第一篇：曹禺的作品及分析分析

作品介紹

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢(shì)，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟.1935年寫(xiě)成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國(guó)的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國(guó)話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫(xiě)了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫(xiě)）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說(shuō)《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國(guó)講學(xué)，翌年初回國(guó)，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫(xiě)了電影劇本《艷陽(yáng)天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國(guó)第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢(shì)，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟.1935年寫(xiě)成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國(guó)的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國(guó)話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇專科學(xué)校，寫(xiě)了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫(xiě)）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說(shuō)《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國(guó)講學(xué)，翌年初回國(guó)，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫(xiě)了電影劇本《艷陽(yáng)天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國(guó)第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢(shì)，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟.1935年寫(xiě)成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國(guó)的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國(guó)話劇史上的地位。1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫(xiě)了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的劇作《原野》。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫(xiě)）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說(shuō)《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國(guó)講學(xué)，翌年初回國(guó)，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫(xiě)了電影劇本《艷陽(yáng)天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國(guó)第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。之后，1936年曹禺發(fā)表《日出》、1937年發(fā)表《原野》，1938年發(fā)表《黑字二十八》（又名《全民總動(dòng)員》，與宋之的合作），1939年發(fā)表獨(dú)幕劇《正在想》，1940年發(fā)表《蛻變》，直至1941年《北京人》完成，短短幾年時(shí)間，曹禺的創(chuàng)作水準(zhǔn)不論從思想上還是從藝術(shù)上看，都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的境界。尤其是被譽(yù)為“四大名劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其藝術(shù)功力所達(dá)到的境界，迄今為止，尚無(wú)人能超越，而彼時(shí)他僅有31歲。1942年曹禺將巴金的小說(shuō)《家》改編為話劇，風(fēng)格與《北京人》頗有相通處。此后，他所寫(xiě)的獨(dú)幕劇《鍍金》，《橋》（未完成），以及解放后寫(xiě)的《明朗的天》（1954）、《膽劍篇》（1961，與梅阡、于是之合作，曹禺執(zhí)筆）和《王昭君》（1978）等劇，其藝術(shù)魅力大不如前，這是大家所公認(rèn)的一個(gè)事實(shí)。

有許多學(xué)者認(rèn)為，曹禺藝術(shù)創(chuàng)造力的衰退主要在于解放后受困于行政事務(wù)，加上無(wú)休止的政治運(yùn)動(dòng)的干擾，使他無(wú)法集中精力從事創(chuàng)作，因此，1949年成為他創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)界一般趨向于認(rèn)為曹禺藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入衰退期是在1949年之后。事實(shí)上，自從《北京人》之后，曹禺的創(chuàng)作就已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出走下坡路的跡象，具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的原創(chuàng)性作品已不復(fù)出現(xiàn)，人們現(xiàn)在依然津津樂(lè)道的還是他前期所寫(xiě)的“四大名劇”。

為何曹禺在短短數(shù)年內(nèi)能以令人驚嘆的速度在文壇迅速崛起，而后又在正當(dāng)盛年之時(shí)其藝術(shù)創(chuàng)造力很快下滑?曹禺前期劇作的原創(chuàng)性和生命力究竟在哪里?是哪些因素賦予這些劇作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期劇作的生命力為何迅速衰退?導(dǎo)致他衰退的根本原因是什么?這是諸多研究者在反復(fù)探究的問(wèn)題。

應(yīng)該說(shuō)，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人類的高度去看待和表現(xiàn)人的生存困境，他是用一種人類所共同擁有的心靈語(yǔ)言去講述人的不幸遭遇，以一種深廣的悲憫情懷來(lái)看待人的痛苦。他的立足點(diǎn)，他的悲憫情懷，讓不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的民族都能深切理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而曹禺創(chuàng)作生命力的衰退，與其說(shuō)是他被困于行政事務(wù)與政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不如說(shuō)是他前期的作品在當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊的社會(huì)語(yǔ)境中被廣泛誤讀的結(jié)果。尤其是當(dāng)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)切近時(shí)勢(shì)的文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)曹禺產(chǎn)生了巨大影響。曹禺劇作中凡是與時(shí)勢(shì)相切合的內(nèi)容受到評(píng)論界的高度贊揚(yáng)，與時(shí)勢(shì)相對(duì)有距離的內(nèi)容則大受攻擊①。這些誤讀所形成的強(qiáng)有力的社會(huì)輿論最終使曹禺對(duì)自己的創(chuàng)作方向產(chǎn)生了誤解，并由此導(dǎo)致他的創(chuàng)造力偏離了自己所熟悉的軌道而進(jìn)入了他人設(shè)定的軌道。也可以說(shuō)，正是始于三四十年代并持續(xù)到新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)化的文學(xué)批評(píng)，使曹禺極富原創(chuàng)性的創(chuàng)作受到了嚴(yán)格的制約而無(wú)法自由發(fā)展。

曹禺名言

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智，專長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。

作品分析

莎士比亞的《哈姆萊特》中的哈姆萊特曾說(shuō)過(guò)一句話：“軟弱，你的名字叫女人?！钡?，曹禺的女主角卻常常相反。她們雖然處于弱者的地位，卻表現(xiàn)出驚人的傲岸、果決。她們意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于同命運(yùn)抗?fàn)帲踔猎诠铝o(wú)援的境地中也敢單槍匹馬地走向社會(huì)黑暗勢(shì)力挑戰(zhàn)，具有同一般柔弱女性迥然不同的硬性性格。

她情感熱烈，獨(dú)立意志極強(qiáng)，她說(shuō)：“人家說(shuō)一句，我就要說(shuō)一句，那是違背我的本性的。”但命運(yùn)卻把她拋進(jìn)一個(gè)黑牢般的家庭，幾乎被窒息悶死，這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)機(jī)會(huì)——周萍闖入她的生活，并與之相戀，然而周萍畢竟是他“父親的兒子”。加上四鳳的出現(xiàn)，他怕了，也對(duì)蘩漪感到厭煩。周萍毫不猶豫地選擇了四鳳，拋棄了蘩漪。蘩漪一次次地與周萍交鋒，用盡各種手段要求他留下來(lái)，同時(shí)又迅速果斷的采取行動(dòng)，阻止周萍出走。她解雇了四鳳，又跟蹤周萍到魯家。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍和四鳳偷情時(shí)，便刻毒地關(guān)死了窗戶。當(dāng)周樸園問(wèn)她干什么去了，她還快意地微笑著說(shuō)：“在花園里賞雨?！碑?dāng)她所做的這一切都被證明無(wú)效以后，面對(duì)周萍和四鳳的出走，她已經(jīng)不顧一切了，為了拆散周萍與四鳳的關(guān)系，她把周沖和周樸園都拉了出來(lái)，森之不顧名譽(yù)不顧后果，竟當(dāng)著眾人的面，大聲宣布了她和周萍的關(guān)系。不僅葬送了自己，也毀滅了別人。她的愛(ài)和恨結(jié)合得那么緊，變化得那么快，那么果決，很難不叫人想起一位作家的名句：我崇拜她的美，但我畏懼她的靈魂。

陳白露聽(tīng)說(shuō)小東西打了金人，忍不住地說(shuō)：“打得好！打得好！打得痛快！并馬上決定冒險(xiǎn)保護(hù)她，阿根對(duì)她別管閑事。她卻非常鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“出了事有我擔(dān)待?！焙谌换镞M(jìn)屋查找，潘月亭嚇得躲了，她卻自己迎了出去（忽然聲色俱歷地）說(shuō)：“站??！都進(jìn)來(lái)？誰(shuí)叫你們都進(jìn)來(lái)？你們吃什么飯長(zhǎng)大的？你們要是橫不講理，這個(gè)碼頭橫不講理的祖宗在這兒呢！（笑）你們是授私貨么？我這兒搜煙土有煙土，搜手槍有手槍（挺起胸）不含糊你們！”黑三一伙流氓蠻橫無(wú)理，她卻以硬抗硬，一下便鎮(zhèn)住了對(duì)方。和蘩漪不同，她不是同放任情感與固執(zhí)相膠合，而是同理智的反省相關(guān)聯(lián)，因而常常帶有高人一等的見(jiàn)識(shí)和藐視眾生的泛泛的嘲諷，她始終鎮(zhèn)定，從容，果斷，直到最后都是如此。跟張喬治借錢沒(méi)借到，她只不過(guò)淡淡的挖苦了一句“真聰明”，并沒(méi)有再做努力，因?yàn)樗豢辞辶俗约旱奶幘?，?dāng)發(fā)現(xiàn)生命對(duì)自己已失去意義的時(shí)候，她便斷然而平靜地走向了彼岸，直到最后關(guān)頭，才放任淚水流淌。陳白露自殺的直接原因是維持她生活的潘月亭的破產(chǎn)，而更深一層的原因是她為保護(hù)小東西與金人勢(shì)力斗爭(zhēng)的失敗。她盡了最大的努力，仍不然使小東西與金八勢(shì)力斗爭(zhēng)的失敗。她盡了最大的努力，仍然使小東西逃出黑暗勢(shì)力的控制，這使陳白露對(duì)自己的力量喪失了信心。從小東西身上，她看到了自己的生活，看到了自己的命運(yùn)，看到了自己?jiǎn)螛屍ヱR闖社會(huì)的愿望，不過(guò)是一條死路，因而終于最后絕望。這種雙重的原因使陳白露的自殺也具有了雙重的涵義：既是一個(gè)淪落風(fēng)塵女子因生活絕望而自殺的弱者之死，又是一個(gè)寧死也不肯落入黑暗勢(shì)力而遭受蹂躪的強(qiáng)者之死。這雙重涵義和陳白露矛盾的生活是完全一致的。她的自殺有其必然性，她的寧死不屈也有其性格基礎(chǔ)。在《日出》中，陳白露敢作敢為，果斷自尊的反抗性格應(yīng)當(dāng)說(shuō)表現(xiàn)得非常突出?！独子辍防锏霓冷?，便是曹禺筆下最具有獨(dú)特個(gè)性的一個(gè)典型人物。這是一個(gè)由于社會(huì)的壓制，環(huán)境的窒息而變得乖戾的女人，有著這樣痛苦遭遇的女人，像這類“在陰溝里討著生活，心卻比天樣的高；熱情原始一片澆不息的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長(zhǎng)在砂上”的女性，在當(dāng)時(shí)封建高壓的社會(huì)中應(yīng)該說(shuō)是不少的，但是，像蘩漪這樣具有“一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切桎梏，做一次困獸之斗”的，被情熱燒的瘋狂了的個(gè)性則是獨(dú)特的。曹禺形容蘩漪：“她是一極犀利的刀，她愈愛(ài)的，她愈要?jiǎng)澲钌畹貏?chuàng)痕。她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶豫地踏著艱難的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，但這條路也引到死亡?！蓖ㄏ蛄吮厝坏谋瘎〗Y(jié)局。

她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感、郁熱、境遇、激成一條艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有，她是一個(gè)最“雷雨的“性格，她的生命交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒(méi)有一個(gè)矛盾不是極端的。

在曾公館這個(gè)封建家庭中，像愫方這樣一個(gè)寄人籬下，孤苦無(wú)依的待嫁姑娘，她是備嘗了愛(ài)情悲劇和孤寂生活的凄涼、苦澀的況味的，對(duì)于自己的“終身大事”不會(huì)不動(dòng)心思的。曾皓、思懿等對(duì)她的婚事所持態(tài)度的背后隱藏著的機(jī)詐和私心，如利刃扎向她的心頭，不可能不觸起她悲哀，凄涼的身世之感和內(nèi)心的劇烈沖突“她受盡了思懿的凌辱和眨眼，未嘗不想脫開(kāi)這個(gè)可怕的封建牢籠，然而那個(gè)垂老的姨夫曾皓卻又死死地纏住她，把她當(dāng)作維系生命的”拐杖“，她那寬仁的心怎么忍心斷然離去！更何沖她對(duì)曾文清還有那么深摯的愛(ài)戀之情呢！在曾浩、思懿的交攻下，愫方被迫說(shuō)出的”我，我沒(méi)有意識(shí)“的話，透露了她此刻難以言喻的內(nèi)心矛盾與痛苦。

封建統(tǒng)治者曾皓和壓迫者思懿，是造成愫方的愛(ài)情悲劇和深刻的精神創(chuàng)傷的代表人物。正是在封建家族統(tǒng)治者的嚴(yán)重翠抑下愫方的思想和性格迸射出了耀目的光輝。為了使曾文清跳出苦海而遠(yuǎn)走高飛，她寧愿忍受永遠(yuǎn)分離的痛苦和擔(dān)當(dāng)曾文清留下的一切家庭重負(fù)。曾文清幾經(jīng)延宕終于離家出走后，愫方如釋重負(fù)，內(nèi)心感到一種從來(lái)體驗(yàn)過(guò)的愉快和激動(dòng)。封建家庭與禮數(shù)無(wú)論如何壓迫、折磨與摧殘她，卻始終不能撲滅她對(duì)曾文清一往情深的愛(ài)。當(dāng)曾文清經(jīng)不起社會(huì)上的風(fēng)浪，出走而復(fù)歸后，“天塌了”，她對(duì)曾文清的愛(ài)的夢(mèng)幻徹底破滅了，使她終于看清了曾公館是怎樣一個(gè)窒息、摧殘人的“監(jiān)牢”。在瑞貞的啟示下，她毅然走出了這個(gè)“黑暗王國(guó)”而奔向她心中憧憬的那個(gè)光明所在。愫方和曾皓、思懿等封建家庭統(tǒng)治者之間的思想矛盾在客觀上是尖銳的，不可調(diào)和的！但是，劇本并沒(méi)有戰(zhàn)士愫方與他們的正面沖突，作者卻把他的筆墨傾注在曾皓、思懿對(duì)她的一次次沉重的精神壓迫與進(jìn)攻，傾注在對(duì)這個(gè)沒(méi)落家族種種專制與腐敗現(xiàn)象的描繪，渲染上，造成某種尖銳緊張的沖突情勢(shì)。讓讀者自己去體味愫方在此情此景中的痛苦的內(nèi)心世界，體味她那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的內(nèi)在性格和豐富淳厚的善良心地，她對(duì)美好生活的熱烈憧憬和反封建的叛逆精神。

愫方這個(gè)先進(jìn)人物絕不是超絕塵世的仙女，而是從現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤中成長(zhǎng)起來(lái)，放射著時(shí)代光彩而又負(fù)荷著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜烙印，具有真實(shí)生命的人物。她飽經(jīng)封建壓抑的苦難生活的磨練，對(duì)舊家庭、舊制度絕望后。，終于在時(shí)代曙光的招引下，背負(fù)著民族傳統(tǒng)思想與文化的復(fù)雜影響，不無(wú)眷戀地離開(kāi)曾公館，走到久已憧憬的新世界中去。

當(dāng)焦氏發(fā)現(xiàn)金子和仇虎“偷情”，面對(duì)焦大星的質(zhì)問(wèn)，焦花氏“（兩面望望，狠惡地）哼，（冷笑）你們逼我吧，逼我吧！（忽然高聲）我做了！我做了，我偷了人！養(yǎng)了漢！…….你爸爸把我押來(lái)做兒媳婦，你媽從我一進(jìn)門就恨上我，罵我，羞我，糟蹋我，沒(méi)有把我當(dāng)人看。我告訴你，大星，你是個(gè)沒(méi)有用的好人?！?”這不是無(wú)可奈何的招供，也不是“借此掩護(hù)自己”“先發(fā)制人”的策略，金子個(gè)性的剛強(qiáng)以及仇虎輸送給她的復(fù)仇的力量，決定了她在這場(chǎng)戲中的反抗行為。《雷雨》中的蘩漪也有同樣“爆炸”式招供。兩個(gè)女性共同的特點(diǎn)是：她們頭腦中都有一個(gè)足以壓倒封建倫理道德常規(guī)的信念。她們認(rèn)為自己是無(wú)辜的，是被“逼”出來(lái)的，因此，明明是不體面的“偷情”，她們卻毫無(wú)遮掩、理直氣壯。但她們也有不同一處，一是蘩漪抱著同歸于盡的決心，做著絕望的掙扎，而金子卻懷著對(duì)新生活的憧憬，在希望中反抗；二是，金子對(duì)焦家的控訴體現(xiàn)著被壓迫階段的覺(jué)醒，同時(shí)一個(gè)“逼”字，其含義不盡相同。金子早已許給了仇虎，她在仇虎遭陷害后被押到焦家這一悲劇本事就包含著極強(qiáng)的社會(huì)意義，而她的覺(jué)悟和反抗則體現(xiàn)了同一時(shí)代被壓迫婦女的求生愿望和斗爭(zhēng)精神。

金子個(gè)性中有“非一般農(nóng)村婦女”的心理變態(tài)，她不像一般婦女那樣忍受封建道德的束縛，嫁雞隨雞嫁狗隨狗；她不像一般婦女在自己所愛(ài)的人面前那樣溫柔，賢淑，她更不像一般婦女那樣優(yōu)柔寡斷、膽小怕事。她嫵媚中閃著潑野、聰明中含著狡猾，強(qiáng)悍中蓄著兇狠，是一個(gè)妖冶的風(fēng)流媳婦。

曹禺很早就通過(guò)《易卜生全集》并飾演過(guò)娜拉，他很贊賞易卜生戲劇，認(rèn)為“娜拉的出走是一件大事，她要出走，要人格獨(dú)立，不愿老當(dāng)丈夫的小鳥(niǎo)。這在當(dāng)時(shí)是有極其重要的社會(huì)意義的”。由于曹禺深受易卜生影響，以至于《雷雨》則一問(wèn)世，就被冠以“易卜生的信徒”的美稱了。在勇敢地?cái)[脫資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德羈絆的蘩漪身上，在大膽地和詩(shī)人結(jié)合得陳白露身上，在棄家出走的金子，愫方身上，我們都可以看到某種“娜拉精神”的影響。在某種意義上他們是孤身反抗社會(huì)的悲劇主人公，精神上勝利的失敗者，具有絕不和污濁社會(huì)同流合污的理想和勇氣，這正是這些形象震撼人心的力量之所在。自殺，一般來(lái)說(shuō)，是弱者的行為、消極的行為。但是，對(duì)于陳白露來(lái)說(shuō)，她的自殺卻是又是她戰(zhàn)勝了她的享樂(lè)主義的人生觀的表現(xiàn)。如果她仍屈服于物質(zhì)享受的誘惑之下，讓做著物質(zhì)享受的奴隸，她是沒(méi)有勇氣走上自殺之路的。所以，她的自死表明她還不是個(gè)徹底的不可救藥的墜落者，在她的心靈里，還有若干美好的東西存留著。

在曹禺所制造的許多婦女形象中，侍萍和愫方是表現(xiàn)我們民族性格的某種典型。侍萍是具有勤勞、善良等傳統(tǒng)美德的勞動(dòng)?jì)D女，被周樸園遺棄后，默默地忍受著各種痛苦，希望女兒不要重蹈她的覆撤。她像舊中國(guó)許多勞動(dòng)農(nóng)民一樣，安分守己，且具有命運(yùn)觀念，寧可自我犧牲也不傷害別人，她無(wú)意間再見(jiàn)周樸園時(shí)，既沒(méi)有幻想，又不圖報(bào)復(fù)，倒是顧全周家的情面，沒(méi)有和周萍相認(rèn)。她雖然親眼看到魯大海被毆打，但后來(lái)還是警告他不準(zhǔn)孕之后，卻非常痛苦而果斷地放他們?nèi)ィ瑢幵缸约撼袚?dān)命運(yùn)的懲罰。她是一個(gè)偉大的母親，為了愛(ài)護(hù)子女而甘愿犧牲自我。她懷著極度痛苦低聲說(shuō)：“啊，天知道誰(shuí)犯了罪，誰(shuí)造了這種孽！”誰(shuí)都知道，這是封建勢(shì)力的代表人物周樸園種下的惡果，侍萍自己更加清楚。但她卻向上天祈求：“如果要罰，也罰在我一個(gè)人身上?！彼终f(shuō)“罪孽是我造的，苦也應(yīng)當(dāng)我一個(gè)人嘗”。曹禺先生在這里所描寫(xiě)的侍萍自我犧牲的苦心，一方面引起我們對(duì)她的同情；但另一方面又使我們看到封建勢(shì)力和命運(yùn)觀念、對(duì)以她為代表的勞動(dòng)人民身體上、精神上的摧殘是多么嚴(yán)重！

愫方是另外一種女性。她沒(méi)有經(jīng)受侍萍那樣的苦難，但是封建大家庭給她的精神折磨使她的心靈滿是傷痕。她寄人籬下，孤苦伶仃，而天性善良，被人任意欺凌?！皽亓脊€讓”這種封建道德規(guī)范成了她的精神桎梏。她是曾皓的犧牲品，又是思懿的眼中釘，可是她既不逃避，又不反抗，只是沉默地忍受著。她出身書(shū)香門第，封建文化和倫理道德給她很深的影響。尤其因?yàn)樗牟恍姨幘?，形成一種自我犧牲的人生哲學(xué)。她整天忙著侍奉曾皓，幾乎與世隔絕，她愛(ài)著她的表哥曾文清。思懿出于妒忌對(duì)她冷嘲熱諷，她不僅逆來(lái)順受，而且覺(jué)得為曾文清受苦就是快樂(lè)。曾文清走后，她為了他不肯離開(kāi)曾家這座“監(jiān)牢”代替曾文清照顧他的父親，為他保管字畫(huà)和喂養(yǎng)鴿子，甚至對(duì)于他所不愛(ài)而為他所“親近過(guò)”的曾家大奶奶曾思懿，她都覺(jué)得“該體貼，該喜歡，該愛(ài)”。她說(shuō)：“看見(jiàn)人家快樂(lè)，你也不快樂(lè)么？這是多么高貴的心靈，多么博大的胸襟。一般說(shuō)來(lái)，自我犧牲總是一種美德，但愫方這種自我犧牲精神，卻帶有濃厚的封建色彩。她的這番苦心，未免令人哀憐。幸好她生活在革命奔向新的世界。愫方是舊中國(guó)社會(huì)民族性格的某種典型，而她的出走，則表現(xiàn)出我們的民族性格已有所發(fā)展。

曹禺對(duì)蘩漪表現(xiàn)出了難得的理解、關(guān)愛(ài)和寬容。特別是對(duì)蘩漪和周萍的亂倫，他著重強(qiáng)調(diào)了女性的“情愛(ài)”。蘩漪，一個(gè)愛(ài)情至上主義者，為了愛(ài)情，她無(wú)視名分、地位、倫理和道德，寧愿放棄周家太太的身份，不惜違背倫理道德，做一個(gè)“母親不像母親，情婦不像情婦”的角色，這遠(yuǎn)非是情欲能辦到的。蘩漪，自視為“已經(jīng)死的人”，又被愛(ài)救起，愛(ài)曾經(jīng)將她才“閣樓”里救出，讓她從一個(gè)封閉的空間走出來(lái)。她希望這愛(ài)還能幫助她從這令人窒息“喘不過(guò)氣來(lái)”的“家”中走出去，走到一個(gè)自由的世界。曹禺欣賞這樣的女性，但沒(méi)有把她絕對(duì)美化，也沒(méi)有把這個(gè)世俗不容的女性“妖魔化”。他給了蘩漪的行為許多個(gè)合情的理由：周樸園的專橫，周萍的移情別戀，更甚之的是“煩躁多事的季節(jié)，酷熱會(huì)逼走人的理智”。眼看著要失去想要得到的愛(ài)，傳統(tǒng)女性更多會(huì)咽著淚水默默無(wú)奈的走開(kāi)，而曹禺想要塑造的是不同于一般女性的個(gè)性。面對(duì)周萍，蘩漪一直采取的是忍讓、妥協(xié)，直到忍無(wú)可忍才像雷雨一樣爆發(fā)。曹禺寫(xiě)出了蘩漪為愛(ài)而堅(jiān)強(qiáng)，為愛(ài)而軟弱，為愛(ài)而痛苦，為愛(ài)而掙扎的女性般的無(wú)奈，而不是在情欲的迷途上越走越遠(yuǎn)，最終找不到歸宿。陳白露也曾有過(guò)一段婚姻生活，但當(dāng)她與詩(shī)人之間的激情被生活沖淡而逐漸褪去后，兩人的關(guān)系也受到相當(dāng)大的影響。孩子去世后，兩人也只能分手去尋求另外的激情。陳白露在追求婚姻自由的道路上邁出了一大步，可是她并沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備去迎接新的平淡的家庭生活。經(jīng)歷了婚姻的失敗，他只能用揮霍物質(zhì)去填充精神上的空虛。

第二篇：曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

摘要： 關(guān)鍵詞：

《雷雨》中的三個(gè)女性，有著各自不同的命運(yùn)，而每個(gè)個(gè)體都有著獨(dú)特的故事背景，并因此造成了不同的悲劇性命運(yùn)。

侍萍，一個(gè)因被丈夫、富貴人家的公子拋棄的不幸女人；蘩漪，一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代教育，向往愛(ài)情的，卻與自己丈夫的兒子發(fā)生了不為常理所接受的感情，而最終因自己的被壓抑、叛逆而失去一切的悲劇性女性；以及四鳳，這個(gè)剛剛成熟，剛剛憧憬美好，剛剛嘗試愛(ài)情，而無(wú)情的命運(yùn)卻戲弄她，她的愛(ài)人竟然是自己的同母異父的哥哥，最終因絕望斷然離世的無(wú)辜的命運(yùn)作弄者。

三個(gè)女人糾結(jié)在兩個(gè)男人之間，真情、虛假，其間穿插不同社會(huì)地位的家庭，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的矛盾、人性的矛盾，真切的反映出解放前中國(guó)女性的社會(huì)地位以及悲慘命運(yùn)。同時(shí)又反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)所謂上層社會(huì)表面堂皇背后卻早已腐朽的境地，通過(guò)悲劇性的故事，來(lái)闡明這種腐朽的環(huán)境最終的去處——在狂暴的暴風(fēng)雷雨中被無(wú)情的毀滅??。

從某種意義上而言，悲劇性的故事往往源自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不公正荒謬?yán)Ь车氖?、無(wú)法尋找到出路而表現(xiàn)出來(lái)解脫方式。正如別林斯基說(shuō)的：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭(zhēng)?！?/p>

曹禺本身出生在沒(méi)落的所謂上層社會(huì)—舊軍官家庭，有一個(gè)專制 的父親，壓抑的環(huán)境使得他在接受五四新思潮后必然進(jìn)行反抗、斗爭(zhēng)，并詛咒這萬(wàn)惡的昏暗社會(huì)早早結(jié)束。這也成為其劇作中背景、反抗的根源。

《雷雨》本身就是一種與舊社會(huì)舊世俗的抗?fàn)?，然而無(wú)情的命運(yùn)卻作弄了這些力爭(zhēng)反抗的“反叛”男女，悲劇的結(jié)局從某種意義上反映了故事主角的無(wú)力感，對(duì)美好未來(lái)期望破碎后的茫然失落，同時(shí)又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)社會(huì)，無(wú)以為脫；而生者注定為自己的“罪孽”承受命運(yùn)的懲罰。

女性，在舊社會(huì)作為社會(huì)的受壓抑者，她們的命運(yùn)往往是悲慘的?！芭訜o(wú)才便是德”的封建教條也說(shuō)明了女性是不容許有獨(dú)立思維的，她們能做的僅僅是“從”。

《雷雨》中的女性形象，我們必須一個(gè)個(gè)分開(kāi)來(lái)展述，從而更加細(xì)致的分析不同人物悲劇的背景故事。

四鳳——一個(gè)性格不夠鮮明的大眾悲劇女性

之所以說(shuō)四鳳的性格不夠鮮明，她是最先與觀眾見(jiàn)面的，“約有十七八歲，臉上紅潤(rùn)，是個(gè)健康少女。她整個(gè)身子都有在發(fā)育，手很白很大。她穿一身紡綢的褲褂，一雙略舊的布鞋。她全身都非常整潔。她舉動(dòng)活潑，說(shuō)話很大方、爽快，卻很有分寸。她有一雙水靈靈的大眼睛，當(dāng)她笑的時(shí)候，牙齒整齊地露出來(lái)。天氣熱，鼻尖微微有點(diǎn)汗，她時(shí)時(shí)用手絹揩著。她很愛(ài)笑，知道自己是好看的”①。這里的提示，音容笑貌如在眼前，但又確乎不象其他后來(lái)出現(xiàn)的人物那么具有內(nèi)涵，一個(gè)極其普通的女子形象，甚至僅表現(xiàn)出來(lái)一個(gè)下人應(yīng)當(dāng)有得全

部?jī)?nèi)容。

而在其與魯貴，也就是他的父親的一段對(duì)話中，我們甚至開(kāi)始懷疑四鳳到底是一個(gè)什么樣的人物。魯貴的卑略下作如此明顯的表露出來(lái)，而四鳳卻似乎永遠(yuǎn)是一個(gè)毫無(wú)個(gè)性的，甚至可以任人揉捏的、毫無(wú)反抗的舊社會(huì)女性，有的僅僅是遵從，偶爾的反抗也不痛不癢??

當(dāng)然，她有對(duì)生活的向往、對(duì)愛(ài)情的追求，雖還看不出有多可愛(ài)，卻也不討人嫌。不管什么她都小心翼翼，她反抗的很不明顯，甚至僅僅是以一種潛意識(shí)的反感。瞞著媽媽跟隨父親到周公館去當(dāng)傭，當(dāng)?shù)弥赣H要來(lái)時(shí)的慌亂，為了不讓母親“討厭”她，被迫用錢來(lái)堵住魯貴的嘴；當(dāng)夜晚與周萍幽會(huì)被大海撞見(jiàn)就趕快逃了，她逃的一方面是不知如何是好，另一方面甚至象個(gè)孩子。從某種意義上說(shuō)，四鳳并沒(méi)有明確的反抗意識(shí)，她所有的動(dòng)作都是在躲避，是在“應(yīng)付”。

四鳳的悲劇，緣自于封建社會(huì)“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，同時(shí)由于其對(duì)未來(lái)美好的憧憬與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，再加上“命運(yùn)”的作弄，從而引向只能用死亡才能解脫的困局。

四鳳出身“貧賤”，在故事中屬于下人的地位，當(dāng)然由于其本身不具有富貴人家的“苦惱”，同時(shí)很年輕，剛剛萌動(dòng)的愛(ài)情在某一方面沖暈了她的頭腦。

而周萍，這里不得不提說(shuō)的故事的男主人公之一，在從鄉(xiāng)下接回周公館后，他是孤單無(wú)助的，父親的專制、從小缺乏母愛(ài)，因此他既需要有人能夠給他以安慰。此時(shí)他的后母，蘩漪因“父母之命”，以“門當(dāng)戶對(duì)”的被世俗所接受的高傲姿態(tài)進(jìn)入周家，然而她卻發(fā)現(xiàn)自

己的根本不是愛(ài)情，除了苦惱，除了寂寞，唯一的就是周沖。當(dāng)然，蘩漪的悲劇性我們會(huì)在后面再作具體論述，在此，需要說(shuō)的是，當(dāng)兩個(gè)孤單的靈魂相遇的時(shí)候，相互摩擦、碰撞、共鳴，甚至忘我的舍棄一切。

然而，當(dāng)周萍遇到四鳳后，情況發(fā)生了變化，相比于蘩漪的悲愁凄冷、四鳳給他的感覺(jué)是清爽明朗的。當(dāng)在一種壓抑郁悶的環(huán)境下長(zhǎng)久徘徊，突然看到這樣的明快，周萍自然眼見(jiàn)一亮?；貧w相對(duì)理性后，周萍開(kāi)始喜歡四鳳。如果從打破封建的“門當(dāng)戶對(duì)”社會(huì)倫理秩序而言，周萍自然是與四鳳關(guān)系的主導(dǎo)者。

如果沒(méi)有最后故事結(jié)局周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，那么，故事的沖突僅限于此，僅限于周萍為了逃避與后母不倫不類的“亂倫”的感情，以及為了追求所謂自己的幸福而進(jìn)行的反舊社會(huì)倫理規(guī)范的一場(chǎng)爭(zhēng)斗。

然而，就是因?yàn)橛诖?，周萍最終將四鳳導(dǎo)入了一個(gè)荒謬的困境中。下人（四鳳）與少主（周萍）的反社會(huì)秩序、道德意識(shí)規(guī)范的愛(ài)情。當(dāng)然這并不成為故事的悲劇焦點(diǎn)，真正的沖突就在當(dāng)?shù)弥镍P懷有周萍的孩子，而其卻是同母異父的兄妹關(guān)系??命運(yùn)的安排在雷雨之夜展開(kāi)并將兩人一擊即碎。

四鳳終究只是一個(gè)無(wú)辜的受害者，設(shè)若當(dāng)他們兄妹關(guān)系沒(méi)有被揭破，那么，四鳳的命運(yùn)最多也將淪落成侍萍的境地。

四鳳沒(méi)有什么反抗意識(shí)，她在遇到什么事情的時(shí)候都選擇逃跑、就如同當(dāng)魯大海發(fā)現(xiàn)周萍與四鳳偷偷相會(huì)時(shí)，四鳳的逃跑，她后來(lái)跑

來(lái)找周萍：

“我一個(gè)人在雨里跑，不知道自己在哪兒。天上打著雷，前面我只看到模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是聽(tīng)見(jiàn)媽在喊我，我拚命地跑，我想找著我們門前的那條河跳”??“可是不知怎么饒老繞去我總找不著”②。其實(shí)由此可見(jiàn)四鳳的茫然??。她沒(méi)有去反抗去征求，她已經(jīng)習(xí)慣于兄長(zhǎng)的呵斥，父親的無(wú)賴于濫罵??，她在應(yīng)付周圍一切她需要面對(duì)的沖突，甚至必須與自己的“情敵”—蘩漪—相處，并掩飾與周萍的關(guān)系，同時(shí)承受蘩漪對(duì)周萍的感情沖擊。

一個(gè)毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)反抗精神的時(shí)代犧牲品，也正道出了舊社會(huì)大中女性的普遍社會(huì)地位與境遇。對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬卻又接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)情的摧殘，如果不是死亡，那么未來(lái)必將淪落成為普遍大眾。

梅侍萍——舊時(shí)代母性的代表

相對(duì)于其女兒魯四鳳，梅侍萍代表的更是一種母性的無(wú)奈。當(dāng)然也是大多數(shù)社會(huì)底層女性的代表。梅侍萍受過(guò)一定的教育，但畢竟擺脫不了自己“卑賤”的社會(huì)地位。侍萍中“侍”足以體現(xiàn)出來(lái)她所將面臨的未來(lái)的命運(yùn)。

侍萍在年三十夜晚被趕出家門，因?yàn)橹芗乙⒁粋€(gè)“門當(dāng)戶對(duì)”的大小姐當(dāng)太太。為了養(yǎng)活自己的兒子，她不得不“結(jié)過(guò)幾次婚”，最后嫁給魯貴。為了逃避魯家，她從南方逃到北方；其反對(duì)四鳳到富貴然家當(dāng)下人，因?yàn)槠洳幌胱约旱呐畠河致涞淖约旱拿\(yùn)。然而，“命運(yùn)”——曹禺自己這樣解釋：并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)的天地間的“殘忍”（這種自然的“冷酷”，四鳳與周沖的遭際最足以

代表，他們的死亡，自己并無(wú)過(guò)咎）③——這只無(wú)形的強(qiáng)有力的手又一手編制了一個(gè)無(wú)情的玩笑。

梅侍萍在劇中的形象囊括了母性與女性兩方面。所謂“母性”，指其護(hù)子之情，為了子女忍受世俗；劇本中提到梅侍萍是受過(guò)教育的有著良好教養(yǎng)的女性，四鳳就曾經(jīng)對(duì)魯貴說(shuō)過(guò)“媽不像你，見(jiàn)了錢就忘了命”。從她對(duì)子女的教育與態(tài)度可以看出她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的寧折不屈的女性，她的清高決定了她不會(huì)同別人茍合，在她身上我們看到了她高傲的人格，看到了人的覺(jué)醒的意義。曹禺說(shuō)過(guò)“悲劇精神，應(yīng)該是敢于主動(dòng)的，我們要有所欲求，有所取，有所不忍，有所不舍，古人說(shuō)所愛(ài)有甚于生者，所惡有甚于死者。這種人才有悲劇精神?！?/p>

然而“她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好??她的命很苦。離開(kāi)了周家??她一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)什么事都做。討飯、縫衣服、當(dāng)老媽、在學(xué)校里伺候人??為著她的孩子她嫁過(guò)兩次??”④。當(dāng)高傲的性格與現(xiàn)實(shí)有了沖突，并且，為了照顧自己的孩子，她還是不得不“嫁給下等人”。而這種表現(xiàn)也正是中國(guó)傳統(tǒng)母性的真實(shí)表現(xiàn)。

梅侍萍 這個(gè)梅姑娘到是有一天晚上跳河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一剛生下三天的男孩。聽(tīng)說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（痛苦）哦！

梅侍萍 她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十

投河死了的。

周樸園（汗涔涔）哦。??????

梅侍萍 老爺，沒(méi)有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？

??????

梅侍萍 樸園你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？⑤

從以上的對(duì)話我們可以看出當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都是懷著很深沉、很復(fù)雜的感情來(lái)對(duì)話的；周仆園帶著內(nèi)疚、懷戀、傷感的復(fù)雜情緒來(lái)談?wù)?；梅侍萍帶著些許酸楚、懷舊、撒嬌的心緒來(lái)回憶；當(dāng)她看著周樸園還是那么懷戀他們過(guò)去的日子時(shí)候，其實(shí)她已經(jīng)沒(méi)有怨恨了，他沒(méi)有責(zé)怪周樸園，她的眼淚證明了他們當(dāng)年是真心相愛(ài)的。女性柔弱的一面在此刻展現(xiàn)的一覽無(wú)余。訴苦，可訴苦的同時(shí)，并沒(méi)有一種強(qiáng)烈的憎恨，當(dāng)她看到自她離開(kāi)后，周樸園三十年來(lái)始終沒(méi)有第二個(gè)女人走進(jìn)他的感情世界，他就在回憶、悼念中保持著哪個(gè)虛無(wú)的慰藉，她沒(méi)有詛咒，沒(méi)有反抗，沒(méi)有痛斥。有的只是似乎已久去理解、甚至于隱隱的原諒。女性的本質(zhì)性的寬容展現(xiàn)出來(lái)。

然而，當(dāng)周樸園打算用錢來(lái)“收買”侍萍，讓其離開(kāi)，不要再次打亂他的專制秩序時(shí)，她的反抗又證明了她的堅(jiān)強(qiáng)與高傲，她的自尊。

當(dāng)她得知四鳳和其同母異父的哥哥有感情，并且有了孩子時(shí)，她已徹底瀕臨崩潰的邊緣，無(wú)力抗?fàn)帯Ｋ踔镣馑麄兊碾x開(kāi)，而最終，因了故事的中心女主角蘩漪，令其失去了三個(gè)孩子，最終走向了崩潰。

那么是什么造成了他們的悲??？事實(shí)上，梅侍萍的遭遇是一個(gè)婚姻悲劇問(wèn)題，而其婚姻悲劇的真正根源就在于婚戀的自由與門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)婚戀觀念的沖突?？傮w來(lái)說(shuō)，梅侍萍是悲劇的，她的悲劇更多的是源自于“命運(yùn)”。梅侍萍并不能成為故事女性的中心，她只是作為一個(gè)婚姻與愛(ài)情的犧牲者，而后又被“命運(yùn)”無(wú)情的作弄。

蘩漪——愛(ài)情與倫理、沖突與局限的代表人物

相比較與梅侍萍與魯四鳳這對(duì)母女，蘩漪所具有的品質(zhì)更是深刻。她一方面順從了封建的婚姻秩序，一方面又為了自己的愛(ài)情而不顧一切，她努力追求，卻又不敢反抗現(xiàn)實(shí)壓力，總是在一種隱暗面來(lái)維系自己的感情。而無(wú)論劇中侍萍與四鳳多么的悲慘，她們終究只是一個(gè)思想依舊被奴化者，不可能超脫的角色。他們的悲劇正好和蘩漪形成明顯的對(duì)比，蘩漪在尋求突破，尋求逃脫，尋求自我的感情。

蘩漪是“五四”之后，受過(guò)現(xiàn)代教育的新潮女性，具有追求自由，追求獨(dú)立的個(gè)性解放的思想。但她又生活在周公館這個(gè)充滿專制的舊式家庭里，她又不得不屈服于周樸園的家庭專制，這就形成了其人本身的沖突，并最終走向叛逆。

《雷雨》中最主要的是沖突在繁漪和周萍之間，繁漪是要抓住周萍的愛(ài)情，而周萍是要擺脫和繁漪畸戀，由此而推動(dòng)故事向前發(fā)展，而他們的亂倫關(guān)系也是最受關(guān)注的。繁漪說(shuō)她是一個(gè)見(jiàn)了周萍又活過(guò)來(lái)的女人，曹禺說(shuō)他創(chuàng)作《雷雨》時(shí)最先想到的人物就是繁漪，嚴(yán)格地說(shuō)是與繁漪類似的“呼吸不了一口自由空氣的女人”，作者在他們

身上發(fā)現(xiàn)的是澎湃的生命激情，人的意識(shí)的覺(jué)醒，給命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)給定性予以堅(jiān)決否定的精神，體現(xiàn)在繁漪身上“她有火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗?！?/p>

劇情一開(kāi)始就是圍繞著周萍離家出走展開(kāi)。周萍為了擺脫和繁漪的不清不白的關(guān)系，決定到礦上去。繁漪明知道周萍對(duì)她的愛(ài)已經(jīng)冷卻但還是使出渾身解數(shù)來(lái)挽留周萍，她也知道她的命運(yùn)結(jié)局但是還是固執(zhí)地知其不可為而為之，開(kāi)始猛烈而近乎瘋狂的抗?fàn)?。她要喚回周萍?duì)他的生命承諾，他要阻止周萍和四鳳相愛(ài)。于是一系列的矛盾沖突引發(fā)了，出走與挽留成了貫穿全劇的主要情節(jié)。繁漪先是旁敲側(cè)擊，想從四鳳口中打聽(tīng)周萍的行蹤；接著釜底抽薪，借侍萍領(lǐng)四鳳回家的機(jī)會(huì)以斬?cái)嘀芷己退镍P的糾纏；然后設(shè)置障礙，慫恿周沖去追求四鳳；同時(shí)軟硬皆施，哀求與威脅周萍無(wú)論如何也要帶她走；繼而跟蹤報(bào)復(fù)，追隨周萍至魯家，反扣窗鉤，斷絕周萍?xì)w路，最后尾追堵截，把即將出走的周萍，四鳳堵在客廳，叫出周樸園，來(lái)個(gè)大暴光，使戲劇進(jìn)入高潮，導(dǎo)致慘絕人寰的悲劇。

別林斯基認(rèn)為：“悲劇的實(shí)質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責(zé)任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭(zhēng)?！焙诟駹栆舱f(shuō)“充滿沖突的情景特別適合做戲劇的對(duì)象?！比俗鳛橐环N社會(huì)性的存在，既是一種有生命的物質(zhì)存在，又是一種受文化制約的社會(huì)存在，是一種物質(zhì)與精神的雙向，但是這種構(gòu)建在人類歷史的進(jìn)程中兩者并不是均衡的發(fā)展的，人類在為了自身的存在發(fā)展而不斷地強(qiáng)

化社會(huì)性的同時(shí)，也強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)人自身的束縛。于是，生機(jī)勃勃的感性生命與僵化不茍的理性文明之間常有著激烈的矛盾沖突。繁漪與周萍的亂倫就是自在生命與理性倫理的沖突；繁漪身上集中的表現(xiàn)了自在生命對(duì)愛(ài)的渴求，不顧一切的大膽追求。這種充滿激情的原始生命力對(duì)社會(huì)倫理秩序的反叛和沖突構(gòu)成了雷雨的主要矛盾沖突。如果說(shuō)梅侍萍的愛(ài)情悲劇讓我們同情，那么繁漪的愛(ài)情追求就很難給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判，作者把繁漪的情欲追求放在了尖銳的理性倫理沖突之中，讓人看到了生命之中的殘忍，這樣的畸戀不會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，但是繁漪的追求又“交織著最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”自在生命對(duì)愛(ài)的追求本身是沒(méi)有錯(cuò)的，但是由于生命本身的盲目、沖動(dòng)就注定了人始終會(huì)背負(fù)罪惡，可是繁漪和周萍的亂倫也只是在倫理的視角下的錯(cuò)誤，是在家庭秩序的規(guī)范下的錯(cuò)誤，作為自在生命本身他們是沒(méi)有錯(cuò)的，因?yàn)樯凶非笞陨硇腋：妥杂傻恼?dāng)權(quán)利。這就出現(xiàn)了選擇的困難問(wèn)題，生命自由追求是我們肯定的，同時(shí)倫理秩序又是我們的理性文明所必須的，作者給我們提出了一個(gè)兩難的問(wèn)題：感情的自由與人倫規(guī)范的永恒沖突。

繁漪是中國(guó)文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。這樣的人物在外國(guó)文學(xué)史上也有但是表現(xiàn)方式不一樣，美國(guó)作家?jiàn)W尼爾的《榆樹(shù)下的欲望》也是講后母與前妻的兒子亂倫的，作品的表現(xiàn)比雷雨還要強(qiáng)烈得多，后母與前妻的兒子亂倫后懷孕并且生下了孩子，后來(lái)他為了證明自己是愛(ài)情人的又把孩子給殺死了。這種故事我們?cè)诠畔ＥD的悲劇里也能看到，像美荻亞殺掉兩個(gè)孩子。西方文學(xué)有這樣的傳統(tǒng)，如果從故事的強(qiáng)烈

性或者瘋狂性來(lái)看的話都可以超過(guò)繁漪，但是仔細(xì)比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)繁漪是中國(guó)式的，也就是說(shuō)只有在 中國(guó)的大家庭里才可能有的典型，他的一切的手段都是中國(guó)式的，他有著中國(guó)女人所特有的軟弱，他只能夠依附周家，依附男人，他直到最后也都想把周萍拉回她身邊，為此她用盡心機(jī)盡顯大家庭女人的手腕，他利用兒子，丈夫其實(shí)也都就是為了留住周萍，她沒(méi)有像西方文學(xué)里面所描寫(xiě)的那樣用血腥、殺戮來(lái)表現(xiàn)自己的不滿，她一切的手段都是中國(guó)式的，她的思維也是中國(guó)式的，所以，他從頭到尾都是一個(gè)中國(guó)式的女人。

在繁漪身上，既有封建倫理道德的陰影，又有資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)性解放的渴求，像這樣的女性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，是注定找不到自己生命的坐標(biāo)的。無(wú)論她對(duì)周樸園有多么的不滿，但還是缺乏足夠的勇氣與周樸園正面抗衡，她要拼死抓住周萍加盟做為她抗?fàn)幍膬?nèi)助力，滿足于周萍在她眼前出現(xiàn)就行。這種在冷酷環(huán)境中的茍安生活，形成了她乖戾、陰鷙的性格。對(duì)周家父子兩代人的絕望和怨恨使她情愿“變成火山的口”，她將生命燃燒得如電火般的白熾，也如電火般的短暫。她的瘋狂，也就是她的人性被異化的結(jié)果。但她的反抗僅是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放對(duì)封建專制壓迫的反抗，而失敗的悲劇命運(yùn)又證明這一條道路走不通。它形象地說(shuō)明：婦女的解放與社會(huì)的解放是聯(lián)系在一起的，在新舊嬗變的時(shí)代，暫時(shí)還不具備婦女解放的主客觀條件。繁漪的反抗反映了“五四”時(shí)期人的覺(jué)醒和個(gè)性解放的時(shí)代精神，然而，畢竟受到自身以及環(huán)境的限制，她終于只能依一種瘋狂的姿態(tài)給自己所做的一切尋求一種“合理”的結(jié)局。

盡管作者當(dāng)時(shí)并沒(méi)有用階級(jí)論去思考和創(chuàng)作這部劇，但作品中還是客觀地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)不可調(diào)和階級(jí)矛盾。封建意識(shí)的“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，資本主義的“金錢至上”論，造成了劇中人物的悲劇。造成蘩漪乃至劇中所有女性悲劇的根源應(yīng)該是封建禮教和封建制度。沒(méi)有感情的婚姻注定是要失敗的。周樸園在“美滿有秩序”家庭的外衣下，回憶著過(guò)去，懷戀著自己往日情人、原配夫人侍萍。蘩漪在孤苦無(wú)奈的狀況下與周萍私通，在周萍身上來(lái)找尋自己的感情寄托。而他們又同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中。當(dāng)真的侍萍出現(xiàn)時(shí)，周樸園發(fā)現(xiàn)眼前的這一切威脅到了自己的家庭，威脅到了自己三十年前自己犧牲了愛(ài)情才換來(lái)的眼前的一切“幸?！?，所以周樸園要趕走侍萍。而蘩漪也同樣生活在不現(xiàn)實(shí)之中，自己傾注了全部的愛(ài)的周萍如今要和四鳳私奔了。

一切的夢(mèng)最終都是要醒的，而在夢(mèng)醒的那一刻，所有的悲劇便要上演了。

《雷雨》中的人物，尤其是其中的受害的女性，他們悲劇的根源是吃人的舊社會(huì)。批判黑暗的社會(huì)應(yīng)是作品重要的意義之所在。作者受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，作品表現(xiàn)“宇宙里斗爭(zhēng)的?殘忍?和?冷酷?”。作者在《雷雨·序》中有這樣一些陳述：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)得的天地間的?殘忍?，（這種自然的?冷酷?，四鳳和周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無(wú)過(guò)咎。）如若讀者肯細(xì)心體會(huì)這番心意，這篇戲雖然有時(shí)為幾段較緊張的場(chǎng)面或一兩個(gè)性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無(wú)地閃示

這一點(diǎn)隱秘——這種種宇宙里斗爭(zhēng)的?殘忍?和?冷酷??！薄霸凇独子辍防?，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑?！弊髡叩倪@些語(yǔ)言，其實(shí)表明了作者當(dāng)時(shí)的世界觀：命運(yùn)有時(shí)是不可抗?fàn)幍摹Ｖ苻冷?，在“五四”思想的感染下做著現(xiàn)代女性的美夢(mèng)，又在舊式家庭里努力掙扎。她不顧一切，不擇手段地愛(ài)著周萍，甚至為此喪失了母性。可到頭來(lái)，雞飛蛋打，兒子和情人都在一時(shí)間死去，自己也在那一夜徹底變瘋。

梅侍萍，命運(yùn)的悲劇在她身上體現(xiàn)的尤其明顯。她到處躲，到處逃，覺(jué)得自己做了錯(cuò)事。可逃來(lái)逃去，三十年后，她又逃回到了周公館，她自己的女兒要跟自己的兒子私奔了。她強(qiáng)忍著痛苦和罪惡感，可命運(yùn)還是沒(méi)有放過(guò)她，蘩漪出來(lái)把一切又無(wú)意地戳穿了。女兒四鳳死了，兒子周萍自殺了，大兒子大海下落不明，自己瘋了。

魯四鳳，作者認(rèn)為的另一個(gè)最無(wú)辜的人。她純潔無(wú)邪，她只是追求自己的愛(ài)情，可命運(yùn)讓她愛(ài)上的人卻是自己的哥哥，她只有一死。作者當(dāng)時(shí)深受古希臘命運(yùn)悲劇的影響，在作品中表現(xiàn)了有時(shí)命運(yùn)是不可抗?fàn)幍摹．?dāng)然，這種觀點(diǎn)在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳的年代是有很大的歷史局限性的。“自古紅顏多薄命”，古今中外，女性都因其自身的善良和軟弱或多或少地呈現(xiàn)出一定的悲劇性，而她們中的勇敢者又在進(jìn)行著不間斷的抗?fàn)?，前仆后繼。

蘩漪是處在新舊思潮交替的“五四”運(yùn)動(dòng)之后，她的叛逆性格和悲劇命運(yùn)又是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)叛逆女性的典型，濃縮了“五四”運(yùn)動(dòng)之后一些勇敢的先驅(qū)女性的形象。盡管蘩漪還不能沖破那間令人窒息的“鐵

屋子”，但她的抗?fàn)幰呀?jīng)撼動(dòng)了那間“鐵屋子”的根基，更重要的是她喚醒了更多熟睡的人。勇士和闖將往往是要失敗的，他們一時(shí)間還不能戰(zhàn)勝根深蒂固的傳統(tǒng)勢(shì)力，他們往往不能逃脫自身的悲劇命運(yùn)，但他們卻用自身靈魂和血肉在為后人開(kāi)避了一條通往自由的路。好的文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，優(yōu)秀的人物形象將超越時(shí)空具有永恒的藝術(shù)魅力?！独子辍分械霓冷粜蜗蟛粌H是對(duì)三十年代中國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)女性生活的藝術(shù)反映，而且成為了世界文學(xué)人物畫(huà)廊中的一位永恒的女性形象。蘩漪形象具有極高的美學(xué)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

第三篇：曹禺的個(gè)人簡(jiǎn)介及作品

曹禺 個(gè)人簡(jiǎn)介

曹禺（1910-1996），中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共寫(xiě)過(guò)8部劇本。曹禺祖籍湖北潛江。清宣統(tǒng)二年八月二十一日（1910年9月24日）生于天津，原名萬(wàn)家寶，字小石。在清華讀書(shū)時(shí)有“小寶貝兒”的綽號(hào)?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說(shuō)時(shí)第一次使用的筆名（姓氏“萬(wàn)”的繁體字的“草”字頭諧音“曹”）。曹禺是“文明戲的觀眾，愛(ài)美劇的業(yè)余演員，左翼劇動(dòng)影響下的劇作家”（孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。曹禺的妻子李玉茹是著名京劇旦角演員。

曹禺，卓越的中國(guó)現(xiàn)代戲劇家。原名萬(wàn)家寶，祖籍湖北潛江。生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭。在天津南開(kāi)中學(xué)學(xué)習(xí)期間參加戲劇活動(dòng)，曾擔(dān)任易卜生《玩偶之家》等劇的主角。1929年考入清華大學(xué)外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎士比亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇作。

1933年大學(xué)即將畢業(yè)前夕，曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開(kāi)發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。1936年和1937年，曹禺分別出版了他的重要?jiǎng)∽鳌度粘觥泛汀对啊?。曹禺抗?zhàn)期間的重要?jiǎng)∽魇恰侗本┤恕?。新中?guó)成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》、《王昭君》等。

《雷雨》在一天時(shí)間(從上午到半夜)、兩個(gè)場(chǎng)景(周家和魯家)里，集中展開(kāi)了周、魯兩家前后30年錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，顯示了作品嚴(yán)謹(jǐn)而精湛的戲劇結(jié)構(gòu)技巧。該劇反復(fù)寫(xiě)蟬鳴、蛙噪，寫(xiě)雷雨到來(lái)前后的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的“郁熱”氛圍，而且還在于暗示人物的情緒、心理、性格。

更值得稱道的是劇作的語(yǔ)言：首先，《雷雨》是以高度個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作--從它的臺(tái)詞里，觀眾(讀者)能聽(tīng)(看)得出各位角色的年齡、性別、地位、性格、心理；其次，《雷雨》的語(yǔ)言帶有濃烈的抒情味--它的語(yǔ)言發(fā)自人物的肺腑，帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，某些場(chǎng)合的臺(tái)詞(如第三幕周沖對(duì)四鳳暢談未來(lái)理想的臺(tái)詞)本身就是沒(méi)有分行的抒情詩(shī)?！独子辍芬宰约焊挥袆?dòng)感而精美的語(yǔ)言，充分展示了話劇這門“說(shuō)話的藝術(shù)”的魅力。在千百個(gè)舞臺(tái)上曾以多種面貌出現(xiàn)，被不同的人們飽含深情的演繹著，解讀著，并一舉將中國(guó)話劇推上了歷史上最轟動(dòng)熱烈的顛峰時(shí)期。

1931年，“九?一八”事變爆發(fā)，清華大學(xué)的學(xué)生們組織起抗日宣傳隊(duì)，開(kāi)展抗日宣傳，曹禺擔(dān)任了宣傳隊(duì)長(zhǎng)。這年10月12日一大早，他和宣傳隊(duì)的同學(xué)們坐火車到保定去宣傳，在火車上遇到了一位姓趙的魁梧大漢，是長(zhǎng)辛店鐵廠的工人。他對(duì)學(xué)生們的抗日行動(dòng)贊不絕口，說(shuō)：日本人霸占咱東三省，就像在咱國(guó)家身上割了一塊肉。娘疼兒心酸，誰(shuí)割咱娘的肉，咱就跟他拼！曹禺從心里欽佩這位工人大哥的愛(ài)國(guó)之心，他想起自己正在構(gòu)思的話劇《雷雨》，一個(gè)性格鮮明的人物形象漸漸在他心里清晰起來(lái)。

曹禺率清華大學(xué)抗日宣傳隊(duì)在保定育德中學(xué)進(jìn)行抗日宣傳，演出了《月亮上升》等話劇。這部描寫(xiě)東北松花江群眾掩護(hù)抗日武裝隊(duì)員過(guò)江的話劇，受到師生的熱烈歡迎。育德中學(xué)附近有個(gè)鐵廠，曹禺與工廠的工人們座談，工人們純樸的形象，生動(dòng)的語(yǔ)言，和曹禺在車上遇到的那位姓趙的工人融合成了《雷雨》中的魯大海。多少個(gè)日日夜夜，在清華大學(xué)圖書(shū)館西文閱覽室，在清華園的小河邊，曹禺為創(chuàng)作《雷雨》簡(jiǎn)直到了神魂顛倒的地步。幾經(jīng)揣摩構(gòu)思，又用了6個(gè)月全神貫注地寫(xiě)作，曹禺終于完成了《雷雨》的最初創(chuàng)作。此劇以1925年前后的中國(guó)社會(huì)為背景，描寫(xiě)了一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。這時(shí)是1933年8月，曹禺即將從清華大學(xué)畢業(yè)，并受聘赴保定育德中學(xué)任教。

在育德中學(xué)期間，他將此劇本進(jìn)行了最后的完善。育德中學(xué)是同盟會(huì)員陳幼云1907年11月在原直隸訥公祠公立高等小學(xué)堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一所完全中學(xué)，1917年增設(shè)留法勤工儉學(xué)等工藝預(yù)備班，1931年又增設(shè)高級(jí)普通科，全校高初中合計(jì)有20個(gè)班左右，學(xué)生1000多人。學(xué)校要求理科教師要用英語(yǔ)授課，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)達(dá)到大學(xué)預(yù)科程度，這樣，英文課就頗為重要。曹禺被育德中學(xué)聘為英文教員，為學(xué)生講授林語(yǔ)堂開(kāi)明英語(yǔ)讀本，英文經(jīng)典，英文論說(shuō)文范等課程。他在到育德中學(xué)任教之前，將《雷雨》的劇本送到了《文學(xué)季刊》。一部《雷雨》讓他苦苦構(gòu)思了近5年，苦心寫(xiě)作半年，五易其稿。寫(xiě)成后將劇本交給了他在南開(kāi)中學(xué)的同窗好友靳以。靳以與巴金共同負(fù)責(zé)《文學(xué)季刊》的組稿工作，《文學(xué)季刊》的主編是鄭振鐸。靳以人很正直，他覺(jué)得曹禺是他的好朋友，就沒(méi)好意思將《雷雨》劇本向主編推薦，稿子一直放在他辦公桌的抽屜里。這期間，曹禺一直在育德中學(xué)盡心教學(xué)，但他始終放不下心愛(ài)的戲劇創(chuàng)作，于是，半年后他又以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)繼續(xù)深造。直到他離開(kāi)育德中學(xué)，他的《雷雨》還是石沉大海。

1934年7月的一天，靳以與巴金一起談?wù)摗段膶W(xué)季刊》的組稿工作，巴金說(shuō)：我們要注意文壇的新人，組稿面要寬一些。靳以便將曹禺的《雷雨》交給巴金。巴金當(dāng)晚就讀完，被深深打動(dòng)，把劇本推薦給主編鄭振鐸，在當(dāng)年《文學(xué)季刊》的第三期發(fā)表。之后很快由中華同學(xué)新劇公演會(huì)在日本東京上演，東京神田一橋教育館發(fā)行了《雷雨》的日譯本，成為暢銷書(shū)。魯迅看了日譯《雷雨》劇本頗為興奮，對(duì)到訪的美國(guó)記者斯諾說(shuō)，中國(guó)最好的戲劇家有郭沫若、田漢、洪深和一個(gè)新出的左翼戲劇家曹禺。正在東京的郭沫若觀看了《雷雨》的演出后親自為《雷雨》的日譯本作序說(shuō)，《雷雨》確是一篇難得的優(yōu)秀力作。曹禺由此從一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的青年一躍成為中國(guó)劇壇的巨星。

曹禺作為文明戲觀眾的歷史，是從母親（繼母）的懷抱里開(kāi)始的。

曹禺的父親萬(wàn)德尊在清朝末年曾留學(xué)日本東京士官學(xué)校，與閻錫山同學(xué)，1909年初回國(guó)，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘書(shū)，中華民國(guó)成立后，獲中將軍銜，曾任宣化府鎮(zhèn)守使、察哈爾都統(tǒng)等職。母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產(chǎn)褥熱病逝。曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。薛氏胞妹薛泳南成為家寶繼母，始終把家寶看作是自己的親生骨肉，并終身未生育。曹禺的繼母喜歡看戲，他從小就跟著繼母看了很多京戲、地方戲和文明戲。

曹禺是愛(ài)美劇的業(yè)余演員，但他作為業(yè)余演員的歷史，則早在“愛(ài)美劇”出現(xiàn)之前就開(kāi)始了。1915年，5歲的曹禺由表兄劉其珂作家庭教師，讀詩(shī)背經(jīng)，并開(kāi)始與小同學(xué)演戲編戲，但沒(méi)有上過(guò)正規(guī)的小學(xué)。1920年結(jié)束私塾學(xué)習(xí)，進(jìn)入天津銀號(hào)“漢英譯學(xué)館”學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并開(kāi)始接觸莎士比亞等外國(guó)作家的作品?！皭?ài)美劇”作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)在1921年以后。

1922年進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)二年級(jí)學(xué)習(xí)，與靳以（章方敘）同學(xué)，并成為終身好友。1923年開(kāi)始熱衷于新文學(xué)作品，尤其是魯迅的《吶喊》和郭沫若的《女神》，但他承認(rèn)，“《狂人日記》當(dāng)時(shí)沒(méi)讀懂”，而《女神》卻使他的血“沸騰”起來(lái)。1925年，15歲的曹禺正式加入南開(kāi)中學(xué)文學(xué)會(huì)和南開(kāi)新劇團(tuán)（這是我國(guó)話劇界較早的劇團(tuán)之一，由南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)始人嚴(yán)范孫、張伯苓創(chuàng)建于1909年，周恩來(lái)曾是其中的活躍分子）的活動(dòng)，開(kāi)始了他的演劇生涯。

1926年開(kāi)始在天津《庸報(bào)》副刊《玄背》上連載小說(shuō)《今宵酒醒何處》，第一次使用筆名“曹禺”。后陸續(xù)在《南開(kāi)周刊》、《國(guó)聞周報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)歌、雜文，以及莫泊桑的翻譯小說(shuō)等多篇。其詩(shī)作《四月梢，我送別一個(gè)美麗的行人》和《南風(fēng)曲》有著郭沫若《女神》的影響。1927年他還參加了丁西林、田漢和易卜生劇作的排演。

曹禺作為左翼戲劇運(yùn)動(dòng)影響下的作家，雖然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺擔(dān)任《南開(kāi)雙周》的戲劇編輯后，就開(kāi)始了《雷雨》的構(gòu)思。他父親希望他成為一名醫(yī)生，但兩次投考協(xié)和醫(yī)學(xué)院都未被錄取。同年夏天，曹禺以優(yōu)異成績(jī)從南開(kāi)中學(xué)畢業(yè)后，免試升入南開(kāi)大學(xué)政治系，但他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不感興趣，1930年暑假專程去北京報(bào)考清華大學(xué)。9月，曹禺與八位同學(xué)一起轉(zhuǎn)入清華大學(xué)，插入西洋文學(xué)系二年級(jí)就讀，廣泛涉獵西方文學(xué)特別是戲劇文學(xué)，課余還常常與巴金、靳以去看京劇。年底，與錢鍾書(shū)等人一起成為《清華周刊》編輯。

1933年，23歲的曹禺開(kāi)始寫(xiě)作構(gòu)思了長(zhǎng)達(dá)五年的劇本《雷雨》和畢業(yè)論文《論易卜生》。曹禺參加清華大學(xué)留美考試，未被錄取。畢業(yè)后去保定明德中學(xué)任英語(yǔ)教師。年底生病回京，病愈后回清華研究院，專事戲劇研究。1934年1月，由鄭振鐸主編，巴金、靳以編輯的《文學(xué)季刊》創(chuàng)刊，巴金在靳以那里看到《雷雨》后，主張立即發(fā)表，7月，《雷雨》發(fā)表于《文學(xué)季刊》第一卷第三期。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起國(guó)人的注意，而引起了在日本的中國(guó)留學(xué)生的好評(píng)。1935年，由東京帝國(guó)商科大學(xué)的中國(guó)學(xué)生邢振鐸譯為日文，由留日學(xué)生劇團(tuán)中華話劇同好會(huì)于4月27日在東京神田一橋講堂首演，郭沫若看后立即撰文《關(guān)于曹禺的〈雷雨〉》，大加贊賞。8月17日，在天津市立師范學(xué)校孤松劇團(tuán)作國(guó)內(nèi)的首次公演（也是該劇第三次公演），立即引起轟動(dòng)，著名京派戲劇家兼評(píng)論家劉西渭（李健吾）發(fā)表《〈雷雨〉》一文稱：這是“一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長(zhǎng)劇”。

1934年9月，應(yīng)邀去天津在河北女子師范學(xué)院任教。1936年5月，在巴金等到人的鼓勵(lì)和催促下，開(kāi)始創(chuàng)作《日出》，白天為女師學(xué)生上課，晚上埋頭寫(xiě)作，6月至9月開(kāi)始在《文季月刊》第1-4期上連載。1936年，在曹禺尚未寫(xiě)出第二部作品《日出》時(shí)，《雷雨》即作為《曹禺戲劇集》（第一種）由巴金主持的上海文化生活出版社出版單行本。因此，《日出》不僅是巴金的期待，也引起了文壇的廣泛關(guān)注?！度粘觥钒l(fā)表后，由蕭乾主持，天津《大公報(bào)?文藝》副刊邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)文壇上各種派別的幾乎所有大家，包括茅盾、巴金、葉圣陶、沈從文、靳以、李廣田、朱光潛、楊剛、荒煤和燕京大學(xué)西洋文學(xué)系主任“中國(guó)通”謝迪克等，進(jìn)行了兩次集體討論，盛況空前。為一個(gè)劇本，整個(gè)評(píng)論界如此迅速、如此興師動(dòng)眾，在中國(guó)話劇史乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上還是第一次。1936年8月，應(yīng)國(guó)立戲劇學(xué)校校長(zhǎng)余上沅邀請(qǐng)，赴南京任教，講授“劇作”、“西洋戲劇”和“現(xiàn)代戲劇與戲劇批評(píng)”等課程。11月，在南京導(dǎo)演話劇《鍍金》。1937年4月至8月，《原野》在靳以主編的《文叢》第一卷第2-5期上連載。

1938年初，隨劇校遷往重慶。10月，與宋之的合作改編《全民總動(dòng)員》（原劇為宋之的、陳荒煤、羅烽、舒群集體創(chuàng)作的《總動(dòng)員》），當(dāng)月公演，轟動(dòng)重慶。1939年春，隨校遷往江安。暑假期間，創(chuàng)作《蛻變》。夏末去昆明導(dǎo)演《原野》和《黑字二十八》（即《全民總動(dòng)員》）。初冬率劇校師生赴重慶演出《蛻變》，蔣介石看后下令禁演。1940年秋開(kāi)始創(chuàng)作《北京人》，翌年公演。1942年初辭去劇校教職，夏，到重慶唐家沱，創(chuàng)作改編巴金的《家》。1943年8月，為創(chuàng)作歷史劇《李白與杜甫》作準(zhǔn)備，與友人赴西北旅行，回重慶后以此行的感想創(chuàng)作表現(xiàn)大后方民族資本家與官僚資本家矛盾的《橋》。1946年，與老舍同時(shí)接到美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，經(jīng)上海赴美講學(xué)，并兩次會(huì)見(jiàn)德國(guó)著名劇作家布萊希特。1947年返回上海，后進(jìn)入上海文華影業(yè)公司任編導(dǎo)，寫(xiě)成電影劇本《艷陽(yáng)天》，自導(dǎo)演。1948年底，到香港。1949年初經(jīng)中共地下黨安排經(jīng)煙臺(tái)到北平。

1949年7月參加第一次文代會(huì)。1950年任中央戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)。1951年自編《曹禺選集》，對(duì)《雷雨》、《日出》、《北京人》作大量修改。同年任《劇本》、《人民文學(xué)》編委。1952年6月，北京人民藝術(shù)劇院（專演話劇的國(guó)家劇院）成立，任院長(zhǎng)。同年，為創(chuàng)作以一個(gè)知識(shí)分子思想改造為主題的劇本《明朗的天》收集素材，1954年開(kāi)始創(chuàng)作，1956年獲“第一屆全國(guó)話劇觀摩演出”劇本、導(dǎo)演、演出一等獎(jiǎng)。1956年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1960年，與梅阡、于是之合作創(chuàng)作歷史劇《臥薪嘗膽》（后改名為《膽劍篇》），并就劇中的若干史料問(wèn)題請(qǐng)教沈從文，沈從文回長(zhǎng)信詳細(xì)敘說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越社會(huì)各方面的狀況，后又對(duì)該提出修改意見(jiàn)。1962年8月，在北戴河度假期間開(kāi)始創(chuàng)作《王昭君》。文革期間曾先后被糾斗、在北京人藝劇團(tuán)和宿舍看守傳達(dá)室。1973年經(jīng)國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)親自過(guò)問(wèn)，被安排在北京話劇團(tuán)工作。1975年參加第四屆人大。1978年北京話劇團(tuán)恢復(fù)原名“北京人民藝術(shù)劇院”，再次任院長(zhǎng)。同年8月，為創(chuàng)作《王昭君》去新疆，并完成初稿，載《人民文學(xué)》當(dāng)年第11期。1996年12月13日逝世。

作品

《雷雨》《日出》，《原野》。

著有《全民總動(dòng)員》（合寫(xiě)）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本話劇《明朗的天》（獲全國(guó)第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。1933年創(chuàng)作了處女作四幕劇《雷雨》，暴露了具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽和罪惡，揭示了舊制度必將滅亡的歷史趨勢(shì)，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟.1935年寫(xiě)成劇本《日出》，深刻解剖了30年代中國(guó)的都市生活，批判了那個(gè)“損不足以奉有余”的罪惡社會(huì)，曾獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)。它與《雷雨》前后輝映于劇壇，奠定了曹禹在中國(guó)話劇史上的地位。

1936年曹禹任教于南京戲劇?？茖W(xué)校，寫(xiě)了他唯一的涉及農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的劇作《原野》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曹禺隨校遷至四川，編輯戲劇刊物，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事和電影廠編劇等職。著有《全民總動(dòng)員》（合寫(xiě)）、《正在想》、《蛻變》、《鍍金》等劇本，創(chuàng)作有淳厚清新、深沉動(dòng)人的優(yōu)秀劇作《北京人》，并將巴金的小說(shuō)《家》改編成劇本，還譯有《羅密歐與朱麗葉》等。

1946年赴美國(guó)講學(xué)，翌年初回國(guó)，任上海文華影業(yè)公司編導(dǎo)，發(fā)表劇本《橋》，寫(xiě)了電影劇本《艷陽(yáng)天》，由他導(dǎo)演攝成影片上映。

他創(chuàng)作了話劇《明朗的天》（獲全國(guó)第一屆話劇觀摩演出劇本1等獎(jiǎng)）、歷史劇《膽劍篇》（執(zhí)筆）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹選集》、《曹禹論創(chuàng)作》、《曹禹戲劇集》等。

第四篇：曹禺的所有作品

雷雨（劇本）1933，文生

日出（劇本）1936，文生

原野（劇本）1937，文生

編劇術(shù)（理論）1940，正中

黑字二十八（劇本）與宋之的合著，1940，正中

蛻變（劇本）1940，商務(wù)

正在想（劇本）1940，文生

北京人（劇本）1941，文生

家（劇本）1942，文生 艷陽(yáng)天（電影劇本）1948，文生

曹禺劇本選1949，文生

明朗的天（劇本）1956，人文

迎春集（散文）1958，北京

關(guān)于曹禺的書(shū)籍

膽劍篇（劇本）與梅阡、于是之合作,曹禺執(zhí)筆,1962,戲劇

王昭君(劇本)1979,四川人民

論戲劇1985，四川文藝

曹禺論創(chuàng)作（理論集）1986，上海文藝

[翻譯書(shū)目]

羅密歐與朱麗葉（劇本）英國(guó)莎士比亞著，1944，文生

[研究資料書(shū)目]

曹禺論（肖賽）1943，成都燕風(fēng)出版社

曹禺研究資料匯編 1960，山東師院中文系編版

曹禺劇作論（田本相）1981，戲劇

曹禺的戲劇藝術(shù)（辛憲錫）1984，上海文藝

曹禺論（孫慶升）1986，北大

論曹禺的戲劇創(chuàng)作（朱棟霖）1987，人文

曹禺傳（田本相）1988，十月

曹禺劇作藝術(shù)探索（華忱之）1988

第五篇：曹禺

1樓

8.曹禺是五四新文化運(yùn)動(dòng)培育起來(lái)的戲劇藝術(shù)大師，他繼承了魯迅的精神，在戲劇創(chuàng)作、戲劇藝術(shù)管理、戲劇教育、戲劇翻譯、中外戲劇文化等領(lǐng)域作出了多方面的卓越貢獻(xiàn)。

作為北京人民藝術(shù)劇院的奠基人，曹禺與焦菊隱等人一起精心策劃、科學(xué)管理，“出人、出戲、出理論”，將北京人藝建設(shè)成為具有民族特色、世界一流的劇院。曹禺還是一位卓越的戲劇教育家。他把全部心血傾注于青年一代，在國(guó)立劇專、中央戲劇學(xué)院任教期間，是一位循循善誘、精通因材施教的偉大師長(zhǎng)。曹禺的翻譯劇本手法靈活、抉擇精當(dāng)，臺(tái)詞流暢、詩(shī)意濃郁、舞臺(tái)感強(qiáng)，堪稱戲劇文學(xué)翻譯的典范。

曹禺的主要成就在戲劇創(chuàng)作上。他是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代首屈一指的劇作家。他的劇作藝術(shù)地反映了中華民族在20世紀(jì)上半葉由貧困走向現(xiàn)代文明的苦難歷程，體現(xiàn)了徹底的反封建精神，追求個(gè)性解放的人道主義精神。他的劇作，繼承了中國(guó)古典戲劇高度凝煉的審美特色，又創(chuàng)造性地吸收了西方幾千年戲劇的精華。它們的獨(dú)特價(jià)值不僅在于首次演出就轟動(dòng)劇壇，更主要的在于它們能隨著歲月的推移，長(zhǎng)久地保留在中外劇壇上，煥發(fā)出超越時(shí)代的藝術(shù)生命力。

曹禺一生為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)了十四部話劇、一部電影作品，兩部散文集和一部戲劇論文集，其中可列為世界經(jīng)典作品的有話劇《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》等。曹禺經(jīng)典劇作的誕生，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇藝術(shù)的成熟，它使我國(guó)的多幕劇創(chuàng)作在容量上、藝術(shù)質(zhì)量上（又無(wú)論是典型人物的塑造上、結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，還是在語(yǔ)言的高度藝術(shù)化上），都出現(xiàn)了一個(gè)巨大的突破，是我國(guó)戲劇文學(xué)史上的一座豐碑，對(duì)中國(guó)話劇藝術(shù)的全面發(fā)展，無(wú)論在戲劇文學(xué)、表導(dǎo)演藝術(shù)上，還是在舞臺(tái)美術(shù)、戲劇藝術(shù)教育、戲劇藝術(shù)管理上、藝術(shù)創(chuàng)意上，都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，曹禺的主要?jiǎng)∽鞑粩嘣侔?，不僅在話劇劇壇上演遍了祖國(guó)四面八方，而且，被改編成京劇、滬劇、評(píng)劇、漢劇、花鼓戲、川劇等十幾個(gè)戲曲劇種，以及電影、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、廣播劇、電視連續(xù)劇等，深入到神州大地的各個(gè)角落。在世界劇壇上，曹禺的劇作也廣泛活躍在五大洲二十多個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)上，并譯成多國(guó)文本，成為各國(guó)人民心心相通的橋梁。

曹禺劇作的歷史地位受到了美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)、日本、韓國(guó)等眾多外國(guó)學(xué)者的重視和推崇。早在1936年，英國(guó)學(xué)者謝迪克就指出：“《日出》在我所見(jiàn)到的現(xiàn)代中國(guó)戲劇中是最有力的一部。它可以毫無(wú)羞愧地與易卜生和高爾綏華茲的社會(huì)劇的杰作并肩而生?！比毡緦W(xué)者佐藤一郎認(rèn)為：“在中國(guó)近代戲劇史上，若要推出一位代表作家，當(dāng)首推曹禺?！?/p>

在人類戲劇史上，一位杰出戲劇家由于各種不同的原因，早期、中期、后期的劇作在藝術(shù)水平上存在差異，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。曹禺早期、中期創(chuàng)作的五大名劇，形成了富于民族特色的濃烈，厚實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格，成為經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)考驗(yàn)的經(jīng)典作品。它們所塑造的人物，填補(bǔ)了現(xiàn)代世界戲劇畫(huà)廊中中國(guó)人物形象的空白，與世界戲劇大師莎士比亞、易卜生、奧尼爾等人作品中的典型人物一樣，具有強(qiáng)大的生命力，在舞臺(tái)上歷演不衰。僅此一點(diǎn)，就足以證明：曹禺是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇史上一位當(dāng)之無(wú)愧的世界級(jí)戲劇大師。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際文化交流的加強(qiáng)，曹禺的劇作將會(huì)獲得世界更加廣泛的肯定。他的杰作，將會(huì)更加頻繁地、以更加多姿多采的形態(tài)活躍在世界各國(guó)的舞臺(tái)上。1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。之后，1936年曹禺發(fā)表《日 出》、1937年發(fā)表《原野》，1938年發(fā)表《黑字二十八》（又名《全民總動(dòng)員》，與宋之的合作），1939年發(fā)表獨(dú)幕劇《正在想》，1940年發(fā)表 《蛻變》，直至1941年《北京人》完成，短短幾年時(shí)間，曹禺的創(chuàng)作水準(zhǔn)不論從思想上還是從藝術(shù)上看，都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的境界。尤其是被譽(yù)為“四大名 劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其藝術(shù)功力所達(dá)到的境界，迄今為止，尚無(wú)人能超越，而彼時(shí)他僅有31歲。1942年曹禺將巴金的小說(shuō) 《家》改編為話劇，風(fēng)格與《北京人》頗有相通處。此后，他所寫(xiě)的獨(dú)幕劇《鍍金》，《橋》（未完成），以及解放后寫(xiě)的《明朗的天》（1954）、《膽劍 篇》（1961，與梅阡、于是之合作，曹禺執(zhí)筆）和《王昭君》（1978）等劇，其藝術(shù)魅 力大不如前，這是大家所公認(rèn)的一個(gè)事實(shí)。

有許多學(xué)者認(rèn)為，曹禺藝術(shù)創(chuàng)造力的衰退主要在于解放后受困于行政事務(wù)，加上無(wú)休止的政治運(yùn)動(dòng)的 干擾，使他無(wú)法集中精力從事創(chuàng)作，因此，1949年成為他創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)界一般趨向于認(rèn)為曹禺藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入衰退期是在1949年之后。事實(shí)上，自從《北京人》之后，曹禺的創(chuàng)作就已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出走下坡路的跡象，具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力的原創(chuàng)性作品已不復(fù)出現(xiàn)，人們現(xiàn)在依然津津樂(lè)道的還是他前期所寫(xiě)的 “四大名劇”。

為何曹禺在短短數(shù)年內(nèi)能以令人驚嘆的速度在文壇迅速崛起，而后又在正當(dāng)盛年之時(shí)其藝術(shù)創(chuàng)造力很 快下滑?曹禺前期劇作的原創(chuàng)性和生命力究竟在哪里?是哪些因素賦予這些劇作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期劇作的生命力為何迅速衰退?導(dǎo)致他衰退的根本 原因是什么?這是諸多研究者在反復(fù)探究的問(wèn)題。

應(yīng)該說(shuō)，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人類的高度去看待和表現(xiàn)人的生存困境，他是用一種人類 所共同擁有的心靈語(yǔ)言去講述人的不幸遭遇，以一種深廣的悲憫情懷來(lái)看待人的痛苦。他的立足點(diǎn)，他的悲憫情懷，讓不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的民族都能深 切理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而曹禺創(chuàng)作生命力的衰退，與其說(shuō)是他被困于行政事務(wù)與政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不如說(shuō)是他前期的作品在當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊的社會(huì)語(yǔ)境中被廣泛誤讀 的結(jié)果。尤其是當(dāng)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)切近時(shí)勢(shì)的文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)曹禺產(chǎn)生了巨大影響。曹禺劇作中凡是與時(shí)勢(shì)相切合的內(nèi)容受到評(píng)論界的高度贊揚(yáng)，與時(shí)勢(shì)相對(duì)有距離的 內(nèi)容則大受攻擊 ①。這些誤讀所形成的強(qiáng)有力的社會(huì)輿論最終使曹禺對(duì)自己的創(chuàng)作方向產(chǎn)生了誤解，并由此導(dǎo)致他的創(chuàng)造力偏離了自己所熟悉的軌道而進(jìn)入了他人設(shè)定的軌道。也可以 說(shuō)，正是始于三四十年代并持續(xù)到新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)化的文學(xué)批評(píng)，使曹禺極富原創(chuàng)性的創(chuàng)作受到了嚴(yán)格的制約而無(wú)法自由 發(fā)展。