第一篇：從農民到市民

從農民到市民

從農民到市民2007-12-12 18:02:50第1文秘網第1公文網城市化是市民化的舞臺和載體，市民化是城市化的結果和目的。在一個市場經濟占據重要地位的國家，農業(yè)現代化、農村城市化的發(fā)展，必然最終帶動城鄉(xiāng)一體化和農民市民化的進程。關注民工問題，在深層次而言，應該關注“三農”問題農民市民化：城市化進程的必然上海進入21世紀以后，率先提出“城鄉(xiāng)一體化、農村城市化、農業(yè)現代化、農民市民化”的郊區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，為上海解決“三農”問題和郊區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展指明了方向。上海全面建設小康社會戰(zhàn)略目標的實現，其決定性的意義就在于農村、農業(yè)、農民“三農”問題，其中最重要的又是農民的最終出路。而如何進一步推進農民市民化，使

農民真正成為享受現代文明的新型市民，又是困擾上海郊區(qū)城市化持續(xù)發(fā)展的一個棘手問題。許多農民的土地被征用以后，在身份和職業(yè)上轉變?yōu)槌鞘芯用?，但從社會和文化層面來看，戶籍改變并沒有自動帶來農民“角色”內涵的完整轉變，農民沒有真正過上城市化的生活。如何在逐步實現農村城市化、農業(yè)現代化和城鄉(xiāng)一體化的基礎上進一步推進農民市民化，其重要意義有五方面：一是全面實現小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。二是實現農村剩余勞動力轉移的有效途徑。三是促進城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展必要途徑。四是提高農民文明素質，促進農民全面發(fā)展的必由之路。五是確保社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。從某種意義上說，因為城市化推進速度不快，農民進城難，或進城后也無法變市民，其公民權利遭到侵害，人格得不到尊重，才會產生許多針對城市和城市居民的犯罪。一項復雜的社會系統(tǒng)工程上海郊區(qū)農民大致可分為3個群體：一是

已獲得非農化職業(yè)，但在戶籍意義上還是農民；二是完全從事傳統(tǒng)農業(yè)生產的全職農民；三是介于兩者之間，在從事非農職業(yè)的同時也從事農業(yè)生產。農民市民化不僅是針對于第一部分即將或正在進行戶籍轉變的農民，也要考慮到第二甚至第三部分農民的發(fā)展。因此，農民市民化是一個非常復雜的過程，“農民”不再是一個同質性的群體，農民內部的不同群體之間，其市民化的難易程度不同。如何理解“農民市民化”？狹義上指農民、城市農民工等在身份上獲得城市居民相同的合法身份和社會權利的過程，最明顯的標志就是獲得所在地的城市戶口及相應的社會權利。從廣義看，“農民市民化”指借助于工業(yè)化和城市化的推動，使傳統(tǒng)農民在身份、地位、價值觀、社會權利以及生產生活方式等方面向市民轉化，以實現城市文明的社會變遷過程?？傊?，從農民變?yōu)槭忻?，是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，既要解決思想觀念、行為方式的問題，又要解決提

高素質、社會權利的問題，還要解決提高生產生活質量和社會普遍參與的問題。農民市民化的途徑與政策建議外在的制度導入和政策扶持，在農民市民化的初期將起主導作用。但是，目前仍面臨認識障礙、政策障礙、制度障礙、信息障礙和農民自身的素質障礙等。如何正確對待和解決這些障礙，將是首先尋求解決的一個重要問題。在宏觀政策層面上，需要注意以下幾個方面：一是各級政府部門首先要改變觀念，從戰(zhàn)略高度認識到農民市民化的重要性。二是以提高農民素質和技能為重點，加快勞動就業(yè)制度的改革創(chuàng)新，擴大郊區(qū)農民的就業(yè)。三是加快郊區(qū)農民社會保障制度的改革創(chuàng)新，促進農民養(yǎng)老方式的社會化和市民化。設計一個與城市居民相對接近、便于今后與城鎮(zhèn)社保體系相銜接的操作方案，先養(yǎng)老保險，后醫(yī)療保險和失業(yè)保險，因地制宜，循序漸進。四是建立專門的領導機構，統(tǒng)一協調處理農民市民化過程中的各種矛盾和問題，促進農村轉型和農民轉變。五是改革傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元治理體制，不斷優(yōu)化農村勞動力轉移和農民市民化的環(huán)境。六是加快城市化發(fā)展，以農村城市化、農業(yè)現代化促進農民市民化。

從農民到市民

第二篇：從“農民”到“市民”——我對城鎮(zhèn)化的思考

從“農民”到“市民”——我對城鎮(zhèn)化的思考

黃麗儀

院（系）：機電工程系專業(yè)：數控班級：10數控1 學號：10110391

內容摘要：近年來，隨著城市化進程的不斷加快，我國的“三農”，即農業(yè)、農村、農民問題，一直是困擾經濟發(fā)展、阻礙國家全面推進現代化的重要問題之一。特別是在我國加入WTO以后，面對日益復雜的國際環(huán)境，激烈的國際競爭使得“三農”的矛盾更為突出。農民的角色也發(fā)生了變化，從“農民”到市民的轉變，引發(fā)了我對城鎮(zhèn)化的思考，以下是我個人簡單的看法。

關鍵詞：農民市民化角色轉變城鎮(zhèn)化思考與建議

農民市民化是世界各國城市化發(fā)展的必然，也是我國著力破除城鄉(xiāng)二元結構、形成城鄉(xiāng)一體化新格局和構建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略。農民市民化不僅是職業(yè)身份的轉變（非農化）和居住空間的轉移（城市化），更是農民社會文化屬性的轉變過程（市民化）和各種社會關系的重構過程（結構化）

農民市民化的主要原因：一是農民期望收益的吸引。二是農民村落和家族的攀比習慣。三是城市現代文明的吸引。四是三峽大移民和西部大開發(fā)帶來的機遇。五是為下一代身份意識的驅動。

農民轉化為市民的途徑和方式：一是占地移民。移民安置區(qū)的占地移民就近轉化為城鎮(zhèn)居民。二是原來在老鎮(zhèn)區(qū)經商辦企業(yè)的農民。三是在農村從事第二、三產業(yè)的逐步發(fā)家致富的農民。四是外出務工返鄉(xiāng)懂一技之長的農民。五是在移民搬遷中從事建筑和建材銷售致富的農民。六是其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)的移民。高家鎮(zhèn)自古以來商賈云集，商貿繁榮，鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)和鄰近縣農民就近轉移成為市民。七是部分準市民。主要是在校學生和為學生服務的家長等在鎮(zhèn)區(qū)內租房居住，一邊照顧子女讀書，一邊做生意經商，成為準市民。

農民轉化為市民的潛在困難和問題：一是認識障礙。我國政治制度安排所確定的農民與市民的身份區(qū)別，造成了對農民一種根深蒂固的偏見，對進城農民缺少包容之心和寬廣胸懷。農民進城務工經商，一方面提高了農民收入并帶來諸多優(yōu)越性；另一方面，在城市經濟得不到快速發(fā)展的情況下，客觀上縮小城市市民的就業(yè)渠道，壓低了市民的收入，勢必引起城市市民的不滿。二是政策障礙。對進城農民實行什么樣的政策措施，直接關系到進城農民待遇安排，影響農民市民化的程度和發(fā)展趨勢。近年來中央政府從戰(zhàn)略高度出臺了一系列政策，為進城農民市民化開綠燈。但地方政府出于自身多方面的權衡和考慮，往往采取了不同的政策態(tài)度。三是制度障礙。城鄉(xiāng)分割的戶籍管理體制，是實現農民市民化中要解決的一個核心問題。戶籍制度人為地把農民禁錮于鄉(xiāng)村土地之上，拒之于城市大門之外。即使是已進城多年的改變了職業(yè)身份的農民，仍然被排斥在城市管理體制之外，享受不到市民待遇，使其與生活在同一空間，工作在同一單位的城市市民存在著身份與地位的巨大差別，難以融入城市社會。

推進農村城鎮(zhèn)化和農民市民化的對策：

一、放寬戶籍制度。一個人能否進入某個城市，關鍵應看他能否在這個城市合法生存，是否具備生存能力。

二、實現農地所有權和經營權資產化、股份化、貨幣化和有償轉讓（一次性補償、長期性分紅）。在穩(wěn)定家庭承包經營的基礎上，要加快推進土地承包經營權合理流轉，這是農業(yè)發(fā)展的客觀要求。

三、完善社會保障。無論是在城市，還是在鄉(xiāng)村，勞動力自由流動的最大后顧之憂之一就是社會保障問題。沒有完善的社會保障體系，城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)選擇只能以保障為核心考慮因素而進行單向的選擇，而這種勞動力就業(yè)選擇的單向性恰恰是與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就業(yè)的原則相反。公共服務的不公

平同樣容易導致人們作出單向的選擇。

四、培養(yǎng)農民工的市民意識。城市與農村是不同的社區(qū)，從文化意義上講“城市是一種心理狀態(tài)”，市民與村民的不同是從外在的生活方式到內在的思想觀念的不同。要加強法律、法規(guī)和政策宣傳，鼓勵農民工參加市民素質培訓，培養(yǎng)他們的市民意識。

五、將農民工管理納入城市總體建設規(guī)劃。根據各城市的現有規(guī)模和城市化發(fā)展的目標和趨勢，以及城市經濟增長速度和各項基礎設施建設的承受能力，對吸納農民進城落戶變市民的數量、分實施計劃的時間表作出具體規(guī)劃。同時將進城農民的住房、公有設施包括其子女上學等問題，納入城市總體建設規(guī)劃，從長計議，統(tǒng)籌考慮。

六、積極做好對農民的培訓工作。無論是勞力輸出地還是輸入地，都要把進城農民的培訓工作作為推進農民素質的首要問題。勞動力輸出地在組織勞動力輸出時，要搞好農民工進城前的基本權益保護、法律知識、城市生活常識、尋找就業(yè)崗位等方面培訓，提高進城農民工遵守法律法規(guī)和依法維護權益的意識。

農民工市民化是當代中國現代化發(fā)展的必然趨勢，但農民工的市民化進程在現實中遇到了各種因素的阻礙，他們在城市的工作和生活面臨著重重困境，市民化的進程異常緩慢而艱難。要消除農民工市民化進程中面臨的各種障礙，必須從源頭上去探究導致農民工市民化進程受阻的根本原因。同時，農民工市民化推進了城鎮(zhèn)化，有利于城鎮(zhèn)的經濟發(fā)展，有利于城鎮(zhèn)的文化繁榮。

堅持走中國特色城鎮(zhèn)化道路，遵循城市發(fā)展規(guī)律，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展；堅持科學規(guī)劃，嚴格管理，注重加強城市基礎設施和公共服務設施建設，增強城鎮(zhèn)綜合承載能力，提高管理和服務水平；因地制宜，分步推進，把有穩(wěn)定勞動關系并在城鎮(zhèn)居住一定年限的農民工，逐步轉為城鎮(zhèn)居民，中國的城鎮(zhèn)化，將會搞得有聲有色！我堅信，日后的中國會更強大！

參考文獻：

1.向德平編著：《城市社會學》，武漢大學出版社，2002年版。

2.劉少杰著：《后現代西方社會學理論》，社會科學文獻出版社，2002年版。

3.萬夏等：《城市擴展中政府應如何幫助失地農民實現身份轉變》載《理論前沿》，2003年第21期。

第三篇：文學評論之從農民到作家

從農民到作家

◎文 | 杜君立

傳統(tǒng)中國是鄉(xiāng)村中國，農民是中國人最古老的主要職業(yè)。以農民和鄉(xiāng)村為書寫對象的文學作品在中國很多，但如同白居易寫賣炭翁一樣，作者本身并非農民。對農村的疏離，寫出的作品更多的是體現作者的意圖。

與大多數王朝更替一樣，這個國家也是在60年前發(fā)動農民造反建立起來的。之后40年，又通過對農民的苛刻榨取進行原始積累，曾導致大量農民因饑餓而死亡，官方稱為“非正常死亡”。與此同時，在1949后，文人幾乎被全部納入體制。

在這種一元體制下，為權力服務的文人寫作對原生態(tài)農村的刻畫是嚴重走形的。早期的柳青、浩然等，其作品的“政治教育”性太“緊跟形勢”，致使時過境遷，迅速成為過期食品。

毛死后開始了一個短暫的“文藝復興”，知青的“傷痕文學”迅速崛起。與此同時，農村小說也先天性的得到恢復，所以有人說，中國小說家?guī)缀醵际菑霓r村出來的。這些作家從骨子里仍是一個農民，準確的說，是毛時代的農民——社員。對他們來說，當兵和當作家并沒有什么區(qū)別，都是為了吃飽飯、不餓死。就這樣，有一大批農家子弟因為擅長寫作，而實現了從農民到作家的麻雀變鳳凰的“成功”，得到了被體制圈養(yǎng)的“好命”。這些作家包括路遙、賈平凹、陳忠實、莫言等。

壹

農村小說的發(fā)達有其先天因素。農村因其社區(qū)生活對外封閉而對內公開，加之家族因素的影響，如同全村人睡在一個大炕上，瓜田李下的故事眾人皆知，所以故事來源很廣泛。再加上與自然的貼近，故事的有趣性大大超過相對互相陌生不了解的城市。城市小說的自傳色彩很濃，而農村小說更接近村史，因而也更廣闊，更加“魔幻”。但這批農村作家普遍面臨知識分子和農民的雙重困境，既算不上一個現代知識分子，也算不上傳統(tǒng)農民。

路遙這一批農村小說作家通過向體制出賣自己的才華加入體制，擺脫農村的苦海，返回身看自己的出處，寫自己的鄉(xiāng)下親戚，往往處于一種尷尬的狀態(tài)。同時，這些作家大多也不是真正的傳統(tǒng)農民，只不過出身在人民公社的農村而已。比如賈平凹，作為鄉(xiāng)村教師的兒子，他沒有干過農活。據他自己在《我是農民》中講，從學校(中學)出來后，他曾在生產隊跟婦女們一起勞動過，因為賈平凹長得比較文弱可愛，爺們都討厭他，女人們都比較照顧他。所以賈平凹常常感嘆自己就是賈寶玉的命。賈平凹和其他農村作家一樣，放下書包迅速向組織靠近，被推薦進入大學或參軍，擺脫了其父老鄉(xiāng)親的苦難命運。

中國傳統(tǒng)即禮教宗法，禮失求諸野，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)中國的最大所在。一個祖祖輩輩都老實巴交的鄉(xiāng)下農民，一年到頭都是干不完的農活，撒籽、耕種、收割入倉，看老天爺的臉色和地墑、飼養(yǎng)駕馭各種牲口、按農時播種蔬菜。同時，農村有著繁瑣復雜的喪葬禮儀和鄉(xiāng)俗，以及各種各樣的神仙祭祀道理——這實際就是中國傳統(tǒng)或者說宗教，亂彈（民間戲?。┦峭耆煌陔娨暪?jié)目的一種文化。而民間炕頭的剪紙刺繡與權力美學不同，它完全是另一種審美，非局內人往往不識好歹。這大概就是“農民文化”——農民比城里人往往有著更加豐富復雜歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

作為現代的結果，中國城市化的歷史極其短暫，但丟失鄉(xiāng)土文化的時間卻已經很長。在戶籍制度下的城市只不過是一種偽城市，城市是自由公民的集合，中國城市只是一個工廠、大院或者集市。對一個真正的中國鄉(xiāng)村來說，中國的農村小說總存在著一種隔閡，這種隔閡既不是藝術的提高，也不是逼真的臨摹，而是一種想當然的臆想甚至意淫。

貳

路遙無疑是一個純潔的人，為寫作而犧牲，這與王小波有類似之處。但路遙先天的文化缺陷失其作品遠遠夠不上完美。這種先天缺陷是許多中國農民作家的通病，就是思想的匱乏。思想是文學的靈魂，魯迅的小說很少也很短，卻幾乎都是精品。因為他有思想。

許多農村作家成長歷程中，一般都與文字無緣，有關思想的家傳很少，特別是“是農民又不是農民”的家庭。一方面他不了解真正的農村，一方面他欠缺成熟的思想。賈平凹就認為，思想是哲學家的事，“哲學家是上帝派下的牧人，作家充其量是牧犬”。

出身書香門第的王小波喜歡寫小說，但人們更喜歡他的雜文，那是他的思想。如果說知識分子的責任是批判現實，那么一個小說家首先必須是一個知識分子。賈平凹曾經寫了一本最沒有思想的書，名字就叫《我是農民》，事實上，他也不是一個傳統(tǒng)的農民。

因為思想的缺失，許多小說家遠遠算不上一個知識分子。這些農村作家離開小說，如同池塘被抽干了水，幾乎就沒有了身份；所謂散文，大不了發(fā)點偽士大夫真土財主的無病之呻吟。農村作家獻身于寫作，往往陷于為文學而文學、為寫作而寫作的困境，沉迷于文字的孤芳自賞，向一個冬烘文人努力邁進。賈平凹談到作家的責任時就說，作家要“活兒做得漂亮”，“閑筆閑情最容易產生風格”。當代羅馬尼亞作家諾曼馬內阿在《論小丑——獨裁者和藝術家》中寫道：“在任何一個把文化作為武器的政治體系里（給予藝術家過高的榮譽或過重的處罰），作家會長期遭遇一些陷阱，這些陷阱會損害并逐漸毀滅他的正義感，最終喪失其個性?！?/p>

閻連科、劉震云和莫言都曾經說，他們寫作是為了成為城里人，為了吃口飽飯——因為生產糧食的農民那時一直都處于饑饉的邊緣。對大多數農村作家來說，他們尚未進入思想的殿堂，或者因為先天傳統(tǒng)及思維習慣的局限，即使對思想上有所努力也往往力有不逮。比起舞文弄墨的風雅來，思維的樂趣往往是一種高深的文化。

當文學或者說小說成為一種謀生的技術，農村作家就越來越像一個泥瓦匠，他們只想把活兒做漂亮。他們從前往往推崇西方現實主義文學，如今又流行起拉美魔幻主義，導致他們的作品越來越看不懂。但他們可以一口氣寫幾十萬字上百萬字，這種吃苦耐勞倒是體現了點農民精神。相對來說，魯迅的《阿Q正傳》才兩萬字，卻將中國農民甚至中國人描摹得深入骨髓。叁

路遙的小說比較典型的是《人生》和《平凡的世界》?！度松穼懥艘粋€農民的兒子在理想和現實之間的掙扎。高加林的農村戶口使他被“國家”歧視，但他的高中文化程度又使他可以歧視農民的父母。路遙寫作的特點是對主人公充滿感情，褒貶溢于言表。小說之前路遙引用了柳青的話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！弊髡咭f的其實是，最好有個好爸爸——有城市戶口的、當大官的。

路遙的這個思想局限在《平凡的世界》中繼續(xù)發(fā)揚光大，無論少平還是少安，都把命運寄托在“傍大官”上，因為他無法改變他爹的身份。少平說：有一天他有權有勢了，要讓他爹穿著高級羊皮大氅，對著全村人大聲賣派，“把唾沫噴在別人臉上”。所以，路遙的主人公以出賣自己博得社會地位，然后回來鄙視他可憐的鄉(xiāng)親。這如同石康的《奮斗》，所謂奮斗不過就是有個有權有勢的爹而已，從這種小說看來，高衙內之所以牛逼哄哄，完全是奮斗的結果。

路遙和許多農村作家一樣，是虛榮的，他依靠出賣農村謀取名利，反過來又難以融入城市，也不愿回到寂寞的農村。這種思想上的進退失據使作品永遠無法超脫。對鄉(xiāng)土的背叛使作品失去根本，對氓之蚩蚩的草根精神的反動，導致自命不凡的精英意識泛濫，從而喪失應有的高尚的平民精神和批判精神。日本時期的臺灣作家吳濁流在《亞細亞的孤兒》中寫了出臺灣人的悲情，他們在中國被當作日本人，在日本被當作中國人，最后他的主人公崩潰了。相對于路遙，張煒和李佩甫無疑具有更敏銳的對鄉(xiāng)村文化的洞察，而余華常常將鄉(xiāng)村作為一個布景，他寫的與其說是小說，不如說是寓言童話，這已經與農村無關。

如果說路遙在模仿肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，那么莫言則在模仿馬爾克斯的《百年孤獨》這種東施效顰只能暴露出他們貧乏的心靈和干癟的才情。平凡的世界其實就是奴隸的世界，而豐乳肥臀和檀香刑則過于粗鄙與惡俗。同樣充滿愛情與性，肖洛霍夫的作品具有一種來自大地的、詩意的、希臘悲劇一樣的壯麗的恢弘氣勢和宗教超越一樣的人生感悟。同樣屬于意識形態(tài)枷鎖下的文學寫作，莫言與肖洛霍夫都獲得了諾貝爾文學獎，但其差距不可以道里論。如果說人性與文學都是世界性的，那么僅就這一點來說，缺乏傳統(tǒng)底色又缺乏現代人文批判精神的中國農村作家與世界級大師還有著不可逾越的距離。因為缺乏宗教和哲學的引領，在面臨現實與理想的糾結時，思想的貧乏使這些“農民作家”陷于困惑和茫然中。

肆

在路遙作品中，主人公最后都致力于一個人去如何成功和發(fā)達，所謂成功和發(fā)達就是被城里人或權貴看得起，被自己的父老鄉(xiāng)親眼紅羨慕。路遙無法指出這實際只是個“悲慘世界”，因為他根本沒認識到這是個“悲慘世界”。

莫言曾經說過：“作家還是要勇于寫靈魂深處最痛的地方?！痹谛≌f《蛙》中，蝌蚪為了個人的前途，將自己的妻子和未出生的孩子獻祭給權力的手術臺??正因為此篇小說，莫言被授予2012年諾貝爾文學家。

雖然莫言獲獎令中國官方倍感榮幸，但其作品《蛙》令官方避之唯恐不及。長期研究中國當代文學的德國漢學家顧彬指出，莫言擅長講一些荒誕離奇的故事，“莫言的主要問題是，他根本沒有思想。他自己就公開說過，一個作家不需要思想。（獲獎）也許是某種政治正確起了作用。他們想，這一次應該是一個‘真正’的中國人才行?！?/p>

文以載道，文學實際就是人學。人性是文學唯一的公理，只有在人性面前才不需要證明。從啟蒙主義的角度來說，人性恰恰是中國最遭壓制和禁忌的東西。上一代中國作家的命運往往可以從托爾斯泰、雨果、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡身上找到共鳴，人性與政治哪個更正確哪個更重要？實際上幾乎沒有一個中國作家具有雨果那樣的智慧、勇敢和良心。雨果指責的是一種思想和一種制度，而中國作家需要砸掉的卻是自己的飯碗，這很可笑，也很可悲。

其實許多農村作家整體文化積累都不高，才華有余思想不足，本來中國傳統(tǒng)文化積累就很淺薄，而西方文化則更差，大多數人都不會外語，甚至不會普通話。好在寫小說似乎不需要太高的學識，會講故事就行，而農村有那么多稀奇古怪很黃很暴力的故事；如果把中國話寫得不像中國話，讓別人不知所云，那就更顯得他們高深莫測了。路遙的小說讓你根本讀不到多少中國鄉(xiāng)土味。賈平凹和莫言的小說也越來越失去鄉(xiāng)土味，而是一種古怪霉變的醋糟味，反倒是他們早期的短篇大多寫得清新濕潤，透著山野的泥土清香。斯人已逝，和柳青一樣，路遙無論如何也是難得的、可敬的，至少他為我們記錄下了那一段令所有中國農民恥辱的時代，盡管作者僅僅認為是他個人不堪回首的記憶。路遙他們深受左拉、雨果、托爾斯泰等文豪巨著的浸染，可惜他們買珠還櫝，只學到了翻譯腔，卻沒有領會作者博大悲憫的理性思想。這或許與他們沒有宗教信仰、沒有思想能力有關，他們其實都不懂農民、不了解農村、沒有一點“農民文化”。沒有文化和思想支撐，他們最終都是自戀的。甚至自戀到賈平凹莫言的程度，自說自話，寫出來的文字讓人再也讀不懂——無論農村人和城里人。伍

想當初，賈平凹 “背著一卷印花粗布紡的薄被子從山地來到西安，一站在金頂輝煌的鐘樓面前，我險些要被嚇昏了”。如今 “春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。作為體制和社團的宣傳員，分享著權力的快感，他在故紙堆中尋覓古代文士的曠達逍遙，過著一種詩意而有禪趣的日子，并為自己取一法號曰“抱散居士”，參禪打坐，熱衷于性、怪、力、神，儼然像李漁一般的一代名士。但他卻總是強調自己是農民：“說到根子上，咱還有小農經濟思想。從根子上咱還是農民。雖然你到了城市，竭力想擺脫農民意識，但打下的烙印，怎么也抹不去。” 從50萬字的《秦腔》到60萬字的《古爐》，始終遠離電腦的賈平凹體現出可敬的吃苦耐勞精神，雖然他的文字越來越讓人讀不懂，但并不妨礙他成為一個成功時代的成功人士。

魯迅說過：“文章本來有兩種：一種是看得懂的，一種是看不懂的。假若你看不懂就自恨淺薄，那就是上當了?！彪m然賈平凹是個作家而不是書法家，但他用毛筆賺的錢卻比用鋼筆賺的錢多得多。如果說《古爐》有什么特色的話，就是書尾的后記，它告訴人們作者實際只是一個黨報的新聞記者。對當下中國來說，一切所謂的文學或者小說都超越不了逯軍的責問——“替誰說話？”

2012年，在官方發(fā)起的抄寫《延安文藝座談會上的講話》活動中，賈平凹莫言提筆上陣，充當了權力的馬前卒?！吨v話》的核心是“文藝服從于政治”，其實是說“文學服從于權力”。在權力和良心面前，這些作家無一例外的放棄了良心。文學的本質是良心，從這個意義上，這些犬儒化的農民作家完全背叛了文學本身，而淪落為一群“著書只為稻粱謀”的文案寫手。曾獲諾貝爾文學獎的秘魯作家略薩說過：“沒有東西比好的文學更能喚醒社會的心靈。這解釋了為何所有獨裁政權，不論打什么旗幟，第一件要做的事，都是實行審查制度。他們試圖控制文學生命，因為他們見到文學生命是危害權力的種子。好的文學，能喚醒人的批判精神，創(chuàng)造一批更難以操縱的公民。”

陸

王小波曾經哀嘆：一切都不可避免的走向平庸。物欲時代下，文學與心靈一起被欲望放逐，無法擺脫這種日趨邊緣化的命運。文革一代已經老去，甚至已經死去，后文革一代從網絡上重建了一個啟蒙中的文學中國，盡管一切仍然如此艱難。如今《平凡的世界》依然是年輕人或大學生最愛看的中國當代小說。路遙幾乎是唯一可以與王朔王小波在文學市場抗衡的農村作家。

在一個娛樂至死的視覺化時代，現在人對文學特別是小說并不怎么待見，金庸瓊瑤海巖郭敬明路金波們已經將小說變?yōu)橐环N速食快餐，只有《平凡的世界》一直在80后90后那里保持著令人驚訝的閱讀。當然他們是把它當勵志小說來讀的?！鞍琅?、傍大官”——這個美女憐香惜玉愛“農民的兒子”、“大官”俠肝義膽仗義相救的烏托邦小說，比金庸的武俠小說和海巖的言情小說更能滿足背井離鄉(xiāng)流落城市的那些卑微農家子弟。

推土機暴政的中國式城市化運動摧枯拉朽，暴力彌漫在中國的每一個角落，傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村正在不可挽回地走向滅亡，或者說已經滅亡。形勢比人強，大時代背景下，鄉(xiāng)土小說這種傳統(tǒng)文學式樣也面臨同樣的命運。當鄉(xiāng)土文學師法光怪陸離的南美魔幻時，中國鄉(xiāng)土文學其實早就已經死了。

“莫言”用這樣一個詭異的筆名成就了一個犬儒時代的成功傳奇。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。或者筆桿子，或者槍桿子，一個饑寒交迫的二桿子，從農民到作家，實現了一個“中國夢”——朝為田舍郎，暮登天子堂。比起路遙來，莫言無疑要更加勵志一些?！叭粘Ｉ钪校铱梢允菍O子，懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！?/p>

（原標題《從農民到作家》）

第四篇：從農民到國家農業(yè)技術推廣研究員

從農民到國家農業(yè)技術推廣研究員

—記鎮(zhèn)平縣農技中心國家農技推廣研究員魏新田

賈國強

李小偉

元旦放假期間，我有暇回了老家一趟，在老屋土坯墻裱糊的舊報紙上，偶爾看到一張1986年12月4日的《農民日報》，第二版上署名耿巨光、秦韓樵采寫的通訊“從農民到農藝師”，內容是介紹鎮(zhèn)平農民魏新田的成長過程, 看到“魏新田”三字是我很感興趣，一下子把我的思續(xù)拉長到20年前。

在毛主席“向雷鋒同志學習” 號召發(fā)出20年之際，我剛參加工作，根據群眾提供的新聞線索，領導讓我到鎮(zhèn)平采訪魏新田學習雷鋒，為群眾辦好事的事跡，采訪后有3個小故事之今我還記憶猶新，一是鞏縣趙溝一素不相識農民來鎮(zhèn)采購鐵板網時在車站突然犯病，他義務送縣醫(yī)院為其救治，在獲悉其水庫工地急用鐵板網時，連午飯顧不上吃幫他到石佛寺采購來鐵板網發(fā)送鞏縣；二是嚴冬在韓堂火車站發(fā)現楊營尹營一務工農民閻文品，因失竊龜縮在車站一角凍得索索發(fā)抖，使把自已剛做的新棉祅脫下披在他身上；三是千里護送走失小女孩回家。20多年過去了現在他的情況怎么樣呢？是不是還是我記憶中的哪個魏新田？我便打開電腦，輸入魏新田三字在英特網上查詢，發(fā)現了很多報導魏新田事跡的文章：象1989年11月8日，《農民日報》載“魏新田黃腐酸系列產品開發(fā)成功”； 《南陽日報》1990年1月3號載“綠色是他的生命”；《河南日報》1990年11月23號載“魏新田發(fā)現食蟲虻是蠐螬天敵”； 12月31日載“綠色衛(wèi)土--魏新田”； 南陽電視臺1992年8月28日報導“魏新田研制的芝麻種子吸水丸衣技術在鎮(zhèn)平大面積應用”； 《南陽日報》1999年7月14日載“魏新田研究流體播種技術成功”；《中國農技推廣》2001年1期中所載“從農民到綠色衛(wèi)土”； 《河南科技》2001年2期載“情系土地，心想農民”； 大河新聞網2007年7月8日載“病魔擋不住他普及農業(yè)技術的赤誠之心”。此外還發(fā)現他在國內外發(fā)表的論文達200余篇80余萬字，出版專著5部，220萬字。是不是我心目中同一個魏新田呢？帶著疑問2010年春節(jié)前，即起身到鎮(zhèn)平追蹤采訪記憶中魏新田1986年后的蹤跡…..1987年魏新田被破格晉升農藝師后，對他來說不是可以松口氣啦，而是感到肩上的擔了更加沉重，農業(yè)生產上一個個需要解決的問題，農民的求知愿望和期盼的眼神，等等一切，使他深感責任重大，他有這樣一句口頭禪“粘上農技推廣事,不用召喚自奮斗”。他是這么說的，也是這樣做的——

一、地黃不能因病害在鎮(zhèn)平縣絕跡

地黃是一味中草藥，也是知名的保健植物，具有清熱生津、涼血、止血功能，早在秦漢時期已有種植，從１９世紀60年代未，到80年代初，鎮(zhèn)平種植面積已達22000畝，成為部分農民家庭的主要收入。但進入1985年后突然被一種不知名的突發(fā)病害感染，如田間發(fā)現一個發(fā)病中心，進而誘發(fā)全田--全村--全社--全縣，地黃這個物種瀕臨滅種的地步。魏新田發(fā)現這一情況，心急如焚，整天泡在地黃田內觀察，篩選防治藥劑，但未能控制病情蔓延勢頭，無奈之際，便采了病葉病株，自費到百泉農業(yè)?？茖W校，向當時對地黃病害有研究的秦可卿和甘賢友老師求教，經鑒定為地黃褐斑病和地黃黑斑病兩種病菌復合侵染所致，并提供了參考防治藥劑。魏新田如獲得寶，回鎮(zhèn)平后走南陽，去襄樊，進西安、到武漢四處采購甘老師所提到的農藥。農藥購齊后，他和同事們便進行農藥復配防病試驗，通過１００多個復合配方對比，篩選出了黃多合劑配方治疔效果達89.7%，預防效果達98.2%以上，這個方法很快在全縣推廣，畝經濟效益又恢復到3000元以上，并且保住了一個藥用植物物種。該項研究曾獲得了省農業(yè)技術改進2等獎。

二、干旱缺墑不再是一播全苗的主要限制因素

鎮(zhèn)平位于豫西南南陽盆地為豫西南的少雨中心，全年平均降雨量908毫米，比周邊縣年降雨少70~110毫米, 素有十年九旱之說, 從解放60年的氣象資料分析, 幾乎每年都有程度不以的旱災發(fā)生。其中伏旱頻率達53%，秋旱頻率達47%，內中春冬旱占36%。因干旱大多數年份小麥不能適期播種；因干旱使秋作物播種誤時且不能一播全苗；全年產量損失在30%以上。

怎樣才能在干旱土墑情不足情況下能保證一播全苗，自1986年來魏新田把他列為主要鉆研課題，他時常步入新華書店、文化館，借出差之機到有關科研單位資料館查詢，當獲知日本烏取大學利用保水劑處理可解決提高出芽率問題，便通過中國農科院作物所與日本取得聯系，簽定了合作試驗協議，曾進行了保水劑種子涂層、保水劑作物移栽沾根、保水劑作物整地底施、保水劑營養(yǎng)土配制，幾年下年雖然取得了一定成效，但是在保水劑的利用方面存在很多不便，保水劑應用推而不廣。為尋找保水劑利用有效途徑，偶爾從一份播種技術文摘中發(fā)現日本、英國利用保水劑為介質實施種子芽后流體播種，魏新田從中悟出這是保水劑利用的最有效途徑，便通過朋友從日本寄來單行擠壓式流體播種機一臺，在芝麻、油菜、胡蘿卜、小麥等中小粒作物上進行流播試驗，連續(xù)三年麥收后在土壤含水量不足13%的情況下，大田根本無法播種，而流體播種技術播下3天，出苗率即達到95%以上，增產率比對照提高64.9%。在油菜上應用增產率達22.8~39.4%。在胡蘿卜上應用增產率達27.4%。近年應用面積累計已達數十萬畝。為社會創(chuàng)經濟效益5000萬元以上。

保水劑利用的辦法找到了，但由于缺乏流體播種機具，推廣面積仍不盡人意，他便努力鉆研機械制作中，在同時的熱心幫助下，自籌經費5萬余元，僅用了不到3個月時間，拿出了三行流線型流體播種機，并無償把生產技術提供給播種機生產者生產，以擴大應用。

三、打破芝麻低產的瓶頸

芝麻是鎮(zhèn)平主要油料作物之一，又是鎮(zhèn)平六大特產“林麻油”的重要原材料，種植歷史悠久，常年種植面積在10萬畝上下，最多年份面積達21萬畝。但是在芝麻種植上一直沿用老一套種植方法，產量低而不穩(wěn)，1970~1989年20年間平均單產僅22.6公斤，最低年份僅4公斤，魏新田看在眼里，急在心間，暗暗下決心改變芝麻低產局面。1990年來他先后解決了芝麻適播期與小麥收割期的矛盾，模索出了芝麻種子吸水丸衣劑處理麥收前10~20天有雨日時麥田套種技術；適播期無雨日，麥收后采用芽后流體播種；同時采用早茬作物、育苗移栽等，使芝麻盡可能的適期播種。在病蟲防治上，先后和省經作站、省農科院協作完成了芝麻莖點枯、枯萎病、病毒病等發(fā)生規(guī)律、防治藥劑篩選、綜合防治技術研究等，使鎮(zhèn)平的芝麻單產有了飛躍式的提高，1900年至2008年19年間，單產平均到46.7公斤，最高年份達到80公斤，比前20年增產106.6%，年增總產1928萬公斤，累計新增總產38560萬公斤，以圴價每公斤10元計，19年來共為社會創(chuàng)造出38.56億元。省經作站向全省推廣芝麻種子吸水丸衣處理麥田套種及麥后催芽流播技術。魏新田對芝麻生產的貢獻，得到了社會的承認，先后兩度獲省農業(yè)豐收1等獎，3次獲市廳科技進步2等獎，兩次獲省科技進步3等獎。研究論文多次在國家農業(yè)學術期刊上發(fā)表。

四、讓花生生產恢復往日的火紅

花生作為油料作物在鎮(zhèn)平種植已有多年歷史，對振興鎮(zhèn)平經濟，增加農民收入起著關鍵的作用，年種植面積由1994年前6萬余畝，后逐年上升，到2000年已上升到18萬畝以上，最多年份達23.4萬畝。單產由150公斤，提高到250公斤。但2005年來由于地下害蟲蠐螬的嚴重發(fā)生，平均畝蟲口達8萬頭以上，嚴重發(fā)生田蟲口高達15萬頭以上。產量損失嚴重，就因為蠐螬的為害，部分農民放棄收獲，種植面積迅速下降。魏新田看到這種情況，心里十分焦急，為了不致是縣委、縣政府多年來培育起來的花生產業(yè)付之東流，決心攻克蠐螬防治難關。他多次到蠐螬發(fā)生嚴重區(qū)，從麥播起每10天挖方一次，調查蠐螬發(fā)育活動情況，一年四季從沒間斷過，有人曾作過粗略統(tǒng)計，一年下來挖土多達近2000余方，他從蠐螬生活史和活動規(guī)律入手，在成蟲發(fā)生期即不分晝夜進行跟蹤觀察，弄清了蠐螬成蟲金龜子，5月下旬開始羽化出土，6月中旬為出土盛期，7月上旬為出土末期。出土后的金龜子，白天隱藏在土塊、草叢、堆集的作物秸桿下，傍晩雄成蟲發(fā)出信號，約雌成蟲外出約會，花生田是它們約會的最佳場地。它們到花生田后，先取食花生葉片，飽餐后進行交尾，然后雌蟲在花生植株下產卵，到天蒙蒙亮時再飛離花生田隱藏。卵經15天后孵化成幼蟲，在花生株下0.3公分虛土中危害剛下針的花生幼果。10月份蠐螬達到3齡以上，為害剛出土的小麥幼苗，到11月份后，地溫降到10℃以下時下蜇40公分以下土壤中越冬。魏新田根據所掌握的蠐螬發(fā)生規(guī)律，提出“成幼并防，麥播整地普防?！奔矗?月初起，傍晚金龜子到花生地食葉前，先在花生葉上噴灑化學農藥，10天一次，連噴三次，消滅成蟲減少田間落卵，7月18日至21日，有降雨過程田間撒毒土，沒降雨過程藥劑灌根，麥播整地時普遍進行土壤處理。這項防治技術在全縣推廣后，壓低了蟲口基數，減少了為害，花生種植面積和產量又恢復到以前的水平。同時新野、唐河、社旗、方城及駐馬店、周囗的一些縣市也多次邀請魏新田去傳授花生蠐螬防治經驗。并三次獲市廳科技成果2等獎。

五、食蟲虻幼蟲保護利用闖出蠐螬生物防治一片新天地

蠐螬是世界性主要地下害蟲之一，它種類繁多，迄今有記載已達9000余種，我囯有記載的也在500種以上，對農作物造成嚴重危害種類達122種。它分布廣泛，幾乎遍及全球各個角落，受害作物一般可減產10%~30%。

對蠐螬的防治，多年來一直采用化學農藥土壤處理、作物生長期灌根及種子處理等，歷年投入防治費用高達2.5億元以上。對蠐螬的生物防治國內外目前報導十分有限，美1940年提出過用乳狀桿菌防治蠐螬；英1984年提出用白僵菌、好氣米氏線蟲防治蠐螬；我國1983年也曾提出利用臀溝土蜂防治，只是提提而已，未能在實踐中應用。1983年在地下害蟲調查時，發(fā)現了蠐螬天敵食蟲虻幼蟲，他經過了13年的系統(tǒng)研究，基本上弄清了食蟲虻的生物學特性、其幼蟲的不同地理分布、不同發(fā)生量對作物的保護作用及在蠐螬測報防治上的應用；并提出了有效的保護利用途徑，初步應用于病蟲測報中，收到了一定社會效果，在地下蟲發(fā)生防治中由于增加了食蟲虻幼蟲發(fā)生因子，進行選擇性使用化學農藥防治，每年減少防治費用及人力達14億元以上。至于社會生態(tài)效益更是無法估量，《昆蟲知識》1998年，美《生物防治》1990年、1995年兩度發(fā)表魏新田的研究論文，該項目獲得了省科技進步3等獎，市科技進步1等獎。

六、紅薯畝產10000公斤不再是天方夜譚

近年來紅薯的糧食作物地位有所改變，現做為輕工業(yè)原料視同經濟作物，尤其是乙醇汽油的問世，使紅薯的身價倍增，全國對紅薯的高產栽培技術研究因此

而成為熱門。查閱有關紅薯資料，不泛有紅薯畝產5000~6000公斤的報導，而當地的紅薯最高單產僅3000公斤左右，為了能使鎮(zhèn)平的紅薯產量能突破5000公斤大關，自1999年來他不僅購買了大量的有關紅薯高產栽培書籍，一聽到那里有紅薯高產典型，便自費前往學習，功夫不負有心人，2001年他在縣農業(yè)科技示范場內所種植的1.8畝梅營1號春薯，經省農技總站測產，畝產達13881公斤；6.3畝蘇薯8號夏薯畝產達6652公斤。尤其是他研究出的薯蔓罩嚴地后對主蔓莢捏凃抹他發(fā)明的紅薯生理紊亂調節(jié)劑，奠定了紅薯創(chuàng)高產的基礎。他的研究論文在《農業(yè)科技通訊》上發(fā)表后，從不把研究成果據為己有，當河北定州、北戴河、河南西華、唐河、內鄉(xiāng)、湖北鐘祥來函索求紅薯高產栽培經驗，他總是毫不保留的把技術傳授給他們，還親自前往定州、北戴河進行現場指導，使他們的紅薯產量均比當地增產2倍以上。

七、棉鈴蟲防治從談蟲色變到輕易而舉

棉鈴蟲是棉花的主要害蟲之一，過去發(fā)生程度一般，在防治上多采用化學農藥防治，沒有出現所謂防治難的問題。2005年棉鈴蟲防治成了一個棘手問題，原本噴一遍藥可解決的問題，現在噴3~5遍也無際于事，無奈棉農只好人工進行捉蟲，提到棉鈴蟲簡直到了淡蟲色變的地步，就此魏新田曾向省市有關植保專家請教，答復為棉鈴蟲產生了抗藥性。

抗性棉鈴蟲真的如此難治嗎？帶著這個問題，魏新田深入到棉鈴蟲發(fā)生嚴重的原城郊鄉(xiāng)小西營村，就棉鈴蟲的防治時間進行了摸底調查，發(fā)現當地棉農防治棉鈴蟲噴藥時間均在中午高溫時進行，認為此刻藥勁大，真是這樣嗎？為解開這個謎，魏新田便在棉田內搭起簡易棚，定點定株定蟲，24小時不間斷的進行了連續(xù)1個多月的觀察，結果發(fā)現，棉鈴蟲卵孵、幼蟲取食、轉株均在晚上露水下來后進行，白天龜縮在孔洞蟲不怎么活動，白天噴藥很難接觸蟲體，故防效極差。從中午、傍晚、晚露水下來噴藥防治對比，晚上露水下來施藥，蟲體完全報露，防效由白天的11.7%，提高到90%。他提出了改白天噴藥為晚上露水下來施藥，解決了棉鈴蟲防治難，這樣簡單一個小技術，其中確浸透了魏新田的很多艱辛。

八、解除棉農棉盲蝽防治的煩惱

近年由于農業(yè)種植業(yè)結構的調整，蔬菜、中藥材、花卉、水果、綠肥及其它經濟作物面積的不斷擴大，地邊地頭綠草植被的茂密生長，盲蝽象有了良好的生存場所，幾年來不但數量猛增，危害加重，棉田已由過去的次要害蟲上升為主要害蟲。據調查棉花頂心因盲蝽受損形成“公棉花”的達9.3%，嫩葉嫩心受害破爛率達63.7%，幼鈴脫落率27.9%，產量損失28.3%。在防治上由于棉盲蝽在棉田多分散活動，噴藥時稍有觸動即飛逸，防效很不理想。對盲蝽的防治棉農呼聲很高，為了能有效防治棉盲蝽，魏新田來到棉花種植集中區(qū)張林鄉(xiāng)朱張營村，不顧烈日當頭，不管風刮雨淋，對棉盲蝽進行了連續(xù)12天的觀察，在頭天剛下過雨的翌日早，天剛蒙蒙亮，棉田露水很大，魏新田便起床到棉田觀察，他發(fā)現棉頂尖上盲蝽比平時數量多二三倍，他異常興奮，一連查看了10多塊棉田，塊塊如此，他來不機換下被露水打濕的褲子，便象小孩子一樣叫喊著“防治盲蝽的辦法找到啦！防治盲蝽的辦法找到啦！”就此“頭天下雨翌早防”的防治棉盲蝽技巧，很快在全縣棉區(qū)推廣。

九、為減輕南水北調水質面源污染，他默默的作著貢獻

南水北調中線工程，是黨中央、國務院決策的一項功在當代，澤被后世的宏偉工程，這項工程建設成敗的關鍵在于能否讓受水區(qū)人民吃上優(yōu)質、潔凈的丹江水。農業(yè)面源污染與水質保護和生態(tài)環(huán)境保護關系十分密切。按照國家提出的“先

節(jié)水后調水，先治污后通水，先生態(tài)后用水”總體方針，治理農業(yè)面源污染，改善生態(tài)環(huán)境，確保為京冀地區(qū)輸送放心水是首要任務。2007年6月中旬，當魏新田從有關資料上獲知丹江庫區(qū)水質總氮、總磷含量超標，尚達不到國家地表水Ⅱ類的水質標準，據國家要求南水北調庫區(qū)水質達到Ⅰ類標準相差甚遠。他夜不能成眠，第2天便帶上簡單的行李，只身一人，自費到淅川丹江庫區(qū)調查水質超標原因。通過調查、走訪、觀察，弄清了水質超標與庫區(qū)農業(yè)面源大量排放污水人畜糞便，過量使用化肥農藥有關。一回到家，他便投入緊張的篩選少滲漏、無揮發(fā)、無污染的化肥試驗中去。他自籌資金，自制了化肥滲漏床、滲漏器，對碳銨、尿素、過磷酸鈣、肽能氮等化肥品種進行了滲漏、揮發(fā)、作物利用率的試驗研究。經上百次試驗，篩選出少滲漏、低揮發(fā)、利用高的肽能氮、活土免耕肥、硅鉀鎂礦物肥等，對常規(guī)化肥提出里控制化肥使用量，少施深施多次，杜絕“一炮轟”； 推廣土壤膠體固氮肥肽能氮及礦物質硅鉀鎂肥和微生物肥；增加有機肥；提倡緑肥掩青等，并提出多個施肥配方組合。在他的日記里我們看到他寫的一首詩深有感處：南水北調丹江源，水質污染急心間。探尋污染為何因，四次自費進淅川。農業(yè)污染是根本，徹底解決并不難。山丘退耕要還林，保證水土不下山。人畜糞便莫亂排，發(fā)展沼氣集中管。種田莫施高滲肥，無機復合尿碳胺。環(huán)保無滲新肥種，免耕肥加酞能氮。連施三至五年后，地壯不犁土也玄。從這首詩中，足可證明魏新田對解決南水北調水質面源污染問題的一片良苦用心。

十、科技培訓進萬家，著書立說利后人

魏新田體弱多病，2000年來曾三度心骯梗塞，領導上照顧他讓他在家休息，可是他一天也不肯閑著，整天不是在協會就是在農技推廣中心接待前來咨詢的農民，每天平均達8名之多，最多一天達32名，還接受電話咨詢10個20個不等。尤其是他防治花生蠐螬、棉鈴蟲、棉盲蝽、棉花黃萎病、花生莖基腐及紅薯萬公斤、棉花450公斤、芝麻150公斤的超高栽培技術，通過媒體傳播后引起了轟動，他不但在本縣23個多鎮(zhèn)200多個村舉辦培訓普及，外地也紛紛來電邀請他去傳授技術，魏新田有求必應，自2005年冬至今他帶著經常服的藥物，先后到河北滄州、北戴河、新疆烏魯木齊、湖北53農場及新野、社旗、內鄉(xiāng)、鄧州、正陽等地進行了40余場技術培訓，有時每天兩場，中午汗流夾背，晚上半夜方歸，此間他曾中過兩次暑，三次感冒，三次腸胃炎，可老魏從沒有因病中斷過一次培訓。當邀請方勸老魏休息時他總是那句口頭禪：“只要我活著一天，就要一刻不停的推廣普及農業(yè)科學技術”。

2009年春節(jié)剛過，魏新田為服務國家“油料倍增計劃”項目，放棄養(yǎng)病，先后深入彭營、安子營、侯集、郭莊、馬莊、賈宋、棗園等十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，208個行政村和自然村，每天培訓2~3場，累計培訓達488場，受益農民38000余人。經過培訓出現了楊營沙家沙金庚、安子營王營陳丙權等7戶小麥畝產超630公斤，黑龍集村劉正旺7畝玉米、安子營刁坡村11畝玉米畝產708公斤記錄及遮山白溝、雪楓辦牛王廟的花生畝產達到289公斤以上。

現在魏新田還在孜孜不倦的著書立說，把自己掌握的農業(yè)新技術毫不保留的傳授給農民，在他的床頭我發(fā)現了他的又一部新作《保健植物的栽培與利用》基本完稿，這部約110萬字的書稿，中國農業(yè)科技出版社已約定出版。還為縣科協編撰一本10多萬字的服務全縣農民的《農民科普手冊》草稿。同時還被縣農民科技服務協會、山西天脊化肥廠、鄭州中威高科、縣蔬菜專業(yè)合作社、縣農業(yè)新技術推廣應用專業(yè)合作社聘請為特約教授, 每星期至少深入農村傳授農業(yè)技術3次以上, 在農作物管理的關鍵時期一天培訓甚至達到3場之多，每到一處，深受

歡迎，農民評價說：“老魏傳授的技術新穎、簡便易懂、可操作性強、實用、有效，是我們農民自已的土生土長的專家”?！?/p>

采訪結束后我發(fā)現，自1987年以來，魏新田全心全意為人民服務，對工作一絲不拘，對事業(yè)執(zhí)著赤誠，當國家利益和個人利益發(fā)生沖突時總是以國家利益為重，從不計較個人名利得失的性格沒有變。唯一變化的是他的臉上增加了皺紋；他的頭上增添了白發(fā)；他住室里盛放榮譽證書的紙箱里，又增加了近百本新的榮譽；他的事業(yè)蒸蒸日上，由農民….國家干部……農藝師…..高級農藝師….國家農業(yè)技術推廣研究員……

本文作者：河南《青年導報》記者

第五篇：農民市民化

農民市民化——對舊問題的新探討

城市化進程中的農民市民化，是現代社會結構變化不可逆轉的大趨勢。所謂農民市民化，指的是在我國現代化建設過程中，借助于工業(yè)化的推動，讓世世代代生活在農村的廣大農民，離開土地和農業(yè)生產活動，進入城市從事非農產業(yè),其身份、地位、價值觀念及工作方式和生活方式向城市市民轉化的經濟社會過程。加快農民市民化,不僅是現代社會結構變遷的必然趨勢, 而且對整個國家經濟社會發(fā)展將產生不可估量的深遠影響。

一、含義解讀

研究農民向市民轉化，首先要界定農民和市民涵蓋的具體范圍。

可以從不同角度對農民角色進行界定：從居住空間角度看，農民指居住在農村的人(農村居民、農村總人口)；從戶籍角度看，農民指擁有農村戶口的人；從所有制角度看，農民指與公有制土地聯系的集體農民；從職業(yè)角度看，農民指從事農業(yè)生產的人或從事第一產業(yè)的勞動者。西方學者認為在傳統(tǒng)農業(yè)社會中農業(yè)是單一產業(yè)，“農民”作為一種社會角色，由于其職業(yè)的穩(wěn)定性而相對固定不變。

“市民”最早起源于西方，西方學者認為“市民”一詞不光是指在城里居住的人，而且特指具有市民權的人，是有身份自由、享有充分權利的社會成員。[1]國內學者普遍認為市民具有以下幾個特征：第一，地域特征：生活、工作在城里而非農村；第二，產業(yè)特征：從事非農產業(yè)，收入也以非農產業(yè)收入為主；第三，戶口特征：通常具有城市戶籍；第四，意識、行為方式和生活方式特征：與城市文化相連。

由于農民與市民在地域、職業(yè)、戶籍、意識行為方面存在著巨大差異，決定了農民向市民轉化絕不是簡單的農民戶籍制度轉變和居住地區(qū)的變化。它還涉及到農民在工業(yè)化和城市化進程中與市民接軌的一系列的轉化，是個復雜的過程。這些轉化主要包括：一是生產方式的非農化，即由長期從事農業(yè)生產向非農產業(yè)轉化；二是生活空間城鎮(zhèn)化，即由主要居住在農村轉為長時期居住在城鎮(zhèn)；三是在文化、心理素質以及生活方式和行為方式等方面，逐漸與城市居民接軌、融合。一般來說，農民市民化包括兩層含義：一是內在素質市民化，二是外在資格市民化。內在素質市民化指有關市民生活意識、權利意識(多層的權利)的發(fā)育及行為的變化等內容；外在資格市民化，則更加偏重的是職業(yè)和身份的非農化，其中涉及戶口及附帶的福利保障，是完全變農民為市民的一個結果。

農民是我國最大的社會群體，也是對社會發(fā)展產生深遠影響的階層。農民市民化不僅是農民實現自身身份、社會角色和職業(yè)方面轉變的過程，而且還是關系到我國社會主義現代化的發(fā)展進程，以及社會結構變遷的過程。中國科學院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組指出，我國未來50年內必須年均有1000萬以上的農村人口轉化為城市人口，才有望實現現代化。在2050年之前，將城市人口和農村人口比例從現在的30%比70%，轉化為至少70%比30%，這意味著只有年均增加1個百分點的城市化率，才能達到現代化的要求。[2]因此,推進農民市民化至關重要。

二、理論解釋

關于農民市民化的研究，政治學、經濟學、社會學以及人口學分別有不同的話語系統(tǒng)。從國外來看，理論上對農民市民化進行解釋的角度可以概括為：城市化與城市發(fā)展角度、人口遷移角度等。用城市化與城市發(fā)展的觀點分析農民市民化，比較有代表性的觀點包括發(fā)展經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者阿瑟·劉易斯的“二元經濟結構模型”；美國著名經濟學家諾瑟姆的城市發(fā)展進程“S”曲線理論和哈里斯——托達羅的收入預期理論。從人口遷移角度進行分析的主要代表理論包括：推—拉理論和人口學家E·G·拉文斯坦總結的人口遷移規(guī)律。其中拉文斯坦指出了人口遷移的影響因素、遷移流動的遞進趨勢、遷移傾向存在地區(qū)差異和性別差異以及遷移的動機。唐納德·柏格等人從宏觀上分析了影響人口遷移的經濟原因，提出了“推拉”假說，認為人口遷移是其原住地的推力或排斥力和遷入地拉力或吸引

力兩種力量共同作用的結果。另一種是人力資本理論，舒爾茨和貝克爾把遷移行為作為個人的一種經濟投資過程來看待，應用經濟學的基本原理即成本與收益的比較來解釋人們遷移行為。

社會學領域關于農民市民化問題研究的理論具有代表性的有：涂爾干有關機械團結與有機團結的研究、梅因關于“身份社會”與“契約社會”對立的研究、齊美爾對都市市民心理的研究、藤尼斯關于“禮俗社會”與“法理社會”關系的分析、韋伯關于“前現代社會”與“現代社會”對立的闡述、帕森斯關于五種模式變量的分析、雷德菲爾德關于“俗民社會”與“都市社會”的分析等等。還有一部分社會學家對農民市民化的背景與具體內容進行重新闡析。吉登斯曾對傳統(tǒng)的轉變進行了詳細論述，認為對所有從傳統(tǒng)活動場合的控制中解放出來的群體而言，存在著多元的生活風格的選擇。英克爾斯、沃爾岡夫等則對現代化進程中人的特性轉變進行了具體論述。貝克的風險社會理論等也都對農民的市民化轉向的現代意義和風險形成、應對進行了論述。[3]

從國外的這些研究資料中可見，從城市與城市發(fā)展角度和人口學角度進行的研究大多涉及的是農民市民化的原因，而社會學更關注的是在這一過程中社會和個人的變化。

國內部分學者主要對農民市民化的動機和影響因素做了探討。從社會背景來看,農民進城的外部原因主要是：體制轉軌創(chuàng)造了流動發(fā)生的制度空間；社會轉型創(chuàng)造了流動得以迅速擴張的就業(yè)空間。有學者指出，從鄉(xiāng)到城的人口流動的選擇性有其必然性，農民進城不完全是因為勞動時間的剩余，根本上還是因為城鄉(xiāng)在就業(yè)和生活上有著明顯的比較利益反差。進城的未必全是所謂農村的剩余勞動力，還可能是農村現代化的“希望”所在——高素質的青壯年勞動力。還有學者提出農民進城的最大動力和不懈追求在于為了下一代的成長和發(fā)展。

三、政策壁壘

現在有一些專家學者把阻礙農民市民化問題的癥結都歸咎于戶籍制度。對此，筆者認為這是一種舍本逐末的看法。可以說，戶籍制度是我國城鄉(xiāng)二元結構的主要特征，在城市化進程中也成為了農民市民化政策壁壘的一個重要標志，但是，從現行政策制度的取向和作用來看，戶籍制度僅僅是把城市人口與農村人口區(qū)別開來，而真正反作用于農民市民化的其實是隱藏在戶籍制度背后的各種差異性社會福利與保障制度。

（一）傳統(tǒng)思維觀念是農民市民化的政策壁壘根源

長期以來，人們思想觀念上受城鄉(xiāng)對立與體制上受城鄉(xiāng)分治的影響很深。因此，無論是城市管理者還是城市居民對農民進城就業(yè)、推進農民市民化認識都不夠深刻，遠未從戰(zhàn)略高度認清農民市民化的必然趨勢和戰(zhàn)略意義。部分政府官員對農民進城存在兩種擔心：首先是擔心“城市病”問題，怕農民進城會帶來城市住房緊張、交通擁擠、社會治安惡化等不良反應；其次是擔心擠占城市職工就業(yè)崗位問題，從而加劇城市勞動力供求矛盾、影響城市職工就業(yè)。城市市民對農民進城也表現出相當矛盾的心態(tài)。一方面是接納的心態(tài)，因為進城農民是很好的廉價勞動力，可以分擔城市居民不愿做的累活、臟活、險活；另一方面是拒絕心態(tài)，因為進城農民會搶奪城市人的工作和就業(yè)機會，再加上農民工文化素質低，犯罪率高，讓城里人失去了安全感等等。

受上述觀念的影響和制約，造成了市民對農民歧視，城市對農村的排斥。而市民這一強勢群體和既得利益集團對農民的歧視，又必然會強化政府官員的觀念，從而促使其設置政策壁壘，阻止農民市民化。

（二）城鄉(xiāng)分割的戶籍制度是制約農民市民化的重要標志

在工業(yè)化、城市化進程中，戶籍管理制度是一把“雙刃劍”。它是城鄉(xiāng)二元結構的主要象征，曾經人為地把城鄉(xiāng)人口劃為極不平等的兩大社會群體，將農民禁錮在鄉(xiāng)村土地之上，拒之于城市大門之外。在20世紀90年代初期，各大城市普遍存在一個問題，企業(yè)用工時的第一條件是具有當地城鎮(zhèn)戶口。即使是已進城多年改變了職業(yè)身份的農民，仍然被排斥在城

市管理體制之外，也享受不到市民的福利保障待遇，使其與生活在同一空間，工作在同一單位的城市市民存在著身份與地位的巨大差別，難以融入城市社會。對縮小乃至取消這種差別，加快實現農民市民化，近年來廣大農民呼聲很高，特別是農民工與失地農民因有更加迫切和實際的需要, 要求日益強烈。對此，各地政府也進行了一定程度上的改革，戶籍管理有所松動，但力度很小，而隱藏在戶籍制度背后的各種差異性社會福利與保障制度仍然堅如磐石，與農民市民化的要求極不適應。

（三）土地產權制度使農民市民化成本增大

為了確保農村的穩(wěn)定，黨和政府曾實行了集體土地承包三十年不變的政策，不準土地自由買賣、自由轉移，在當時這是完全必要的。但目前的問題是管得太死，這樣承包的小塊土地在成為農民“保命田”的同時，也成為套住農民、使之離不開的“根”，難以脫離土地。在以土地套住農民、目前進城就業(yè)得不到和市民平等條件、城市社會保障又覆蓋不了進城農民的情況下，農民進城不得不“三思而后行”。特別是在城市建設征用土地過程中，建設用地單位往往利用現行土地征用政策，“積極”擴大用地面積，千方百計壓低經濟補償，“消極”對待失地農民身份轉換、生活保障等要求，導致失地農民可持續(xù)生計懸空，引起了失地農民的強烈不滿,甚至產生敵視情緒。

（四）就業(yè)政策嚴重阻撓農民向市民的轉變

在計劃經濟時期，國家對失地農民普遍實行“招工安置”或“就業(yè)安置”政策，農民在失地后轉為國有企業(yè)工人身份，同企業(yè)其他工人同工同酬。在當今市場經濟條件下，這種政策已經沒有了現實意義。在轉軌的初期，由于市場經濟體制的逐步建立和戶籍制度、勞動用工制度的改革，政府無法將失地農民大批量地“塞”進企業(yè)，便采取了一種純粹的經濟補償辦法，即按照被征收土地的原用途給農民予以直接的經濟賠償的貨幣一次性安置的辦法。征用土地補償費是對農戶土地承包經營權的財產補償，安置補助費是補償農業(yè)從業(yè)人員因征地而就業(yè)不充分或一時不能就業(yè)的損失。這種補償從道理上講是合乎情理的，但普遍存在著征地補償費用標準不統(tǒng)一、費用過低、社會保障不到位、就業(yè)培訓滯后、安置短期性等問題，無法保障失地農民重新建立生產力并提高他們的生活水平，無法確保失地農民的可持續(xù)生計，使失地農民的基本生活、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、社會保障得不到制度性、持續(xù)性的保證。而一些城市受國有經濟下崗失業(yè)人員的就業(yè)壓力，開始實行反失業(yè)政策，通過經濟、行政、輿論等手段，排斥農村勞動力在城市就業(yè)。如兵役制度規(guī)定，市民子女服役期滿后可在城市安置就業(yè)，而農民子女一律不予安置。在反失業(yè)政策的影響下，一些企業(yè)招聘工人時，在用工次序上往往是“先城市、后農村，先市內、后市外”。在精簡人員時，首先清理農民工、臨時工等，農民工在勞動力市場上處于絕對的劣勢地位。

（五）社會保障制度的缺失,使農民缺乏城市歸屬感

目前城鎮(zhèn)居民普遍享受著養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、生育和工傷等5 項法定保險。而由于相應的社會保障機制和體系發(fā)育滯后，農民工群體和失地農民卻被排斥在現有社會保障體系之外，尤其是在工傷保險、失業(yè)救助、醫(yī)療看病等方面他們根本沒有任何社會保障待遇和保障機制。農民工的工資較低，僅夠維持最基本的生活需要，根本無力從工資中拿錢來繳納個人帳戶中的養(yǎng)老、醫(yī)療保險；農民工的流動性大，跨省流動與社會保險屬地化管理形成尖銳沖突；農民工大都從事臟、累、險、差的職業(yè)，工傷事故頻繁發(fā)生。農民工社會保障的嚴重不到位嚴重制約了人口的正常流動。而失地農民在失去土地后，不能及時進入社會保障體系，一旦有限的補償費花光用盡，今后生計將失去保證，“生老病死”更加難以解決，又形成新的不穩(wěn)定因素。

（六）教育培訓制度的不對等，使農民對未來缺乏信心

我國農村勞動力中，小學及以下文化程度占38.2%，初中文化程度占49.3%，高中及中專文化程度占11.7%，大專及以上文化程度僅占0.6%，受過專業(yè)技術培訓的占9.1%。[4]農

民的文化素質低下不僅關系到自身的生存和就業(yè)，還影響進城農民身份地位的提升，使他們難以融入到城市人群中去。為了提高農民工的素質和就業(yè)能力，國家于2003年10月頒發(fā)了《2003—2010年全國農民工培訓規(guī)劃》,但問題并不容易解決。如果脫離農村基礎教育，只停留在短暫的勞動技能培訓上,那么，這種短視行為無助于從根本上提高農民的素質。而在農村，還有相當一部分村辦小學，得不到政府公共支出的保證，辦學資金來源于村集體及村民，辦學規(guī)模小、條件差。特別是在對待進城農民子女的教育問題上，一些地區(qū)為保障城鎮(zhèn)適齡兒童的優(yōu)先入學，有意提高農民子女入學的門檻，公辦中小學對農民子女實行額外收費制度，一些地區(qū)甚至強行關閉了打工子弟學校，致使大批進城農民子女淪為新一代的“文盲”。

四、幾點建議

綜上所述，在城鎮(zhèn)化進程中，農民市民化研究任重而道遠。對具體研究內容可以從多個方面進行選擇，如研究農民生活方式、行為方式、工作方式與思維方式的市民化。更具體一些，我們可以研究農民的惰性心理、封閉內向的心理、重義輕利的價值觀念，以及宗教宗族觀念等向現代市民方面的轉型；研究農民的生活從散漫化、無序化走向條理性、規(guī)范化，人際交往的血緣與地緣傾向轉向業(yè)緣傾向，交往方式從直面交往、長期交往為主轉向間接交往與霎時交往為主，等等。此外，還可以研究農民的市民權利與新市民的政治參與：新市民如何利用自己的權利，進行充分的利益表達，同時積極參與公共空間的事務，承擔市民的政治參與角色。但是，無論我們對具體研究內容進行何種選擇，在市民化的進程中,有幾個基本判斷和相關的具體問題是值得一提的。

（一）農民的市民化是一個農民的傳統(tǒng)超越問題

從傳統(tǒng)農民的角度看，農民市民化的進程其實是一個農民超越傳統(tǒng)、獲得現代潛質的過程。在研究市民“化”的過程中，有幾個難題是農民在市民化進程中必須超越的。第一，農民人際關系網絡的同質化傾向。由于農民交往對象的同質性較強，多是一些擁有相同信息與資源的親戚、鄰里，這些同質化的強關系網絡不具有利用價值，因此信息滯后將會成為農民市民化的重要阻力。在市民化過程中，農民社會關系網絡與關系資源如何重組，如何利用關系網絡進行市民化問題尤為值得研究。第二，農民的內部信任問題。中國“家本位”的思想傳統(tǒng)使農民在交往中奉行特殊主義的人際信任原則。長期處于“差序格局”中的農民堅信“非我族類,其心必異”，對互動中的陌生人持著低信任的懷疑態(tài)度，對跨出狹小的生活圈與陌生人接觸有一種莫名的恐懼感和本能的排斥。這可能使外界對農民的支持行為產生適得其反的后果。而外出的農民工交往范圍也局限于同鄉(xiāng)與親戚內部，其關系網絡并沒有整體性的格局改觀，外部經濟活動所需要的關系鏈條沒有太多的增加，這影響了其職業(yè)流動與經濟活動范圍的拓展。因此，在市民化過程中，必須主動采取措施引導農民，使之實現信任類型的轉型。第三，農民合作意識缺乏，自治能力弱化。長期處于威權制度體系下的中國農民，形成了對國家全面服從的心態(tài)以及萬事不求人的生存哲學，這使中國農民從來沒有形成跨血緣、跨地域的自發(fā)性互助社團，對組織自治團體的必要性也完全沒有察覺，對通過自發(fā)團體訴求其正當權益、尋求發(fā)展的外部支持的建議也完全不感興趣。在市民化過程中,讓農民學習合作意識、形成具有內聚力的自發(fā)性自助社團、主動尋求外部世界的幫助等，將成為決定農民市民化前途的關鍵因素。

（二）農民市民化的關鍵在于處理好政府與農民的關系

政府與農民的關系問題是國家與社會關系的一種具體表現形式。通過考察市民化過程中政府與農民的關系的變遷，可以證實或證偽國家與社會關系研究中的一系列現存假設。同時，農民的市民化也是一個農民與政府的關系實現革命性變遷的歷程。對此我們可以通過多種視角來進行透視譬如從農民市民化過程中國家權力的實現能力及其實現渠道的角度，來看政府與農民、新市民關系的變遷；考察市民化進程中“政府汲取能力”的變化及基層政權所扮演的角色；分析市民化中諸如征地補償費之類的經濟與社會資源合理配置問題；考察農民在市

民化過程中如何將自身的社會本土性資源與國家社會、市民社會所提供的外部支持網絡結合起來；探討市民化過程中政府正式權力的非正式運作狀況等等。從結構、制度、網絡、個人以及事件過程的宏觀、中觀和微觀的視角對農民市民化問題進行全面解讀，可以在相關的領域得出一些具有啟發(fā)性的結論，為正確處理市民化進程中的政府與農民的關系提出一些具有操作性的政策建議。

（三）農民市民化的重點在于加快建立新市民的城市適應性

在市民化過程中,農民將會經歷文化震驚、文化濡化、文化重建、文化再適應直至文化創(chuàng)新的過程，才會最終成為真正意義上的城市新市民。而隨著戶籍制度、農民工管理保護制度的日益理性化、公正化，這類問題將會以更加耀眼的形式突現出來。其中問題之一是新市民中農民精英的流動問題。在農民市民化后,農村中剩留人員中精英階層的組成狀況、農民在轉變成市民后是否會出現新的統(tǒng)治精英、經濟精英；精英階層是在進行世代的延續(xù)，還是被新的社會向上流動而更新；各種精英的身份重合度如何等等問題，將會為社會階層研究提供新的探討焦點。二是自主空間的維護與利益表達。作為新市民，農民在市民化后必然會在生活方式、工作選擇、權利待遇、休閑娛樂等領域處于顯性的或潛在的不利境地。他們必將采用一定的生存方式來加以應對，并對不公平的社會待遇進行抗爭。爭取屬于自己的私人領域或公共領域，并使群體利益表達的渠道保持暢通，這其中涉及到諸如市民社會、公民政治權益等其中的具體研究內容更是紛繁復雜, 需要我們長期關注并逐步解決。

參考文獻：

[1]“我國農村勞動力轉移與農民市民化研究”課題組.農民市民化的趨勢與國內相關理 論學派的主張[J].經濟研究參考，2003，（5）.[2]楊風.城市化進程中農民市民化問題研究[D].西南財經大學，2004.[3]鄭杭生.農民市民化：當代中國社會學的重要研究主題[J].甘肅社會科學，2005，（4）.[4]陳鳳秀.農業(yè)部科教司陳鳳秀副司長在陽光工程項目管理培訓班上的講話[Z].2004.