第一篇：詩(shī)歌復(fù)習(xí)

鎖定高考2010系統(tǒng)復(fù)習(xí)11: 詩(shī)歌鑒賞及相關(guān)知識(shí)梳理 一．詩(shī)歌分類

按表達(dá)方式，詩(shī)歌可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、悼亡詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

敘事詩(shī)——有較完整的故事情節(jié)，如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上桑》《木蘭詩(shī)》，有的還有典型的人物形象和典型的環(huán)境，如《孔雀東南飛》。

抒情詩(shī)——主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩(shī)，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。）和托物言志（即詠物詩(shī)，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！痹?shī)中以石灰自喻，表達(dá)詩(shī)人為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）

喻理詩(shī)———特點(diǎn)：通俗自然，善用比喻說(shuō)理，耐人尋味，富于理趣。主要寫(xiě)法： ①寓理于形象之中（在“景”或“物”的描繪中說(shuō)理）——形象、生動(dòng)、有趣

如：白居易《賦得古原草送別》（……野火燒不盡，春風(fēng)吹又生）、朱熹《觀書(shū)有感》（問(wèn)君哪得清如許……）、蘇軾《飲湖上初晴后雨》（淡妝濃抹總相宜）。

②議論說(shuō)理——議論與形象描寫(xiě)相結(jié)合，多用比喻等修辭法。如：蘇軾《題西林壁》（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中）

③寓理于抒情之中——抒情議論相結(jié)合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰）、蘇軾《水調(diào)歌頭》（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）?！咀⒁狻?/p>

1.讀詩(shī)時(shí)要＂想詩(shī)＂。詩(shī)中的道理，如鹽溶于水——“體匿味存，現(xiàn)相無(wú)相”，要細(xì)細(xì)品味。

2.詩(shī)中之“理趣”①本身固有 ②引申而來(lái)，其理趣要用辯證觀點(diǎn)分析詩(shī)句，“思而得之”。

3.一般詩(shī)歌也常寓理于抒情之中——抒情議論相結(jié)合。有的詩(shī)還把議論與敘事、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合，如白居易《琵琶行》（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)）。）

二、怎樣鑒賞詩(shī)歌

（一）知人論世，了解詩(shī)人所處時(shí)代背景及其身世、地位和創(chuàng)作風(fēng)格，更好了解詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（注意詩(shī)序和詩(shī)歌后注釋）

如李綱《病?！贰案缜М€實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)?！?/p>

——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。—— “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。

作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖，為相時(shí)頗有政績(jī)。因?yàn)楸煌督蹬伤懦?，屢次被謫?！恫∨！繁闶撬T相后在鄂州所作詩(shī)歌。詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。

【詩(shī)人風(fēng)格補(bǔ)充】 1.三曹——蒼涼雄健。2.陶淵明——田園詩(shī)之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污反抗精神。謳歌田園風(fēng)光，把美麗樸素的田園風(fēng)光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對(duì)比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)。在《詠荊何》、《讀山海經(jīng)》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)古代英雄戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，反映了詩(shī)人自己反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)了他“金剛怒目式”的一面。說(shuō)明他沒(méi)有忘懷現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有放棄他的偉大理想。

3.陳子昂——其詩(shī)開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，其中《登幽州臺(tái)》最為出名，抒寫(xiě)不遇之悲愴，蘊(yùn)含自信自負(fù)，情懷壯偉，得風(fēng)氣之先而不被理解之偉大孤獨(dú)。

4.張若需——《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。5.王昌齡——詩(shī)歌具深厚歷史感和清剛的風(fēng)格，詩(shī)風(fēng)雄健渾厚。

6.高適、岑參——詩(shī)風(fēng)雄渾奇拔。岑參寫(xiě)邊塞風(fēng)物雄奇瑰麗，寫(xiě)人物豪情奔放。7.王維、孟浩然——山水田園詩(shī)表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧?kù)o平和心境。王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)，其山水詩(shī)既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫(huà)面。更多見(jiàn)的是融詩(shī)情畫(huà)于一體而清逸雅致、表現(xiàn)物即我、我即物的莊禪境界的山水詩(shī)。孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健。

8.李白——飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩(shī)抨擊時(shí)政，憤世嫉俗，表達(dá)懷才不遇、希望建功立業(yè)的思想感情。詩(shī)歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測(cè)；樂(lè)府和歌行寫(xiě)得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。有時(shí)充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個(gè)人自由解放的天地。9.杜甫——沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，以詩(shī)寫(xiě)歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了詩(shī)人一生的生活經(jīng)歷；把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。被后代稱作“詩(shī)史”。

10.李賀——靈心善感，詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤。詩(shī)歌充滿青春樂(lè)趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

11.白居易——偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》、《新樂(lè)府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他是中唐

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作” 的主張。詩(shī)風(fēng)平白清新。

12.杜牧——詠史詩(shī)的大手筆，歷史與現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩(shī)風(fēng)含蓄綽約。

13.李商隱——詩(shī)風(fēng)清麗俊逸，開(kāi)拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無(wú)窮的境界。14.賈島—— 其詩(shī)以清奇幽峭見(jiàn)稱，詩(shī)風(fēng)蕭瑟悲愁。15.張九齡——委婉蘊(yùn)藉。16.韋應(yīng)物——清新典雅。

17.韓愈——詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)磅礴、奇特新穎。18.元稹——詩(shī)風(fēng)艷麗淺近。19.劉禹錫——詩(shī)風(fēng)的清峻明朗。20.李煜——詞風(fēng)傷感細(xì)膩。21.歐陽(yáng)修——詞風(fēng)清麗明媚。22.范仲淹——詞風(fēng)蒼涼悲壯。

23.蘇軾——曠達(dá)豪邁，開(kāi)拓豪放派詞風(fēng)。24.柳永詞風(fēng)——纏綿悱惻，開(kāi)拓婉約派詞風(fēng)。25.黃庭堅(jiān)——詞風(fēng)自然流暢。26.秦觀——詞風(fēng)情真意切。

27.李清照——詞風(fēng)婉約凄切，表現(xiàn)閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”

28.楊萬(wàn)里——詞風(fēng)新鮮活潑。

29.陸游——詩(shī)風(fēng)雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國(guó)憂”。也有愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)傳世。

30.辛棄疾——詞風(fēng)氣勢(shì)雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩(shī)。

31.姜夔——詞風(fēng)精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)。

（二）把握詩(shī)歌題材及其表達(dá)的思想感情。

1.詠史詩(shī)——借題發(fā)揮——對(duì)史實(shí)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。多用簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸。

思路：歷史的人或物——描寫(xiě)古今的盛衰之比———表達(dá)主旨。①借古諷今——?jiǎng)裰I統(tǒng)治者借鑒歷史，或諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥，抨擊時(shí)弊。②懷古傷今——喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的憂患意識(shí)。

③借古抒懷——寄托對(duì)人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，功業(yè)未就鬢發(fā)已白。

詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

（特別注意抓住歷史人物或事件與詩(shī)人身世之間相似點(diǎn)，相似點(diǎn)常見(jiàn)于學(xué)過(guò)的課本。）

2..詠物詩(shī)——托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫(xiě)神，物我一境——所寫(xiě)似物非物，意在寫(xiě)人——寫(xiě)時(shí)曲盡“物”之妙處而寄情其中。

思路：物——情 物——理。

——要抓住詩(shī)歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征（某一與詩(shī)人情感相吻合的特征）——揣摩詩(shī)中的比喻意和象征意。

①托物言志——表達(dá)詩(shī)人志向情感。②借物喻人——贊美或批判社會(huì)上某類人。③借物喻理——.勸世道德箴言

（物之特征具多面性，詩(shī)人寫(xiě)時(shí)“只取一瓢飲”；詩(shī)人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩(shī)歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩(shī)人對(duì)同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩(shī)歌具體的意境）如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。來(lái)去固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！薄?借“風(fēng)”而起興，結(jié)句表達(dá)自己要成就一番事業(yè)要在詩(shī)壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。

【物象象征意義舉例】

松——傲霜斗雪，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不畏艱難，高潔，正直、堅(jiān)貞，不諂媚權(quán)貴。具有高風(fēng)亮節(jié)。

梅——堅(jiān)強(qiáng),，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫(xiě)備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！保┗虮碜约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。

竹——虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

菊——卓爾不群，堅(jiān)強(qiáng)、、堅(jiān)貞、高潔、寧死不變節(jié)（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。

蘭花———樸實(shí)與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧?kù)o之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅(jiān)定不移的氣節(jié)和情誼。

但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋(píng)蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯(lián)寫(xiě)蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無(wú)人理解。詩(shī)人通過(guò)對(duì)蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

３．.寫(xiě)景詩(shī) ——“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)” ?寫(xiě)法：

①寫(xiě)景抒情——先寫(xiě)景，后直抒胸臆。

②情景交融——全詩(shī)皆寫(xiě)景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。

例：杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。全詩(shī)對(duì)仗工整，看是句句寫(xiě)景，實(shí)則字字含情，情景交融。開(kāi)頭兩句描寫(xiě)明媚的春景圖，流露出詩(shī)人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬(wàn)里”相對(duì)，表現(xiàn)詩(shī)人思接千載、視通萬(wàn)里的浩茫心緒，卒章見(jiàn)底，關(guān)鍵詞（詩(shī)眼）在“萬(wàn)里船”。門(mén)外所泊是來(lái)自東吳的“萬(wàn)里船”?？墒窃?shī)人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見(jiàn)到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風(fēng)光。再回想去年官兵收復(fù)河南河北，詩(shī)人就想“青春作伴好還鄉(xiāng)”，可是一年已過(guò)，春天又至，詩(shī)人仍然淹留他鄉(xiāng)。于是喜悅之情隨著視線的轉(zhuǎn)移而消逝，代之而起的是無(wú)限思鄉(xiāng)之情，以至心隨白鷺和東吳萬(wàn)里船俱往故鄉(xiāng)。最后樂(lè)景卻反襯了詩(shī)人的離愁別緒。

?寫(xiě)景詩(shī)類別及其常常抒發(fā)的感情： ① 田園詩(shī)

原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩(shī)曾被稱為“田園詩(shī)”代表作。某些詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

——遠(yuǎn)離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質(zhì)?！獙?duì)于趨膻逐臭的官場(chǎng)生活的極大憎惡?！[逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情?！獥壒贇w田后悠然自得的生活情趣，安貧樂(lè)道的思想?！憩F(xiàn)中國(guó)古代知識(shí)分子典型的耕讀生活。安貧樂(lè)道的思想。

田園詩(shī)有濃郁的人文色彩，不僅描寫(xiě)美麗的田園自然風(fēng)光，還涉及農(nóng)事方面的內(nèi)容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“田園詩(shī)”詞條解釋：“以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動(dòng)為題材的詩(shī)”因此一些田園詩(shī)也表現(xiàn)以下主題：

——描寫(xiě)農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂(lè)的生活情景。

——描寫(xiě)江南稻鄉(xiāng)安靜富庶的田園風(fēng)光。表現(xiàn)盛唐時(shí)期農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的生活圖景和詩(shī)人輕松愉快的心情。

——慶豐收、與民同樂(lè)的情感?！獙?duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的熱愛(ài)之情?！燎趧趧?dòng)，秋收時(shí)的歡快心情。

——男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶給農(nóng)民的深重災(zāi)害?！从沉宿r(nóng)村凋零殘破的情景。

——閔農(nóng)、憐民的思想感情。即對(duì)農(nóng)民們艱苦生活的同情。對(duì)官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會(huì)制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿。

——對(duì)比農(nóng)民的痛苦生活，為自己過(guò)著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責(zé)?！S刺嘲笑那些四體不勤五谷不識(shí)的城里富貴人家。

——把農(nóng)家苦與王孫樂(lè)對(duì)比，表達(dá)希望農(nóng)民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。寫(xiě)田園詩(shī)的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩(shī)人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲(chǔ)光羲、高適、杜甫、元結(jié)、袁高、戴叔倫、韋應(yīng)物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩(shī)達(dá)到佳作。

② 山水詩(shī)

個(gè)人心靈的寫(xiě)照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。

——表現(xiàn)自然美的藝術(shù)境界。表現(xiàn)向往自然、回歸自然的意愿。

——甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景——意境。

——遠(yuǎn)離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向?！[逸山水的喜悅、閑適的情感。

——表現(xiàn)大自然的勃勃生機(jī)，表達(dá)希望、喜悅之情，熱愛(ài)大自然之情。——與自然和睦相處的寧?kù)o平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。——表現(xiàn)自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內(nèi)心的孤清和寂寞之情。

曹操《觀滄?！贰獫h以前唯一完整的山水詩(shī)，全詩(shī)不加作者主觀抒情，只作客觀描寫(xiě)，是漢以前所未有的。山水詩(shī)代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬(wàn)里和范成大等。唐代詩(shī)人幾乎都寫(xiě)有山水詩(shī)，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩(shī)人也有大量描寫(xiě)山水的佳作。

③四季圖及其它風(fēng)景詩(shī) ——希望、喜悅之情，熱愛(ài)大自然之情。

——自傷遲暮，獨(dú)守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發(fā)亡國(guó)之恨。

——感傷物是人非，人生短暫，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，功名難就?！獝澓揠x別，思念家鄉(xiāng)。

（想象詩(shī)歌畫(huà)面，融繪畫(huà)欣賞技法于其中。從動(dòng)靜、虛實(shí)、形、聲、色、點(diǎn)線、面對(duì)比等去欣賞構(gòu)圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩(shī)眼挖掘深意）

4.邊塞詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：

詩(shī)文思路：塞外景物——戍邊戰(zhàn)士的情懷。

——豪邁奔放、一往無(wú)前，顯示祖國(guó)河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)之豪情。（盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如高適、岑參。）

——表現(xiàn)邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對(duì)侵略和鞏固邊防、為國(guó)捐軀的決心。

——寫(xiě)邊塞的風(fēng)光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷之情。

——表達(dá)外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如范仲淹。）

——訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。（宋代的邊塞詩(shī)多如此。）——揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此）——通過(guò)征夫怨婦側(cè)面寫(xiě)統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此）

5.贈(zèng)別詩(shī)和悼亡詩(shī)： 兩類詩(shī)共同點(diǎn)：

① 較其他類屬作品，情感更為摯厚、強(qiáng)烈?！耪Z(yǔ)： “悲莫悲兮生離別?！?/p>

②展現(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

?送別詩(shī)：

①重團(tuán)聚、怨別離，詩(shī)中除了抒發(fā)恨別之情外，往往蘊(yùn)含其他思想感情： Ａ．建功立業(yè)的豪情 Ｂ．壯志難酬之惆悵 Ｃ．被貶之憤懣 Ｄ．憂國(guó)憂民之情．Ｅ．男女之情愛(ài) Ｆ連年戰(zhàn)爭(zhēng)，有家難歸之悲憤

②注意想象詩(shī)中描寫(xiě)的景物所蘊(yùn)含之感情。古人送別多在歧路旁、津渡口、長(zhǎng)亭間或都門(mén)外。可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：

落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲涼、空廓而沉深。

③領(lǐng)會(huì)詩(shī)中典故含義。（注意注解提示或聯(lián)想已學(xué)過(guò)的詩(shī)歌。）④化用前人詩(shī)文，如： 蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼——寫(xiě)離別 六郡良家子、霍去病、魏大——表為國(guó)立功之志向

⑤注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

⑥注意諧音——“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”?！扒纭敝C“情”, “蓮”諧“憐”，愛(ài)憐，借以表達(dá)愛(ài)情。

?悼亡詩(shī)——多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用“悼亡”為題。——悲嘆“雙棲一朝只”、“比目中路析”——表達(dá)悼亡的痛楚和哀傷。

①詩(shī)中所寫(xiě)地點(diǎn)或物象： 【地點(diǎn)】

?閨閣庭院———亡妻生前所生活的空間?！巴麖]思其人”，“入室想所歷”——睹物思人，黯然傷神。

【物象】苔徑?jīng)鲭A、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長(zhǎng)簟床空、室虛悲風(fēng)、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線猶存————物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

?墟墓間——悵恨陰陽(yáng)兩分隔，表現(xiàn)“徘徊墟墓間。欲去復(fù)不忍?！钡膫胖椤！疚锵蟆繅?、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風(fēng)。【其他詞語(yǔ)】煢煢

徘徊、踟躕、不忍、未忍

②歷代著名詩(shī)人如潘岳、鮑照、韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀(jì)、厲鶚等，都有悼亡詩(shī)流傳。６．鄉(xiāng)思詩(shī)、.行旅詩(shī)、記游詩(shī)。——表現(xiàn)愁腸百結(jié)，思鄉(xiāng)懷人的主題。

或描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開(kāi)山水景物描寫(xiě)，所以又稱“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。

思路：寫(xiě)物象——觸“物”生情——抒情。

①注意所寫(xiě)物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹(shù)、昏鴉、倦鳥(niǎo)、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬(wàn)里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風(fēng)、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風(fēng)煙、家書(shū)、書(shū)札、夢(mèng)、鄉(xiāng)關(guān)、等。

②鄉(xiāng)思詩(shī)還有寫(xiě)節(jié)日之鄉(xiāng)思。如佳節(jié)、重陽(yáng)、寒食。

構(gòu)思上“以超極表至極”——把鄉(xiāng)思之情推到極點(diǎn)之后，又往前推進(jìn)，超過(guò)極點(diǎn)——雖有悖常規(guī)，卻合情理。如：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)，無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。（劉皂《旅次書(shū)朔方》）劃線句出乎意料，又在情理之中。使鄉(xiāng)思之情得到超強(qiáng)表現(xiàn)，微妙真實(shí)。

7.詠懷詩(shī)——以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌。也有的詠懷詩(shī)嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫（人生若塵露）、哀朋友遺棄，即抒發(fā)嗟生、憂時(shí)、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩(shī)。

比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書(shū)憤》等等，都是詠懷名作。

8． 游仙詩(shī) ——?dú)v代文人被壓抑的情況下而產(chǎn)生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過(guò)對(duì)自然景物的描摹，建構(gòu)理想中的仙境，以尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達(dá)對(duì)時(shí)局的無(wú)可奈何與失望之情，表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的精神和離經(jīng)叛道的氣質(zhì)。

（也有寫(xiě)道家求仙求長(zhǎng)生不老的游仙詩(shī)。）

9.憫農(nóng)憐民詩(shī)——講農(nóng)民勞作之苦，或揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達(dá)對(duì)人民的深切同情。

10.家庭生活、親情之樂(lè)或.農(nóng)家、漁家樂(lè)與苦

11.諷喻詩(shī)——以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”。自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無(wú)名氏）等等。

——運(yùn)用含蓄的手法，往往是同諷刺相結(jié)合在一起的。

12.閨情詩(shī)———是以女性為主題的的描寫(xiě)女性心理情感的詩(shī)篇?！?dú)w結(jié)“怨”字。①宮怨詩(shī)——反映皇宮內(nèi)婦女生活的怨詩(shī)，——寫(xiě)皇帝喜新厭舊和封建社會(huì)紅顏衰老而被遺棄的可悲結(jié)局。表達(dá)詩(shī)人對(duì)宮中廣大嬪妃不能自主命運(yùn)的深切同情。（如王昌齡的《春宮曲》《長(zhǎng)信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。）

②征婦怨——婦人獨(dú)守空閨，對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的良人（丈夫）的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調(diào)入邊關(guān)。詩(shī)歌既有戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束、良人早歸的期盼，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒。親人不得相見(jiàn)，無(wú)盡的思念只好寄托在夢(mèng)里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹(shù)上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！钡歉膳碌氖谴洪|夢(mèng)里人已經(jīng)成了無(wú)定河邊骨。

③商婦怨——商人重利輕別離，留下妻子獨(dú)守空房，商人婦因愛(ài)而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒?！?/p>

④情人怨——擔(dān)心自己命運(yùn)、或抱怨自己被拋棄。也有寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的向往。

13.干謁詩(shī)——為得到對(duì)方的賞識(shí)和錄用而作，詩(shī)中表現(xiàn)自己的才華，抒發(fā)報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的情懷。含蓄是好的干謁詩(shī)的必備條件之一。

（三）注意詩(shī)歌標(biāo)題、詩(shī)序和有關(guān)考題后的注釋。

１． 標(biāo)題——表明所詠之景、物，所說(shuō)之人、事，或所抒之情。【分析詩(shī)題，把握中心】

如：岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈贰?shī)圍繞詩(shī)題中的“望”字。如清代仇兆鰲評(píng)：“首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，未聯(lián)極望之情”。

２．詩(shī)序——交代背景、作品產(chǎn)生緣由和過(guò)程，奠定感情基調(diào)。３． 注釋——解釋詞語(yǔ)，交代背景，或解釋詩(shī)中有關(guān)典故。

（四）抓住意象特征領(lǐng)悟意境： ㈠注意不同景物色彩所象征的情感特征。㈡借助物象分清作者情感，【部分常見(jiàn)意象所寄寓的情感】 思鄉(xiāng)類： 孤燈、孤云——孤苦的思鄉(xiāng)、思親情、游子情，或孤獨(dú)、失落的感覺(jué)。飛鏡、明月——望月懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、思親情，別離思聚；或發(fā)懷古之幽思。落日——故人情。日暮——思鄉(xiāng)。杜鵑——渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情

鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁、雙鯉、鯉魚(yú)、鯉素——傳遞書(shū)信,信、音訊。尺素:、札、書(shū)札——信。青鸞,青鳥(niǎo)——傳遞書(shū)信的人。長(zhǎng)亭,南浦,柳岸——:送別地。

浮云、孤雁、飛蓬、孤蓬、歸蓬落帆、斷鴻、——:孤寂的游子。煙波——離別后漂泊無(wú)依。戍鼓、雁聲——離別、思念之悲涼。玉關(guān)情、羌管——思念征人遠(yuǎn)戍或征人思?xì)w。戰(zhàn)爭(zhēng)類：

投筆——棄文從武。長(zhǎng)城——守邊的將士。

朔馬、胡馬、樓蘭——:邊境之?dāng)场?/p>

胡霜——邊地。撞金——止行陣。鳴鼓——進(jìn)軍。邊聲、角起、角聲——軍中號(hào)角吹響。戎旌——軍旗。千嶂、孤城——邊塞之荒涼 山水田園詩(shī)類：

閑云、野鶴——隱居之閑適、怡然自得。其他類：

雞黍——:專指招待客人的飯菜。武陵人——桃花源

舊家燕子——物是人非的傷感。莊生夢(mèng)蝶——美好而虛幻。紅豆———愛(ài)情或相思。

比翼、比目、雙棲——夫妻恩愛(ài)。杜康———酒。

化碧——?jiǎng)傊敝艺娜藶檎x事業(yè)而蒙冤受屈 黍離——對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情 桑榆——指日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年

商女——歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。鷓鴣——襯托處境的艱難或心情的惆悵 五柳——隱者 鴻鵠——人有遠(yuǎn)大志向

東籬,采菊——辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致 雕蟲(chóng)——微不足道的技能,多指文字技巧 三徑——隱士居住的地方 風(fēng)騷——優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采 勞歌,渭城——,陽(yáng)關(guān):送別時(shí)唱的歌曲 夕陽(yáng)——離別時(shí)的心情或暮年 老年 牧童——淡泊,田園生活 吳鉤——:武器或有勇武豪情 青云——高的地位 青紫——高官顯爵 丁香——愁心或情結(jié)

青梅竹馬——男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍 蟬鳴——悲秋 青天——清官 落花——:傷春 落葉——:秋天

黃昏、日暮——死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味，有時(shí)也有思鄉(xiāng)之意。如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”。

西樓,望江樓——送別地或悠悠愁緒 梅子——含有風(fēng)情意味(梅子成熟:少女懷春)(梅雨:悠悠愁緒)飛蓬,孤蓬,歸蓬——孤寂的游子

出山——①首次當(dāng)官②隱居后又出任官職。4.注意季節(jié)、節(jié)日中的意象所寄寓的情感。①春日——喜慶、美好、希望。【借助的物象】

青山、霞、春色、春光、春陽(yáng)、春晝、春風(fēng)、東風(fēng)、晴云、煙籠、麥雨、好雨、春雨、春流、綠波、蘭溪、鵝湖、新燕、早燕、飛燕、喜鵲、鵲聲、鴛鴦、新鶯、嬌鶯、杜鵑、黃鸝、黃鳥(niǎo)、黃蜂、粉蝶、戲蝶、白鷗、白鷺、芭蕉、草色、綠錦、浮萍、楊花、梅花、海棠、蘭花、菜花、綠葵、芍藥、薔薇、山榴、梨花、杏花、紅杏、梅杏、點(diǎn)紅、桃花、桃紅、柳絮、柳花、暗翠、綠翠、翠柳、翠微、晴翠、垂楊、花樹(shù)、暖樹(shù)、紅樹(shù)、芳樹(shù)、鞭筍等。

也有以樂(lè)景反襯悲情的，如傷春詩(shī)、懷人詩(shī)。②夏日——青春、熱烈，暢抒情懷?！窘柚奈锵蟆?/p>

子規(guī)、蠶桑、蛙聲、鳴蛙、蜻蜓、黃梅、梅子、雨蓑、琵琶、種瓜、菜花、芙蓉、小荷、蓮花、蓮葉、荷葉、荷香、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃蔭、稻畦等。

① 秋日——多表凄清、悲苦、鄉(xiāng)思之情?！境Ｓ迷~語(yǔ)】

愁、孤、殘、寂、冷、涼、凄、苦、清、黃等。【借助的物象】

秋夕、秋夜、秋水、秋風(fēng)、秋雨、秋霜、秋月、秋蘭、秋葉、木葉、霜葉、落葉、黃葉、落木、落霞、殘霞、孤煙、蘆花、殘陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日、桐葉、梧桐、衰草、寒山、夕嵐、飛霜、霜天、霜晴、霜?dú)狻⑺?、冷月、冷露、冷桂、冷松、嬋娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蟬、寒雁、寒鴻、塞鴻、鴻聲、涼雁、北雁、去雁、孤雁、雁陣、燕去、蟲(chóng)吟、蟋蟀、烏啼、采菊、菊花、菊黃、黃花、蕎麥、西風(fēng)、楓林、江楓、清笳、漁火等。

② 冬日——傲寒、狩獵、艱難、旅景、艱難、詠雪。【借助的物象】

冬雪、江雪、瓊枝、飛花、天寒、風(fēng)雪、風(fēng)霜、草盡、沙雪等。

注意借代修辭格所常用的景物“套路”——古人狀物抒情常用的一些較為固定的代稱。如：

【戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂】烽火、硝煙、狼煙、干戈、天狼、兵鋒。

【書(shū)信】鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、青鸞、尺素、錦書(shū)、函、箋、簡(jiǎn)、札、書(shū)札、尺牘。【船】扁舟、蘭舟、畫(huà)舫、檣、帆、棹、櫓、楫?！抉R、車馬】平聰、玉鞭、玉勒、征轡、鞭、雕鞍、鞍。【太陽(yáng)】羲和、東曦、金鳥(niǎo)、金盆。

【月亮】蟾蜍、蟾宮、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、嬋娟、銀闋、珠宮、銀盆、玉輪、冰輪、玉環(huán)、玉盤(pán)、清輝、桂樹(shù)、桂花。

【時(shí)光】鳥(niǎo)、兔、漏、鑒 表節(jié)日的詞：

元日——正月初一，喜慶之日。寒食、清明、重陽(yáng)——登高懷遠(yuǎn)。

（五）揣摩詩(shī)眼，注意詩(shī)中用字。

詩(shī)眼，即點(diǎn)睛之筆，著此一筆，境界全出。

——一個(gè)詞語(yǔ)含有豐富的信息，能引起人無(wú)限聯(lián)想。如：“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”字令人想象到枝頭蝶飛蜂舞，鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，花爭(zhēng)艷，人歡笑的景象。

１．多是動(dòng)詞，有時(shí)是形容詞

２．或形容詞、名詞活用為動(dòng)詞——活用之詞不但具有原有詞語(yǔ)所具有的色彩、情狀或具體形象，而且有了動(dòng)感。

３．動(dòng)詞的使動(dòng)用法 或形容詞或名詞活用使動(dòng)用法——言簡(jiǎn)意賅。（如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，即詩(shī)眼）

４．巧用虛詞，有時(shí)虛詞也傳神主要是轉(zhuǎn)折連詞或語(yǔ)氣副詞。（如：“無(wú)端偏向別時(shí)圓”的“偏”字）

５．平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)新。（如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“出”狀魚(yú)兒之樂(lè)?！靶薄睜钛鄡褐p盈，兩字皆詩(shī)眼）

６．注意詩(shī)中與標(biāo)題相照應(yīng)的詞

如：“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”《早梅》，其中“早”與“一枝”相呼應(yīng)。

又如：“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事？會(huì)被東風(fēng)暗拆看?！保ㄌ迫隋X(qián)珝《未展芭蕉》）詩(shī)中“未展芭蕉”——“冷燭”——“綠蠟”相照應(yīng)，說(shuō)明把“未展芭蕉”比作不冒煙的綠燭；“未展芭蕉”——“書(shū)札”——“芳心”相照應(yīng)，“卷”——“未展”——“緘”相照應(yīng)。說(shuō)明把未展芭蕉葉比作卷起的“書(shū)札”書(shū)札包藏的是因?yàn)楹ε率裁葱哂谡归_(kāi)心曲的“芳心”。即書(shū)札里表露的是一個(gè)正在暗戀中的姑娘的心意。

7.多用具體名詞，塑造具體形象，或使多個(gè)意象并列入句，組成生活畫(huà)面（如“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”）。

（六）分析寫(xiě)作方法 ㈠情感表達(dá)方式 １． 直抒胸臆

２． 借物詠懷（借物喻人言志）３． 借事抒情 ４． 借景抒情 ５． 情景交融 ㈡修辭手法 １．修辭格

?用典（借用神話故事、歷史人物活動(dòng)、古詩(shī)文）——言簡(jiǎn)意賅、含蓄，以古人自況，借古諷今（以詩(shī)歌形式寫(xiě)時(shí)事評(píng)論），告誡世人或統(tǒng)治者……的歷史教訓(xùn)，寄托……的理想和情懷（書(shū)懷詠志）。構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的……藝術(shù)境界，寄托詩(shī)人的……理想和情懷。

?借代——含蓄、委婉，表達(dá)特定的感情 ?比喻——形象生動(dòng)，寄托感情；或語(yǔ)言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設(shè)想奇巧，勾畫(huà)了……的生活或社會(huì)圖景。

?雙關(guān)——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

①諧音雙關(guān)，含蓄，富有情趣?！救纭皷|邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無(wú)晴（情）?！?②語(yǔ)意雙關(guān) ?對(duì)比

矛盾的對(duì)比，揭示和強(qiáng)化（如“心憂炭賤愿天寒”“近鄉(xiāng)情更怯”），突出表現(xiàn)詩(shī)人……的情感或?qū)ι?、社?huì)的思考，或批判了……社會(huì)現(xiàn)象。

其他對(duì)比：

形－色－態(tài)、明－暗、濃－淡、虛－實(shí)、冷色調(diào)－暖色調(diào)－熱色調(diào)、動(dòng)－靜、點(diǎn)－線－面、曲－直、憂－樂(lè)、無(wú)聲－有聲、憶昔－傷今、美－丑、貧－富、善－惡、縱－橫、今是－昨非、物是－人非、現(xiàn)實(shí)－夢(mèng)境 ……

作用：勾畫(huà)……的生活畫(huà)面，突出表現(xiàn)詩(shī)人……的情感，或表達(dá)了對(duì)生活、社會(huì)的……思考。例：明代楊慎曾批評(píng)杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼相映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中?！闭f(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣?！钡糇鞔诵薷?，雖然實(shí)景俱在，卻使詩(shī)境全無(wú)。因?yàn)榍皟删洹扒Ю铩碧搶?xiě)，其余景物實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛，使得“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，描繪了廣袤美麗的江南春景圖，意境開(kāi)闊，若“千里”改作“十里”，則無(wú)此表達(dá)效果。同樣的，后兩句中 “南朝四百八十”“風(fēng)雨”也是虛寫(xiě)，而寺院是眼前實(shí)景，虛中有實(shí)，“真景逼而神景生”，詩(shī)人所見(jiàn)是陽(yáng)光下金碧輝煌的寺廟，卻想象它們是處于春天的風(fēng)雨之中。這樣詩(shī)人在想象中為景物抹上一層迷離的色彩，全詩(shī)既描寫(xiě)了晴光瀲滟的春景圖又想象了山色空朦的春雨圖，明亮與迷朦對(duì)比，色彩豐富多變。而且用“風(fēng)雨”與詩(shī)人所見(jiàn)不到的“南朝”相呼應(yīng)，使之具有歷史的滄桑感，進(jìn)而在贊美江南美景的同時(shí)，流露出些許物是人非的歷史感慨。（加點(diǎn)的文字引自語(yǔ)文課文第五冊(cè)《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)的虛與實(shí)》，課文的有關(guān)知識(shí)要熟知。）

?襯托（烘托或反襯）

?擬人，景和物人格化，形象生動(dòng)，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

?夸張，突出特點(diǎn)，強(qiáng)化感情，增強(qiáng)感染力；或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

?反復(fù)，連用某字，突出特點(diǎn)或某種情感。

?設(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答，富有情趣；反問(wèn)，增強(qiáng)說(shuō)服力，發(fā)人深醒。?反語(yǔ)，諷刺。２．遣詞造句 ?練字

?多用具體 名詞入句——多種物象入句，言簡(jiǎn)意賅。語(yǔ)言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。

?句式（語(yǔ)法）①對(duì)仗工整，整齊美

②運(yùn)用不完全句（多是省謂語(yǔ)句），言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。③倒裝句——為符合平仄韻律。

有時(shí)也能強(qiáng)調(diào)某種情感或事物特征。（如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——先聽(tīng)見(jiàn)竹喧，看見(jiàn)蓮動(dòng)，而后才發(fā)現(xiàn)浣女歸和漁舟下，表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的喜悅，制造懸念。）

④假設(shè)句，聯(lián)想、想象豐富，或造成正反對(duì)舉，強(qiáng)調(diào)某種情感。㈢其他表現(xiàn)手法 ?取材方法

a)以小見(jiàn)大【以小景傳大景之神（例：“風(fēng)正一帆懸”——平野開(kāi)闊，大江直流，波平浪靜）】，表現(xiàn)了……的意境。

b)寫(xiě)夢(mèng)幻——想象奇特，表現(xiàn)某種理想或追求。——浪漫主義手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)……的熱烈追求。

?賦比興

賦（直陳其事，交代事件；鋪寫(xiě)了……的場(chǎng)面；渲染了……的氣氛）、比（比喻，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了……特征或生活畫(huà)面）、興（先言他物引起所詠之物，渲染了……的氣氛）。

（七）注意語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)特點(diǎn) ㈠語(yǔ)音：

?平仄韻律、押韻，——造成音韻美、抑揚(yáng)美、回環(huán)美。?平聲韻常見(jiàn)，平聲開(kāi)口韻——聲音清亮高揚(yáng)，表喜悅昂揚(yáng)之情，仄聲閉口韻韻聲音短促表急促、緊張之情狀。

?雙聲、疊韻、疊詞，造成音韻美、抑揚(yáng)美，或使聲音響亮。或摹狀聲色行態(tài)，或強(qiáng)調(diào)某種情感。

㈡結(jié)構(gòu)上：

１． 起承轉(zhuǎn)合――首句（或首聯(lián)），奠定感情基調(diào)，引領(lǐng)全篇，或描繪背景畫(huà)面；頷聯(lián)與頸聯(lián)敘事寫(xiě)景，頸聯(lián)或轉(zhuǎn)入抒情議論；末句（或尾聯(lián)）抒情議論，或以景語(yǔ)作結(jié)，寓情于景，耐人尋味……

２．結(jié)構(gòu)跳躍．或如散文形散神聚——寫(xiě)景上放開(kāi)，可時(shí)空交錯(cuò)，抒發(fā)的……情感是統(tǒng)一的。巧于構(gòu)思，善于用事?；蛟佄锛耐羞b深，寄托了詩(shī)人……的思想或情感。

㈢語(yǔ)言表達(dá)手法： １． 敘述描寫(xiě)

?用第一人稱寫(xiě)，便于表達(dá)感情，更加自然親切，真實(shí)感人。?描寫(xiě)順序 ① 遠(yuǎn)－中－近； ② 景－情； ③ 時(shí)空順序；

④ 心理順序，常表現(xiàn)為時(shí)空往復(fù)（如：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共剪西窗紙，卻話巴山夜雨時(shí)”，隨著詩(shī)人的意識(shí)流動(dòng)而表現(xiàn)為詩(shī)歌物象在空間上的往復(fù)：“巴山－西窗－巴山”為“此地－彼地－此地”，造成回環(huán)往復(fù)之美）； ⑤ 物－人－物，造成物我交融。

?觀察、描寫(xiě)角度——指感覺(jué)角度（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)）※視覺(jué)觀察角度（注意，此僅指視覺(jué)角度）——俯視、平視、仰視 ?典型片斷描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)—— ① 側(cè)面烘托。

① 正面描寫(xiě)：（注意虛實(shí)、動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，色彩烘染的方法和修辭手法）③ 描寫(xiě)特點(diǎn)：如

描寫(xiě)逼真，敘事確切，豐滿地表現(xiàn)形象。描繪出（開(kāi)闊、雄渾、壯美、明麗、明朗、優(yōu)美、祥和、民風(fēng)淳厚、和諧、清雋、寧?kù)o、淡雅、質(zhì)樸、沖淡、清遠(yuǎn)、慘淡、陰晦、凄美、悲壯、沉郁、蒼涼、幽靜、清幽……）的……（行旅圖、行軍圖、春色圖、離別場(chǎng)面、戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面、漁家生活畫(huà)面、農(nóng)家生活畫(huà)面、……）生活畫(huà)面?！饲榫敖蝗诘纳町?huà)面即意境。展示……精神世界【抒發(fā)（豪邁、坦蕩、曠達(dá)、激動(dòng)、喜悅、欣慰、愉悅、熱愛(ài)大自然、掙脫……的束縛后的輕松愉快、閑適、歡樂(lè)、怡然（悠然）自得、愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)或壯志難酬的失望和悲憤、懷才不遇的感慨、悲苦、憂傷、無(wú)奈、哀傷、孤獨(dú)、凄苦、惆悵、思念、失落、失意落魄而黯然神傷、不向世俗獻(xiàn)媚、潔身自好……）的感情】，或抒寫(xiě)建功立業(yè)的抱負(fù)，表達(dá)對(duì)……的追求和向往，或?qū)Α耐?，或?qū)Α牟粷M。

?狀物，淺切形象，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。２．抒情

?直抒胸臆——熱情奔放或富于激；，?以曲筆抒寫(xiě)胸臆，即間接抒情——耐人尋味，富有情趣。

３．少有直接議論，常用形象說(shuō)理——“象教”，不加評(píng)論，表現(xiàn)具普遍意義的生活哲理，意蘊(yùn)深刻。（宋詩(shī)更常用此法）

把日?！纳钚蜗蠛蜕铄涞摹钫芾碛袡C(jī)結(jié)合，發(fā)人深醒。（詳見(jiàn)“喻理詩(shī)”）㈣語(yǔ)言風(fēng)格：

?平淡而有味 ?清新自然 ?質(zhì)樸通俗（明淺如話）?俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)，通俗凝練 ?冷峻 ?鏤金錯(cuò)采。?自然流暢，不事雕琢 ?清麗 ?雋永……

【說(shuō)明】以上是不完全歸納，可按此法從詩(shī)歌鑒賞題中歸納出其它特點(diǎn)。分析具體詩(shī)詞時(shí)，不要面面俱到。要根據(jù)考題要求選擇以上。

鎖定高考2010系統(tǒng)復(fù)習(xí)12:詩(shī)歌鑒賞考點(diǎn)精萃

一、答題基本方略

1．把握標(biāo)題，參照內(nèi)容，明確類別、中心。

2．捕捉意象，形成畫(huà)面，初步理解形象特點(diǎn)。

3．審讀題干，明確要求，準(zhǔn)確定位（考查對(duì)象：內(nèi)容、方法、語(yǔ)言；局部、整體）。

二、基本考查內(nèi)容及對(duì)應(yīng)答題點(diǎn)

（一）表現(xiàn)手法（抒情言志描寫(xiě)的手段、技巧、藝術(shù)手法、怎樣表達(dá)感情活怎樣描寫(xiě)的）

1．抒情言志的方法：

①直接抒情（直抒胸臆）②間接抒情——借景抒情、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、托物言志、象征、襯托、烘托、抑揚(yáng)、對(duì)比昭應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、從對(duì)方落筆、比興；卒章顯志。

2．描寫(xiě)（寫(xiě)景）方法——比興、渲染、襯托、動(dòng)靜、對(duì)比、擬人、夸張、正側(cè)、虛實(shí)。

（二）內(nèi)容方面：

設(shè)問(wèn)方向：營(yíng)造了怎樣的意境氛圍、表達(dá)了怎樣的思想感情（畫(huà)面、景物、思想、情懷）

答題過(guò)程：描摹圖景（切忌翻譯原句）——把握景物特點(diǎn)（有景、蕭瑟、凄涼、孤獨(dú)、生機(jī)盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相對(duì)）

（三）語(yǔ)言方面：

設(shè)問(wèn)內(nèi)容：語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)

答題方向：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語(yǔ)、明白如話。

（四）綜合設(shè)問(wèn)： 1．就某個(gè)詞、某個(gè)句子進(jìn)行鑒賞；某個(gè)詞的作用或?yàn)槭裁从眠@個(gè)詞；某個(gè)句子好在哪里；

答題方向：內(nèi)容——這個(gè)詞或者句子所描繪的畫(huà)面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；表達(dá)效果——往往是景物描寫(xiě)對(duì)情感表達(dá)所起的作用；如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫(xiě)出所用的方法。即：用了什么方法，寫(xiě)了什么內(nèi)容，起到了什么作用。

2．詩(shī)眼（詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的詞或字）；詩(shī)骨（詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)帥作用的句子）逐句分析每句詩(shī)的內(nèi)容，分析其怎樣圍繞“詩(shī)眼”、“詩(shī)骨”展開(kāi)。

三、各類詩(shī)歌的基本特點(diǎn)

（一）懷古詩(shī)

懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

詠史懷古詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要品味技巧手法。1．形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

2．內(nèi)容特點(diǎn)：①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；③憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩(shī)

1．詠物詩(shī)的特點(diǎn)：

內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象

2.內(nèi)容特點(diǎn)：

詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。

3.分析角度：

物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②寄托什么志。(三)寫(xiě)景詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫(xiě)法上常常是白描、襯托。

1.內(nèi)容范圍：一般寫(xiě)景詩(shī)和山水田園詩(shī)；

2．.寫(xiě)法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；

3.分析重點(diǎn)：景物特征；

4.山水田園詩(shī)得住題：①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

1．形式標(biāo)志：題目中朵出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等； 2．基本主題：建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。

3．分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)的是什么，抒發(fā)的哪一類型的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、心理。

（五）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。

（六）送別詩(shī) 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

1．形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2．基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。

3．感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。

四、常用意象

1、樹(shù)木類：

樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利；黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝;綠葉：生命力希望活力；竹：氣節(jié)積極向上；柳：送別留戀傷感春天的美好；折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力；松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐·溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開(kāi)：希望青春人生的燦爛；花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔牡丹：富貴美好。草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微。禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）。歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格。紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。菊：隱逸高潔脫俗；菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋·鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋·范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境；梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋朝陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”。鴻鴿：理想追求。魚(yú)：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊。烏鴉：小人俗客庸夫哀傷。沙鷗：飄零傷感鳥(niǎo)：象征自由。莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息。鴻雁：書(shū)信——對(duì)親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鷓鴣鳥(niǎo)：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)·曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐·盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。

古詩(shī)詞中“燕子”意象：

燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)·懷故居》），姜夔的“燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。

（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書(shū)，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。“整體、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難（”張可久《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類

海：遼闊力量深邃氣勢(shì)海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎。江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)。煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅。小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化。暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好。西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w。風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量。霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂。水：人生的短促生命的易逝。云：游子飄泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。天陰：壓抑愁苦寂寞。晴：歡愉光明。風(fēng)：秋風(fēng)。有關(guān)“水”的意象：

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗；珍珠：美麗無(wú)瑕簪纓；冠：官位名望；衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥(niǎo)：信使；船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國(guó)名劍)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷?shū)懷》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。《登岳陽(yáng)樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書(shū)叔云》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物《滁州西澗》韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě)，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔無(wú)暇；喪事；紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。藍(lán)：高雅憂郁；黃：溫暖平和；紫：高貴神秘；黑：黑暗絕望；莊重神秘；對(duì)死者的懷念；命途的多舛。

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。英雄：追慕。自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻。六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！闭酃穑罕扔骺婆e及第。典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：?卿自以為何如??詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?“懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)： 古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))；鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o；草原：遼闊人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華；仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗；憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人；柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。.天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。”

9、其他類

（1）白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。破曉：初現(xiàn)希望；深夜：愁思懷舊；”雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素；亡國(guó)：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú),浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望朝氣活力；夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物；正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘；酒：歡悅得意失意愁苦；月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親；“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”；月亮的別稱：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象：

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。②明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。③明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱?。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）古詩(shī)中的節(jié)令：

①人日。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫(xiě)元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

③社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)。④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹(shù)就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

⑤清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。

⑥上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?/p>

⑦端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。

⑧七夕。七月七日，傳說(shuō)在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛(ài)情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?/p>

⑨中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。

⑩重陽(yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫(xiě)：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。12．除夕。一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫(xiě)的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。

下面這些詩(shī)歌都去除了作者和詩(shī)歌名，你能推斷出每首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)節(jié)令嗎？

1．入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。

2．火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

3．鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

4．雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

5．春期行啘晚，春意騰芳菲。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹(shù)碧相依。悵望夢(mèng)中地，王孫底不歸。

6．天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。不覺(jué)新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。

參考答案： 1．人日（隋薛道衡《人日思?xì)w》）2．元宵（唐蘇味道《正月十五日夜》）3．社日（唐王駕《社日》）4．寒食（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）5．上巳（唐王安石《暮春》）6．七夕（宋劉辰翁《西江月新秋寫(xiě)興》）

鎖定高考2010系統(tǒng)復(fù)習(xí)13: 詩(shī)歌閱讀鑒賞

1、移家別湖上亭 戎昱 2久

3、蟾宮曲?九日 張可久

45、漢江臨泛 王維 67、九月九日憶山東兄弟 王維 89、清平樂(lè) 李清照 1011、春夜別友人 陳子昂 1213、商山早行 溫庭筠 1415、昭君怨 鄭域 1617、江城子?密州出獵 蘇 軾 1819、東欄梨花 蘇軾 2021、浣溪沙 蘇軾 22① 蘇軾

23、菩薩蠻?書(shū)江西造口壁 辛棄疾 2425、偶書(shū)、姚秀才愛(ài)予小劍因贈(zèng) 劉叉

27、訴衷情 陸游 2829、游 山 西 村 陸 游 3031、秋夜懷吳中 陸游 32里

33、水口行舟 宋?朱熹 3435、孤 雁 杜甫 3637、恨 別 杜甫 38甫

39、水檻遣心二首（其一）杜甫 4041、孤雁二首(其二)崔涂 4243、涼州詞 王之渙 4445、慶庵寺桃花 [南宋]謝枋得 4647、雨過(guò)山村 王建 4849、赤壁 杜牧 5051、渡桑乾 劉皂 5253、八聲甘州 柳永 5455、畫(huà)眉鳥(niǎo) 歐陽(yáng)修 5657、瀑 布 李 忱 58明、［中呂］賣花聲?懷古二首 張可、觀 獵 王維、待儲(chǔ)光羲不至 王維、渭川田家 王維、江 樓 舊 感

趙嘏、蘇武廟 溫庭筠、送人歸東 溫庭筠、落日悵望 馬戴、蝶 戀花 蘇 軾、海棠 蘇軾、減字木蘭花?已卯儋耳春詞、清平樂(lè)?.村居 辛棄疾、幽居初夏 陸游、劍門(mén)道中遇微雨 陸游、鵲橋仙夜聞杜鵑 陸游、小 池 楊萬(wàn)、倦 夜 杜甫、日 暮 杜甫、蜀 相 杜、月夜憶舍弟 杜甫、早梅 齊己、客中初夏 司馬光、北齋雨后① 文 同、九日齊山登高 杜牧、江南春 杜牧、甘草子;柳永、踏 莎 行 歐陽(yáng)修、春 興（唐）武元衡、飲酒 陶淵 2659、歸田園居（之三）陶淵明 60、如夢(mèng)令 嚴(yán)蕊

61、暮過(guò)山村 賈島 62、題 李 凝 幽居 賈島 63、望江南 李煜 64、村 行 王禹稱 65、西樓 曾鞏 66、夜書(shū)所見(jiàn) 葉紹翁 67、淮上即事寄廣陵親故 韋應(yīng)物 68、聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄bsp;李 白

69、與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白 70、月下獨(dú)酌 李白 71、子夜吳歌 李白 72、登金陵鳳凰臺(tái) 李白 73、夜泊牛渚懷古 李白 74、謁金門(mén) 馮延巳 75、題破山寺后禪院 常建 76、點(diǎn)絳唇? 屏卻相思 王國(guó)維

77、謝亭送別 許渾 78、山行即事 王 質(zhì) 79、與浩初上人同看山寄京華親故 柳宗元80、中夜起望西園值月上 柳宗元

81、宿建德江 孟浩然 82、送杜十四之江南 孟浩然

83、王冕 116、征人怨 柳中庸

117、杳杳寒山道 寒山 118、咸陽(yáng)值雨、宿城南亡友別墅

119、春夜喜雨（杜甫）、春雨（周邦彥）120、詠赤壁（李白）、赤壁詩(shī)（杜牧）121、汴河曲（李益）、汴河懷古（皮日休）122、采蓮曲（王昌齡、白居易）123、柳（李商隱）、詠柳（曾鞏）124、臺(tái)城(韋莊)、鹿柴（王維）125、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）、送元二使安西（王維）

126、越中覽古、蘇臺(tái)覽古（李白）127、詠柳（賀知章、曾鞏）128、天凈沙?秋思（馬致遠(yuǎn)）、天凈沙?江上（張可久）

1、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。移家別湖上亭 戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

（1）作者是采用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他對(duì)湖上亭依戀難舍的深厚感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。

答：作者采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。（或：借景抒情。通過(guò)柳條、藤蔓、黃鶯的描寫(xiě)，表現(xiàn)惜別之情。）

（2）古人寫(xiě)詩(shī)很講究煉字，詩(shī)中的“系”和“啼”兩個(gè)動(dòng)詞就用得準(zhǔn)確傳神，請(qǐng)分別予以簡(jiǎn)要分析。

答：用“系”字既切合柳條藤蔓修長(zhǎng)柔軟的特點(diǎn)，又寫(xiě)出了柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚。

2、閱讀下列兩首元曲，回答問(wèn)題。

［中呂］賣花聲?懷古二首 張可久

（其一）阿房舞殿翻羅袖，金谷名園①起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。

（其二）美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

【注】 ①金谷名園：西晉富豪石崇在洛陽(yáng)建金谷園以行樂(lè)。②將軍空老玉門(mén)關(guān)：指班超投筆從戎的故事。

第二篇：詩(shī)歌復(fù)習(xí)

第三冊(cè)詩(shī)歌復(fù)習(xí)（1）

山水田園詩(shī)鑒賞學(xué)案

史訓(xùn)操

一、復(fù)習(xí)王維的《山居秋暝》體味其情景交融的藝術(shù)手法。

二、高考實(shí)例：

山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡(jiǎn)析“遍”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。

答：

。（2）詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情？

答：。

（1）“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪者少，兩者對(duì)照寫(xiě)出山居環(huán)境的幽靜。

（2）寫(xiě)出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)，人們采菱而歸的景象。表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。

三、山水田園詩(shī)特點(diǎn)：以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主要內(nèi)容，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫(xiě)隱逸生活的閑情逸志。他們的詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，語(yǔ)言質(zhì)樸淡雅,提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。

【鑒賞要點(diǎn)】：

1.把握形象的特征和寓意。

把握詩(shī)歌意象：如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。

古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。

2.體味詩(shī)歌情景交融的意境。

意境是詩(shī)的核心，意境的把握是詩(shī)的形象的深層理解和感悟。中國(guó)古典詩(shī)詞最常用的藝術(shù)手法就是通過(guò)形象或描寫(xiě)的景物來(lái)抒發(fā)感情，或借景抒情，或融情于景。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝人筆端，就必然會(huì)帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)人的特定感情服務(wù)，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生意境。體味詩(shī)歌的意境，要能把握詩(shī)中描寫(xiě)了什么樣的景物，什么樣的生活畫(huà)面，畫(huà)面組合所表現(xiàn)的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩(shī)歌的感情，或是熱愛(ài)自然鐘情于山水，或是淡泊寧?kù)o、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)隱逸生活的向往，或是復(fù)返自然后的一種寧?kù)o閑適的生活情趣等。

3.領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。

一般的寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內(nèi)涵。

4.分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。第三冊(cè)詩(shī)歌復(fù)習(xí)（1）

山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫(xiě)景的常見(jiàn)方法和技巧。

A、留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

B、把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

C、理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見(jiàn)大（“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用等。

5、明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)。

（1）．思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然 向往自由 歸（退）隱 閑適淡泊 悠然自得

（2）．表現(xiàn)手法——借景抒情（情景交融）、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、襯托、對(duì)比、白描等。

（3）．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練

四、詩(shī)歌鑒賞

宿建德江

孟浩然 移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

1、詩(shī)中點(diǎn)題兼寫(xiě)環(huán)境的詩(shī)句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚?！耙浦邸包c(diǎn)出“江行”，“泊”點(diǎn)出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫(xiě)出了江邊煙霧茫茫的時(shí)空環(huán)境，逗引出日暮無(wú)歸的莫名惆悵，又為下面抒寫(xiě)羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會(huì)“日暮客愁新”中“新”的內(nèi)涵

“ 新”內(nèi)涵豐富。一方面它明說(shuō)“日暮”引發(fā)了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無(wú)歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

注：“帶郭”，意思是靠近外城。

（1）詩(shī)人為我們刻畫(huà)了一個(gè)什么樣的人物形象？

刻畫(huà)了一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。

（2）詩(shī)作是從哪兩方面來(lái)刻畫(huà)這一形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體分析。

一方面通過(guò)首聯(lián)、頷聯(lián)對(duì)幽僻、高雅的隱居之地的描寫(xiě)，間接表現(xiàn)其高潔不俗。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻”頗有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士風(fēng)韻?！敖N籬邊菊，秋來(lái)未著花”點(diǎn)明作者造訪的時(shí)間是清爽的秋天同時(shí)也暗示了陸鴻漸的身份。

另一方面通過(guò)頸聯(lián)尾聯(lián)西鄰對(duì)其行蹤的敘述，側(cè)面烘托其瀟灑疏放?！皥?bào)道山中去，歸來(lái)每日斜”和賈島的《尋隱者不遇》中的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣?！懊俊惫串?huà)出西鄰說(shuō)話時(shí)，對(duì)陸鴻漸整天流連山水而迷惑不解的神態(tài)，從側(cè)面烘托出其不以塵世為念的高人逸士的風(fēng)度。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪（王 維）

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

⑴本詩(shī)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？

答案：描寫(xiě)景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。所寫(xiě)景物帶上了作者的主觀色彩，寫(xiě)得情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園 2 第三冊(cè)詩(shī)歌復(fù)習(xí)（1）

風(fēng)景畫(huà)。

⑵簡(jiǎn)析頷聯(lián)、尾聯(lián)的人物形象特點(diǎn)。

答案：頷聯(lián)刻畫(huà)了詩(shī)人年事已高和安閑的神態(tài)。尾聯(lián)生動(dòng)的刻畫(huà)了裴迪的狂士之態(tài)。⑶全詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

答案：表現(xiàn)了詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼

五、練習(xí)

1．閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

村

行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。

注：本詩(shī)是王禹偁于淳化二年被貶為商州團(tuán)練副史時(shí)所作。

（1）頷聯(lián)“萬(wàn)壑有聲含晚霞，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”是歷來(lái)傳誦的名句，試從表現(xiàn)手法、修辭方面加以賞析。

（2）結(jié)合全詩(shī)，體會(huì)作者通過(guò)景物的描寫(xiě)所傳達(dá)的思想感情。

2．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

溪興

（杜荀鶴）

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。

醉來(lái)睡時(shí)無(wú)人呼，流到前溪也不知。

前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)，有人說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人“閑適”的心情，有人說(shuō)這首

表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂無(wú)奈的情緒，你認(rèn)為如何？請(qǐng)說(shuō)明其理由。

3．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。暮過(guò)山村（賈島）

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終歲，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。

（1）詩(shī)的首聯(lián)重在表現(xiàn)什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。不得超過(guò)50個(gè)字。

（2）“邊烽不過(guò)秦”上什么意思？表現(xiàn)了作者什么思想？答案不得超過(guò)35個(gè)字。第三冊(cè)詩(shī)歌復(fù)習(xí)（1）

（3）尾聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者什么樣的心境？在全詩(shī)中的作用是什么？答案不超過(guò)60 個(gè)字。

六、閱讀積累

逢雪宿芙蓉山主人

劉長(zhǎng)卿 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

[賞析] 此詩(shī)為劉長(zhǎng)卿山水詩(shī)的名篇。詩(shī)人用白描的手法，寥寥幾筆勾畫(huà)出暮雪中的山村圖景，直敘旅途中雪夜投宿的見(jiàn)聞，不加渲染，而意思曲折、深刻。開(kāi)篇即是一組靜物，日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中惟有一座茅屋立于風(fēng)雪之中。詩(shī)人極盡旅途之苦，風(fēng)雪中得入柴門(mén)，頓時(shí)帶來(lái)一股溫暖的氣息。蒼山、風(fēng)雪、白屋、柴門(mén)、歸人，層次分明，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，形成一幅淡雅的雪夜客至圖。滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

[賞析] 開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用“獨(dú)憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈、憂傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情 終南望余雪①

祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端②。

林表明霽色，城中增暮寒③。

[注釋] ①終南：終南山。②陰嶺：背向太陽(yáng)的山嶺。

③林表：林木樹(shù)梢。霽（jì）色：雪停后的日光。

[賞析] 《終南望余雪》是一首詠雪詩(shī)。詩(shī)的前三句從“望”字著眼，句句寫(xiě)雪景，描繪了從長(zhǎng)安城里看到的終南山陰嶺的秀色。最后一句露出作者原意，抒發(fā)了感慨，由雪霽后寒氣加重，想到城中人的受凍。全詩(shī)緊扣詩(shī)題：正面寫(xiě)終南山之雪，以“城中增暮寒”反襯終南山余雪。

七、文化底蘊(yùn)作文片段

無(wú)論世事有多么紛亂復(fù)雜，我們都應(yīng)該追尋心靈深處的那條路。

王維，選擇了與世隔絕，歸隱于大自然之中，功名、利祿、金錢(qián)??這一切于他都顯得過(guò)于庸俗，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，逃離了紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，即使只是水田中嬉戲的白鷺，夏木中歌唱的黃鸝都讓他感到身心愉悅。“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”這便是他與世無(wú)爭(zhēng)的宣言。他便是“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”中的孤傲的芙蓉花，為自己開(kāi)放，按照自己的方式去生存。

走自己心中的路，才能發(fā)現(xiàn)人生的真諦。但世界上真正能夠像王維那樣擺脫塵世的欲望，堅(jiān)定不移地探尋心靈之路的人又有多少？

第三篇：美國(guó)詩(shī)歌復(fù)習(xí)

致海倫

埃德加·愛(ài)倫·坡 海倫！你的美貌于我 就像昔日尼西亞的輕帆小船，溫柔地，飄蕩在芬芳的海面上。帶著那倦旅勞累的流浪者 向他故鄉(xiāng)的海岸轉(zhuǎn)航。

早已習(xí)慣在絕望之海上長(zhǎng)久徘徊游蕩，你紫藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，你典雅的臉龐，還有你水中仙女般的風(fēng)姿，引我返航，去向希臘的榮光，去向羅馬的輝煌！

看！在彼處精美絢爛的窗龕里，你玉立一如雕像，瑪瑙燈在你手中光芒明亮。??！靈魂化身的美女，你所來(lái)之處，就是圣地！Analysis In “To Helen,” Poe is celebrating the nurturing power of woman.[1] Poe was inspired in part by Samuel Taylor Coleridge, particularly in the second line(“Like those Nicean barks of yore”)which resembles a line in Coleridge's “Youth and Age”(“Like those trim skiffs, unknown of yore”).[2] Allusions

Poe, in referring to Helen, may be alluding to the Greek goddess of light or Helen of Troy who is considered to be the most beautiful woman who ever lived, though there is not enough information given to determine for certain.人生禮頌

Herry Wadsworth Longfellow/享利.沃茲渥斯.朗費(fèi)羅

Tell me not in mournful numbers, 請(qǐng)別用哀傷的詩(shī)句對(duì)我講；

Life is but an empty dream!人生呵，無(wú)非是虛夢(mèng)一場(chǎng)！

For the soul is dead that slumbers 因?yàn)槌了撵`魂如死一般，And things are not what they seem.事物的表里并不一樣。

Life is real!Life is earnest!人生是實(shí)在的！人生是熱烈的！

And the grave is not its goal;人生的目標(biāo)決不是墳?zāi)梗?/p>

Dust thou art , to dust returnest, 你是塵土，應(yīng)歸于塵土。

Was not spoken of the soul.此話指的并不是我們的精神。

Not enjoyment , and not sorrow, 我們的歸宿并不是快樂(lè)，Is our destined and our way;也不是悲傷，But to act, 實(shí)干

That much to-morrow.才是我們的道路，F(xiàn)ind us farther than to-day.每天不斷前進(jìn)，蒸蒸蒸日上。

Art is long , and time is fleeting.光陰易逝，而藝海無(wú)涯，And our hearts , though stout and brave.我們的心哪——雖然勇敢堅(jiān)強(qiáng)，Still , like muffled drums , are beating 卻像被布蒙住的銅鼓，F(xiàn)uneral marches to the grave。常把殯葬的哀樂(lè)擂響。

靈魂選擇自己的伴侶 In the world’s broad field of battle, 在這人生的宿營(yíng)地，In the bivouac of Life, 在這遼闊的世界戰(zhàn)場(chǎng)，Be not like dumb,driven cattle!別做無(wú)言的牲畜任人驅(qū)趕，Be a hero in the strife!做一名英雄漢立馬橫槍！

Trust no future.howe’er pleasant!別相信未來(lái)，哪怕未來(lái)多么歡樂(lè)！

Let the dead Past bury its dead!讓死去的往昔將死亡一切埋葬！

Act,act in the living Present!上帝在上，我們胸懷勇氣，Heart within,and God O’erhead!行動(dòng)吧———趁現(xiàn)在活著的好時(shí)光！

Lives of great men all remind us 偉人的生平使我們想起，We can make our lives sublime, 我們能使自己的一生變得高尚！

And departing,leave behind us 當(dāng)我們辭別人間，F(xiàn)ootprints on the sands of time;能把足跡留在時(shí)間的流沙上，F(xiàn)ootprints that perhaps another, 也許有個(gè)遭了船災(zāi)的苦難弟兄，Sailing o’er life solemn main, 他曾在莊嚴(yán)的人生大海中飄航，A forlorn and shipwrecked brother, 見(jiàn)到我們的腳印，Seeing,shall take heart again, 又會(huì)滿懷信心。

Let us,then,be up and doing, 讓我們起來(lái)干吧，With a heart for any fate;下定決心，不管遭遇怎樣；

Still achieving,still pursuing 不斷勝利，不斷追求，Learn to labour and to wait.要學(xué)會(huì)苦干和耐心等待。

靈魂選擇自己的伴侶 狄金森

然后，把門(mén)緊閉，她神圣的決定，再不容干預(yù)

發(fā)現(xiàn)車輦停在她低矮的門(mén)前，不為所動(dòng)，一位黃帝跪在她的席墊，不為所動(dòng)

我知道她從一個(gè)民族眾多的入口 選中了一個(gè)，從此封閉關(guān)心的閥門(mén)，像一塊石頭。Ⅰ.Summary on the content

The speaker says that “the Soul selects her own Society--” and then “shuts the Door,” refusing to admit anyone else--even if “an Emperor be kneeling / Upon her mat--.”Indeed, the soul often chooses no more than a single person from “an ample nation” and then closes “the Valves of her attention” to the rest of the world.Ⅱ.Form

The meter of “The Soul selects her own Society” is much more irregular and halting than the typical Dickinson poem, although it still roughly fits her usual structure:① iambic trimeter with the occasional line in tetrameter.For exemple,the odd lines are all in tetrameter.②It is also uncharacteristic in that its rhyme scheme--if we count half-rhymes such as “Gate” and “Mat”--is ABAB, rather than ABCB;the first and third lines rhyme, as well as the second and fourth.And the same as the following lines.③However, by using long dashes rhythmically to interrupt the flow of the meter and effect brief pauses, the poem's form remains recognizably Dickinsonian, despite its atypical aspects.We can find that there are a lot of dashes in the poem.In fact, dash is a common technique in Dickinson’s poem.Her purpose of using dashes is to pause or emphasize.She wants to stress her irregular sentence-making.④Another tecnique of expression is the capitalization.In this poem the first letter in every line is capitalized.She must have her own special intention in plenty using them.Maybe she thinks this act is unusual.A critic said that she did an excellent example of Dickinson's tightly focused skills with metaphor and imagery;cycling through her regal list of door, divine Majority, chariots, emperor, mat, ample nation, and stony valves of attention, Dickinson continually surprises the reader with her vivid and unexpected series of images, each of which so only in order to lead nobility and granduer to the fable realm.Ⅲ.Commentary

The tone of “The Soul selects her own Society--” is quiet, grand, and ominous.The idea that “The Soul selects her own Society”(that people choose a few companions who matter to them and exclude everyone else from their inner consciousness)conjures up images of a solemn ceremony with the ritual closing of the door, the chariots, the emperor, and the ponderous Valves of the Soul's attention.Essentially, the middle stanza functions to emphasize the Soul's stonily uncompromising attitude toward anyone trying to enter into her Society once the metaphorical door is shut--even chariots, even an emperor, cannot persuade her.The third stanza then illustrates the severity of the Soul's exclusiveness--even from “an ample nation” of people, she easily settles on one single person to include, summarily and unhesitatingly locking out everyone else.The concluding stanza, with its emphasis on the “One” who is chosen, gives “The Soul selects her own Society--” the feel of a tragic love poem, although we need not reduce our understanding of the poem to see its theme as merely romantic.The poem is

furthers the somber mood of the poem.Ⅳ.Chinese version

靈魂選擇它自己的伴侶 選定精神伴侶，然后謝客關(guān)門(mén)； 既作神圣抉擇，必當(dāng)匿影藏形。

車輦沓至紛來(lái)，姑娘不聞不問(wèn)； 皇帝跪于席墊，萬(wàn)難打動(dòng)芳心。

茫茫人海無(wú)限，唯獨(dú)選中一人； 從此心如盤(pán)石，封閉情感閘門(mén)。

Song of Myself 華爾特.惠特曼

1我贊美我自己，歌唱我自己，我所講的一切，將對(duì)你們也一樣適合，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€(gè)原子，也同樣屬于你。我閑游，邀請(qǐng)我的靈魂一起，我俯首下視，悠閑地觀察一片夏天的草葉。By Walt Whitman 瓦爾特-惠特曼 作

A child said what is the grass? Fetching it to me with full hands;

一個(gè)孩子問(wèn)什么是小草？給我送來(lái)滿滿一手心； How could I answer the child? I do not know what it is any more than he.我該怎樣回答這孩子？我所知道的并不比他多多少。I guess it must be the flag of my disposition, out of hopeful great stuff woven.我猜它一定是我品性的旗幟，源自于希望的錦繡飄搖。

Or I guess it is the handkerchief of the Lord, 或者我猜它是上蒼的手絹，A scented gift and rememberance designedly dropt, 一件芬芳的禮物或者無(wú)意拋落的紀(jì)念品，Bearing the owner’s name someway in the corners, that we may see and remark, and say whose? 鐫下主人的姓名在某些角落里，我們可能會(huì)看見(jiàn)并引起注意，并問(wèn)“這是誰(shuí)的”？

Or I guess the grass is itself a child, the produced babe of the vegetation.或者我猜小草自己就是一個(gè)孩子，那出生于植物的嬰孩。致水鳥(niǎo) 呂志魯譯 披著滴落的露珠，天空燦爛，白日的行程就要結(jié)束； 穿過(guò)玫瑰色的遙遠(yuǎn)空際，你往何方把孤單的前程追逐？ 看你遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛翔而無(wú)計(jì)可施，捕鳥(niǎo)人的眼光徒勞眷顧； 滿天紅霞把你映襯，暗黑的身影飄飄飛舞。你是在尋找開(kāi)闊的大河之濱，還是波浪拍岸的水草之湖？ 或者潮水沖刷的海灘，那里的巨浪奔騰起伏？ 有上蒼把你關(guān)照，在無(wú)路的海岸為你指路－－ 在荒漠和無(wú)邊的空際，你孤單的飄蕩不致迷途。你成天翕動(dòng)翅膀，任空氣稀薄暴寒冷，飛在高處，疲乏中你不肯降落舒適的大地，即使黑夜即將緊閉它的帷幕。

你很快就會(huì)結(jié)束這樣的勞苦，你即將找到你夏天的住處； 休息中呼喚自己的伙伴，蘆葦也會(huì)躬身把你的窩巢遮護(hù)。你的身軀全被吞沒(méi)，天堂深淵里，你蹤影全無(wú)； 然而你的啟迪深深留在我的心底，我將久久地久久地把它記住磚 從一地又到一地，天空無(wú)垠，你的飛翔從無(wú)遲誤； 愿引領(lǐng)你的向?qū)О盐乙I(lǐng)，孤單的長(zhǎng)路中邁開(kāi)永不偏離的腳步。

William Cullen Bryant(1794-1878), 第一位蜚聲世界的美國(guó)詩(shī)人.浪漫主義.早年創(chuàng)作較多,后投身社會(huì)活動(dòng),創(chuàng)作減少.其詩(shī)特色如下:

1.大量描繪自然 2.風(fēng)格憂郁,感性 3.寓情于景 4.強(qiáng)調(diào)“自我”

5.有“自然即上帝”的傾向,神秘主義

6.語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸素,形式較古典

下面一首《致水鳥(niǎo)》很典型地體現(xiàn)出以上所有特色。我實(shí)在不覺(jué)得這首詩(shī)好到哪里去，讀了幾遍也只能用ordinary來(lái)形容。他寫(xiě)的這些，也不是不好，只是沒(méi)什么特色，比較平凡而已。然而因?yàn)閷?shí)在太典型了，所以有作業(yè)要求分析之，說(shuō)說(shuō)它“怎么表現(xiàn)出浪漫主義的特點(diǎn)”?？墒?，一下子看了太多評(píng)論，我都不知道哪些是我自己的想法。不過(guò)，對(duì)這位已經(jīng)被研究得差不多的詩(shī)人，我也不知道有什么自己的想法可以加進(jìn)去。只是文章還得好好寫(xiě)，然

而到現(xiàn)在還只有開(kāi)頭一段的泛泛而談。

本詩(shī)第一節(jié)就以整節(jié)的篇幅描繪一只水鳥(niǎo)孤獨(dú)地飛在天中的畫(huà)面背景：傍晚，落日，緋紅的天邊，一只水鳥(niǎo)將飛向何方？

falling dew, last steps of day點(diǎn)明時(shí)間，step一詞給時(shí)間的逝去一種不緊不慢的動(dòng)感，寫(xiě)出詩(shī)人看著日落時(shí)的無(wú)奈。far, depths兩詞點(diǎn)出空間的廣闊，和一只水鳥(niǎo)“弱小”的形象形成非

常強(qiáng)的反差。

一整節(jié)的問(wèn)句之后，第二節(jié)里，詩(shī)人就把水鳥(niǎo)塑造成一個(gè)堅(jiān)定的形象：獵鳥(niǎo)人算計(jì)著你的飛行軌跡，要將你獵下，卻無(wú)能為力。這里有一種人和自然的對(duì)比：在自然的面前，人顯得無(wú)力，盡管擁有更高的智慧，但自然卻絲毫不受影響，一如既往地運(yùn)行著，就連一只孤獨(dú)的水鳥(niǎo)都具有這非凡的魄力。第三、四節(jié)講水鳥(niǎo)將如何到達(dá)自己的目的地。一切都像渾然天成，不論是在無(wú)形海岸還是在無(wú)盡的天空，都有一種神秘的“力”作為它的向?qū)В凰m獨(dú)行，卻不會(huì)迷失；而它要回去的地方也是自然。這種“力”是什么，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)明。我們也可以把它想成無(wú)論什么東西，上帝也好，自然也好，在年輕的布萊恩特的眼中，這種“力”也許沒(méi)有具體的形象，只是冥冥中的一個(gè)向?qū)Ф选?/p>

從第五節(jié)開(kāi)始，全詩(shī)的象征意味顯明起來(lái)。涼夜將降，水鳥(niǎo)飛行終日，疲憊不堪，詩(shī)人卻不希望它降臨福地。這里的“福地”指什么？是水鳥(niǎo)長(zhǎng)途跋涉的終點(diǎn)，還是它生命的終點(diǎn)？“暗夜”究竟是指真正的夜，還是指生命息止之時(shí)？手邊僅有詩(shī)一首，加些許簡(jiǎn)單的詩(shī)人生平，這些問(wèn)題無(wú)法回答。第六節(jié)，這種象征意味更加明顯。雖然描寫(xiě)得非常具象：水鳥(niǎo)熬過(guò)暗夜，結(jié)束旅程，遷徙至溫暖的家。但此時(shí)它的同伴們卻“尖叫”起來(lái)，而蘆葦也長(zhǎng)過(guò)它憩息的地方。如此一聯(lián)系，原詩(shī)中的rest也許不是單指休息，而是水鳥(niǎo)在長(zhǎng)途跋涉之后西去了。詩(shī)至此，一反第二節(jié)的堅(jiān)強(qiáng)形象，一種宿命感突現(xiàn)出來(lái)。歸途：回到哪里？

第七、八節(jié)是詩(shī)人的借景抒情。他從水鳥(niǎo)身上學(xué)到了許多，因而堅(jiān)定起來(lái)。“l(fā)esson”指什么，“He”又是誰(shuí)，詩(shī)人沒(méi)有作出明確的答復(fù)。自然是如此強(qiáng)大，離群的水鳥(niǎo)終究逃不過(guò)一命。而作為孤獨(dú)的人，是否也該遵從自然的安排呢？這樣想，他便坦然了。

布萊恩特早年受英國(guó)“墓園派”詩(shī)人影響非常大，對(duì)“憂郁”“死亡”這些話題格外迷戀。在這首詩(shī)里也有所體現(xiàn)。詩(shī)中描寫(xiě)的自然是一幅清冷的景象，水鳥(niǎo)的命運(yùn)也不見(jiàn)得很好。然而詩(shī)人的坦然似乎表明，他找到了自己心中的“向?qū)А?，建立起了一種類似于宗教的情結(jié)。The Message of “To A Waterfowl”

The poets use the form of verse in different types of rhymes, meters, poetic feet, line lengths and other sound devices, to convey various themes, from ordinary people to divinity or God, from strong emotional

patriotism to resentment to an accused person, from nature to human being, from zest for life to melancholy feelings of death, from romantic imagination to realistic description, and so on.William Cullen Bryant’s “To A

Waterfowl” is a well-known poem about nature, in which he relates a scene of nature to the divine power and the divine power to the human life and the author shows the reader his sense of divine power guiding and protecting everything in nature.The author starts his poem by the question where the solitary waterfowl pursues his way: Whither, midst falling dew, While glow the heavens with the last steps of day，F(xiàn)ar, through their rosy depths, dost thou pursue

Thy solitary way?

By this stanza, we can imagine an individual migrating waterfowl, not in flocks, flying “midst falling dew” at the end of the day.Thus the author’ purpose to arise sympathy with the bird is accomplished.The second stanza helps to establish the emotion of sympathy.The hunter attempts to get the bird down, though he fails.The bird continues flying alone to “ the plashy brink of weedy lake or marge of river wide, or where the rocking billows rise and sink on the chafed ocean-side”.Seeing the bird’s homeward flight, the author sinks himself into meditation.The following 3 stanzas(4,5,6)tells us that there exist a Power who guides the bird to fly through the pathless coast, the desert and the illimitable air without being lost, and leads the bird to get to his homecoming after having overcome difficulties during the flight: always wings fanning, far height, cold and thin atmosphere, and dark night.At last the bird is safe at home by the images of a summer home, rest, scream among the bird’ fellows, and the nest sheltered by the bent reeds.Stanza 7 is a turning point in this poem, moving from the observation of the bird and the meditation about its flight to a statement of the meaning of this kind of experience.As the author states in this stanza: Thou’rt gone, the abyss of heaven Hath swallowed up thy form;yet, on my heart Deeply has sunk the lesson thou hast given, And shall not soon depart.The “l(fā)esson” of this experience touches the author’s heart very much.He gains an inner assurance of his own that the Power, who guides the bird through the boundless and pathless sky, will lead his steps aright.Wee can see that the author parallels the flight of the bird to his own earthbound journey through life.From a bird and its flight to an ordinary person and his course of life, this poem conveys that everything in nature is under the beneficence and protection of the Power.

第四篇：詩(shī)歌復(fù)習(xí)2

2014級(jí)古典詩(shī)歌鑒賞專題

一．古代詩(shī)歌的分類

1、按體裁分類：

（1）古體詩(shī)：古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗，平仄和用韻自由。

古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府等。

注意：①先秦時(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如《詩(shī)經(jīng)》、五言如《古詩(shī)十九首》、六言如屈原《離騷》。

②樂(lè)府詩(shī)，源于西漢。指樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，也稱魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。如漢樂(lè)府《上邪》、《孔雀東南飛》等。標(biāo)題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂(lè)府古題的作品。

（2）近體詩(shī)：也稱今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。

①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。

②律詩(shī)，從形式上說(shuō)—般為八句。分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。

（3）詞：又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。其特點(diǎn)：調(diào)有定格（自己的句式），句有定數(shù)（字?jǐn)?shù)有規(guī)定），字有定聲（用聲非常嚴(yán)格）。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞以兩宋成就最高。（4）曲：又稱“詞余”，以元代成就最高。散曲主要指元雜劇和金、元時(shí)期大發(fā)展的北散曲，一般分為兩大類，即小令和套數(shù)。小令如[越調(diào)〃天凈沙]秋思，套數(shù)如[般涉調(diào)〃哨遍]高祖還鄉(xiāng)。南方的稱南曲，作為一種劇曲產(chǎn)生，包括雜劇和傳奇中的曲子。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

2、按照表達(dá)方式分類：

（1）抒情詩(shī)：主要抒發(fā)詩(shī)人對(duì)客觀事物的思想感情。包括寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等。（2）敘事詩(shī)：一方面是敘述故事，一方面飽含詩(shī)人對(duì)故事中人物的豐富感情。

（3）哲理詩(shī)：將議論入詩(shī)，表達(dá)對(duì)生活的理解和感悟，充滿了哲思和理趣。如宋代朱烹《觀書(shū)有感》等。

3、按照詩(shī)歌常見(jiàn)的內(nèi)容主題（詩(shī)歌題材）分類：山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)，哲理詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。1）贈(zèng)友送別詩(shī)

在古代詩(shī)歌中是相當(dāng)常見(jiàn)的，古代交通不便，分別則難以再見(jiàn)，何況送別時(shí)總有背井離鄉(xiāng)之感，仕途失意之悲，所以送別詩(shī)中多抒發(fā)離愁別緒、惜別之情，如柳永《雨霖鈴》。2）羈旅行役詩(shī)

則主要是漂泊在外的客子眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)

是古代詩(shī)歌中最普遍的一種內(nèi)容，古人的送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、田園詩(shī)等中都有大量的景物描寫(xiě)，王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫(xiě)景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識(shí)別詩(shī)中的寫(xiě)景和抒情，比如李白的送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！本褪墙杈拔锩鑼?xiě)抒發(fā)惜別之情的。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。11）悼亡游仙詩(shī)

詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。寫(xiě)悼念亡妻深情的，文學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。其一是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)（十年生死兩茫茫）》。

12.愛(ài)情詩(shī)：或直爽，或委婉，或熾烈，或深沉，或凄迷，愛(ài)情詩(shī)是古典詩(shī)歌中一道亮麗風(fēng)景。如《邶風(fēng) 靜女》《李商隱 錦瑟》

上邪?、?/p>

我欲與君相知②，長(zhǎng)命③無(wú)絕衰。山無(wú)陵④，江水為竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥，天地合⑦，乃敢⑧與君絕！

天啊！我愿與你相愛(ài)，讓我們的愛(ài)情永不衰絕。除非山變成了平原，江河干得不見(jiàn)一滴水，冬天陣陣打雷，夏季的雨天里下雪，天和地重合到一起——才敢與你訣別。

竹枝詞 [唐]劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

二．思想情感

(一)憂國(guó)傷時(shí)

1.反映社會(huì)的黑暗：杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”

2.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽 杜牧《過(guò)華清宮》 林升《題臨安邸》

3.反映離亂的痛苦： 杜甫 《春望》

4.同情人民的疾苦：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 白居易《賣炭翁》

5.對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂： 杜甫《登樓》

6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武：杜甫《兵車行》（“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。”）

(二)建功報(bào)國(guó)

1.建功立業(yè)的渴望,保家衛(wèi)國(guó)的決心：曹操《龜雖壽》

《從軍行》 王昌齡

2.報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷,理想不為人知的愁苦心情：辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》

《丑奴兒;書(shū)博山道中壁》 辛棄疾

3.山河淪喪的痛苦： 文天祥《過(guò)零丁洋》 陸游《示兒》

4.年華消逝,懷才不遇,壯志難酬的悲嘆：蘇軾《水調(diào)歌頭.赤壁懷古》

(三)思鄉(xiāng)懷人

1.羈旅愁思： 孟浩然 宿建德江 溫庭筠 商山早行

2.思親念友：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子.十年生死兩茫?！?/p>

3.邊關(guān)思鄉(xiāng)： 范仲淹 漁家傲 4.閨中懷人： 王昌齡 閨怨 李白 子夜吳歌

(四)生活雜感

1.寄情山水、田園的悠閑：王維《山居秋暝》、-

特殊的表現(xiàn)手法――“對(duì)寫(xiě)法”。所謂“對(duì)寫(xiě)法”，就是詩(shī)中主人公明明在苦苦思念對(duì)方，詩(shī)人卻不進(jìn)行直接的描述，而是從對(duì)方著筆，將這種深摯的思念之情委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)。

九月九日憶山東兄弟 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

除夜作 高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過(guò)除夕之夜抒寫(xiě)出來(lái)了，完滿地表現(xiàn)了詩(shī)的主題思想。

移家別湖上亭 戎昱

好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲。

月夜 杜甫

今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干?

（二）、結(jié)構(gòu)形式：

結(jié)構(gòu)技巧：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

其他寫(xiě)作技巧：例如襯托，對(duì)比，渲染，卒章顯志，欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)，聯(lián)想想象；語(yǔ)序倒臵等。

（三）、修辭方法：古典詩(shī)歌中運(yùn)用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對(duì)偶、夸張、鋪陳、反復(fù)等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法。修辭

1.比喻 化平淡為神奇,深?yuàn)W為淺顯,抽象為具體, 使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)

2.借代 以簡(jiǎn)代繁,以實(shí)代虛

3.比擬 色彩鮮明,描繪形象,表意豐富.4.夸張 提示本質(zhì),給人以啟示;烘托氣氛,增強(qiáng)感染力;增強(qiáng)聯(lián)想,創(chuàng)造氣氛

5.對(duì)偶 有音樂(lè)美,表意凝練,抒情酣暢

6.反問(wèn) 加強(qiáng)語(yǔ)氣7.設(shè)問(wèn) 引人注意,啟發(fā)思考

8.雙關(guān) 意在言外,言此而意他,含蓄蘊(yùn)藉.9.對(duì)比烘托 從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出.10.用典 使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

11.象征 形象生動(dòng)具體,化實(shí)為虛.12.聯(lián)想想象 想象猶如天馬行空, 奇思遐想與自然天真相結(jié)合.重點(diǎn)介紹：

（1）象征和比興手法也是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)手法

比興手法始于《詩(shī)經(jīng)》，又為后人大量沿用，古人也常借松竹梅等植物象征自己的高潔情操，如李商隱的《風(fēng)雨》“凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁又幾千。”詩(shī)人以風(fēng)雨中黃葉自喻，用自然界風(fēng)雨象征摧殘人才的社會(huì)氛圍。

（四）語(yǔ)言：凝煉性 跳躍性 變式性 多義性 抒情性（情感美 音樂(lè)美 繪畫(huà)美 建筑美）1.形式： 疊詞 互文 反復(fù) 煉字 變式

2.風(fēng)格：豪放與婉約。(具體有)質(zhì)樸平實(shí)，自然清新，通俗平易，含蓄雋永，靈動(dòng)傳神，飄逸豪邁，沉郁頓挫，警辟深刻，凄婉哀怨，清麗優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，傷感纏綿，明快順暢，新奇辛辣，深沉感傷，激昂高亢，語(yǔ)言綺麗，色彩絢麗，真切深刻,平易近人等。3.代表詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)

江山代有才人出，星河燦爛出巨匠。豪放高唱須鐵板，婉約妙齡來(lái)淺唱。

渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”

4、花

花作為詩(shī)詞中的意象一般暗示出下列幾種意義:表現(xiàn)傷春、惜春的情緒;表現(xiàn)對(duì)離人的追憶、留戀;表現(xiàn)對(duì)自己個(gè)人身世的哀傷;表示世事的變化。

柳永的詞《玉蝴蝶》:“水風(fēng)輕，花漸老，月露冷，梧葉飄黃?！薄都t樓夢(mèng)》中的《葬花吟》:“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰(shuí)憐?”等等這些都是表現(xiàn)對(duì)個(gè)人自己身世的哀傷。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

6、梧桐：凄苦

梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”

7、杜鵑

杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑，鷓鴣，李白詩(shī)云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

8、烏鴉

按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

9、猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”

10、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

11、柳樹(shù)

以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。

12、蟬

以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

13、南浦

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。

14、長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

15、芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭〃招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“李煜《清

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第五篇：詩(shī)歌賞鑒復(fù)習(xí)

詩(shī)歌賞鑒復(fù)習(xí)專題一 ——讀懂詩(shī)句表達(dá)的意思

了解古人寫(xiě)詩(shī)的語(yǔ)言習(xí)慣，讀懂古代詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言以簡(jiǎn)約取勝，跳躍性強(qiáng)，想像空間大，隱含意義多。要理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，必須首先讀懂詩(shī)歌的字面意思。

和古代文言文一樣，詩(shī)歌語(yǔ)言也會(huì)有詞類活用，倒裝語(yǔ)序的特點(diǎn)，而且會(huì)涉及到古代人名、地名、官職名，專有名詞等，此外詩(shī)歌省略成分較多，需要適當(dāng)補(bǔ)充才能理解，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)名詞鋪排的現(xiàn)象，形式簡(jiǎn)潔但寓意豐富。

我們必須了解古人作詩(shī)的語(yǔ)言習(xí)慣和古代文化文學(xué)常識(shí)，學(xué)會(huì)借助題目、注釋和作者遭遇知人論世，學(xué)會(huì)展開(kāi)聯(lián)想和想像，在腦海中形成一幅圖畫(huà)并準(zhǔn)確理解其整體的意境。名詞鋪排：

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！?/p>

——《天凈沙秋思》 “雞聲茅店月，人跡板橋霜。”

—— 《商山早行》

詞類活用： ? ? ? 復(fù)如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室

——何遜 泉聲咽危石，日色冷青松。

——《過(guò)香積寺》 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

——《破山寺后禪院》 ? “春風(fēng)又綠江南岸”

——王安石 ? “流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”

——蔣捷

? “風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”

——周邦彥 語(yǔ)序倒裝： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！?杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”

辛棄疾《賀新郎》“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。”

葉夢(mèng)得《賀新郎》“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花?！?《長(zhǎng)恨歌》“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門(mén)戶” 《塞下曲》“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓” 劉叉《從軍行》“橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪?！?《念奴嬌》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！?毛澤東“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭” 陸游《晝臥》“香生帳里霧，書(shū)積枕邊山?！?崔護(hù)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《竹枝詞其一》）； 千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》）； 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）； 庭院深深深幾許？歐陽(yáng)修；

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）； 沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。杜甫 疊詞、擬聲詞： 表現(xiàn)力較強(qiáng)的字詞的表達(dá)效果： ? ? ? ? ? ? ? ? ? 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。張先：“云破月來(lái)花弄影” 宋祁：“紅杏枝頭春意鬧”

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！哆^(guò)香積寺》（王維）：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危此外，古代詩(shī)歌和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，為增強(qiáng)表達(dá)效果會(huì)用到大量的修辭手法，主要有比喻、石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪刺毒龍。

對(duì)偶、夸張、借代、互文，詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，大體和現(xiàn)代漢語(yǔ)中修辭的作用一樣。學(xué)生要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說(shuō)明作用。? 比喻為更形象生動(dòng)，（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。）? ? 比擬是把事物人格化（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。）。

反問(wèn)是為了強(qiáng)調(diào)表達(dá)的情感（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）。

? 夸張是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）。? 如陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹?shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫(xiě)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受的苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)專題二

——熟悉常見(jiàn)的詩(shī)歌內(nèi)容（題材）和思想內(nèi)容

? 常見(jiàn)的詩(shī)歌題材主要有：山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)，哲理詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

? 每一類詩(shī)歌都有常見(jiàn)的思想感情，分類復(fù)習(xí)可以從整體上把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容和主旨，但對(duì)每一首詩(shī)歌，還得就這一個(gè)體去分析，而不能先入為主，一概而論。送別詩(shī)

“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń汀秳e賦》）

作為至情至性的詩(shī)人，面臨與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在中國(guó)詩(shī)壇上，送別詩(shī)一直是詩(shī)家的重要題材。在看下列詩(shī)歌之前，請(qǐng)思考：就你所了解，分別時(shí)一般表達(dá)什么情感？

1.依依惜別2.祝福勉勵(lì)3.表白心志 ? 高適《別董大》：

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！既有凄愴的離情，又有前路必有知己必成名而天下知的勉勵(lì)，頗有慷慨悲歌之風(fēng)。? 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。對(duì)朋友的一片深情正像浩浩東去的一江春水，真摯情誼，依依惜別。? 王維《送元二使安西》（又作《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》）：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。一句似乎脫口而出的勸酒辭將強(qiáng)烈、深摯的惜別之情集中體現(xiàn)。? 杜牧《贈(zèng)別二首》（其二）：

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。借物抒情，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人不忍分離的篤摯感情。王勃《送杜少府之任蜀川》：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾襟。

雖然前途渺渺，但有知己的深情厚誼在，不必哭泣。雖然惜別，但極盡勉勵(lì)。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。表白堅(jiān)守冰雪節(jié)操心志 駱賓王<易水送別> 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。

借易水特殊之地，委婉表達(dá)自己的曲折心志

背景：因?yàn)樾炀礃I(yè)用駱賓王的“討武檄文“流傳天下，駱賓王被武則天抓進(jìn)監(jiān)牢。但武則天念其才華而不忍殺之，想讓他為朝廷做事，但駱賓王拒絕了，想返回家鄉(xiāng)。駱賓王非常苦悶：一方面為自己的處境忿忿不平，又不滿意武則天的統(tǒng)治；一方面想為推翻唐朝干出一番事業(yè)，又要念及武則天的不殺之恩。在這種彷徨壓抑中，駱賓王寫(xiě)出了“易水送別“這首詩(shī)。

一般結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

? 先寫(xiě)送別之地（時(shí)、地、景），或者先寫(xiě)行人將去之地；然后表達(dá)送別之情；最后寫(xiě)別后情景。

1.（06安徽12）閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）

? 柳梢青?送盧梅坡（劉過(guò)）：泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。?

教人怎不傷情？覺(jué)幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。? ? [注]①泛菊：飲菊花酒。

②吹梅：吹奏《梅花落》。

⑴“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？

? ⑵作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說(shuō)明。（題型：表達(dá)技巧型。參見(jiàn)自印隨身記第79頁(yè)題型四，研究答案組成模式。）? ? ? 參考答案：

⑴強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉(cāng)促。在寫(xiě)聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下的作用。⑵主要運(yùn)用了比喻手法。（步驟一）上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻（步驟二）來(lái)表現(xiàn)離別之苦，（步驟三）下片用“塵隨馬去，月逐舟行”的比喻（步驟二）來(lái)表現(xiàn)思念之切。（步驟三）（意思答對(duì)即可，但缺少修辭效果）? ? ? ? ? 2.（2007江蘇卷）閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。鷓鴣天?送人

辛棄疾

唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！? ?(1)“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”蘊(yùn)含了什么樣的思想感情?（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫(xiě)出了哪兩層新意?

(1)翹首遠(yuǎn)望，依依不舍的惜別之情；路途艱險(xiǎn)，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(zhǎng)，前程迷茫的郁悶之情。借景抒情或寓情于景。

(2)不應(yīng)把離別(相聚)視為人世間唯一悲痛(歡樂(lè))的事。人世間的**遠(yuǎn)比路途**險(xiǎn)惡得多。

羈旅行役詩(shī)

? 出門(mén)在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的感情，發(fā)之于詩(shī)歌，即為羈旅行役詩(shī)。請(qǐng)?jiān)O(shè)想，你出門(mén)在外，或?yàn)橹\生，或因仕宦，你會(huì)產(chǎn)生哪些感情？ ?

? 1.旅途艱辛仕途艱難之愁苦2.離愁3.思鄉(xiāng)懷人4.憧憬溫馨的家庭生活或田園生活5抒發(fā)懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)寂寞6.傷春遲暮之嘆

王維《九月九日憶山東兄弟》： 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

? 每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨，而自己形影相吊之際，更易讓人憶及合家歡聚的情景。詩(shī)人不直接說(shuō)自己思念家鄉(xiāng)親人，而從對(duì)方入筆抒寫(xiě)自己的思親之情。清人張謙宜所說(shuō)：“不說(shuō)我想他，卻說(shuō)他想我，加一倍凄涼。” ? 李白《春夜洛城聞笛》：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

? 一聲幽怨婉轉(zhuǎn)的笛聲傳來(lái)，那凄清的別離之曲《折揚(yáng)柳》，惹起了游子們的一片思鄉(xiāng)之情?！罢哿倍旨戎盖志哂辛烁鼜V闊的涵義。它代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一股情緒，一種音樂(lè)，一個(gè)感情，它幾乎就是“惜別懷遠(yuǎn)”的同義語(yǔ)。? 歐陽(yáng)修的《踏莎行》：候館*梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

*候館：旅舍。

? 離愁隨著分別時(shí)間之久，相隔路程之長(zhǎng)，越積越多，就像眼前這伴著自己的一溪春水一樣，來(lái)路無(wú)窮，去程不盡。上片寫(xiě)行者的離愁，下片寫(xiě)行者的遙想，這遙想實(shí)際上是離愁的深化，它使整首詞意境更加幽遠(yuǎn)。而上下兩片結(jié)尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人覺(jué)得，詞中所展示的畫(huà)面，雖然有限，情境卻是無(wú)限的。俞平伯評(píng)說(shuō)下片結(jié)尾兩句“似乎可畫(huà)，卻又畫(huà)不到”，這“畫(huà)不到”處不只是春山外的行人，更是那悠遠(yuǎn)的情韻。? 范仲淹的《蘇幕遮》：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

? 詞作上片所寫(xiě)的秋景闊遠(yuǎn)綺麗，毫無(wú)衰颯情味。下片抒發(fā)了自己的羈旅愁緒、黯然凄愴的思鄉(xiāng)情懷。寫(xiě)鄉(xiāng)思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來(lái)表達(dá)，這首詞描寫(xiě)的景色卻闊遠(yuǎn)而綺麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛(ài)，反過(guò)來(lái)襯托了離情的可傷；另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。? 鷓鴣天室人降日﹡，以此奉寄（元）魏初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。

山接水，水明霞。滿林殘照見(jiàn)歸鴉。幾時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶。﹡ 室人降日：妻子生日 上闋直寫(xiě)離家后的思念之苦，下闋除了寫(xiě)有家不能歸的愁苦之外，又通過(guò)想象的場(chǎng)景表達(dá)了歸隱田園、盡享家庭溫馨生活的愿望。? 孟浩然《宿建德江 》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

? 這首詩(shī)，寓情于景，情在景中，寫(xiě)出了詩(shī)人旅途的寥落、孤寂之感。

杜甫 《登高》風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨煩雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，排遣不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。在作客思鄉(xiāng)的一般含意上，添上了久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆和時(shí)艱國(guó)難的悲憫，詩(shī)意更見(jiàn)深沉。

鑒賞切入點(diǎn)小結(jié) ? ? 1.抓該類詩(shī)詞中的一些關(guān)鍵的字詞，如“孤”、“悲”、“無(wú)情”、“憐”、“空”、“獨(dú)”、“歸”、2.抓一些特殊的節(jié)日，如冬至、除夕、寒食、仲秋、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)日，常?！肮蕡@”、“相思”、“作客”等。

引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情。

? 3.留意五種意象：①“望月懷遠(yuǎn)”，如李白的《靜夜思》杜甫的《月夜》；②“鴻雁傳書(shū)”，如2003年春季北京卷韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》；③“折柳送別”，如2002年全國(guó)卷李白的《春夜洛城聞笛》；④“杜鵑啼血”，如2004年全國(guó)卷Ⅲ晏幾道的《鷓鴣天》等。⑤“歸鴉雙燕”

? 4．注意兩種手法：

? 羈旅詩(shī)除了使用慣常的“借景抒情”、“虛實(shí)結(jié)合”、“渲染”等表達(dá)技巧外，還有有兩種特殊的表現(xiàn)手法：

①樂(lè)景襯哀情。如杜甫的《絕句》（江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年）以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。

? ②側(cè)面落筆。不說(shuō)自己想家，卻說(shuō)家人想自己，令人倍覺(jué)凄涼。白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，都是想象家中的親人在思念、談?wù)撟约?，從而表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。

? 1.（07全國(guó)卷一）望江南?超然臺(tái)①作

（蘇軾）

? 春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。

? 注：①超然臺(tái)，在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。②寒食，清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。?

從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（題型：思想感情類。參看隨身記P81“賞析思想感情型”模式）

表現(xiàn)的是無(wú)奈、苦澀的心情。（先談感情步驟三）登超然臺(tái)望見(jiàn)的景色，引起了作者的鄉(xiāng)思和遲暮之感，但他無(wú)法回家，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無(wú)奈地說(shuō)：“休對(duì)”老朋友說(shuō)什么鄉(xiāng)思之愁，“且將”新火煮新茶聊以自慰吧?。ǚ治鲈?shī)句內(nèi)容步驟一）（這幾句無(wú)手法，故無(wú)步驟二）（可聯(lián)系《念奴嬌》里的“故國(guó)神游”）2.（08年上海卷）壬辰寒食①(王安石):客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。

【注】①寒食：清明前一天(一說(shuō)前兩天)。

②冶城：古地名，在今南京市西，臨長(zhǎng)江。聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。(4分)“雪”隱喻了白發(fā)（1分）。與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比（1分）。（步驟一，含手法所以要點(diǎn)出）隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情（1分）。（步驟二的淺層情）這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉（1分）（步驟三的深層情）

3.日暮倚杖水邊①（金.王寂）：

水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。

【注】①此詩(shī)為王寂被貶官至河南蔡州時(shí)所作。

⑴此詩(shī)頷聯(lián)以

和

兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對(duì)仗工整。

⑵指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容，并簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)在寫(xiě)法上的特點(diǎn)。（4分）（第二問(wèn)為手法題，想想用什么格式。）

⑴屈原 白居易⑵內(nèi)容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。

特點(diǎn)：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發(fā)詩(shī)人的紛亂愁思；②以“羈緒”領(lǐng)起全篇。? 邊塞詩(shī)派指唐朝開(kāi)元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊界戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參等詩(shī)人。主張以詩(shī)歌來(lái)1反映邊塞的山川景物和風(fēng)土人情；反映2邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；3表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志；4謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；5抒發(fā)御敵建功的愿望和安邊定遠(yuǎn)的思想；6描寫(xiě)將士和親人相互思念的深沉情感；7諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；8表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。盛唐邊塞詩(shī)派的出現(xiàn)，開(kāi)拓了我國(guó)古代詩(shī)歌題材的一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期激昂壯闊的時(shí)代風(fēng)貌。

? 邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品。例如盛唐時(shí)期，豪邁、爽朗、一往無(wú)前是該時(shí)期邊塞詩(shī)的基調(diào)；到了中晚唐，國(guó)勢(shì)漸衰，悲壯、惋傷的成分多了起來(lái)；到了宋代，國(guó)家在民族爭(zhēng)斗中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，這時(shí)的邊塞詩(shī)更多地體現(xiàn)為9報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣和歸家無(wú)望的哀痛。當(dāng)然，不管什么時(shí)期的邊塞詩(shī)，都回旋著愛(ài)國(guó)主義的主旋律。

例詩(shī)簡(jiǎn)賞

? 李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣*，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？*凌煙閣：在長(zhǎng)安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫(huà)開(kāi)國(guó)功臣二十四人。? 首句“何不”二字極富表現(xiàn)力，它不只構(gòu)成了特定句式，而且強(qiáng)調(diào)了反詰的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了詩(shī)句傳情達(dá)意的力量。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們可讀出詩(shī)人面對(duì)烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面，焦急萬(wàn)分，恨不得身佩寶刀，奔赴沙場(chǎng)，保衛(wèi)家邦的復(fù)雜感情。三、四兩句詩(shī)人不禁要問(wèn)：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個(gè)是書(shū)生出身？看起來(lái)，詩(shī)人從反面襯托投筆從戎的必然性，但實(shí)際上，這里是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚(yáng)激越轉(zhuǎn)入沉郁哀怨。

? 王翰《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

? 首句設(shè)色艷麗，故意夸示飲宴之美；二句頓挫，由熱鬧舒適的歡飲環(huán)境一下被逼到緊張激昂的戰(zhàn)前氣氛中。第三句意又一轉(zhuǎn)？“君莫笑”三字一筆挑出了全詩(shī)最悲痛、最決絕的一句——“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?”展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后果，道出了普遍性，深化了詩(shī)歌的主題。全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅?！短圃?shī)別裁集》說(shuō)此詩(shī)“故作豪放之詞，然悲感已極”。? 杜甫《前出塞》：挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？

? 作者采用了先揚(yáng)后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開(kāi)勢(shì)，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫(xiě)如何節(jié)制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”的本旨。詩(shī)人主張既擁強(qiáng)兵，又以“制侵陵”為限。

? 從軍行（王昌齡）：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

? 寫(xiě)戍邊將士殺敵立功的決心和必勝的信念。? 范仲淹《漁家傲》：

塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。? ? ?

? 軍情緊急，戰(zhàn)功未成，抒發(fā)了將士們壯志難酬、思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。由以上幾首邊塞詩(shī)的閱讀，你認(rèn)為鑒賞一首邊塞詩(shī)應(yīng)注意什么？

1.什么特征的邊塞景象2.什么精神面貌的戰(zhàn)士形象3.詩(shī)人發(fā)出了怎樣的議論

1.（05北京卷）陸游《夜游宮

記夢(mèng)寄師伯渾①》：雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河：雁門(mén)西，青海際。

睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死。注釋：①師伯渾，陸游的友人。

? 詞中“自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達(dá)的思想感情有何異同？（題型？怎么作答？）? 相同點(diǎn)：詞句和詩(shī)句都表現(xiàn)了詩(shī)人抗金報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。

不同點(diǎn)：a、詞句抒發(fā)了對(duì)自己不被理解的慨嘆，突出了烈士暮年壯心不已的心境。

b、詩(shī)句著重表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬卻年老鬢衰的悲憤情懷。

? 2.（04江蘇）柳中庸《

征

人

怨

》

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

? ⑴為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。⑵詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（通過(guò)本題強(qiáng)化審題意識(shí)）

? ⑴詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)了征人的戍邊生活。

⑵①怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，②怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，③怨氣候酷寒，（難成功業(yè)）④怨景色單調(diào)。（歸鄉(xiāng)艱難）

詠物詩(shī)

? 又可叫托物言志詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌?？蓞⒖即蟊倦S身記P58。請(qǐng)回想你讀過(guò)的詠物詩(shī)，思考讀詠物詩(shī)應(yīng)該注意什么。

? 1.抓住所寫(xiě)物的基本特征2.分析體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)物之特征的態(tài)度（有明有隱）的關(guān)鍵詞3.知人論世4.聯(lián)系自身對(duì)此物的體驗(yàn)感受

例詩(shī)簡(jiǎn)賞

? 南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》： 花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但去無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。?

? 于謙17歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。

? 詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚?、視死如歸的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。我們可以說(shuō)，作者句句寫(xiě)石灰，正是句句寫(xiě)自己。? 虞世南之《詠蟬》：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。? ? ? ? 為高官，暗喻品行高尚，聲望自大。

駱賓王的《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛為囚徒，自哀自憐，顯其清高，表達(dá)不為人知的苦悶。李商隱的《蟬》：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心。

故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。? 為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。

高考真題演練

? 1.（07安徽）[清]陳維崧《醉落魄?詠鷹》

寒山幾堵①，風(fēng)低削碎中原路②。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭?老來(lái)猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過(guò)。③軒舉：意氣飛揚(yáng)。

(1)這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來(lái)寫(xiě)鷹的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（哪類題？怎么答？）(2)結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。（類？模式？）

?（1）主要運(yùn)用了襯托的手法。借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，來(lái)襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘托”也算對(duì)）?（2）“男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉”，表達(dá)了猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷?！叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)、建功立業(yè)的志向。2.木芙蓉（呂本中）

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

猶勝無(wú)言舊桃李，一生開(kāi)落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉（范成大）

辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。

⑴這兩首詩(shī)都描述了木芙蓉的什么自然屬性？都運(yùn)用了哪種修辭手法？（2分）

⑵兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

?（1）兩首詩(shī)都描述了木芙蓉在秋天冒著霜雪開(kāi)放的自然屬性，都運(yùn)用了對(duì)比的手法。

（2）前一首詩(shī)中的木芙蓉開(kāi)在小池得南邊，不必像桃李一樣，憑借東風(fēng)才能開(kāi)放，即便是在雨后霜前也一樣開(kāi)得鮮艷。是一種迎接挑戰(zhàn)不受他人擺布 充滿自信的形象。后一首詩(shī)中的木芙蓉冒著微寒，在秋天孤單地開(kāi)放，雖然艱辛，但它仍向霜神致意，不懼寒冷侵襲，不會(huì)象一般花朵那樣，動(dòng)不動(dòng)就是一副可憐相。是一種歷經(jīng)艱難后仍能堅(jiān)強(qiáng)淡定的形象。