第一篇：辛迪詩(shī)歌論

辛迪詩(shī)歌論

前 言

辛笛是在中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)中占有一席之地的重要詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就很大，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在我看來(lái)，迄今為止，我國(guó)文學(xué)界對(duì)這位老詩(shī)人的研究還是顯得不夠深入，這也就成為我撰寫(xiě)此文的動(dòng)因。辛笛是“九葉詩(shī)人”中的一位佼佼者，他出版的詩(shī)集有《珠貝集》、《手掌集》、《辛笛詩(shī)稿》、《印象·花束》等。他的詩(shī)深蘊(yùn)審美的特質(zhì)，注重個(gè)體的生命和情感體驗(yàn)；在藝術(shù)實(shí)踐中自覺(jué)地將中國(guó)傳統(tǒng)的古典主義與西方現(xiàn)代主義結(jié)合起來(lái)；將艾略特的玄學(xué)與奧登的心理探索結(jié)合起來(lái)，追求感覺(jué)的知性化。在空曠深遠(yuǎn)的自然意境中表現(xiàn)出生命的悲劇意識(shí)。他勇于嘗試和探索，創(chuàng)作語(yǔ)言機(jī)智多變，他的許多詩(shī)歌作品均向讀者彰示了藝術(shù)創(chuàng)作中最可貴的獨(dú)創(chuàng)性與超前性。

一 辛笛詩(shī)歌中生命的悲劇精神

我崇敬生命的悲劇精神。我這樣說(shuō)該不會(huì)招致誤解和反感吧?我們從小就被灌輸這樣一種觀念：樂(lè)觀主義是積極向上的；悲觀主義是消極可恥的。我們這個(gè)民族本質(zhì)上是藐視悲劇精神的，把對(duì)生命的悲劇意識(shí)當(dāng)做是人類(lèi)感情的怯弱、委頓、頹廢來(lái)批判。故而中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)就很少擁有真正的悲劇精神。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的詩(shī)人對(duì)世事顯得過(guò)于理性，過(guò)于樂(lè)觀。挑戰(zhàn)、叛逆、顛覆、希望、幻想歷來(lái)是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題。這無(wú)可厚非，問(wèn)題是這些詩(shī)歌往往因?yàn)槿狈?duì)悲劇精神的深刻認(rèn)識(shí)而顯得浮泛膚淺，也降低了詩(shī)歌本身的神性品格。有些體制龐大的所謂“大詩(shī)”，其實(shí)離大詩(shī)最遠(yuǎn)；反之，有些只有寥寥數(shù)行的短詩(shī)卻包含著大詩(shī)的容量，因其在哲學(xué)層面上有所發(fā)現(xiàn)而透射出藝術(shù)的光輝，具有無(wú)可爭(zhēng)辯的美學(xué)價(jià)值。辛笛寫(xiě)于20世紀(jì)30年代的《航》就是這樣一首具有心靈震撼力的詩(shī)。關(guān)于這首詩(shī)中新奇詭麗的意象，所捕捉到的瞬間感覺(jué)及西方印象主義繪畫(huà)手法在詩(shī)中的運(yùn)用，對(duì)人生的感悟等已被不少評(píng)家所激賞，我不想再重復(fù)。這首詩(shī)特別吸引我的倒是最后幾行：“從日到夜/從夜到日/我們航不出這圓圈/后一個(gè)圓/前一個(gè)圓/一個(gè)永恒/而無(wú)涯涘的圓圈//將生命的茫茫/脫卸與茫茫的煙水”。詩(shī)人的思想沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在所描寫(xiě)的對(duì)象上，而是越過(guò)它們進(jìn)入到一種哲學(xué)的思考。辛笛寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)還只是一位清華大學(xué)外文系三年級(jí)學(xué)生，他當(dāng)時(shí)心情非常憂郁，“在暑假里，他第一次坐船到大連，去探望中學(xué)時(shí)代的好友。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)這位同窗勤奮好學(xué)，但因家境貧寒，父母又先后病逝，高中畢業(yè)后無(wú)法考大學(xué)，只得到東北去謀生，以他瘦弱的身軀挑起撫養(yǎng)弟妹的生活重?fù)?dān)。在好友的遭遇中辛笛目睹了人生的艱難和無(wú)奈”，“正是帶著這樣壓抑悲愁的情懷，他踏上首次航海的旅途，面對(duì)大海的蒼茫暮色，寫(xiě)下他的印象和感悟?！雹佟逗健凡粌H僅是一種理性經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)中流露的滄桑感使它傳達(dá)著一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。人類(lèi)所看到的只是那么有限的局部景象，生命之航的領(lǐng)域無(wú)限廣闊，而冥冥中存在的障礙巨大無(wú)邊。晝夜交替，這里的圓可以理解為日月，也可以說(shuō)是命運(yùn)的象征，無(wú)法抗拒的宿命。無(wú)限是不能被征服的，因而只能“將生命的茫茫/脫卸與茫茫的煙水”?！逗健方沂玖宋魑鞲ニ股裨挼谋瘎【?，這時(shí)候的“自然不再是中國(guó)文人筆下的自我安慰的特殊之地，更多的是'屈從'意識(shí)內(nèi)普遍的整體因素?！雹谥挥性谶@富于哲學(xué)意味的時(shí)刻(它意味著人生有太多無(wú)奈)，人與自然才合為一體。人類(lèi)，也只有認(rèn)識(shí)自身，正視自身，才談得上最終超越自身。也許，所有哲學(xué)與宗教的個(gè)人情感的起點(diǎn)，就是在于這一種生命的悲劇意識(shí)。辛笛的另一首詩(shī)《月光》，以抒寫(xiě)月光來(lái)表明自己追求高潔的人性、理想、純粹的美。然而在無(wú)可企及、最易破碎的美的面前，詩(shī)人顯然是無(wú)奈的，“我如虔誠(chéng)獻(xiàn)祭的貓弓下身/但不能如拾穗人拾起你來(lái)”，只能永遠(yuǎn)抱有“一種渴想”。辛笛的悲劇意識(shí)我們還能在他晚年創(chuàng)作的《潮音與貝》一詩(shī)中讀到：“不管悲不悲哀/你的生命已經(jīng)納入歷史的軌跡/不管愿不愿意/你的存在已經(jīng)提供歷史的見(jiàn)證/而大海的輕濤小浪呢?/卻仍夜夜朝朝 來(lái)來(lái)去去/千年如此 萬(wàn)古依然/不管陰暗冷暖的季節(jié)/只服從風(fēng)的吩咐”。又比如他早期所寫(xiě)的《風(fēng)景》中有這樣的詩(shī)句：“茅屋和田野間的墳/生活距離終點(diǎn)這樣近”。詩(shī)句彌漫著一種生命的悲劇氣息，把感性與知性上升到一種哲學(xué)境界。當(dāng)人的心靈充滿著對(duì)人類(lèi)的巨大悲憫的時(shí)候，人的情感也因此而得到凈化。情感的凈化、升華正是悲劇的特權(quán)。悲劇精神對(duì)人類(lèi)最大的意義就在于人類(lèi)因塵世的虛幻而產(chǎn)生的感知和情緒，激發(fā)了內(nèi)心的愛(ài)，這種愛(ài)具有廣博的意義，唯有它才能克服虛幻與短暫，并且使生命再度充滿生機(jī)，獲得不

朽。

二 辛笛詩(shī)歌語(yǔ)感的獨(dú)特魅力

語(yǔ)感對(duì)理解一首詩(shī)具有重要的意義。憑著詩(shī)的語(yǔ)感，我們能正確體會(huì)詩(shī)中表示的態(tài)度是莊嚴(yán)的還是戲謔的，是憂郁的還是喜悅的，是平靜的還是激動(dòng)的。在詩(shī)中把握語(yǔ)感是一個(gè)詩(shī)人努力追求的工作。詩(shī)的一切成分都有助于語(yǔ)感的傳達(dá)。當(dāng)我在讀辛笛詩(shī)歌時(shí)，特別感到層次豐富的語(yǔ)感，它們深深地吸引、感染著我。我特別注意到辛笛詩(shī)歌語(yǔ)感的獨(dú)異性表現(xiàn)在對(duì)節(jié)奏、氣韻、疊字的充分的藝術(shù)把握。

1、語(yǔ)言節(jié)奏與情緒節(jié)奏的互動(dòng)

辛笛這樣認(rèn)為：“要表達(dá)情緒，不管你稱(chēng)它意識(shí)流也好，情緒流也好，語(yǔ)言流也好，都要在節(jié)奏上著力。”③用語(yǔ)言節(jié)奏的頓，松與緊，快或慢來(lái)傳達(dá)情緒節(jié)奏的收放起伏，彌漫延伸或急速跳躍，可以說(shuō)是美學(xué)的嘗試。《月光》這首詩(shī)，從外在形式看十分整齊，每一節(jié)都是五行，每一行的字?jǐn)?shù)又都相同，粗粗一看似感平淡，然而一經(jīng)品味吟誦，節(jié)奏的魅力就來(lái)了。這首詩(shī)每一行的頓數(shù)都有變化，第一行“何等崇高純潔柔和的光啊”，其中三個(gè)關(guān)鍵詞都是由兩個(gè)字組成；第二行“你充沛滲透瀉注無(wú)所不在”，前面有三個(gè)頓分別都是兩個(gè)字，隨后則是四個(gè)字一頓；第三行“我沐浴于你呼吸懷恩于你”，一個(gè)頓是五個(gè)字，另一個(gè)頓是六個(gè)字；接下來(lái)，“一種清亮的情操一種渴想/芬芳熱烈地在我體內(nèi)滋生”，前一句是七個(gè)字一頓、四個(gè)字一頓，后一句是五個(gè)字一頓、六個(gè)字一頓。這種節(jié)奏難就難在盡管各行字?jǐn)?shù)相同，但內(nèi)在結(jié)構(gòu)與節(jié)奏卻有變化起伏，這種內(nèi)在語(yǔ)言節(jié)奏的變化調(diào)動(dòng)了情緒節(jié)奏的起伏，二者相呼相應(yīng)，合二為一又不失獨(dú)立意義。節(jié)奏給這首詩(shī)增添了語(yǔ)感的魅力，產(chǎn)生一種崇高之美。詩(shī)人對(duì)節(jié)奏有刻意的追求，但不著痕跡，此乃真功夫。

2、迷人的氣韻

氣韻生動(dòng)是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的最高境界。氣是氛圍的渲染，或彌漫、或流動(dòng)、或飄逸，使人相望生情，若身臨其境。詩(shī)歌也存在一個(gè)內(nèi)在氣韻的問(wèn)題。好的詩(shī)歌字里行間始終有氣貫穿其中。詩(shī)人辛笛深悟內(nèi)中奧妙。“如貓的霧爬行于路上/樹(shù)端搖撼一片天地之聲/是千百處的源頭水/拔木穿崖/澎湃匯聚/澎湃匯聚一齊來(lái)/都只為到此長(zhǎng)空一瀉”(《尼亞加拉瀑布》)“藍(lán)的天空有白云/是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬/你聽(tīng)風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來(lái)”(《刈禾女之歌》)“百葉窗放進(jìn)夜氣的清新/長(zhǎng)廊柱下星近/想念溫暖外的風(fēng)塵/今夜的更聲打著了多少行人”(《冬夜》)這些詩(shī)句均是一幅幅氣韻生動(dòng)的畫(huà)面。同樣都是在詩(shī)中造氣，但手法多變：有彌漫，有強(qiáng)勁奔放，有隱逸朦朧，有輕靈滲潤(rùn)。詩(shī)的內(nèi)在氣韻，如同一個(gè)人的氣

質(zhì)，散發(fā)出心靈深處的芳菲。

3、音韻裊繞的疊字

恰如其分地運(yùn)用疊字，使辛笛詩(shī)歌的語(yǔ)感具有一種清新、雋永、純凈的音質(zhì)。產(chǎn)生余音裊繞的藝術(shù)效果。他“即使單純地寫(xiě)景，也能令人玩味：漫天的星光下/草垂垂地白了。(《款步口占》)垂垂，疊字的運(yùn)用，不僅勾畫(huà)了草的狀態(tài)，而且讓人從草葉上的重量感到了思緒的重量。受夜露的重負(fù)，草葉才那樣明顯地彎垂下來(lái)?！雹茉賮?lái)看《串，還是捻斷》一詩(shī)中的疊字：“別小覷了這細(xì)細(xì)的一根線!/憑它就可以串起/粒粒落落的/兒童時(shí)代最喜愛(ài)的珠珠”。一連幾個(gè)疊字的運(yùn)用，不僅僅讓人產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的美感，而且喚起了人們對(duì)童年的懷戀，感覺(jué)到藏在疊字背后的思想與情感。

三 現(xiàn)代性與民族性融為一體

從辛笛詩(shī)中可以看到他深受古典詩(shī)詞的熏陶。辛笛很早就喜愛(ài)李商隱、姜白石、周邦彥等人的詩(shī)詞，所以他的詩(shī)一般以婉約、醇厚見(jiàn)長(zhǎng)。同時(shí)他也受惠于西方詩(shī)歌，受現(xiàn)代派詩(shī)歌重知覺(jué)重表現(xiàn)的浸染。辛笛在英國(guó)求學(xué)時(shí)接觸了不少西方詩(shī)人與作品。中外詩(shī)歌的影響，使他的詩(shī)歌具有中外詩(shī)藝的雙重品格，民族性和現(xiàn)代性在他的詩(shī)中融為一體。

辛笛善于化用古典詩(shī)詞，依自己的意圖翻轉(zhuǎn)出新?！对僖?jiàn)，藍(lán)馬店》是詩(shī)人早期代表作之一。詩(shī)人乘坐半價(jià)的夜間長(zhǎng)途汽車(chē)從倫敦去蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)時(shí)，路經(jīng)一個(gè)叫藍(lán)馬店的小客棧，在那里歇息一陣，半夜又起早趕路，此時(shí)藍(lán)馬店主人殷勤勸慰并舉著燈火為這位異國(guó)青年送行：“看門(mén)上你的影子我的影子/看板橋一夜之多霜”。這個(gè)詩(shī)句是詩(shī)人巧妙地化用了唐代溫庭筠詩(shī)句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，且更點(diǎn)染了一抹溫暖的人情味。

詩(shī)人同時(shí)也經(jīng)?；梦鞣浆F(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)手法。如《歐戰(zhàn)休戰(zhàn)紀(jì)念日》，“二十世紀(jì)的故事/便是車(chē)馬駕著御者/看橋上的人/橋下的船舶/有多少份口糧/就有多少風(fēng)前風(fēng)后的鬼?！爆F(xiàn)代文明驅(qū)趕著人，不是人駕著車(chē)馬而是車(chē)馬奴役著人奔走，這是現(xiàn)代文明的墮落。在這些詩(shī)句中我們依稀可辨艾略特《荒原》的某些影子：“飄渺的城/在冬天早晨的棕色霧下/一群人流過(guò)倫敦橋，這么多人，/我沒(méi)想到死亡毀了這么多人?！?/p>

詩(shī)人有時(shí)還同時(shí)在一首詩(shī)中化用中國(guó)古典詩(shī)詞與西方詩(shī)歌?！锻旄琛愤@首詩(shī)就是在這方面成功的嘗試：“船橫在河上/無(wú)人問(wèn)起渡者/天上的燈火/河上的寥闊/風(fēng)吹草綠/吹動(dòng)智慧的影子/智慧是用水寫(xiě)成的/聲音自草中來(lái)/懷取你的名字/前程是'忘水'/相送且兼以相娛/---看一支蘆葦”。很顯然，開(kāi)頭兩行詩(shī)句是轉(zhuǎn)化自唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《滁州西澗》中的名句：“春潮帶雨晚來(lái)急，/野渡無(wú)人舟自橫?！苯酉聛?lái)“智慧是用水寫(xiě)成的”，“懷取你的名字”等詩(shī)句卻讓我們想起濟(jì)慈自寫(xiě)的墓志銘：“用水書(shū)寫(xiě)其姓名的人在此長(zhǎng)眠”。另外，詩(shī)中還出現(xiàn)“忘水”一詞，“忘水”是希臘神話中的冥府之河，名烈溪(Ｌｅｔｈｅ)，鬼魂飲了此河之水，便忘卻人間的一切。在一首僅12行的短詩(shī)中，詩(shī)人將東西方詩(shī)境如此神奇地融合起來(lái)，從而創(chuàng)造出具有古典味道的現(xiàn)代詩(shī)，真是難能可貴，一個(gè)缺乏東西方藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的詩(shī)人

是無(wú)法寫(xiě)出這樣的詩(shī)來(lái)的。

四 關(guān)于辛笛晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作

辛笛屬于那種寶刀不老，青春猶在的詩(shī)人。進(jìn)入80年代以后，他的詩(shī)風(fēng)相對(duì)早中期發(fā)生了較明顯的變化。年輕時(shí)語(yǔ)言精致，對(duì)意象的追求較為刻意，以抒情詩(shī)著稱(chēng)。晚年后他的詩(shī)歌進(jìn)入愈加自由的狀態(tài)，才華內(nèi)斂，語(yǔ)言更平易自然，現(xiàn)代化不著痕跡，同時(shí)更注重思考，增強(qiáng)了知性，往往在禪境中蘊(yùn)含著人生的哲理，更加展示了寬厚的生活面。這段時(shí)期，詩(shī)人依舊佳作迭出，有些詩(shī)歌甚至還具有先鋒意味，如《群瓶之間》、《洛杉磯夕話》、《洛杉機(jī)的多元性格》等?！吧掠|動(dòng)你的或我的傷疤/話到唇邊，總有幾分保留/今夜，誰(shuí)也不用說(shuō)誰(shuí)/為只為久別重逢，欲說(shuō)還休”(《洛杉磯夕話》)詩(shī)句極具張力，特別富有現(xiàn)代感。辛笛晚年寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)《蝴蝶、蜜蜂和常青樹(shù)》可以說(shuō)是詠嘆戀愛(ài)、成家、立業(yè)的人生三部曲，短短的30行詩(shī)簡(jiǎn)直濃縮了一部小說(shuō)的容量，這首詩(shī)深得讀者的喜愛(ài)?！洞€是捻斷》這首詩(shī)寫(xiě)得既幽默又富于哲思。詩(shī)人聯(lián)想起童年時(shí)代粒粒落落的珠珠，詩(shī)人說(shuō)，“串起來(lái)，就賦予一種新的形態(tài)，/一種整齊的美，”而捻斷了呢?“灑了滿地；/待到一粒粒重行撿起來(lái)，/可就要花費(fèi)十倍、二十倍的時(shí)間，/創(chuàng)造永遠(yuǎn)比破壞偉大”。詩(shī)人進(jìn)一步告誡人們：“但總不要呵，聽(tīng)任一時(shí)的慷慨，無(wú)情慣像是多情，/愛(ài)聽(tīng)那一聲抖落，就捻斷了線”。詩(shī)人最后又將詩(shī)的立意提升到了歷史的高度：“最鄙視那個(gè)專(zhuān)門(mén)愛(ài)聽(tīng)/裂帛聲音的貴族王妃!”這首詩(shī)具有敏銳的思想與深刻的內(nèi)涵，題材又是那么出新。此外，像《潮音和貝》、《黃昏獨(dú)白》、《一只和九只》、《有寄》、《在玄思中長(zhǎng)生》、《寒冷遮不斷春的路》以及富有禪思的《無(wú)題草》等詩(shī)，它們顯示了詩(shī)人爐火純青的詩(shī)藝，是早中期詩(shī)歌所不能取代的。當(dāng)然，辛笛晚年的作品在詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，也不是沒(méi)有平平之作。特別是那些直抒胸臆又涉及社會(huì)性主題的詩(shī)篇寫(xiě)得比較浮泛，存在概念化傾向，語(yǔ)言也較隨意松散。說(shuō)實(shí)在的，這些詩(shī)與詩(shī)人的精品之作相比，簡(jiǎn)直判若云泥。這也許正是為一種詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變并臻于成熟所必付的代價(jià)吧。探索從來(lái)都是充滿誘惑與荊棘叢生的。目前，我們這位年已九十有二的詩(shī)人仍然在堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，他在不斷地與疾病作斗爭(zhēng)。詩(shī)人已閱盡人世滄桑，對(duì)生命對(duì)世界的認(rèn)識(shí)愈加透徹，他在寫(xiě)于2002年8月的《寒冷遮不斷春的路》一詩(shī)中如是說(shuō)：“天國(guó)里/已經(jīng)有不少老朋友/正等著我去聚會(huì)/但在這多彩的世界里/我新結(jié)交的年輕朋友只會(huì)更多更多//漠漠輕陰的四月/都市里從遠(yuǎn)處傳來(lái)/杜鵑鳥(niǎo)的啼鳴/是它深情地在傾訴：/寒冷遮不斷春的路”，聆聽(tīng)著這種來(lái)自靈魂深處最樸素最美麗的聲音，誰(shuí)能不為之感動(dòng)呢?借此文，我衷心祝愿詩(shī)人健康長(zhǎng)壽，為詩(shī)壇貢獻(xiàn)更多的精品。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)的詩(shī)壇上，辛笛是一位具有悲劇精神的詩(shī)人。辛笛與生俱來(lái)的敏感、憂郁、內(nèi)省的氣質(zhì)，獨(dú)特的人生經(jīng)歷以及豐富精深的東西方文化學(xué)養(yǎng)使他的詩(shī)歌超越了原有的高度，站在哲學(xué)的層面上與詩(shī)神對(duì)話。在藝術(shù)上他將傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代主義詩(shī)藝交相輝映地融成一體，在這些方面很少有詩(shī)人能與其相比。辛笛對(duì)后世詩(shī)人的作用影響將隨著時(shí)代推進(jìn)顯示其不可替代的重要性，辛笛詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上占據(jù)著重要的地位，具有特殊的意義。

第二篇：論辛詞特點(diǎn)

論辛詞特點(diǎn)

第一次聽(tīng)到辛棄疾的名字時(shí)，你可能覺(jué)得霍去病的名字有點(diǎn)相似。確實(shí)有關(guān)辛棄疾的名字的說(shuō)法是他的爺爺辛贊希望他像霍去病那樣建功立業(yè)，所以起名棄疾。在現(xiàn)實(shí)中，辛棄疾一生人一直都想建功立業(yè)的，可是天不從人愿。

在辛棄疾南歸之后，不但沒(méi)有受到朝廷應(yīng)有的重用，反而屢遭猜忌和打擊，一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的辛棄疾也曾多次奔走呼號(hào)于統(tǒng)治者之間，以恢復(fù)中原、拯救中原父老為己任，一上孝宗《美芹十論》，再上丞相《九議》陳清利弊，分析形勢(shì)，力主恢復(fù)。然而他所得到的，是南宋統(tǒng)治者和權(quán)臣們的白眼，甚至是陷害和打擊?；蛟S正因如此，主戰(zhàn)派的辛棄疾的絕大部分詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，并且以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。借助于各類(lèi)典故，曲折隱晦地表現(xiàn)在詞作之中，或托古諷今，或借古喻今，或痛斥權(quán)臣奸佞，或用以自況，全部都蘊(yùn)含著詩(shī)人的愛(ài)與憎，好與惡。

以下選取辛棄疾的兩篇經(jīng)典作品來(lái)進(jìn)行辛詞賞析：

《水龍吟·登建康賞心亭》

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。” 《水龍吟·登建康賞心亭》的上闋一開(kāi)始以無(wú)際楚天與滾滾長(zhǎng)江作背景，如此肅殺的、遼闊的情景觸發(fā)了家國(guó)之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思?！敖鸶觇F馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的澎拜戰(zhàn)場(chǎng)，意境宏大，氣勢(shì)雄壯，風(fēng)格慷慨豪放。把堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心，熾熱的愛(ài)國(guó)熱情，頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，豪邁的英雄氣概，熔鑄在宏大的意境中，構(gòu)成了他愛(ài)國(guó)詞最突出的基調(diào)境界闊大，這兩首詞都體現(xiàn)出辛棄疾的豪放情懷，在手法上取景遼闊壯大。

在《水龍吟·登建康賞心亭》的下闋與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，詩(shī)人連用數(shù)典，表達(dá)了他的理想、抱負(fù)。

先談?wù)勑猎~大量用典的原因，辛詞的大量用典絕非偶然，詞的形式精悍而篇幅有限，作者痛斥權(quán)臣誤國(guó)、統(tǒng)治階級(jí)懦弱無(wú)能，寄壯志、舒憤懣而有時(shí)又有所顧忌，這樣的矛盾，通過(guò)用典均可以得到很好的解決；再加上辛棄疾本人文學(xué)修養(yǎng)豐厚，能“驅(qū)使莊騷經(jīng)史，無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕”，這樣大量的用典，作為辛詞的一大特色，也成為辛詞的必然。

特點(diǎn)之一：連用數(shù)典，曲折深刻地表達(dá)自己的思想感情。

在《水龍吟·登建康賞心亭》的下闋中“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”用晉人張翰典：雖說(shuō)壯志未酬，怎么能像張翰那樣，一心只想著故鄉(xiāng)的羹鱸魚(yú)膾呢？“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?！痹儆萌龂?guó)許氾典：胸?zé)o大志，只想求田問(wèn)舍的人，又有什么出息呢？繼而用東晉桓溫典：年復(fù)一年，日復(fù)一日，光陰虛度，壯志難酬的痛苦又怎么能忍受呢？這三個(gè)典故，孤立地看來(lái)，可說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，但辛棄疾巧妙地將其連為一體，不僅深刻真摯地表達(dá)了自己欲圖抱負(fù)而不能的痛苦心情，而且三個(gè)典故含意逐步加深，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，使典故有了新的生命力。

特點(diǎn)之二：靈活運(yùn)用反典

運(yùn)用張翰因掛戀故鄉(xiāng)的羹鱸魚(yú)膾而棄官還鄉(xiāng)的典故，這個(gè)典故一直是過(guò)去文人歌頌的典型，可是辛棄疾卻把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)講。用此表達(dá)詩(shī)人自身的懷才不遇，壯志難酬，自身負(fù)國(guó)家使命，卻是難回北方的游子。

特點(diǎn)之三：委婉曲折地表情達(dá)意

辛棄疾南歸后不僅不得重用，反而無(wú)端地遭受挫折，猜忌和打擊，這樣他就不能過(guò)于真露地表現(xiàn)自己的真情實(shí)感而常常借用曲筆，主要的就是用典“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！庇媚铣蝿⒃５渚灸纤谓y(tǒng)治者韓侂胄，草率用兵的惡果……如此種種，任意驅(qū)遣古典，典盡其意而又委婉深沉，卻又無(wú)不使人覺(jué)得恰到好處。

最后我對(duì)辛詞的看法：詩(shī)人辛棄疾是一名將領(lǐng)人才可是朝廷沒(méi)用重用他去抗擊北金，且屢次無(wú)端被貶。前因決定他是一個(gè)豪放派詩(shī)人，詩(shī)詞多以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，抒發(fā)抗擊北金的心愿。后因決定他詩(shī)詞中運(yùn)用大量典故，委婉曲折地他內(nèi)心的憤懣。兩者結(jié)合形成的辛詞的一大特點(diǎn)。

第三篇：老師,您辛苦了詩(shī)歌

老師,您辛苦了詩(shī)歌

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，以下是小編為大家收集的老師,您辛苦了詩(shī)歌，希望能夠幫助到大家。

老師，您就像鑲在空中散發(fā)金色光芒的太陽(yáng)，而我們就是田野邊一株株笑過(guò)的向日葵

努力吸取您的光；

讓我們快樂(lè)成長(zhǎng)

因?yàn)橄蛉湛肋h(yuǎn)朝太陽(yáng)微笑。

老師，您就像肥沃的大地，而我們，就是土地上一株又一株的小草，分享著您土層的豐富營(yíng)養(yǎng)

使我們健康成長(zhǎng)，因?yàn)樾〔菘偸且蕾?lài)大地的懷抱

如果

我們需要光亮

您會(huì)轉(zhuǎn)化成一支蠟燭

點(diǎn)燃了自己的身體

為我們照亮前方

最后，自己化為灰燼

如果我們迷失方向

您會(huì)變成北斗七星

給我們指出正確的道路

老師的一切付出

都會(huì)無(wú)私的正如我們所說(shuō)

“您和藹可親又甘于奉獻(xiàn)

辛勤耕耘于三尺講臺(tái)”

老師

教師節(jié)已來(lái)臨

讓我們用最真誠(chéng)的心為你們傳遞感恩之情

“老師，您辛苦了！”

老師，老師，如果您是一位辛勤的園丁，邦我們就是您精心培養(yǎng)出來(lái)的小樹(shù)苗。

是您一直鼓勵(lì)我們，支持我們，使我們能腳踏實(shí)地地走向人生的道路。

老師您辛苦了！

老師，老師，妊果您是金黃色的沙漠。

那我們就是一只只蜥蜴和甲蟲(chóng)，當(dāng)我們口渴難忍時(shí)，是您用海市盛樓堤醒我們：

這世上泛奮不勞而獲的東西，你們沒(méi)奮去找，哪有水口呢？

我們便努力去找，喝到了這世上最甘甜的水。

老師，您辛苦了！

老師，老師，如果您是藍(lán)的發(fā)黑的夜空，那我們就是這夜空中閃閃發(fā)亮的星星。

是您一直將知識(shí)毫不保留地傳授給我們，使我們成為夜空中最璀璨的明珠。

老師，您辛苦了！

老師，您的良苦用心使我們擁有了一個(gè)快樂(lè)的童年。

老師，謝謝您

祝您教師節(jié)快樂(lè)！

金秋送爽，微風(fēng)蕩漾

九月的校園又開(kāi)始讀書(shū)朗朗

老師，圍繞在您身旁的依舊是那一雙雙渴求知識(shí)的目光

/

您還是那樣，臉上的笑容

像媽媽一樣的慈祥

您把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子

用您的愛(ài)心呵護(hù)他們茁壯成長(zhǎng)

/

老師，您用淳樸和善良

教會(huì)了我們做人的道理

您用堅(jiān)定的信念

告訴我們什么是不滅的希望

/

您是美化心靈的'使者

您是締造靈魂的工程師

您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)的海洋

指引了我們迷茫中正確的方向

/

老師，您是一支紅燭

把所有的光都奉獻(xiàn)在講臺(tái)上

燃燒了自己的青春

卻把我們通往未來(lái)的路照得更亮

/

您用和藹的目光

送走一批批雛鳥(niǎo)展翅飛翔

您用溫暖的手掌

托起了一輪又一輪的太陽(yáng)

/

老師，您辛苦了

九月的祝福在隨風(fēng)飄揚(yáng)

那一首感恩的歌曲

讓我們?yōu)槟呗暤某?/p>

第四篇：老師辛苦了詩(shī)歌

老師辛苦了

我原想收獲一縷清風(fēng), 您卻給了我整個(gè)春天。

我原想捧起一簇浪花, 您卻給了我整個(gè)海洋。

我原想擷取一枚綠葉, 您卻給了我整個(gè)森林。

我原想親吻一朵雪花, 您卻給了我整個(gè)銀色的世界。您在最高點(diǎn)才綻放美麗, 也把最美麗的時(shí)刻全給了學(xué)生, 一種損失讓您因?yàn)槟强坦倾懶牡拿蓝@得了永恒。xié

cù那絢麗無(wú)邊的曉晨和一個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的背影, 已定格為我心中永遠(yuǎn)的一幀老照片!

zhēnxuànlì

第五篇：詩(shī)歌 《老師 您辛苦了》

——老師，辛苦了

是誰(shuí)——把無(wú)知的 我們 領(lǐng)進(jìn) 寬敞的 教室，教給 我們 豐富的 知識(shí)？

是您！老師！

您用 辛勤的汗水，哺育了 春日 剛 出土的 嫩苗。

是誰(shuí)——把 調(diào)皮的我們

教育成 能體貼 有愛(ài)心的 人？

是您！老師！

您的關(guān)懷 就好似 和煦的春風(fēng) 溫暖了 我們的 心靈。

是誰(shuí)——把

幼小的 我們 培育成成熟 懂事的 少年？

是您！老師！

您的保護(hù) 讓我們

健康 成長(zhǎng)。讓我們，在 金秋時(shí)節(jié) 結(jié)下碩果。

——您 辛苦了！老師！您在 酷暑 嚴(yán)寒中

辛勤 耕耘 ——您 辛苦了！老師！您 把青春

無(wú)私

奉獻(xiàn) ——您 辛苦了，老師！

我們

向您 致以崇高的敬意！

老師——您如

春天中的細(xì)雨，滋潤(rùn)著

花兒，灌溉著

大地，而

我們

吮吸著 細(xì)雨

茁長(zhǎng) 成長(zhǎng)。老師——您如

秋天里的一絲風(fēng)，吹黃了 大地，吹熟了 稻谷，讓我們

得到了

豐收的碩果。

老師——在我黑暗的 人生道路上，是您

為我 點(diǎn)燃 一盞明燈； 老師——在我迷蒙的 人生道路上，是您 做了我的 引路人； 老師——在我漫漫的 人生道路上，是您 為我指明 前進(jìn)的方向；