又怎能嘴上裝四大皆空。——今何在 《悟空傳》 quot;

42、神不貪，為何容不得一點(diǎn)對(duì)其不敬?神不惡，為何要將地上千萬(wàn)生靈命運(yùn)，握于手中? ——今何在 《悟空傳》

43、原來(lái)一生一世那么短暫，原來(lái)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所愛(ài)的，就應(yīng)該不顧一切的去追求。因?yàn)樯S時(shí)都會(huì)終止，命運(yùn)是大海，當(dāng)你能夠暢游時(shí)，你就要盡情游向你的所愛(ài)，因?yàn)槟悴恢揽窳魇裁磿r(shí)候會(huì)到來(lái)，卷走一切希望與夢(mèng)想?！窈卧?《悟空傳》

44、我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻茫液芄陋?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤 獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。——今何在 《悟空傳》

45、這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有家的。你讓他回去，他找不到來(lái)時(shí)的路，找不到要去的地方，就會(huì)死在某個(gè)角落里?！窈卧?《悟空傳》

46、天地何用?不能席被;風(fēng)月何用?不能飲食;面壁何用?不見(jiàn)滔滔;棒喝何用?一頭大包;生我何用?不能歡笑;滅我何用?不減狂驕?！窈卧?《悟空傳》

47、我雖然是只豬，但我，不，任，你，們，宰!——今何在 《悟空傳》

48、明知道是不可能相見(jiàn)的，為什么還要記住? ——今何在 《悟空傳》

49、我不愿這樣，我親眼看著我的同類在狂歡之后的死亡，我不希望太陽(yáng)落下去可總是一點(diǎn)點(diǎn)看著晚霞消失，我不明白為什么其它生靈能安然，那一天我突然有了一個(gè)想法，有沒(méi)有人能擺脫，有沒(méi)有人?----------——今何在 《悟空傳》

50、你肉眼凡胎，又怎知萬(wàn)物造化，外表皆幻?！窈卧?《悟空傳》

51、我要聽(tīng)到天的痛哭，我要聽(tīng)到神的乞求。我知道天會(huì)憤怒，但你知道天也會(huì)顫抖嗎? 蒼穹動(dòng)搖時(shí)，我放聲大笑，揮開(kāi)如意金箍棒，打它個(gè)地覆天也翻。從今以后一萬(wàn)年，你們都會(huì)記住我的名字，齊天大圣孫悟空?！窈卧?《悟空傳》52、1、當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?

2、生我何用?不能歡笑。滅我何用?不減狂驕。

3、“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!”

4、明知道是不可能相見(jiàn)的，為什么還要記住? ——今何在 《悟空傳》

53、你入我眼，如花映水中，便不是花，色本是空，萬(wàn)物皆為紅塵?！窈卧?《悟空傳》

54、“花果山，什么時(shí)候才能重新長(zhǎng)出花果來(lái)?不過(guò)，種子已經(jīng)撒遍天下了。”孫悟空抓了一把地上的黑土，臉上露出孩童般的笑來(lái)。天邊的雷鳴已然越來(lái)越近了。孫悟空靠在一棵焦樹(shù)上，靜靜的等著。等到那一剎，黑暗的天空突然被一道巨大的閃電劃開(kāi)。孫悟空一躍而起，將金箍棒直指向蒼穹?！皝?lái)吧!” 那一刻被電光照亮的他的身姿，千萬(wàn)年后仍 凝固在 傳 說(shuō) 之中。“如果下雨，這里就會(huì)長(zhǎng)出花草來(lái)吧，我沒(méi)有種子，如果上天知我心誠(chéng)，就讓石頭也開(kāi)花吧?！?阿瑤割開(kāi)自己的手腕，將血灑落土中。忽然，天空一聲雷鳴，隆隆滾動(dòng)?！窈卧?《悟空傳》

55、“神仙。妖，區(qū)別在何處呢?” “。神仙是沒(méi)有妖那么多惡心貪欲的?！?“真的么?神不貪，為何容不得一點(diǎn)兒對(duì)其不敬?神不惡，為何要將地上千萬(wàn)生靈命運(yùn)，握于手中?” “?！?“我為什么要做神仙?因?yàn)槲蚁肽菢又辽僮约旱拿\(yùn)，不用握在他人之手?！?“可是那些地上的妖精，你拋棄了他們?！?“是我一開(kāi)始就錯(cuò)了，妖精從來(lái)不需要人去拯 救，你想 把他們 變成 人，結(jié)果 就 會(huì)害了他們?！?——今何在 《悟空傳》

56、痛，這樣一種痛。勒入你的頭骨，勒入你的靈魂。鎖鏈!穿過(guò)了琵琶骨。那又怎樣，那又怎樣，我還能站立啊哈哈哈?？窭?，擊碎了血肉，那又怎樣，那又怎樣，我還能狂笑啊哈哈哈。可是這樣痛，它穿過(guò)了身軀，它牽著我的血脈，我笑不出來(lái)我站不起來(lái)我失去了身體，我也自己也不能有不能有啊。— —今何在 《悟空傳》

57、負(fù)盡千重罪，煉就不死心.——今何在 《悟空傳》

58、你以為你有很多路可以選擇，但是在你四周有很多看不見(jiàn)的墻，其實(shí)你只有一條路可以走?！窈卧?《悟空傳》

59、我心中愛(ài)著你的美麗，又怎能嘴上裝四大皆空?！窈卧?《悟空傳》

60、你不覺(jué)得晚霞很美嗎? 我只有看著這個(gè),才能每天堅(jiān)持西走下去.——今何在 《悟空傳》

第四篇：風(fēng)骨和辭藻和諧統(tǒng)一

風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一

——淺析《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中劉勰的審美理想

2010級(jí)文藝學(xué)專業(yè)

姓名：邱 菊

學(xué)號(hào)：2010906349

摘 要

《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的一部十分重要的理論著作。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，被譽(yù)為“體大思精”。它文辭華美、見(jiàn)解深刻、自成風(fēng)格，歷來(lái)被文學(xué)理論批評(píng)家所重視。其中的“風(fēng)骨”篇對(duì)我國(guó)后世的古典文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。而對(duì)于風(fēng)骨研究歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本文試圖從風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一的關(guān)系上來(lái)探求劉勰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。

關(guān)鍵詞：風(fēng)骨 文采 審美理想

《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的一部十分重要的理論著作。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，被譽(yù)為“體大思精”。它文辭華美、見(jiàn)解深刻、自成風(fēng)格，歷來(lái)被文學(xué)理論批評(píng)家所重視。其中的“風(fēng)骨”篇上承漢魏六朝，下啟隋唐五代，在總結(jié)和繼承前人的基礎(chǔ)上，匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家，對(duì)我國(guó)后世的古典文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

“風(fēng)骨”一詞最早源于人物品評(píng)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)，在《書(shū)評(píng)》、《畫(huà)評(píng)》中人們多用“雋骨”、“骨趣”、“骨氣”等詞語(yǔ)對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)加以品評(píng)。詩(shī)歌美學(xué)中的“風(fēng)骨”范疇最初萌生于包舉萬(wàn)象的文章作法之中，如宋王僧謙論王微文章“骨氣可推，英麗以自許”(《宋書(shū)·王微傳》)這里的文章不僅包括文學(xué)作品，還包括實(shí)用性文章。真正從文學(xué)批評(píng)理論的角度來(lái)談?wù)摗帮L(fēng)骨”的，劉勰應(yīng)為首創(chuàng)。從此“風(fēng)骨”成為中國(guó)文論的重要范疇。

那么在劉勰的眼中到底何為“風(fēng)骨”呢？即：“詩(shī)總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)，沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣。剛健既實(shí)，輝光乃新，其為文用，譬征鳥(niǎo)之使翼也，故練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。”在這段文字中，劉勰形象地闡釋了他的“風(fēng)骨”觀。

何謂“風(fēng)”？從本義講，“風(fēng)”是指自然界里流動(dòng)的空氣，風(fēng)行草偃，被及萬(wàn)物。在后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》中，“風(fēng)”作為與“雅”、“頌”相并列的概念，意為樂(lè)曲(“國(guó)風(fēng)”也就是指各地方的樂(lè)曲)。被漢代經(jīng)學(xué)家們注疏的《毛詩(shī)序》開(kāi)篇云：“風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”由此可知．從作品的思想內(nèi)容角度講，“風(fēng)”當(dāng)然含有儒家思想的政治教化；但從作品的表達(dá)效果角度講，“風(fēng)”則是主體由于采取含蓄委婉的表達(dá)方式而對(duì)客體產(chǎn)生的強(qiáng)烈感染力。而在劉勰的《文心雕龍》中認(rèn)為“風(fēng)”是對(duì)作品內(nèi)容方面的美學(xué)要求，所以風(fēng)是“化感之本源，志氣之符契”。因此沒(méi)有情志、不能夠感人的作品就沒(méi)有風(fēng)，風(fēng)要求作品寫(xiě)得有情志，能感人；要求寫(xiě)得鮮明而有生氣；要求寫(xiě)得駿快爽朗——這正是對(duì)作品情志的美學(xué)要求。

何謂“骨”？骨本義是指骨骼，以其質(zhì)堅(jiān)而成為支撐物體之骨架。用之于文章則有了“骨力”一詞，即樹(shù)立文章之骨架。使作品遒勁有力。劉勰認(rèn)為“骨”是對(duì)作品文辭方面的美學(xué)要求。即對(duì)有情志的作品要求它的文辭精練，辭義相稱，有條理，挺拔有力，端正勁直。劉勰說(shuō)：“沉吟鋪辭，莫先于骨”．“結(jié)言”是一個(gè)“樹(shù)骨”的過(guò)程，也就是主觀情志如何通過(guò)文辭化為具體作品。“辭之待骨，如體之樹(shù)骸”。“骨”在人物品評(píng)之中也就具有弘毅剛直之意，“骨直”、“骨干”、“骨氣”、“骨鯁”、“骨節(jié)”之于人備受推舉。文如其人，作品反映作者的才性品格。人無(wú)骨則媚，文無(wú)骨則弱；人有骨而弘毅，文有骨而端直。

因此在《文心雕龍》中，劉勰將“風(fēng)”與“骨”結(jié)合起來(lái)，有了風(fēng)就生動(dòng)，有了骨就勁健，有了風(fēng)骨就能像鷹隼的翰飛戾天。由此提出 “風(fēng)骨”。而所謂的“風(fēng)骨”，就是指通過(guò)凝練端直、精練剛建的語(yǔ)言使思想內(nèi)容(情志)表達(dá)得鮮明、生動(dòng)、爽朗，從而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。即就有了“風(fēng)骨”。

對(duì)于風(fēng)骨研究歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。牟世金曾用“十人十說(shuō)，百人百解”八個(gè)字來(lái)概括“風(fēng)骨”篇的歧義。據(jù)香港大學(xué)陳耀南先生《文心風(fēng)骨群說(shuō)辨疑》統(tǒng)計(jì)，關(guān)于風(fēng)骨的解釋有十組五十七種之多。正像羅宗強(qiáng)說(shuō)的：“風(fēng)骨論是劉勰最激勵(lì)人心而又最撲朔迷離的理論命題，也是他的理論最出色的成就之一。”日本漢學(xué)家目加田誠(chéng)教授在《劉勰的(風(fēng)骨論)》一文中也曾坦率地說(shuō)：“所謂風(fēng)骨，意思很難捉摸?！北疚脑噲D從風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一的關(guān)系上來(lái)探求劉勰對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。

“風(fēng)骨”篇在《文心雕龍》中是位于神思和體性之后的，這也許隱含著作者劉勰這樣的意思，即在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)構(gòu)思成熟，表達(dá)樣式選定之后，風(fēng)骨的講求就是最重要的了。風(fēng)骨是劉勰對(duì)文章所提出的普遍要求和共同標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)如何才能達(dá)到呢？劉勰說(shuō)：“唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也”由此我們就足可見(jiàn)劉勰心中真正的審美理想并不是風(fēng)骨．而是風(fēng)骨和辭藻的和諧統(tǒng)一，這才是劉勰所認(rèn)為理想的文章樣式，即審美理想。

風(fēng)骨跟文采的關(guān)系，主要有兩點(diǎn)：首先，“若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力?！备爬ǖ恼f(shuō)，作品里的文采有兩種，一種是鮮明的，一種是不鮮明的。有了風(fēng)骨，作品的文采才鮮明；沒(méi)有風(fēng)骨，也就文采失鮮。作品里的聲韻也有兩種，一種是有力的，一種是無(wú)力的。有風(fēng)骨，作品聲韻就有力；沒(méi)有風(fēng)骨，聲韻就無(wú)力。這里就充分說(shuō)明風(fēng)骨與文采聲韻的密切關(guān)系。

其次，“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林，采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也?！毕聱楒朗怯酗L(fēng)骨而乏文采，像野雉是有文采而乏風(fēng)骨，這兩種都是風(fēng)骨與文采的不協(xié)調(diào)的結(jié)果；像鳳凰才是風(fēng)骨與文采兼?zhèn)?，也才是風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然我們也由此可見(jiàn)在劉勰的心中風(fēng)骨和文采是兩回事，只有將其和諧統(tǒng)一，才是最完美的作品，也只有這樣，創(chuàng)作出的作品才會(huì)流傳于世，經(jīng)久不衰。所謂楊慎評(píng)：“此論發(fā)自劉子，前無(wú)古人?！?/p>

《文心雕龍》一書(shū)于曹操、陶潛并不予重視，就是因?yàn)樯鲜鋈说淖髌分须m有風(fēng)骨，但于藻采或有所缺。而這種重“風(fēng)骨”而不棄“文采”的理念，與劉勰所受的特定歷史語(yǔ)境中的美學(xué)風(fēng)尚的影響是有關(guān)的。如果說(shuō)，劉勰如此強(qiáng)調(diào)“風(fēng)骨”的范疇是基于魏晉以來(lái)文風(fēng)綺靡萎弱、空洞無(wú)物，故思以有所匡正的話。那么他的尚采理論則得之于六朝人以調(diào)聲和諧，屬對(duì)工切，用事自然，辭采朗麗的美文為文學(xué)正宗的社會(huì)共識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，他如此重視“藻采”也決非出于偶然。

可以說(shuō)劉勰一直在《文心雕龍》中提倡文學(xué)語(yǔ)言的文采，但必須是以文學(xué)語(yǔ)言的情和質(zhì)為基礎(chǔ)，情和采、質(zhì)和文的統(tǒng)一，也就是風(fēng)骨與文采的統(tǒng)一。它們構(gòu)成文學(xué)語(yǔ)言的兩個(gè)方面，相互依存。而這種審美理想的提出也對(duì)后世作家和文藝批評(píng)家也產(chǎn)生了積極而深刻的影響。

如：李商隱的《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@首詩(shī)歷來(lái)是以語(yǔ)言的隱晦著稱，但卻不失是一首好詩(shī)，這正是其中的情與采，質(zhì)與文的相統(tǒng)一。全詩(shī)被內(nèi)在的“風(fēng)骨”牽引著，才使得這首詩(shī)的內(nèi)涵豐富起來(lái)，同時(shí)在人的腦海中形成各種意象，互相碰撞，互相交織，有序地組織在一起，以豐富的文采展現(xiàn)在欣賞者面前。當(dāng)然并非語(yǔ)言隱晦，才能有豐富的內(nèi)涵，許多古詩(shī)詞的語(yǔ)言簡(jiǎn)單、明了，卻依舊意蘊(yùn)深刻。如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)。”“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！钡鹊炔粍倜杜e。

再如：韓退之“推敲”的故事，以及“春風(fēng)又綠江南岸”的典故等等。由此我們更可以

下這樣的定論，風(fēng)骨屬于作品內(nèi)質(zhì)方面的要求，而文采則屬于作品外形修飾方面的要求，將二者緊密的結(jié)合起來(lái)，這就是劉勰認(rèn)為的最為完美的審美理想。齊梁時(shí)代的鐘蠑在其《詩(shī)品》中提倡的“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”，也正是這一思想的延續(xù)與發(fā)展。

綜上，其實(shí)劉勰的審美理想并非僅僅在于“風(fēng)骨”，“風(fēng)骨”只是他反對(duì)六朝文風(fēng)的權(quán)宜之計(jì)，是成為好文章的普遍要求和共同標(biāo)準(zhǔn)。他真正的審美理想很明顯要比“風(fēng)骨”更高些，即：有風(fēng)骨而又有文采，風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一。這樣才會(huì)“藻耀而高翔”，成為文苑中之“鳴鳳”。而“鳴鳳”之作也正是時(shí)代賦予劉勰的最完美的審美理想。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：魏晉風(fēng)骨——讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感

魏晉風(fēng)骨

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)的文化寶典，但又不僅僅是一部文化寶典。書(shū)中廣泛反映了漢末魏晉之際的社會(huì)風(fēng)氣，諸如清談玄學(xué)，人物品藻以及飲酒服藥等等。

在這本書(shū)中，我感受最深的是“風(fēng)骨”——魏晉時(shí)代的風(fēng)骨。名士不拘一格，灑脫自傲，或寄情山水，或縱情飲酒，樂(lè)琴書(shū)，善清談，至真至誠(chéng)，至純至孝，那是一個(gè)風(fēng)流無(wú)需多言的時(shí)代。

私以為，風(fēng)骨源于心，流于行。因?yàn)槭琼樞亩鵀椋运烈?，所以自在，所以至真至純，所以感人無(wú)言——所以，成就了魏晉的風(fēng)骨。

我看到荀巨伯探望患病的朋友，寧死不離，終讓胡兵自慚撤走。他堅(jiān)定的話語(yǔ)，淋漓盡致地展現(xiàn)出了他重義輕生、篤于友情的崇高品質(zhì)，極真摯、極感人，喚醒了粗野無(wú)禮的胡兵內(nèi)心深處的良知，使他發(fā)出了“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)”的感嘆。荀巨伯順心而為，一舉一動(dòng)都彰顯了其獨(dú)特的風(fēng)骨，感人至深，便如盛開(kāi)的鮮花，無(wú)需見(jiàn)面，花香便已足夠沁人心脾。風(fēng)骨，源自于內(nèi)心的善。前有孫叔敖埋兩頭蛇，后有庾公拒賣(mài)的盧。面對(duì)危險(xiǎn)，想要逃避，面對(duì)災(zāi)禍，想要轉(zhuǎn)移，這樣的想法無(wú)可厚非，卻不被庾公所接受。他只道：“寧可不安己而移于他人哉？”于是，風(fēng)骨便在這淡淡的一句話中綻放了。這種崇高的精神，這種對(duì)人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，都是因?yàn)閮?nèi)心的善。當(dāng)一個(gè)人把善放在心頭，就會(huì)從容安寧，習(xí)慣于將他人放在心上，知曉“己所不欲，勿施于人”的真諦，時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)出這樣一種大愛(ài)、大仁的風(fēng)骨。

風(fēng)骨，源自于內(nèi)心的堅(jiān)持。我感念著管寧的“子非吾友也”，殷仲堪的“拾以啖之”，范宣的“既終不受”??他們堅(jiān)守著自己的堅(jiān)持，拒絕與自己的堅(jiān)持不相符的一切事物，恪守自己的道。他們不因清貧而趨俗，不因榮華而驕奢，安貧樂(lè)道，秉持操守，登枝而不損其本。這恰如溫良的玉，不論是深埋地下，還是供于桌前，玉始終仍是玉，散發(fā)著瑩潤(rùn)的光澤，卻含著不為瓦全的決絕。

風(fēng)骨，更體現(xiàn)在發(fā)自內(nèi)心的灑脫。支公縱鶴歸林，嵇康奏《廣陵散》，王羲之東床坦腹??他們的灑脫，是對(duì)自由的追求，是對(duì)生死的淡看，是對(duì)名利的不以為意??擁有自

己的精神世界，外物便自然而然的淡了，并非妄想“南山捷徑”，而是看開(kāi)了，看淡了。于是，在那翻飛的袖影間，在那顫動(dòng)的琴弦間，在那隨意的眉梢間，我看見(jiàn)風(fēng)骨笑嘻嘻地探出頭來(lái)，一如一個(gè)頑皮的孩子。

魏晉的風(fēng)骨，源自于內(nèi)心，體現(xiàn)在舉手投足間。或許他們有些空談，不切實(shí)際，但他們有自己的道，任憑外界風(fēng)吹雨打，內(nèi)心仍是巋然不動(dòng)。于是，成就了那連生死也不可動(dòng)搖的風(fēng)骨！

我站在現(xiàn)在，遙想著魏晉的風(fēng)骨。