第一篇：寫(xiě)作 學(xué)寫(xiě)讀后感

寫(xiě)作 學(xué)寫(xiě)讀后感

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：收集、誦讀課內(nèi)外經(jīng)典作品，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典作品的愛(ài)好，提高欣賞經(jīng)典作品的能力。

過(guò)程與方法：領(lǐng)悟課內(nèi)外經(jīng)典作品的篇章結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧，掌握仿寫(xiě)的基本知識(shí)和方法，學(xué)會(huì)使用恰當(dāng)?shù)男揶o、句式、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法，并嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的好詞佳句來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：能在對(duì)范文進(jìn)行批注的基礎(chǔ)上，運(yùn)用仿寫(xiě)的方法進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，激發(fā)習(xí)作者的熱情，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。【教學(xué)重、難點(diǎn)】：

重點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀經(jīng)典作品的愛(ài)好，提高欣賞經(jīng)典作品的能力。

難點(diǎn)：掌握仿寫(xiě)的基本知識(shí)和方法，學(xué)會(huì)使用恰當(dāng)?shù)男揶o、句式、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法，并嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的好詞佳句來(lái)進(jìn)行表達(dá)?！菊n時(shí)安排】：2課時(shí)

【教學(xué)手段】：多媒體資源、有關(guān)課文圖片、資料 【三分鐘教育】：

第一課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】：領(lǐng)悟課內(nèi)外經(jīng)典作品的篇章結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧，掌握仿寫(xiě)的基本知識(shí)和方法，學(xué)會(huì)使用恰當(dāng)?shù)男揶o、句式、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法，并嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的好詞佳句來(lái)進(jìn)行表達(dá)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、新課導(dǎo)入

唐代大詩(shī)人杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！毖韵轮猓嘧x書(shū)對(duì)寫(xiě)作大有好處。書(shū)讀得越多，寫(xiě)起文章來(lái)就越得心應(yīng)手。其實(shí)，讀書(shū)還能拓展視野，發(fā)展思維能力，豐富我們的精神世界，提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)……讀書(shū)的好處不勝枚舉，但如果你只是走馬觀花、囫圇吞棗地讀書(shū)，讀完后沒(méi)有任何印象，那書(shū)就白讀了。所以每讀完一本書(shū)，我們都要寫(xiě)下自己讀書(shū)的感悟，才能讓每一本書(shū)真正發(fā)揮作用，成為我們成長(zhǎng)旅途中的路燈。

二、寫(xiě)作要求 1.選定課文或名著后，再仔細(xì)讀一讀相應(yīng)的片段，能從多方面的閱讀感受中選擇一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

2.能概括敘述材料內(nèi)容，寫(xiě)出自己獨(dú)特、新穎的感受，要聯(lián)系個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談，避免脫離原文和生活實(shí)際任意發(fā)揮。

3.回憶你看過(guò)的電影或電視劇，分析劇中人物或情節(jié)打動(dòng)你的原因，可聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談。

三、技法點(diǎn)撥

讀后感：就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。

1.引——圍繞感點(diǎn)，引述材料

讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)。所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。

2.議——分析材料，提練感點(diǎn)

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活安排的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

3.聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展

寫(xiě)讀后感最忌就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

4.結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng) 注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)尾既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

第二課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】：能在對(duì)范文進(jìn)行批注的基礎(chǔ)上，運(yùn)用仿寫(xiě)的方法進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，激發(fā)習(xí)作者的熱情，增強(qiáng)習(xí)作的自信心?！窘虒W(xué)過(guò)程】 【范文引路】

解讀泥土

——觀魯藜的《泥土》有感

有這樣一種味道：香香的，而又澀澀的，我們都很熟悉；有這樣一種感覺(jué)：塌實(shí)溫暖，而又平凡，我們都不曾離開(kāi)；有這樣一種情懷：魂?duì)繅?mèng)縈，終生不舍，而又甜蜜美妙……這一切，都源自泥土！

泥土，是那樣富有卻從不張揚(yáng)，是那樣寬廣而決不矜夸。世間萬(wàn)物，除了天空，大概就都屬于泥土了。天空給人高遠(yuǎn)、縹緲、可望而不可即的感覺(jué)，泥土恰恰相反，它溫情、平易、和善，總給人一種母親的感覺(jué)。爭(zhēng)春的群芳根植于泥土，躁動(dòng)的走獸踩踏著泥土，形形色色的建筑依托于泥土，我們?nèi)祟惛瞧桃搽x不開(kāi)它，其中也包括我們旋轉(zhuǎn)不息的思想。

泥土是世間最大的寶庫(kù)，它終將會(huì)把所有的人所有的事，所有的點(diǎn)滴和細(xì)節(jié)，一一撐起展示，整理收藏。那或深或淺的紋路，那高低起伏的地勢(shì)，那漂浮不定的塵?！灰阌眯娜ビ^看，總能看到自己熟悉的內(nèi)容。

尤其是雨后的泥土，完全可以看作天與地激烈爭(zhēng)論后留下的印記。那無(wú)辜的禾苗，拔節(jié)的小草，漲起的河流，甚至泥地上的鴻爪，道路旁的腳印，莊稼上的紋路，都顯示著天地交流后的痕跡——泥土，記錄下來(lái)，悄悄收藏，等待有心的人來(lái)解讀、感受、體會(huì)。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！是的，惟有愛(ài)，惟有深沉的虔誠(chéng)的熱愛(ài)，才是對(duì)泥土最好的最應(yīng)該的回報(bào)。泥土是世間最公平的法官，一切在它眼 3 里都是等同的，眾生平等，萬(wàn)物齊觀，恐怕只有在泥土面前才能真正實(shí)現(xiàn)。

你是否記得，在某個(gè)角落里，你流下了淚水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落進(jìn)了泥土里，滋養(yǎng)了大地，同時(shí)也催生了一個(gè)充滿希望的花季？你是否記得，在某個(gè)時(shí)刻，你心花怒放欣喜若狂，歡呼雀躍綻露笑靨，只有泥土頷首不語(yǔ)而又將一切默默收藏？你是否還記得，剛剛吹滅的15歲生日蠟燭的時(shí)候許下的心愿，也同樣被泥土記下？甚至失意時(shí)的迷惘和惆悵，生病時(shí)的虛弱與蒼白，跌跤后的疼痛與憂傷……泥土都是最忠實(shí)的見(jiàn)證者。

先哲告訴我們，世間萬(wàn)物終將歸于泥土，最終的最終，水歸水，土歸土。所以，泥土是這個(gè)世界上最忠實(shí)的見(jiàn)證人，人類個(gè)體自身短短幾十年，更無(wú)法逃脫泥土的觀察和審視?；钪臅r(shí)候你盡可以踩踏，蹬踹，掙扎，或者征服它；死后，卻只能交給它，歸泥土收藏。

飄零的落葉要回歸土地，飄舞的蒲公英要尋土扎根，離家的游子要回歸故里。是的，見(jiàn)證者與收藏家，就是泥土的全部含義，也是如今的我能看出的關(guān)于泥土的全部含義。

泥土，多像一本最方便閱讀的書(shū)呀，簡(jiǎn)單而深?yuàn)W，寧?kù)o又熱鬧，平實(shí)而博大。

名師總評(píng)

這是一篇內(nèi)容豐富、內(nèi)涵豐韻的觀后感，很有散文詩(shī)的味道。文章通過(guò)表達(dá)對(duì)泥土的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，緊緊抓住泥土富有、寬廣、博愛(ài)、公正等特點(diǎn)，表達(dá)自己的內(nèi)心感受，尤其是下雨時(shí)泥土的特征，以及與自身閱歷相結(jié)合的點(diǎn)染，顯示著作者不一般的觀察思考能力。文章最后歸結(jié)于“見(jiàn)證者與收藏家，就是泥土的全部含義”，進(jìn)而提煉出泥土“像一本最方便閱讀的書(shū)”加以概括，不僅層次清晰明了，而且見(jiàn)解獨(dú)到，確實(shí)表達(dá)出了自己的感受，難能可貴。而字里行間隱含著的熱愛(ài)之情與哲理深思，在簡(jiǎn)潔清新的表達(dá)中，我們也不難體會(huì)出來(lái)。布置作業(yè)：

1.同桌間互換作文修改。

2.將推薦的佳作打印出來(lái)貼在班級(jí)作文園地展覽，供大家分享。課后反思：

寫(xiě)讀后感同學(xué)們并不陌生，也覺(jué)得不是很難，但如何把讀后感寫(xiě)好卻是一直困擾同學(xué)們的問(wèn)題。這次寫(xiě)作教學(xué)，同學(xué)們上課的積極性很高，在課堂上互動(dòng)也很活躍，從學(xué)生們當(dāng)堂寫(xiě)的作文來(lái)看，確實(shí)有所收獲。

第二篇：寫(xiě)作學(xué)寫(xiě)故事

寫(xiě)作《學(xué)寫(xiě)故事》教案 【目標(biāo)導(dǎo)航】

1．通過(guò)多個(gè)故事的學(xué)習(xí)，能夠選擇有波折的典型材料，并學(xué)會(huì)畫(huà)故事情節(jié)圖；

2．交流閱讀故事的心得體會(huì)，掌握創(chuàng)寫(xiě)故事的基礎(chǔ)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，并合理的運(yùn)用到寫(xiě)作中；

3．通過(guò)多個(gè)故事的訓(xùn)練，培養(yǎng)寫(xiě)作興趣，能夠多問(wèn)“為什么”“怎么樣”，寫(xiě)出比較精彩的故事。在創(chuàng)編故事中學(xué)會(huì)尊重他人的愛(ài)，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。

【課時(shí)安排】2課時(shí)。

【課時(shí)分配】

建議第一課時(shí)進(jìn)行作文指導(dǎo)與寫(xiě)作，第二課時(shí)進(jìn)行批改、評(píng)講、修改。

二、在你的身邊或社會(huì)上，每天都在發(fā)生著各種各樣有趣的或有意義的事。以某一件事為素材，展開(kāi)合理的想象，自擬題目，寫(xiě)一篇故事。不少于600字。

三、我們熟悉的各種事物，都可能引發(fā)故事，比如眼睛、頭發(fā)、嘴巴，比如書(shū)包、校服、手機(jī)，又比如軍訓(xùn)、旅游、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，等等。這些物或事一定有不少值得挖掘的地方，有不少出人意外的富有戲劇性的故事。以《__________的故事》為題，寫(xiě)一篇作文。不少于600字。

【新課導(dǎo)入】

從小到大，我們聽(tīng)過(guò)看過(guò)很多的故事，有一些故事記在我們的腦海中久久不會(huì)忘卻，有一些故事卻隨著時(shí)間消亡而去，今天，讓我們學(xué)著寫(xiě)一寫(xiě)故事，挖掘出我們身邊那些被我們遺忘在角落或腦海中揮之不去的故事，寫(xiě)一寫(xiě)，和同學(xué)們相互

【寫(xiě)作要求】

1.小組先進(jìn)行討論，確定故事的話題、人物等，再依次接續(xù)，盡可能說(shuō)成一個(gè)個(gè)

2.選擇的某件事只是一個(gè)基本素材，可以在此基礎(chǔ)上加入合理的聯(lián)想和想象，豐

3.先將題目補(bǔ)充完整，再去寫(xiě)故事?？闪幸粋€(gè)提綱，把主要情節(jié)構(gòu)思好，讓情節(jié)

寫(xiě)故事可以是真人真事，也可以是虛構(gòu)的人和事。那么，寫(xiě)故事要注意什么呢？

1.要素要齊全，敘事要完整

寫(xiě)故事和寫(xiě)記敘文一樣，要注意記敘的要素要齊全，敘事要完整。

2.（1）通過(guò)想象來(lái)設(shè)置人物：要根據(jù)命題中的要求，想象設(shè)置人物。人物可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是虛幻的，可以是自己個(gè)人生活經(jīng)歷范圍的，也可以想象是古人，是動(dòng)物王國(guó)，是未來(lái)世界，是宇宙世界，還可以是古今時(shí)間隧道里的穿梭者，現(xiàn)實(shí)和虛幻世界的并行人。

（2）運(yùn)用描寫(xiě)手法，表現(xiàn)人物個(gè)性：可以綜合運(yùn)用描寫(xiě)人物的方法，如外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)及心理描寫(xiě)來(lái)豐富人物形象，給故事增光添彩。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物，那人物之間要有反差，有矛盾，差異才能產(chǎn)

3.故事要有情節(jié)的發(fā)展，要有合理的順序

情節(jié)，就是事情的發(fā)展過(guò)程。在故事里就是人物、人物關(guān)系的變化發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單說(shuō)，寫(xiě)出的故事要有“開(kāi)頭——發(fā)展——結(jié)尾”的過(guò)程。當(dāng)故事沿著時(shí)間順序向前發(fā)展的時(shí)候，要注意情節(jié)的前后關(guān)聯(lián)，后邊說(shuō)的故事，要和前面講過(guò)的事情有關(guān)系。故事的寫(xiě)作順序通常是從開(kāi)始到結(jié)束，當(dāng)然可以用倒敘的方式先寫(xiě)結(jié)果，然后再寫(xiě)事情的起因。有的時(shí)候還會(huì)有插敘，但要注意別把插敘成分寫(xiě)得太多而跑了題。

4.大膽想象

寫(xiě)故事，尤其是虛構(gòu)的故事，注意融入想象。寫(xiě)科幻故事、童話故事等，就更需要大膽、合理的想象。5.要設(shè)置懸念

要想故事寫(xiě)得有波瀾，使人有閱讀的興趣，還要在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置一些懸念、波折和意外等。

【范文引路】

書(shū)包的故事

褲腿書(shū)包

我爺爺?shù)臅?shū)包是個(gè)褲腿書(shū)包。那時(shí)候，爺爺很想上學(xué)，可是家里很窮，兄妹多，買不起書(shū)包，交不起學(xué)費(fèi)，在爺爺再三央求下，祖奶奶把祖爺爺穿舊了不用的粗布褲子，剪下一條褲腿，縫住一頭，另一頭縫了根兒布條，就成了爺爺?shù)臅?shū)包，上面補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，可爺爺卻視為珍愛(ài)之物！書(shū)本買不起，就自己用線把草紙裝訂起來(lái)，做成手抄本！即使這樣，爺爺也只能上到二年級(jí)，就輟學(xué)了。

花布書(shū)包

爺爺有了自己的教訓(xùn)，堅(jiān)決不想把自己的悲劇在爸爸身上重演，一心想讓爸爸上學(xué)，可是，家庭無(wú)收入，窮?。∫淮?，爺爺狠狠心，把家中的口糧擠下來(lái)，挑著兩筐紅薯，走了40多里山路，賣錢，買了二尺布做了個(gè)書(shū)包，這就是爸爸的寶貝——花布書(shū)包。為此，爺爺在山路上摔了一跤，手上至今還留著劃傷的疤痕。現(xiàn)在，柜櫥里的那個(gè)背帶都快擰成麻花的單薄的小布兜和里面那兩本寫(xiě)著密密麻麻的小書(shū)，爸爸說(shuō)什么也不舍得扔呢！因?yàn)槟秋柡职稚蠈W(xué)時(shí)的快樂(lè)與艱辛??！

多功能書(shū)包

我的書(shū)包嘛是多功能書(shū)包：顏色鮮艷，質(zhì)量上乘，功能齊備，有裝書(shū)的地方，有放文具盒的地方，還有放水壺的地方。

書(shū)包不僅顏色鮮艷、容量超大，而且在設(shè)計(jì)上還做到了輕巧、舒適。瞧，書(shū)包的雙肩帶和背部都?jí)|上了海綿，背起來(lái)減輕了不少壓力。再看里面的書(shū)有彩圖，有插畫(huà)，個(gè)個(gè)裝訂精美，內(nèi)容豐富。

告訴你們，這樣的書(shū)包，我可不止一個(gè)哦！每年換一個(gè)，年年換年年新。

是啊，小書(shū)包，大見(jiàn)證，我們的生活真是芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高。

名師總評(píng)

這篇文章有以下幾點(diǎn)值得借鑒。（1）構(gòu)思巧妙。文章用三代人所用的書(shū)包，講述三代人不同的生活故事，三代人不同的生活故事又反映了社會(huì)的向前發(fā)展，人們生活的提高這一主題，起到以小見(jiàn)大的作用。（2）妙用小標(biāo)題。三個(gè)小標(biāo)題打上了不同時(shí)代的烙印，“書(shū)包”的變遷正反映了時(shí)代的變化；三個(gè)小標(biāo)題的運(yùn)用使文章的結(jié)構(gòu)清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。（3）結(jié)尾點(diǎn)明主旨。小書(shū)包，大見(jiàn)證——社會(huì)歲歲新，生活節(jié)節(jié)高。

1.當(dāng)堂作文。

2.推薦作文評(píng)講。

（1）同桌互評(píng)。（2）教師點(diǎn)評(píng)。

1.布置作業(yè)：同桌間互換作文修改。2.將推薦的佳作打印出來(lái)貼在班級(jí)作文園地展覽，供大家分享。

教學(xué)反思

任何課堂都應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的思考和發(fā)言空間。面對(duì)此次的三個(gè)作文題目，每個(gè)學(xué)生都有話可講，只是不知從何起。課上我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)回憶，同桌之間互相說(shuō)說(shuō)與文題相關(guān)的人和事。學(xué)生的積極性很快就調(diào)動(dòng)了起來(lái)，然后我請(qǐng)幾個(gè)活躍的同學(xué)給大家講述自己準(zhǔn)備好的人或事，剩下的平時(shí)比較沉默的學(xué)生也紛紛回憶起來(lái)，我鼓勵(lì)他們也給大家講講。整個(gè)課堂氣氛再次提升，我適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始習(xí)作，從學(xué)生的行文速度來(lái)看，大多思路清晰，運(yùn)筆如飛。

第三篇：新聞寫(xiě)作學(xué)

新聞寫(xiě)作學(xué)

1、人物通訊的采寫(xiě)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？ P413

①選擇新聞人物要貼近時(shí)代、貼近社會(huì)生活

②凸顯新聞人物的內(nèi)心世界，展示其思想發(fā)展的過(guò)程③通過(guò)講述和再現(xiàn)人的行為，表現(xiàn)人物的個(gè)性

④在社會(huì)生活的矛盾中表現(xiàn)人物

2、新聞特寫(xiě)的寫(xiě)作要領(lǐng)有哪些？ P527

①抓準(zhǔn)“鏡頭”

②要有精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

a、細(xì)節(jié)要有特點(diǎn)

b、細(xì)節(jié)要有動(dòng)感

③要抓住新聞事實(shí)的高潮寫(xiě)

④要情景交融地寫(xiě)

⑤善于運(yùn)用背景材料烘托和凸現(xiàn)

a、背景材料，特別是當(dāng)它獨(dú)立成為一個(gè)背景段落時(shí)，一是要挑選那些本身具有鏡頭感的背景材料，二是

要盡量把它們寫(xiě)的有鏡頭感。

b、大量背景材料的運(yùn)用要講究巧妙，位置要靈活，最

好是把背景和新鮮的的事實(shí)描寫(xiě)自然而有機(jī)地融為

一體，成為一個(gè)新創(chuàng)造體、新的鏡頭，從而在全文

中居于更突出的地位，加強(qiáng)特寫(xiě)的立體感與縱深感

3、通訊的基本特征 P315

①通訊是一種詳細(xì)、生動(dòng)的新聞報(bào)道體裁。

②真實(shí)、有時(shí)效性、所報(bào)道的事實(shí)有新聞價(jià)值

③通訊報(bào)道的事實(shí)比較詳細(xì)、完整、富于情節(jié)，可滿足欲知

詳情的需要

④通訊報(bào)道的事實(shí)更形象、生動(dòng)，以感性的素材還原生活的

原生形態(tài)，更具感染力

⑤文體較自由

⑥主題鮮明、結(jié)構(gòu)完整

⑦體現(xiàn)作者較強(qiáng)的主體意識(shí)和個(gè)人風(fēng)格

⑧多用詳述和描寫(xiě)手法表現(xiàn)事實(shí)

⑨與消息相比，通訊時(shí)效性稍差

4、通訊寫(xiě)作中主題的提煉方法和選材方法 P352

提煉主題：①依據(jù)事實(shí)，提煉主題

②預(yù)設(shè)主題+事實(shí)印證

選材方法：①注意材料的典型性

②圍繞主題選材

③選材忌重復(fù)

5、怎樣寫(xiě)好事件通訊 P432

①要迅速趕赴事件現(xiàn)場(chǎng)，收集目擊材料

a、親歷事件，捕捉現(xiàn)場(chǎng)素材

b、采訪事發(fā)之后的現(xiàn)場(chǎng)

c、請(qǐng)事件當(dāng)事人陳述事件的經(jīng)過(guò)和現(xiàn)場(chǎng)素材

②清晰展示事件的來(lái)龍去脈、主要情節(jié)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)

③從事件中提煉出最有新聞價(jià)值的主題

④展示事件的關(guān)鍵場(chǎng)面，捕捉事件的戲劇性情節(jié)

⑤選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式

a、單線條過(guò)程結(jié)構(gòu)法

b、“多線條過(guò)程”結(jié)構(gòu)

⑥寫(xiě)好事件中的人物

6、什么是新聞背景？新聞背景有哪幾種類型？有什么作用P195新聞背景：宏觀意義：就事物產(chǎn)生和發(fā)展而言，新聞背景是

對(duì)人物和事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

狹義：指新聞事實(shí)之外，對(duì)新聞事實(shí)或新聞事實(shí) 的某一部分進(jìn)行解釋、補(bǔ)充、烘托的材料。

類型：

1、歷史背景

2、地理背景

3、知識(shí)背景

4、人物背景

5、事件背景

6、政治背景

7、原委背景

作用：①說(shuō)明、解釋，令新聞通俗易懂

②揭示事物意義，喚起社會(huì)關(guān)注

③進(jìn)行對(duì)比襯托，突出事物特點(diǎn)、顯示變化程度④以背景語(yǔ)言加以暗示，表達(dá)某種不便明言的觀點(diǎn)⑤借背景為新聞注入知識(shí)性趣味性內(nèi)涵，使其更可讀⑥介紹新聞人物滿足讀者好奇，闡述人物行為合理性⑦累加同類事實(shí)，開(kāi)闊讀者視野

1、結(jié)合具體新聞作品，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“用事實(shí)說(shuō)話”的理解

2、結(jié)合具體新聞作品，請(qǐng)你談?wù)勑侣劷嵌葘?duì)新聞寫(xiě)作的意

3、結(jié)合具體新聞作品，請(qǐng)你談?wù)勔粍t優(yōu)秀的新聞作品應(yīng)該具

備哪些品質(zhì)

第四篇：寫(xiě)作學(xué)

第一章：規(guī)律論

物我交換：是指寫(xiě)作客體（即作為寫(xiě)作對(duì)象的客觀事物）與寫(xiě)作主體（即有著自覺(jué)意識(shí)的寫(xiě)作者）的相互作用與有機(jī)融合。

寫(xiě)作客體在寫(xiě)作中的功能：

1、寫(xiě)作客體是觸發(fā)寫(xiě)作者產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和欲望的誘因

2、寫(xiě)作客體是寫(xiě)作者獲取寫(xiě)作材料的源泉和從事精神勞動(dòng)的對(duì)象

3、寫(xiě)作客體是寫(xiě)作者表達(dá)主觀意向和情思的憑借和依托

4、寫(xiě)作客體是制約寫(xiě)作者精神勞動(dòng)的一種客觀“尺度” “博”的內(nèi)容：“博”是對(duì)寫(xiě)作主體所具有的多方面的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力的一種高度概括。

在形式上，“一”表現(xiàn)為文章的主干、線索和焦點(diǎn)。

在內(nèi)容上，”一“表現(xiàn)為文章的主旨，亦即文章的主題思想，它是文章的統(tǒng)帥和靈魂。

由“博“到”一“的綜合過(guò)程：

1、”設(shè)情以位體“

2、”酌事以取類“

3、”撮辭以舉要“

法而無(wú)法通變律：是指主體自覺(jué)或不自覺(jué)地學(xué)習(xí)、借鑒具有相對(duì)穩(wěn)定性的寫(xiě)作之法，并加以革新、創(chuàng)造，靈活運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的必然過(guò)程。

法而無(wú)法:是指寫(xiě)作既有一定之法，又沒(méi)有一成不變之法。第二章：作者論

為什么說(shuō)作者是寫(xiě)作活動(dòng)的中心？

1、作者是寫(xiě)作行為的主體

2、作者是寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)的“中介“

3、作者是寫(xiě)作系統(tǒng)的”樞紐“ 知覺(jué)定勢(shì)：主要來(lái)自兩個(gè)方面：早先的經(jīng)驗(yàn)和像需要、情緒、態(tài)度和價(jià)值觀念這樣一些重要的個(gè)人因素。簡(jiǎn)言之，我們傾向于看見(jiàn)我們以前看過(guò)的東西，以及看見(jiàn)最適合于我們當(dāng)前對(duì)于世界所全神貫注的和定向的東西。（也就是說(shuō)，由于生活經(jīng)歷的不同，文化教養(yǎng)的不同，政治信仰的不同，價(jià)值觀念不同，動(dòng)機(jī)目的不同，需要和習(xí)慣的不同，甚至情緒和心境的不同，寫(xiě)作行為的主體——作者，對(duì)生活的感受各不相同。而不同的生活感受就會(huì)引發(fā)不同的寫(xiě)作欲望和寫(xiě)作構(gòu)思，寫(xiě)作行為中這種主體的指向性和獨(dú)特性是顯而易見(jiàn)的。）第三章：感知論

從寫(xiě)作學(xué)的角度講，寫(xiě)作過(guò)程中的感知活動(dòng)，是滲透作者的感情的。同時(shí)還帶有理性化的傾向。感知在寫(xiě)作中的作用：

1、感知是獲取文章素材的唯一途徑

2、感知是一切知識(shí)的來(lái)源，是提高作者素養(yǎng)的必經(jīng)之路

3、感知是引發(fā)寫(xiě)作沖動(dòng)的契機(jī)

直接感知包括觀察體驗(yàn)和調(diào)查采訪。第四章：運(yùn)思論

運(yùn)思的本質(zhì)：運(yùn)思是一種高級(jí)思維活動(dòng)。運(yùn)思是生活與心靈的雙向轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。

生活心靈化：是從運(yùn)思對(duì)象的角度觀察，是生活制約心靈，也即客體對(duì)主體的制約。

心靈生活化：是從運(yùn)思主體的角度觀察，運(yùn)思主體在接受生活賜予的厚愛(ài)時(shí)，不是機(jī)械的、被動(dòng)的，而是作為一個(gè)有機(jī)的整體，伴隨著自身已有的思想、觀念、氣質(zhì)和情感等去擁抱生活，感受生活，過(guò)濾生活和理解生活。第五章:表述論

為什么表述是貫穿寫(xiě)作始終的心理要求和言語(yǔ)行為？ 表述積極參與寫(xiě)作行為由發(fā)生至始終的整個(gè)歷程，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。表述不只是一種外部言語(yǔ)（口頭的書(shū)面的）的交際行為，而且是一開(kāi)始就與寫(xiě)作聯(lián)系在一起的心理要求和一種內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)。在這里，它與感知、運(yùn)思交叉起來(lái)，共時(shí)同生。因?yàn)槊總€(gè)作者頭腦里都儲(chǔ)存了一部無(wú)形的字典，為了表述的需要，在感知和運(yùn)思之始，這本無(wú)形的字典就被迅速地翻檢著，所有展示在腦幕上的詞語(yǔ)都供主體辨識(shí)、選擇和使用。

表述對(duì)運(yùn)思的促進(jìn)作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、促進(jìn)運(yùn)思

2、梳理思路

3、完善運(yùn)思 第六章：技巧論

一般手法：定線、伏應(yīng)（即伏筆和照應(yīng)）、懸念、穿插、補(bǔ)敘、白描、工筆、對(duì)比、映襯、象征、意識(shí)流

常見(jiàn)的辯證手法：虛實(shí)、動(dòng)靜、抑揚(yáng)、張弛、詳略、莊諧、續(xù)斷、曲直、開(kāi)合、隱顯、主從、正反、缺備 第七章：文采論

色彩美：是指運(yùn)用色彩詞來(lái)描繪物象，通過(guò)聯(lián)想，在人們視覺(jué)想象中所產(chǎn)生的美感。作用：

1、真實(shí)地描繪物象

2、生動(dòng)地表現(xiàn)情緒

聲音美：是指語(yǔ)言的音節(jié)、聲調(diào)、音韻作用于人們的聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的美感。聲音美的體現(xiàn)：

1、音節(jié)勻稱

2、聲調(diào)鏗鏘

3、音韻和諧

第八章：作者論

讀者信息反饋的多維特征：

1、專業(yè)讀者通過(guò)對(duì)傳播媒介發(fā)出的干擾信號(hào)

2、閱讀愛(ài)好者的閱讀傾向與閱讀動(dòng)態(tài)

3、一般讀者的意見(jiàn)

讀者信息反饋的作用：

1、可以減少作者對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不定度與疑義度，從而增強(qiáng)寫(xiě)作抉擇的決心，使寫(xiě)作保持面向讀者的活力。

2、經(jīng)過(guò)對(duì)大量反饋信息的對(duì)照比較，可以減少對(duì)事物認(rèn)識(shí)的模糊性，增強(qiáng)明晰度。

3、能使作者對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的未知度大大減少，從而加深對(duì)自己所生活的社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，適應(yīng)自己所處的環(huán)境。第九章：詩(shī)歌寫(xiě)作

詩(shī)的特質(zhì)：

1、詩(shī)是一種主情的藝術(shù)

2、詩(shī)具有高度的精煉性

3、詩(shī)應(yīng)該具有意境美

4、詩(shī)應(yīng)該有一定的樂(lè)感 意象可以有兩種。意象可以在大腦中升起，那么意象就是“主觀的”，或許外界的因素影響大腦；如果如此，它們被吸收進(jìn)大腦融化了，轉(zhuǎn)化了，又以與他們不同的一個(gè)意象出現(xiàn)。其次，意象可以是“客觀的”，攫住某些外部場(chǎng)景或行為的情感，事實(shí)上把意象帶進(jìn)了頭腦；而那個(gè)漩渦（中心）又去掉枝葉，只剩下那些本質(zhì)的，或主要的，或戲劇性的特點(diǎn)，于是意象仿佛像那個(gè)外部的原物似地出現(xiàn)了。

意象的表述：

1、借人以外射感知

2、托物以外射感知

3、聚焦以外射感知

4、多向輻射感知 第十二章：戲劇文學(xué)寫(xiě)作

戲劇是一種憑借人的形體、即在“演員、劇本、觀眾、劇場(chǎng)”這“四次元”的世界實(shí)現(xiàn)戲劇性，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)感染人的能動(dòng)藝術(shù)。

戲劇四要素：演員、劇本、觀眾、劇場(chǎng)

戲劇文學(xué)：是指高雅的文學(xué)與演員的表演聯(lián)姻之后的產(chǎn)物。戲劇文學(xué)具有雙重性——文學(xué)性與舞臺(tái)性。

第五篇：學(xué)習(xí)《寫(xiě)作學(xué)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《寫(xiě)作學(xué)》心得體會(huì)

在寫(xiě)作過(guò)程中，我們十分重視觀察能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是獲取生活經(jīng)驗(yàn)的直接途徑，而且觀察活動(dòng)也是不斷積累作文素材的過(guò)程。與觀察相比，體驗(yàn)是指體驗(yàn)者生活在對(duì)象所處的環(huán)境中．親自感受進(jìn)而認(rèn)識(shí)對(duì)象和環(huán)境的一種特殊的實(shí)踐過(guò)程。體驗(yàn)離不開(kāi)觀察，但它比觀察更帶有親臨性和情感性。觀察可以以旁觀者或局外人的身份感知對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)，而體驗(yàn)過(guò)程中的體驗(yàn)者，見(jiàn)是以當(dāng)事人和參加者的身份，與體驗(yàn)對(duì)象構(gòu)成一種直接的對(duì)象性關(guān)系。在這種對(duì)象性的關(guān)系中．體驗(yàn)者必然經(jīng)歷一次情感或心理的變化，從而在心靈深處留下深刻的記憶。這意味著，觀察經(jīng)驗(yàn)來(lái)自外部的知覺(jué)活動(dòng)，而體驗(yàn)記錄的則是人的內(nèi)在情感變化的經(jīng)歷。

寫(xiě)作是個(gè)體內(nèi)心精神世界的流露，需要個(gè)體有樂(lè)于表達(dá)的意向、善于表達(dá)的能力，它體現(xiàn)的是個(gè)體認(rèn)識(shí)能力、思維想象力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力及情感意向的整體水平，是個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

一、設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)象

體驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得不是通過(guò)傳授的途徑完成的，而是需要一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，我們自覺(jué)地進(jìn)入這種體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，用自己的心靈去感覺(jué)和體悟?qū)ο?，把自己和體驗(yàn)對(duì)象

融合在一起，這樣，體驗(yàn)的能力才能在不知不覺(jué)中逐漸形成。

寫(xiě)作過(guò)程中，素材的獲取方式一般靠平時(shí)對(duì)生活的觀察和了解，也就是說(shuō)，我們筆下的人物和事件來(lái)自生活的印象，我們是站在自己的角度去認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)生活中的人和事的。當(dāng)我們寫(xiě)自己身邊的人和事件的時(shí)候，即便選擇的是自己熟悉的人物和親身經(jīng)歷的事件，但在寫(xiě)作中也常常不能令人滿意，其中一個(gè)客觀的原因，就是我們對(duì)所寫(xiě)的人物或事件并沒(méi)有切身的體驗(yàn)，因?yàn)橛∠蠛腕w驗(yàn)在理解的深刻程度上是有很大差異的。寫(xiě)自己的親身體驗(yàn)更為直接些，因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和感受自己清楚，所以表達(dá)起來(lái)容易得心應(yīng)手。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作應(yīng)該重視我們親身體驗(yàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)和表達(dá)上的自我優(yōu)勢(shì)。

在我們的內(nèi)心世界，其實(shí)我們是希望自己總是在生活中充當(dāng)新的角色，因?yàn)樾碌慕巧珪?huì)給我們帶來(lái)新的感受和體驗(yàn)，而這種新的體驗(yàn)是帶來(lái)寫(xiě)作靈感的又一源泉。有的文章之所以寫(xiě)得生動(dòng)逼真，或許就是因?yàn)樽髡呔哂星猩淼捏w驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)是由自己承擔(dān)的角色帶來(lái)的體驗(yàn)，這與旁觀別人做事情得到的體驗(yàn)是有著根本區(qū)別的。所以，設(shè)身處地地體驗(yàn)一種角色的感覺(jué)，往往可以形成直接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹苯拥捏w驗(yàn)給人留下的印象是深刻的。

美國(guó)學(xué)者威廉姆斯在寫(xiě)作培訓(xùn)中提出了一種教學(xué)策略，稱為“直觀表達(dá)”：運(yùn)用各種感官感受事物，使其具有表達(dá)

情緒的技巧，并能啟發(fā)對(duì)事物的敏感性。譬如：把自己當(dāng)成故事中的一個(gè)角色，想象自己在故事中的情境，運(yùn)用嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸摸覺(jué)等直觀感官。這種策略其實(shí)不是一種現(xiàn)實(shí)角色的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，而是一個(gè)假定角色的虛擬體驗(yàn)，它的關(guān)鍵在于讓寫(xiě)作者進(jìn)入角色，站在角色的立場(chǎng)和角度展開(kāi)想象。而要做到這一點(diǎn)，除了提供誘發(fā)想象的媒介之外，我們的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備也直接關(guān)系到訓(xùn)練的質(zhì)量。

二、在體驗(yàn)中注意內(nèi)在的感覺(jué)

我們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中，常常注重細(xì)致入微地觀察身邊的人、事、景、物．并且力圖用語(yǔ)言表達(dá)自己觀察的結(jié)果。這其中存在著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)注意自己對(duì)外部對(duì)象的感覺(jué)時(shí)，無(wú)形中忽視了內(nèi)在體驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象時(shí)，雖然可以從不同的角度、距離去認(rèn)識(shí)和把握它，也可以運(yùn)用不同的語(yǔ)言去記敘或描寫(xiě)它，但對(duì)象是一種客觀的存在，如果僅僅限于細(xì)致入微地表現(xiàn)對(duì)象本身，寫(xiě)作者個(gè)性的差異就無(wú)法充分地表現(xiàn)出來(lái)。所以，在觀察訓(xùn)練中，要求注意自己的內(nèi)在體驗(yàn)和感覺(jué)，就顯得十分重要。

人的差異的存在，決定人的體驗(yàn)永遠(yuǎn)具有個(gè)人化的特點(diǎn)。由于體驗(yàn)常常伴隨一種內(nèi)在的感覺(jué)，這種內(nèi)在的感覺(jué)需要通過(guò)內(nèi)部注意去感受和把握它。譬如觀察人的情感變化，如果不能在內(nèi)心世界捕捉住這種變化，它便會(huì)隨著時(shí)間的流

逝漸漸淡化甚至消失。很多寫(xiě)作者一般不注意把握這種內(nèi)在的感覺(jué)，他們往往把注意投向外界的對(duì)象，并且不斷地轉(zhuǎn)移注意的目標(biāo)。只有那些讓他們感動(dòng)、給他們的心靈造成影響的人或事物，才能在他們的情感世界留下深刻的印象，從而成為只屬于他個(gè)人的情感體驗(yàn)。

為了將注意力指向自己的內(nèi)心世界，我們可以通過(guò)一些情景的創(chuàng)設(shè)，把自己引入情感的氛圍中，想象自己的處境，并進(jìn)入一種內(nèi)心情感的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)訓(xùn)練中，要不斷地注意內(nèi)心感受，并隨時(shí)具體地記錄、表達(dá)自己的感受。在平時(shí)的生活經(jīng)歷中也是如此。我們?cè)谏瞽h(huán)境中往往遇到一些特殊的情況，在這些特殊的生活境遇中，我們的情感心理會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，如果有意識(shí)地注意自己內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程，就會(huì)不斷豐富情感經(jīng)驗(yàn)的世界。

三．在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美

在我們的寫(xiě)作過(guò)程中，經(jīng)常到大自然或現(xiàn)實(shí)生活中去觀察尋找美的東西并不難，因?yàn)樵谖覀兩畹囊曇爸胁蝗狈γ赖氖挛?。但是，這并不等于說(shuō)發(fā)現(xiàn)了美的存在，就能獲得審美的體驗(yàn)和審美的情感，這其中存在著對(duì)象感知和審美體驗(yàn)的差異。當(dāng)面對(duì)一個(gè)美的對(duì)象時(shí)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美，從而獲得審美的經(jīng)驗(yàn)。

培養(yǎng)審美修養(yǎng)和審美體驗(yàn)的能力，首先應(yīng)該注意積累審美的印象，多在生活中獲得美的經(jīng)驗(yàn)。美的環(huán)境必然對(duì)我們 的身心產(chǎn)生美育效果，使我們不斷增強(qiáng)對(duì)美的事物的感受力和審美體驗(yàn)的能力。學(xué)會(huì)體驗(yàn)美的事物，還應(yīng)該到大自然中去尋找美。譬如，在春光明媚的日子，我們可以到大自然中去，在山坡上，在原野中，在小河畔尋找春天的足跡，體驗(yàn)春天來(lái)臨的感覺(jué)；在金色的秋天里，我們可以走向豐收的田野，去感受一種成熟的美麗和收獲的喜悅。體驗(yàn)大自然的美當(dāng)然離不開(kāi)觀察，因?yàn)橛^察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

我國(guó)早年著名科學(xué)家和教育家王星拱曾經(jīng)分析過(guò)情感活動(dòng)的特點(diǎn)，他說(shuō)“情感是盲目的，它只知道——或不知道——愉快、悲哀、雄壯、纏綿。它決說(shuō)不出來(lái)：愉快何自而來(lái)，悲哀抵于何境，雄壯之內(nèi)涵如何，纏綿之外延奚似。倘若你能夠把這些答案源源本本地說(shuō)出來(lái)，那是你的智慧使然。情感只能覺(jué)得，智慧方能知道。當(dāng)我們用智慧分析情感的時(shí)候，情感的本身已經(jīng)過(guò)去了”這意味著，人的情感只能通過(guò)體驗(yàn)才能被感覺(jué)到，如果不注意體驗(yàn)自己內(nèi)在的情感變化的過(guò)程，一旦時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的情感波動(dòng)就會(huì)化為烏有。我們會(huì)被自己身邊發(fā)生的事情所感動(dòng)，也會(huì)為大自然的美妙和神奇而歡呼雀躍，但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)離那些讓我們感動(dòng)的事物時(shí)，過(guò)去的那種熱情和感動(dòng)就會(huì)逐漸在心靈中淡化。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何能讓自己有意識(shí)地注意自己的內(nèi)心生活，捕捉內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，這對(duì)于表達(dá)美的感受則顯得至關(guān)重要。