第一篇：高三政治一輪復(fù)習(xí) 第3單元 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4總結(jié)

高三政治一輪復(fù)習(xí)第3單元 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課時(shí)作業(yè)

新人教版必修4

A組 基礎(chǔ)鞏固

1．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，下列能體現(xiàn)這一哲理的是()A．流水不腐戶樞不蠹

B．萬物興歇皆自然 C．青出于藍(lán)而勝于藍(lán) [答案] C [解析] 常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀，比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命力才能持久，才有旺盛的活力。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的重要性，與辨證否定沒有關(guān)系，故A排除。萬物興歇皆自然，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，與辨證否定無關(guān)，故B排除。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)強(qiáng)調(diào)既發(fā)揚(yáng)又放棄，體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，故C入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，故排除。

2．列寧說：“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是一個(gè)辯證否定的過程?！鞭q證的否定就是()A．事物自身的否定 C．外力作用的結(jié)果 [答案] A [解析] 本題考查辯證的否定觀。辯證的否定是事物自身的否定、發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，故選A而排除B、C。辯證否定不是蔑視權(quán)威，不相信書本，故D錯(cuò)誤。

3．作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是()①肯定與否定、克服與保留的對(duì)立 ②對(duì)舊事物的一切全盤否定

③克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素 ④包含著肯定因素的否定 A．①② C．③④ [答案] C [解析] 辯證否定是肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一，而不是對(duì)立；“揚(yáng)棄”是對(duì)舊事物的辯證否定，①②表述錯(cuò)誤。③④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)即“揚(yáng)棄”的內(nèi)容。

4．人類利用能源經(jīng)歷了第一代薪柴、第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的過程。這個(gè)過程是一個(gè)從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經(jīng)濟(jì)到低碳經(jīng)濟(jì)的過程。這個(gè)發(fā)展過程說明，要()

D．一把鑰匙開一把鎖

B．否定一切

D．蔑視權(quán)威，不相信書本

B．②③ D．②④

A．敢于否定一切

B．拋棄傳統(tǒng)觀念

[答案] D

B．不斷征服自然 D．勇于開拓創(chuàng)新

[解析] 辯證否定不是否定一切，而是在否定中有肯定，是“揚(yáng)棄”，A錯(cuò)誤；征服自然的做法會(huì)違背客觀規(guī)律，遭到規(guī)律的懲罰，B錯(cuò)誤；傳統(tǒng)觀念既有精華，又有糟粕，不是所有的東西都要拋棄，C錯(cuò)誤，故選D。

5．下邊漫畫對(duì)我們的哲學(xué)啟示是()

A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B．創(chuàng)新就要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威 C．創(chuàng)新就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 D．創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 [答案] A [解析] 漫畫是對(duì)誤解創(chuàng)新現(xiàn)象的諷刺，說明創(chuàng)新不是對(duì)事物的機(jī)械改造或重復(fù)，而是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)是說創(chuàng)新的作用，與題意不符，故選A。

6．孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話表明()A．辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) B．辯證否定是一事物否定另一事物 C．辯證否定是對(duì)舊事物的拋棄 D．辯證否定是對(duì)新事物的肯定 [答案] A [解析] 該名言指出，我們要選擇別人好的地方去學(xué)習(xí)，不好的地方去改正，這就是說我們要有“揚(yáng)棄”的態(tài)度，A符合題意；B、C、D明顯錯(cuò)誤，排除。

B組 能力提升

7．在生物進(jìn)化過程中，新舊物種間總是存在著一定的血緣關(guān)系。新物種取代舊物種時(shí)，不僅不排斥，而且必須保留舊物種的某些特征。這是因?yàn)?)A．保留的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

B．保留才能維系物種特征的永恒性 C．保留是新物種存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．保留是新物種取代舊物種的根本途徑 [答案] C [解析] 該題考查辯證否定觀，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，B觀點(diǎn)說永恒是錯(cuò)誤的，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，故C符合題意，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辯證否定是新物種取代舊物種的根本途徑，故答案應(yīng)選C。

8．從哲學(xué)上看，漫畫《打倒大師》表明()①社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過程 ②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ③懷疑一切是創(chuàng)新的前提和途徑

④促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展需要發(fā)揚(yáng)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) A．①②

C．②③

[答案] B [解析] 由崇拜大師到懷疑大師再到打倒大師，說明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過程，辯證否定觀要求我們發(fā)揚(yáng)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，故①④入選。②觀點(diǎn)與題意不符，題中沒有強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性，故排除。③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辯證否定并不是懷疑一切、否定一切，而是揚(yáng)棄，既有肯定又有否定，故排除。

9．中國每年制作高達(dá)26萬分鐘的動(dòng)畫作品，真正優(yōu)秀的卻鳳毛麟角。上海今日動(dòng)畫影視制作有限公司跳出“拿著作品找市場(chǎng)”的思維定式，憑著先賣創(chuàng)意，再賣產(chǎn)品的理念，通過制作《中華小子》的兩分半鐘動(dòng)畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬元的預(yù)售合同。該公司成功的經(jīng)驗(yàn)是()①在與傳統(tǒng)營銷模式絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新 ②在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 ③在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路 ④在對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定中促進(jìn)企業(yè)的新發(fā)展 A．①②

C．①④

B．②③

D．③④ B．①④

D．③④

[答案] B [解析] 本題考查辯證否定觀、辯證法的革命批判精神的知識(shí)。①說法錯(cuò)誤，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；辯證的否定不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，故④錯(cuò)誤。答案選B項(xiàng)。

10．喬布斯一生的目標(biāo)是對(duì)改變世界的極致追求，他顛覆了自己以往的產(chǎn)品和業(yè)績(jī)。iPhone的推出直接影響了iPad的市場(chǎng)潛力。喬布斯的成功給人們的哲學(xué)啟示是()A．要解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B．創(chuàng)新推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．要敢于突破規(guī)律、超越自我 D．要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) [答案] D [解析] “破除一切傳統(tǒng)觀念”說法錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證否定，而不是全盤否定，規(guī)律不能突破，故排除A、C；B項(xiàng)不是材料給人們的哲學(xué)啟示，故排除。根據(jù)題意，題中喬布斯的創(chuàng)新推動(dòng)其事業(yè)的發(fā)展，啟示我們要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，故選D項(xiàng)。

11．掛一個(gè)美麗的鳥籠在房間最顯眼之處，過不了幾天，主人必定會(huì)作出下面兩個(gè)選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來放在鳥籠里，這就是“鳥籠邏輯”。其實(shí)，并不一定每一個(gè)漂亮的鳥籠里都應(yīng)該裝上一只鳥，但人們總是逃不出這個(gè)邏輯的局限。從哲學(xué)上看，擺脫“鳥籠邏輯”，需要()A．解放思想，在實(shí)踐中不斷追求真理 B．充分發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，徹底否定傳統(tǒng) C．超越歷史條件，拓展自由想象的空間 D．敢于打破常規(guī)，突破慣性思維的約束 [答案] D [解析] 鳥籠是養(yǎng)鳥的工具，“鳥籠邏輯”指的就是人們脫離不了這種常規(guī)思考。要擺脫“鳥籠邏輯”，需要打破常規(guī)，創(chuàng)新思維，突破慣性思維的約束，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意無關(guān)；B項(xiàng)“徹底否定傳統(tǒng)”、C項(xiàng)“超越歷史條件”說法錯(cuò)誤。

12．一項(xiàng)對(duì)全球21個(gè)國家的調(diào)查顯示，中國孩子的計(jì)算能力排名第一，想象能力卻排倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排倒數(shù)第五。當(dāng)前，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的創(chuàng)新意識(shí)成為教育改革的重大課題，也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。下列說法正確的是()①創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族進(jìn)步的靈魂

②樹立創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③樹立創(chuàng)新意識(shí)要求我們敢于質(zhì)疑權(quán)威，否定一切

④樹立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的要求 A．①④

B．②④ C．①③

[答案] A

D．②③

[解析] 本題考查辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，依據(jù)教材知識(shí)可知①④正確；實(shí)踐和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)分別是認(rèn)識(shí)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，②錯(cuò)誤；樹立創(chuàng)新意識(shí)要求破除的是落后的思想觀念、與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，③不符合辯證否定觀。

13.古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問題?！俺酥?，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩人司空?qǐng)D的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。

請(qǐng)運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。[答案] ①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅(jiān)持與古為新，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑是對(duì)古建筑的既肯定又否定，既否定又肯定。②辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，對(duì)古建筑與古為新，是對(duì)古建筑取其精華，去其糟粕。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，與古為新，既是對(duì)中華文明的繼承，又要對(duì)其發(fā)展。

14．北斗衛(wèi)星導(dǎo)航是我國獨(dú)立發(fā)展、自主運(yùn)行，能夠提供高精度導(dǎo)航、定位和授時(shí)服務(wù)的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。它將是一個(gè)由30余顆衛(wèi)星、地面段和各類用戶終端構(gòu)成的大型航天系統(tǒng)，其建設(shè)應(yīng)用將實(shí)現(xiàn)我國航天從以衛(wèi)星為核心向以系統(tǒng)為核心、從面向行業(yè)用戶向面向大眾用戶的歷史性轉(zhuǎn)型，并將對(duì)維護(hù)我國國家安全、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科技文化全面發(fā)展提供重要保障。和GPS相比，北斗多了一個(gè)“獨(dú)門秘籍”——向控制中心回傳短信，讓別人知道自己在哪兒。這一服務(wù)在漁業(yè)、交通、電力和國家安全等諸多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。雖說目前北斗導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)發(fā)展剛剛起步，美國的GPS在我國仍處于壟斷地位，但北斗導(dǎo)航精確度達(dá)到厘米級(jí)，而GPS導(dǎo)航在我國國內(nèi)定位有10米左右誤差，北斗系統(tǒng)不久將會(huì)奪回市場(chǎng)份額。

(1)運(yùn)用創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)說明，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航怎樣才能奪回被GPS占領(lǐng)的國內(nèi)市場(chǎng)？(2)有人認(rèn)為，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)要成功，就必須拋棄GPS的導(dǎo)航技術(shù)。請(qǐng)你運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的有關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。

[答案](1)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航必須依靠技術(shù)創(chuàng)新參與競(jìng)爭(zhēng)，通過向用戶提供先進(jìn)的技術(shù)服務(wù)奪回被GPS占領(lǐng)的國內(nèi)市場(chǎng)。

(2)①辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，它既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定義否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。因此，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)要成功，既要借鑒GPS技術(shù)中的合理內(nèi)容，同時(shí)又要在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，因此不是完全拋棄或絕對(duì)否定。②創(chuàng)新不僅是對(duì)既有理論的突破，也是對(duì)實(shí)踐的突破。它要求人們注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界。北斗導(dǎo)航系統(tǒng)要成功，就必須立足實(shí)踐，不斷完善自身，以此贏得消費(fèi)者。因此，題中的觀點(diǎn)是片面的。

第二篇：第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教案(新人教必修4)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（否定之否定規(guī)律）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；

2、理解目標(biāo)

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系；（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。

二、能力目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標(biāo)

1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對(duì)于一個(gè)人來說，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神

3、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度的變革 教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí) 【導(dǎo)入新課】

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請(qǐng)來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對(duì)他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定?！菊n堂探究】P75頁 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? 【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對(duì)事物的否定，也不是外力對(duì)它的否定，更不是外力對(duì)事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。

A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國?！九e例】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。

【舉例】社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法?！九e例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無，是對(duì)有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。

數(shù)學(xué)中的0是對(duì)任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌?，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒有時(shí)間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時(shí)間。

所以，0不是無，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。

C辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【舉例】俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！币陨嫌^點(diǎn)是形而上學(xué)的否定觀

【舉例】對(duì)待文化遺產(chǎn)，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態(tài)度，即取其精華，去其糟粕

【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡(jiǎn)單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展?！九e例】種麥子

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。

【舉例】《三國演義》：“話說天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）； 原始公有制－私有制－社會(huì)主義公有制（優(yōu)越）

（2）樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。A尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威

B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新

【課堂探究】P76為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的P77 【課堂探究】課本第76頁 有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎? 【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會(huì)，真理和人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會(huì)到了共產(chǎn)主義社會(huì)依然會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

A任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會(huì)讓位于封建社會(huì)；資本主義社會(huì)末期的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí) B辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。A關(guān)注變化的實(shí)際 B突破成規(guī)陳說 C破除落后觀念 D注重研究新情況

【課堂探究】課本第77頁 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補(bǔ)充】辯證否定觀對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物的方法論意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對(duì)待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對(duì)待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要大膽地吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。

二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 l、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 【舉例】美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐.帕爾伯格說：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的新時(shí)代?！?袁隆平雜交水稻技術(shù)的推廣將為解決世界糧食短缺問題作出重大貢獻(xiàn) 【舉例】計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)多個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響 【舉例】中國載人航天工程在未來的5－10年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對(duì)生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對(duì)勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動(dòng)者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識(shí)化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）

B科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞 動(dòng)工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍?！九e例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)

C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，擴(kuò)大了勞動(dòng)范圍。自然界中的許多 東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動(dòng)對(duì)象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁 想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系? 【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)

新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)理論（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新

【舉例】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）

【課堂探究】課本第79頁 運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義?！咎骄刻崾尽坷碚搫?chuàng)新，能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革?！吧鐣?huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展

【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！敬鸢柑崾尽?/p>

1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識(shí)必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是片面的。

【歸納本課】

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

2、樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？P76

3、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字

4、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77

第三篇：2016高考政治一輪計(jì)時(shí)訓(xùn)練必修4+第3單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)+創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》.doc

計(jì)時(shí)雙基練40 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．英國哲學(xué)家培根說：“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束。”這句話表明（）A．應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B．應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C．應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D．應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展

解析 題中培根的話強(qiáng)調(diào)對(duì)待問題要既肯定又否定，這表明應(yīng)當(dāng)自己否定自己，自己發(fā)展自己，B正確；舊事物中的合理因素應(yīng)吸收而不應(yīng)揚(yáng)棄，A錯(cuò)誤；辯證的否定既不能否定一切，也不能肯定一切，C、D錯(cuò)誤。

答案 B 2．現(xiàn)代芭蕾舞劇《牡丹亭》是通過西方古典芭蕾舞與中國昆曲音樂的巧妙結(jié)合，采用西方藝術(shù)傳播中國文化的形式，由中央芭蕾舞團(tuán)攜交響樂團(tuán)共160人組成的強(qiáng)大陣容，完整演繹的。這表明（）①辯證的否定是“揚(yáng)棄” ②樹立創(chuàng)新意識(shí)的重要性 ③辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”

A．①②③

C．①③④

D．②③④

B．①②④

解析

現(xiàn)代芭蕾舞劇《牡丹亭》是對(duì)中國昆曲音樂的“揚(yáng)棄”，①正確；現(xiàn)代芭蕾舞劇《牡丹亭》的創(chuàng)作是創(chuàng)新的結(jié)果，②正確；西方古典芭蕾舞吸收了中國昆曲音樂的積極的因素，③正確；④是形而上學(xué)否定觀，錯(cuò)誤。

答案 A 3．美國的一位經(jīng)理無意中注意到一位媽媽在用小湯匙給嬰兒喂湯時(shí)，她一邊向湯匙吹氣，一邊用舌頭試探湯的溫度，直到湯的溫度合適，才讓嬰兒喝下。這位經(jīng)理頓時(shí)萌發(fā)了一個(gè)想法：何不把溫度計(jì)裝在湯匙上以方便媽媽給嬰兒喂湯？于是他按照自己的想法開發(fā)出了“溫度匙”，“溫度匙”一投入市場(chǎng)，就受到了媽媽們的歡迎。這一故事說明（）①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ②辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 ③關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 ④整體具有部分所不具備的功能

A．①②④

C．②③④

B．①③④ D．①②③④

解析 本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)、辯證否定觀、整體與部分的關(guān)系等知識(shí)，意在考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力。材料中的經(jīng)理按照自己的想法開發(fā)“溫度匙”，這體現(xiàn)了①；該

經(jīng)理否定了媽媽給嬰兒喂湯的傳統(tǒng)方法，開發(fā)出了“溫度匙”，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的升級(jí)換代，②當(dāng)選；③與題意不符；“溫度匙”作為整體具有湯匙和溫度計(jì)所不具備的功能，④正確。

答案 A 2014年9月4日，《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》正式發(fā)布?；卮?～5題。

4．《意見》對(duì)高考的內(nèi)容、形式、錄取、管理等環(huán)節(jié)進(jìn)行了全新設(shè)計(jì)和部署，其中不分文理科、取消藝體特長生加分等10項(xiàng)變化備受關(guān)注。高考改革措施（）①是對(duì)現(xiàn)有高考制度的徹底否定 ②決定著我國教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程 ③體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) ④體現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)的發(fā)展

A．①③

C．①②

B．③④ D．②④

解析 本題考查辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)。從材料看，高考改革措施是對(duì)現(xiàn)有高考制度的辯證否定，也體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)考試招生制度改革的認(rèn)識(shí)的深化，③④正確。①割裂了新舊事物之間的聯(lián)系，排除。②中“決定”說法錯(cuò)誤。

答案 B 5．此次高考改革方案鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)報(bào)考高校要求和自身特長選擇科目，這就為“學(xué)有所長”的學(xué)生提供更廣闊的拓展平臺(tái)；方案提出將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為“學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的重要參考”，這就是鼓勵(lì)書桌前的學(xué)生走出“題山卷?！保囵B(yǎng)更多的社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力。材料說明（）①制度創(chuàng)新決定著事物發(fā)展的進(jìn)程 ②創(chuàng)新需研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念 ③創(chuàng)新要摒棄傳統(tǒng)觀念，打破舊有的各種做法

④創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)制度的變革和社會(huì)的發(fā)展 A．①②

C．③④

B．③④ D．①③

解析 本題考查創(chuàng)新的途徑及意義。我國針對(duì)高考制度存在的問題，提出一系列改革措施，這些措施將推動(dòng)教育制度的變革，②④符合題意。①說法錯(cuò)誤，制度屬于意識(shí)范疇，不能對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起決定作用；③說法錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)觀念和舊有的各種做法要進(jìn)行辯證否定。

答案 C 6．美國的金門大橋是“4＋4”車道模式，由于上下班車流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。一位年輕人建議把原來的“4＋4”車道模式改為“6＋2”車道模式，堵車問題因此得到很好的解決。這一事例啟示我們應(yīng)（）①優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使整體功能得到最大發(fā)揮 ②借助外力作用進(jìn)行辯證否定，實(shí)現(xiàn)事物的變化 ③發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神，積極尋找新思路 ④堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊

性的具體的歷史的統(tǒng)一

A．①②

C．①③

B．①③ D．③④

解析 在沒有增加車道的情況下，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)金門大橋的現(xiàn)有車道進(jìn)行重新整合，充分利用了現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)了大橋整體功能的最大化，①正確；一位年輕人建議把原來的“4＋4”車道模式改為“6＋2”車道模式，堵車問題因此得到很好的解決，體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神，積極尋找新思路，③正確；辯證否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，②說法錯(cuò)誤；④與題目主旨不符，排除。

答案 B 7．由國防科技大學(xué)研制的“天河二號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)算1小時(shí)，即相當(dāng)于13億人同時(shí)用計(jì)算器計(jì)算1000年。它已在商用大型飛機(jī)設(shè)計(jì)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)、基因測(cè)序、生物醫(yī)藥、智慧城市、電子政務(wù)、云計(jì)算和信息服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域獲得成功應(yīng)用，并取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?！疤旌佣?hào)”得到廣泛應(yīng)用并取（）A．創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展 C．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)制度的巨大變革 D．創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革

解析 “天河二號(hào)”得到廣泛應(yīng)用并取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，表明創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，B正確；A、C、D與題目主旨不符，排除。

答案 B 8．電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》2014年8月在央視熱播。該劇在敘事上將歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)巧妙融合，在人物上將偉人品格與平民形象巧妙融合，在結(jié)構(gòu)上將高層決策和基層民生巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的重要突破。該電視劇的成功表明（）①藝術(shù)創(chuàng)新源于創(chuàng)作者奇特的想象力 ②藝術(shù)創(chuàng)新必須突破規(guī)律呈現(xiàn)全新面貌 ③藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)立足實(shí)踐推陳出新的過程 ④藝術(shù)創(chuàng)新需要堅(jiān)持辯證思維

A．①②

C．①④

B．③④ D．②③

解析 本題考查創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)新是立足社會(huì)實(shí)踐、繼承與發(fā)展的過程，該電視劇將歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、偉人品格與平民形象、高層決策與基層民生巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新要堅(jiān)持辯證思維，立足實(shí)踐、推陳出新，③④符合題意。藝術(shù)創(chuàng)作源于社會(huì)實(shí)踐，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，既不能被消滅，也不能被突破，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案 B 9．3D打印參照的是打印機(jī)技術(shù)原理，能夠?qū)⒂?jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的物體直接打印出實(shí)物。3D打印降低了設(shè)計(jì)與制造的復(fù)雜度，能夠制造出傳統(tǒng)方式無法加工的奇異結(jié)構(gòu)，拓展了設(shè)

計(jì)人員的想象空間。這印證了（）①意識(shí)能直接創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài) ②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 ③新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展的 ④創(chuàng)新推動(dòng)著生產(chǎn)力和思維的進(jìn)步

A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

解析 ①錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，能夠指導(dǎo)人類創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)，但不能直接創(chuàng)造物質(zhì)；②與材料主旨不符；“3D打印參照的是打印機(jī)技術(shù)原理”體現(xiàn)了新事物與舊事物的關(guān)系，③正確；“能夠制造出傳統(tǒng)方式無法加工的奇異結(jié)構(gòu)，拓展了設(shè)計(jì)人員的想象空間”體現(xiàn)了創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和思維進(jìn)步的作用，④正確。

答案 D 10．以房養(yǎng)老，是指老人將自己的產(chǎn)權(quán)房抵押出去，以定期取得一定數(shù)額養(yǎng)老金或者接受老年公寓服務(wù)的一種養(yǎng)老方式。在老人去世后，銀行或保險(xiǎn)公司收回住房使用權(quán)，這種養(yǎng)老方式被視為完善養(yǎng)老保障機(jī)制的一項(xiàng)重要補(bǔ)充。這給我們的哲學(xué)啟示有（）①聯(lián)系引起變化，變化就是發(fā)展 ②面對(duì)實(shí)際要具有創(chuàng)造性思維，敢于提出新問題、解決新問題 ③只要?jiǎng)?chuàng)新，就能解決實(shí)際問題 ④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長

A．①②

C．③④

B．②④ D．①③

解析 本題考查創(chuàng)造性思維的知識(shí)。“以房養(yǎng)老”是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從我國國情出發(fā)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維而提出的，能夠促進(jìn)我國養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，②④符合題意。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有積極向上的變化才是發(fā)展，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。創(chuàng)新是事物發(fā)展的必要條件，不是唯一條件，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案 B 2014年8月29日，中央政治局會(huì)議審議通過了《深化黨的建設(shè)制度改革實(shí)施方案》，進(jìn)一步明確了今后幾年黨的建設(shè)制度改革的路線圖、時(shí)間表，為深化黨的建設(shè)制度改革提供了基本遵循，為全面深化改革取得成功提供重要保證?；卮?1～12題。

11．從哲學(xué)上看，黨的建設(shè)制度改革屬于（）①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 ②制度創(chuàng)新 ③實(shí)踐創(chuàng)新 ④思維創(chuàng)新 A．①③

C．②③

B．②④ D．①④

解析 本題考查創(chuàng)新的知識(shí)。黨的建設(shè)制度改革是一種調(diào)整上層建筑的社會(huì)實(shí)踐，屬于制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，②③符合題意。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新指的是認(rèn)識(shí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的上升，思維創(chuàng)新指的是思維方式的創(chuàng)新，①④與題意不符。答案為C。

答案 C

12．《實(shí)施方案》出臺(tái)后，關(guān)鍵要抓好落實(shí)，這就要求，加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，把握黨的建設(shè)制度改革內(nèi)在規(guī)律，尊重基層首創(chuàng)精神，總結(jié)推廣基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。尊重基層首創(chuàng)精神，需要我們（）A．增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)在黨的制度建設(shè)中的決定作用 B．按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律，突破客觀條件，開拓新的境界 C．在實(shí)踐中變革思維方式，發(fā)揮人民群眾的主體作用 D．建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

解析 本題考查人民群眾的地位。人民群眾是實(shí)踐的主體，是改革的主體，在黨的建設(shè)制度改革中尊重基層首創(chuàng)精神，需要我們?cè)趯?shí)踐中變革思維方式，發(fā)揮人民群眾的主體作用，C符合題意。A夸大了意識(shí)的作用?？陀^條件不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B中“突破客觀條件”說法錯(cuò)誤。D中“建立新的生產(chǎn)關(guān)系”說法不妥。

答案 C

二、非選擇題

13．2014年9月10日，世界經(jīng)濟(jì)論壇2014年新領(lǐng)軍者年會(huì)(又稱“夏季達(dá)沃斯論壇”)在天津開幕，此次年會(huì)的主題是“推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)造價(jià)值”。此次年會(huì)，以“創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的議程占到半數(shù)以上，如“從3D游戲到新型數(shù)字化交往”等這些和人們生活距離很近的創(chuàng)新科技，再次印證“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。中國總理李克強(qiáng)在致辭時(shí)表示，中國經(jīng)濟(jì)之所以能夠持續(xù)健康發(fā)展，主要?jiǎng)恿碜愿母飫?chuàng)新；中國將依靠改革創(chuàng)新，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力；中國有信心有能力也有條件實(shí)現(xiàn)2014年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)。

中國經(jīng)濟(jì)之所以能夠持續(xù)健康發(fā)展，主要?jiǎng)恿碜愿母飫?chuàng)新。請(qǐng)你從唯物辯證法的角度，說明創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。

解析 本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證否定觀、創(chuàng)新等知識(shí)。解答本題，首先要明確知識(shí)角度是“唯物辯證法”。要求回答創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)，回憶教材，可從事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、辯證的否定、辯證法的本質(zhì)等方面組織答案。

答案 ①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

14．2014年8月16—28日，2014年南京青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在江蘇南京舉辦。砳砳(lèlè)是2014年南京青奧會(huì)的吉祥物，砳：指敲擊石頭發(fā)出的聲音，諧音“樂”。人類在采石、筑路的勞動(dòng)中經(jīng)常敲擊石頭發(fā)出聲音以為娛樂。所以“話”字又象征劈山開路。偏旁部首的“石”代表雨花石，右邊是“石”代表石頭城南京，當(dāng)雨花石遇上南京。發(fā)出歡“l(fā)e”的聲音?！俺i

砳”象征著南京青奧

會(huì)將在青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)的探索中奮勇前行，打造青奧會(huì)的“南京模式”，為全世界的青少年帶來驚喜與快樂。吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了南京文化內(nèi)涵和國際設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合。

(1)結(jié)合材料，分析材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀的。(2)在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持創(chuàng)新的意義是什么？

解析 本題考查辯證否定觀和創(chuàng)新的作用。解答第(1)問時(shí)。要明確本問考查辯證否定觀的基本知識(shí)。聯(lián)系材料，可從辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)、方法論要求三方面組織答案。解答第(2)問時(shí)，要明確本問考查的是創(chuàng)新的作用，緊扣教材知識(shí)回答即可。

答案(1)①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2014年南京青奧會(huì)的吉祥物既體現(xiàn)了南京的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了青年運(yùn)動(dòng)會(huì)的辦會(huì)理念。②辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。2014年南京青奧會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)吸收了許多新的文化成果，以其靈動(dòng)奔跑、充滿激情的形象，展示出生命的力量。③辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。2014年南京青奧會(huì)吉祥物的巧妙設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。

(2)①創(chuàng)新可以更新人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，開辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，從而推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。③創(chuàng)新有利于推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，不斷提高人類思維的能力和水平，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

第四篇：2016屆高三一輪總復(fù)習(xí)政治必修3同步練習(xí)第4單元 第10課.doc

必修三

第四單元

第十課

一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。

1．近年來，我國開展道德模范評(píng)選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗ǎ偈前l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動(dòng)力和正確的價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向 ③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人 ④為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持

A．①②

C．②④

【答案】B 【解析】②“決定”說法錯(cuò)誤；④提供智力支持說法錯(cuò)誤，應(yīng)為精神動(dòng)力。

2．教育家陶行知強(qiáng)調(diào)，道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。這段話告訴我們（）①要在改造主觀世界中改造客觀世界 ②加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ③要抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié) ④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①②

C．②④

【答案】D 【解析】道德是做人的根本，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大，強(qiáng)調(diào)的思想道德建設(shè)的重要性，故③④正確，選D。

3．據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2 000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。提倡節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)勢(shì)在必行。為此，我們必須（）①發(fā)揮教育對(duì)文化傳承的決定作用 ②努力踐行社會(huì)主義榮辱觀 ③大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德 ④自覺抵制腐朽文化的侵蝕

A．①②

C．①③

【答案】B 【解析】提倡節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)符合社會(huì)主義榮辱觀中“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的要求，②入選；勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承這一傳統(tǒng)有利于遏制浪費(fèi)，③正確；①夸大了教育的作用，錯(cuò)在“決定”上；浪費(fèi)屬于落后文化，④不準(zhǔn)確。

4．近年來，無論是最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生，還是最美媽媽、最美司機(jī)，一系列平凡人的非凡事跡，無不深深觸動(dòng)我們的心靈，令我們產(chǎn)生由衷的敬意。最美平凡人的行為

B．②③

D．①④ B．①③

D．③④ B．①③

D．③④（）①踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②引領(lǐng)著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代新風(fēng) ④表明思想道德修養(yǎng)重于科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①③

C．①②

【答案】A 【解析】作答本題可用排除法。平凡人的行為并沒有引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，②不選；④說法錯(cuò)誤；①③正確，所以選A。

5．“如和煦的春風(fēng)，吹散心中郁積的疑惑；似夏日的陽光，照亮陰霾籠罩的心靈；是成長的階梯，鋪就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途；是智慧的加油站，鼓起我們前進(jìn)的風(fēng)帆……這就是書籍的魅力和力量！每讀一本書，就是一次通透的心靈體悟、一次魅力無窮的美的享受、一次人生旅程的智力加油?！边@表明（）A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的科學(xué)文化水平

C．要在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) 【答案】C 【解析】本題考查思想道德修養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)。題干強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于年輕人提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感的意義，A、B、D不符合題意。

6．讀下圖《品質(zhì)篇》，它啟示我們()

B．③④

D．②④

A．要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

B．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng) C．要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo) D．要提高眼力，拒絕污染 【答案】C 【解析】漫畫中的文字“?完美?應(yīng)該是一只永遠(yuǎn)也裝不滿的瓶子”，啟示我們要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，C符合題意。A、B、D不符合題意。

7．古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這啟示我們（）A．人的全面發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步 B．對(duì)幸福的理解是因人因時(shí)而異的 C．必須重視中外文化的交流

D．應(yīng)從思想道德、身體素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展 【答案】D 【解析】本題主要考查考生獲取和解讀信息的能力。由題干中“?身?是指人的身體、體魄，?心?是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)”可以推斷出，身體和靈魂的結(jié)合是指從思想道德、身體素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展，D符合題意。

8．古人云：“言不宿諾，行不茍從?！薄氨∮谏矶裼诿瘢s于身而廣于世。”今天我們大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。這說明（）①社會(huì)主義道德體系是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承 ②社會(huì)主義道德體系是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展 ③社會(huì)主義道德體系是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的否定 ④道德規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的行為具有普遍的約束力 A．②③

C．①②④

【答案】D 【解析】我們今天不僅強(qiáng)調(diào)德治，更強(qiáng)調(diào)法治，將德治與法治結(jié)合起來，這不僅是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，也是一種發(fā)展，故①②符合題意。③④說法錯(cuò)誤。

9．著名哲學(xué)家康德說，世上有兩種東西，我們心中的道德法則和頭頂未知的星空，越是擁有對(duì)它們歷久彌新和不斷增長的崇敬之情，就越能充實(shí)我們的心靈。這句話告訴我們（）A．思想道德修養(yǎng)的升華有利于促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)不斷提高 B．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提升自身的思想道德境界 C．一個(gè)有高尚道德情操的人，必定是有科學(xué)文化涵養(yǎng)的人 D．既要提高科學(xué)文化修養(yǎng)，又要追求更高的思想道德目標(biāo) 【答案】D 【解析】題干材料說明了人要不斷地追求更高的思想道德目標(biāo)和提高科學(xué)文化修養(yǎng)，D符合題意；A不符合題意；科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人，B錯(cuò)誤；C說法錯(cuò)誤。

B．③④

D．①② 10．(2015·山西太原調(diào)研)“修養(yǎng)的基礎(chǔ)是內(nèi)心對(duì)話，人在這種對(duì)話中既是自己的原告，又是自己的辯護(hù)律師和法官?！边@句話旨在說明（）A．要用自我教育的方式加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng) B．要用自省、自律的方式加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng) C．思想道德修養(yǎng)的提高完全依賴于自我感悟

D．加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高內(nèi)心反省能力 【答案】B 【解析】本題考查加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的途徑。人們可以通過自省、自律等方式提高自身的思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，B符合題意。A與題意無關(guān)。C、D說法錯(cuò)誤。

11．(2015·深圳寶安調(diào)研)“中國式過馬路”是網(wǎng)友對(duì)部分中國人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)?！贝送?，還有“中國式廣場(chǎng)舞”“中國式旅游”“中國式跨欄”……對(duì)待這類“中國式”，我們應(yīng)該（）A．尊重中華文化的獨(dú)特性 B．改造或剔除腐朽文化 C．進(jìn)一步增強(qiáng)公民的文化自信 D．提高公民思想道德修養(yǎng) 【答案】D 【解析】針對(duì)網(wǎng)友爆料的一系列“中國式”，我們應(yīng)該不斷提高公民的思想道德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，重在實(shí)踐，故D正確；A說法錯(cuò)誤，此類現(xiàn)象是不文明的現(xiàn)象，應(yīng)該改造；B說法錯(cuò)誤，不是腐朽文化；C與題意無關(guān)。

12．(2015·湖南長沙聯(lián)考)近年來最美女教師、最美司機(jī)、最美警衛(wèi)戰(zhàn)士等接連不斷，層出不窮，在全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)，這種氛圍有利于（）①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位 ④加強(qiáng)道德模范的示范作用

A．①④

C．①③

【答案】A 【解析】社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，因此②說法錯(cuò)誤；發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，因此③說法錯(cuò)誤；全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)，有利于倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀和加強(qiáng)思想道德建設(shè)，①④符合題意；故A正確。

二、非選擇題

13．當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮，面對(duì)跌倒的老人無人敢扶，軋傷了的孩子無人敢救；做了好事反成肇事者，見義勇為

B．②③

D．②④ 反而走上被告席……但也應(yīng)當(dāng)看到，這只是社會(huì)的個(gè)別行為和少數(shù)現(xiàn)象。近來，無私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”，為孩子教育而奉獻(xiàn)青春的“最美鄉(xiāng)村老師”、盡職盡孝的“最美母親”……他們的行為激發(fā)了社會(huì)向善的力量，讓生活變得溫度明亮。

運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勄嗄陮W(xué)生應(yīng)如何提升思想道德素質(zhì)。

【答案】①青年學(xué)生要不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②青年學(xué)生要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)道德模范身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)美德與時(shí)代氣息，并發(fā)揚(yáng)光大。③青年學(xué)生要自覺投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)中，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。④青年學(xué)生要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從現(xiàn)在做起、從我做起、從點(diǎn)滴小事做起。

14．(2015·湛江調(diào)研)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一 家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人們樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。廣東各地開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)，充分展現(xiàn)優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)文化傳承、子女成長、道德修養(yǎng)乃至家庭發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

材料二 家庭是社會(huì)的重要細(xì)胞，家是最小國，國是千萬家，家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，社會(huì)文明進(jìn)步才有源源不斷的推動(dòng)者與建設(shè)者。反之，老人贍養(yǎng)無著、子女教育缺失、親人情感淡漠不僅與家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)直接關(guān)聯(lián)，而且會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化對(duì)人的影響與思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

(2)材料

一、材料二共同體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？請(qǐng)進(jìn)一步分析應(yīng)如何用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

【答案】(1)①開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，可以影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。②開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高公民的思想道德修養(yǎng)。③開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。④培育和傳承優(yōu)秀家風(fēng)要樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)聯(lián)系的特點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：

①聯(lián)系的普遍性要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，充分認(rèn)識(shí)家風(fēng)對(duì)個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展的影響。②聯(lián)系的客觀性要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，處理好家與國、家風(fēng)和社風(fēng)的關(guān)系。③聯(lián)系的多樣性要求善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，利用優(yōu)秀家風(fēng)傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展。④整體和部分的辯證關(guān)系要求立足整體，統(tǒng)籌全局，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，引導(dǎo)千千萬萬個(gè)家庭培育“好家風(fēng)”，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

第五篇：2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)練案40第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第10課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步新人教版必修4

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、選擇題

1．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和市場(chǎng)不斷發(fā)展，各種共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)發(fā)展很快，除了共享單車以外，還出現(xiàn)了共享汽車等共享模式，它們?nèi)绾伟l(fā)展，既需要市場(chǎng)的實(shí)踐探索，也需要政府提供服務(wù)，進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管。只看到其益處而無視其問題，或者只看到其問題而無視其積極作用，都是不可取的。這堅(jiān)持了導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922759(A)①矛盾雙方的辯證統(tǒng)一 ②肯定和否定的辯證統(tǒng)一 ③主次矛盾的辯證統(tǒng)一 ④量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

[解析] 既要看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的益處，又要看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)所帶來的問題，這堅(jiān)持了矛盾雙方的辯證統(tǒng)一，①正確；看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的益處這是“肯定”，看到共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)所帶來的問題這是“否定”，故材料觀點(diǎn)堅(jiān)持了肯定和否定的辯證統(tǒng)一，②正確；材料觀點(diǎn)不涉及主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題，③不選；材料沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，④不變，故本題答案應(yīng)為A。

2．改革是我們進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要方面。全面深化改革，要繼續(xù)高舉改革旗幟，站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)改革，堅(jiān)定改革定力，增強(qiáng)改革勇氣，總結(jié)運(yùn)用好黨的十八大以來形成的改革新經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，久久為功，堅(jiān)定不移將改革進(jìn)行到底。這要求我們導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922760(B)①堅(jiān)持辯證否定觀，拋棄原有體制機(jī)制 ②堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī) ③注重研究新情況，善于提出新問題 ④使改革成為生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素

A．①③ C．①④

B．②③ D．②④

[解析] 對(duì)原有體制機(jī)制要辯證看待，拋棄原有體制機(jī)制的觀點(diǎn)不正確，①不選；堅(jiān)定不移將改革進(jìn)行到底，這要求我們堅(jiān)持革命批判精神，敢于突破陳規(guī)，②正確；站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)改革，這要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，③正確；生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B。

3．門難進(jìn)、臉難看、事難辦，這樣的積弊，個(gè)別辦事窗口仍然難改。門好進(jìn)、笑臉迎，可事還是難辦，這樣的軟釘子，群眾還能碰到。如何建立科學(xué)的評(píng)議機(jī)制？某區(qū)請(qǐng)服務(wù)對(duì)象和群眾打分，探索開展“最難辦事科室群眾評(píng)”活動(dòng)?！霸u(píng)優(yōu)”變成“評(píng)差”之后，窗口辦事作風(fēng)有了明顯改善。這個(gè)事例說明導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922761(C)

①慣性思維容易造成陳舊的思想觀念 ②善于尋找新思路有利于我們?nèi)〉贸晒?③只有打破慣性思維才會(huì)取得新突破 ④創(chuàng)造性思維幫助人們改變事物的屬性

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

[解析] 如何建立科學(xué)的評(píng)議機(jī)制？某區(qū)請(qǐng)服務(wù)對(duì)象和群眾打分，探索開展“最難辦事科室群眾評(píng)”活動(dòng)?！霸u(píng)優(yōu)”變成“評(píng)差”之后，窗口辦事作風(fēng)有了明顯改善。這個(gè)事例說明辯證法的革命批判精神的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，②③適合題意；①不符合題意，排除；事物的屬性是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。

4．為了打破舊零售渠道的藩籬，創(chuàng)維集團(tuán)與阿里巴巴宣布建立深度戰(zhàn)略合作，擬通過天貓全渠道資源共享，聯(lián)手打造中國家電行業(yè)首個(gè)“新零售”范本。這啟示我們導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923064(C)①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) ②辯證的否定是自己否定自己，是吸取和保留 ③要敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、開拓新境界 ④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的成長

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

[解析] 本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。為了打破舊零售渠道的藩籬，創(chuàng)維集團(tuán)與阿里巴巴聯(lián)手打造中國家電行業(yè)首個(gè)“新零售”范本，這體現(xiàn)了創(chuàng)維集團(tuán)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，破除落后的思想觀念，尋找新思路、開拓新境界，故③④說法正確且符合題意，當(dāng)選。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)在材料中沒有體現(xiàn)，①不選；“吸取和保留”是“肯定”，辯證的否定是既包括“肯定”，也包括“否定”，②錯(cuò)誤。

5．2017年9月28日，袁隆平院士領(lǐng)銜的青島海水稻研究發(fā)展中心發(fā)布消息稱，經(jīng)過不斷的育種改良，該中心的海水稻理論測(cè)產(chǎn)結(jié)果最高為畝產(chǎn)620．95公斤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)估的畝產(chǎn)300公斤。海水稻實(shí)驗(yàn)的初步成功，預(yù)示著全國上億畝“鹽堿地”有望變身“良田”。這表明導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923065(B)①海水稻種植技術(shù)來源于傳統(tǒng)稻種植經(jīng)驗(yàn) ②海水稻種植在辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展 ③海水稻特性因人類種植的需要而不斷改變 ④創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素

A．①② C．①③

B．②④ D．③④

[解析] “經(jīng)過不斷的育種改良”體現(xiàn)了事物是在不斷的自我否定中發(fā)展的，“海水稻實(shí)驗(yàn)的初步成功，預(yù)示著全國上億畝鹽堿地有望變身良田”體現(xiàn)了通過創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，②④正確，選B；①錯(cuò)誤，任何技術(shù)都是源于實(shí)踐；③錯(cuò)誤，事物的屬性不會(huì)因?yàn)槿藗兊男枰淖?，該觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的物質(zhì)性。

6．2017年9月1日，人民日?qǐng)?bào)全文刊發(fā)了總書記在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話，提出了不少關(guān)于脫貧攻堅(jiān)工作的最新論述，指出深度貧困地區(qū)在2020年如期實(shí)現(xiàn)脫貧是脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗中的硬仗。實(shí)現(xiàn)深度貧困地區(qū)如期脫貧需要導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923066(C)①堅(jiān)持辯證的否定觀，否定以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式 ②堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化方法，把握事物的整體性、有序性 ③果斷抓住時(shí)機(jī)，抓住矛盾的主要方面，把握主流 ④善于分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件

A．①③ C．②④

B．②③ D．①④

[解析] 題目中，人民日?qǐng)?bào)全文刊發(fā)了總書記的講話，指出深度貧困地區(qū)在2020年如期實(shí)現(xiàn)脫貧是脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗中的硬仗。實(shí)現(xiàn)深度貧困地區(qū)如期脫貧需要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化方法，把握事物的整體性、有序性，善于分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件；故②④入選。①選項(xiàng)中“否定以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式”的表述錯(cuò)誤。③選項(xiàng)與題意不符，排除。選C。

7．2017年10月，某市在征求群眾意見的基礎(chǔ)上，采取自愿入股的辦法，組織貧困戶用爭(zhēng)取到的資金投資蘑菇廠，建設(shè)蘑菇大棚。大棚由蘑菇廠管理，入股的貧困戶年底分紅，有一定勞動(dòng)能力的貧困戶還可以到蘑菇廠工作，這樣把“死錢”變?yōu)椤盎铄X”，既使貧困戶能夠持續(xù)獲得收入，也促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。將“死錢”變?yōu)椤盎铄X”的創(chuàng)新扶貧模式體現(xiàn)了導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923067(A)①創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革 ③事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 ④辯證的否定是事物自身和外部相互作用的否定

A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

[解析] 創(chuàng)新扶貧模式能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，“死錢”變?yōu)椤盎铄X”的扶貧模式體現(xiàn)了聯(lián)系的特點(diǎn)，說明事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，①③說法正確且體現(xiàn)材料，當(dāng)選。②說法雖然正確，但在材料中沒有體現(xiàn)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，排除；④說法錯(cuò)誤，辯證的否定是事物自身的否定。

8．為貫徹落實(shí)國家“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，2017年11月，M市積極探索創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)與交通”融合發(fā)展之路。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)約租車與巡游出租車的共同發(fā)展，巡游出租車主要提供基本服務(wù)，約租車可以發(fā)揮其靈活、高效的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)巡游出租汽車供應(yīng)的不足，成為巡

游出租汽車的有益補(bǔ)充。這一創(chuàng)新歷程表明導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923068(B)A．創(chuàng)新是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物 B．創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程 C．創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D．創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

[解析] 辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理 的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。材料中“巡游出租車主要提供基本服務(wù)，約租車可以發(fā)揮其靈活、高效的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)巡游出租汽車供應(yīng)的不足” 體現(xiàn)了創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程，B當(dāng)選；A說法錯(cuò)誤，發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，排除；C說法錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

9．“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神，工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99．9%，其利雖微，卻長久造福于世。從哲學(xué)方法論來看，這種工匠精神強(qiáng)調(diào)的是導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923069(C)①用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“墨守成規(guī)” ②用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“執(zhí)兩用中”，不要“標(biāo)新立異” ③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要“追求卓越”，不要“因循守舊” ④用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“不拘一格”，不要“按圖索驥”

A．①④ C．①③

B．②④ D．②③

[解析] ②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“執(zhí)兩用中”是指只有根據(jù)事物的客觀規(guī)律而做到適當(dāng)?shù)某潭?，才能達(dá)到最佳的預(yù)期效果，反映的不是對(duì)立統(tǒng)一。④選項(xiàng)“不拘一格”體現(xiàn)的是創(chuàng)新意識(shí)問題，與實(shí)踐的觀點(diǎn)無關(guān)。本題選①③。故選C。

10．一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。這其中蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)有導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923070(A)①要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察 ②矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，我們要時(shí)刻直面矛盾

③辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

A．①③ C．②④

B．②③ D．①④

[解析] 本題考查用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、辯證的否定觀。一切向前走，都不能忘記走過的路，面向未來，這體現(xiàn)了要把事物看成一個(gè)如實(shí)的變化發(fā)展的過程，要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察，①正確且符合題意；不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，體現(xiàn)了辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，③正確且符合題意；②④在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題選A。

11．第五代移動(dòng)通信即5G，與4G、3G、2G不同，5G并不是一個(gè)單一的無限接入技術(shù)，而是多種新型無線接入技術(shù)和現(xiàn)有無線接入技術(shù)演進(jìn)集成后的解決方案的總稱。是面向2020年移動(dòng)通信發(fā)展的新一代移動(dòng)通信系統(tǒng)，具有超高的頻譜利用率和超低的功耗，在傳輸速率、資源利用、無線覆蓋性能和用戶體驗(yàn)等方面比4G有顯著提升。這表明導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923071(C)①技術(shù)創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn) ②實(shí)踐基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) ③不斷發(fā)展的社會(huì)需要是技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 ④發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

[解析] ①錯(cuò)誤，技術(shù)的創(chuàng)新具有傳承性，但是也不總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的；②錯(cuò)誤，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；③正確，社會(huì)需要是技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力；④正確，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升；故選C。

12．目前，支付寶的“刷臉支付”功能已經(jīng)能夠應(yīng)對(duì)“多人＋濃妝＋換發(fā)型”的復(fù)雜場(chǎng)景。但“刷臉支付”在線下公共設(shè)備和開放環(huán)境下進(jìn)行時(shí)，由于真實(shí)場(chǎng)景復(fù)雜多變，白天和晚上的光線不同、不同人群面對(duì)攝像頭的角度和姿勢(shì)各異，識(shí)別難度更高。因此“刷臉支付”對(duì)安全性和便捷性有著極高的要求，如何同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。材料啟示我們導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923072(D)①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)會(huì)受到主觀條件的制約

②要在聯(lián)系中把握事物，善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件 ③矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化 ④“刷臉支付”應(yīng)用中產(chǎn)生的新問題，提出的新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究

A．①② C．③④

B．①③ D．②④

[解析] 根據(jù)材料可知，復(fù)雜多變的場(chǎng)景對(duì)“刷臉支付”的安全性和便捷性有著極高的要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題，②④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)客觀條件，排除①；③在材料中未體現(xiàn)，排除。故本題選D。

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922762

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，消費(fèi)者將不再滿足于產(chǎn)品的品質(zhì)，而是更

加追求產(chǎn)品的突破性和創(chuàng)新性。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，要培育精益求精的工匠精神，提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。對(duì)于工匠精神，大多數(shù)人都會(huì)用“專注”“堅(jiān)持”“一絲不茍”這樣的字眼去解釋這一精神。但是提到新工匠精神，或許很多人會(huì)感到陌生，因?yàn)槿裨诖蛟旃そ尘竦臅r(shí)候，往往只注意到品質(zhì)的重要性，而忽略了創(chuàng)新的重要性。新的工匠精神更加注重產(chǎn)品的突破性和創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品應(yīng)源于生活，并高于生活，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造而非制造。

聯(lián)系材料，說明新工匠精神推動(dòng)供給側(cè)改革的唯物辯證法依據(jù)。

[答案] ①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。④新工匠精神強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，注重產(chǎn)品的突破性和創(chuàng)新性，弘揚(yáng)新工匠精神助推供給側(cè)改革，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求。

[解析]

本題說明新工匠精神推動(dòng)供給側(cè)改革的唯物辯證法依據(jù)。新工匠精神更加注重產(chǎn)品的突破性和創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品應(yīng)源于生活，并高于生活體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；新工匠精神注重創(chuàng)新的重要性，體現(xiàn)了辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。

14．閱讀材料，完成下列要求。導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923073

當(dāng)前，全球機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期，產(chǎn)品在教育陪護(hù)、醫(yī)療康復(fù)、危險(xiǎn)環(huán)境等領(lǐng)域的應(yīng)用持續(xù)拓展，已廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，越來越多地取代人類從事各種體力勞動(dòng)和簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)。不久的將來，勞動(dòng)者將會(huì)從中解放出來，專門從事腦力勞動(dòng)、創(chuàng)意勞動(dòng)等。隨著研發(fā)技術(shù)的突破，水下機(jī)器人、極地科考機(jī)器人、核工業(yè)機(jī)器人等新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，人類在更大范圍內(nèi)和更深程度上認(rèn)識(shí)世界成為可能?？傊?，機(jī)器人的研發(fā)和廣泛應(yīng)用能夠有力地推動(dòng)一個(gè)民族的進(jìn)步。

機(jī)器人的研發(fā)和廣泛應(yīng)用對(duì)民族進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。結(jié)合材料，運(yùn)用創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力和人類思維發(fā)展的知識(shí)對(duì)此加以說明。

[答案] 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。機(jī)器人的研發(fā)和廣泛應(yīng)用，更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革，使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，提高了人類思維能力和水平。

[解析] 本題以機(jī)器人的研發(fā)和廣泛應(yīng)用對(duì)民族進(jìn)步起到了推動(dòng)作用話題，要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力和人類思維發(fā)展的知識(shí)對(duì)此加以說明，考生可以從創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展、對(duì)人類思維的影響的表現(xiàn)的角度進(jìn)行分析說明即可。

15．閱讀材料，完成下列要求。導(dǎo)學(xué)號(hào) 60923074

2017年5月14日，國家主席習(xí)近平在北京出席“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式，并發(fā)表題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的主旨演講。指出我們要將“一帶一路”建成創(chuàng)新之路。創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的重要力量?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)本身就是一個(gè)創(chuàng)舉，搞好“一帶一路”建設(shè)也要向創(chuàng)新要?jiǎng)恿?。我們要?jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加強(qiáng)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、納米技術(shù)、量子計(jì)算機(jī)等前沿領(lǐng)域合作，推動(dòng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智慧城市建設(shè)，連接成21世紀(jì)的數(shù)字絲綢之路。我們要促進(jìn)科技同產(chǎn)業(yè)、科技同金融深度融合，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源。我們要為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的各國青年打造創(chuàng)業(yè)空間、創(chuàng)業(yè)工場(chǎng)，成就未來一代的青春夢(mèng)想。我們要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保合作，建設(shè)生態(tài)文明，共同實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

結(jié)合材料，運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的相關(guān)知識(shí)，分析我國把“一帶一路”建成創(chuàng)新之路的意義。

[答案] ①辯證的否定是事物自身的否定，“一帶一路”作為創(chuàng)新之路是沿線各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，各國在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、納米技術(shù)、量子計(jì)算機(jī)等前沿領(lǐng)域合作，促進(jìn)科技同產(chǎn)業(yè)、科技同金融深度融合，有利于各國加大經(jīng)貿(mào)合作力度，以點(diǎn)帶面，形成聯(lián)動(dòng)發(fā)展的新局面。③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，各國踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，有利于各國生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。

[解析] 考生由設(shè)問的知識(shí)范圍創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”并結(jié)合材料中習(xí)近平主席關(guān)于把“一帶一路”建成創(chuàng)新之路的作用及要求的主旨演講這一有效信息可知，從辯證的否定是事物自身的否定、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”等角度切入思考作答。如果從辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的要求的角度作答，言之成理，可以酌情給分。