第一篇：南北朝詩歌

南北朝詩歌

第一節(jié)

謝靈運(yùn)和山水詩的興起

先秦漢魏詩歌中的山水描寫

? 《詩經(jīng)》中描寫自然景色的作品:《關(guān)雎》、《淇奧》、《節(jié)南山》等； ? 《楚辭》中對自然景色的描寫也很多，如《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《漁父》等；

? 漢末文人詩中涉及自然景色描寫的作品有《青青陵上柏》、《回風(fēng)動地起》等； ? 曹操的《步出夏門行?¤觀滄?！肥亲钤绲囊皇滓詫懢盀橹鞯闹袊姼枳髌?。

山水文學(xué)的興起

與魏晉南朝莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

魏晉之際，政亂頻仍，名士少有全者，士子們試圖以縱情山水來逃避政治斗爭，他們建造了一些私人小園林。西晉時(shí)期，巨富石崇的金谷園為其中翹楚，當(dāng)時(shí)名流經(jīng)常在此游玩宴飲。

東晉南朝的士族，在南方更是大量修筑園林。他們常常侵占湖泊山林，將私人園林、宅第和自然山水結(jié)合在一起。據(jù)《宋書?¤武帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)山湖川澤，皆為豪強(qiáng)所奪，小民薪采魚釣，皆責(zé)稅值。

大詩人謝靈運(yùn)家的莊園，自祖父謝玄以來，一直是?°右濱長江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠(yuǎn)鏡。于江曲起樓，樓側(cè)悉是桐梓，森聳可愛，居民號為桐亭樓，樓兩面臨江，盡升眺之趣。蘆人漁子，泛濫滿焉。湖中筑路，東出趣山，路甚平直，山中有三精舍，高甍凌虛，垂檐帶空，俯眺平林，煙杳在下，水陸寧晏，足為避地之鄉(xiāng)矣。?±（《水經(jīng)注?¤漸水》）

他們崇尚?°朝隱?±之風(fēng)，經(jīng)常優(yōu)游其中，得山水清幽之趣。謝靈運(yùn)即云：?°今所賦既非京都、宮觀、游獵、聲色之盛，而敘山野、草木、水石、谷稼之事。才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之；求麗，邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷詞，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。?±（《山居賦序》）

金谷園 江南山川之美

激發(fā)了文士新的審美欲望

永嘉亂中，北方士人隨晉室南遷。為協(xié)調(diào)南北世族利益，北方世族多居會稽一帶。江南山川風(fēng)貌，迥異于北方，南下士人，耳目為之一新?！妒勒f新語?¤言語篇》云：?°顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：??千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?ˉ。?±

山水之美如此，文人秉筆，不免寄情?！端螘?¤謝靈運(yùn)傳》載：?°靈運(yùn)既東還，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之游，時(shí)人謂之??四友?ˉ。?±江南山水，曲折深秀，而都邑街衢，亦紆余委曲。這樣的環(huán)境，亦影響到山水詩歌的風(fēng)格。

南朝山水詩的產(chǎn)生 與玄學(xué)審美觀之關(guān)系

魏晉以來，玄學(xué)大盛，士人追求?°達(dá)自然之至，暢萬物之情?±（王弼《老子》第二十九章注）的人格美，自然與人的關(guān)系更為親近。老莊以道生萬物，物乃成為達(dá)道之媒介。而萬物之中，惟有未受人世污染的自然山水最能體現(xiàn)道的內(nèi)蘊(yùn)與真美。能否領(lǐng)略自然之美，成為衡量人格境界的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。

劉勰《文心雕龍?¤明詩篇》云：?°宋初文詠，體有因革，《莊》、《老》告退，而山水方滋。?±

玄言真正從詩文中分離出來，要到謝靈運(yùn)之后。

（一）謝靈運(yùn)的生平

? 謝靈運(yùn)（386－433），祖籍陳郡陽夏。出身于東晉顯赫世家，祖父謝玄，襲封“康樂公”。劉裕代晉，降爵“康樂侯”。? 性格高傲，仕途坎坷,佛學(xué)造詣高;? 南朝最著名的詩人之一;? 山水詩貢獻(xiàn)巨大，自謝靈運(yùn)之后，山水詩在南朝成為一種獨(dú)立的詩歌題材，并日漸興盛。

謝靈運(yùn)游山劈路圖 永嘉山水 · 謝公屐

永嘉位于今浙江省溫州市北部，以“水秀、巖奇、瀑多、村古、灘連”的獨(dú)有特色而聞名，是我國國家級風(fēng)景區(qū)中以田園山水風(fēng)光見長的景區(qū)。

二、作品講讀：《登池上樓》 ? 藝術(shù)特點(diǎn)：

?（1）托物起興，寄慨抒情。

?（2）此詩最受人稱道的是寫景，清新如畫，自然天成，典型地體現(xiàn)了謝詩?°如初發(fā)芙蓉，自然可愛?±（《南史?¤顏延之傳》）的風(fēng)格。

?（3）此詩又由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，?°祁祁?±、?°萋萋?±兩句化用古詩，傳達(dá)出傷春思?xì)w的意緒。

?（4）此詩章法嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，先寫自己的境遇，然后寫景，最后抒懷。賞析：?°池塘生春草，園柳變鳴禽?±(《登池上樓》)葉夢得說：?°此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情所能。?±（《石林詩話》）元好問贊嘆說：?°池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。?±（《論詩絕句三十首》）

（1）這兩句寫春天的景色。上句寫臨窗所見：池岸上已長出青青的春草；下句寫臨窗所聞：園中柳樹上變換著各種禽鳥的鳴叫聲。

（2）詩人對季節(jié)變化本無所用心，因久病初愈，乍見春草、乍聽禽鳴，便覺格外清新，意識到冬天已經(jīng)過去，春天已經(jīng)來到。驚異喜悅之情油然而生。詩人耳目并用寫感受，把春的律動自然而然地傳達(dá)給讀者。

（3）此聯(lián)詩句寫景清新如畫，自然天成，典型地體現(xiàn)了謝詩?°如初發(fā)芙蓉，自然可愛?±（《南史?¤顏延之傳》）的風(fēng)格。其寫景體察入微，描寫生動；布置工巧，由遠(yuǎn)及近，從聽覺到視覺，錯綜變化，達(dá)到了?°造語天然，清景可畫，有聲有色?±（謝榛《四溟詩話》）的藝術(shù)境地。

三、謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就

? 1．謝詩善于細(xì)致入微地描摹山水景物，營造清新自然、生動鮮明的畫境。? 鮑照：?°謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。?±（《南史?¤顏延之傳》）? 蕭綱：?°謝客吐語天拔，出于自然。?±

? 王士貞說：?°秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然。?±（《讀書后》卷三）

? 2．謝詩在摹景狀物中十分注重字句的鍛煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。? 3．謝詩的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)比較單一，其山水詩往往是先敘事，次寫景，最后抒情說理，由此也形成了古代山水詩模式化的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。

? 4．謝詩講究語言的藝術(shù)技巧，重辭采，講對偶，求新奇。

? 劉勰評論宋初山水詩說：?°儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。?±（《文心雕龍?¤明詩》）

一、鮑照的生平

? 鮑照（414？～466），字明遠(yuǎn)。出身寒微，但才華出眾、極有抱負(fù)。

《南史》本傳：“未見知，欲貢詩言志，人止之曰：?卿位尚卑，不可輕忤大王。?照勃然曰：?千載上有英才異士沉沒而不聞?wù)撸部蓴?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？于是奏詩?！?/p>

一生倍受門閥制度的壓抑，有志難申。鐘嶸《詩品》：“嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代?！薄豆喜缴浇椅摹罚骸安胖嗌?，不如勢之多少遠(yuǎn)矣?！?/p>

二、鮑照的詩歌創(chuàng)作

? 鮑照的詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，有明顯的社會意義。如建功立業(yè)的愿望，寒門志士備遭壓抑的痛苦，對門閥社會的不滿，邊塞、戰(zhàn)亂、游子、思婦、棄婦等。? 七言詩貢獻(xiàn)巨大，《擬行路難》18首為代表作。

鮑照：擬行路難·其四

? ? ? ?

? ? ? ? ? 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？ 吞聲躑躅不敢言。

鮑照：擬行路難·其六

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息！

丈夫生世會幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？ 棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。? 自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

行路難三首（其一）

? 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

邊塞詩：《代出自薊北門行》

羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見忠臣，世亂識忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤。

棄婦詩：《代白頭吟》

直如朱比繩，清如玉壺冰，何慚宿昔意？猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興，毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美，薪芻前見陵。申黜褒女進(jìn)，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨(dú)撫膺。

三、鮑照詩歌的特點(diǎn)

俊逸豪放，奇矯凌厲 ?

1、內(nèi)容及情感基調(diào)上的寒士之聲

2、形式多樣，隔句押韻，奠定了后世七言古詩的基本形式；既繼承了漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)而又有所發(fā)展，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。

第三節(jié)

謝朓與新體詩

一、新體詩

新體詩是與古詩相對而言，是古詩向律詩過渡的重要一環(huán)。南朝齊周颙、沈約等人把?°四聲八病?±（周顒發(fā)現(xiàn)漢字有平上去入四種聲調(diào)，始創(chuàng)《四聲切韻》，同時(shí)沈約《四聲譜》又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐八種弊病必須避免，稱為?°八病?±）運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，形成了一套詩歌寫作的聲律規(guī)則。這種聲律和對偶的融合，形成了具有格律的新詩體，對后來律詩的形成影響深遠(yuǎn)。因?yàn)檫@種詩體最初形成于南朝齊武帝永明年間，所以又稱?°永明體?±。代表作家有沈約、謝脁、王融等人。

二、謝脁及其詩歌創(chuàng)作

鐘嶸《詩品》贊其詩：?°奇章秀句，往往警遒。?±

嚴(yán)羽《滄浪詩話》則云：?°謝朓之詩已有全篇似唐人者。?±

唐代詩人大多對謝脁推服不已，李白就曾?°一生低首謝宣城?±（王士禎《論詩絕句》），杜甫亦曾稱贊道：?°謝脁每篇堪諷誦?±（《寄岑嘉川》）。

謝脁山水詩選讀 晚登三山還望京邑

灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？

《晚登三山還望京邑》題解

三山，《文選》李善注云：?°山謙之《丹陽記》曰：??江寧縣北十二里濱江，有三山相接，即名為三山。舊時(shí)津濟(jì)道也。?ˉ?±今南京西南長江南岸。此詩為建武二年（495）春，謝脁出守宣城途中作，寫詩人登山遠(yuǎn)眺，回望京城，所見江邊美景及依依不舍的思鄉(xiāng)之情。

?（1）本詩標(biāo)題?°晚登三山還望京邑?±概括了詩的基本內(nèi)容，其構(gòu)思也圍繞著登、望而自然展開。先寫登三山、望京邑；隨后便是所見之景的展開，描寫了一幅絢麗多姿、生機(jī)盎然、明麗優(yōu)美的春日晚景圖；最后詩人直抒胸臆，表達(dá)了沉痛凄切的去國懷鄉(xiāng)之情。

?（2）本詩在結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，重在抒寫去國懷鄉(xiāng)之情，中間寫景，來反襯去國懷鄉(xiāng)之情，構(gòu)思精巧，層次井然。

《晚登三山還望京邑》 詩意和藝術(shù)欣賞

游宦懷鄉(xiāng)，淡淡離愁；寫景絢麗，熠熠生輝。?

前半寫景，后半抒情；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，完整對稱。?

起調(diào)瀏亮，善自發(fā)端；聲律精美，情韻悠揚(yáng)。

二謝山水詩比較

二謝皆以山水詩見長，又都存在?°有句無篇?±的不足，但詩風(fēng)存在一定差異：

（１）謝朓山水詩基本擺脫了玄言詩的影響。

（２）謝靈運(yùn)以游賞的方式，前半寫景，后半抒懷，移步換景，模山范水，謝脁則大多登臨遠(yuǎn)眺，捕捉山水中最富有情趣的部分，經(jīng)過精心的剪裁和安排，意境更為渾融。

（３）謝朓吸收謝靈運(yùn)山水刻畫精美的優(yōu)點(diǎn)，詩歌更講究平仄協(xié)調(diào)，音韻和諧，語言更為洗練流暢，形成了清新俊逸的風(fēng)格，和謝靈運(yùn)的富艷精工頗為不同。

二謝在中國文學(xué)史上的貢獻(xiàn)

謝靈運(yùn)是中國文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而謝朓繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風(fēng)格，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了山水詩藝術(shù)。

二謝對后世山水詩的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

第四節(jié) 梁陳宮體詩及其他

宮體詩之稱始于梁簡文帝蕭綱。所謂宮體詩是用永明新體詩來描寫宮廷生活，尤其是以描寫女性題材為主，也有詠物的題材等。其突出的藝術(shù)特征是：講究聲律、對偶；辭藻華艷，風(fēng)格輕靡柔弱。但宮體詩在詩的藝術(shù)技巧、形式、格律等方面還是有一定的貢獻(xiàn)。宮體詩的影響一直持續(xù)到初唐。主要作家有梁武帝蕭衍和其子簡文帝蕭綱、元帝蕭繹y¨?，以及宮廷詩人庾肩吾、庾信、徐摛chī、徐陵和陳后主陳書寶等。

第五節(jié)

庾信及南北文風(fēng)的融合

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一、北朝文壇概說

“北地三才”——溫子昇、邢邵、魏收。

二、庾信

1．庾信的經(jīng)歷分前后兩個(gè)時(shí)期。

前期仕南朝梁——“徐庾體”（南朝梁時(shí)宮廷詩人庾肩吾、庾信父子與徐摛chī、徐陵父子皆以寫作宮體詩而聞名，世稱徐庾體）

后期出使西魏被留，后西魏被北周所代，庾信歷仕兩朝。后期羈旅他鄉(xiāng)多思念故國之作，內(nèi)容豐富深刻。

? 2．庾信詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 ?（1）庾信前期詩歌主要是奉和應(yīng)制之作，題材多局限于宮廷生活，內(nèi)容淺薄。?（2）庾信后期由宮廷走向了現(xiàn)實(shí)，詩歌主要是抒寫故國之思、國破家亡之感與孤獨(dú)寂寞的羈旅漂泊之情。在藝術(shù)上：

首先，后期詩歌體現(xiàn)著清新剛健、蒼涼悲壯的風(fēng)格。

其次，庾信詩歌的藝術(shù)技巧更加精湛成熟。華美與質(zhì)實(shí)、內(nèi)容與形式得到了較為完美的統(tǒng)一；韻律和諧，屬對精工，音樂美和形式美也有出色的顯現(xiàn)；用典貼切，巧妙靈活，不著痕跡。

? 總之，他的詩歌達(dá)到了化精巧為渾成的藝術(shù)境界。?

第六節(jié) 南北朝民歌

一、南朝民歌

宋郭茂倩《樂府詩集?清商曲辭》 ?

一、南朝民歌的分類：吳歌：東晉、劉宋 ?

西曲：宋齊梁陳 ?

二、南朝民歌的內(nèi)容：以情歌居多 ?

三、南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：

? 1．南朝民歌風(fēng)格委婉纏綿、清新自然。

? 2．南朝民歌最突出的藝術(shù)技巧就是利用漢語的諧音構(gòu)成雙關(guān)隱語。

? 3．南朝民歌大多體制小巧，多五言四句。個(gè)別也有較長的如《西洲曲》，但也是四句一解。

《西 洲 曲》 ? 藝術(shù)特點(diǎn)：

?（1）這首詩最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是把具有季節(jié)特征的景物描寫與人物的動作、情態(tài)、儀容等描寫有機(jī)地融合在一起，而極為深摯而曲婉地表達(dá)出了纏綿悱惻、刻骨銘心的相思之情。

?（2）詩歌具有一定的情節(jié)性，但根本還在于抒情。

?（3）詩歌清新淳樸的語言，婉轉(zhuǎn)和諧的韻律，細(xì)膩真摯的情感，也都顯示著民歌的特色。二

北朝民歌

宋郭茂倩《樂府詩集?橫吹曲辭》

一、北朝民歌的分類和產(chǎn)生的時(shí)代：

二、北朝民歌的內(nèi)容：

? 1．反映北方民族的游牧生活，以及風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)光景色。如《敕勒歌》等。? 2．反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個(gè)性。如《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）、《瑯琊王歌辭》（新買五尺刀）等。

? 3．反映戰(zhàn)爭、徭役及生活的苦難。如《木蘭詩》、? 4．反映婚姻愛情生活。如《折楊柳歌辭》（腹中愁不樂）、《捉搦歌》（誰家女子能行步）、《地驅(qū)樂歌》（驅(qū)羊入谷）等。

三、北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：

? 1．北朝民歌風(fēng)格粗獷豪放，質(zhì)樸剛健。

? 2．北朝民歌的藝術(shù)雖然沒有南朝民歌細(xì)膩委婉、優(yōu)美精致的特點(diǎn)，但是在粗疏質(zhì)樸中也別開另一種藝術(shù)境界。? 首先，簡單質(zhì)樸的語言造就了凌厲的氣勢。

? 其次，語言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。最典型的就是《敕勒歌》。? 另外，樸素的語言卻也有鮮明生動的形象。

? 簡單疏朗、質(zhì)樸無華，毫無造作矯飾是其藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

? 3．北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調(diào)。

第二篇：魏晉南北朝詩歌評析

中國古代文學(xué)名著選講之魏晉南北朝詩歌賞析

學(xué)院：xxxx學(xué)院

班級：xxxx

姓名：xxx

學(xué)號：xxxxxxxxxxx

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭連綿不斷。在這個(gè)特別的亂世時(shí)代，諸多文化交替，相互影響相互滲透。并且涌現(xiàn)出了大批的文人雅士，甚至不乏像曹操這樣滿腔抱負(fù)的亂世梟雄。對于曹操的詩歌，我有一些看法想談?wù)劇＞鸵浴队^滄?！窞槔?/p>

《觀滄?！?曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這是一首借景抒情的四言古體詩，先看標(biāo)題，《觀滄海》的“觀”字有一種統(tǒng)領(lǐng)全詩的意義，是全詩的線索。接下來的詩歌內(nèi)容以“觀”字展開，分為實(shí)景與虛景。前四句為實(shí)景，后兩句為虛景。曹操登上碣石山，看到澎湃的大海，心中的壯志豪情油然而生。但他并沒有直抒胸臆，而是借描繪波濤洶涌的大海來抒發(fā)自己的壯志。他先寫出自己所觀到的實(shí)景，有靜又有動。動的是“水何澹?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，分別寫了大海在遠(yuǎn)景與近景時(shí)的大海，前一句先描了個(gè)大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，到了后一句，面對瑟瑟秋風(fēng)，詩人心中仍激蕩著無限壯志，如同所看到的洶涌起伏的大海；靜的是“山島竦峙”“樹木叢生，百草豐茂”，遠(yuǎn)處竦峙的山島讓大海看上起更加壯闊，草木茂盛豐美，不懼蕭瑟秋風(fēng)，給人一種盎然的詩意。描繪完自己看到的美麗實(shí)景，詩人開始了他的想象。后面這兩句為詩人看到浩蕩的大海所想象的虛景：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！币馑际恰按掖疫h(yuǎn)行的日月，就好像出自大海之中，燦爛無比的滿天繁星，就好像出自大海間。” 這是全詩最能展現(xiàn)詩人博大胸襟的詩句了，也奠定了全詩蒼涼慷慨的感情基調(diào)。

這首詩從實(shí)到虛，動靜結(jié)合，詩人將眼中景、胸中情交融，即把大海浩瀚無垠，吞吐日月的恢弘之景與自己躊躇滿志，意氣昂揚(yáng)，雄心勃勃，氣吞山河的心情完美的融合，再用詩句表達(dá)出來，不愧為流傳千古的經(jīng)典之作。

自制律詩

《臨窗嘆秋景》 獨(dú)居庭院深，倚窗嘆斜陽?？菽驹馊藯?，落花無人睬。世間可有情，苦思不得解。忽聞秋風(fēng)起，疑是良人來。

第三篇：魏晉南北朝詩歌概況

魏晉南北朝詩歌概況

繼閃耀著現(xiàn)實(shí)主義光輝的漢樂府民歌和“怊悵切情”的古詩之后，魏晉南北朝詩歌無論在思想內(nèi)容或藝術(shù)形式上，都有所發(fā)展。尤其是由于許多詩人的探索和努力，詩歌形式由漢詩的自由質(zhì)樸漸趨詞藻華美，音韻調(diào)諧，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對仗工整，為唐詩的空前繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

建安詩歌是魏晉南北朝詩歌發(fā)展史上最為光輝奪目的一章。漢末的社會**和思想的活躍，促使建安詩壇大放異彩。以曹操、曹丕、曹植和孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)等“建安七子”為代表，詩人們描寫社會**的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格。這就是后世稱道的“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)期，久已沉寂的四言詩在曹操手里出現(xiàn)中興現(xiàn)象，五言詩的創(chuàng)作更是繁榮，終于使這一詩體成為我國古典詩歌的主要形式之一。曹丕的《燕歌行》則開創(chuàng)了七言的新體制。富于創(chuàng)新精神的建安詩人善于向民歌學(xué)習(xí)，又緣以雅詞，質(zhì)樸的古詩開始轉(zhuǎn)向文人詩的華美。這種現(xiàn)象在曹植詩中尤為明顯。

魏末，司馬氏集團(tuán)為了篡奪曹氏政權(quán)，用殘酷的殺戮排除異己?？植离U(xiǎn)惡的社會現(xiàn)實(shí)遂對文學(xué)發(fā)生極大的影響。另一方面，魏晉玄學(xué)興起，文人崇尚老莊，高談玄理，遺落世事。政治和哲學(xué)思想的變化，引起詩風(fēng)的演變。建安詩人那種迫切希望建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神，在正始時(shí)期的代表作家阮藉、嵇康的作品中已不復(fù)存在。他們對黑暗政治滿懷憤恨，但為了免遭不測，所作詩往往多用比喻象征。特別是阮藉《詠懷詩》八十二首，以隱晦曲折的手法，集中抒寫其嗟生憂時(shí)的思想感情，對后代詩人頗有影響。

西晉太康中，有三張（張載、張協(xié)、張亢）二陸（陸機(jī)、陸云）二潘（潘岳、潘尼）一左（左思）為代表的一批作家。其中陸機(jī)在當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名。但他的詩內(nèi)容不甚充實(shí)，重在雕章琢句。左思則獨(dú)樹一幟，他的《詠史》八首借歌詠古代史事，抒寫自己寒門失意之士的怨憤，情調(diào)高亢，筆力矯健，被鍾嶸稱之為“左思風(fēng)力”。

太康之后，永嘉之際的著名詩人則有劉琨和郭璞。晉室南渡后，老莊思想更甚，士大夫崇尚清談，玄言詩流行一時(shí)。其中代表作家是孫綽、許詢。他們以老莊哲學(xué)入詩，作品枯燥乏味，絕少生活情趣。東晉末年，出現(xiàn)了杰出的詩人陶淵明。他是中國詩史上享有崇高地位的詩人，對唐宋以來的歷代作家有深遠(yuǎn)影響。陶淵明詩可分為田園詩和詠懷詩兩類。他以平淡、樸素而又富有情趣的筆墨，多方面地描寫田園風(fēng)光，抒寫他在農(nóng)村的真切感受。以前詩人所忽視的田園景物第一次被陶淵明描繪得那樣美妙和情味雋永，所以后人稱他為“田園詩人”。陶淵明的另一類詩是詠懷詩，繼承了阮藉和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了他對社會現(xiàn)實(shí)的不能忘懷和對污濁世俗的不滿。他的全部詩篇，雄辯地證明他有“靜穆”的一面，也有“金剛怒目”的一面。陶詩的突出風(fēng)格是平淡自然，在質(zhì)樸、簡約的形式中，包孕豐厚的情韻，蘇軾正確地評陶詩為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。陶詩在當(dāng)時(shí)詩壇上可謂獨(dú)樹一幟。這些美妙的詩因和時(shí)人喜好玄言詩的風(fēng)尚格格不入，所以不被當(dāng)代人所重視。陶詩極高的美學(xué)價(jià)值在唐宋以來才被人們發(fā)現(xiàn)。

晉宋之際，詩風(fēng)最重要的變化是山水詩的興起和玄言詩的告退。在東晉末年的謝混、殷仲文的詩里，對山水的描寫已逐漸增多，但他們的成就不大。謝靈運(yùn)才是我國詩史上第一個(gè)用全力精細(xì)刻劃山水景物的詩人。詩發(fā)展到劉宋時(shí)期，更講究形式。謝靈運(yùn)的詩追求對偶工整，刻意雕琢。與他同時(shí)代的鮑照則繼承和發(fā)揚(yáng)漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，或描寫邊塞戰(zhàn)爭，或抒寫懷才不遇的內(nèi)心憤懣，或批判門閥制度的不合理，具有深廣的社會內(nèi)容。他擅長七言和雜言的樂府詩，節(jié)奏錯綜多變，感情奔放，筆力雄健，具有獨(dú)特風(fēng)格。

齊永明年間，在音韻學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，著名詩人沈約、謝脁等人，根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中的聲、韻、調(diào)的配合，自覺地運(yùn)用聲律來寫詩，于是“聲律說”大行，形成了所謂“永明體”的新體詩。這是中國詩歌史上的一大新變。新體詩的出現(xiàn)，反映出詩歌從比較自由到講究格律的趨勢。此后，許多詩人寫作時(shí)更講究聲律，促使近體詩一步步趨于成熟。然而永明作家因過分強(qiáng)調(diào)聲律、詞藻，忽略了作品的思想內(nèi)容，成就不高。只有謝脁的山水詩，吸取了謝靈運(yùn)狀物精細(xì)的長處，又克服了他的情景游離的缺點(diǎn)，表現(xiàn)出情景交融，清新流麗，音律調(diào)諧的優(yōu)點(diǎn)。梁陳時(shí)代作詩的人特多，但詩風(fēng)每況愈下。梁簡文帝提倡新體，好做艷詩，宮廷詩人庾肩吾、徐樆等人朝夕獻(xiàn)詩，披之管弦，于是產(chǎn)生了所謂宮體詩。宮體詩以描寫女色為主，詞藻浮華，風(fēng)格柔弱。自梁至初唐，其影響相沿一百多年。在宮體詩泛濫之時(shí)，有少數(shù)詩人的作品還值得一讀，如吳均的詩清拔有致，為時(shí)人所效仿。何遜、陰鏗的山水詩也有清新之氣。

北朝文人多宗尚南朝著名作家，多事模仿，很少創(chuàng)造。由南入北的庾信卻是集南北文學(xué)之大成的作家。他前期出入于梁朝宮廷，多奉和、應(yīng)制和流連光景之作，風(fēng)格浮艷。后期被迫做了北朝的官，生活和思想發(fā)生了巨大變化，深刻地影響了他的作品。他后期的作品多抒寫對故國的深切懷念和屈身事敵的羞愧心情。其代表作《詠懷》詩二十七首多方面敵反映了他的亡國之恨和身世之痛，內(nèi)容充實(shí)，情意真摯，風(fēng)格蒼涼沉郁，兼有南方文學(xué)的秀美和北方文學(xué)的剛健。庾信的某些五言新體在聲律上已暗合唐代的五言律詩和五言絕句，加上他的詩對仗工整，用典繁而精妙，因而對唐人的影響最為直接。

東晉、南北朝又是樂府民歌發(fā)達(dá)的時(shí)期。南朝民歌包括《吳聲歌曲》、《西曲歌》、《神弦曲》三部分。它們產(chǎn)生在首都建業(yè)（今南京）為中心的江南地區(qū)和荊州（今湖北江陵）一帶。南朝民歌幾乎全是情歌，體制短小，多用雙關(guān)隱語，語言清新自然，情調(diào)宛轉(zhuǎn)纏綿。

北朝民歌風(fēng)格則與南朝民歌迥異。由于南北朝長期對峙，北朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)尚、自然環(huán)境與南朝大不相同，北朝民歌題材較南朝民歌廣泛，諸如戰(zhàn)爭、尚武、羈旅、人民的貧寒等內(nèi)容，都有所反映。北朝民歌語言質(zhì)樸，風(fēng)格直率豪放。

縱觀魏晉南北朝詩歌發(fā)展的總趨向，慷慨任氣、剛健爽朗的建安風(fēng)骨沒有很好地繼承下來，偏重于追求詩歌形式的傾向卻愈來愈甚。故后人對這一時(shí)期的詩歌多所批評。如唐代陳子昂說：“魏漢風(fēng)骨，晉宋莫傳......觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。”（《與東方左史虬修竹篇序》）但作為中國詩歌發(fā)展的一個(gè)重要階段，魏晉南北朝詩是從漢代古詩發(fā)展至唐代近體詩的中間橋梁。這時(shí)期出現(xiàn)的著名詩人，如三曹、阮藉、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、庾信等人，也各有其獨(dú)特成就，對中國文學(xué)的發(fā)展都曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響.

第四篇：魏晉南北朝詩歌發(fā)展脈絡(luò)

魏晉南北朝詩歌發(fā)展脈絡(luò)

摘要：

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開始進(jìn)入文學(xué)的自覺時(shí)代。詩歌、散文、辭賦、駢文、小說等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。詩歌的地位仍是最重要。漢末魏初，在“世積亂離，五言俗怨”的社會背景下面，文人詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰躍”的大發(fā)展時(shí)期；魏晉之交，隨著世風(fēng)的交易，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。他們繼承了建安時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動了五言古詩的發(fā)展；南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩歌和駢文。山水詩在這一時(shí)期也大放光芒。此外南北朝樂府民歌也足以與漢樂府詩前后輝映。以下文段即是對這一時(shí)期詩歌發(fā)展脈絡(luò)的簡要介紹。正文：

按照一般的習(xí)慣，文學(xué)史上的魏晉南北朝時(shí)期，上限為東漢的建安，下限為隋朝的統(tǒng)一。從漢末大亂到三國鼎立，到西晉的短暫統(tǒng)一。然后北方歷經(jīng)十六國、北魏、東魏、西魏、北齊、北周各朝，南方從偏安的東晉到宋、齊、梁、陳相繼，最后南北歸于隋朝的統(tǒng)一，歷時(shí)近四百年。這一時(shí)期的詩歌發(fā)展可以分為幾個(gè)時(shí)期和南北兩個(gè)地區(qū)。

其中，建安時(shí)期的詩歌尤為引人注目。建安時(shí)期的文人打破了兩漢以來四百多年辭賦獨(dú)盛的一統(tǒng)局面，第一次興起文人詩的創(chuàng)作高潮，使詩歌創(chuàng)作成為文學(xué)創(chuàng)作的主流。建安時(shí)期文人畢集，優(yōu)秀作品大量涌現(xiàn)，是我國文學(xué)，特別是詩歌的黃金時(shí)代。在詩歌形式的發(fā)展上，五言詩的形式在他們的詩歌中被普遍采用，“居文詞之要”，成為這一時(shí)期文人詩歌的主導(dǎo)形式。七言詩也在這時(shí)走上健康發(fā)展的道路，為以后的詩壇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了**的社會現(xiàn)實(shí)，表露了詩人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈白馬王彪》分別是他前期和后期詩歌的代表作。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩》、〈登樓賦〉等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。

除此而外，女詩人蔡琰的五言《悲憤詩》，長一百零八句，五百四十字，是一首長篇的敘事詩歌。詩人以紀(jì)事、抒情、議論相結(jié)合的多種手法，記述自己被擄入胡的痛苦經(jīng)歷，猶如血淚染成的歷史畫卷，讀來催人淚下。它是建安詩壇上一篇不可多得的杰作，與《孔雀東南飛》一起，歷來在文學(xué)史上被稱為我國長篇敘事詩的雙璧。

建安之后，以曹廢帝曹芳的年號正始為起點(diǎn)，至西晉立國為止，文學(xué)史上稱為正始文學(xué)。這一時(shí)期的文學(xué)集團(tuán)是“正始名士”和“竹林七賢”，前者是何晏、王弼、夏侯玄，后者則是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。而阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動了五言古詩的發(fā)展，也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如：陶淵明，李白。

從西晉統(tǒng)一中國北方到它滅亡的五十年間，無論是作家還是作品，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。詩人除了早期的傅玄、張華而外，還有三張（張載、張協(xié)、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）、一左（左思），以及后期的劉琨和郭璞。其中潘岳、陸機(jī)的文學(xué)成就最高，代表了西晉文學(xué)的主流，在當(dāng)時(shí)并稱“潘陸”。

西晉滅亡，東晉在建康建立國都。在玄學(xué)的影響下，“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明。陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的喜悅和辛勞。創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界?！稓w園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。陶詩的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》(“精衛(wèi)填微木”)、《詠荊軻》等也顯示了詩人“金剛怒目”的一面?？梢钥闯鲈娙藘?nèi)心并不靜穆，他沒有忘懷世事。陶淵明詩對后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派受其直接影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》等。

劉裕取代東晉，建立宋朝，歷史上稱為劉宋。劉宋的詩人，代表人物是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照三人，他們并稱為“元嘉三大家”。東晉時(shí)期由于玄言詩的籠罩而出現(xiàn)的倒退現(xiàn)象，在他們的手下得到了徹底的扭轉(zhuǎn)，興起了山水詩的新潮，完成了由玄言詩到山水詩的重要轉(zhuǎn)變，意義非同尋常。

這一時(shí)期的謝靈運(yùn)吟成了如《登池上樓》、《游南亭》、《石壁精舍還湖中作》、《石門巖上宿》、《七里瀨》、《登江中孤嶼》、《登上戌石鼓山》這樣的名篇，寫出了如“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”、“密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”、“鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”、“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“石淺水潺氵爰，日落山照耀”這樣的名句。以平淡自然的語言，描摩真山真水，給人于身臨其境的感覺。他的山水詩，對唐代詩歌，尤其是山水田園詩的影響，應(yīng)該說超過了陶淵明。

詩人鮑照出身寒微，則擅長用七言古詩體來抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。代表作有《擬行路難》十八首、《代堂上歌行》、《代結(jié)客少年場行》、《代放歌行》、《代貧賤苦愁行》、《代東武吟》、《代出自薊北門行》、《代苦熱行》、《擬古詩》等。他的樂府詩，把漢魏樂府的質(zhì)樸剛健與南方民歌的艷麗淺近結(jié)合起來，并以強(qiáng)烈的激情、優(yōu)美的文采灌注其中，使樂府詩獲得了新的生命新的發(fā)展。

劉宋之后的齊朝，立國雖然只有二十多年，但因?yàn)橛烂餍麦w詩的出現(xiàn)和艷體詩的露頭，在中國文學(xué)史上也是一個(gè)不可忽略的階段。所謂“永明體”詩歌，概括起來說，就是對詩歌提出的關(guān)于聲律方面的要求：以平、上、去、入為四聲，平聲為平，其余為仄。在五言詩的兩句中，一句之內(nèi)，平仄交錯；兩句之間，平仄相對。除此而外，又規(guī)定必須避免平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲韻上的毛病。一般以十句為一首，除首尾四句外，中間的六句必須兩兩對仗。而所謂“艷體詩”，就是以華美的詞語描寫女性之美男女之愛的詩歌。它是上承漢代女性美之賦，近學(xué)南朝民歌的結(jié)果，下啟后代宮體詩的先聲。

劉宋時(shí)期的代表詩人是謝脁，他與他的同族前輩謝靈運(yùn)都擅長山水詩的寫作，后人稱他們?yōu)椤按笮≈x”。他的詩歌以寫景見長，如《入朝曲》、《玉階怨》以及含有“遠(yuǎn)樹暖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落”之句的《游東田》和含有“余霞散成綺，澄江靜如練”之句的《晚登三山還望京邑》都是傳誦千古的名詩。

梁代立國時(shí)間較長，而以梁武帝為首的社會上層又對文學(xué)的特別愛好與重視，加上劉勰、鐘嶸等文學(xué)批評家的出現(xiàn)，在文學(xué)上形成了欣欣向榮的可喜局面。在詩歌方面，宮體詩、邊塞詩的興起，七言詩的發(fā)展，對后代影響都很大。

陳代詩歌，基本上是沿著梁代詩歌的道路繼續(xù)向前發(fā)展。尤其是詩歌的形式方面，五言詩更加格律化，對仗和聲律的運(yùn)用更加嚴(yán)格也更加熟練；七言詩在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)保持興旺的勢頭。在陳后主為首的宮廷文學(xué)集團(tuán)中，宮體詩仍然十分盛行，但它的許多弊病也逐漸顯露出來。陳代最著名的詩人，是與庾信并稱徐庾的徐陵。當(dāng)時(shí)所謂的“徐庾體”，就是“宮體詩”的另一種叫法。徐陵的詩歌，流傳至今的，大約有四十首。除了宮體詩之外，一些樂府題材的邊塞詩，如《隴頭水》、《關(guān)山月》、《出自薊北門行》。另外江總的詩歌在當(dāng)時(shí)有一定的影響。他是陳代善于七言歌行的第一人，如《閨怨篇》即是其中最有影響的一首。他的另一首《宛轉(zhuǎn)歌》長達(dá)三十八句，是陳代也是南朝最長的七言歌行。

在東晉及宋、齊、梁、陳相繼更迭的時(shí)候，北方的詩壇相對來說顯得沉寂一些。而從南方來到北方的庾信、王褒卻在詩壇上大放異彩。庾信奉梁代君主之命在出使西魏期間，梁朝被西魏所滅，他被迫留在西魏。并且受到器重，身居顯貴，還被尊為文壇宗師，受到皇帝的禮遇。這種特殊的景況使他既有羞愧之感，又有故國之思，他后期的許多詩歌一變年輕時(shí)輕艷流蕩的詩風(fēng)，成為蒼勁悲諒的作品。如《擬詠懷二十七首》、《寄王琳》、《重別周尚書》、《山齋》等，尤其是《題畫屏風(fēng)》二十五首，開了后代題畫詩的先河。王褒的經(jīng)歷與庾信相類，也是梁國大臣被迫羈留西魏、北周，成為那里的文壇宗師。他的詩歌主要有：《燕歌行》、《關(guān)山月》、《渡河北》等。

在文人詩歌不斷發(fā)展的同時(shí)，南北朝時(shí)期的民歌也有了可喜的收獲。南朝民歌分為“吳聲”與“西曲”兩個(gè)大類，其中吳聲三百四十多首，西曲大約一百三十多首，總數(shù)大約在五百首上下。前者產(chǎn)生于六朝古都建業(yè)（即今南京）地區(qū)，后者產(chǎn)生于江漢流域。郭茂倩的《樂府詩集》將它們一起編入“清商曲辭”類中。吳聲的主要曲調(diào)有《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》、《獨(dú)曲歌》等，西曲的曲調(diào)主要是舞曲，如《石城樂》、《烏夜啼》、《襄陽樂》、《三洲歌》等。

漢樂府民歌反映的是社會生活的方方面面，南朝民歌的內(nèi)容則以男女愛情為主，很少涉及其他內(nèi)容。而且，由于地域、經(jīng)濟(jì)、思想觀念、統(tǒng)治階級的喜好等方面的原因，這些愛情詩篇的內(nèi)容以偷情私合為多。語言則明朗而巧妙，大量應(yīng)用雙關(guān)隱語。詩歌的形式主要是五言四句，對以后的五言絕句的形成，有極大的影響。

在風(fēng)格方面，北朝民歌與南朝民歌完全不同，后者溫柔纏綿、婉曲華麗，而前者豪邁雄壯、質(zhì)樸粗獷。北朝民歌現(xiàn)存六十多首，以鮮卑等少數(shù)民族的歌謠為主。詩歌的內(nèi)容大多是反映北地風(fēng)光和他們的游牧生活、軍事生涯以及他們的愛情與婚姻故事，有《企喻歌》、《隴頭歌》、《折楊柳枝歌》、《慕容垂歌》、《隴上歌》等，其中最著名的是《木蘭詩》和《敕勒歌》。《木蘭詩》歌頌女英雄木蘭代父從軍的故事，是北方民歌中最杰出的作品，它與《孔雀東南飛》異曲同工，交相輝映。

第五篇：魏晉南北朝詩歌鑒賞—嵇康（范文模版）

摘要：魏晉時(shí)期戰(zhàn)火紛飛、國家動蕩不安，這場大喪亂在對經(jīng)濟(jì)與政治造成巨大沖擊的同時(shí)部分知識分子于亂世中開始主動探求國家和自身出路。其中以嵇康為精神領(lǐng)袖的“竹林七賢”幾乎集中了當(dāng)時(shí)知識分子安身立命的所有選擇，他們或做官，或隱居，或亦官亦隱。本文主要介紹七賢之首嵇康的生平經(jīng)歷、冤死原因以及音樂書法、養(yǎng)生之道、詩詞創(chuàng)作三個(gè)方面的成就。

關(guān)鍵詞：嵇康、魏晉南北朝

一、嵇康其人 嵇康字叔夜，三國時(shí)期魏國人，自幼喪父，由母親和兄長撫養(yǎng)成人。雖然母親的嬌慣養(yǎng)成了嵇康桀驁不馴的自由性格，但良好的家庭文化環(huán)境以及自身過人的天賦仍然讓他博覽群書且涉獵了包括歷史、音樂、書法、老莊學(xué)說甚至打鐵等各個(gè)方面。嵇康早年靠著家族財(cái)富和兄長照顧過著優(yōu)裕地生活，成年后迎娶了曹魏宗室女長樂亭主為妻，官拜郎中，后又遷至中散大夫。不過這些官職都是清凈閑散的職務(wù)，嵇康并沒有留下在官的活動記錄。

據(jù)史書記載魏晉時(shí)期男風(fēng)盛行，上層男士出門前必要敷粉施朱，熏衣配器。其中又以潘安、夏侯湛尤為以美貌出名，但后人未必知曉嵇康風(fēng)度亦非凡，當(dāng)為一世之標(biāo)。《晉書》上說：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。” 《世說新語.容止》中也寫到“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！背烧Z鶴立雞群正是出自于此。嵇康之美可見一斑。

二、嵇康之死嵇康卒于公元263年，死時(shí)年僅40歲。官方給出的說法是嵇康因得罪鐘會，為其構(gòu)陷，最后被司馬昭處死。那么嵇康自己又是怎么看待自己的鋃鐺入獄的呢？嵇康在臨終詩作—《幽憤詩》中寫到“匪降自天，寔由頑疎”翻譯過來即是他認(rèn)為自己終致囹圄，是由于性格“頑疎”，招來了謗議。詩中強(qiáng)調(diào)了自己愧恧的心情和守樸的志向表示希望度過目前的厄難，然后去過“無馨無臭，采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽”的超塵絕世生活。由此可見嵇康雖然已經(jīng)認(rèn)識到自己招致上層階級不滿但仍然沒有看清楚局勢，認(rèn)為自己還有一線生機(jī)，這是相當(dāng)愚蠢的。

其實(shí)在筆者看來，嵇康之死是必然的，原因有三:其一，當(dāng)時(shí)掌權(quán)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，不僅如此他還借典抨擊，所作《與山巨源絕交書》隱晦的羞辱了司馬氏集團(tuán)殘暴虛偽的統(tǒng)治。作為時(shí)代名人，嵇康的影響太大，司馬昭難以從思想上統(tǒng)治，政治上也不能統(tǒng)治，嵇康必然不能活。這里讀者難免有疑問，這又給錢又給權(quán)的天上餡餅?zāi)睦镎胰ィ匡禐楹伟侔阃妻o？其實(shí)這跟司馬昭非正統(tǒng)皇帝的尷尬身份有關(guān)。公元239年，魏明帝曹睿患病去世，年僅8歲的曹芳登機(jī)為皇，輔佐大臣司馬懿勢力對當(dāng)權(quán)的曹爽勢力發(fā)動了政變，史稱“高平陵之變”，此役拉開了司馬氏篡奪曹魏政權(quán)的序幕。嵇康“非湯武而薄周禮”惹惱了篡位的司馬懿，此后當(dāng)然不受待見性命危矣。

其二，嵇康性格自由清高，孤松獨(dú)立，為世俗所不容。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放?！辩姇莺︼禃r(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典

謨”。嵇康好老莊之道倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營內(nèi)而忘外”一忌，言行越發(fā)放蕩不羈最終受人詬病而遇害。

其三，以清流身份得罪了身處高位的鐘會。所謂酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多，兩人的多次不愉快經(jīng)歷，注定會是嵇康之死的一大推手。鐘會身出名門，是曹魏大臣，書法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。仕途順利的鐘會也是需要朋友的，他看中了同樣滿腹詩書的嵇康。但尷尬的是多次拜訪，都沒得嵇康什么好眼色。有一則故事就說道，顯赫后的鐘會造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛模瑢︼档臍J慕之情漸絕。

由此可見，從呂氏兄弟產(chǎn)生糾紛，嵇康從中調(diào)停，事后呂安被呂巽倒打一耙，嵇康憤而寫下了《與呂長悌絕交書》到最后嵇康因受牽連投入監(jiān)獄等等一系列事件或許只是一個(gè)陷阱，為的就是除去這個(gè)上層階級的眼中釘肉中刺。嵇康之死已成定局。

三、嵇康成就

嵇康擅音律，對音樂有著自己獨(dú)到的見解。他認(rèn)為“音聲之作,其猶臭味在于天地之間”即音樂產(chǎn)生于自然之間,是客觀的存在。另一方面,針對于傳統(tǒng)儒家“移風(fēng)易俗”的樂論,嵇康認(rèn)為音樂要靠本身所包含的平和精神去感染人,也就是

用“和”之心去打動人。彈奏由嵇康所做的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四曲— “嵇氏四弄”曾被作為隋煬帝的取仕條件。由此可見，嵇康于音樂之途上的貢獻(xiàn)不可謂不大。

這里筆者想著重介紹一下嵇康的代表樂曲——《廣陵散》。相傳《廣陵散》并非嵇康所著，而是得益于他的一次山中奇遇。說是嵇康曾到洛西去游覽，晚上宿于華陽亭。偶遇一位山中奇人，此人為嵇康彈奏了《孤館遇神》和《廣陵散》兩首樂曲，嵇康聽后為這兩曲所震，起了求教之心并發(fā)誓絕不將曲子傳授給第三人，客人傾囊相授直到嵇康學(xué)會彈奏后便走了，甚至連姓名也沒有留下。嵇康畢生獨(dú)愛此二曲，直至臨終前三千太學(xué)生“請以為師”，最終被拒絕后，他的遺愿便是再彈奏一遍《廣陵散》，有文章描繪當(dāng)時(shí)《廣陵散》“仙樂裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容”。嵇康以琴聲代話語盡訴悲壯之情，海內(nèi)之士無不痛之。

嵇康除擅音律外養(yǎng)生一道上也頗有造詣。他繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，由他所著的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養(yǎng)生思想都有借鑒。《嵇康集》十卷書中，篇篇含養(yǎng)生之理，嵇康主張“越名教而任自然”自己也身體力行，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”。

最后不得不提到嵇康的文學(xué)成就?！对娊?jīng)》以后,嵇康是四言詩的代表作家之

一。他對《詩經(jīng)》從形式、語言以及賦比興手法上進(jìn)行了取法,使得自己的作品沾染有濃濃的四言詩古韻古風(fēng)的味道。另外一方面, 嵇康的詩大抵都可以用“超塵脫俗”來形容,這大概與嵇康超塵脫俗的情懷、雋潔的情意、高潔的人格以及堅(jiān)強(qiáng)峻切的性情是相契合的。

魏晉是一個(gè)黑暗勢力籠罩的時(shí)代，緊張的政治氛圍扼住了每一個(gè)抗?fàn)幷叩暮韲?。嵇康作為時(shí)代的犧牲品還太年輕，實(shí)在可歌可泣，但反過來想未嘗又不是亂世造英雄呢？這又待后人來思索了。