第一篇：兵法家的故事

今天我閱讀了從新華書(shū)店買(mǎi)回來(lái)的《孫子兵法》一書(shū)。以前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書(shū)后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。

這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者國(guó)之大事也，生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f(shuō)軍事是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，這本書(shū)不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。

第二篇

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。

“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為；是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也超強(qiáng)大。

第二篇：大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的故事

大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的故事

歐陽(yáng)詢(xún)是唐代著名的大書(shū)法家，他的楷書(shū)代表作《九成宮醴泉銘》是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的必備教材，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。

歐陽(yáng)詢(xún)聰明勤學(xué)，少年時(shí)就博覽古今，尤其愛(ài)好書(shū)法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。有一次，他出使歸來(lái)，騎馬路過(guò)一處荒郊野外，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)西晉書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來(lái)，下馬坐在碑前仔細(xì)觀看，體會(huì)索靖草書(shū)的妙處。當(dāng)晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復(fù)揣摩，并鋪開(kāi)紙，一筆一畫(huà)地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書(shū)的筆法融會(huì)貫通，了然于胸，才高興地離去。經(jīng)過(guò)這樣不斷刻苦的學(xué)習(xí)，歐陽(yáng)詢(xún)成了偉大的書(shū)法家。

我們要學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)這樣刻苦鉆研、認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)法的這種精神，好好學(xué)習(xí)、天天向上。

大書(shū)法家柳公權(quán)的故事

唐代大書(shū)法家柳公權(quán)小時(shí)候字寫(xiě)得不好，常常受到老師和父親的批評(píng)。他虛心聽(tīng)取他們的教誨，經(jīng)過(guò)一年的勤學(xué)苦練，他寫(xiě)的字進(jìn)步很大，受到老師的表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)的次數(shù)多了，柳公權(quán)也覺(jué)得自己很了不起了。有一天，柳公權(quán)和幾個(gè)小伙伴比賽。他很快地寫(xiě)好了一篇，滿(mǎn)以為穩(wěn)拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣(mài)豆腐的老人見(jiàn)柳公權(quán)這么不謙虛，想給他潑點(diǎn)涼水，走過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“華原城里，有個(gè)人用腳寫(xiě)字，寫(xiě)得比你還要好。”柳公權(quán)聽(tīng)了有點(diǎn)不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無(wú)臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫(xiě)對(duì)聯(lián)，寫(xiě)出的字比自己不知要好多少倍。他覺(jué)得自己那么一點(diǎn)成績(jī)真算不得什么。他誠(chéng)懇地對(duì)那位無(wú)臂老人說(shuō)：“我愿拜您為師，請(qǐng)老師告訴我寫(xiě)字的秘訣?！睙o(wú)臂老人沉思片刻，說(shuō)：“我用腳寫(xiě)字，已經(jīng)練了50多個(gè)年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫(xiě)完字就在半畝大的池塘里洗硯，池水都染黑了?？墒翘焱庥刑?，山外有山，我的字還差得遠(yuǎn)呢!”柳公權(quán)牢牢記住老人的話。從此以后，他更加勤奮地練字。他搜集了許多古代書(shū)法家的字，反復(fù)琢磨，吸取各家的長(zhǎng)處，虛心求教，終于成為著名的書(shū)法家。

第三篇：法家名言

法家名言

1、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說(shuō)難》

2、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

3、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

4、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。）

5、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）

6、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）

7、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）

8、巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）

9、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

10、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）

11、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

12、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

13、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）

14、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）

15、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》

16、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）

17、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》

18、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

19、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）

20、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）

21、千里之堤，毀于蟻穴?！俄n非子·喻老》

22、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）

23、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

24、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）

26、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

27、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

28、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）

29、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

30、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）

31、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）

32、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）

33、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

34、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）

35、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）

36、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

37、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）

38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）

39、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

40、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）

41、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）

42、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）

43、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

44、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）

45、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

46、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）

47、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）

48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

49、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

50、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）

51、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。——《韓非子·難言》

52、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）

53、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

54、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》

55、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）

56、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

第四篇：法家感想

對(duì)于一個(gè)學(xué)歷不高的我，本人絕無(wú)資格去評(píng)論法家，只是個(gè)人的一些初淺看法，在此也暢所欲言的談?wù)劮摇Ｇ岸螘r(shí)間看了《新大秦帝國(guó)》，對(duì)于商秧在秦國(guó)所做的法制制國(guó)，感觸非常深。當(dāng)時(shí)的法家分為三派，慎到提倡的勢(shì)，所謂權(quán)勢(shì)最重，君王與貴族的權(quán)勢(shì)擺在首位；申不害的術(shù)治，術(shù)乃君王駕馭群臣，一方面是用法來(lái)控制，一方面是陰謀手段來(lái)控制；商秧的法制，以法律人，以法治國(guó)，王子犯法與庶民同罪。三位法家派的人在當(dāng)時(shí)只有商秧在秦國(guó)使用法制，使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。但是并不能否認(rèn)慎到與申不害的做法就是錯(cuò)誤，而是使用的不是最好時(shí)機(jī)或是只是單面方的實(shí)行了。韓非子雖然是在三位之后，但是在法家最有影響力的人。他把法，術(shù)，權(quán)三者相結(jié)合，讓法家走上了更高的層面。自古以來(lái)，很多帝王都采用了法家的做法，運(yùn)用到極致的都在歷史上留下了一篇新章，朱元璋對(duì)待徐達(dá)，康熙對(duì)待周培公，蔣介石待張學(xué)良等不是都采用了韓非子的法嗎?，F(xiàn)在的企業(yè)，華為，聯(lián)想，百度，騰訊，蒙牛等，各有各的企業(yè)文化。向前看，都是中華五千年文化演變而來(lái)，孔子儒家的仁核心，老子道家的自然律，韓非子法家的法治等，造就了這些君王。

現(xiàn)今企業(yè)里所提倡的制度管人最為多，史玉柱所提的，小公司從一開(kāi)始就得用上市公司的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定。但是又有幾個(gè)能做得到的呢，在一個(gè)剛創(chuàng)業(yè)的公司，更多的為了團(tuán)結(jié)人心，讓公司更有凝聚力，實(shí)行儒家的更為多，儒家以仁禮為核心，以德服人，以禮待人，仁愛(ài)，寬容來(lái)達(dá)到感化對(duì)方。堅(jiān)決執(zhí)行條例，商秧做到了，但是確被五牛分尸，嚴(yán)格執(zhí)行，國(guó)家強(qiáng)大了，但是同時(shí)也有很多的人民恨他，怕他，就連司馬遷在史書(shū)上記載都是有很多的過(guò)錯(cuò)（司馬遷在《史記-商君列傳》中，太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)，與其人行事相類(lèi)。卒受惡名於秦，有以也夫?。?。回到法律上來(lái)說(shuō)，法，理，情這個(gè)順序，戰(zhàn)爭(zhēng)年代也有將功補(bǔ)過(guò)，以此，所謂的法制也未必是任何一條都是死的。有人肯定會(huì)說(shuō)，商秧只要變通一點(diǎn)就好了，要是真能變通，那么以后的韓非子也就沒(méi)有了現(xiàn)在這樣的影響了。譚嗣同所說(shuō)：要變法，就要有人犧牲。而商秧正是法家里面犧牲的一員。

第五篇：王兵教育故事

2010，年我的教育故事

把家訪做到實(shí)處

去年九月份，星期天下午，我早早的來(lái)到學(xué)校，在辦公室批改作文。當(dāng)翻到孫美麗的作文本時(shí)，我不由地停下了手中的筆，她是班里唯一沒(méi)有交學(xué)費(fèi)的。上個(gè)星期五我問(wèn)她什么時(shí)候能交學(xué)費(fèi)，她只是流著眼淚，并用我?guī)缀趼?tīng)不到的聲音說(shuō)不知道。我問(wèn)她原因時(shí)，她就是不說(shuō)。這究竟是怎么一回事呢？乘著時(shí)間還早，我決定去孫美麗家做一次家訪，并看看她家的實(shí)際情況。

騎上自行車(chē)來(lái)到大葛布，在好心人的幫助下比較容易地找到了孫美麗的家。大門(mén)是兩扇破舊的木門(mén)，沒(méi)有門(mén)樓。孫美麗不在家，給我開(kāi)門(mén)的是她爺爺。進(jìn)屋后我仔細(xì)打量著她的爺爺，上衣是白色的汗衫，但是有點(diǎn)舊，腳上是輪胎外皮定的涼鞋，但看上去有70多了。我一問(wèn)老人家高齡，原來(lái)才六十歲多點(diǎn)。家就是三間低低的瓦房，看樣子有年頭了。屋里沒(méi)有幾件像樣的家具。談話中我得知，孫美麗的爸爸精神有問(wèn)題，控制不住自己；媽媽在今年夏天就死了；姑姑遠(yuǎn)嫁山東，偶爾來(lái)幾次，美麗只有跟著爺爺奶奶生活。小美麗還是從小就買(mǎi)來(lái)的，那時(shí)她爸爸人還是正常的。美麗從小就缺衣少穿，很多時(shí)候都穿鄰居給的舊衣服；喝的都是糊涂稀飯，吃的大多是自家種的青菜蘿卜。怪不得美麗這么瘦小呢，在五年級(jí)的學(xué)生中她是最矮的。我很震驚，就在這樣的家庭環(huán)境中，孫美麗的學(xué)習(xí)成績(jī)依然是很好的；就是這樣的情況，她硬是沒(méi)有向我透漏一點(diǎn)，多么堅(jiān)強(qiáng)的女孩??！我只是知道她的家很窮，可是我沒(méi)有想到是這樣的，關(guān)鍵是我教過(guò)她三年級(jí)。當(dāng)時(shí)心里那種感受真是難以言表。

過(guò)了幾天，學(xué)校催要書(shū)本費(fèi)，我也沒(méi)有向她要，就先墊上了（也就幾十塊錢(qián)）。我覺(jué)得我們班主任，特別是農(nóng)村班主任應(yīng)當(dāng)真正的去家訪，把家訪做到實(shí)處，去了解學(xué)生的實(shí)際情況，這無(wú)論對(duì)于學(xué)生身心發(fā)展還是班級(jí)管理都是有好處的。班主任應(yīng)當(dāng)從實(shí)際去關(guān)心這些家庭遭遇變故，有實(shí)際生活困難的學(xué)生，讓他們感受到學(xué)校對(duì)他們的關(guān)心、老師對(duì)他們的的關(guān)愛(ài)！

2010，年我的教育故事

題目：我把家訪做到實(shí)處

作者：王兵

作者簡(jiǎn)介：王兵，男，32歲，贛榆縣塔山鎮(zhèn)第二中心小學(xué)語(yǔ)文教師。擔(dān)任五年級(jí)（1）班班主任和本部教導(dǎo)主任。曾經(jīng)獲得贛榆縣優(yōu)秀班主任和贛榆縣先進(jìn)教育工作者稱(chēng)號(hào)。有多篇教育教學(xué)論文、教學(xué)設(shè)計(jì)在省、市、縣級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。