第一篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》原題為《調(diào)查工作》，寫于1930年5月，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的教條主義錯(cuò)誤思潮而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的著名文章，那時(shí)沒有使用”教條主義“這個(gè)名稱，而是叫它“本本主義”，故將題目定于《反對(duì)本本主義》

一、寫作背景

（一）黨內(nèi)教條主義盛行

第一次大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了南昌八一起義等一系列武裝起義，在八七緊急會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的重要任務(wù)，就是盡快尋找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭(zhēng)的正確方針和政策。但是，由于黨內(nèi)普遍存在一種對(duì)于敵人瘋狂殺戮的憤恨和復(fù)仇的渴望，存在一種對(duì)于右傾錯(cuò)誤的憎惡，很多人產(chǎn)生了一種近乎拼命的沖動(dòng)，“左”傾情緒迅速滋長(zhǎng)起來。加上很多從莫斯科學(xué)習(xí)歸來的人進(jìn)入中央，教條主義在黨內(nèi)盛行起來。他們把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，不顧中國革命的實(shí)際情況，教條地照搬斯大林和羅明納茲的“左”傾理論，完全接受了共產(chǎn)國際和斯大林以及羅明納茲的“第三階段”理論和“不間斷革命論”。在革命性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和前途上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，夸大民主革命中的社會(huì)主義革命成分，把反對(duì)資本主義作為重要任務(wù)，主張把民主革命一直推進(jìn)到社會(huì)主義革命，采取了許多超越階級(jí)的政策；在革命動(dòng)力上，不了解甚至輕視農(nóng)民的偉大作用，排斥民族資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)，打擊中間派；在革命道路上，始終以城市工作為中心，堅(jiān)持城市中心論；在對(duì)形勢(shì)的估量上，不承認(rèn)革命正處于低潮，強(qiáng)調(diào)資本主義的總危機(jī)，認(rèn)為革命高潮已經(jīng)到來，因而主張采取“進(jìn)攻路線”；在斗爭(zhēng)策略上，輕視甚至拒絕統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切斗爭(zhēng)，否認(rèn)聯(lián)合；總之，一切從教條出發(fā)，而不是從中國的實(shí)際出發(fā)，不注重調(diào)查研究當(dāng)時(shí)的中國國情，脫離實(shí)際，只談理論，一味機(jī)械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗(yàn)，盲目執(zhí)行共產(chǎn)國際指示，因而接連犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，給革命造成慘重的損失，幾乎使中國革命陷于絕境。

（二）備受挫折的個(gè)人境遇

秋收起義失敗后，毛澤東率部來到井岡山建立起革命根據(jù)地，結(jié)果卻受到上級(jí)一些人的指責(zé)。1928年3月中共湖南特委的代表周魯來到井岡山，貫徹中央的“左”傾盲動(dòng)政策。指責(zé)井岡山太右，指責(zé)毛澤東是右傾逃跑和槍桿子主義；他還命令將部隊(duì)開往湘南，以配合湘南暴動(dòng)。由于部隊(duì)主力外出井岡山寧岡地區(qū)被敵人占領(lǐng)一個(gè)多月，損失很大。1928年6月，中共湖南省委派代表杜修經(jīng)到達(dá)井岡山不顧客觀實(shí)際要求紅四軍立即向敵人力量強(qiáng)大的湘南發(fā)展。結(jié)果，使得紅四軍和井岡山革命根據(jù)地都受到極大的損失，史稱“八月失敗”。1929年毛澤東率軍進(jìn)軍贛南閩西，中共中央派從蘇聯(lián)回國的劉安恭到紅四軍擔(dān)任臨時(shí)軍委書記兼軍政治部主任，劉安恭照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，貫徹共產(chǎn)國際某些不正確的指示，對(duì)毛澤東從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的一些正確主張橫加指責(zé)，在紅四軍和黨內(nèi)排擠毛澤東。

毛澤東就是在這種情況下，結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《反對(duì)本本主義》一文。

二、主要內(nèi)容

全文共分七個(gè)部分，各部緊密相連。

第一部分“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。著重闡述了調(diào)查研究的重要性，批評(píng)一些同志對(duì)要解決的問題不去調(diào)查，而是無根據(jù)地瞎說一頓。

第二部分“調(diào)查就是解決問題”。進(jìn)一步闡述了調(diào)查研究的必要性。形象的說調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”?！澳銓?duì)那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完全調(diào)查明白了，你對(duì)于那個(gè)問題就有解決的辦法了，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭?！迸u(píng)了很多領(lǐng)導(dǎo)干部遇事不作詳細(xì)深入的調(diào)查，看到一點(diǎn)表象，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)那也錯(cuò)誤的瞎說一頓，是最可惡的，也批評(píng)了另外一些領(lǐng)導(dǎo)干部，遇到困難難題，只是唉聲嘆氣，不能解決，建議這些同志“邁開雙腳，到自己的工作范圍的個(gè)地方走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’，或者召集那些明了情況的人開個(gè)調(diào)查會(huì)，把所為困難問題的‘來源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，這個(gè)問題就容易解決了。”

第三個(gè)部分“反對(duì)本本主義”。毛澤東從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明了馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。批評(píng)了某些領(lǐng)導(dǎo)同志，不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目的執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度。指出本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，“中國有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，一批一批地成了反革命?！泵鞔_地指出了本本主義的危害性，一害自己，二害革命。第四部分“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。進(jìn)一步指出了本本主義的危害性。在革命斗爭(zhēng)中，要想不犯機(jī)會(huì)主義或盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，必須努力做實(shí)際調(diào)查，反對(duì)本本主義。

第五部分“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。”毛澤東又進(jìn)一步論述了作社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的重要性，只有通過深入細(xì)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，才能明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，才能得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。

第六部分“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”。毛澤東進(jìn)一步闡明了“反對(duì)本本主義”、“調(diào)查研究”的現(xiàn)實(shí)意義。要想取得中國革命斗爭(zhēng)的勝利，必須了解中國的具體情況；要想了解中國情況，必須作深入細(xì)致的調(diào)查研究；一定要反對(duì)一成不變的保守主義和生搬硬套的本本主義。

第七部分“調(diào)查的技術(shù)”，講了如何做調(diào)查研究，取得第一手材料的方法。

三、意義

（一）歷史意義

《反對(duì)本本主義》在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際的“瞎指揮”、黨內(nèi)斗爭(zhēng)和反“圍剿”的艱苦形勢(shì)下，在黨的思想路線的艱難探索中，具有極大的分量，給提出武裝奪取政權(quán)新道路奠定了馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。對(duì)馬克思主義中國化和毛澤東思想的形成、對(duì)黨內(nèi)擺脫教條主義的束縛和黨的思想路線的形成具有重大的理論價(jià)值和歷史意義。

1.《反對(duì)本本主義》是認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)時(shí)，它教育了廣大黨員干部學(xué)會(huì)調(diào)查了解中國革命斗爭(zhēng)的具體情況，并根據(jù)具體情況制定適合中國國情的政策和策略，為新民主主義革命的勝利奠定了思想路線基礎(chǔ)。

2.在這篇文章中,毛澤東提出的理論與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本主義,不唯書,不唯上,只唯實(shí)的思想,為我們提倡了一種立足實(shí)際,調(diào)查研究,切身實(shí)踐的馬克思主義學(xué)風(fēng)。從無產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，創(chuàng)造性的提出一系列馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本命題，初步闡明了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)活的靈魂，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

（二）現(xiàn)實(shí)意義 這篇文章雖然是在當(dāng)時(shí)條件下為解決民主革命的問題而寫的，但是，文中所闡述的調(diào)查研究的重要性和調(diào)查研究的方法，對(duì)于政府工作人員克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，對(duì)于學(xué)生突破書本束縛，主動(dòng)思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題的能力等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樵谖覀兊默F(xiàn)今社會(huì)上，依然存在了許多本本主義。首先，在政府工作中，真正用大量時(shí)間深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)干部還是不夠多的，他們僅僅根據(jù)下級(jí)單位的所謂“情況報(bào)告”之類的文件資料了解情況，進(jìn)而作出決策。而且仍然有很多官員習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，不去考慮地方的實(shí)際，變通政策。有人反對(duì)，就說領(lǐng)導(dǎo)的安排，推卸責(zé)任。然而國家大的方針政策不可能考慮到每一個(gè)地方，它只是一個(gè)總方針，要靠地方吃透政策，變通執(zhí)行。這樣機(jī)械的實(shí)施，會(huì)大大影響了發(fā)展，給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)造成重大損失。仍然有許多新接任的工作干部，思想固化，聽不得建議，認(rèn)為自己的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過很多次檢驗(yàn)的，能夠應(yīng)對(duì)一切問題，所以喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。自然而然的，他會(huì)辦砸事情，不得民心；有時(shí)候一些地方的經(jīng)濟(jì)搞得好，其他地方就會(huì)掀起模仿風(fēng)，去照搬他們的發(fā)展模式，也不考慮地方在各方面的差異，不懂變通，或者說不會(huì)變通，給地方帶來很大的損失；仍然有許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”，他們真的是能力小嗎？肯定不是，沒有人解決問題的能力是先天的，都是要經(jīng)過深入調(diào)研，全面了解事情的緣由才能找到思路，一步一步的去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問題立馬轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變政策，從而解決發(fā)展問題，創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展榜樣，得到群眾的擁護(hù)。隨著社會(huì)主義建設(shè)不斷前進(jìn)，不可避免的不斷出現(xiàn)新問題、新情況。因此，我們必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，才有可能從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀情況解決問題。其次，作為大學(xué)生。我們大部分的人都存在著本本主義，認(rèn)為書上的都是正確的，老師講的都是正確的，即使有疑問也不去探索，不去論證，機(jī)械的按著答案來，不懂就把答案背下來。都是遵循老師的安排，從不費(fèi)心去安排自己的時(shí)間，只要認(rèn)真聽課，完成作業(yè)。因此我們的創(chuàng)新能力低，在很多事情上都顯得很被動(dòng)，習(xí)慣于等待安排。

我們要學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》中的思想和調(diào)查研究的方法。每一個(gè)政府工作人員都應(yīng)該邁開兩腳，深入調(diào)研實(shí)踐。學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，問計(jì)于民，問計(jì)于地方實(shí)際，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。每一位地方領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)，善于思考論證，善于調(diào)研，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，前輩的調(diào)研成果是那一時(shí)代的財(cái)富，卻不一定會(huì)符合現(xiàn)今社會(huì)，我們要突破思想固化，突破思維定勢(shì)，做一個(gè)有著批判思維，有創(chuàng)新精神的新一代大學(xué)生。

第二篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

讀《反對(duì)本本主義》一文，毛澤東同志那種為中國革命而親身參與社會(huì)實(shí)踐，深入考察的工作熱忱直面而來；其論斷分析，鞭辟入里，一針見血；對(duì)于問題的解決方案，一一道來，逐條分析，明晰達(dá)理。

此文論斷，對(duì)于像我們這種從事海外項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的企業(yè)而言，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。在國際項(xiàng)目開發(fā)中，不對(duì)項(xiàng)目所在國的情況、業(yè)主、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況進(jìn)行深入了解，就失去了決策權(quán)。這使得項(xiàng)目所在國的信息搜集、整理顯得尤為重要。開發(fā)海外項(xiàng)目，不僅對(duì)自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而且要對(duì)項(xiàng)目所在國法律、政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面要有一個(gè)宏觀的了解；了解項(xiàng)目業(yè)主最真實(shí)的需求，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，這是項(xiàng)目運(yùn)作成敗的關(guān)鍵。

而對(duì)項(xiàng)目所在國的調(diào)查，不能僅是從書面或他人講述的間接經(jīng)驗(yàn)，很多具體的情況，必須自己實(shí)地調(diào)查才行。這也是許多跨國企業(yè)，在目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)的根本原因。

二、調(diào)查就是解決問題。現(xiàn)在很多國際工程公司在項(xiàng)目談判、執(zhí)行中出現(xiàn)這樣那樣的問題，查本逐末，最后發(fā)現(xiàn)很多是由于法律、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，或理解上的差異導(dǎo)致的問題。找到這個(gè)源頭之后，也就找到了解決問題的方法。因此，我們首先要學(xué)習(xí)FIDIC 合同，掌握國際項(xiàng)目的通用條款，再一個(gè)就是實(shí)際調(diào)查問題產(chǎn)生的原因，當(dāng)了解了原因之后，問題的解決辦法就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、杜絕本本主義，辯證的看待國內(nèi)、海外兩個(gè)市場(chǎng)。那種將國內(nèi)操作項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)套用在海外項(xiàng)目上的做法是危險(xiǎn)的。海外項(xiàng)目必須按照國際慣例、規(guī)則來進(jìn)行。國內(nèi)很多從事海外項(xiàng)目的企業(yè)，其管理方式受原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，與國外公司執(zhí)行的項(xiàng)目化管理差異很大。對(duì)這些企業(yè)而言，轉(zhuǎn)型管理方式，方能適應(yīng)國際項(xiàng)目的要求。

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)公司管理制度。對(duì)于國際工程公司而言，其企業(yè)的制度建設(shè)，必須滿足了項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行的需要。我們所說的這個(gè)滿足，即營造了一個(gè)規(guī)范、良好的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了大家的積極性，做到了優(yōu)化資源配置的作用。

在國際化項(xiàng)目管理中，人才管理是關(guān)鍵。每一個(gè)公司都希望尋得有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的人才并長(zhǎng)期為我所用。而傳統(tǒng)的人事管理觀念和傳統(tǒng)，存在很多的局限性，有時(shí)無法滿足項(xiàng)目執(zhí)行的需要。很多開展國際業(yè)務(wù)的公司，都面臨著頻繁的人事變動(dòng)。這種變動(dòng)不僅導(dǎo)致的是業(yè)務(wù)上的脫節(jié)，很多損失則是不可預(yù)見的。

《反對(duì)本本主義》一文啟迪了我對(duì)于工作的思考。今后，一方面我們要以調(diào)查為手段，綜合各方面的信息，為項(xiàng)目開發(fā)、執(zhí)行提供參考材料；另一方面，不盲目、機(jī)械的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令；同時(shí)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高工作水平，為公司完成公司五年戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

邢恩焱 2013年6月6日

第三篇：反對(duì)本本主義讀后感

反對(duì)本本主義讀后感

最近，我選讀了幾篇毛澤東選集中幾篇有代表性的文章，其中重點(diǎn)獨(dú)立他的《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文章中沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)：不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方，讓我收獲頗多，感觸很深。

20年代末和30年代初北伐結(jié)束后，國民政府背信棄義，對(duì)往日的朋友亮起了屠刀。中國共產(chǎn)黨遭受到巨大的打擊，大量?jī)?yōu)秀共產(chǎn)黨人為理想而失去生命，外界蔣介石反動(dòng)派加緊對(duì)革命根據(jù)地的打壓，黨組織經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。而此時(shí)的紅軍內(nèi)卻盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)極為不利。針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國國情，盲目遵從共產(chǎn)國際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。” “調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會(huì)迎刃而解。對(duì)待問題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過實(shí)踐和調(diào)查才能找到問題的根源。離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)。

“眾人拾柴火焰高”當(dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)?？梢詮V泛聽取工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見。正因如此我國創(chuàng)立了符合國情全國政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語權(quán)。

現(xiàn)如今的中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國順利度過這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。

在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。

第四篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志在中國革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時(shí)為革命人士點(diǎn)亮的一盞燈。

初讀文本，只覺毛主席完全不符合評(píng)論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢(shì)大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個(gè)是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來說的，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者或者長(zhǎng)輩與你面對(duì)面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語言能力的正確運(yùn)用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識(shí)，并以此來自絕于我們這些普通人。但我認(rèn)為真正的語言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰？了解了這一點(diǎn)，或氣貫長(zhǎng)虹，或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，或通俗，或典雅，都不失為成功。

為了進(jìn)一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報(bào)告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢(shì)面臨的嚴(yán)重趨勢(shì)是分不開的。那時(shí)我國的革命政黨還沒有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國際的一個(gè)支部存在，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)并不多，甚至就連摸著石頭過河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國革命遭遇了巨大的損失。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國際不顧中國革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強(qiáng)加在中國的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時(shí)間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書”“唯蘇”的風(fēng)氣，對(duì)“俄國革命程序”和“第三時(shí)期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會(huì)三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報(bào)告。“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說”、“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時(shí)代背景，知道當(dāng)時(shí)革命面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)，想理解毛澤東同志說這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切?。　皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時(shí)代很不相容。那與當(dāng)時(shí)的時(shí)代是否相容？是時(shí)代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時(shí)他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時(shí)代：被開除黨籍、開除政治局候補(bǔ)委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨(dú)行？毛澤東同志沒有做出選擇，因?yàn)樵谒挠^念里怕是沒有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進(jìn)幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報(bào)告更能讓我們認(rèn)識(shí)這位偉人的真性情。

讀《反對(duì)本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個(gè)大千世界，接下來我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點(diǎn)中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么這句話是否適用于三零年中國的革命形勢(shì)呢？我想說不適用。因?yàn)樵谀且黄D難時(shí)刻，我們沒有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過蘇聯(lián)解體檢驗(yàn)的一套錯(cuò)誤的革命程序。中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國國情。現(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要?jiǎng)?chuàng)新。我們不是想到一個(gè)點(diǎn)子或者使用拿來主義，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在他人身上頗有成效的點(diǎn)子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗(yàn)，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實(shí)“門當(dāng)戶對(duì)”。我們當(dāng)今時(shí)代也鼓勵(lì)調(diào)查，通過各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)來說吧，學(xué)校鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家走出去，走向社會(huì)、走向田野，把目光投注在生活百態(tài)上，看看理論與現(xiàn)實(shí)的差距，然后有多少團(tuán)隊(duì)把它當(dāng)做一種“混綜測(cè)”、“爭(zhēng)國獎(jiǎng)”的籌碼，在這種根本目的發(fā)生變化的情況下，數(shù)據(jù)的含金量和真實(shí)度可想而知。毛澤東同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！倍F(xiàn)在這種發(fā)言如果不禁止，它就會(huì)被作為一種參考數(shù)據(jù)將錯(cuò)誤繼續(xù)傳遞下去?！斗磳?duì)本本主義》中給出了科學(xué)調(diào)查的方法，而年青一代能否在無法保證數(shù)據(jù)科學(xué)的情況下，退而求其次地保證所寫皆所觀所聞呢？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來讓每個(gè)人都成了新聞的發(fā)布者，每個(gè)人的一言一行都會(huì)影響著身邊或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！為求打折而做免費(fèi)廣告；為辦朋友圈攝影展而大肆吹噓所用之物、所到之處之奢華；為立高潔形象每日灑沒有營養(yǎng)的疾世憤俗之文；為表忠義癡情在“愛豆”微博下與黑粉大肆開撕……且不上升到什么調(diào)查、真理、宣揚(yáng)正能量、弘揚(yáng)中國魂，就是作為一個(gè)普通人我們能不要活得這么低俗嗎？“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一理論總是被屌絲文化以一句“言論自由是憲法賦予我們神圣不可侵犯的權(quán)利”打回肚子里，那么生活中除了法律就沒有一絲信仰和原則是你所追求的嗎？

以上關(guān)于生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻媾c隨性的一面都讓當(dāng)下的青年遭遇諸多非議。本文隨心而寫，不針對(duì)身邊任何人與事，忘有則改之無則共勉！

第五篇：反對(duì)本本主義讀后感

篇一：反對(duì)本本主義讀后感

本本主義又稱 “ 教條主義 ”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。

本本主義亦主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個(gè)人考慮，不顧大局，只講私利。再對(duì)于這個(gè)讀后感我覺得最重要的有對(duì)本本主義有了一定的認(rèn)識(shí)。

再我們的現(xiàn)實(shí)生活中，要是本本主義在各細(xì)節(jié)中都有充分的被張揚(yáng)及體現(xiàn)的話，那只能說明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無體現(xiàn)。本本主義對(duì)中華民族及整個(gè)人類都是有害無利的。因?yàn)楸颈局髁x只會(huì)阻礙及拖拉人類文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對(duì)于中國古教條（中國封建社會(huì)的陋習(xí)）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)這種態(tài)度，不僅是我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對(duì)外來文化也是。

本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的思想也還是覺悟了！

篇二：反對(duì)本本主義讀后感

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心！憑什么？憑啥就沒有發(fā)言權(quán)？書上這么寫的，文件是這么說的??暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀羞@么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書呆子！

在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得??！毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦??”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記！

“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中做實(shí)際調(diào)查去！”

怎么深入實(shí)際調(diào)查？毛同志不愧是見多識(shí)深，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r(shí)書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡(jiǎn)單！文革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛主席知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行？正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱?？不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰？還不是國家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎？我看是懶得想，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢？

“八九”**中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江總書記曾說過，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只知道一味學(xué)書中東西，不知實(shí)際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問下，他說：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)?！?“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的?！苯又_始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人只有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國實(shí)行美國式的民主有多么危險(xiǎn)?！弊詈笏麖闹袊膶?shí)際分析問題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的！

篇三：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義。

文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”這就要求我們無論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論。“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。

不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958 年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說明與教訓(xùn)。

在不了解中國的實(shí)際國情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性運(yùn)動(dòng)就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽從上級(jí)的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解情況，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國現(xiàn)在的社會(huì)中也有類似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)?? ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI 增長(zhǎng)了怎么沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。

毛澤東同志不僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！?共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。

毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。

同時(shí)毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。

社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。

毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。

近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實(shí)事求是的靠自己，沒有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。

毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問題的視角都不同，集眾人之所見會(huì)使問題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來說更重要，()社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找大量的文獻(xiàn)，上搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺會(huì)給你不一樣的信息，再說，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書都可以重改呢。

例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。