第一篇：“修行自我”開(kāi)智功內(nèi)容簡(jiǎn)介(新)

“修行自我”開(kāi)智功內(nèi)容簡(jiǎn)介

由于認(rèn)識(shí)修行自我開(kāi)智功的人越來(lái)越多，積極修煉修行自我開(kāi)智功的人也逐漸地多了起來(lái)。修行自我開(kāi)智功專業(yè)委員會(huì)，根據(jù)修煉者的要求，整理出這本修功反應(yīng)參考資料。

本資料系統(tǒng)而簡(jiǎn)要的介紹了修行自我開(kāi)智功創(chuàng)始人----郭玉清老師的創(chuàng)編過(guò)程。

從本資料中您會(huì)了解到本功法與功理等方面的理性知識(shí)；什么是倒轉(zhuǎn)玄機(jī)，玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸。什么是修行自我開(kāi)智功，以及如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待功態(tài)下產(chǎn)生的各種反應(yīng)等等一些問(wèn)題。本資料都作了一一介紹。

本資料理性部分根據(jù)我?guī)熤v課內(nèi)容整理。功態(tài)和病態(tài)反映部分根據(jù)反應(yīng)本人體會(huì)整理。

修行自我開(kāi)智功專業(yè)委員會(huì)

1998年7月23日

一、修行自我開(kāi)智功的產(chǎn)生和意義

創(chuàng)始人簡(jiǎn)歷：

修行自我開(kāi)智功創(chuàng)始人——郭玉清老師，于1950年出生在吉林省盤(pán)石縣太平村，8歲隨母來(lái)到本溪，現(xiàn)年49歲，少兒時(shí)期開(kāi)始習(xí)武，并取得了顯著成就。1986年被國(guó)家授于文史資料武術(shù)專輯。載入遼寧省文史資料史冊(cè)。

成功面前沒(méi)有使他停下腳步，新的設(shè)想和構(gòu)思使他又投入到更深層次的研究。太陽(yáng)它為什么老放射不止？太陽(yáng)玄轉(zhuǎn)、爆炸、再生能不能運(yùn)用在人身上等等。為了揭開(kāi)這個(gè)謎，開(kāi)始研究氣功界的、佛家的、道家的、儒家的。尤其是在研究佛、道、儒三家精華過(guò)程中，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，飽受磨難。倒轉(zhuǎn)玄機(jī)的理性和方法，所有的書(shū)上沒(méi)有記載。易經(jīng)上也只記載倒轉(zhuǎn)玄機(jī)，坐功更危險(xiǎn)。在種種死亡面前，他沒(méi)有退縮，鋌而走險(xiǎn)親身實(shí)踐，運(yùn)行實(shí)體。在運(yùn)行中困難重重，老師堅(jiān)定的說(shuō)：“只要活著就坐，就看他能不能死?！?/p>

這次又成功了。他常說(shuō)：“我最可靠的成功之處是什么？

一、我不怕死。我敢去運(yùn)用倒玄。倒玄是周易經(jīng)最早提出來(lái)的問(wèn)題，道家也提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但很多人嘗試這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都死在這個(gè)倒玄上，嚇的人不敢接觸這個(gè)領(lǐng)域。我運(yùn)用實(shí)體運(yùn)行，得出了玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸、太陽(yáng)再生原理，是懇于付出得來(lái)的。那個(gè)時(shí)候，也挺艱難，因?yàn)槲易龅氖虑闊o(wú)據(jù)可查，沒(méi)有過(guò)資料記載，就象易經(jīng)，只記載了倒玄就死。倒玄多了，怎么個(gè)倒玄合適，它再?zèng)]記載。

二、就是順其自然，沒(méi)有概念和意念。只要有概念和意念就有像，有像就著像，著像就出問(wèn)題，所以說(shuō)，你別研究意念，別著像，爆炸了你也別害怕，死不了。只要著像帶有意念，那就危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)我也是不明白地走進(jìn)這個(gè)區(qū)域成功的，最后拿出來(lái)理論。若真明白的話，你保證不得成功，非死不可。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槟忝靼走@個(gè)理性的時(shí)候，你肯定著像，一著像保證要你的命。所以那些人都先研究理論，后去比量，一比量就著像，一著像就死。我天生傻點(diǎn)，光比量，比量成功了，我才找理論，這個(gè)時(shí)候我就產(chǎn)生了一個(gè)道場(chǎng)，也符合它道的原理（太陽(yáng)玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸再生的原理）?！?/p>

郭玉清老師險(xiǎn)中求勝，在運(yùn)行過(guò)程中，拿出自己的獨(dú)道見(jiàn)解：生的無(wú)怨、活的無(wú)悔、對(duì)人無(wú)爭(zhēng)、對(duì)已無(wú)恨、順其自然；來(lái)者不拒、去之不留、隨緣而進(jìn)、自然而燃；緣、容、化、合、解。（簡(jiǎn)稱45字）形成了一套完整的理論和修行方式方法。創(chuàng)編了修行自我開(kāi)智功，并有三十多萬(wàn)字的理論學(xué)說(shuō)《玄心圭旨》敲開(kāi)了人體潛能的大門(mén)。數(shù)年來(lái)老師義務(wù)授課，使千余人受益非淺，卻不收一文錢(qián)，深受人們的尊敬和贊嘆。有位曾經(jīng)患有絕癥的受益者感激地說(shuō)：“非常感激我?guī)?，是我?guī)熅攘宋?，給了我第二次生命。”

老師卻說(shuō)：“不要這么說(shuō)，是你自己救了你自已，不是我?！薄八麨槭裁催@么做呢？他是傻子嗎？他到底圖個(gè)什么呢？”人們不解地說(shuō)。老師在首詞中是這樣寫(xiě)的：“五千文明照乾坤，炎黃子孫心底升，兩袖清風(fēng)為何故，東方參天樹(shù)彩虹！”他說(shuō)：“圖什么？我什么也不圖，就圖給人類做點(diǎn)事，造福于人類，造福于社會(huì)，圖的是中華民族的真精神。

人是大自然的產(chǎn)物，自然而生，大自然養(yǎng)育了我，中華民族養(yǎng)育了我，我的創(chuàng)造不是我個(gè)人的，是中華民族的，是整個(gè)人類的。無(wú)私奉獻(xiàn)是我最大的承諾。

佛、道、儒三家精華是中華民族的精髓。在三家精華基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了修行自我開(kāi)智功，標(biāo)志著人類的進(jìn)步和發(fā)展，她是中華民族的驕傲。

二、什么是修行自我開(kāi)智功？

1、修行自我開(kāi)智功運(yùn)用倒玄的理性和倒玄的方式方法。

修行自我不單是身體能量的轉(zhuǎn)換，潛在的調(diào)動(dòng)、骨質(zhì)的變化，是變?nèi)?，所以要心靈深處的改變。自渡自心、自消自性，用自己的刀削自己的把，以改心為主線，運(yùn)用自然心法自己管自己，自己改自己，自主自心，把千差萬(wàn)別的心合到到一處，即心意合一、心神合一、心念合一、心性合一。用生的無(wú)怨、活的無(wú)悔、對(duì)人無(wú)爭(zhēng)、對(duì)己無(wú)恨、順其自然，充分地認(rèn)識(shí)自我，規(guī)范自己的人生，要堂堂正正地做人，明明白白地說(shuō)話，清清楚楚地做事，光明磊落的人生。

2、修行自我是精神超越，不是精神超脫。

你的微觀和你的宏觀相互都作用，才產(chǎn)生真精神，這個(gè)真精神帶來(lái)的場(chǎng)是一個(gè)無(wú)限量的場(chǎng)，在微觀的場(chǎng)態(tài)下，去抗擊自然界種種侵蝕。人為什么能抗擊自然界的侵蝕呢？人是生靈萬(wàn)物之首，讓我們自己達(dá)到精神上的超越，這就和靈魂超脫不一樣?；疃紱](méi)活明白，超不超脫有什么用？超脫抗擊不了自然界侵蝕。當(dāng)你明白這一道理的時(shí)候，你才知道它是一個(gè)完整的實(shí)踐吻合是精神上超越，才延續(xù)人的生命。所以理論和實(shí)體運(yùn)行缺一不可。

3．修行自我不單純的為能力。

（1）功能改不了五行，五行不改達(dá)不到天人合一。要想達(dá)到天人合一，必須改五行。

（2）功能也抗擊不了自然界的種種侵蝕，最后還消耗了自己。為什么呢？人的能量是有限的，你不可能達(dá)到天人合一，天人合一時(shí)能量

隨時(shí)發(fā)散出去，隨時(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，綿綿不斷，經(jīng)久不息。所以，天人合一是一個(gè)境界，不是功能。

（3）幾千年來(lái)，人們都是摹仿各種各樣的形式，各種各樣的功法，其目的都想達(dá)到天人合一。那就是說(shuō)，你發(fā)放多少能量，補(bǔ)充進(jìn)來(lái)多少能量。一個(gè)良性的自然循環(huán)，那才叫天人合一，并不是說(shuō)，我在特殊的情況下，我能辦了什么事叫天人合一，那是錯(cuò)誤的。那么怎么能天人合一？要想天人合一，必須開(kāi)開(kāi)玄府，要開(kāi)玄府，得運(yùn)行實(shí)體倒轉(zhuǎn)玄機(jī)；玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸。破五行，細(xì)胞重新組合再生。玄開(kāi)七經(jīng)八脈，八八六十四卦盤(pán)。在天人合一的基礎(chǔ)上，敲開(kāi)智慧的大門(mén)，六識(shí)不進(jìn)心，七識(shí)意境，八識(shí)無(wú)瑕，開(kāi)心智，進(jìn)入無(wú)為無(wú)不為之境界。

三．什么是倒轉(zhuǎn)玄機(jī)、玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸？

倒玄：

倒玄是反物質(zhì)的理。反其道而行之，倒過(guò)來(lái)了。倒玄超越地球這個(gè)玄轉(zhuǎn)。在反作用力推動(dòng)下心態(tài)平衡。心態(tài)愈平衡，玄轉(zhuǎn)越快，促使體內(nèi)精氣血，細(xì)胞都在運(yùn)動(dòng)，玄轉(zhuǎn)越快，升溫越高，相應(yīng)的陰陽(yáng)電流也越大。升溫：

只要倒玄就升溫，溫度上升的時(shí)候，產(chǎn)生場(chǎng)態(tài)，也叫能量場(chǎng)，身心越平衡，升溫越快，所以升溫需要心靈的凈化和適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。打坐的方向，背靠南，南為火，?duì)著你的后背，你的后背為陰，背為水。面向北方，北方的水，又澆你前胸的火。水火相交，天地相交，在極度平衡中促使你升溫。升溫的過(guò)程也是血流加速的過(guò)程，通過(guò)升溫才能消耗渣質(zhì)。因?yàn)楹笥腥P(guān)，前有三丹田，通過(guò)升溫，后三關(guān)開(kāi)、前三丹田開(kāi)，那么無(wú)形之中，八萬(wàn)四千竅隨帶的全打開(kāi)了，到那時(shí)就可以達(dá)到天衣無(wú)縫了。那么吸進(jìn)來(lái)的能量和發(fā)放出去的能量，它倆達(dá)到真正光速的平衡，擴(kuò)大了場(chǎng)態(tài)。爆炸：

升溫到極限產(chǎn)生爆炸。溫度升得越高的時(shí)候，相應(yīng)的陰陽(yáng)電流也越大，正負(fù)極的場(chǎng)越大，對(duì)流的時(shí)候產(chǎn)生的爆炸。它屬于靜電爆炸。爆炸的過(guò)程中，需要多少重再生，讓你在這個(gè)再生中超越。爆炸有大有小，有聲的也有無(wú)聲的。由于人的思維轉(zhuǎn)換過(guò)程和身體轉(zhuǎn)換過(guò)程不相等，玄轉(zhuǎn)的不同，爆炸也是不相同的，爆炸的時(shí)候，炸開(kāi)了你的玄府，七經(jīng)八脈，破了你的五行。四、一調(diào)、二養(yǎng)、三排、四放

一調(diào)：

氣功調(diào)息，中醫(yī)調(diào)養(yǎng)。修行自我就是研究調(diào)心。為什么呢？因?yàn)樾氖侨说闹髟?，萬(wàn)事唯心所造，萬(wàn)緣由心起，六識(shí)進(jìn)心，引起內(nèi)心種種的不平衡。運(yùn)用自然心法，反樸歸真。歸什么樣的真，反什么樣的樸，全在自我掌握之中。自調(diào)自心，自渡自心，自主自心，凈化心靈。達(dá)到內(nèi)心平衡。通過(guò)心靈深處的轉(zhuǎn)換，提高內(nèi)心素質(zhì)，調(diào)動(dòng)了精神。調(diào)動(dòng)精神的本身是一種超越。唯獨(dú)有精神超越時(shí)空，因?yàn)榫癞a(chǎn)生的場(chǎng)態(tài)橫貫宇宙。二養(yǎng)：

保養(yǎng)、休養(yǎng)，吃點(diǎn)好的叫補(bǔ)養(yǎng)。修行自我叫養(yǎng)性。其目的是消除氣急火。因?yàn)闅饧被鹗遣〉囊?。怎么能消除氣急火？自消自性。性起源于無(wú)形。要?jiǎng)有缘臅r(shí)候，都出于無(wú)形的積累，是外觀造成的。遺傳基因是內(nèi)因造成的。雖說(shuō)起源于無(wú)形、外觀，但落腳點(diǎn)在你心里。人每重心都帶有多重性，都能造成氣急火，使你不能久久的平靜。怎么能消除？用理性分析一些問(wèn)題，而不是用你的個(gè)性。注重知識(shí)，多學(xué)一些道理。用生的無(wú)怨、活的無(wú)悔、對(duì)人無(wú)爭(zhēng)、對(duì)己無(wú)恨，去平衡心，去明白自己消除內(nèi)心的屏障。久而久之，消火、消性，把性轉(zhuǎn)換為智，挖掘自己的真性。三排：

一排心靈止的污垢。那么怎么去排除？通過(guò)理性知識(shí)填補(bǔ)內(nèi)心的空白，改善自己的心靈，排放掉心靈上的病毒。心靈上的病毒是什么呢？那就是怨悔爭(zhēng)恨和由此產(chǎn)生的氣急火。二排身體內(nèi)的病毒和細(xì)菌。由

于心態(tài)的極度平衡，內(nèi)心的轉(zhuǎn)換，在升溫的作用下，排放掉體內(nèi)的病毒，排放的方式有很多種，如從玄府（也叫汗毛孔）往外排放。功態(tài)中大汗淋漓，就是在排放，吐痰、腹瀉、流眼淚、淌鼻涕、嘔吐、起疙瘩、咳嗽、癢等。排也是消的過(guò)程，通過(guò)排的過(guò)程消除怨悔爭(zhēng)恨，同時(shí)也消除了病的根。四放：

一是放松自己，二是放開(kāi)事事，三叫自己輕松，四是發(fā)放自己的能量場(chǎng)，把自己完全放松開(kāi)的時(shí)候，場(chǎng)態(tài)也放松了。場(chǎng)態(tài)放松的時(shí)候，才能開(kāi)開(kāi)智慧。那么怎么放松呢？放開(kāi)，放下事事，不為事事所困、所累，凡事都做到盡力，問(wèn)心無(wú)愧，心自然平靜，放得下的時(shí)候，心才寬松，才能放得開(kāi)。放得開(kāi)的時(shí)候，才能進(jìn)入平靜狀況。心不放開(kāi)怎么能順。一個(gè)順包含無(wú)數(shù)個(gè)盡力，盡力而為是順的過(guò)程。真正的順消除四有，才順其自然。心能放得開(kāi)的時(shí)候，才能達(dá)到開(kāi)放的狀況，才能一分二、二分三、三分萬(wàn)物，接軌宇宙，才能把你的潛在能量發(fā)放出來(lái)，形成一個(gè)無(wú)限量的場(chǎng)，才能抗擊自然界種種侵蝕。心里久久的平衡，才能開(kāi)心智，所以郭玉清老師說(shuō)：“一順解千愁，時(shí)光照樣流。四有自然消，人在山上頭。

五、怎么去認(rèn)識(shí)修行自我開(kāi)智功？

修行自我開(kāi)智功的意義：認(rèn)清自我，清楚人生的價(jià)值和意義，完善人格自身的修養(yǎng)，造福于人類。

提高對(duì)修行自我開(kāi)智功的再認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自我的改造，運(yùn)用倒玄的理，一個(gè)無(wú)怨消除急性、火性、氣性。這些都對(duì)人身體有害，病從氣急火中來(lái)，因?yàn)樗枷娜说男难?，耗血就耗精，耗精就耗神，耗神就消耗能量?/p>

修行自我的目的旨在變?nèi)?，?0個(gè)字不單純的好病，消除怨悔爭(zhēng)恨，順其自然，是一個(gè)身體的過(guò)渡和思維的過(guò)渡階段，后邊是改。改變自我，做自己的主人，有良好的心性，聰明的智慧，健康的身體，有一個(gè)自己能發(fā)放的能量場(chǎng)，去抗擊自然界的種種侵蝕。所以修煉本功法，不是單純的好病，好病是副產(chǎn)品。改心、改形、改性、改命，是修行自我開(kāi)智功研究的中心。

六、修煉注意事項(xiàng)

功法：

1．密室煉功。無(wú)血緣者不得超過(guò)三人在一起打坐修煉。以免功態(tài)在吸收和排放過(guò)程中起反差。

2．打坐時(shí)間，早晚兩次5點(diǎn)至7點(diǎn)即酉卯時(shí)，跌跏坐，面向北方，背向南，雙眼閉目往前觀，舌舔上腭。

3．打坐時(shí)眼前出現(xiàn)的景物不要在意，不理不睬處理。景是非景，景是幻，幻是非幻，幻是魔，不要當(dāng)真，也不要宣講。

4．本功法不發(fā)功，不收功，不加任何意念，不走經(jīng)絡(luò)，不走大小周天。

5．修煉本功法要保持一個(gè)良好的心態(tài)，心態(tài)不平衡時(shí)不起功態(tài)反應(yīng)和病態(tài)反應(yīng)，功效不佳。

6．持之以恒，堅(jiān)定信心，充分地相信自己，運(yùn)用自己，調(diào)動(dòng)心力，是修煉修行自我開(kāi)智功的關(guān)鍵。

七、修行自我開(kāi)智功的功效與功力

1．特點(diǎn)：快、穩(wěn)、高?？欤?jiàn)效快；穩(wěn)，不出偏差；高，高效率。

2．返老還童，延年益壽，白發(fā)變黑，老年斑消失，皺紋變淺消失。

3．靜坐時(shí)出現(xiàn)的反應(yīng)：酸、麻、冷、熱、脹、痛、癢、辣、嘔、吐痰、冒涼風(fēng)、腹瀉、咳嗽、起疙瘩、打呃、下排氣等。

4．運(yùn)用倒轉(zhuǎn)玄機(jī)，玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸太陽(yáng)再生原理，在溫和作用下，細(xì)胞再生，達(dá)到去病健身，延續(xù)人之生命。

5．運(yùn)用倒玄破五行，開(kāi)玄府。開(kāi)玄府的作用：吸收宇宙能源，排放軀體病毒和場(chǎng)態(tài)發(fā)放，在反作用力推動(dòng)下平衡心態(tài)，氣精血轉(zhuǎn)化為精氣合神，骨質(zhì)起變化。6．不吃藥，不打針自然消病。

例一：市24中教師（原歪礦鋼三中）宋××，曾身患癌病，從1995年8月修煉本功，沒(méi)吃一片藥，也沒(méi)打一次針痊愈了，并在1997年被評(píng)為高級(jí)教師，報(bào)甲班語(yǔ)文課，用優(yōu)異的成績(jī)送走了一批批考入市重點(diǎn)高中的英才，受到家長(zhǎng)和社會(huì)的極大贊譽(yù)，給國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，自己也重新領(lǐng)略了重返講臺(tái)的喜悅。

例

二、邊牛農(nóng)民張××，因一次車(chē)禍造成腿粉碎性骨折，住院數(shù)月傷口化膿不封口，白骨外露，生活不能自理，于1997年6月修功，傷口逐漸愈合，并間斷地從肉里自動(dòng)排出未能清除的碎骨片，當(dāng)最后一個(gè)骨塊排出后，腿痊愈。

例三：股骨頭壞死。本溪市24中學(xué)教師張××，因一次車(chē)禍由外傷引起病變性的股骨頭壞死，住院治療數(shù)月，出院后四處求醫(yī)，病卻越來(lái)越重，已達(dá)到不能自理的地步，1995年5月初八開(kāi)始修功，三天就能下地做飯，十天到校上班，速度驚人，并沒(méi)吃一片藥，更沒(méi)打過(guò)一次針。

例四：沈陽(yáng)紅菱煤礦工人譚××，患嚴(yán)重糧尿病，土豆、地瓜等帶有淀粉及含糖食物一點(diǎn)也不能吃，渾身無(wú)力，4--5相加號(hào)，于1997年5月開(kāi)始修功，三個(gè)月病愈。自修功開(kāi)始，什么都吃，功態(tài)中反應(yīng)了幾次痊愈，沒(méi)吃藥，沒(méi)打針。今年開(kāi)荒種地多處，渾身是勁，滿面紅光。實(shí)例舉不勝舉，千余人修煉者都是受益者，都是倒轉(zhuǎn)玄機(jī)，玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸的結(jié)果。

實(shí)體運(yùn)行中都有發(fā)燒和爆炸的反應(yīng)： 發(fā)燒：

有高燒和低燒，因人而議。高燒達(dá)40多度，兩眼燒的冒金花，身穿的衣服都有燒烤味，在約三至七天左右退燒。退燒后皮膚有光澤，變細(xì)，變白，臉上的皺紋變淺，原來(lái)淺的皺紋消失，老年斑脫落，白發(fā)也逐漸的變黑。爆炸：

爆炸也分大爆和小爆，有聲和無(wú)聲。一般小爆炸不太明顯，如頭部嘎嘎的響，這就是小爆炸，體溫也沒(méi)有覺(jué)得發(fā)燒。大爆炸反應(yīng)明顯爆炸前后出現(xiàn)發(fā)燒、嘔吐、肚子痛、腹瀉等。爆炸時(shí)：

全身骨節(jié)象脫開(kāi)一般，身軟無(wú)力，大汗淋漓，不想吃東西，愛(ài)睡覺(jué)，三天不能起床。身體素質(zhì)差的，也有二十天左右才恢復(fù)起來(lái)。爆炸后：

① 身體輕松，精神旺盛，皮膚光澤大，體態(tài)變化大，如腹大的人炸沒(méi)了，瘦人變胖了。

② 爆炸開(kāi)智慧，爆炸一次開(kāi)一層，爆炸一次開(kāi)一層，心性好的開(kāi)二層智慧。所以爆炸過(guò)的人都說(shuō)：“爆炸后覺(jué)得比以前聰明了，分辨事物比以前快了，辦起事來(lái)也有主見(jiàn)了?！?/p>

③血質(zhì)起變化。爆炸清除血里的渣質(zhì)。血有病毒的排出渣質(zhì)，那么沒(méi)有病毒的人就不是排渣質(zhì)了，而是氣精血轉(zhuǎn)化為精氣合神，骨質(zhì)起變化了。

八、功態(tài)反應(yīng)和病態(tài)反應(yīng)

功態(tài)反應(yīng)：

功態(tài)不論有沒(méi)有病，都有不同程度的反應(yīng)。每天24小時(shí)總在功態(tài)中，體內(nèi)各組織都在運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中都會(huì)出現(xiàn)各種反應(yīng)，反應(yīng)的程度和狀態(tài)都不一樣，因人而異。有的人，此時(shí)看起來(lái)很健康，但也有遺傳基因。俗話說(shuō)，吃五谷雜糧，人都有九病、九火、九毒。修煉修行自我開(kāi)智功就是全面徹底地消除體內(nèi)病毒。修行自我開(kāi)智功起步就高，一起步就進(jìn)入瑜珈心法（也叫自然心法），這也是見(jiàn)效快的原因之一。例如：

撫順縣海浪鄉(xiāng)楊木村王××，修功前身體健康，于1997年11月初八開(kāi)始修煉本功法。修功四個(gè)月后，吐黃色痰，又變黑色痰，之后又變血痰，最后變白痰，逐漸加重，一個(gè)多月后好轉(zhuǎn)，修六個(gè)月時(shí)左胸疼，不太嚴(yán)重，逐漸好了。今年6月份開(kāi)始左胸疼加重，兩個(gè)月中，反復(fù)兩次這種狀況。今年7月，也就是修了七個(gè)月的時(shí)候，開(kāi)始時(shí)左胸疼，后背疼，兩肩兩腿冒風(fēng)，同時(shí)，大汗淋漓，渾身無(wú)力，不能動(dòng)。躺了三天，第四天起床。這類情況在18天內(nèi)反復(fù)了兩次之后，身體逐漸好了，這就是爆炸。當(dāng)時(shí)不知道是怎么回事，聽(tīng)我?guī)熤v，這種情況是爆炸。心里有底了，也不害怕了。7月15日身體復(fù)原并到歪礦培訓(xùn)班聽(tīng)課。本例說(shuō)明：

此例屬于功態(tài)反應(yīng)和爆炸同時(shí)產(chǎn)生的一個(gè)比較典型的例子。哪個(gè)部位爆炸，之后爆炸，修功4個(gè)月吐黃、黑、紅、白四色痰，是受遺傳基因所致，就是說(shuō)，遺傳病毒潛藏在體內(nèi)，在功態(tài)作用下，往出排病毒，所以才吐黃、黑、紅、白四色痰。這是功態(tài)反應(yīng)，不屬病態(tài)反應(yīng)。它倆的區(qū)別在修功前身體健康，在沒(méi)病情況下產(chǎn)生的排毒反應(yīng)叫功態(tài)反應(yīng)。修功前有病，在功態(tài)作用下往外反病的過(guò)程叫病態(tài)反應(yīng)。這兩種都是功效和功力產(chǎn)生的作用。病態(tài)反應(yīng)： 例一：

鋼三中退休教師宋××，修功前患膝關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生和冠心病，二尖半窄小，供血不足，行動(dòng)吃力。膝關(guān)節(jié)增生更加重了身體上的痛苦，腿腫得直到腳脖子，疼起來(lái)象針刺刀刮一樣。修功后，腿第三天敢回彎，疼痛減少，反病時(shí)，腿疼的厲害，但一次比一次輕。三個(gè)月上下樓自如，一年后全部正常。反心臟病的時(shí)候比較嚴(yán)重，和犯冠心病時(shí)的癥狀一樣，全身冒汗，心里發(fā)空，象餓一樣，吃點(diǎn)東西好點(diǎn)。這種狀況出現(xiàn)時(shí)約半個(gè)小時(shí)不能動(dòng)。反一次，心臟病就輕一次，幾個(gè)反復(fù)，反病癥狀不再出現(xiàn)，病也好了。修功三年發(fā)高燒一次，40度以上，全身沒(méi)有不疼的地方，肚子疼、腹瀉、一陣?yán)湟魂嚐?，一星期后退燒。發(fā)燒之后，皮膚變細(xì)，老年斑脫落，腿腳利落，渾身輕快。自修功，沒(méi)吃一片藥，沒(méi)打一次針，沒(méi)花一分錢(qián)。例二：

本溪?jiǎng)ⅰ痢粒?3年患心絞痛病，久治不愈。修功第五天反病，四肢無(wú)力、頭暈想睡覺(jué)，一天之后正常。二十天左右又反一次，與上次相同。修功兩個(gè)月時(shí)，反病發(fā)燒，肚子疼。每次反病的時(shí)間逐漸拉長(zhǎng)，最后不反病了，也不需打針吃藥，病也好了。例三：

歪礦退休工人付××，84年開(kāi)始患冠心病，心律失常，工作中被電打后更加嚴(yán)重。兩腿發(fā)軟，不好使，跌跟頭，頭暈，心難受，心煩，并兼患關(guān)節(jié)炎、骨質(zhì)增生等病。93年2月開(kāi)始修功，一個(gè)月開(kāi)始反病，發(fā)高燒，39度以上。吐痰，兩腿發(fā)軟，跌跟頭，大汗淋漓，頭暈，心煩，比犯病時(shí)還嚴(yán)重，但我沒(méi)想吃藥，也不想打針，沒(méi)幾天，自己好了。通過(guò)那次反病，倒覺(jué)得身體比以前輕松，就感覺(jué)我的心律一次比一次正常。反了幾次病，覺(jué)得身體有勁了。修功到第三個(gè)月時(shí)，步行騎自行車(chē)去本溪水洞旅游，敢和年青人比量了。半年之后我的病就反的差不多了，一年以后，我所有的病全消失了。例四：

歪礦綜合廠退休工人韓××，本人20多歲患上氣管炎，38歲時(shí)患上肺心病，從本溪到沈陽(yáng)治了25年沒(méi)好，于1993年1月開(kāi)始修功，一個(gè)月后，頭有觸電感，麻木，頭癢難忍，身發(fā)熱出汗，開(kāi)始往出反病。打坐時(shí)往上反痰，每次打坐都能吐出200--250克，到一百天時(shí)，反病嚴(yán)重，臉腫脹，喘得厲害，臉發(fā)青，身體受不了，自動(dòng)停功七天，緩了一緩，但沒(méi)吃藥，也沒(méi)打針，又開(kāi)始坐功。這次坐功開(kāi)始發(fā)燒41度，連續(xù)燒了五天，才退到39度，第九天退到37度，這次反病后，氣喘好了一些，痰不見(jiàn)少，但色變白了，反反復(fù)復(fù)的反了一個(gè)月，最后一次胸上腔疼，就是氣管部位，疼了好幾次，產(chǎn)生了爆炸，聲音挺大，炸完后四肢沒(méi)勁，覺(jué)得氣管像裂開(kāi)一樣，從那以后，我的氣管炎徹底好了。修到15個(gè)月時(shí)，頭上爆炸，當(dāng)時(shí)很怕，頭上呼呼冒涼風(fēng)，認(rèn)為腦頂蓋裂了，怎么活？去問(wèn)我?guī)煟瑤熣f(shuō)：“玄轉(zhuǎn)、升溫、爆炸，爆炸正常，是好事。”“爆炸后全身到處象有針刺我，各骨節(jié)在分離，酸得難受，不如疼好受。反病階段真難，但我挺過(guò)來(lái)了，一分錢(qián)沒(méi)花，病也全沒(méi)了?！?例五：

肺結(jié)核。歪頭山鎮(zhèn)一農(nóng)民馬××，修功前是肺結(jié)核患者，經(jīng)過(guò)治療沒(méi)有痊愈，修功兩年沒(méi)吃一片藥，病早已痊愈，在10個(gè)多月內(nèi)共反了三次病：第一次嚴(yán)重，咳嗽，發(fā)高燒40度以上，四肢無(wú)力，10多天消失，第二次反病比第一次輕，發(fā)燒39度到38度，全身疼痛出大汗，痰多，喘。也沒(méi)有用藥，一個(gè)星期消失。第三次發(fā)低燒，出現(xiàn)的癥狀同上兩次，但特別輕，流鼻涕、咳痰，通過(guò)三次反病，身體輕松了，一年內(nèi)病全部反凈，不再是病人了。例六：

本溪湖中醫(yī)院藥劑師劉××，患糖尿病多年，靠自己配藥維持，維持在2個(gè)加號(hào)之內(nèi)。97年6月開(kāi)始修功，第一次反病發(fā)高燒41度，疼痛難忍，燒后原來(lái)的腎病好了，皮膚細(xì)了，才發(fā)現(xiàn)發(fā)燒真好。從發(fā)燒以后，過(guò)去糖尿病不讓吃的東西全吃了，并在發(fā)高燒的時(shí)候，親自實(shí)驗(yàn)，吃自己做的山楂汁，大量的甜食吃了三天，沒(méi)出現(xiàn)不良反應(yīng)，他說(shuō)：“倒玄的理，既對(duì)又好，糖尿病不用忌口了。從此什么都吃，反病的時(shí)候，頭暈、嘔吐、口干，10個(gè)月的反病，我也有經(jīng)驗(yàn)了。不再害怕發(fā)燒，但以后反病的時(shí)候，僅38度，沒(méi)再出現(xiàn)過(guò)高燒。發(fā)燒時(shí)，想吐又吐不出來(lái)，幾次反病過(guò)去之后，一次比一次輕，最后痊愈?，F(xiàn)在我身體好，皮膚細(xì)，這正是倒玄的結(jié)果?！?例七：

本溪王××，修功前身患潰瘍型結(jié)腸炎，耗資兩萬(wàn)多元，沒(méi)有治愈。96年6月初一開(kāi)始修功，打坐第四天往出反病，便濃血。反病時(shí)特別嚴(yán)重，實(shí)在受不了了，少量地用了一點(diǎn)藥，但不好使，還是便濃和血，反了20天，一天比一天好，大便逐漸正常。第二次、第三次反病，和第一次相同，但一次比一次輕，經(jīng)過(guò)三次反病，病全消了，現(xiàn)在身體非常健康，也不怕涼，也敢穿夏裝了。他說(shuō)：“修行自我開(kāi)智功真好！過(guò)去花了那么多錢(qián)，病沒(méi)治好，但現(xiàn)在一分錢(qián)沒(méi)花，我身體健康了。” 例八：

撫順縣海浪鄉(xiāng)楊木村農(nóng)民王××，修功前患慢性肝炎。肝病時(shí)常復(fù)發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐腋?，用藥物難以治療。97年6月開(kāi)始修功，第6天就往出反肝病，出大汗、皮膚黃、嘔吐、腹瀉、肚子疼、發(fā)燒、全身疼痛，沒(méi)用藥也沒(méi)打針，兩天后退黃，其他癥狀也逐漸消失了。第二次反病是修功第五個(gè)月，發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、肝及全身疼痛，共八天后好了?，F(xiàn)在身體健康，農(nóng)活什么都能做，一天忙到晚，身體也不累，總覺(jué)得有的是勁。例九：

本溪林業(yè)局王×，修功前患鼻竇炎兼鼻棲肉，手術(shù)四次，不但沒(méi)好，倒向惡性發(fā)展，剛剛做完手術(shù)，兩個(gè)星期之后又長(zhǎng)滿了，醫(yī)學(xué)專家對(duì)此也不樂(lè)觀，無(wú)能為力。自己認(rèn)為生命危在旦昔，很苦惱，1997年開(kāi)始修功，修功一個(gè)月開(kāi)始往出反病，鼻子不通氣、吐痰、全身難受，從口和鼻子往外排塊狀和粒狀混雜物、濃狀物等病毒，什么顏色都有，身體很難受，但沒(méi)吃藥，也沒(méi)打針。修功兩個(gè)月時(shí)，第二次反病，全

身就是冷，手一摸身上，出涼水（汗），當(dāng)時(shí)本溪?dú)鉁卦?3度，天氣非常熱。晚上蓋棉被還是冷?！拔揖筒怀运?，看看到底怎么回事。”一個(gè)星期之后，好了。去問(wèn)師：“這是怎么回事？”我?guī)熣f(shuō)：“你腎不好，給你反出來(lái)了，你還不知道?！蔽椰F(xiàn)在腎功能非常好。另外我還有一種病，那是89年一次車(chē)禍，右腿骨折，幾年后發(fā)現(xiàn)腿麻木，行動(dòng)受限。于95年去市二院就診。96年10月轉(zhuǎn)診到沈陽(yáng)醫(yī)大。經(jīng)檢查股骨頭壞死，因時(shí)間太長(zhǎng)，不能治愈，只能維持，并告訴我本人要注意，不然以后就完了。在醫(yī)學(xué)，吃藥打針好不了的病，通過(guò)修煉修行自我開(kāi)智功，病好了。修功9個(gè)月，所有的病全好了。過(guò)去手術(shù)兩次花掉醫(yī)療費(fèi)兩萬(wàn)元，自從修功到現(xiàn)在，我的醫(yī)療本一分錢(qián)沒(méi)花，給單位減輕了負(fù)擔(dān)。一年來(lái)，我不但身體好了，我的心態(tài)也發(fā)生了變化。打坐不是主要的，內(nèi)心的轉(zhuǎn)變是主要的。打坐需要心理的配合，精神文明的配合，病才能好。我?guī)熆傉f(shuō)：“改變?nèi)?，讓人重新活一回。”我心里想：“人還能重新活一回。”經(jīng)過(guò)9個(gè)月的修煉體會(huì)，我的身體素質(zhì)和心里素質(zhì)都發(fā)生了變化，我開(kāi)始向我的親友們推薦十余人。其中包括我身患腦血栓的父親他拄拐杖行動(dòng)不便。現(xiàn)在拐杖早扔了，還能上山種地。我的親屬不少都在坐這個(gè)功。也都發(fā)生了變化，這個(gè)功法不但使人的身體得到轉(zhuǎn)變，特別讓你的內(nèi)心得到轉(zhuǎn)換，從古至今從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不打針不吃藥就好病的，過(guò)去沒(méi)有，可現(xiàn)在有了。這樣的例子太多了，不能一一介紹。修行自我開(kāi)智功，誰(shuí)做誰(shuí)受益，不吃藥不打針就好病，已成為不可雄辯的事實(shí)。那么在什么情況下可以用點(diǎn)藥呢？

由于修煉者的身體轉(zhuǎn)換程度不同，身體素質(zhì)也都不相等，修煉者本人可根據(jù)自身的具體情況，自己靈活處理。但是用藥時(shí)，一定要停功，以免引起反差誤事。如例七那位修煉者，往出反病時(shí)，實(shí)在挺不了啦，少量地用點(diǎn)藥，開(kāi)始時(shí)全排出來(lái)了，藥物沒(méi)起作用，最終還是一直反完為止，所以修功時(shí)不能用藥，用藥不能修功。兩者不能同時(shí)進(jìn)行。

編后語(yǔ)

本資料介紹的功態(tài)反應(yīng)和病態(tài)反應(yīng)，都是修功人自身體驗(yàn)實(shí)例。

從上述幾位實(shí)踐者的功態(tài)和病態(tài)反應(yīng)來(lái)看，反應(yīng)的狀態(tài)、程度和持續(xù)的時(shí)間都不相同，為什么呢？因?yàn)槿说男睦硭刭|(zhì)不相等，轉(zhuǎn)換的程度也不相等，所以在功態(tài)作用下產(chǎn)生的各種反應(yīng)，也不盡相同。因而不能千篇一律，一概而論。

本資料向大家提供的實(shí)例，僅供于修煉者本人，根據(jù)自身情況，作為參考和借鑒之用。

修行自我開(kāi)智功第一階段是去病健身，那么好病不是目的，人體潛在著諸多的潛能，有待于挖掘和開(kāi)發(fā)。修行自我開(kāi)智功，是開(kāi)啟人體潛能的鑰匙。然而，開(kāi)發(fā)自身潛能，更需要自己心力的調(diào)動(dòng)。

修行自我開(kāi)智功專業(yè)委員會(huì)

1998年7月23日

第二篇：怎么提高自我修行

怎么提高自我修行

提起修行，就會(huì)讓人想到武林的高手和得道僧人要經(jīng)過(guò)一套神秘的苦修，歷經(jīng)萬(wàn)般困難終成正果。其實(shí)不然，最大的修行其實(shí)來(lái)源于生活，也該還原于生活，更沒(méi)必要要怎么怎么的苦修。我常對(duì)身邊的朋友說(shuō)，我們的心就像湖中的水一樣，如果你想照出真實(shí)的景象，你就得讓自己的心靜下來(lái)，而修行就是讓自己的心靜下來(lái)！判斷修行的好壞，用一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，扔快石頭到屬于你的心靜的湖，如果沒(méi)有波瀾，恭喜你，你已經(jīng)畢業(yè)了，在生人的道路上你可以說(shuō)是一個(gè)修行的高手。

那么怎么去提高自己的這樣的修行能力呢？以及這樣有什么好處？對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，我只會(huì)用些時(shí)間解釋前面一個(gè)，后面的那個(gè)留著，你什么時(shí)候自己想明白了，再看前面問(wèn)題的解釋吧！說(shuō)到前面問(wèn)題的解釋，可能算不上解釋，只是修行中的建議，因?yàn)槿魏螁?wèn)題的明白都需要自己去親自體驗(yàn)才能算明白，你不可能明白別人的理解和解釋。對(duì)我個(gè)人而言，修行更多的是來(lái)自緣分，你需要緣分才能去修行，不是你想就可以了，但同時(shí)也不是你不想就不會(huì)提升自己的，就像你在看這文章的時(shí)候，和我在寫(xiě)的時(shí)候，都不是一種特定的規(guī)定。你沒(méi)有規(guī)定我寫(xiě)這玩意，我想除非是上帝有這個(gè)權(quán)利。歸正，開(kāi)始已經(jīng)提到修行的標(biāo)準(zhǔn)了，就是心如冰清，天塌不驚。但真正能做到這樣，到不覺(jué)得就一定好，我們應(yīng)該要像活著那樣去理解，當(dāng)我是人的時(shí)候，你就該是有血有肉的人，但當(dāng)我將自己置于一種思想的高度的時(shí)候，你就什么都不是，但又什么都是，心如萬(wàn)物而歸于天然。不要將自己的內(nèi)心歸屬于一種標(biāo)準(zhǔn)，這是修行的一大要記，你的修行不是修行，只是找到自然，而不是修行為某一樣的標(biāo)準(zhǔn)。我身邊那些有宗教信仰的人常問(wèn)我要怎么提高自己內(nèi)心的修行。我的答案很簡(jiǎn)單，你腦子中有什么？如果你有勇氣干掉他就可以了！很多人說(shuō)我有點(diǎn)瘋狂，或許吧，讓一個(gè)相信神的人干掉自己的神，這是種最大的罪惡應(yīng)該用罪惡滔天來(lái)形容。接下來(lái)我又說(shuō)了，你之所以不敢，那是因?yàn)槟銉?nèi)心有魔的存在，就像你認(rèn)為有神一樣，失去她的保護(hù)，你將不能生存和無(wú)法面對(duì)自己。一般說(shuō)到這，很少再有人那么力爭(zhēng)言辭的對(duì)我了。我們的很多修行，其實(shí)不是在修行，而是在自我束縛。給自己很多的規(guī)定，這不能想，那不能做，其實(shí)這些規(guī)定就是魔鬼，因?yàn)槲覀儠r(shí)刻害怕著，擔(dān)心著，擔(dān)心萬(wàn)一越雷池半步，將永無(wú)明日！我常常開(kāi)玩笑說(shuō)：這神要恨起來(lái)比魔更可怕！

說(shuō)到這很多會(huì)想，那最高的修行是不是什么都不要去顧及，想做什么就做什么呢？是，我的理解就是！那殺人放火呢？我的回答更簡(jiǎn)單，沒(méi)必要回答這么低智商的問(wèn)題，你認(rèn)為一個(gè)正常的人會(huì)去殺人放火嗎？估計(jì)回答是否定的，那我有何必要去回答一個(gè)修行的人會(huì)這么做呢，真正的大道來(lái)自無(wú)為，真正的大修來(lái)自無(wú)心，是一種無(wú)心而規(guī)，不需要神的恐嚇和魔鬼的懲罰來(lái)約束你，只有明白這些，或許到能提高一些自己的修行。愿有緣者在這能得到些對(duì)自己有幫助的建議。

第三篇：自我評(píng)價(jià)示例內(nèi)容簡(jiǎn)介

自我評(píng)價(jià)示例內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)獻(xiàn)給——

想培養(yǎng)一個(gè)陽(yáng)光寶寶的父母

看不懂孩子為什么越來(lái)越不按成人的想

法生活和學(xué)習(xí)的父母

不想讓寶貝變成冤家的父母

本書(shū)是兒童教育專家李躍兒堅(jiān)持23年創(chuàng)辦中國(guó)式巴學(xué)園，把西方主流教育思想應(yīng)用于東方兒童教育的全面總結(jié)，是幫助父母從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)自己的孩子，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律，把握系統(tǒng)愛(ài)育方法的通俗讀物，與暢銷(xiāo)書(shū)《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！贰墩l(shuí)誤解了孩子的行為》一起建構(gòu)了“李躍兒教育感悟叢書(shū)”。

實(shí)際上，成人一生的發(fā)展模式和對(duì)待新事物與舊事物的興趣模式都與三個(gè)月的孩子幾乎相同。

了解了關(guān)鍵期，你就了解了你的孩子，了解了孩子從小到大所有的發(fā)展模式，也就知道該怎樣才能更恰當(dāng)?shù)貛椭⒆?。這就是最好的教育。

第四篇：修行修德修智大學(xué)生演講稿

修學(xué) 修德 修行 ——淺談嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)學(xué)習(xí)感悟 “三嚴(yán)三實(shí)”，修身為先。古人云“修齊治平”者，律己修身先行。修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就是空談，黨員干部也是一樣。習(xí)近平同志所提“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以修身便是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的最基本門(mén)檻。近日，安徽省、銅陵市、銅陵縣三級(jí)黨委、政府都圍繞“三嚴(yán)三實(shí)”開(kāi)展了一系列專題教育活動(dòng)，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子成員，我在這一系列的專題教育活動(dòng)中收獲良多，對(duì)于如何更好的貫徹上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于我們“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)”的要求有了如下感悟：

一、嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，應(yīng)以修學(xué)為先 修身，最基礎(chǔ)的就是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！案裎镏轮?、“誠(chéng)意正心”、“修身齊家”，干任何事情首先都要有基本的素質(zhì)，而人的素質(zhì)和能力是需要通過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)來(lái)提升的。工作和生活中遇到的問(wèn)題和煩惱，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知和反思，也只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊胸襟，提高修養(yǎng)，才能去浮躁，增智慧，進(jìn)而提高自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。所以說(shuō)“學(xué)”是工作之基、能力之本、水平之源。對(duì)于黨員干部，學(xué)習(xí)即是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求和思想道德境界的提升。以學(xué)修身，是為避免少知而迷，不知而盲，無(wú)知而亂。學(xué)，可以從書(shū)本中學(xué)，可以從工作中學(xué)，還可以從人民群眾身上學(xué)。

一、從書(shū)本中學(xué)，這就要求我們多讀政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論，特別是總書(shū)記的系列重要講話精神，切實(shí)做到知識(shí)武裝頭腦、理論指導(dǎo)工作的基本水平，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。并及時(shí)將所學(xué)內(nèi)容消化吸收，把所學(xué)的內(nèi)容內(nèi)化為自身的本領(lǐng)。

二、從工作中學(xué)，作為我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，在遇到一些問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，不能僅僅是“書(shū)本主義”，特別處理各種復(fù)雜矛盾和問(wèn)題時(shí)，要能快速作出反應(yīng)，必須從以往的工作的經(jīng)歷中提出科學(xué)的決策和方法。只有堅(jiān)持“理論從實(shí)踐中來(lái)”“實(shí)踐出真知”的學(xué)習(xí)方法，才能不斷的提高自己處理問(wèn)題的能力。

三、從群眾身上學(xué)，作為與群眾的直接接觸者，我們更要堅(jiān)持向人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東同志指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的?！比嗣袢罕娛钦J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，是智慧的海洋，他們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在創(chuàng)造精神財(cái)富。只有不斷從廣大群眾中汲取智慧，才能不斷豐富自己、提高自己。一定要牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，端正對(duì)群眾的態(tài)度，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，虛心向群眾學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)地向群眾學(xué)習(xí)。要不斷增進(jìn)與群眾的感情，眼睛向下，真心實(shí)意地聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾愿望、情緒和呼聲，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急，努力在為人民群眾服務(wù)中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)。要尊重群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中群眾的智慧，并善于加以總結(jié)、提煉和概括，形成正確的工作思路和工作方法，用以更好地推動(dòng)工作。

二、嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要以修德為本。古人云，德者，才之帥也。黨對(duì)于干部的選拔標(biāo)準(zhǔn)也是“德才兼?zhèn)?，以德為先”，道德?duì)于官員的重要性，古今皆知。黨的十八大以來(lái)一系列打虎拍蠅的案例都證明了：忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的官員，越是高效行權(quán)、闊斧競(jìng)進(jìn)的“能者”，對(duì)于黨和國(guó)家的破壞力就越大。事實(shí)證明，黨員干部只有“守底線、知敬畏、常修德”，才能既擔(dān)當(dāng)重任，又拒腐防變。因此，作為黨員干部，我們必須在嚴(yán)以修身中不斷錘煉自己的意志品質(zhì)，夯實(shí)廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。要通過(guò)打造“金剛不壞之身”，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣的侵蝕，在弘揚(yáng)社會(huì)正氣上做表率，以高尚的人格魅力，贏得社會(huì)的信任、群眾的支持。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部直接面對(duì)廣大人民群眾，只有端正自身的品德，才能更好的貫徹實(shí)行各項(xiàng)政策。而修德，最重要的是靜心和律己。

“靜則靈，靈則慧”“若是不靜，則見(jiàn)理不明，省身不周，一切皆浮云”，要修德，首先就是要讓自己靜下心來(lái)，認(rèn)真的思考與學(xué)習(xí)，以平常之心面對(duì)“名”，以淡泊之心面對(duì)“位”，以知足之心面對(duì)“利”，以敬畏之心面對(duì)“權(quán)”，把自己的心態(tài)放平，踏踏實(shí)實(shí)工作，從群眾中來(lái)，到群眾去，真正的做到權(quán)為民所用、利為民所圖。進(jìn)一步是要加強(qiáng)自律，自律是指自我約束控制、自強(qiáng)不息，能自覺(jué)和自愿地用正確的、積極健康的思想情緒與行為戰(zhàn)勝不正確的、消極的思想情緒與行為，并使嚴(yán)以自律養(yǎng)成自覺(jué)的思想行為習(xí)慣，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活的過(guò)程之中。自律是嚴(yán)以修身的關(guān)鍵。嚴(yán)以自律，是從政之基、為官之本，是干部成熟的重要標(biāo)志。干部嚴(yán)于自律，就要使其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)出從政道德的內(nèi)在自覺(jué)與外在實(shí)踐，敬畏人民、敬畏法紀(jì)、敬畏事業(yè)、敬畏用權(quán)。懂得自律，既展示著一個(gè)干部的修養(yǎng)境界，也體現(xiàn)著一個(gè)干部的從政修養(yǎng)，更昭示著一個(gè)干部的修身程度。只有做到心靜和身律，才能不斷的提高自身的道德水平，進(jìn)而做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色

三、嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必以修行為主 “讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”、“知而未行只是未知”，修身,不只是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,更重要的是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。以行 修身，要的就是我們不僅僅只停留在紙面上、精神上，更重要的是要在日常的生活中堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、身體力行、開(kāi)拓進(jìn)取的不懈努力。對(duì)于黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，修行，就是要當(dāng)人民的公仆，全心全意為民辦實(shí)事、堅(jiān)定的與周?chē)鞣N違法亂紀(jì)的誘惑作斗爭(zhēng)，做有精神、知道德、講文明、守紀(jì)律、懂法規(guī)、益人民的人。對(duì)于我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部，以行修身最重要的就是要做好依法用權(quán)、清正廉潔、為民謀利這三點(diǎn)。

一、依法用權(quán)。要明白我們手中的權(quán)利不是個(gè)人的、而是黨和人民賦予的，不是無(wú)限的、而是受黨紀(jì)國(guó)法約束的。要牢固樹(shù)立法治觀念和法治意識(shí)，自覺(jué)運(yùn)用法治思維和法治方式解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定三個(gè)方面的問(wèn)題；要把握好權(quán)力邊界，正確處理情與法、利與法、權(quán)與法等之間的關(guān)系，嚴(yán)格在法律約束下用權(quán)，在制度籠子里辦事，要自覺(jué)接受監(jiān)督，習(xí)慣在“聚光燈”下行使權(quán)力、在“放大鏡”下開(kāi)展工作。

二、清正廉潔，要時(shí)刻提醒自己權(quán)力是把“雙刃劍”，用得好群眾受益，用不好害人害己，面對(duì)誘惑，要時(shí)刻提醒自己不能忘記黨的紀(jì)律和干部的職責(zé)。明代著名的清官于謙講：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。”心中若無(wú)名節(jié)操守，用權(quán)就失去了法度，難免會(huì)陷入誘惑的陷進(jìn)；重視良好的名節(jié)，堅(jiān)持清正廉潔的行為準(zhǔn)則，才會(huì)保持拒絕腐蝕、永不沾污泥的干部本色。

三、為民謀利，總書(shū)記指出：“黨的干部必須做人民的公仆，忠誠(chéng)于篇二：修業(yè)必先修德

修業(yè)必先修德 孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?我們可以把它看作是對(duì)一個(gè)有德之人的人生價(jià)值的最高、最完美的概括。只有先修身，才能齊家治國(guó)平天下，而修德又是修身的首要任務(wù)。這說(shuō)明了修德重要性。我們之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更顯得重要。

中國(guó)古代文化中的德的含義，是指操守、品行?，F(xiàn)在我們通常把德還引申為一種理想、信念。而“業(yè)”則是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)。我們現(xiàn)在習(xí)慣上把我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)稱作修業(yè)。

修德先于修業(yè)，只有你有一個(gè)更高的境界你才能有更大的成就。德是立身之本，業(yè)是生存之道。司馬遷在資治通鑒說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币馑季褪钦f(shuō)才學(xué)是德的資本；而德行是才學(xué)的統(tǒng)籌。很多人都有才，但是有才又有德的人才是真正的珍貴！只有那些有高尚道德人才是真正的人才！修德始終是排在修業(yè)前面的。如果我們先修業(yè)后修德，豈不是本末倒置了嗎？ 我們?cè)谶x拔人才的時(shí)候都會(huì)要求：“德才兼?zhèn)?，以德為先”。這是因?yàn)榈赖驴蓮浹a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。所以在藝人中講究德藝雙馨，戲班子里師傅教徒弟先學(xué)做人、后學(xué)演戲。在醫(yī)界中一貫提倡良好醫(yī)德。就連在現(xiàn)代的企業(yè)管理中也有著“小企業(yè)做事，大企業(yè)做人”的說(shuō)法。

而如果一個(gè)人只重視對(duì)自己的專業(yè)技能的修養(yǎng)，而忽視了對(duì)道德的培養(yǎng)，很可能會(huì)誤入歧途。在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“硫酸潑熊”事件中，清華大學(xué)的高材生劉海洋的學(xué)術(shù)能力、研究能力毋庸置疑，但是當(dāng)他把那些硫酸潑向那些無(wú)辜的熊的時(shí)候，恐怕這就不是專業(yè)水平的問(wèn)題而是道德修養(yǎng)的問(wèn)題了吧。如果一個(gè)人沒(méi)有良好的品德，沒(méi)有高尚的人格，那么他的專業(yè)技能越好，將來(lái)對(duì)社會(huì)的危害可能就越大。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人的品德會(huì)影響人的一生。所以我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中一定得記住要修業(yè)先修德，德為業(yè)之先。篇三：修德與敬學(xué)：當(dāng)代大學(xué)生的必修課

修德與敬學(xué)：當(dāng)代大學(xué)生的必修課 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生修德與敬學(xué)已經(jīng)成為必修課，但是還是有人提出了，先修德還是先修業(yè)，先敬學(xué)還是先樂(lè)學(xué)？ 習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，殷切希望廣大青年學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。關(guān)于修德，“德者，本也?！辈淘嘞壬f(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！抖Y記·學(xué)記》中說(shuō)：“師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)”學(xué)習(xí)是我們一生都要做的事，學(xué)習(xí)是我們生存的根本，我們不僅要學(xué)習(xí)，還要敬學(xué)。顧名思義，敬學(xué)就是尊敬學(xué)習(xí)，也可以這樣說(shuō)，敬學(xué)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，還要把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的任務(wù)來(lái)完成，要把它當(dāng)作自己應(yīng)盡的義務(wù)。敬學(xué)是我們學(xué)習(xí)的根本，也是我們以后的生存根本。

修“孝德”。孝是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的道德。當(dāng)代大學(xué)生修孝德，首先要知恩、感恩、報(bào)恩，生活上多關(guān)心父母及長(zhǎng)輩；其次養(yǎng)成獨(dú)立生活的習(xí)慣，自己的事情自己做，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，為父母分憂解難，不擺闊氣不亂花錢(qián)，不向父母提出超越家庭經(jīng)濟(jì)條件的要求；再次從內(nèi)心敬重父母，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，不任性、不頂嘴、不說(shuō)謊，盡量避免與父母發(fā)生大的矛盾沖突；不做違法亂紀(jì)的事，不辜負(fù)父母的殷切希望，修養(yǎng)品德，努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)取有所作為。

修“信德”。孔子說(shuō)：“與朋友交,言必有信?！薄芭笥延行拧笔俏鍌愔?，言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。“朋友有信”，這個(gè)“信”是指信用、信義?！傲x”就是正當(dāng)?shù)氖?，也就是說(shuō)朋友相交往也有道義，也有應(yīng)該盡的本分。“人無(wú)信不立”，一個(gè)人沒(méi)有信用，在社會(huì)上就難以立足。修“勤德”。勤奮是成功的基礎(chǔ)之一，是中華傳統(tǒng)美德之一。文學(xué)家說(shuō)勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙；科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探究，勤工作。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤奮。修“忠德”。所謂忠者，真心誠(chéng)意做事，合法合理，竭盡心力，至公無(wú)私。傳統(tǒng)中國(guó)強(qiáng)調(diào)忠臣出于孝門(mén)。如果一個(gè)人真能愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)，一定是忠臣。一個(gè)唯利是圖，沒(méi)有基本的愛(ài)心，連自己父母親都不孝順的人，很難指望他對(duì)國(guó)家民族盡忠。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己的祖國(guó)要盡忠，不做對(duì)國(guó)家不利的事情，這就是愛(ài)國(guó)主義。

修“和德”。不同的事物，互相和諧，組成一個(gè)有機(jī)的整體，謂之和。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“和德”主要體現(xiàn)為：自我修養(yǎng)的中庸溫和；人際交往中的友善親和；團(tuán)體生活中的團(tuán)結(jié)求和；社會(huì)生活中的守禮達(dá)和。

敬學(xué)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是很重要的，不敬學(xué)那就等于沒(méi)有學(xué)習(xí)。我們要用全部的精力來(lái)學(xué)，集中精力來(lái)學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)是為了我們的將來(lái)，現(xiàn)在苦一點(diǎn)，以后的好生活都過(guò)不完。想要學(xué)好就要敬學(xué)，不敬學(xué)的學(xué)生不是好學(xué)生．敬學(xué)才能使學(xué)習(xí)達(dá)到最高境界。

美國(guó)著名女作家海倫．凱勒，她可是我們學(xué)習(xí)的榜樣。海倫自幼因病成為盲聾啞人，這對(duì)于她來(lái)說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)致命的打擊。但是她沒(méi)被困難打倒，化困難為動(dòng)力，自強(qiáng)不息，繼續(xù)學(xué)習(xí)，克服巨大困難讀完大學(xué)她一生還寫(xiě)了十幾部作品，掌握了好幾種語(yǔ)言．這可是戰(zhàn)勝自我，超越極限??！我認(rèn)為這是最至高無(wú)尚的敬學(xué)態(tài)度，居里夫人說(shuō)過(guò)：“我的最高原則：不論面對(duì)任何壓力與困難，都決不屈服?！痹趯W(xué)習(xí)上如果最到了這些，那也就做到了敬學(xué)。

關(guān)于敬學(xué)，歷史上還有許許多多的典故，例如囊螢映雪...這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車(chē)胤家貧,沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油,而又想晚上讀書(shū),便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū).晉代時(shí),車(chē)胤從小好學(xué)不倦,但因家境貧困,父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境.為了維持溫飽,沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū).為此,他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文.夏天的一個(gè)晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞.一閃一閃的光點(diǎn),在黑暗中顯得有些耀眼.他想,如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起,不就成為一盞燈了嗎；于是,他去找了一只白絹口袋,隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面,再扎住袋口,把它吊起來(lái).雖然不怎么明亮,但可勉強(qiáng)用來(lái)看書(shū)了.從此,只要有螢火蟲(chóng),他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用.由于他勤學(xué)苦練,后來(lái)終于做了職位很高的官.同朝代的孫康情況也是如此.由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油,晚上不能看書(shū),只能早早睡覺(jué).他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉,非?？上?一天半夜,他從睡夢(mèng)中醒來(lái),把頭側(cè)向窗戶時(shí),發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮.原來(lái),那是大雪映出來(lái)的,可以利用它來(lái)看書(shū).于是他倦意頓失,立即穿好衣服,取出書(shū)籍,來(lái)到屋外.寬闊的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了.孫康不顧寒冷,立即看起書(shū)來(lái),手腳凍僵了,就起身跑一跑,同時(shí)搓搓手指.此后,每逢有雪的晚上,他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì),孜孜不倦地讀書(shū).這種苦學(xué)的精神,促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn),成為飽學(xué)之士.后來(lái),他當(dāng)了一個(gè)大官.敬學(xué)還要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。積極、主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)態(tài)度能幫助我們提高學(xué)習(xí)效率，取得良好學(xué)習(xí)效果。孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)謙虛，這就是一種好的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃舆€說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@是一種積極，主動(dòng)是學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)還應(yīng)該學(xué)思結(jié)合，也就是：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！?/p>

以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展三個(gè)層面的教育：開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人

為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，開(kāi)展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。以此，引導(dǎo)青少年學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。篇四：修身、修業(yè)、修心、修德——新年感言2015 修身、修業(yè)、修心、修德

新年感言

愛(ài)沒(méi)有重量 ——修心 曾經(jīng)有一位印度教徒，步行前往喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途非常遙遠(yuǎn)，山路非常難行，空氣非常稀薄，他雖然攜帶很少的行李，但沿途走來(lái)，還是顯得舉步維艱，氣喘如牛。他走走停停，不斷向前遙望，希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。就在他上方，他看到一個(gè)小女孩，年紀(jì)不會(huì)超過(guò)十歲，背著一個(gè)胖乎乎的小孩，也緩慢地向前移動(dòng)。她累得氣喘吁吁，也一直在流汗，可是她的雙手還是緊緊呵護(hù)著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過(guò)小女孩的身邊時(shí)，很同情地對(duì)小女孩說(shuō)：“我的孩子，你一定很疲倦，你背的那么重！”小女孩聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“你覺(jué)得重，因?yàn)槟惚车氖前ぃ晃冶车氖俏业牡艿?，不是包袱?！?感言：愛(ài)沒(méi)有負(fù)擔(dān) 沒(méi)有錯(cuò)，在磅秤上，不管是弟弟或包袱，都沒(méi)有差別，都會(huì)顯示出實(shí)際的重量，但就心而言，那小女孩說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，她背的是弟弟，不是一個(gè)重量，包袱才是一個(gè)重量。愛(ài)沒(méi)有重量，愛(ài)不是負(fù)擔(dān)，而是一種喜悅的關(guān)懷與無(wú)求的付出。

三個(gè)泥瓦工的故事 ——修身 有三個(gè)泥瓦工在建造一座教堂，一個(gè)行者路過(guò)這個(gè)工地，就問(wèn)一個(gè)泥瓦工：“師傅，您在干什么”？他回答說(shuō)：“你不見(jiàn)嗎？我在砌墻，因?yàn)槠鰤ξ也拍苣玫焦べY，才能養(yǎng)家糊口，解決我的生活”。行者又問(wèn)旁邊第二個(gè)泥瓦工同樣的話，而第二個(gè)泥瓦工回答說(shuō)：“我在建造一座教堂，因?yàn)檫@方圓十里都沒(méi)有一座教堂，我們都是上帝的信徒，我要為我的家人，我的親戚朋友，我們這一帶的父老鄉(xiāng)親建造一個(gè)心靈的寄托所”。行者又到不遠(yuǎn)處第三個(gè)泥瓦工面前問(wèn)道：“師傅，您在干什么”？第三個(gè)泥瓦工回答說(shuō)：“我在實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，要建造世界上最美麗的教堂”。數(shù)年后，那三個(gè)泥瓦工都謀著不同的職業(yè)，過(guò)著不同的生活。第一個(gè)泥瓦工依然還是泥瓦工，而第二個(gè)泥瓦工成了一個(gè)牧師，第三個(gè)泥瓦工成了世界聞名的建筑師。感言：態(tài)度決定一切

做相同的工作，對(duì)待工作的態(tài)度不一樣，結(jié)果就不一樣。像第一個(gè)泥瓦工，他純粹是為了生存而不得不去應(yīng)付，根本沒(méi)有責(zé)任感和敬業(yè)精神，即使整天勞碌奔波，也始終改變不了自己是泥瓦工的處境和命運(yùn)。第二個(gè)泥瓦工以很強(qiáng)的使命感和責(zé)任感去面對(duì)自己的工作，不計(jì)較個(gè)人得失，有隨時(shí)可以為工作作出犧牲的獻(xiàn)身精神，所以他成了人人都敬仰和愛(ài)戴的牧師。而第三個(gè)泥瓦工他不但有很強(qiáng)的責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，而且還向更高的目標(biāo)向往和追求。夢(mèng)想使他去鐘情和熱愛(ài)自己的工作，努力為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

他憑什么升職

——修業(yè)

兩個(gè)青年人湯姆和瓊斯分到一個(gè)單位。兩個(gè)人能力相當(dāng)，又是好朋友。兩年后，湯姆獲得升職，瓊斯心里很不平衡，就去找老總詢問(wèn)。老總對(duì)他的詢問(wèn)沒(méi)有解釋，而是讓他去辦一件事：?jiǎn)挝坏氖程媒裉熘形鐩](méi)菜，去看看市場(chǎng)有什么菜。一會(huì)兒，瓊斯回來(lái)說(shuō)：“天氣太冷，只有一個(gè)老頭在賣(mài)土豆。”老總問(wèn)：“多少錢(qián)？”他說(shuō)：“我沒(méi)問(wèn)。”再去，回來(lái)說(shuō)：“五角錢(qián)?！崩峡倖?wèn)，“只吃土豆太單調(diào)，有點(diǎn)配菜才好。”于是，再去，回來(lái)說(shuō)：“老頭家里還有西紅柿。”老總說(shuō)：“不知多買(mǎi)能便宜不？”瓊斯欲再去。老總說(shuō)：“你坐下來(lái)歇會(huì)兒，喝口茶。我把湯姆叫來(lái)?！睖穪?lái)了，老總也說(shuō)的是“單位的食堂今天中午沒(méi)菜，去市場(chǎng)看看有什么菜。”過(guò)了一會(huì)兒，湯姆回來(lái)了，對(duì)老總說(shuō)：“天太冷，只有一個(gè)老頭賣(mài)土豆，五角錢(qián)一斤，多買(mǎi)能便宜到四角五分。他家里還有點(diǎn)西紅柿，我們可以做個(gè)湯?！崩峡傉f(shuō)：“那去辦吧?！睖氛f(shuō)：“我已經(jīng)讓他跟我回來(lái)，在樓下等著呢?！? 感言：用心成就未來(lái)

這是一個(gè)發(fā)人深省的故事。說(shuō)明只有用心做事才能成就未來(lái)。誰(shuí)能在教育教學(xué)的工作中慎重地思考，能夠關(guān)注自己的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)孩子今天乃至未來(lái)的影響，他就會(huì)走向成功。一根稻草的價(jià)值

——修德

一根稻草系在白菜上，那就是白菜的價(jià)格。

一根稻草系在豬肉上，那就是豬肉的價(jià)格。

一根稻草系在螃蟹上，那就是螃蟹的價(jià)格。

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感言：選擇決定人生

原來(lái)，一根稻草的價(jià)格可以無(wú)限提高，不僅僅是它自身有一定的利用價(jià)值，而且它所捆綁的物品價(jià)格越高，體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值就越大。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，就不容易懶惰；和積極的人在一起，就不容易消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你就能登上高峰。積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；古語(yǔ)說(shuō) “近朱者赤、近墨者黑”是一樣的道理。

李嘉誠(chéng)的司機(jī) 李嘉誠(chéng)的司機(jī)給李嘉誠(chéng)開(kāi)車(chē)開(kāi)了30多年，準(zhǔn)備離職離去，李嘉誠(chéng)看他兢兢業(yè)業(yè)干了這么多年，為了能讓他安度晚年，拿了200萬(wàn)支票給他，司機(jī)說(shuō)不用了，一兩千萬(wàn)還是拿得出來(lái)的，李嘉誠(chéng)很詫異，問(wèn):你每個(gè)月只有5-6千收入，怎么能存下這么多!司機(jī)回答說(shuō):“我在開(kāi)車(chē)時(shí)候，您在后面打電話說(shuō)買(mǎi)哪個(gè)地方的地皮，我也會(huì)去買(mǎi)一點(diǎn)，您說(shuō)要買(mǎi)哪支股票的時(shí)候，我也會(huì)去買(mǎi)一點(diǎn)股票，到現(xiàn)在有一兩千萬(wàn)的資產(chǎn)!”

感言：環(huán)境決定命運(yùn)

這說(shuō)明你是誰(shuí)不重要，你和什么樣的人在一起才是最重要的!跟著百萬(wàn)賺十萬(wàn)，跟著千萬(wàn)賺百萬(wàn)，跟著億萬(wàn)賺千萬(wàn)。跟著蒼蠅進(jìn)廁所，跟著蜜蜂找花朵，跟悲觀失望的人在一起，你就看不到前途，跟樂(lè)觀向上的人，你心里永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。篇五：修德先于修業(yè) 修德先于修業(yè)

黨的十七大提出要“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”,這是黨中央第一次明確把個(gè)人品德與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)一起確立為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人品德建設(shè),是培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人不可或缺的重要一環(huán)。個(gè)人品德建設(shè)極其重要

道德作為人們行為原則和規(guī)范的總和,不僅體現(xiàn)在一定時(shí)代和一定社會(huì)的道德關(guān)系中,形成一定的生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗,而且也表現(xiàn)在社會(huì)成員的個(gè)人道德品質(zhì)方面,形成個(gè)人品德。個(gè)人品德有這樣幾個(gè)特點(diǎn):其一,實(shí)踐性。個(gè)人品德不是個(gè)人的某種先天稟賦,而是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中錘煉而成的一種特殊品性,它反映著活生生的現(xiàn)實(shí)生活,展示著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德風(fēng)尚。其二,綜合性。個(gè)人品德不是零碎的個(gè)人生活片斷,而是個(gè)人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等要素相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的綜合體現(xiàn)。其三,穩(wěn)定性。個(gè)人品德不是即時(shí)的、短暫的道德現(xiàn)象,它一經(jīng)形成,就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地影響人的知情意行各個(gè)方面,在實(shí)踐活動(dòng)中形成人們整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。在一定意義上說(shuō),個(gè)人品德是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及政治覺(jué)悟、思想方法、知識(shí)水平、生活作風(fēng)等各方面的綜合表現(xiàn)。

當(dāng)前,我國(guó)正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時(shí)期,先進(jìn)文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,個(gè)人品德的養(yǎng)成必然會(huì)受到各種文化觀念和思想意識(shí)的影響,為人們正確辨別道德領(lǐng)域的是非善惡增加了難度。大學(xué)生受年齡、閱歷的限制,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚待定型,面對(duì)紛繁復(fù)雜、變化迅速的社會(huì)現(xiàn)象,容易感到困惑甚至迷失方向。在這樣的形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng),堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生注重加強(qiáng)修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操,培養(yǎng)良好品德,努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者,做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)者。大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的幾個(gè)方面

當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),應(yīng)著力圍繞以下幾個(gè)方面扎實(shí)推進(jìn)。堅(jiān)定理想信念。加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),必須緊緊抓住理想信念教育這個(gè)核心,堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生,深入開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育,開(kāi)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育,開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育,使大學(xué)生自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),樹(shù)立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的志向,確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念,始終做到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速發(fā)展的今天,中國(guó)的改革開(kāi)放已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,既面臨前所未有的機(jī)遇,也面臨前所未有的挑戰(zhàn),迫切需要我們以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神來(lái)鼓舞斗志、凝聚力量,去克服和化解前進(jìn)道路上的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)。加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),要著重教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一,不斷深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)、對(duì)改革開(kāi)放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感,進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情,錘煉愛(ài)國(guó)情懷,堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念,切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,真正把自身的發(fā)展與同謀求國(guó)家的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái),自覺(jué)把愛(ài)國(guó)激情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作的實(shí)際行動(dòng),使愛(ài)國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

樹(shù)立正確榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,它明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),要把引導(dǎo)和幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀擺在重要位置,通過(guò)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良品德,自覺(jué)擯棄一切丑惡言行,努力成長(zhǎng)為品德高尚的人。增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí),是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。近些年來(lái),由于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度還不夠完善,社會(huì)上存在著大量弄虛作假、坑蒙欺詐等失信行為,大學(xué)生在誠(chéng)信方面也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì),是大學(xué)生個(gè)人品德的重要體現(xiàn),加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè), 必須以誠(chéng)信教育為重點(diǎn),把誠(chéng)信教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過(guò)程。要教育引導(dǎo)大學(xué)生遵循誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的基本要求,自覺(jué)把誠(chéng)信作為立身處世的根本準(zhǔn)則,講誠(chéng)信、守承諾,誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人。

（執(zhí)筆:王

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人的品德會(huì)影響人的一生。偶然看到一篇關(guān)于《政法大學(xué)又爆“要分門(mén)”》的文章，讓我感慨萬(wàn)千。大學(xué)生都是讀了十幾年的書(shū)才得以邁入大學(xué)的校門(mén)的，按理說(shuō)也是接受了十幾年的思想品德的教育的，什么禮義廉恥的大多熟爛于心了，但是我們?nèi)阅懿粩嗟膹拿襟w上得知大學(xué)生一些不良的現(xiàn)象，更有甚者成為殺人或自殺的主角。相信大家都還沒(méi)忘記劉海洋用硫酸潑大熊貓、馬加爵持刀殺人事件吧，這些大學(xué)生犯罪案件無(wú)不在提醒人們大學(xué)生修德的重要性。

孔子曾經(jīng)曰過(guò):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”(《論語(yǔ)·述而》)我國(guó)古籍《易經(jīng)》載有“君子進(jìn)德修業(yè)”之說(shuō)。在中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的德的含義，是指操守、品行。而“業(yè)”是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)。德還引申為一種理想、信念，例如經(jīng)常用以鼓勵(lì)黨和國(guó)家、人民同心同德。強(qiáng)調(diào)修德先于修業(yè)，就是希望能有一個(gè)較高思想境界。修業(yè)，在習(xí)慣上把大學(xué)生乃至中學(xué)生在校學(xué)習(xí)稱為修業(yè)，廣義上的修業(yè)也包括增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力甚至還有許多專業(yè)技術(shù)能力等等。修德先于修業(yè)，就是要把修德放在優(yōu)先的地位、首要的地位。蔡元培曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。因此，社會(huì)上各個(gè)行業(yè)中都普遍比較重視道德。例如在藝人中講究德藝雙馨，戲班子里師傅教徒弟先學(xué)做人、后學(xué)演戲。在醫(yī)界中一貫提倡良好醫(yī)德?！安〖仪筢t(yī)，寄以生死”，在關(guān)系人命的這件事上，當(dāng)然應(yīng)該遵循人道精神，所以倡導(dǎo)“南丁格爾”這種典范。

黨的十七大提出要“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”,這是黨中央第一次明確把個(gè)人品德與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)一起確立為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人品德建設(shè),是培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人不可或缺的重要一環(huán)。當(dāng)前,我國(guó)正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時(shí)期,先進(jìn)文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,個(gè)人品德的養(yǎng)成必然會(huì)受到各種文化觀念和思想意識(shí)的影響,為人們正確辨別道德領(lǐng)域的是非善惡增加了難度。大學(xué)生受年齡、閱歷的限制,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚待定型,面對(duì)紛繁復(fù)雜、變化迅速的社會(huì)現(xiàn)象,容易感到困惑甚至迷失方向。在這樣的形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè),就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng),堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生注重加強(qiáng)修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操,培養(yǎng)良好品德,努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者,做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)者。教育最終目的在于育人。人是社會(huì)的成員，社會(huì)培養(yǎng)他成長(zhǎng)，成長(zhǎng)后反過(guò)來(lái)為社會(huì)奉獻(xiàn)他們的聰明才智。而只有品德高尚，能力卓群的人才能成為對(duì)社會(huì)真正有用的人。修德做人

據(jù)說(shuō)，不論是東方的女?huà)z在捏人時(shí)，還是西方的上帝在造人時(shí)，他們都沒(méi)有任何偏愛(ài)，只是平等給予每個(gè)“物體”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出類拔萃，有的人一生平庸，有的人違法犯罪。究其原因，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他的人生軌跡有著決定性影響。

談到德的特點(diǎn)，北京青年政治學(xué)院的任寶菊教授認(rèn)為，其實(shí)，德這一概念并不空泛。我國(guó)文化滄桑幾千年，歷久而彌新。它所提倡的日用倫常，是人們?cè)谥v禮儀、崇規(guī)范、重人倫中，由具有共同價(jià)值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來(lái)，最能反映人類的普遍性、根基性、共同性，最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。

關(guān)于修德與做人，遠(yuǎn)在2500年前，先賢就有這樣的論述：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。德，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，占有重要位置。德育，被視為最重要的教育內(nèi)容。拿生兒育女來(lái)說(shuō)，首先，生子離不開(kāi)德。一個(gè)人如果有德，講“仁義禮志信”，則能時(shí)時(shí)保養(yǎng)五臟，而五臟調(diào)和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行為舉止是否不當(dāng)。如果缺少德，自己又不改正錯(cuò)誤的行為，無(wú)子必然是一種報(bào)應(yīng)。除生子外，教子更離不開(kāi)德。所謂子不教，父之過(guò)，教育孩子本身比單純生育一個(gè)孩子難很多。如果孩子和父母都講“仁義禮志信”，孩子才能賢良，今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了，那么整個(gè)國(guó)家乃至全球才能存德存仁，呈現(xiàn)祥和之象。

古人還認(rèn)為，修德與做人是一個(gè)春風(fēng)化雨、日積月累的過(guò)程。在孩子成長(zhǎng)的黃金時(shí)代，在人格素養(yǎng)正在形成的關(guān)鍵時(shí)期，趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候，能夠接受最有價(jià)值的道德教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深記永恒的真理，必將受益終身。如何修德呢?古人看來(lái)，首先一定時(shí)時(shí)關(guān)照內(nèi)心，不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間，心里想著善，行為才會(huì)善;如果想著惡，即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時(shí)時(shí)關(guān)照自己的內(nèi)心想法，對(duì)于任何事情，要內(nèi)觀自己的起心動(dòng)念，問(wèn)問(wèn)為什么會(huì)這么說(shuō)這么做?自己是如何想的?發(fā)現(xiàn)不好的念頭，一定及時(shí)改正。其次，還要時(shí)時(shí)悔過(guò)并悔而改之，處處小心謹(jǐn)慎，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。凡是好事、善事，不能認(rèn)為事小就不做。而對(duì)于壞事、惡事，也不能認(rèn)為事小就可以做。所以，有德的人在獨(dú)處時(shí)，也能?chē)?yán)格要求自己，做到君子善獨(dú)其身;而小人最怕和其他人在一起時(shí)暴露自己，而獨(dú)處時(shí)又因?yàn)闆](méi)有他人監(jiān)督而做壞事。

孝親尊師是根本

目前，被媒體稱作“孝心感天動(dòng)地”的小邵帥，正成為當(dāng)代孩子學(xué)習(xí)如何做人的榜樣。邵帥1歲時(shí)父母離異。12歲時(shí)，在北京打工的媽媽患了白血病。為了陪伴媽媽并治好媽媽的病，品學(xué)兼優(yōu)的邵帥盡管在書(shū)法和繪畫(huà)方面獲得過(guò)國(guó)際大獎(jiǎng)，他仍然選擇擱淺自己的愛(ài)好，甚至放棄了到徐州最好的中學(xué)上學(xué)的機(jī)會(huì)，央求姥爺?shù)疆?dāng)?shù)亟逃洲k理了申請(qǐng)休學(xué)一年的手續(xù)，來(lái)到北京照顧生病的媽媽。他每天早上6點(diǎn)半起來(lái)到醫(yī)院給媽媽做飯，回家后再做中午飯。當(dāng)?shù)弥魏脣寢尩牟⌒枰撬枰浦矔r(shí)，他爭(zhēng)著要醫(yī)生為他和母親配型。為了省錢(qián)，他從不在外面吃飯，不買(mǎi)汽水喝，什么都舍不得買(mǎi)?，F(xiàn)在，他最發(fā)愁的是為媽媽治病的錢(qián)從哪里來(lái)?面對(duì)這些，邵帥的解釋很樸素：我愛(ài)媽媽，她給了我生命，沒(méi)有媽媽哪有我啊?哪個(gè)孩子碰到這事會(huì)不救媽媽啊? 邵帥的事跡在向我們?cè)忈屃恕敖逃H尊師”這四個(gè)大字。在如何做人的教育中，孝親尊師內(nèi)容歷來(lái)被看做是根本中的根本。在我國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)朝代不重視孝道的?？鬃影选靶ⅰ狈旁谝磺械赖碌氖孜?，視為“立身之首”、“自行之源”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是精忠報(bào)國(guó)、事業(yè)有成的優(yōu)秀人士，都與從小聽(tīng)從父母善言、尊敬奉養(yǎng)父母、不忘父母養(yǎng)育之恩分不開(kāi)。凡是從小不敬父母、不敬師長(zhǎng)的人，長(zhǎng)大后多不講信用、不思進(jìn)取、好逸惡勞、自私自利、無(wú)惡不作、干盡危害他人的事，自然成為不孝父母的逆子、敗家子。當(dāng)今社會(huì)，不少地方評(píng)選黨政領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)，也把能否孝敬父母、家庭和睦作為考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，看作是正確處理人際關(guān)系的第一個(gè)臺(tái)階。自古以來(lái)，我國(guó)將孝順父母稱為孝道，尊敬老師稱為師道。師道以孝道為基礎(chǔ)，沒(méi)有孝道就談不上師道;而尊師是孝道的延伸，若不尊敬教師，不聽(tīng)老師的話、不好好學(xué)習(xí)，就是不孝敬父母。為什么這么說(shuō)呢?父母最信任老師，總是希望子女聽(tīng)老師的話，依照老師的教導(dǎo)辦事，因?yàn)槔蠋熽P(guān)心、愛(ài)護(hù)、教育學(xué)生的慈善之心同父母對(duì)待子女的慈善之心是一致的。老師在教書(shū)育人的過(guò)程中，為學(xué)生付出的心血和代價(jià)是無(wú)法估量的。當(dāng)代教育家魏書(shū)生說(shuō)得好：“世界上最希望一個(gè)人有作為的，最真心愿讓一人超過(guò)自己的，除了他的親生父母之外，就是他的老師了。”又說(shuō)：“當(dāng)老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠(chéng)意地盼望自己的學(xué)生能德智體全面發(fā)展，做夢(mèng)都想著自己的學(xué)生們進(jìn)步了，成績(jī)提高了，比賽得勝了，個(gè)個(gè)成才了。老師盼望每個(gè)孩子都好的心情是一點(diǎn)都不用懷疑的?！?“德”高望重的首富 巴菲特是世界首富，也許，大家都希望孩子能成為他這樣的人。

巴菲特是個(gè)什么人呢?論起巴菲特，國(guó)內(nèi)著名的巴菲特價(jià)值投資理念研究者和傳播者劉建位撰文說(shuō)，令人難以相信的是巴菲特太會(huì)做人了。2009年5月，他到美國(guó)專訪巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常謙和。

第五篇：讀后感《成功是一場(chǎng)自我修行》

成功是一場(chǎng)自我修行

——《靠自己成功》讀后感

成功，是世間每一個(gè)人的渴盼，是每一個(gè)年輕人找尋的最美歸宿。但凡成功者應(yīng)該都會(huì)有這樣或那樣的心得體會(huì)，而更多無(wú)法收獲成功的人則未必知道自己的問(wèn)題出在哪里。近日，閱讀了美國(guó)成功學(xué)的奠基人奧里森·馬登的著作《靠自己成功》，受益匪淺，與大家分享感受體會(huì)。

本書(shū)作者本人的經(jīng)歷，就是一個(gè)成功學(xué)的典范。他3歲失去母親，7歲時(shí)又失去父親。他在農(nóng)家當(dāng)過(guò)十多年雇工，做著繁重的工作，飽嘗別人的冷漠和白眼。就在連他覺(jué)得自己就將這樣失意地生活一輩子的時(shí)候，一本《自己拯救自己》的書(shū)讓他頓悟了，而命運(yùn)也就從此改變。改變了自己命運(yùn)的奧里森·馬登用自身的經(jīng)歷和感悟撰寫(xiě)了大量的作品，他希望這些文字去鼓勵(lì)更多的年輕人，讓他們和自己一樣實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，收獲成功。

在奧里森·馬登的這本書(shū)中，共分四個(gè)篇章。第一篇章為認(rèn)識(shí)自我，第二篇章為對(duì)自己進(jìn)行投資，第三篇章為修改決定成敗，第四篇章為成功之路。四個(gè)篇章串起來(lái)，其實(shí)就是一條穩(wěn)步走向成功的道路。

首先，一個(gè)人要想獲得成功，必須能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。因?yàn)槟苷_認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，才能拋下自滿或自卑，才能準(zhǔn)確的了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能不斷彌補(bǔ)自身存在的不足，才有可能收獲屬于自己的成功。新東方的創(chuàng)始人俞敏洪就是一個(gè)能正確認(rèn)識(shí)自我的人。他追求留學(xué)未能成行，卻讓他找到了創(chuàng)業(yè)的路徑；他自知自身的缺點(diǎn)，漂洋過(guò)海找回比自己優(yōu)秀的同學(xué)來(lái)一起創(chuàng)業(yè)，縱使這樣做讓他備感難

堪和痛苦。

其次，成功是自我投資累積的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代早已是信息爆炸時(shí)代，社會(huì)生活瞬息萬(wàn)變。一個(gè)一成不變的人，不管他原先有多么優(yōu)秀，也會(huì)迅速會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)、更新理念，才能永立潮頭，才能收獲長(zhǎng)久的成功。美國(guó)蘋(píng)果之所以在數(shù)碼行業(yè)中立于領(lǐng)袖地位，就是在發(fā)展過(guò)程中，始終不斷創(chuàng)新；而創(chuàng)新就是對(duì)自己進(jìn)行不間歇投資的結(jié)果。

再次，培養(yǎng)更能接近成功的個(gè)性。每一個(gè)個(gè)性都不是天生的，都是后天形成的，也都是可以通過(guò)毅力來(lái)進(jìn)行克服和培養(yǎng)的。所以個(gè)性不是失敗的借口，任何一個(gè)渴求成功的人都應(yīng)該積極進(jìn)行良好個(gè)性的錘煉，讓自己更近地接觸成功。由怯弱到勇敢，由猶豫到果斷，由消極到積極，由脆弱到堅(jiān)強(qiáng)，由莽撞到冷靜，每多培養(yǎng)一種優(yōu)秀個(gè)性，你就離成功更近一點(diǎn)。

最后，歸納總結(jié)，讓成功成為一種常態(tài)。每一種成功其實(shí)都是不可復(fù)制的，但所有成功都有一些共同的因素。如果我們能找到這些因素，我們就能讓成功更強(qiáng)大，我們就能從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功。當(dāng)許多人走到人生的盡頭時(shí)，總想再選擇一次，他們認(rèn)為那樣自己就會(huì)更加熱愛(ài)生命、更加努力；然而生命只有一次，所以我們必須抓住人生中的每一次機(jī)會(huì)，才會(huì)不再抱怨，靠自己就能獲得成功。

這本書(shū)讓我明白了許多許多，走向成功，不僅要想，更要去做，還要會(huì)做。我們只要抓住人生中的每一次的機(jī)會(huì)，有困難克服它，進(jìn)行一場(chǎng)走向成功的人生修行，就會(huì)獲得完滿人生。

2013年5月